Женщины-воины в литературе и культуре

Чтобы узнать о других значениях, см. Женщина-воин (значения) .

Эта статья содержит динамические списки , которые, возможно, никогда не смогут соответствовать определенным стандартам полноты. Вы можете помочь, добавив недостающие элементы из надежных источников .

Бритомарт выкупает Faire Amoret , Уильям Этти (1833)

Изображение женщин-воинов в литературе и массовой культуре является предметом изучения истории, литературоведения, киноведения, истории фольклора и мифологии. Архетипическая фигура женщины-воина является примером нормального явления, которое происходит в некоторых культурах, а также является контрстереотипом , противостоящим нормальному пониманию войны, насилия и агрессии как мужского начала. Эта бросающая вызов условностям позиция делает женщину-воина важным объектом исследования дискурсов, касающихся женской власти и гендерных ролей в обществе.

Фольклор и мифология

Средневековые женщины помогают защитить город от нападения

Смотрите также: Список женщин-воинов в фольклоре

Греческие легенды об амазонках

Амазонки — целое племя женщин-воинов в греческой легенде. Самое раннее известное упоминание об амазонках можно найти в Гомера эпической поэме « Илиада» , в которой Гомер описал их как амазонок antianeirai — термин, имеющий множество переводов, включая «равные людям». «Амазонка» стала эпонимом женщин-воинов и спортсменок как в современном, так и в древнем обществе.

В британской мифологии королева Корделия отбивалась от нескольких претендентов на свой трон, лично возглавляя армию в битвах, а также защищая свой дом от враждующих членов своей семьи, пока в конце концов не покончила жизнь самоубийством из-за горя. Другим примером древней британской истории является историческая королева Боудика , которая возглавила восстание против Римской империи .

В своей книге «О храбрости женщин » греко-римский историк Плутарх описывает, как женщины Аргоса сражались против царя Клеомена и спартанцев под командованием Телесиллы в пятом веке до нашей эры.

Скифские женщины

Среди скифов не были известны женщины-воительницы. Археологи обнаружили более 40 могил женщин-воинов. Римский полководец Помпей победил скифов, сражавшихся за Митридата VI Понтийского, и в своем триумфе показал женщин-правительниц среди побежденных им лидеров. Скифский образ жизни включал равенство полов, и некоторые женщины воспользовались возможностями, которые образ жизни воина предлагал как мужчинам, так и женщинам. Скифская культура затронула как Грецию, так и Индию, в истории и мифологии которых есть рассказы о женщинах-воинах.

Индийский фольклор

Сообщения о женщинах-воинах были включены в Рамаяну (ок. 500 г. до н. э.) и Махабхарату (ок. 400 г. до н. э.). В индуистской мифологии Читрангада , жена Арджуны , была командующим армиями своего отца. Сатьябхама была женой-воином бога Кришны, которая повела армию против Наракасуры ; она была лучницей и экспертом по тактике военного времени. Шикхандини была принцессой, которая изучала «стрельбу из лука, боевые искусства, военные приемы» и боролась, чтобы отомстить за прошлые ошибки в другой жизни; в конце концов она стала мужчиной (благодаря сверхъестественному вмешательству). Кайкейи была женой короля, который управлял своей колесницей в бою и спас ему жизнь.

Другие примеры женщин-воинов в Индии можно увидеть в скульптуре.

• 
  Индия, храм Бала Кришна в Хампи . Женщина с луком, служанка вынимает у нее занозу из ноги. Начало 16 века н.э.
• 
  Шрирангам, Индия. Скульптура женщины-воина периода Виджаянагара, 16 век, зал Сеша Мандапа храма Шри Ранганатхасвами .
• 
  Скульптура женщины-воина периода Виджаянагара, 16 век, зал Сеша Мандапа храма Шри Ранганатхасвами.
• 
  Индия. Женщина-воин жертвует собой, перерезав себе горло.

Религия

описано несколько женщин В еврейской Библии , участвовавших в войнах или битвах, в том числе пророчица Дебора , Раав и безымянная « женщина из Тевеца ».

Хинд бинт Утба — арабская женщина конца VI — начала VII веков, принявшая ислам. Она приняла участие в битве при Ярмуке в 636 году, сражаясь с римлянами и призывая солдат-мужчин присоединиться к ней.

Хавла бинт аль-Азвар была выдающейся женщиной-мусульманкой-воином в VII веке, руководившей сражениями на территории современных Сирии, Иордании и Палестины.

Газала - хариджит также был боевым командиром, заставив таких знаменитых генералов, как аль-Хаджадж, бежать. Ее мужество воспевалось в стихах.

Жанна д'Арк была воином 15 века и считалась во Франции героиней за ее роль в Столетней войне . Жанна д'Арк утверждала, что у нее была связь со святыми ее церкви и что они связались с ней, чтобы посоветовать ей присоединиться к военным усилиям французов в 1429 году. Ее усилия в битве при Орлеане в мае 1429 года способствовали отступлению англичане из города. Позже она была канонизирована как римско-католическая святая . В современной массовой культуре Жанна д'Арк изображалась много раз, в том числе в Страсти Жанны д'Арк» (фильм 1928 года) немом историческом фильме датского режиссера Карла Т.Х. « . Дрейер . В фильме показан реальный суд над Жанной д'Арк, приведший к ее казни.

Май Бхаго был сикхским воином 18 века. Она воодушевила и сплотила солдат, бросивших Гуру Гобинд Сингха во время осады Анандпур-Сахиба, к возобновлению боя. Она вместе с 40 солдатами противостояла армии Великих Моголов и сражалась в битве при Мукцаре . При жизни она носила мужскую одежду и тем самым бросила вызов патриархату и положила начало дебатам о «роли женщины» среди ученых и философов. Она была удостоена звания телохранителя Гуру Гобинд Сингха во время его ссылки в Нандед, Махараштра . Многие баллады и народные песни прославляют ее храбрость, и ее почитают как феминистскую икону.

Народные и сказки

В одной китайской легенде, записанной Ган Бао , девушка по имени Ли Цзи убивает змея, который пожрал множество девушек в ее деревне ( Ли Цзи убивает гигантского змея или Ли Чи убивает змея ).

Повествование о женщине-воине иногда включает в себя мотив переодевания или маскировки под мужчину или мужчину-солдата. Эти рассказы относятся к циклу «Дончелла Геррера» , или «Дева-воительница». Одним из популярных примеров этого является легендарная героиня Хуа Мулан китайской истории . Самые ранние записи о Мулан относятся ко времени эпохи Северной и Южной династий Китая (4-6 века нашей эры). В балладе Мулан маскируется под мужчину и занимает место своего отца на войне, чтобы защитить его. С момента своего написания оригинальная история много раз пересказывалась разными авторами. Хуа Мулан получила дальнейшую популяризацию, особенно в Соединенных Штатах, благодаря художественному фильму Диснея «Мулан» 1998 года .

Изображение Мулан XVIII века

Во многих случаях переодетая девушка поступает на службу к королю и обнаруживает неверность королевы. Королева наказана, и король женится на девушке-воине. Одним из примеров является A afilhada de São Pedro (« Крестница Святого Петра »), португальская народная сказка, собранная Консильери Педросо . Эти истории классифицируются в индексе Аарне-Томпсона-Утера как ATU 513, «Необыкновенные товарищи» и подтипы, и ATU 514, «Смена пола».

Другие сказки включают в себя:

• Belle-Belle или Le Chevalier Fortune (французская литературная сказка г-жи д'Ольнуа)
• Принцесса Бель-Этуаль (французская литературная сказка г-жи д'Ольнуа)
• Костанца / Costanzo (итальянская литературная сказка Джованни Франческо Страпарола )
• Три короны (итальянская литературная сказка Джамбаттисты Базиле )
• Илеана Симзиана (румынская сказка)
• Фанта-гиро, Прекрасная (героиня итальянских народных сказок) и ее серия фильмов
• Марья Моревна , царевна-воин из сказки о Кощее Бессмертном (русская сказка)
• Принцесса в вариантах Аарне-Томпсона-Утера ATU 551, «Живая вода», где герой ищет объект феи / принцессы-воина (зеркало, цветок, фонтан и т. Д.), И она преследует принца с помощью ее армия.
• Женский персонаж сказок, классифицированных как ATU 519, «Сильная женщина в роли невесты (Брунгильда)».
• Героиня сказки АТУ типа 300, «Убийца драконов», в вариантах из Латинской Америки.

Литература, кино и телевидение

См. Также: Список женщин-героев и злодеев-боевиков.

Литературные женщины-воины включают « Гордафарид » (персидский: گردآفريد) в древней персидской эпической поэме «Шахнаме» , Делхемму в арабской эпической литературе , Мулан , Камиллу в « Энеиде» , Бельфибу и Бритомарт в Эдмунда Спенсера , «Королеве фей» Брадаманте и Марфису в « Энеиде». Орландо Фуриозо , Клоринда и (неохотно) Эрминия в La Gerusalemme liberata и мать Гренделя .

Женщина-воин является частью давней традиции во многих различных культурах, включая китайские и японские фильмы о боевых искусствах, но их охват и привлекательность для западной аудитории, возможно, возникли гораздо позже, что совпало с значительно возросшим числом женщин-героев в американских СМИ с 1990 года. Фильмы вывели на киноэкран женщин-воинов, как, например, в фильме «Король Артур» (фильм 2004 года) , в котором Кира Найтли играет героиню Гвиневру , изначально являвшуюся любовным увлечением короля Артура. В этой версии Гвиневра изображается воином, равным по силе своим коллегам-мужчинам.

Число женщин-воинов в последние годы также выросло, отчасти из-за популярности комиксов и франшиз, вдохновленных ими, в первую очередь фильмов Marvel Studios и фильмов Расширенной вселенной DC . Такие персонажи, как Чудо-женщина , Капитан Марвел , Оса, Черная Вдова и, с недавних пор, Джейн Фостер , женская версия героя Тора, изначально были супергероинями в популярных сериях комиксов DC и Marvel, а также в других.

В феминизме

Женщины-воины были восприняты как символ расширения прав и возможностей феминисток, подчеркивающий женскую свободу воли и способность к власти вместо обычного образа женской жертвы. Профессор Шерри Иннесс в фильме «Крутые девчонки: женщины-воины и чудо-женщины в популярной культуре» и Фрэнсис Эрли и Кэтлин Кеннеди в « Дочерях Афины: Новые женщины-воительницы телевидения » например, сосредоточьтесь на таких фигурах, как Зена из телесериала «Зена: королева воинов» или Баффи Саммерс из «Баффи — истребительница вампиров» . Во введении к своему тексту Эрли и Кеннеди обсуждают то, что они называют связью между образом женщины-воина и женской силой .

Насилие

Хотя существует различие между позитивной агрессией и насилием, вымышленные изображения женского насилия, такие как « Убить Билла», по-прежнему способны действовать позитивно, готовя женщин к реальным жизненным ситуациям, требующим внешней агрессии. Помимо индивидуального уровня, вымышленные изображения насилия со стороны женщин могут быть политическим инструментом, позволяющим привлечь внимание к реальным проблемам насилия, таким как продолжающееся насилие в отношении женщин из числа коренного населения. Другие говорят, что жестокая героиня подрывает феминистскую этику против мужского насилия, даже когда она позиционируется как защитница женщин, например, в таких фильмах, как « Леденец» . В фильме 2020 года «Многообещающая молодая женщина» также исследуется идея женщины-воина, выступающей против смертельного сексуального неравенства, использующей пассивное или активное насилие, чтобы восстановить некоторое чувство справедливости в мире, склонном к сочувствию сексуально жестоким мужчинам. Часто насилие носит неявный характер или является угрозой и существует в сочетании с пастельной цветовой палитрой фильма и стереотипно женской эстетикой.

См. также

Списки

• Список женщин-воинов в фольклоре
• Список женщин-героев и злодеев боевиков
• Женщины в древней войне
• Женщины в постклассической войне
• Женщины на войне (1500–1699)
• Женщины на войне и в армии в XIX веке

Похожие статьи

• СМИ и гендер
• Амазонки
• Бирка, женщина-воин викингов
• Контрстереотип
• боец
• Девушки с оружием
• Куноичи
• Волшебная девочка
• Боевые искусства
• Онна-муша
• Дева щита
• Валькирия
• Вираго

Дальнейшее чтение

• Альварес, Мария (14 августа 1998 г.). «Феминистская икона в комбинезоне». Новый государственный деятель . (главная героиня Эмма Пил в несуществующем британском сериале 1960-х годов «Мстители »)
• Ау, Вагнер Джеймс. « Суперкоп в роли женщины-воина. Архивировано 19 августа 2000 г. в Wayback Machine ». Салон.com .
• Барр, Марлин С. Будущие женщины, следующее поколение: новые голоса и скорости феминистской критики научной фантастики. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2000.
• Клейтон, Салли Помм (2001). «Женщина-воин: правда или сказка». Устные исследования литературы (7–8): 63–77. hdl : 10400.1/1440 .
• Дэвис-Кимбалл, Джанин . Женщины-воины: поиск археологом скрытых героинь истории . Нью-Йорк: Warner Books, 2001.
• ДеКост, Мэри-Мишель (2009). «Женщина-воин/Милая леди». Безнадежная любовь: Боярдо, Ариосто и рассказы о странных женских желаниях . Университет Торонто Пресс. стр. 23–36. дои : 10.3138/9781442697447 . ISBN  978-0-8020-9684-5 . JSTOR   10.3138/9781442697447.5.
• Дельпеч, Франсуа (1998). «Героические волосы и женщины-трансвеститы: археология хитрости» (PDF) . Испаноязычный бюллетень . 100 (1): 131–164. дои : 10.3406/hispa.1998.4963 . Архивировано (PDF) из оригинала 15 апреля 2017 г. Проверено 25 февраля 2022 г.
• Дойбер-Манковски, Астрид и Доминик Дж. Бонфиглио (переводчик). Лара Крофт: Кибергероиня . Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2005.
• Дуго, Дайан М. (1986). «Структурный анализ баллад о женщинах-воинах: пейзаж перевернутого мира». Журнал фольклорных исследований . 23 (1): 23–42. JSTOR   3814479 .
• Эрли, Фрэнсис и Кэтлин Кеннеди, Дочери Афины: новые женщины-воины телевидения , издательство Syracuse University Press, 2003.
• Эдвардс, Луиза. «Женщины-воины и амазонки из текстов Средней Цин Цзинхуа Юань и Хунлоу Мэн». В: Современные азиатские исследования 29, вып. 2 (1995): 225–55. http://www.jstor.org/stable/312812. Архивировано 17 июля 2022 г. в Wayback Machine .
• Гарнер, Джек. « Сильные женщины тоже могут быть героями. Архивировано 27 декабря 2007 г. в Wayback Machine ». Демократ и хроника . 15 июня 2001 г.
• Гринхилл, Полина (1995). « «Ни мужчина, ни служанка»: сексуальность и гендерные значения в балладах о переодевании». Журнал американского фольклора . 108 (428): 156–177. дои : 10.2307/541377 . JSTOR   541377 .
• Хайнекен, Дон. Женщины-воины телевидения: феминистский культурный анализ нового женского тела в популярных средствах массовой информации , Нью-Йорк: П. Ланг, 2003.
• Хопкинс, Сьюзен, Девушки-герои: новая сила в популярной культуре , Pluto Press Australia, 2002.
• Инфанте, Джойс Родригес Феррас (2017). «Возвращаясь к теме девушки-воина в Grande sertão: veredas». В Ривасе Эрнандесе, Вознесении (ред.). Жоау Гимарайнш Роса: изгнанник из общего языка . Ediciones Universidad Саламанки. стр. 205–224. ISBN  978-84-9012-766-7 . JSTOR   j.ctt1z27gt1.14 . ОСЛК   1027200292 .
• Иннесс, Шерри А. (редактор) «Девочки-боевики: новые образы крутых женщин в популярной культуре» , Пэлгрейв Макмиллан, 2004.
• Иннесс, Шерри А. Крутые девчонки: женщины-воины и чудо-женщины в популярной культуре . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 1999.
• Карлин, Кэтлин Роу (2009). « Крик , популярная культура и третья волна феминизма: «Я не моя мать» » . В Аддисоне, Хизер; Гудвин-Келли, Мэри Кейт; Рот, Элейн (ред.). Неправильное понимание материнства: представление материнского начала в американских фильмах . СУНИ Пресс. стр. 177–196. ISBN  978-1-4384-2815-4 . Архивировано из оригинала 25 февраля 2022 г. Проверено 25 февраля 2022 г.
• Каррас, Ирен. « Последняя девушка Третьей волны: Баффи — истребительница вампиров. Архивировано 20 июня 2005 г. в Wayback Machine ». третье пространство 1:2 (март 2002 г.).
• Кеннеди, Хелен В. (декабрь 2002 г.). «Лара Крофт: феминистская икона или кибербимбо? На границах текстового анализа» . Игровые исследования . 2 (2). Архивировано из оригинала 16 марта 2010 г. Проверено 19 октября 2007 г.
• Ким, Л.С. (2006). « Крадущийся тигр, затаившийся дракон : создание женщин-воинов — транснациональное прочтение азиатских женщин-героев боевиков» . Сокращение в прыжке . 48 . Архивировано из оригинала 25 февраля 2022 г. Проверено 25 февраля 2022 г.
• Кингстон, Максин Хонг . Женщина-воин: воспоминания о девичестве среди призраков . Нью-Йорк: Винтаж, 1975.
• Магулик, Мэри (2006). «Разочаровывающий женский героизм: смешанные сообщения у Зены, Никиты и Баффи». Журнал популярной культуры . 39 (5): 729–755. дои : 10.1111/j.1540-5931.2006.00326.x .
• Майнон, Доминик . Современные амазонки: женщины-воины на экране . Помптон-Плейнс, Нью-Джерси: Limelight Editions, 2006.
• Макдугалл, София (15 августа 2013 г.) «Я ненавижу сильных женских персонажей». Новый государственный деятель. (Проверено 24 августа 2013 г.)
• Осгерби, Билл, Анна Гоф-Йейтс и Марианна Уэллс. Боевик: крутые парни, ловкие операторы и хитрые цыпочки. Лондон: Рутледж, 2001.
• Пранди, Джули Д. (1985). «Женщина-воин как герой: «Юнгфрау Орлеанская» Шиллера и «Пентесилея» Клейста ». Монашефте . 77 (4): 403–414. JSTOR   30157578 .
• Рабер, Карен Л. (2000). «Женщины-воины в пьесах Кавендиша и Киллигрю». SEL: Исследования английской литературы 1500–1900 гг . 40 (3): 413–433. дои : 10.2307/1556254 . JSTOR   1556254 .
• Роуленд, Робин (31 июля 2004 г.). «Королевы-воины и слепые критики» . Канадская радиовещательная корпорация . Архивировано из оригинала 16 июля 2004 года.
• Спикуцца, Мэри (27 марта 2001 г.). «Девушки, пинающие задницу» . Альтернативный сайт.орг . Архивировано из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 25 февраля 2022 г.
• Стоппино, Элеонора (2012). Генеалогия художественной литературы: женщины-воины и средневековое воображение в «Яростном Орланде» . Издательство Фордхэмского университета. ISBN  978-0-8232-4037-1 . JSTOR   j.ctt1c5cj9t .
• Таскер, Ивонн. Экшн и приключенческое кино. Нью-Йорк: Рутледж, 2004.
• Таскер, Ивонн. Работающие девушки: гендер и сексуальность в массовой культуре . Лондон: Рутледж, 1998 г.
• Таскер, Ивонн. Зрелищные тела: пол, жанр и боевик . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1993.
• Трики, Хелин. « Девочки в рукавицах. Архивировано 18 февраля 2012 г. в Wayback Machine ». Сетевое телевидение Тернера .
• Марано, Хара Эстрофф (2 ноября 2002 г.). «Дело об уловке-22» . Психология сегодня .

Внешние ссылки

• «Скифские женщины» . Энциклопедия всемирной истории .
• «Женщины-воины в истории» . Лотенская экспериментальная археология .
• «Женщины в фэнтези» . Звезды не сочтены .