✖


Jump to content

Марсий

Чтобы узнать о других значениях, см. Марсий (значения) .
Марсий получает наказание Аполлона , Стамбульский археологический музей

В греческой мифологии сатир ) , Марсий ( / ˈm ɑːr . s i ə s / ; греч . Μαρσύας ) — центральная фигура в двух историях, связанных с музыкой: в одной он взял в руки двойной гобой ( авлос оставленный Афиной и сыграл в нее; [ 1 ] [ 2 ] в другом он вызвал Аполлона на музыкальный конкурс и потерял свою шкуру и жизнь. Литературные источники древности часто подчеркивают высокомерие Марсия и справедливость его наказания.

Одно из направлений современной сравнительной мифографии рассматривает доминирование Аполлона над Марсием как пример мифа, резюмирующего предполагаемое вытеснение олимпийским пантеоном более ранней «пеласгийской» религии хтонических героических предков и духов природы . [ 3 ] Марсий был преданным древней богини-матери Реи / Кибелы , и мифографы помещают его эпизоды в Селенах (или Келайнай), во Фригии , у главного истока Меандра ( река Мендерес в Турции ). [ 4 ]

Семья

[ редактировать ]

Когда к нему была применена генеалогия, Марсий был сыном «божественного» Гиагниса . [ 5 ] [ 6 ] Его отца звали Эагрус. [ 7 ] или Олимп . [ 8 ] Альтернативно, последний считался сыном и/или учеником Марсия и эроменосом . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

Мифология

[ редактировать ]

Находка авлоса

[ редактировать ]
Эллинистический Марсий, играющий на авлосе , с посвящением на греческом языке богу Оксу , названному «Атросокес», бактрийским именем. Храм Окса , Тахти -Сангин , 200-150 гг. до н.э. Национальный музей древностей Таджикистана . [ 12 ] [ 13 ]

Марсий был опытным игроком на двухтрубном инструменте с двойной тростью, известном как авлос . [ 2 ] Дифирамбический поэт Меланиппид из Мелоса ( ок. 480–430 до н.э.) украсил эту историю в своем дифирамбе «Марсий» , [ 14 ] [ 15 ] утверждая, что богиня Афина , которая, как уже говорилось, изобрела авлос, однажды посмотрела в зеркало, пока играла в него, и увидела, как дуновение в него раздуло ее щеки и заставило ее выглядеть глупо, поэтому она выбросила авлос и прокляла это для того, чтобы тот, кто его подхватил, встретил ужасную смерть. [ 15 ] Марсий подобрал авлос и позже был убит Аполлоном за свое высокомерие . [ 15 ] Поэт V века до нашей эры Телест сомневался, что девственная Афина могла руководствоваться таким тщеславием. [ 16 ]

Однако позже рассказ Меланиппида был принят как канонический. [ 15 ] а афинский скульптор Мирон создал на его основе группу бронзовых скульптур, которая была установлена ​​перед западным фасадом Парфенона около 440 г. до н.э. [ 15 ] Во втором веке нашей эры писатель-путешественник Павсаний увидел этот набор скульптур и описал его как «статую Афины, поражающую Марсия Силена за то, что он взял флейты [авлос], которые богиня хотела выбросить навсегда». [ 17 ]

Марсий и Аполлон

[ редактировать ]
Аполлон летит на Марсия в «Аполлон и Марсий». картине Хосе де Рибера
Связанный Марсий , Питер Пауль Рубенс , Лувр

В состязании Аполлона и Марсия, которое судили музы или нимфы Нисеи, [ 18 ] [ 19 ] В условиях говорилось, что победитель может обращаться с проигравшей стороной так, как пожелает. Марсий заиграл на своей флейте, доведя всех присутствующих до безумия, и они начали дико танцевать. Когда пришла очередь Аполлона, он так прекрасно сыграл на своей лире, что все замерли и на глазах стояли слезы.

Набросок пером и тушью на синей бумаге изображения Аполлона, связывающего Марсия.
Аполлон и Марсий, приписываемые Паоло Веронезе , Национальная галерея искусств.

Есть несколько версий конкурса; по словам Гигина, Марсий уходил победителем после первого тура, когда Аполлон, перевернув свою лиру вверх тормашками, заиграл ту же самую мелодию. Это было то, чего Марсий не мог сделать со своей флейтой. По словам Диодора Сицилийского, Марсий потерпел поражение, когда Аполлон добавил свой голос к звуку лиры. Марсий протестовал, утверждая, что нужно сравнивать умение обращаться с инструментом, а не голос. Однако Аполлон ответил, что, когда Марсий дул в трубы, он делал почти то же самое. Нисейские нимфы поддержали притязания Аполлона, что привело к его победе. [ 18 ] [ 20 ]

Еще одна версия гласит, что Марсий играл на флейте фальшиво и поэтому признал свое поражение. Из-за стыда он решил, что с него снимут шкуру, чтобы использовать ее в качестве винного мешка. [ 21 ]

С него заживо содрали кожу в пещере недалеко от Селен за его высокомерие, когда он бросил вызов божеству. Затем Аполлон пригвоздил кожу Марсия к сосне. [ 22 ] возле озера Авлокрен ( Каракую Гёлю в современной Турции), которое, как отметил Страбон , было полно тростника , из которого были сделаны трубки. [ 23 ] Диодор Сицилийский почувствовал, что Аполлон, должно быть, раскаялся в этом «чрезмерном» поступке, и сказал, что он на время отложил свою лиру. [ 24 ] но Карл Кереньи отмечает сдирание кожи с «лохматой шкуры» Марсия: наказание, которое не покажется особенно жестоким, если предположить, что звериный облик Марсия был всего лишь маскарадом. [ 25 ] Классические греки не подозревали о таком шаманском подтексте, и снятие кожи с Марсия стало темой для живописи и скульптуры. Его братья, нимфы, боги и богини оплакивали его смерть, и их слезы, согласно , » Овидия «Метаморфозам были источником реки Марсий во Фригии (сегодня называемой Чине-Крик), которая впадает в Меандр возле Селен, где Геродот сообщил что содранную кожу Марсия еще можно было увидеть, [ 26 ] а Птолемей Гефестион записал «праздник Аполлона, на котором шкуры всех содранных жертв приносятся богу». [ 27 ]

Платон придерживался мнения, что кожа Марсия была превращена в мехи для вина . [ 28 ]

Аполлон, летающий на Марсии , Антонио Коррадини (1658–1752), Музей Виктории и Альберта , Лондон.

Овидий дважды затрагивает тему Марсия, очень кратко рассказывая эту историю в «Метаморфозах» , VI.383–400, где он концентрируется на слезах, пролитых в реку Марсий, и делая намек в «Фасти» , VI.649–710, где основное повествование Овидия основное внимание уделяется авлосам и роли флейтистов, а не Марсию, имя которого не упоминается.

Мудрый Марсий

[ редактировать ]

Высокомерный Марсий в сохранившихся литературных источниках затмевает фигуру мудрого Марсия, которую в нескольких словах предлагает эллинистический историк Диодор Сицилийский . [ 29 ] который называет Марсия человеком, которого восхищают за его ум ( сунесис ) и самообладание ( софросунэ ), а не качества, которые греки находили у обычных сатиров. В Платона » Пире « [ 30 ] когда Алкивиад уподобляет Сократа Марсию, имеется в виду именно этот аспект мудрого сатира. Джоселин Смолл идентифицирует в Марсии художника, достаточно великого, чтобы бросить вызов божеству, победить которого можно только с помощью уловки. [ 31 ] Выдающаяся статуя Марсия в образе мудрого старого силена стояла недалеко от Римского форума . [ 32 ]

Это Марсий журнала « Марсий: Исследования по истории искусства» , издаваемого с 1941 года студентами Института искусств Нью-Йоркского университета .

Пророчество и свобода слова в Риме

[ редактировать ]

У римлян Марсий считался изобретателем предсказаний. [ 33 ] и сторонник свободы слова (философская концепция παρρησία, « парресия ») и «говорить правду власти». Самое раннее известное изображение Марсия в Риме находилось по крайней мере 300 лет на Римском форуме рядом или в комиции , пространстве политической деятельности. [ 34 ] Его также изображали в виде силена , [ 35 ] нес бурдюк на левом плече и поднимая правую руку. Статуя считалась indicium libertatis , символом свободы, и ассоциировалась с демонстрациями плебса или простых людей. Часто он служил своего рода киоском , на котором вывешивались обличительные стихи. [ 36 ]

Марсий служил министром Диониса или Вакха, которого римляне отождествляли со своим Отцом Либером , одним из трёх божеств Авентинской Триады , наряду с Церерой и Либерой (отождествляемой с Персефоной ). Считалось, что эти божества особенно заботятся о благополучии плебса . Свобода, которую олицетворяли экстазы приобрела поклонения Дионису, в Риме политическое значение как libertas , отличавшая свободных от порабощенных. Либералия . , отмечавшаяся 17 марта в честь Либера, была временем свободы слова, как заявил поэт и драматург Гней Невий : «На играх Либералии мы наслаждаемся свободой слова» [ 37 ] Тем не менее Невий был арестован за свои оскорбления в адрес сильных мира сего. [ 38 ]

Денарий, отчеканенный в Риме в 82 г. до н. э. Л. Цензорином, с головой Аполлона и фигурой Марсия, держащего бурдюк, по мотивам статуи на форуме.

Марсия иногда считали царем и современником Фавна изображал , которого Вергилий как родного итальянского правителя во времена Энея . Сервий в своем комментарии к « Энеиде » говорит, что Марсий послал послов Фавна, которые показали итальянцам технику предсказаний. [ 39 ] Плебейский род Марциев утверждал , что они произошли от Марсия. Гаю Марцию Рутилу , пришедшему к власти из плебса , приписывают освящение статуи, стоявшей на римском форуме, скорее всего, в 294 году до нашей эры, когда он стал первым плебейским цензором и добавил когномен к фамилии Цензорин . [ 40 ] Марций Рутил был также одним из первых плебейских авгуров, принятых в их коллегию в 300 г. до н.э., и поэтому мифический учитель авгуров был подходящей фигурой, чтобы представлять его. [ 41 ]

Мучения Марсия , Лувр , Париж

В 213 году до нашей эры, через два года после того, как он потерпел одно из самых страшных военных поражений в своей истории в битве при Каннах , Рим оказался во власти реакционного страха, который привел к чрезмерной религиозности . Сенат , встревоженный тем , что его авторитет подрывают «пророки и жертвователи» на форуме, начал программу подавления. Среди конфискованной литературы было «подлинное» пророчество, призывающее к учреждению игр на греческий манер для Аполлона , которые будут контролировать римский сенат и выборные должностные лица . Пророчество приписали Гнею Марцию, считавшемуся потомком Марсия. Игры были проведены должным образом, но римлянам не удалось довести продолжающиеся войны с карфагенянами до победного завершения, пока они не прислушались ко второму пророчеству и не импортировали поклонение фригийской Великой Матери Кибеле , чью песню, как говорят, сочинил Марсий; песня имела еще большее значение, поскольку фригийцы также считали, что она защищала их от захватчиков. [ 42 ] Властные отношения между Марсием и Аполлоном отражали продолжающуюся борьбу орденов между элитой и простым народом, выраженную в политических терминах оптиматами и популярами . В этот период также произошел арест Невия за свободу слова. [ 43 ]

Другой потомок Марция Рутила, Л. Марций Цензорин , выпускал монеты с изображением статуи Марсия в то время, когда аугурационная коллегия была предметом политических разногласий во время сулланских гражданских войн 80-х годов до нашей эры . [ 44 ] На монете Марсий носит фригийский колпак или пиллеус , символ свободы. [ 45 ] Этот Марций Цензорин был убит Суллой , а его голова выставлена ​​​​за пределами Пренесте . Законодательная программа Суллы была направлена ​​на ограничение власти народа, в частности, на ограничение полномочий плебейских трибунов , а также на восстановление господства сената и привилегий патрициев . [ 46 ]

База Мантинеи, изображающая состязание Аполлона и Марсия, ок. 330–320 до н.э., НАМА .

Марсий также считался эпонимом марси , одного из древних народов Италии. [ 47 ] Социальную войну 91–88 гг. до н.э. , в которой итальянские народы боролись за повышение своего статуса граждан под римским правлением, иногда называют Марсийской войной из-за лидерства марсов. Римские колонии Пестум и Альба Фуценс , а также другие итальянские города установили свои собственные статуи Марсия как подтверждение своего политического статуса. [ 48 ]

Во времена принципата Марсий стал подрывным символом в противостоянии Августу , чья пропаганда систематически связывала Августа с Аполлоном как мучителем силенеев. Дочь Августа Юлия проводила ночные собрания у статуи и короновала ее, бросая вызов своему отцу. [ 49 ] Поэт Овидий , который в конечном итоге был изгнан Августом, дважды рассказывает историю о том, как Аполлон содрал с Марсия кожу, в своих эпических «Метаморфозах» и в «Фастах» , календарной поэме, оставшейся незавершенной после его смерти. [ 50 ] Хотя непосредственная причина изгнания Овидия остается одной из величайших загадок истории литературы, Овидий говорит, что этому способствовали «стихотворение и проступок»; его поэзия проверяет границы допустимой свободы слова во время перехода Рима от республики к имперской монархии . [ 51 ]

Плиний указывает, что в первом веке нашей эры картину Marsyas religatus («Связанный Марсий») Зевксиса Гераклейского можно было увидеть в храме Конкордии в Риме. [ 52 ] Богиня Конкордия , как и греческая Гармония , была олицетворением как музыкальной гармонии, как ее понимали в древности , так и социального порядка , выраженного фразой concordia Цицерона ordinum . Очевидная нелепость демонстрации измученного силена в храме, посвященном гармонии, интерпретируется в современной науке как предостережение против критики власти. [ 53 ]

Саркофаг Аполлона-Марсия в Лувре.

[ редактировать ]
Соревнование Марсия и Аполлона, тосканский мраморный саркофаг, ок. 290–300 гг. н.э. (Лувр).

Саркофаг, изображающий состязание Марсия и Аполлона, датируемый примерно 300 годом нашей эры, был обнаружен в 1853 году на берегу реки Кьяроне в Тоскане , на бывшей дороге Эмилия-Аурелия. Его собрание божеств читается визуально слева направо, начиная с Афины с ее посохом и Эрихтония , образующего ее кадуцей , который частично сломан вместе с частью ее руки. В греческом мифе Афина когда-то ассоциировалась с трубками, которые позже стали трубками Марсия, поэтому были разработаны другие повествования, объясняющие перенос тем, что Афина выбросила инструмент в пике (как в « Метаморфозах » Овидия ). Снятие кожи с Марсия происходит на конце, противоположном Афине, в крайнем правом углу. [ нужна ссылка ]

В более позднем искусстве

[ редактировать ]
Пермозера (1680–1685). Бюст Марсия работы

В искусстве более поздних периодов аллегория применяется, чтобы скрыть несколько двойственную нравственность снятия кожи с Марсия. Марсия часто видят с флейтой , свирелью или даже волынкой . Аполлон изображен со своей лирой , а иногда и с арфой , скрипкой или другим струнным инструментом. Состязание Аполлона и Марсия рассматривается как символ вечной борьбы между аполлоническими и дионисическими аспектами человеческой природы и культур. [ нужна ссылка ]

Картины, сюжетом которых является Марсий, включают «Аполлон и Марсий» Микеланджело Ансельми (ок. 1492 – ок. 1554), «Снятие кожи с Марсия» Хузепе де Рибера (1591–1652), « Сдирание кожи с Марсия» Тициана (ок. 1570–1576), «Аполлон и Марсий» Бартоломео Манфреди (Художественный музей Сент-Луиса) и « Аполлон и Марсий » Луки Джордано (около 1665 г.). [ нужна ссылка ]

Джеймс Меррилл основал на этом мифе стихотворение «Марсий»; он появляется в «Стране тысячи лет мира» (1959). Збигнев Герберт и Надин Сабра Мейер озаглавили стихи «Аполлон и Марсий». После пересказа Овидием сказки об Аполлоне и Марсии стихотворение «Сдирание кожи с Марсия» вошло в сборник Робина Робертсона 1997 года «Раскрашенное поле». [ нужна ссылка ]

Хьюго Клаус основал свое стихотворение «Марсуа» (включенное в сборник стихотворений 1955 года «Oostakkerse Gedichten ») на мифе о Марсии, описывая процесс снятия кожи с точки зрения Марсия. [ нужна ссылка ]

В 2002 году британский художник Аниш Капур огромную скульптуру создал и установил в лондонской галерее Тейт Модерн под названием «Марсий». Состоящую из трех огромных стальных колец и одной красной ПВХ- мембраны. Работу невозможно было рассмотреть целиком из-за ее размера, но она имела очевидный анатомический подтекст. [ 54 ]

Мост, построенный в конце римского периода на реке Марсий, до сих пор носит имя сатира Марсий . [ 55 ]

Покойный композитор Кайл Ригер написал дуэт для саксофона и фортепиано по мотивам состязания Марсия и Аполлона под названием «Авлос и Лира». [ 56 ]

См. также

[ редактировать ]
  • Арахна , смертная женщина, участвовавшая в состязании по ткачеству с Афиной.
  • Бабис (мифология) , Брат сатира Марсия, также вступавший в музыкальное состязание с Аполлоном

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ жители Целен считали, что « Песнь Матери , ария для флейты, была сочинена Марсием» . По словам Павсания (x.30.9),
  2. ^ Jump up to: а б Уэст, Мартин Л. (январь 1992 г.). Древнегреческая музыка . Кларендон Пресс . п. 84. ИСБН  0-19-814975-1 . Мундштук с одной тростью или кларнетом был известен другим древним народам, и я не осмелюсь утверждать, что он не был известен грекам. Но данные как искусства, так и литературы указывают на то, что именно двойная трость была стандартом в классический период. Таким образом, согласно системе Хорнбостеля-Сакса авлос следует классифицировать как гобой. Следует признать, что слово «девушка-гобой» вызывает меньше воспоминаний, чем «девушка-флейта», к которой привыкли классики, и что, когда речь идет о переводе греческой поэзии, слово «гобой», вероятно, будет звучать странно. В последнем случае я предпочитаю «трубку» или «шам».
  3. ^ Согласно этой теории, антагонисты в « Подвигах Геракла» , как и Марсий, являются представителями древней религии; см. Ruck and Staples 1994 passim .
  4. ^ Река связана с фигурой Марсия Геродотом ( Истории , 7.26) и Ксенофонтом ( Анабасис , 1.2.8).
  5. ^ см . Анти Дипла: 2001.
  6. ^ Нонн , Дионисия 10.233
  7. ^ Гигин, Басни 165
  8. ^ Аполлодор , 1.4.2
  9. ^ Гигин , Басни 273; Павсаний , Описание Греции 10.30.9
  10. ^ Псевдо-Плутарх, О музыке , 7 .
  11. ^ Филострат, Жизнеописания софистов , 2.5.5 .
  12. ^ ЛИТВИНСКИЙ, Б.А.; ПИЧИКЯН, ИР (1994). «Элинистическая архитектура и искусство храма Окса» (PDF) . Бюллетень Азиатского института . 8 : 47–66. ISSN   0890-4464 . JSTOR   24048765 .
  13. ^ Вуд, Рэйчел (2011). «Культурная конвергенция в Бактрии: вотивы из храма Окса в Тахти-Сангине, в «От Пеллы до Гандхары» » . В изд. А. Куременоса, С. Чандрасекарана и Р. Росси. «От Пеллы до Гандхары: гибридизация и идентичность в искусстве и архитектуре эллинистического Востока» . Оксфорд: Археопресс: 141–151.
  14. ^ цитируется в Athenaeus ' Deipnosophistae , 14.616e.
  15. ^ Jump up to: а б с д и Пельманн, Эгерт (2017), «Аристотель о музыке и театре ( Политика VIII 6. 1340 b 20 – 1342 b 34; Поэтика )» , в Фунтулакисе, Андреас; Маркантонатос, Андреас; Василарос, Георгиос (ред.), Мир театра: критические взгляды на греческую трагедию и комедию. Исследования в честь Грузии Ксантакис-Караменос , Берлин, Германия: Вальтер де Грюйтер, с. 330, ИСБН  978-3-11-051896-2
  16. ^ Телестес, о. 805, цитируется в Athenaeus ' Deipnosophistae 616f.
  17. ^ Павсаний, i.24.1.
  18. ^ Jump up to: а б Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5. 75. 3
  19. ^ Тмол был судьей в другом музыкальном конкурсе, конкурсе Аполлона и Пана .
  20. ^ Наиболее подробные отчеты представлены Исторической библиотекой Диодора Сицилийского , Гигина ( Fabulae Псевдо-Аполлодора , 165) и Библиотеки (i.4.2); см. также «Естественную историю» Плиния 16.89.
  21. ^ Филострат Младший, Imagines 2 (пер. Фэрбенкс)
  22. ^ - Аполлодор, Библиотека i.4.2.
  23. ^ Страбон, География xii.8.15; Хэзлитт, The Classical Gazetteer s.v. «Авлокреновый лак». Архивировано 3 марта 2007 г. в Wayback Machine.
  24. ^ Диодор, Историческая библиотека , версия 75.3.
  25. ^ Карл Кереньи , Боги греков 1951:179.
  26. ^ Геродот, Истории vii.26.3.
  27. ^ Птолемей Гефестион, Новая история III, резюмировано Фотием , Myriobiblon 190.
  28. ^ Платон, Евтидем , 285c.
  29. ^ Диодор Сицилийский, III.59-59.
  30. ^ Симпозиум 215.bc.
  31. ^ Джоселин Пенни Смолл, Какус и Марсий в этрусско-римской легенде ( Princeton University Press ) 1962:68.
  32. ^ Плиний, 34.11; Гораций , Сатиры 1.6.119-21; отмечено Нижиньской 2001:157.
  33. ^ Н. М. Хорсфолл, рассматривая Какуса и Марсия в этрусско-римской легенде Джоселин Пенни Смолл (Princeton University Press, 1982), в Classical Review 34 (1984) 226–229, категорически отвергает связь Марсия с предсказаниями, но это точка зрения меньшинства.
  34. ^ Элейн Фэнтэм , «Свобода и римский народ», Труды Американской филологической ассоциации 135 (2005), стр. 221; о народных собраниях см. Смит , «Словарь греческих и римских древностей» , издание Билла Тэйера в LacusCurtius , «Comitia».
  35. ↑ В более поздней традиции различие между сатиром и силеном иногда было размытым.
  36. ^ Сервий , объявление Энеида 3.20; Т.П. Уайзман, «Сатиры в Риме? Предыстория Ars Poetica Горация », Журнал римских исследований 78 (1988), стр. 4; Элейн Фэнтэм, «Свобода и римский народ», Труды Американской филологической ассоциации 135 (2005), стр. 227; Энн Л. Каттнер, «Культура и история в музее Помпея», Труды Американской филологической ассоциации 129 (1999), стр. 357–358.
  37. ^ Скорее аллитеративно: мы говорим на свободном языке либерального спорта .
  38. ^ Т. П. Уайзман, Римская драма и римская история ( University of Exeter Press , 1998), passim , исследует связи между Марсием, Авентинской троицей, плебсом , либералией и свободой слова. Подробное обсуждение случая Невиуса см. в Гарольде Б. Маттингли, «Невиус и Метелли», Historia 9 (1960) 414–439. Марсий также был названием произведения римского драматурга Луция Помпония , возможно, пьесы сатира , написанного во втором веке до нашей эры.
  39. ^ Сервий, объявление Aen . 3,59; Т.П. Уайзман, "Сатиры в Риме?" Журнал римских исследований 78 (1988), стр. 2–3 и стр. 11, прим. 91, с дополнительными источниками по Марсию с. 4, примечания 26–28.
  40. ^ Роберт Морштейн-Маркс, Массовое ораторское искусство и политическая власть в Поздней Римской республике (Cambridge University Press, 2004), стр. 99 онлайн. [ постоянная мертвая ссылка ]
  41. ^ Т. П. Уайзман, «Сатиры в Риме?» Журнал римских исследований 78 (1988), с. 4. Марции также заявляли о своем происхождении от Анка Марция . Морштейн-Маркс комментирует, что приписывание статуи Марцию Рутилу Цензоринусу «привлекательно, но, возможно, слишком смело» ( «Массовое ораторское искусство и политическая власть» , стр. 99).
  42. ^ Павсаний 10.30.9: «Они также говорят, что они отразили армию галлов с помощью Марсия, который защитил их от варваров водой из реки [в которую он превратился после того, как с него содрали кожу] и музыка его флейты». Кельтскоязычные захватчики, основавшие Галатию, контролировали центр поклонения Великой Матери в Пессине с конца третьего века до нашей эры. Одно из главных божеств галлов отождествлялось с Аполлоном и, возможно, предполагало оппозицию Марсию; см . Фредерик Аль , « Янтарь , Аваллон и поющий лебедь Аполлона», American Journal of Philology 103 (1982) 373–411.
  43. ^ Т.П. Уайзман, Римская драма и римская история (Университет Эксетера Press, 1998).
  44. ^ Питер Джастин Мун Шерц, «Марсийский авгур: плебейский авгур во времена Суллы ?», доклад, представленный на 103-м ежегодном собрании Археологического института Америки , отрывок из American Journal of Archeology 106 (2002), стр. 270– 271. Сулла увеличил число авгуров; характер спора является спорным, но, похоже, он касается не столько соотношения плебеев и патрициев , сколько вопроса о том, будут ли новые авгуры кооптированы нынешними членами коллегии или они будут избраны голосованием народа.
  45. ^ Роберт Дж. Роуленд-младший, « Нумизматическая пропаганда при Люциусе Корнелиусе Цинне », Труды и труды Американской филологической ассоциации 97 (1966), стр. 417.
  46. ^ Рональд Т. Ридли, «Ошибка диктатора: побег Цезаря от Суллы», Historia 49 (2000), стр. 220.
  47. ^ Т.П. Уайзман, «Сатиры в Риме?», Журнал римских исследований 78 (1988), стр. 2–3 и стр. 11, прим. 91, с дополнительными источниками по Марсию с. 4, примечания 26–28.
  48. ^ Сервий , ad Aeneidos 3.20 и 4.58: «среди вольных городов стояла статуя Марсия, находившегося под защитой отца Либера» ( in liberis civitatibus simulacrum Marsyae Erat, qui in tutela Liberi patris est ). Также Т. П. Уайзман, «Сатиры в Риме? Предыстория Ars Poetica Горация », Журнал римских исследований 78 (1988), стр. 4; Элейн Фэнтэм, «Свобода и римский народ», Труды Американской филологической ассоциации 135 (2005), стр. 227, особенно примечание 52.
  49. ^ Элейн Фэнтэм, «Свобода и люди в республиканском Риме», Труды Американской филологической ассоциации 135 (2005), стр. 227, цитируя Сенеку, De beneficiis 6.32 и Плиния, Historia naturalis 21.6.8–9, оба характеризуют встречи Юлии как сексуальный контакт с незнакомцами.
  50. ^ Публий Овидий Назон , Метаморфозы 6.383–400 и Фасти 6.649–710.
  51. ↑ Джоанна Нижиньска приводит обширные исследования о подрывных качествах поэзии Овидия в своем сравнительном исследовании «Вой Марсия: миф о Марсии в «Метаморфозах» Овидия и Збигнева Герберта «Аполлон и Марсий» », Сравнительная литература 53.2 (весна 2001 г.), стр. . 151–169.
  52. ^ Плиний , Естественная история 35.66.
  53. ^ Джоанна Нижиньска, «Вой Марсия», Сравнительная литература 53.2 (весна 2001 г.), стр. 152.
  54. ^ «Серия Unilever: Аниш Капур», информация о выставке. Архивировано 20 июля 2011 г. в Wayback Machine.
  55. ^ «А. Гюнейгюль об археологии» . Архивировано из оригинала 2 февраля 2006 г. Проверено 21 января 2006 г.
  56. ^ Ригер, Кайл. «Авлос и Лира» . riegermusic.com . Проверено 9 июня 2023 г.

Ссылки

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Marsyas&oldid=1238255299"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ca694e1502663eb1e03940996a3e4379__1722630240
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ca/79/ca694e1502663eb1e03940996a3e4379.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Marsyas - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)