Бритомартис

Бритомартис ( / b r ɪ t oʊ ˈ m ɑːr t ɪ s / ; ^[1] богиня Βριτόμαρτις греческая ) — гор и охоты, которой в первую очередь поклонялись на острове Крит . Иногда ее считали ореадой , горной нимфой , но ее часто отождествляли или синкретизировали с Артемидой и Афеей , «невидимой» покровительницей Эгины . ^[2] Она также известна как Диктинна или дочь Диктинны (Δίκτυννα). ^{[ нужна ссылка ]}

В 16 веке имя персонажа, отождествляемого с английским военным мастерством, как «Бритомарт» в Эдмунда Спенсера рыцарском эпосе «Королева фей» привело к появлению ряда деятелей «Бритомарт» в британском искусстве и литературе.

Этимология

Согласно Солину , имя Бритомартис происходит от критского диалекта; он также говорит, что ее имя означает virgo dulcis , или «милая девственница». ^[3] Солинус также явно идентифицирует ее как критскую Артемиду. ^[4] Исихий Александрийский также приравнивает критское слово βριτύ ( брити ) к греческому γλυκύ ( glyký ) «сладкий». ^[5] Другие ученые утверждали, что Бритомартис («милая дева») — это эпитет , не раскрывающий имени богини. ^[6] ни ее персонаж, вместо этого утверждая, что это может быть имя ноа . ^[7]

Мифология

Богиня часто изображалась на критских монетах либо как она сама, либо как Диктинна, богиня горы Дикте, места рождения Зевса. В образе Диктинны она изображалась крылатой богиней с человеческим лицом, стоящей на вершине своей древней горы, держащей в каждой руке по животному, в образе Потнии Терон , повелительницы зверей.

Во времена эллинизма и Рима Бритомартида получила генеалогическую обстановку, которая помещала ее в классический контекст:

Бритомартида, которую, как рассказывают мифы, называют также Диктинной, родилась в Каноне на Крите у Зевса и Кармы , дочери Евбула , сына Деметры ; она изобрела сети (диктья), которые используются на охоте. ^[8]

В третьем гимне Артемиде Каллимаха рассказывается, как ее преследовал Минос и, как Диктинна , «Владычица сетей», бросилась в сети рыбаков, чтобы спастись от него; Спасенная таким образом, рыбаки увезли ее в материковую Грецию. Она также была известна как Дикте . Этот элемент мифа «объясняет» распространение культа критской богини в Грецию. Диодор Сицилийский нашел это менее чем заслуживающим доверия:

Но те люди, которые рассказывают, что ее назвали Диктинной потому, что она убежала в сети каких-то рыбаков, когда ее преследовал Минос, который хотел ее изнасиловать, упустили истину; ибо маловероятно, чтобы богиня когда-либо оказалась в таком беспомощном состоянии, что ей потребовалась бы помощь, которую могут оказать люди, поскольку она является дочерью величайшего из богов. ^[8]

Страбон отмечает, что она почиталась как Диктинна только на западном Крите, в районе Кидонии , где находился Диктиннаион , или храм Диктинны. «Упис [Артемида], о царица, светлолицая Несущая Свет, и тебя критяне называют в честь этой нимфы», — говорит Каллимах. «Она проводила время в компании Артемиды, и именно поэтому некоторые мужчины думают, что Диктинна и Артемида — одна и та же богиня», — Диодор Сицилийский предположил (5.76.3).

Во втором веке нашей эры греческий писатель Павсаний описывает Бритомартису следующим образом: «Артемида сделала ее богиней, и ей поклоняются не только критяне, но и айгинцы » . ^[9]

Антонин Либералис писал, что после побега с Миноса она прибыла на Эгину, но местный рыбак по имени Андромед попытался схватить ее, поэтому она выпрыгнула из лодки и стала известна как Афея , местная эгинская богиня, имя которой Антонин интерпретирует как « та, которая исчезла». На месте Бритомартиды в храме Артемиды на Эгине появилась статуя. ^[10]

Как Диктинна

Ксоанон Дедалом , деревянная культовая статуя Бритомартиды, предположительно вырезанная , находилась в храме Олоуса . В Херсонесе и Олосе ее часто изображали на монетах, показывая, что в тех городах ей поклонялись; фестиваль Бритомарпея в ее честь был проведен . В образе Диктинны ее лицо изображалось на критских монетах Кидонии , Полирении и Фаласарны в образе кормилицы Зевса. На Крите она была связана с горой, где, как говорят, родился Зевс, — горой Дикте . На некоторых ранних монетах Бритомартиса из Кидонии монета была изготовлена как надпечатка образцов, изготовленных на Эгине . ^[11]

Посвященные ей храмы существовали в Афинах , Спарте , Массалии и между Амвросием и Антикирой в Фокиде. ^[12] где, как и у Артемиды Диктинны, ее культовым объектом был черный камень, обработанный Эгинетансом , ^[13] но она была прежде всего богиней местного значения на Западном Крите, например, в Лисосе и на западе Кидонии . Говорят, что ее храмы охраняли злобные собаки, сильнее медведей. ^[14] Храм, посвященный богине, был возведен в древности на горе Титирос недалеко от Кидонии. ^[11] Другое имя, Пипитуна, встречающееся в линейном письме Б , может быть другой формой Диктинны. ^[15]

Как Афея

Бритомартису поклонялись как Афее прежде всего на острове Эгина , где стоял храм «Афина Афея». ^[9] Посвященный ей храм также существовал в Аспропиргосе на окраине Афин.

«Бритомарт» Спенсера.

Бритомарт фигурирует в Эдмунда Спенсера рыцарском эпосе «Королева фей» , где она является аллегорической фигурой девственного Рыцаря Целомудрия , олицетворяющей английскую добродетель – в частности, английскую военную мощь – через народную этимологию , которая ассоциировала брит-, как в британском , с Мартисом , которого здесь называют « Мартисом », римским богом войны. В аллегории Спенсера Бритомарт означает королеву-девственницу, Елизавету I Английскую . ^{[ нужна ссылка ]}

В своем пересказе о короле Артуре легенд «Артур Рекс » автор Томас Бергер предполагает, что королева Гвиневра , возможно, стала могущественной женщиной-рыцарем, известной как Бритомарт, после смерти короля. ^{[ нужна ссылка ]}

См. также

HMS Britomart — любой из нескольких кораблей Королевского флота с таким названием.

Примечания

^ Эйвери, Кэтрин Б. (1962). Классический справочник нового века . Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts. п. 227.
^ К. Пилафидис-Вильямс, Святилище Афайи на Эгине в бронзовом веке (Мюнхен: Хирмер) 1998, описывает самобытный местный культ, но осторожно ретроспектирует более поздний культ Афайи для описания Бритомартиса на Эгине; явное отождествление Бритомартиды и Афеи имеется у Павсания , 2.30.3 , и у Диодора Сицилийского , т.76.3.
^ Солинус , ix.8
↑ Отмечено Х. Дж. Роузом , «Справочник по греческой мифологии » (Нью-Йорк) 1959:117, со ссылкой на Теодора Моммзена , 1864 год. издание
^ «Более глубокий источник критского Бритомартиса» , на сайте palaeoglot.blogspot.ca .
↑ Христианская параллель может сделать это наблюдение еще яснее: Mater dolens , «скорбящая мать», идентифицирует Пресвятую Деву , но ни один из четырех атрибутов — «скорбящая, мать, благословенная, девственница» — не дает ей имени, Мария .
^ «Предполагается, что ее имя означает «Добрая Дева», что, как и Аристей и Каллисте , может быть эвфемизмом для своей противоположности, Девы Смерти». ( Карл А. П. Рак и Дэнни Стейплс , Мир классического мифа [Carolina Academic Press], 1994: 113).
^ Jump up to: ^а ^б Диодор Сицилийский , 5.76.3
^ Jump up to: ^а ^б Павсаний , 2.30.3 .
^ Антонин Либералис , 40 лет.
^ Jump up to: ^а ^б К. Майкл Хоган, Сидония , Современный антиквар, 23 января 2008 г.
^ РЭ , св "Диктинна", кол. 584-588.
^ Павсаний , 10.36.5 , увидел на возвышенности между двумя городами «святилище Артемиды по прозвищу Диктинней, богини, которой граждане поклонялись с большим почтением. Изображение выполнено эгинской работой и сделано из черного камня».
^ Филострат, Жизнь Аполлония Тианского , 8. 30.
^ «Имена минойских божеств: археолог собирает богинь и богов из линейного письма А» . Архивировано из оригинала 20 сентября 2012 года . Проверено 8 января 2012 г.

Ссылки

Диодор Сицилийский , Историческая библиотека, Том III: Книги 4.59-8 . Перевод CH Oldfather . Классическая библиотека Леба № 340. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1939. ISBN 978-0-674-99375-4 . Интернет-версия Билла Тэйера
Павсаний , Павсаний Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1918. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .

Внешние ссылки

[1] Эйвери, Кэтрин Б. (1962). Классический справочник нового века . Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts. п. 227.

[2] К. Пилафидис-Вильямс, Святилище Афайи на Эгине в бронзовом веке (Мюнхен: Хирмер) 1998, описывает самобытный местный культ, но осторожно ретроспектирует более поздний культ Афайи для описания Бритомартиса на Эгине; явное отождествление Бритомартиды и Афеи имеется у Павсания , 2.30.3 , и у Диодора Сицилийского , т.76.3.

[3] Солинус , ix.8

[4] Отмечено Х. Дж. Роузом , «Справочник по греческой мифологии » (Нью-Йорк) 1959:117, со ссылкой на Теодора Моммзена , 1864 год. издание

[5] «Более глубокий источник критского Бритомартиса» , на сайте palaeoglot.blogspot.ca .

[6] Христианская параллель может сделать это наблюдение еще яснее: Mater dolens , «скорбящая мать», идентифицирует Пресвятую Деву , но ни один из четырех атрибутов — «скорбящая, мать, благословенная, девственница» — не дает ей имени, Мария .

[7] «Предполагается, что ее имя означает «Добрая Дева», что, как и Аристей и Каллисте , может быть эвфемизмом для своей противоположности, Девы Смерти». ( Карл А. П. Рак и Дэнни Стейплс , Мир классического мифа [Carolina Academic Press], 1994: 113).

[5.76.3-8] Jump up to: ^а ^б Диодор Сицилийский , 5.76.3

[2.30.3-9] Jump up to: ^а ^б Павсаний , 2.30.3 .

[10] Антонин Либералис , 40 лет.

[Hogan-11] Jump up to: ^а ^б К. Майкл Хоган, Сидония , Современный антиквар, 23 января 2008 г.

[12] РЭ , св "Диктинна", кол. 584-588.

[13] Павсаний , 10.36.5 , увидел на возвышенности между двумя городами «святилище Артемиды по прозвищу Диктинней, богини, которой граждане поклонялись с большим почтением. Изображение выполнено эгинской работой и сделано из черного камня».

[14] Филострат, Жизнь Аполлония Тианского , 8. 30.

[15] «Имена минойских божеств: археолог собирает богинь и богов из линейного письма А» . Архивировано из оригинала 20 сентября 2012 года . Проверено 8 января 2012 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]