Кипарисс

В мифологии греческой Кипарисс или Кипарисс ( древнегреческий : Κυπάρισσος , латинизированный : Kuparissos , букв. «кипарис») был мальчиком, любимым Аполлоном или, в некоторых версиях, другими божествами. В самой известной версии истории любимым спутником Кипарисса был прирученный олень , которого он случайно убил своим охотничьим копьем , когда он спал в лесу. Горе мальчика было таково, что превратило его в кипарис , классический символ траура. Таким образом, миф является этиологическим, поскольку объясняет связь дерева с его культурным значением. Этот предмет в основном известен из эллинизированной латинской литературы и фресок из Помпеи . ^{[ 1 ]} Никакого культа греческого героя, посвященного Кипариссу, не обнаружено.

Семья

Согласно грамматику Сервию (IV и V века нашей эры), Кипарис был сыном Телефа и, следовательно, внуком Геракла . ^{[ 2 ]}

Мифология

Как миф об инициации

Миф о Кипариссе, как и миф о Гиацинте , часто интерпретировался как отражение социального обычая педерастии в древней Греции , где мальчик был возлюбленным ( эроменос ) Аполлона. Педерастический миф представляет собой процесс посвящения во взрослую мужскую жизнь. ^{[ 3 ]} со «смертью» и преображением для эроменоса. «Во всех этих сказках, — отмечает Карл Кереньи , — красивые мальчики — двойники самого [Аполлона]». ^{[ 4 ]}

Олень в качестве подарка Аполлона отражает обычай архаического греческого общества, когда пожилой мужчина ( эрастес ) дарил своей возлюбленной животное, - действие, на которое часто ссылаются в росписи ваз . ^{[ 5 ]} В контексте инициации охота представляет собой контролируемую подготовку к мужественному военному искусству и испытательный полигон поведения, при этом олень олицетворяет дар добычи охотника. ^{[ 6 ]}

Точно так же миф использовался для объяснения связи кипариса с трауром и печалью. Форбс-Ирвинг утверждал, что кипарис как дерево траура был в основном римской традицией, и мало свидетельств того, что он играл такую роль в греческом обществе. ^{[ 7 ]} Однако возможно, что более ранний греческий источник мифа о Кипариссе значительно отличался от сохранившихся более поздних и первоначально использовался для объяснения именно связи кипариса с Аполлоном. ^{[ 7 ]}

Версия Овидия

Приручение оленей может быть изобретением поэта Августа Овидия . ^{[ 8 ]} и позднее литературное изменение традиционной роли мальчика. ^{[ нужна ссылка ]} Кипарисс Овидия настолько убит горем из-за того, что случайно убил своего питомца, что просит Аполлона позволить его слезам течь навсегда. Затем бог превращает мальчика в кипарис ( лат . cupressus ), сок которого образует капли, подобные слезам, на стволе.

Овидий объединяет историю в историю Орфея , чья неспособность вернуть свою невесту Эвридику из подземного мира заставляет его отказаться от любви к женщинам в пользу любви к мальчикам. Когда Орфей играет на лире , от музыки движутся даже деревья; в следующей знаменитой кавалькаде деревьев положение кипариса в конце подсказывает переход к метаморфозе Кипарисса. ^{[ 9 ]}

Комментарии Сервия и ватиканского мифографа

Согласно одному из ватиканских мифографов , другая римская традиция изображает любовника лесным богом Сильваном . ^{[ 10 ]} Обращение Вергилия к «Сильвану, несущему вырванный с корнем тонкий кипарис». ^{[ 11 ]} было объяснено комментарии Сервия в ^{[ 12 ]} как намек на любовную связь. В своем кратком отчете Сервий отличается от Овидия главным образом тем, что заменил Аполлона Сильваном, но также меняет пол оленя и возлагает ответственность за его смерть на бога:

Сильван любил мальчика (пуэра) по имени Кипарисс, у которого был ручной олень. Когда Сильванус непреднамеренно убил ее, мальчика охватила печаль. Бог-любовник превратил его в дерево, носящее его имя, которое, как говорят, он носит в качестве утешения. ^{[ 13 ]}

Неясно, изобретает ли Сервий эйцию , историю, объясняющую, почему Сильван был изображен держащим вечнозеленую ветвь, или записывает неизвестную версию. ^{[ 14 ]} В другом месте Сервий упоминает версию, в которой любовником Кипарисса был Зефир , Западный Ветер. ^{[ 15 ]} Кипарис, отмечает он, ассоциировался с подземным миром либо потому, что он не вырастает снова, если его слишком сильно подрезать, либо потому, что в Аттике траурные дома украшают кипарисами гирлянды. ^{[ 16 ]}

Кипарис в Фокиде

По другой традиции, Кипарисс, возможно, не та же самая фигура, был сыном Миньяса и мифическим основателем Кипарисса (Кипарисса) в Фокиде , которая позже была названа Антикирой . ^{[ 17 ]}

В ботанике

Слово Cupressus использовалось для рода кипарисов ; описания этот род впервые описал в 18 веке шведский биолог Линней . В наше время ведутся таксономические дебаты относительно того, какие виды следует сохранить в роду Cupressus . ^{[ 18 ]}

См. также

Примечания

^ Седрик Г. Боултер и Джули Л. Бенц, «Красная фигура на чердаке пятого века в Коринфе», Hesperia 49.4 (октябрь 1980 г.), стр. 295-308. Авторы представляют возможную идентификацию Кипарисса на фрагменте коринфского горшка , № 36, с. 306. Фрески в четвертом помпейском стиле обсуждаются Андреасом Румпфом, «Кипариссос», Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 63/64 (1948–49), стр. 83–90.
^ Новый Поли Брилла , св. Кипарисс ; Сервий , Комментарий к « Энеиде Вергилия » 3.680 .
^ Бернар Сержан, Гомосексуализм в греческой мифологии , 1984 (Глава 2), со вступительным словом Жоржа Дюмезиля , за которым следует главный Сержан.
^ Карл Кереньи , Боги греков (Темза и Гудзон, 1951), с. 140.
^ Подарки животных эпохи эрастов обсуждаются в том виде, в котором они появляются в росписи аттических ваз Гюнделя Кох-Гарнака, « Любовь мальчиков и подарки животных: их значение в афинской системе педерастического образования» (Берлин, 1983). ^{[ нужна страница ]}
^ Кох-Гарнак, любовь мальчиков и подарки животных . ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: ^а ^б Форбс Ирвинг, Пол MC (1990). Метаморфозы в греческих мифах . Кларендон Пресс . п. 261. ИСБН 0-19-814730-9 .
↑ Овидий рассказывает эту историю в «Метаморфозах», X 106ff.
^ Элейн Фэнтэм, Метаморфозы Овидия (Oxford University Press, 2004), стр. 162.
^ Рональд Э. Пепин, Мифографы Ватикана , 2008:17
^ Вергилий , Георгика 1.20: и несущий от корня нежность Силуана, кипарис.
^ Сервий , примечание к Георгике 1.20 ( латиница ).
↑ Здесь он полюбил мальчика по имени Кипарисс, у которого была очень ручная лань. Когда Сильван по незнанию убил ее, мальчик был истреблен горем: бог-любовник превратил его в кипарис своего имени, который, как говорят, он носит с собой как утешение.
^ Питер Ф. Дорси, Культ Сильвана: исследование римской народной религии (Brill, 1992), стр. 15–16. Сервий также упоминает эту версию в своем примечании к Эклоге 10.26.
^ Сервий, примечание к Энеиде 3.680.
^ Поэтому кипарисы подобны аду, то ли потому, что их срезают и больше не растут, то ли потому, что в Аттике роковые дома покрыты этим листом.
^ Стефан Византийский , св «Аполлония» и «Кипарис». Настоящая энциклопедия VIII, кол. 51, св «Кипариссос» [Хиршфельд].
^ К. Майкл Хоган и Майкл П. Фрэнкис. 2009 год ^{[ нужна полная цитата ]}

Ссылки

Новый Поли Брилла: Энциклопедия древнего мира. Античность, Том 3 , Cat-Cyp, редакторы: Хуберт Канчик, Хельмут Шнайдер, Брилл , 2003. ISBN 978-90-04-12266-6 . Онлайн-версия на сайте Brill .
Сервий , Servii grammarici qui fuuntur in Vergilii carmina commentarii , Том I, под редакцией Георгия Тило и Германнуса Хагена, Bibliotheca Teubneriana , Лейпциг, Тойбнер, 1881. Интернет-архив . Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Кипарисом, на Викискладе?

[1] Седрик Г. Боултер и Джули Л. Бенц, «Красная фигура на чердаке пятого века в Коринфе», Hesperia 49.4 (октябрь 1980 г.), стр. 295-308. Авторы представляют возможную идентификацию Кипарисса на фрагменте коринфского горшка , № 36, с. 306. Фрески в четвертом помпейском стиле обсуждаются Андреасом Румпфом, «Кипариссос», Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 63/64 (1948–49), стр. 83–90.

[2] Новый Поли Брилла , св. Кипарисс ; Сервий , Комментарий к « Энеиде Вергилия » 3.680 .

[3] Бернар Сержан, Гомосексуализм в греческой мифологии , 1984 (Глава 2), со вступительным словом Жоржа Дюмезиля , за которым следует главный Сержан.

[4] Карл Кереньи , Боги греков (Темза и Гудзон, 1951), с. 140.

[5] Подарки животных эпохи эрастов обсуждаются в том виде, в котором они появляются в росписи аттических ваз Гюнделя Кох-Гарнака, « Любовь мальчиков и подарки животных: их значение в афинской системе педерастического образования» (Берлин, 1983). ^{[ нужна страница ]}

[6] Кох-Гарнак, любовь мальчиков и подарки животных . ^{[ нужна страница ]}

[:forbs-7] Jump up to: ^а ^б Форбс Ирвинг, Пол MC (1990). Метаморфозы в греческих мифах . Кларендон Пресс . п. 261. ИСБН 0-19-814730-9 .

[8] Овидий рассказывает эту историю в «Метаморфозах», X 106ff.

[9] Элейн Фэнтэм, Метаморфозы Овидия (Oxford University Press, 2004), стр. 162.

[10] Рональд Э. Пепин, Мифографы Ватикана , 2008:17

[11] Вергилий , Георгика 1.20: и несущий от корня нежность Силуана, кипарис.

[12] Сервий , примечание к Георгике 1.20 ( латиница ).

[13] Здесь он полюбил мальчика по имени Кипарисс, у которого была очень ручная лань. Когда Сильван по незнанию убил ее, мальчик был истреблен горем: бог-любовник превратил его в кипарис своего имени, который, как говорят, он носит с собой как утешение.

[14] Питер Ф. Дорси, Культ Сильвана: исследование римской народной религии (Brill, 1992), стр. 15–16. Сервий также упоминает эту версию в своем примечании к Эклоге 10.26.

[15] Сервий, примечание к Энеиде 3.680.

[16] Поэтому кипарисы подобны аду, то ли потому, что их срезают и больше не растут, то ли потому, что в Аттике роковые дома покрыты этим листом.

[17] Стефан Византийский , св «Аполлония» и «Кипарис». Настоящая энциклопедия VIII, кол. 51, св «Кипариссос» [Хиршфельд].

[18] К. Майкл Хоган и Майкл П. Фрэнкис. 2009 год ^{[ нужна полная цитата ]}

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]