Медуза

Чтобы узнать о других значениях, см. Медуза (значения) .

Медуза
Классический греческий горгонейон с изображением головы Медузы; четвертый век до нашей эры
Генеалогия
Родители	Форкий и Кето
Братья и сестры	Геспериды , Стено , Эвриала , Греи , Тооса , Сцилла и Ладон.
Супруга	Посейдон
Дети	Пегас и Хрисаор

В греческой мифологии Медуза ( / m ɪ ˈ dj uː z ə , -s ə / ; древнегреческий 'защитница , : Μέδουσα , латинизированное : Médousa , букв .   защитница'), также называется Горго ( древнегреческий : Γοργώ ) или Горгона , была одной из трёх Горгон . Медузу обычно описывают как женщину с живыми змеями вместо волос; ее вид был настолько отвратительным, что всякий, кто смотрел на нее, обращался в камень . Медузу и ее сестер-Горгон, Эвриалу и Стено, обычно описывали как дочерей Форция и Кето ; из троих только Медуза была смертной.

Медузу обезглавил греческий герой Персей , который затем использовал ее голову, сохранившую способность превращать зрителей в камень, в качестве оружия. пока он не дал его богине Афине, чтобы она поместила ее на свой щит . В классической античности изображение головы Медузы появлялось в приспособлении для предотвращения зла, известном как Горгонейон .

По мнению Гесиода и Эсхила , она жила и умерла на Сарпедоне, где-то недалеко от Цисфены . Писатель II века до нашей эры Дионисий Скитобрахион помещает ее где-то в Ливии , где, Геродота, по словам берберы создали ее миф как часть своей религии .

Мифология

Архаичная . Медуза с поясом из переплетенных змей, символом плодородия, изображенная на западном фронтоне храма Артемиды на острове Коркира

Монеты правления Селевка I Никатора Сирийского (312–280 до н. э.)

Три Горгоны — Медуза, Стено и Эвриала — были описаны Гесиодом и Аполлодором как потомки морского бога Форкиса и его сестры Кето ; по словам Гигина , их родителями были «Горгона» и Кето. однако, Их генеалогия совпадает с генеалогией других сестер, Грей , как в Эсхила « Скованном Прометее» , где обе тройки сестер помещены далеко «на ужасную равнину Кисфены»:

Рядом с ними три их сестры, Горгоны, крылатые.
Со змеями вместо волос — ненависть к смертному человеку

В то время как древнегреческие художники по вазам и резчики рельефов представляли Медузу и ее сестер чудовищными формами, скульпторы и художники по вазам пятого века до нашей эры начали представлять ее как красивой, так и устрашающей. В оде, написанной в 490 г. до н. э., Пиндар говорит уже о «справедливой Медузе».

В поздней версии мифа о Медузе римского Овидия поэта Медуза изначально была красивой девушкой, но когда Нептун (римский эквивалент греческого Посейдона ) соединился с ней в храме Минервы (Минерва была римским эквивалентом греческой Афины ), Минерва наказала Медузу, превратив ее красивые волосы в ужасных змей. . Хотя ни в одной более ранней версии об этом не упоминается, древние изображения Медузы как красивой девушки, а не ужасного монстра, появились еще до Овидия. В классическом греческом искусстве изображение Медузы превратилось из отвратительного зверя в привлекательную молодую женщину, одновременно агрессора и жертву, трагическую фигуру в ее смерти. Самое раннее из этих изображений принадлежит Полигноту , который изобразил Медузу красивой женщиной, мирно спящей, пока Персей обезглавливает ее. Поскольку убийство красивой девушки во сне довольно негероично, неясно, предназначены ли эти вазы для того, чтобы вызвать сочувствие к судьбе Медузы или высмеять традиционного героя.

В большинстве версий истории она была обезглавлена ​​героем Персеем , которого послал за ее головой царь Полидект Серифа , потому что Полидект хотел жениться на матери Персея. Боги прекрасно знали об этом, и Персей получил помощь. Он получил зеркальный щит от Афины , сандалии с золотыми крыльями от Гермеса , меч от Гефеста и Аида невидимости шлем . Поскольку Медуза была единственной из трех Горгон, которая была смертной, Персей смог убить ее; он сделал это, глядя на отражение зеркального щита, который он получил от Афины. В это время Медуза была беременна от Посейдона . Когда Персей обезглавил ее, из ее тела выскочили Пегас , крылатый конь, и Хрисаор , гигант, владеющий золотым мечом.

Джейн Эллен Харрисон утверждает, что «ее сила начинается только тогда, когда ей отрубают голову, и эта сила находится в голове; одним словом, она представляет собой маску, к которой позже присоединяется тело... основой Горгонейона является объект культа , ритуальная маска неправильно понята». В «Одиссее xi» Гомер конкретно не упоминает Медузу Горгону :

Чтобы моя смелая Персефона не ужасалась,
Из Аида должна выйти ужасная голова ужасного монстра.

В переводе Харрисона говорится, что «Горгона была создана из ужаса, а не ужас из Горгоны».

По словам Овидия , на северо-западе Африки Персей пролетел мимо титана Атласа , который стоял, держа небо ввысь, и превратил Атласа в камень, когда Атлас попытался напасть на него. Подобным же образом кораллы Красного моря , как говорят, образовались из крови Медузы, пролитой на водоросли, когда Персей положил окаменевшую голову на берег во время своего короткого пребывания в Эфиопии , где он спас и женился на своей будущей жене, прекрасной принцесса Андромеда , которая в то время была самой красивой женщиной в мире. Более того, ядовитые змеи Сахары в « Аргонавтике» Овидия 4.1515, «Метаморфозах» Лукана 4.770 и «Фарсалии» 9.820, как говорят, выросли из пролитых капель ее крови. Кровь Медузы также породила Амфисбену (рогатое драконоподобное существо со змееголовым хвостом).

Затем Персей полетел на Серифос, где его мать принуждали выйти замуж за царя Полидекта, которого за голову превратили в камень. Затем Персей отдал голову Горгоны Афине, которая поместила ее на свой щит Эгиду .

Некоторые классические ссылки относятся к трем Горгонам; Харрисон считал, что утроение Медузы в трио сестер было второстепенным элементом мифа:

Тройная форма не является примитивной, это просто пример общей тенденции... которая делает каждую женщину-богиню троицей, что дало нам Хоры , Хариты , Семнаи и множество других тройных групп. Сразу видно, что Горгон на самом деле не три, а один+два. Две неубитые сестры — всего лишь придатки по обычаю; настоящая Горгона - Медуза.

• 
  Древнеримская резьба Медузы, ныне сполия , используемая в качестве основания колонны в Цистерне Базилика.
• 
  Голова Медузы занимает центральное место на мозаичном полу тепидария римской эпохи. Музей Суса, Тунис
• 
  Аппликация в форме Медузы обнаружена в Ульпии Трайаны Сармизегетуза.
• 
  Римская камея II или III века.
• 
  Орнамент крыши с головой Медузы. Этрусский, из Италии, VI век до н.э. Национальный музей Шотландии, Эдинбург

Современные интерпретации

Исторический

Медуза Арнольда Бёклина , ок. 1878 г.

Некоторые ученые-классики интерпретировали миф о Медузе как квазиисторический - «основанный на событии, обычаях, стиле и т. д. прошлого или реконструированный на их основе». или «сублимированные» воспоминания о реальном вторжении.

По словам Джозефа Кэмпбелла :

Легенда об обезглавливании Медузы Персеем означает, в частности, что «эллины захватили главные святилища богини» и «сняли с ее жриц маски Горгоны», причем последние представляли собой апотропные лица, которые носили, чтобы отпугнуть непосвященных.Иными словами, в начале тринадцатого века до нашей эры произошел настоящий исторический разрыв, своего рода социологическая травма, которая зафиксирована в этом мифе, подобно тому, как то, что Фрейд называл скрытым содержанием невроза, регистрируется в явном содержании невроза. сон: зарегистрированный, но скрытый, зарегистрированный в бессознательном, но неизвестный или неверно истолкованный сознательным разумом.

Психоанализ

В 1940 году книга Зигмунда Фрейда «Das Medusenhaupt ( Голова Медузы посмертно была опубликована )». В интерпретации Фрейда: «Обезглавить = кастрировать. Ужас перед Медузой – это, таким образом, ужас перед кастрацией, связанный с видом чего-либо. Многочисленные анализы позволили нам понять причину этого: это происходит, когда мальчик, до сих пор не желавший верить в угрозу кастрации, замечает женские половые органы, вероятно, взрослого человека, окруженные волосами, и, по существу, гениталии его матери». С этой точки зрения «восхитительно красивая» Медуза (см. выше) — это мать, которую помнят в невинности; прежде чем мифическая правда о кастрации откроется на эту тему. Классическая Медуза, напротив, является эдиповым/либидозным симптомом. Взгляд на запретную мать (так сказать, на ее покрытые волосами гениталии) напрягает субъекта в незаконном желании и замораживает его в ужасе перед возмездием Отца. Нет зарегистрированных случаев, когда Медуза обращала женщину в камень.

Архетипическая литературная критика продолжает находить психоанализ полезным. Бет Силиг предпочитает интерпретировать наказание Медузы как результат изнасилования, а не общепринятую интерпретацию добровольного согласия в храме Афины как результат неразрешенных конфликтов богини с ее собственным отцом Зевсом .

Феминизм

В 20 веке феминистки пересмотрели появление Медузы в литературе и современной культуре, включая использование Медузы в качестве логотипа модной компанией Versace . Само имя «Медуза» часто используется способами, не связанными напрямую с мифологическим персонажем, а для обозначения способностей горгоны или для обозначения злонамеренности; Несмотря на то, что она заявила о своем происхождении как красавица, в обиходе это имя «стало означать монстр». В книге Мэри Валентис и Энн Девейн «Женская ярость: раскрывая ее секреты, утверждая ее силу » отмечается: «Когда мы спрашивали женщин, как для них выглядит женская ярость, на ум всегда приходила Медуза, змееволосое чудовище из мифа. ... В одном интервью за другим нам говорили, что Медуза - «самая ужасная женщина в мире» ... [хотя] ни одна из женщин, у которых мы брали интервью, не могла вспомнить подробности мифа».

С тех пор образ Медузы был принят многими женщинами как символ женской ярости; Одной из первых публикаций, выразивших эту идею, был феминистский журнал « Женщины: журнал освобождения» в первом выпуске шестого тома за 1978 год. На обложке было изображение Медузы Горгоны работы Фрогги Луптона, которое редакторы разместили на внутренней стороне обложки. объяснили, что «может быть картой, которая проведет нас через наши ужасы, через глубины нашего гнева к источникам нашей женской силы».

В третьем выпуске журнала « Женщина власти» осенью 1986 года появилась статья под названием «Горгоны: лицо ярости современных женщин», написанная Эмили Эрвин Калпеппер, которая написала, что «Лицо Амазонки Горгоны — это олицетворение женской ярости. Образ Горгоны/Медузы». была быстро принята большим количеством феминисток, которые признают в ней лицо нашей собственной ярости». Гризельда Поллок анализирует переход от ужаса к состраданию в образе Медузы через Адрианы Кавареро философию Брахи Эттингер и теорию матрицы. , искусство

В сборнике лесбийских рассказов и стихов Эланы Дайкевомон 1976 года « Они узнают меня по зубам » на обложке изображена Горгона. Его цель заключалась в том, чтобы выступать в качестве хранителя женской власти, сохраняя книгу исключительно в руках женщин. Стивен Уилк, автор книги «Медуза: разгадка тайны Горгоны» , поставил под сомнение устойчивый статус Медузы среди феминистского движения. Он считает, что одной из причин ее долголетия может быть ее роль защитницы, устрашающей и разъяренной. «Только Горгона имеет дикую, угрожающую внешность, которая служит немедленно узнаваемым символом ярости и защитницей женских тайн», — писал Уилк.

Даже в современной поп-культуре Медуза стала во многом синонимом женской ярости. Во многих своих итерациях Медуза сопротивляется истории, которая стремится поместить в центр мужчины, Персея, безупречного и героического. Автор Сибилла Баумбах описала Медузу как «мультимодальный образ опьянения, окаменения и манящей привлекательности», назвав ее соблазнительное современное изображение, а также ее размерность причиной ее долголетия.

В эссе Элизабет Джонстон «Атлантик» в ноябре 2016 года Медуза была названа оригинальной «Противной женщиной». Далее Джонстон говорит, что, поскольку Медузу неоднократно сравнивали с Хиллари Клинтон во время президентских выборов 2016 года, она доказывает свою ценность как иконы, находя актуальность даже в современной политике. «С тех пор Медуза преследует западное воображение, материализуясь всякий раз, когда мужская власть чувствует угрозу со стороны женщины», - пишет Джонстон. Помимо этого, история Медузы, утверждает Джонстон, представляет собой повествование об изнасиловании. История обвинения жертвы , которая, по ее словам, звучит слишком знакомо в нынешнем американском контексте.

Медуза широко известна как чудовищное существо со змеями в волосах, взгляд которого обращает мужчин в камень. Через призму теологии, кино, искусства и феминистской литературы мы с моими ученицами отображаем, как ее значение менялось с течением времени и в разных культурах. При этом мы распутываем знакомую нить повествования: в западной культуре сильные женщины исторически представлялись как угроза, требующая мужского завоевания и контроля, а сама Медуза долгое время была любимой фигурой для тех, кто стремится демонизировать женскую власть.

— Элизабет Джонстон

#Me(dusa)too…Two Джуди Такач , 2018

История Медузы также интерпретируется в современном искусстве как классический случай обвинения жертвы изнасилования богиней Афиной. Вдохновленная движением #metoo , современная художница Джуди Такач возвращает красоту Медузы вместе с стигматами по хэштегу на ее портрете #Me(dusa)too.

Теоретик-феминистка Элен Сиксу широко раскрыла этот миф в своем эссе «Смех Медузы». Она утверждает, что пересказ повествования мужчинами превратил Медузу в монстра, потому что они боялись женского желания. «Смех Медузы» — это во многом призыв к оружию, призывающий женщин восстановить свою идентичность посредством письма, поскольку она отвергает патриархальное общество западной культуры. Сиксу называет писательство «действием, которое не только «реализует» лишенное цензуры отношение женщины к ее сексуальности, к ее женственному существу, предоставив ей доступ к ее природной силе; оно вернет ей ее блага, ее удовольствия, ее органы, ее огромные физические территории, которые были запечатаны». Она утверждает, что «мы должны убить ложную женщину, которая мешает дышать живой. Записать дыхание всей женщины». Сиксу хочет разрушить фаллогоцентрическую систему и расширить возможности женского тела и языка. «Вам достаточно посмотреть прямо на Медузу, чтобы увидеть ее», — пишет Сиксус. «И она не смертельна. Она красива и смеется».

Нигилизм

Медуза иногда представляла идеи научного детерминизма и нигилизма , особенно в отличие от романтического идеализма . В этой интерпретации Медузы попытки избежать взгляда ей в глаза представляют собой избегание якобы удручающей реальности того, что Вселенная бессмысленна. Джек Лондон таким образом использует Медузу в своем романе «Мятеж на Эльсиноре» :

Я не могу не вспомнить высказывание де Кассереса . Это было за вином в «Мукене». Он сказал: «Самый глубокий инстинкт человека — это война против истины, то есть против Реального. Он избегает фактов с младенчества. Его жизнь — это постоянное уклонение. Чудо, химера и завтрашний день сохраняют ему жизнь. Он живет. о вымысле и мифе. Только животным дана привилегия поднять завесу Исиды , но у бодрствующего животного нет возможности уйти от Реального, потому что у него нет воображения. Проснувшись, он вынужден искать вечный побег в Надежду, Веру, Басни, Искусство, Бога, Социализм, Бессмертие, Алкоголь, Любовь. От Медузы-Истины он обращается к Майе-Ложи ».

— Джек Лондон , Мятеж на «Эльсиноре»

Искусство

Основная статья: Культурные изображения Медузы и Горгон

Рельефная мемориальная доска в стиле модерн 1911 года.

Персей с головой Медузы (1554), Бенвенуто Челлини

Медуза (ок. 1597 г.), картина Караваджо.

Медуза была изображена в нескольких произведениях искусства, в том числе:

• Персей обезглавливает спящую Медузу , аверс терракотовой пеликии (кувшина), приписываемой Полигноту (вазописцу) (ок. 450–440 до н. э.), коллекция Метрополитен -музея.
• Медуза на нагруднике Александра Македонского , изображенная на Александровской мозаике из Помпеях Дома Фавна в (ок. 200 г. до н. э.)
• Основания колонн Медузы Цистерны Базилика в Константинополе.
• «Ронданини Медуза» , римская Горгонейона на эгиде Афины копия ; позже использовался в качестве модели головы Горгоны в Персее» Антонио Кановы мраморном « с головой Медузы (1798–1801).
• Медуза (холст, масло) Леонардо да Винчи
• Персей с головой Медузы (бронзовая скульптура) работы Бенвенуто Челлини (1554 г.)
• Персей и Медуза - бронзовая статуя работы Хуберта Герхарда (ок. 1590 г.)
• Медуза (холст, масло) Караваджо (1597 г.)
• Голова Медузы , Питер Пауль Рубенс (1618 г.)
• Медуза (мраморный бюст) работы Джанлоренцо Бернини (1630-е гг.)
• Медузу играет контртенор в опере -Батиста Люлли и Филиппа Кино « Жана Персея » (1682). Она поет арию «J'ay perdu la beauté qui me rendit si vane» («Я потеряла красоту, которая делала меня таким тщеславным»).
• Персей, обращающий Финея и его последователей в камень (холст, масло) Луки Джордано (начало 1680-х).
• Персей с головой Медузы (мраморная скульптура) работы Антонио Кановы (1801 г.)
• Медуза (1854 г.), мраморная скульптура Гарриет Хосмер , коллекция Детройтского института искусств.
• Медуза (холст, масло) Арнольда Бёклина (ок. 1878 г.)
• Персей (бронзовая скульптура) Сальвадора Дали
• Скульптура Медузы работы Лучано Гарбати , изображающая ее, сжимающую отрубленную голову Персея (2008 г.)

Медуза оставалась распространенной темой в искусстве девятнадцатого века, когда ее миф был пересказан в Томаса Булфинча «Мифологии» . Эдварда Бёрн-Джонса Обри Персей» Цикл картин и рисунков « Бердслея уступил место работам ХХ века Пола Клее , Джона Сингера Сарджента , Пабло Пикассо , Пьера и Жиля , а также Огюста Родена бронзовой скульптуре «Врата ада» .

Флаги и эмблемы

Голова Медузы изображена на некоторых региональных символах. Одним из примеров является флаг и герб Сицилии вместе с трехногой тринакрией . Включение Медузы в центр подразумевает защиту богини Афины подобие Горгоны , носившей на своей эгиде , как сказано выше. Другой пример — герб села Дохалице в Чехии .

• 
  Муниципальный герб деревни Дохалице , Краловеградецкий район, Чехия
• 
  Флаг Сицилии
• 
  Парадный ремень французской военной формы времен Первой мировой войны.
• 
  Изображение Медузы в исторической карикатуре на период террора во время Французской революции.

Наука

Медуза удостоена следующих научных названий :

• Акантемблемария медуза Смит-Ваниз и Паласио , 1974 г.
• Аподохондрия медузы Хо и Доджири , 1988 г.
• Archimonocelis medusa Curini-Galletti & Cannon 1997 г.
• Attractus medusa Passos et al. 2009 год
• Австраломедуза Рассел 1970 г.
• Боромедузы Бульон 1995 г.
• Ботропс медуза Штернфельд 1920 г.
• голова Медузы
• Cardiodectes medusaus Wilson CB 1908 г.
• Чама оомедусаэ Мацукума 1996 г.
• Цирратулус медуза Джонстон 1833 г.
• Коронамедузы
• Чиромедуза Гершвин и Зейдлер , 2010 г.
• Циромедуза Медеополис Гершвин и Зейдлер 2010 г.
• Дискомедуза дольчатая Клаус 1877 г.
• Дискомедузы
• Eustomias medusa Gibbs , Clarke & Gomon 1983
• Gorgonocephalus caputmedusae L. 1758.
• Gyrocotyle medusarum von Linstow 1903 ( таксон запрос )
• Халимедуза Бигелоу 1916 г.
• Halimedusa typus Бигелоу , 1916 г.
• Heteronema medusae Скворцов 1957 г.
• Hoplopleon medusarum К.Х. Барнард 1932 г.
• Hyperia medusarum Мюллер 1776 г.
• Hyperoche medusarum Кройер 1838 г.
• Лептогоргия медуза Байер 1952 г.
• Lilyopsis medusa Metschnikoff & Metschnikoff 1871 г.
• Лимномедузы
• Loimia medusa Савиньи в Ламарке 1818 г.
• Loimia medusa angutescutata Уилли , 1905 г.
• Lulworthia medusa ( Ellis & Everh. ) Крибб и Дж. В. Крибб, 1955 г.
• Лулвортия медуза вар. Бискайния Мейерс 1957
• Лулвортия медуза вар. Медуза ( Эллис и Эвер. ) Крибб и Дж. В. Крибб, 1955 г.
• Magnippe caputmedusae Stock 1978 г.
• Медуза Лурейро 1790
• Медусаблениус Спрингер 1966 г.
• Медузацератопс Райан , Рассел и Хартман, 2010 г.
• Медусафиссурелла Маклин и Килберн, 1986 г.
• Medusafissurella chemnitzii GB Sowerby I 1835 г.
• Medusafissurella dubia Рив 1849 г.
• Medusafissurella melvilli GB Sowerby III 1882 г.
• Medusafissurella salebrosa Рив 1850 г.
• Mesacanthoides caputmedusae ( Дитлевсен 1918) Визер 1959
• Миксастер Медуза Фишер 1913
• наркомедузы
• Офиоплинтус медуза Лайман 1878 г.
• Фалломедуза Голдинг , Ponder & Byrne, 2007 г.
• Phallomedusa austrina Golding , Ponder & Byrne, 2007 г.
• Phallomedusa Solida Martens 1878 г.
• Фасколион медузы Катлер и Катлер , 1980 г.
• Филомедуза
• Philomedusa vogtii Мюллер 1860 г.
• Полициррус медуза Грубе 1850 г.
• Polycirrus medusa sakhalinensis Бужинская 1988 г.
• Саркомелла медуза Шмидта 1868 г.
• Ставуромедузы
• Стелламедуза Раскофф и Мацумото , 2004 г.
• Stellamedusa ventana Раскофф и Мацумото , 2004 г.
• Стигомедуза Рассел, 1959 г.
• Стигиомедуза гигантская Браун 1910 г.
• Тилакоды медузы Пилсбри 1891 г.
• Трахимедузы

В популярной культуре

Основные статьи: Культурные изображения Медузы и Горгон и греческой мифологии в популярной культуре

Источники

Основные источники мифов

Греческий:

• Гесиод, Теогония , 270 ( текст )
• Аполлодор, Библиотека , книга II, часть IV, вып. 2-3 ( текст )
• Эсхил, Прометей связанный , 790–801 ( текст )

Роман:

• Овидий, Метаморфозы IV. 774–785, 790–801 ( текст )

Упоминается в

Греческий:

• Гомер, «Илиада» , книга 5, строка 741 ( текст ); книга 8, строка 348 ( текст ); книга 11, строка 36 ( текст )
• Гомер, «Одиссея» , книга 11, строка 635 ( текст )
• Еврипид, Ион , строки 1003–1023 ( текст )
• Аполлоний Родий, Аргонавтика , книга 4, строка 1515 ( текст )

Роман:

• Публий «Виргилий» Марон, Энеида vi.289 ( текст )
• Лукан, Гражданская война , книга ix.624–684 ( текст )
• Валериус Флакк, Аргонавтика

См. также

• Апотропные символы
• Глава Медузы
• Хумбаба
• Медея
• Комплекс Медуза
• Ну давай же
• Шахмаран
• Феодонтий
• Тиамат

Источники

• Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2 томах , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1921 г. ISBN   0-674-99135-4 . Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Новый Поли Брилла : Энциклопедия древнего мира. Античность, Том 5 , Equ-Has, редакторы: Хуберт Канчик, Хельмут Шнайдер, Brill , 2004. ISBN   978-90-04-12268-0 . Онлайн-версия на сайте Brill .
• Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , издательство Университета Джонса Хопкинса, 1996, два тома: ISBN   978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN   978-0-8018-5362-3 (Том 2).
• Гарбер, Марджори; Викерс, Нэнси (2003). Читатель Медузы . ISBN  978-0-415-90099-7 .

• Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Уайли-Блэквелл, 1996. ISBN   978-0-631-20102-1 .
• Хард, Робин (2004). Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Г. Дж. Роуза . Психология Пресс. ISBN  978-0-415-18636-0 .
• Харрисон, Джейн Эллен (1903) 3-е изд. 1922. Пролегомены к изучению греческой религии : «Кер как Горгона».
• Гесиод , Теогония , в «Гомеровских гимнах» и «Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Гигин, Гай Юлий , Фабулы , в «Мифах о Гигине» , отредактированный и переведенный Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960. Онлайн-версия на ToposText .
• Кароглу, Кики (1 февраля 2018 г.). Опасная красота: Медуза в классическом искусстве: Бюллетень Художественного музея Метрополитен . Том. 75. Нью-Йорк, США: Метрополитен-музей . ISBN  978-1-58839-642-6 .
• Овидий , Метаморфозы , Брукс Мор, Бостон, Cornhill Publishing Co., 1922. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Овидий . Метаморфозы , Том I: Книги 1–8 . Перевод Фрэнка Джастуса Миллера. Отредактировано ГП Гулдом. Классическая библиотека Леба № 42. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1977, впервые опубликовано в 1916 году. ISBN   978-0-674-99046-3 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Силиг Б.Дж. Похищение Медузы в храме Афины: аспекты триангуляции у девушки. Int J Psychoanal. Август 2002 г.; 83 (Часть 4): 895–911. дои: 10.1516/00207570260172975. ПМИД 12204171.
• Трипп, Эдвард, Справочник Кроуэлла по классической мифологии , Thomas Y. Crowell Co; Первое издание (июнь 1970 г.). ISBN   069022608X .
• Уокер, Барбара Г. (1996). Женская энциклопедия мифов и тайн . Нью-Джерси: Castle Books. ISBN   0785807209
• Уилк, Стивен (2000). Медуза: Разгадка тайны Горгоны . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195124316 .

Внешние ссылки

• Древние монеты с изображением Медузы
• «Медуза в мифах и истории литературы» - English.uiuc.edu. Архивировано 18 декабря 2008 г. на Wayback Machine.
• Проект Теои, Медуза и Горгоны Отсылки к Медузе и ее сестрам в классической литературе и искусстве
• Иконографическая база данных Института Варбурга (изображения Медузы)