Мидас
Мидас ( / ˈm aɪ . d ə s / ; греческий : Μίδας ) — имя царя Фригии, с которым стали ассоциироваться многие мифы, а также двух более поздних членов фригийского царского дома
Его отцом был Гордиас , а матерью – Кибела . Самый известный царь Мидас широко известен в греческой мифологии за его способность превращать все, к чему он прикасался, в чистое золото , и это стало называться золотым прикосновением или прикосновением Мидаса . [1] Легенды, рассказывающие об этом, Мидас и его приемный отец Гордиас , которым приписывают основание фригийской столицы Гордиум и завязывание Гордиева узла , указывают на то, что они, как полагали, жили где-то во 2-м тысячелетии до нашей эры, задолго до Троянской войны . Однако Гомер не упоминает Мидаса или Гордия , а вместо этого упоминает двух других фригийских царей, Мигдона и Отрея .
Мидеум предположительно был назван в его честь. [2] и это, вероятно, также Мидас, который, по словам Павсания, основал Анкиру (сегодня известную как Анкара ). [3]
Другой царь Мидас правил Фригией в конце 8 века до нашей эры. Большинство историков полагают, что этот Мидас — тот же человек, что и Мита , которого в ассирийских текстах называют царем мушек , который воевал с Ассирией и ее анатолийскими провинциями. в тот же период [4] Третий Мидас, по словам Геродота, был членом царского дома Фригии в VI веке до нашей эры.
Мифологический Мидас
[ редактировать ]
О древнейшем царе Мидасе существует множество, и зачастую противоречивых, легенд. В одном из них Мидас был царем Пессина , города Фригии , который в детстве был усыновлен царем Гордиасом и Кибелой , богиней, супругом которой он был, и которая (по некоторым сведениям) была богиней-матерью самого Мидаса. [5] Некоторые источники помещают юность Мидаса в македонский Бермион (см. Бригес ). [6] Во фракийской Мигдонии , [7] Геродот называл сад шиповника у подножья горы Бермион «садом Мидаса, сына Гордия, где розы растут сами по себе, каждая из которых несет по шестьдесят цветов и обладает непревзойденным ароматом». [8] Геродот в другом месте говорит, что фригийцы жили в древней Европе, где они были известны как Бриги . [9] и существование сада подразумевает, что Геродот считал, что Мидас жил до миграции фригийцев в Анатолию.
По некоторым сведениям, у Мидаса был сын Литиерсес . [10] демонический жнец людей, но в некоторых вариантах мифа у него вместо этого была дочь Зоя, имя которой означает «жизнь». [ нужна ссылка ] По другим сведениям, у него был сын по имени Анчурус . [11]
Арриан предлагает альтернативную историю происхождения и жизни Мидаса. По его словам, Мидас был сыном Гордиоса, бедного крестьянина, и телмисской девушки из пророческого рода. Когда Мидас вырос красивым и доблестным человеком, фригийцев преследовали гражданские раздоры, и, посоветовавшись с оракулом, им сказали, что повозка привезет к ним царя, который положит конец их раздорам. Пока они еще совещались, прибыл Мидас со своими отцом и матерью и остановился возле собрания вместе с повозкой и всем остальным. Они, сравнив ответ оракула с этим происшествием, решили, что это тот человек, которого, по словам бога, привезет повозка. Поэтому они назначили царем Мидаса, и он, положив конец их раздору, посвятил повозку своего отца в цитадели в знак благодарности царю Зевсу. Вдобавок к этому относительно повозки ходило следующее изречение: тому, кто сможет ослабить веревку ярма этой повозки, суждено обрести власть над Азией. Этот кто-то должен был быть Александр Великий . [12] В других версиях легенды именно отец Мидаса Гордиас смиренно прибыл на телеге и завязал Гордиев узел .
Геродот сказал, что «Мидас, сын Гордиаса», предложил Дельфийскому оракулу царский трон, «с которого он выносил суждения», которые «стоили увидеть», и что этот Мидас был единственным иностранцем, сделавшим подношение Дельфы перед Гигом Лидийским . [13] Считается, что исторический Мидас VIII века до нашей эры и Гиг Лидийский были современниками, поэтому наиболее вероятно, что Геродот считал, что трон был подарен более ранним, легендарным царем Мидасом. Однако некоторые историки полагают, что этот трон был подарен более поздним историческим царем Мидасом, прадедом Алиятта Лидийского , которого также называли Мидасом после того, как он накопил огромное богатство за счет изобретения облагаемых налогом монет с использованием электрума, добытого из знаменитой реки Мидаса Пактол . [14] [15]
Золотое прикосновение
[ редактировать ]Однажды, как рассказывает Овидий в «Метаморфозах XI», [16] Дионис обнаружил, что его старый школьный учитель и приемный отец, сатир Силен , пропал. [17] Старый сатир пил вино и ушел пьяным, и его нашли фригийские крестьяне , которые отнесли его к своему царю Мидасу (в качестве альтернативы Силен потерял сознание в розарии Мидаса). Мидас узнал его и отнесся к нему гостеприимно, развлекая вежливостью десять дней и ночей, а Силен радовал Мидаса и его друзей рассказами и песнями. [18] На одиннадцатый день он отвёл Силена обратно к Дионису в Лидию . Дионис предложил Мидасу на выбор любую награду, которую он пожелает. Мидас попросил, чтобы все, к чему он мог прикоснуться, превратилось в золото .
Мидас радовался своей новой силе, которую поспешил подвергнуть испытанию. Он прикоснулся к дубовой ветке и камню; оба обратились в золото. Обрадованный, как только он вернулся домой, он потрогал каждую розу в розарии, и все стали золотыми. Он приказал слугам накрыть на стол пиршество. Обнаружив, что даже еда и питье превращаются в его руках в золото, он пожалел о своем желании и проклял его. Клавдиан утверждает в своей книге «In Rufinum» : «Итак, Мидас, царь Лидии, сначала раздулся от гордости, когда обнаружил, что может превратить все, к чему прикасался, в золото; но когда он увидел, что его еда затвердевает, а его питье затвердевает в золотой лед, тогда он понял что этот дар был проклятием, и, питая отвращение к золоту, проклял свою молитву». [19]
В версии, изложенной Натаниэлем Готорном в «Книге чудес для девочек и мальчиков » (1852 г.), дочь Мидаса пришла к нему, расстроенная тем, что розы потеряли свой аромат и стали твердыми, и когда он протянул руку, чтобы утешить ее, обнаружил что когда он прикоснулся к своей дочери, она тоже превратилась в золото. Теперь Мидас ненавидел дар, которого так жаждал. Он молился Дионису, умоляя избавить его от голодной смерти. Дионис услышал его молитву и согласился; велел Мидасу умыться в реке Пактол . Тогда все, что он положил в воду, будет обращено вспять при прикосновении.
Мидас так и сделал, и когда он коснулся воды, сила потекла в реку, а речной песок превратился в золото. Это объясняло, почему река Пактол была так богата золотом и электрумом , а богатство династии Алиятта из Лидии, утверждавшей, что Мидас был ее праотцом, несомненно, послужило толчком для создания этого мифа о происхождении . Золото было, пожалуй, не единственным металлическим источником богатства Мидаса: «Царь Мидас, фригийец, сын Кибелы , первым обнаружил черный и белый свинец». [20]
Однако, согласно Аристотелю , легенда гласила, что Мидас в конце концов умер от голода в результате своей «тщетной молитвы» о прикосновении к золоту, причем проклятие так и не было снято. [21]
Уши осла
[ редактировать ]Мидас, теперь ненавидевший богатство и великолепие, перебрался в деревню и стал поклоняться Пану , богу полей и сатиров. [22] Римские мифографы [23] утверждал, что его наставником в музыке был Орфей .
Однажды Пан имел наглость сравнить свою музыку с музыкой Аполлона и вызвал Аполлона на испытание мастерства (см. также Марсий ). был выбран Тмол , горный бог Судьей . Пан дул в свою дудку и своей деревенской мелодией доставлял огромное удовольствие себе и своему верному последователю Мидасу, случайно присутствовавшему. Тогда Аполлон ударил по струнам своей лиры. Тмол сразу же присудил победу Аполлону, и все, кроме одного, согласились с этим решением. Мидас не согласился и поставил под сомнение справедливость награды. Аполлон больше не хотел терпеть такую испорченную пару ушей и сказал: «Должен иметь уши осла!», В результате чего уши Мидаса стали ослиными . [24] Миф иллюстрируется двумя картинами (1544–1628) «Аполлон и Марсий» Пальмы иль Джоване , одна из которых изображает сцену до, а другая после наказания. Мидас был огорчен этим происшествием. Он попытался скрыть свое несчастье под широким тюрбаном или головным убором, но его цирюльник , конечно, знал секрет, поэтому ему сказали не упоминать о нем. Однако цирюльник не смог сохранить тайну. Он вышел на луг, выкопал яму в земле, прошептал туда историю, а затем засыпал яму. Позже из засыпанной ямы вырос густой тростниковый слой и начал шептать эту историю, говоря: «У царя Мидаса ослиные уши». [25] Некоторые источники, такие как Плутарх , говорят, что Мидас покончил жизнь самоубийством, выпив бычью кровь , порошкообразное кристаллическое вещество, которое использовалось в древнем мире в качестве пигмента для красной краски, но очень токсичное из-за высокого уровня мышьяка.
Сара Моррис продемонстрировала (Morris, 2004), что ослиные уши были королевским атрибутом бронзового века, который носил царь Таркаснава (греческий Таркондемос) Миры , на печати, начертанной как хеттской клинописью, так и лувийскими иероглифами. В связи с этим миф мог бы показаться грекам оправданием экзотического атрибута.
Истории о состязаниях с Аполлоном Панским и Марсием очень часто путались, поэтому Тициана в « Сдирании кожи с Марсия» есть фигура Мидаса (который может быть автопортретом), хотя его уши кажутся нормальными. [26]
Подобные мифы в других культурах
[ редактировать ]В доисламской легенде Средней Азии царь оссунов бассейна Енисея имел ослиные уши . Он спрячет их и прикажет убить каждого из своих парикмахеров, чтобы скрыть свою тайну. Последнему цирюльнику из его народа посоветовали прошептать тяжелую тайну в колодец после захода солнца, но после этого он не закрыл колодец. Вода из колодца поднялась и затопила королевство, образовав воды озера Иссык-Куль . [27]
Согласно ирландской легенде, у короля Лабрейда Лойнсеха были уши лошади/ослов, о чем он старался не говорить. Ему стриглись раз в год, а цирюльник, выбранный по жребию, был немедленно казнен. Вдова, узнав, что ее единственного сына выбрали стричь короля, умоляла короля не убивать его, и он согласился, при условии, что цирюльник будет хранить его тайну. Бремя тайны было так тяжело, что цирюльник заболел. Друид посоветовал ему пойти на перекресток и рассказать свою тайну первому дереву, к которому он придет, и тогда он освободится от своего бремени и снова выздоровеет. Он рассказал секрет большой иве . Однако вскоре после этого арфист по имени Крейфтин сломал свой инструмент и сделал новый из той самой ивы, которой цирюльник поведал свой секрет. Всякий раз, когда он играл на ней, арфа пела: «У Лабрейда Лорка лошадиные уши». Лабрейд раскаялся во всех цирюльниках, которых он казнил, и признался в своей тайне. [28]
В Ирландии, в Лох-Ине, Западный Корк, рассказывается похожая история о жителе этого острова, у которого были ослиные уши. Любой, кто собирался стричь волосы этому королю, был казнен. Но трости (в виде музыкальной флейты) заговорили о них, и тайна была раскрыта.
Миф также известен в Бретани , где, как полагают, король Марк Корнуоллский правил юго-западным регионом Корнуай. Преследуя белую лань, он теряет своего лучшего коня Морварка ( Морского конька ), когда лань убивает его стрелой, брошенной Марком. Пытаясь убить лань, он был проклят Дахутом , волшебником, живущим под водой. Она возвращает Морварку жизнь, но меняет его уши и гриву на уши и волосы Марка. Обеспокоенный тем, что слухи могут стать известны, Марк прячется в своем замке и убивает каждого парикмахера, который приходит стричь его, пока его молочный брат Юн не становится последним живым парикмахером в Корнуале. Он обещает оставить его в живых, если Юн сохранит секрет, а Юн подстрижет ему волосы волшебными ножницами. Однако секрет слишком тяжел для Юна, и он идет на пляж, чтобы выкопать яму и рассказать в ней свой секрет. Когда он уходит, появляются три тростника. Спустя годы, когда сестра Марка выходит замуж, музыканты не могут играть из-за тростей их волынок, а бомбарды украдены корриганами . . Они находят на пляже три тростника и используют их для изготовления новых, но музыкальные инструменты вместо того, чтобы играть музыку, только поют: «У короля Марка есть уши и грива его коня Морварха на голове», и Марк уходит. чтобы его больше никогда не видели. [29]
Мидас (8 век до н. э.)
[ редактировать ]Другой царь Мидас правил Фригией в конце 8-го века до нашей эры, вплоть до разграбления Гордия киммерийцами , когда, как говорят , он покончил жизнь самоубийством. Большинство историков полагают, что этот Мидас — тот же человек, что и Мита , которого в ассирийских текстах называют царем мушек , который воевал с Ассирией и ее анатолийскими провинциями. в тот же период [4]
Царь Мидас, правивший Фригией в конце VIII века до нашей эры, известен из греческих и ассирийских источников. Согласно первому, он женился на греческой принцессе Дамодике , дочери Агамемнона Кимского , и вел обширную торговлю с греками. Дамодице приписывают изобретение монетных денег Юлием Поллуксом после того, как она вышла замуж за Мидаса. [30] Некоторые историки полагают, что Мидас пожертвовал трон, который, по словам Геродота, был предложен Дельфийскому оракулу «Мидасом, сыном Гордиаса» (см. Выше). Ассирийские таблички времен правления Саргона II описывают нападения Миты, царя Мушки , на восточно-анатолийские провинции Ассирии. Некоторые историки полагают, что в ассирийских текстах этот Мидас назван царем «Мушки», потому что он подчинил себе восточноанатолийский народ с таким именем и включил его в свою армию. Греческие источники, включая Страбона [31] говорят, что Мидас покончил жизнь самоубийством, выпив бычью кровь во время нападения киммерийцев, которое Евсевий датировал примерно 695 г. до н.э., а Юлий Африканский - примерно 676 г. до н.э. Археология подтвердила, что Гордиум был разрушен и сожжен примерно в это время. [32]
Возможная гробница
[ редактировать ]
В 1957 году Родни Янг и команда из Пенсильванского университета открыли камерную гробницу в центре Великого Кургана (по-гречески Μεγάλη Τούμπα) — 53 метра в высоту, около 300 метров в диаметре — на месте древнего Гордиона ( современный Яссыхююк , Турция), где находится более 100 курганов разных размеров и разных периодов. [33] Они обнаружили царское захоронение, древесина которого датируется примерно 740 годом до нашей эры. [34] вместе с остатками поминок и «лучшей коллекцией сосудов для питья железного века, когда-либо обнаруженных». [35] Эта внутренняя камера была довольно большой: 5,15 метра на 6,2 метра в ширину и 3,25 метра в высоту. На остатках деревянного гроба в северо-западном углу гробницы лежал скелет мужчины ростом 1,59 метра и возрастом около 60 лет. [36] В гробнице были найдены богато украшенный инкрустированный стол, две инкрустированные сервировочные подставки и восемь других столов , а также бронзовые и керамические сосуды и бронзовые фибулы. [37] Хотя изначально с этим местом не было связано никаких опознавательных текстов, экскаватор назвал его Tumulus MM (что означает «Курган Мидаса»). Поскольку этот погребальный памятник был установлен до традиционной даты смерти царя Мидаса в начале VII века до нашей эры, сейчас считается, что он закрывал захоронение его отца.
Мидас (6 век до н.э.)
[ редактировать ]Третий Мидас, по словам Геродота, был членом царского дома Фригии и дедушкой Адраста, сына Гордия , который бежал из Фригии после случайного убийства своего брата и нашел убежище в Лидии во время правления Креза . Фригия к тому времени была подданной Лидии. Геродот говорит, что Крез считал фригийский царский дом «друзьями», но не упоминает, правил ли фригийский царский дом как (вассальные) цари Фригии. [38]
См. также
[ редактировать ]- Философский камень , мифический объект в алхимии, предназначенный для превращения основных материалов в золото.
- Золотое прикосновение — мультфильм Уолта Диснея «Глупая симфония», основанный на греческом мифе о царе Мидасе.
- «Шоколадное прикосновение» — детская книга о мальчике, который превращает все, к чему прикасается, в шоколад.
Примечания
[ редактировать ]- ^ В алхимии превращение объекта в золото известно как хризопея .
- ^ «Фригия, Мидеум — древнегреческие монеты — WildWinds.com» . www.wildwinds.com . Проверено 7 апреля 2024 г.
- ^ Павсаний 1.4.5.
- ^ Jump up to: а б См., например, Британскую энциклопедию; также: «Практически единственная фигура во фригийской истории, которую можно признать отдельной личностью», - начинает Линн Э. Роллер, «Легенда о Мидасе», Classical Antiquity, 2 2 (октябрь 1983 г.): 299–313.
- ^ «Царь Мидас, фригийец, сын Кибелы» ( Гигин , Басни 274).
- ^ «Бромий» в Graves 1960:83.a; Греческие традиции миграции из Македонии в Анатолию рассматриваются - как чисто литературные конструкции - в Питере Кэррингтоне, «Героический век Фригии в древней литературе и искусстве», Anatolian Studies 27 (1977: 117–126).
- ^ стала частью Македонии . Мигдония в исторические времена
- ^ Геродот, Истории 8.138.1
- ^ Геродот 7.73
- ^ Афиней , Deipnosophistae 10.415b, цитируя Сосифея
- ^ Плутарх , Малая параллель 5
- ^ Арриан, Александри Анабасис, B.3.4–6
- ^ Геродот I.14.
- ^ "монета - Происхождение монет | Британника" . www.britanica.com .
- ^ Британская энциклопедия, примечания к изданию Геродота Penguin.
- ^ «ОВИД, МЕТАМОРФОЗЫ 11 - Библиотека классических текстов Теоя» . www.theoi.com .
- ^ Этот миф появляется во фрагменте Аристотеля , Евдема , (фр.6); Павсаний знал, что Мидас смешал воду с вином, чтобы поймать Силена ( Описание Греции 1.4.1); запутанная версия изложена в « Флавия Филострата » Жизнеописании Аполлония Тианского , VI.27: «У самого Мидаса в жилах текла немного крови сатиров , что было ясно по форме его ушей; и однажды сатир, вторгшись на территорию свое родство с Мидасом, веселившимся за счет его ушей, не только воспевавшим о них, но и вопило о них. Ну, Мидас, насколько я понимаю, слышал от своей матери, что, когда сатир охвачен вином, он засыпает и засыпает. в такое время приходит в себя и подружится с тобой; поэтому он смешал вино, которое было у него во дворце, в фонтане и дал сатиру добраться до него, а тот выпил его и был побежден».
- ^ Элиан , Varia Historia iii.18 перечисляет некоторые рассказы Силена (Graves 1960:83.b.3).
- ^ Клавдиан, В Руфинуме : «Так царь сначала раздул Меония, когда он превращал все прекрасное на ощупь; но когда он увидел, что ткани застыли, а желтые шнурки бросили обратно в лед, тогда он почувствовал горький долг, и когда он увидел это, он осудил обет в золоте».
- ^ Гигин , Басни 274
- ^ Аристотель , Политика 1.1257b
- ^ Этот миф помещает Мидаса в другую обстановку. «В жилах самого Мидаса текла кровь сатиров, что было ясно по форме его ушей», — утверждал Флавий Филострат в своем «Жизнеописании Аполлония Тианского» (VI.27), не всегда являющемся надежным хранилищем миф. ( онлайн- архивировано 15 марта 2016 г. в Wayback Machine )
- ^ Цицерон о гадании i.36; Валерий Максим , i.6.3; Овидий , Метаморфозы , xi.92f.
- ^ Гигин, Басни 191.
- ^ Шепчущий звук тростника - древний литературный образ : шумерские инструкции Шуруппака (3-е тысячелетие до н.э.) предупреждают: «Тростниковые заросли ... они могут скрывать (?) клевету». ( Наставление Шуруппака , строки 92–93 ).
- ^ Холл, Джеймс, Словарь предметов и символов Холла в искусстве , стр. 27–28, 1996 (2-е изд.), Джон Мюррей, ISBN 0719541476
- ^ Легенда связана с Эллой Майяр , Дервлой Мерфи , Туркестанское соло: путешествие по Центральной Азии (1938) 2005:48f; совершенно отдельное происхождение, не затронутое легендой о Мидасе, маловероятно.
- ^ Джеффри Китинг , Foras Feasa ar Ireland 1.29 – 1.30
- ^ Ларвол, Гвенол. На голове Конного Короля морда и уши его коня Морварка . Сен-Брюк, TES. 2010.
- ^ Микенское происхождение греческой мифологии, Мартин Перссон Нильссон, Калифорнийский университет Press, 1972, стр. 48
- ^ Страбон I.3.21.
- ^ Британская энциклопедия.
- ^ Родни Янг, Три великих ранних кургана: Заключительные отчеты о раскопках Гордиона, Том 1, (1981): 79–102.
- ^ ДеВрис, Кейт (2005). «Греческая керамика и хронология Гордиона». В Килхофере, Лиза (ред.). Археология Мидаса и фригийцев: недавние работы в Гордионе . Филадельфия: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. стр. 42 и далее. ISBN 1-931707-76-6 . Мэннинг, Стёрт; и др. (2001). «Анатолийские годичные кольца и новая хронология бронзового и железного веков Восточного Средиземноморья» . Наука . 294 (5551): 2532–2535 [с. 2534]. Бибкод : 2001Sci...294.2532M . дои : 10.1126/science.1066112 . ПМИД 11743159 . S2CID 33497945 .
- ^ «Современные скорбящие по царю Мидасу» . Новости науки . 4 ноября 2000 г.
- ^ Симпсон, Элизабет (1990). «Кровать Мидаса и царские фригийские похороны». Журнал полевой археологии . 17 (1): 69–87. дои : 10.1179/009346990791548484 .
- ^ Янг (1981): 102–190. Симпсон, Элизабет (1996). «Фригийская мебель из Гордиона». В Херрманне, Джорджина (ред.). Мебель Западной Азии: древняя и традиционная . Майнц: Филипп фон Заберн. стр. 187–209. ISBN 3-8053-1838-3 .
- ^ Геродот I.35.
Ссылки
[ редактировать ]
- Грейвс, Роберт , 1960. Греческие мифы , ред. ред., 83.аг.
- Сара Моррис, «Мидас как мул: Анатолия в греческом мифе и фригийском царстве» (аннотация) , Ежегодное собрание Американского филологического общества, 2004 г.
- «Поминки царя Мидаса» (Пенсильванский университет). Архивировано 4 февраля 2007 г. в Wayback Machine - отчет «Гробница Мидаса».
- Калос Парада, «Мидас» - отделение исторического Мидаса от мифического Мидаса.
- Геродот о Мидасе
- Theoi.com Классические ссылки на Мидаса в английских переводах.
- «Реконструкция царя Мидаса» – Реконструкция «Цаля Мидаса» Ричарда Нива.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Васильева, Майя. «Царь Мидас: между Балканами и Малой Азией». В: Dialogues d'histoire ancienne , vol. 23, № 2, 1997. С. 9–20. дои : 10.3406/dha.1997.2349 . [www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1997_num_23_2_2349]
