Цербер

Чтобы узнать о других значениях, см. Цербер (греческий миф) и Цербер (значения) .

Геракл в своей характерной львиной шкуре, с дубинкой в ​​правой руке и поводком в левой, представляет трехглавого Цербера со змеями, извивающимися из его морды, шеи и передних лап, испуганному Эврисфею , прячущемуся в гигантском горшке. Церетан гидрия (ок. 530 г. до н.э.) из Цере (Лувр E701).

В греческой мифологии Цербер ( / ˈ s ɜːr b ər ə s / или / ˈ k ɜːr b ər ə s / ; Греческий : Κέρβερος Керберос [ˈkerberos] ), часто называемый собакой Аида , — многоголовая собака, которая охраняет врата Подземного мира , чтобы не дать мертвым уйти. Он был потомком монстров Ехидны и Тифона , и его обычно описывали как имеющего три головы, змеиный хвост и змей, торчащих из его тела. Цербер прежде всего известен своим пленением Гераклом Геракла , последним из двенадцати подвигов .

Этимология

Цербер и Аид/ Серапис . Археологический музей Ираклиона , Крит , Греция .

Этимология имени Цербера неясна. Огден называет попытки установить индоевропейскую этимологию «пока неуспешными». Утверждается, что оно связано с санскритским словом सर्वरा sarvarā , используемым в качестве эпитета одной из собак Ямы , от протоиндоевропейского слова * k̑érberos , означающего «пятнистый». Линкольн (1991), среди прочего, критикует эту этимологию. Эта этимология была также отвергнута Манфредом Майрхофером , который предположил австро-азиатское происхождение слова. и Бикс Линкольн отмечает сходство между Цербером и скандинавской мифологической собакой Гармром , связывая оба имени с протоиндоевропейским корнем *ger- «рычать» (возможно, с суффиксами -*m/*b и -*r ). Однако, как отмечает Огден, этот анализ на самом деле требует, чтобы Керберос и Гармр произошли от двух разных индоевропейских корней (* ker- и * gher- соответственно), и поэтому фактически не устанавливает связь между двумя именами.

Хотя, вероятно, это не греческое имя, были предложены греческие этимологии Цербера. Этимология, данная Сервием конца четвертого века (комментатором Вергилия ), но отвергнутая Огденом, происходит от греческого слова creoboros, означающего «пожирающий плоть». Другая предложенная этимология происходит от слова «Кер Беретроу», что означает «зло ямы».

Описания

Описания Цербера различаются, включая количество его голов. Цербер обычно был трехголовым, хотя и не всегда. У Цербера было несколько многоголовых родственников. Его отцом был многозмееногий Тифон , а Цербер был братом трех других многоголовых чудовищ, многозмееголовой Лернейской гидры ; Орф , двуглавый пес, охранявший скот Гериона ; и Химера , у которой было три головы: львиная, козлиная и змеиная. И, как и эти близкие родственники, Цербер, за редким иконографическим исключением, был многоголовым.

В самом раннем описании Цербера, Гесиода » «Теогонии (ок. 8–7 вв. до н.э.), Цербер имеет пятьдесят голов, а Пиндар (ок. 522 – ок. 443 до н.э.) дал ему сто голов. Однако более поздние писатели почти повсеместно дают Церберу три головы. Исключением является «Цербер» латинского поэта Горация , у которого одна собачья голова и сто змеиных голов. Возможно, пытаясь примирить эти конкурирующие традиции, Цербер Аполлодора имеет три собачьи головы и головы «всех видов змей» вдоль своей спины, в то время как византийский поэт Иоанн Цец (который, вероятно, основывал свое повествование на Аполлодоре) дает Церберу пятьдесят голов, три из которых были собачьими головами, а остальные - «головами других зверей всех видов».

Геракл с цепью в левой руке и отложенной дубиной успокаивает двуглавого Цербера, у которого из каждой головы торчит по змее, грива на шее и спине и змеиный хвост. Цербер выходит из портика, который представляет собой дворец Аида в подземном мире. Между ними дерево представляет собой священную рощу жены Аида Персефоны. В крайнем левом углу стоит Афина, вытянув левую руку. Амфора (ок. 525–510 до н.э.) из Вульчи (Лувр F204).

В искусстве Цербер чаще всего изображается с двумя собачьими головами (видимыми), никогда не более чем с тремя, а иногда и с одной. На одном из двух самых ранних изображений (ок. 590–580 до н.э.), коринфской чаше из Аргоса (см. ниже), ныне утерянной, Цербер был изображен как обычная одноголовая собака. Первое появление трехголового Цербера происходит на лаконской чаше середины шестого века до нашей эры (см. Ниже).

Многочисленные змееголовые Церберы Горация следовали давней традиции, согласно которой Цербер был наполовину змеей. Возможно, это уже подразумевается еще в «Теогонии» Гесиода , где матерью Цербера является полузмея Ехидна , а отцом — змееголовый Тифон. В искусстве Цербер часто изображается наполовину змеей. например, на утерянной коринфской чаше были изображены змеи, торчащие из тела Цербера, а на лаконской чаше середины шестого века до нашей эры Церберу была змея вместо хвоста. В литературных источниках первое определенное указание на змеиную природу Цербера содержится в рационализированном рассказе Гекатея Милетского (500–494 гг. До н.э.), который называет Цербера большой ядовитой змеей. Платон ссылается на сложную природу Цербера, и Эйфорион Халкидский (3 век до н.э.) описывает Цербера как имеющего множество змеиных хвостов, и, предположительно, в связи со своей змеиной природой, связывает Цербера с созданием ядовитого растения аконита . У Вергилия змеи обвиваются вокруг шеи Цербера, У Овидия Цербера ядовитый рот, шеи «мерзкие со змеями», и «волосы, вплетенные угрожающей змеей», в то время как Сенека дает Церберу гриву, состоящую из змей, и один змеиный хвост.

Церберу были даны и другие черты. По мнению Еврипида , у Цербера было не только три головы, но и три тела. и, по словам Вергилия, у него было несколько спин. Цербер ел сырое мясо (по Гесиоду), имели глаза, сверкающие огнем (по Эвфориону), рот с тремя языками (по Горацию) и острый слух (по Сенеке).

Двенадцатый подвиг Геракла

Афина, Гермес и Геракл выводят двуглавого Цербера из подземного мира на глазах у Персефоны. Гидрия (ок. 550–500 до н. э.), относящаяся к группе Леагрос (Лувр, Калифорния, 2992).

Единственная мифология Цербера касается его пленения Гераклом. Еще у Гомера мы узнаем, что Геракл был послан Эврисфеем , царем Тиринфа , чтобы вернуть Цербера от Аида, царя подземного мира. По словам Аполлодора , это был двенадцатый и последний подвиг, возложенный на Геракла. Во фрагменте из утраченной пьесы «Пирифой » (приписываемой либо Еврипиду , либо Критию ) Геракл говорит, что, хотя Эврисфей и приказал ему вернуть Цербера, это было не из-за какого-либо желания увидеть Цербера, а только потому, что Эврисфей считал задачу невыполнимой. .

Гераклу в его миссии помогло то, что он был посвящен в Элевсинские мистерии . По мнению Еврипида, его посвящение «повезло» Гераклу в захвате Цербера. И Диодор Сицилийский , и Аполлодор говорят, что Геракл был посвящен в мистерии для подготовки к его спуску в подземный мир . По мнению Диодора, Геракл отправился в Афины, где Мусей , сын Орфея руководил обрядами инициации , тогда как, по словам Аполлодора, он отправился к Евмолпу в Элевсин .

Гераклу также помогал Гермес , обычный проводник подземного мира, а также Афина . В «Одиссее» Гомера сопровождают Гермес и Афина. А Гермеса и Афину часто изображают с Гераклом на вазах, изображающих пленение Цербера. По большинству источников, Геракл спустился в подземный мир через вход в Тенарон , самый известный из различных греческих входов в подземный мир. Это место впервые упоминается в связи с историей Цербера в рационализированном рассказе Гекатея Милетского (ок. 500–494 до н.э.), а также Еврипида, Сенеки и Аполодора, у всех Геракл спускается в подземный мир. Однако Ксенофонт сообщает, что Геракл, как говорят, спустился в Ахерусском Херсонесе недалеко от Гераклеи Понтийской на Черном море , места, которое обычно связывают с выходом Геракла из подземного мира (см. ниже). Гераклея, основанная ок. 560 г. до н. э., возможно, получил свое название из-за ассоциации своего места с церберийским подвигом Геракла.

Тесей и Пирифой

Находясь в подземном мире, Геракл встретил героев Тесея и Пирифоя , где два товарища находились в плену у Аида за попытку похитить жену Аида Персефону . Помимо возвращения Цербера, Гераклу также удавалось (обычно) спасти Тесея, а в некоторых версиях и Пирифоя. По словам Аполлодора, Геракл нашел Тесея и Пирифоя возле ворот Аида, привязанными к «Стулу Забвения, к которому они приросли и удерживались кольцами змей», и когда они увидели Геракла, «они простерли руки, как если бы они были воскрешены из мертвых его силой», и Геракл смог освободить Тесея, но когда он попытался воскресить Пирифоя, «земля дрогнула, и он отпустил ее».

Самое раннее свидетельство участия Тесея и Пирифоя в истории Цербера найдено на рельефе с полосой щита (ок. 560 г. до н.э.) из Олимпии , где Тесей и Пирифой (названный) сидят вместе на стуле, вытянув руки в стороны. мольба, в то время как Геракл приближается, собираясь обнажить меч. Самое раннее литературное упоминание о спасении встречается у Еврипида, где Геракл спасает Тесея (без упоминания о Пирифое). В утраченной пьесе «Пирифой» оба героя спасаются. в то время как в рационализированном рассказе Филохора Геракл смог спасти Тесея, но не Пирифоя. В одном месте Диодор говорит, что Геракл вернул Тесея и Пирифоя по милости Персефоны. в другом же он говорит, что Пирифой остался в аиде, или, согласно «некоторым мифописателям», ни Тезей, ни Пирифой не вернулись. Оба спасены в Гигине.

Захватывать

Афина, Геракл и двуглавый Цербер с гривой на шее и спине. Гермес (на фотографии не показан) стоит слева от Афины. Амфора (ок. 575–525 до н . э.) из Камейроса , Родос (Лувр A481).

Существуют различные версии того, как Геракл захватил Цербера. По словам Аполлодора, Геракл попросил у Аида Цербера, и Аид сказал Гераклу, что позволит ему взять Цербера только в том случае, если он «овладеет им без использования оружия, которое он носил», и поэтому, используя свою львиную шкуру в качестве щита, Геракл сжимал Цербера по голове, пока тот не подчинился.

В некоторых ранних источниках захват Цербера, кажется, связан с битвой Геракла с Аидом. Гомер ( Илиада 5.395–397) ранит Аида стрелой, выпущенной Гераклом. Схолий к отрывку из «Илиады» объясняет, что Аид приказал Гераклу «овладеть Цербером без щита и железа». Геракл сделал это, используя (как и в случае с Аполлодером) львиную шкуру вместо щита и сделав каменные наконечники для своих стрел, но когда Аид все еще сопротивлялся ему, Геракл в гневе выстрелил в Аида. В соответствии с требованием отсутствия железа на утерянной коринфской чаше начала шестого века до нашей эры изображен Геракл, нападающий на Аида с камнем: в то время как иконографическая традиция, начиная с ок. 560 г. до н. э., часто изображает Геракла, использующего деревянную дубинку против Цербера.

У Еврипида Амфитрион спрашивает Геракла: «Ты победил его в бою или получил его от богини [т. е. Персефоны]? На что Геракл отвечает: «В бою», а во фрагменте Пирифая говорится, что Геракл «победил зверя силой». Однако, по словам Диодора, Персефона приняла Геракла «как брата» и отдала Гераклу «в цепях» Цербера. Аристофан приказывает Гераклу схватить Цербера мертвой хваткой и убежать. в то время как Сенека заставляет Геракла снова использовать свою львиную шкуру в качестве щита и свою деревянную дубину, чтобы подчинить Цербера, после чего робкие Аид и Персефона позволяют Гераклу увести скованного и покорного Цербера. Цербера часто изображают скованным цепями, и Овидий рассказывает, что Геракл тащил трехголового Цербера адамантовыми цепями .

Выход из подземного мира

Геркулес и Цербер . Холст, масло, Питер Пауль Рубенс 1636, Музей Прадо .

Было несколько мест, которые, как говорили, были местом, где Геракл вывел Цербера из подземного мира. Географ Страбон (63/64 г. до н.э. – ок. 24 г. н.э.) сообщает, что «по мнению мифописателей» Цербер воспитывался в Тайнароне, то же самое место, где Еврипид вводит Геракла в подземный мир. Сенека приказал Гераклу войти и выйти в Тенароне. Аполлодор, хотя и велел Гераклу войти в Тенарон, приказал ему выйти в Трезене . Географ Павсаний сообщает нам, что в Трезене был храм с «алтарями богам, которые, как говорят, правят под землей», где говорилось, что помимо Цербера, «вытащенного» Гераклом, предполагалось, что Семела была выведен из подземного мира Дионисом .

Другая традиция гласит, что Цербер вырос в Гераклее Понтийской (том самом месте, которое Ксенофонт ранее связывал с происхождением Геракла) и причиной появления ядовитого растения аконита , которое росло там в изобилии. Геродор Гераклеский и Эвфорион рассказали, что, когда Геракл вывел Цербера из подземного мира в Гераклее, Цербер «вырвал желчью», из которой выросло растение аконит. Овидий также делает причиной ядовитого аконита Цербера, говоря, что на «берегах Скифии », по выходе из подземного царства, когда Геракл тащил Цербера из пещеры, ослепленный непривычным дневным светом, Цербер извергнул «яд -пена», что сделало ядовитыми растения аконита, растущие там. Цербер Сенеки, как и Цербер Овидия, бурно реагирует на первый взгляд на дневной свет. В ярости ранее покорный Цербер яростно борется, и Гераклу и Тесею приходится вместе вытащить Цербера на свет.

Павсаний сообщает, что по местному преданию Цербер был вынесен через пропасть в земле, посвященную Климену (Аиду) рядом со святилищем Хтонии в Гермионе , и в Геракле у Еврипида , хотя Еврипид не говорит, что Цербер был вынесен туда, он некоторое время держал Цербера в «роще Хтонии » у Гермионы. Павсаний также упоминает, что на горе Лафистион в Беотии стояла статуя Геракла Харопса («со светлыми глазами»), где, по словам беотийцев, Геракл воспитал Цербера. Другие места, которые, возможно, также были связаны с выводом Цербера из подземного мира, включают Иераполис , Теспротию и Эмею возле Микен .

Подарено Эврисфею, возвращено Аиду.

По некоторым данным, после того, как Геракл поднял Цербера из подземного мира, он провел захваченного Цербера через Грецию. Евфорион приказывает Гераклу вести Цербера через Мидею в Арголиде , а женщины и дети в страхе наблюдают за ним. а Диодор Сицилийский говорит о Цербере, что Геракл «унес его ко всеобщему изумлению и показал людям». Сенека заставляет Юнону жаловаться на Геракла, «свободно прогоняющего черную собаку по городам Аргоса». и Геракла встречали увенчанные лаврами толпы, «воспевавшие» ему дифирамбы.

Затем, по словам Аполлодора, Геракл показал Цербера Эврисфею, как было повелено, после чего вернул Цербера в подземный мир. Однако, по мнению Исихия Александрийского , Цербер сбежал, предположительно вернувшись в подземный мир самостоятельно.

Основные источники

Цербер с обжорами в Данте Третьем круге ада . Уильям Блейк .

Самые ранние упоминания о Цербере (ок. 8–7 вв. до н.э.) встречаются в Гомера и «Илиаде Одиссее » и Гесиода » «Теогонии . Гомер не называет и не описывает Цербера, а просто ссылается на Геракла, посланного Эврисфеем за «собакой Аида» с Гермесом и Афиной в качестве его проводников. и, возможно, намекая на пленение Цербера, Геракл выстрелил в Аида стрелой. По мнению Гесиода , Цербер был потомком чудовищ Ехидны и Тифона , был пятиголовым, питался сырым мясом и был «наглоголосой собакой Аида», который заискивает перед теми, кто входит в дом Аида, но ест тех, кто пытается выйти.

Стесихор (ок. 630 – 555 до н.э.), по-видимому, написал стихотворение под названием «Цербер» , от которого практически ничего не сохранилось. Однако утерянная в начале шестого века до нашей эры коринфская чаша из Аргоса , на которой была изображена единственная голова и змеи, растущие из многих мест на его теле, возможно, находился под влиянием стихотворения Стесихора. Чаша середины шестого века до нашей эры из Лаконии изображает Цербера тремя головами и змеиным хвостом, что в конечном итоге становится стандартным изображением.

Пиндар (ок. 522 – ок. 443 до н.э.), по-видимому, подарил Церберу сто голов. Вакхилид (5 век до н. э.) также упоминает Геракла, вызвавшего Цербера из подземного мира, без каких-либо дополнительных подробностей. Софокл (ок. 495 – ок. 405 до н.э.) в своих «Женщинах Трахиса» делает Цербера трехглавым, и в своем «Эдипе в Колоне » Хор просит, чтобы Эдипу было позволено пройти врата подземного мира, не потревоженный Цербером, названным здесь «неукротимым Стражем Аида». Еврипид (ок. 480 – 406 до н.э.) описывает Цербера как трехглавого, и трёхтелый, говорит, что Геракл вошел в подземный мир в Тенаране, говорит ли Геракл, что Цербер не был дан ему Персефоной, а, скорее, он сражался и победил Цербера, «ибо мне посчастливилось стать свидетелем обрядов посвященных», очевидная ссылка на его посвящение в Элевсинские мистерии , и говорит, что пленение Цербера было последним подвигом Геракла. В утраченной пьесе «Пиртус» (приписываемой либо Еврипиду, либо его покойному современнику Критию ) Геракл говорит, что он пришел в подземный мир по приказу Эврисфея, который приказал ему вернуть Цербера живым, не потому, что он хотел увидеть Цербера, а только потому что Эврисфей думал, что Геракл не сможет выполнить задачу, и что Геракл «победил зверя» и «получил благосклонность богов».

Цербер и Геракл. Офорт Антонио Темпеста (Флоренция, Италия, 1555–1630). Музей искусств округа Лос-Анджелес .

Платон (ок. 425–348 до н.э.) ссылается на сложную природу Цербера, приводя Цербера, а также Сциллу и Химеру как пример из «древних басен» о существе, состоящем из множества животных форм, «сросшихся в одну». Эйфорион Халкидский (3 век до н.э.) описывает Цербера как имеющего множество змеиных хвостов и глаза, которые сверкали, как искры из кузницы или вулканической горы Этна . Из «Эйфориона» также происходит первое упоминание об истории, в которой рассказывалось, что в Гераклее Понтийской , где Геракл вывел Цербера из подземного мира, Цербер «вырвал желчью», из которой аконит . выросло ядовитое растение

По мнению Диодора Сицилийского (I век до н. э.), захват Цербера был одиннадцатым подвигом Геракла, двенадцатым и последним — похищение Яблок Гесперид . Диодор говорит, что Геракл счел за лучшее сначала отправиться в Афины , чтобы принять участие в Элевсинских мистериях , « Мусей , сын Орфея , будучи в то время ответственным за обряды посвящения», после чего он вошел в подземный мир «приветствуемый как брат от Персефоны », и «приняв пса Цербера в цепях, он унес его ко всеобщему изумлению и показал людям».

В » Вергилия « Энеиде (I век до н.э.) Эней и Сивилла встречают Цербера в пещере, где он «лежал на огромной длине», заполняя пещеру «из конца в конец», перекрывая вход в подземный мир. Цербер описывается как «трехгорлый», с «тремя свирепыми ртами», множеством «больших спин» и змеями, извивающимися вокруг его шеи. Сивилла бросает Церберу буханку с медом и травами, чтобы он уснул, позволяя Энею войти в подземный мир, и поэтому, очевидно, для Вергилия - вопреки Гесиоду - Цербер охранял подземный мир от входа. Позже Вергилий описывает Цербера в его кровавой пещере, склонившегося над полуобглоданными костями. В своих «Георгиках » Вергилий обращается к Церберу, его «тройная разинутая пасть» была укрощена игрой Орфея на лире.

Гораций (65 – 8 до н. э.) также упоминает Цербера, уступающего лире Орфея, здесь у Цербера есть единственная собачья голова, которая «как у Фурии укреплена сотней змей», с «тройной пастью», источающей «зловонное дыхание». и кровь».

У Овидия (43 г. до н. э. – 17/18 г. н. э.) рот Цербера производит яд. и, как и Эуфорион, делает Цербера причиной ядовитого растения аконита. По словам Овидия, Геракл вытащил Цербера из подземного мира, выйдя из пещеры, «где, по преданию, растение росло / на почве, зараженной зубами Цербера», и, ослепленный дневным светом, Цербер изверг «ядовитую пену», которая сделал ядовитыми растения аконита, растущие там.

Цербер и Геракл. Офорт Антонио Темпеста (Флоренция, Италия, 1555–1630). Музей искусств округа Лос-Анджелес .

Сенека в своей трагедии «Геркулес Фюренс» дает подробное описание Цербера и его пленения. У Цербера Сенеки три головы, змеиная грива и змеиный хвост, причем его три головы покрыты кровью и облизаны множеством змей, которые их окружают, и у него настолько острый слух, что он может слышать «даже призраков». Сенека заставляет Геракла использовать свою львиную шкуру в качестве щита и свою деревянную дубину, чтобы заставить Цербера подчиниться, после чего Аид и Персефона, трепещущие на своих тронах, позволяют Гераклу увести скованного и покорного Цербера. Но покинув подземный мир, при первом же появлении дневного света испуганный Цербер яростно борется, и Геракл с помощью Тесея (который был в плену у Аида, но освобожден по просьбе Геракла) вытаскивает Цербера на свет. Сенека, как и Диодор, приказал Гераклу провести захваченного Цербера через Грецию.

Цербер Аполлодора имеет три собачьи головы, змею вместо хвоста и головы множества змей на спине. По словам Аполлодора, двенадцатым и последним подвигом Геракла было возвращение Цербера из Аида. Геракл сначала отправился к Евмолпу , чтобы получить посвящение в Элевсинские мистерии . Когда он входит в подземный мир, все мертвые бегут от Геракла, кроме Мелеагра и Горгоны Медузы . Геракл обнажил меч против Медузы, но Гермес сказал Гераклу, что мертвые - всего лишь «пустые призраки». Геракл попросил у Аида (здесь его называли Плутоном) Цербера, и Аид сказал, что Геракл мог бы взять Цербера, если бы он смог подчинить его, не используя оружие. Геракл нашел Цербера у ворот Ахерона , и, обняв Цербера, хотя и был укушен змеиным хвостом Цербера, Геракл сжимал его, пока Цербер не подчинился. Геракл унес Цербера, показал его Эврисфею, затем вернул Цербера в подземный мир.

В явно уникальной версии истории, рассказанной Псевдо-Нонном , жившим в шестом веке нашей эры , Геракл спустился в Аид, чтобы похитить Персефону, и убил Цербера на обратном пути.

Иконография

На одном из двух самых ранних изображений пленения Цербера (состоящих из пяти последних фигур справа) справа налево изображен Цербер с единственной собачьей головой и поднимающимися из его тела змеями, убегающий вправо, Гермес со своим характерная шляпа ( петасос ) и кадуцей , Геракл с колчаном на спине, камнем в левой руке и луком в правой, богиня, стоящая перед троном Аида лицом к Гераклу, и Аид со скипетром, убегающий влево. Рисунок утраченной коринфской чаши (ок. 590–580 до н. э.) из Аргоса.

Похищение Цербера было популярной темой в древнегреческом и римском искусстве. Самые ранние изображения датируются началом шестого века до нашей эры. Одно из двух самых ранних изображений — коринфская чаша (ок. 590–580 до н. э.) из Аргоса (ныне утерянная). изображен обнаженный Геракл с колчаном на спине и луком в правой руке, шагающий влево в сопровождении Гермеса. Геракл угрожает Аиду камнем, и тот убегает влево, в то время как богиня, возможно, Персефона или, возможно, Афина, стоящая перед троном Аида, предотвращает атаку. Цербер с единственной собачьей головой и змеями, поднимающимися из его головы и тела, бежит направо. В крайнем правом столбце указан вход во дворец Аида. Многие элементы этой сцены — Гермес, Афина, Аид, Персефона, а также колонна или портик — часто встречаются в более поздних работах. Другое самое раннее изображение, фрагмент рельефного пифоса с Крита (ок. 590–570 до н.э.), как полагают, изображает одинокого Цербера с головой льва и змеей (с открытой пастью) на спине, которую ведут вправо.

чаша середины шестого века до нашей эры, Лаконская созданная художником-охотником, добавляет к сцене несколько новых особенностей, которые также стали обычным явлением в более поздних работах: три головы, змеиный хвост, цепь Цербера и палица Геракла. Здесь Цербер имеет три собачьи головы, покрыт косматым змеиным покровом и имеет хвост, оканчивающийся змеиной головой. Его держит на цепном поводке Геракл, который держит свою дубину поднятой над головой.

В греческом искусстве подавляющее большинство изображений Геракла и Цербера встречается на аттических вазах. Хотя на утраченной коринфской чаше изображен Цербер с единственной собачьей головой, а на рельефном фрагменте пифоса (ок. 590–570 до н. э.), по-видимому, изображен один Цербер с головой льва, в росписи аттических ваз Цербер обычно имеет две собачьи головы. В других искусствах, например в Лаконийской чаше, Цербер обычно трехглавый. Иногда в римском искусстве Цербер изображается с большой головой льва в центре и двумя головами собак меньшего размера по обе стороны.

Геракл с дубиной в правой руке, поднятой над головой, и поводком в левой руке гонит перед собой двуглавого Цербера с гривой по шее и спине и змеиным хвостом. Шейная амфора (ок. 530–515 до н. э.) из Вульчи (Мюнхен, 1493 г.).

Как и в коринфских и лаконских кубках (и, возможно, в рельефном фрагменте пифоса ), Цербер часто изображается полузмеей. В росписи аттических ваз Цербер обычно изображается со змеей вместо хвоста или хвостом, заканчивающимся головой змеи. Змей также часто изображают поднимающимися из различных частей его тела, включая морду, голову, шею, спину, лодыжки и лапы.

Две аттические амфоры из Вульчи, одна (ок. 530–515 до н. э.) работы художника Буччи (Мюнхен, 1493 г.), другой (ок. 525–510 до н.э.) художника Андокида (Лувр F204), Помимо обычных двух голов и змеиного хвоста, изобразите Цербера с гривой на шее и спине, еще одной типичной церберийской чертой росписи аттических ваз. На амфоре Андокида также изображена маленькая змея, свившаяся из каждой из двух голов Цербера.

Помимо этой львиной гривы и случайной львиной головы, упомянутой выше, Цербер иногда изображался с другими львиными чертами. На кувшине (ок. 530–500) изображен Цербер с гривой и когтями, первого века до нашей эры в то время как камея сардоникса изображает Цербера со львиным телом и лапами. Кроме того, на фрагменте известнякового рельефа из Таранто (ок. 320–300 до н. э.) изображен Цербер с тремя львиными головами.

Во второй четверти V в. до н.э. из росписи аттических ваз исчезает изображение пленения Цербера. После начала третьего века до нашей эры этот предмет стал редким повсюду вплоть до римского периода. В римском искусстве пленение Цербера обычно изображается вместе с другими подвигами. Геракл и Цербер обычно одни, Геракл возглавляет Цербера.

Цербер рационализировал

По крайней мере, еще в VI веке до нашей эры некоторые древние писатели пытались объяснить различные фантастические особенности греческой мифологии; в них включены различные рационализированные версии истории Цербера. Самый ранний такой отчет (конец VI века до н.э.) принадлежит Гекатею Милетскому . В его рассказе Цербер был вовсе не собакой, а просто большой ядовитой змеей, обитавшей на Тайнароне . Змею называли «собакой Аида» только потому, что всякий, укушенный ею, умирал немедленно, и именно эту змею Геракл привел к Эврисфею. Географ Павсаний (который сохранил для нас версию истории Гекатея) указывает, что, поскольку Гомер не описывает Цербера, рассказ Гекатея не обязательно противоречит Гомеру, поскольку «Собака Аида» Гомера на самом деле не может относиться к настоящая собака.

Другие рационализированные версии считают Цербера обычной собакой. По мнению Палефата (4 век до н.э.) Цербер был одним из двух собак, охранявших скот Гериона , другой — Орф . Герион жил в городе под названием Трикраниум (по-гречески Трикарения , «Три Головы»), от этого имени и Цербер, и Герион стали называться «трехголовыми». Геракл убил Орфа и угнал скот Гериона, а Цербер последовал за ним. Молосс, микенец, предложил купить Цербера у Эврисфея (предположительно получив собаку вместе со скотом от Геракла). Но когда Эврисфей отказался, Молосс украл собаку и запер ее в пещере в Тайнароне. Эврисфей приказал Гераклу найти Цербера и вернуть его. Обыскав весь Пелопоннес, Геракл нашел место, где, по слухам, держали Цербера, спустился в пещеру и вывел Цербера, после чего было сказано: «Геракл спустился через пещеру в Аид и воспитал Цербера».

В рационализированном рассказе Филохора , в котором Геракл спасает Тесея, Перифой съеден Цербером. В этой версии истории Аидоней (то есть «Аид») — смертный царь молоссов , имеющий жену по имени Персефона, дочь по имени Кора (другое имя богини Персефоны) и большую смертную собаку по имени Цербер с с которым должны были сражаться все женихи его дочери. После кражи Елены, которая станет женой Тесея, Тесей и Перифой пытаются похитить Кору для Перифоя, но Аидоней ловит двух героев, заключает Тесея в тюрьму и скармливает Перифою Церберу. Позже, будучи гостем Аидонея, Геракл просит Аидонея освободить Тесея в качестве одолжения, которое Айдоней предоставляет.

Грек II века нашей эры, известный как Гераклит-парадоксограф (не путать с греческим философом V века до нашей эры Гераклитом ), утверждал, что у Цербера было два щенка, которые никогда не были далеко от своего отца, из-за чего Цербер казался трехголовым. .

Цербер аллегоризирован

Вергилий кормит Цербера землей в Третьем круге ада. Данте «Ада» из Иллюстрация Гюстава Доре .

Сервий , средневековый комментатор Вергилия » « Энеиды , получил имя Цербера от греческого слова креоборос, означающего «пожирающий плоть» (см. выше), и считал, что Цербер символизирует землю, пожирающую трупы, а триумф Геракла над Цербером представляет его победа над земными желаниями. Позже мифограф Фульгенций аллегоризирует три головы Цербера как представляющие три начала человеческой борьбы: «природу, причину и случайность» и (опираясь на ту же плотоядную этимологию, что и Сервий) как символизирующие «три возраста — младенчество». , молодость, старость, при которой смерть входит в мир». Византийский историк и епископ Евсевий писал, что Цербер изображался с тремя головами, потому что положения солнца над землей три — восход, полдень и заход.

Поздние мифографы Ватикана повторяют и расширяют традиции Сервия и Фульгенция. Все три ватиканских мифографа повторяют происхождение Сервием имени Цербера от креоборос . Второй Ватиканский мифограф повторяет (почти слово в слово) то, что Фульгенций сказал о Цербере: в то время как мифограф Третьего Ватикана в другом отрывке, очень похожем на отрывок Фугенция, говорит (точнее, чем Фугенций), что для «философов» Цербер олицетворял ненависть, а его три головы символизировали три вида человеческой ненависти: естественную, причинную и случайную. (то есть случайно).

Мифографы Второго и Третьего Ватикана отмечают, что каждый из трех братьев Зевс, Посейдон и Аид имеют трехсторонние знаки отличия, связывающие трехглавый Цербер Аида с Зевса трехраздвоенной молнией Ватиканский и трехконечным трезубцем Посейдона, в то время как Третий мифограф Ватиканский мифограф добавляет, что «некоторые философы думают о Цербере как о трехчастной земле: Азии, Африке и Европе. Эта земля, поглощая тела, отправляет души в Тартар».

Вергилий описал Цербера как «хищного» ( слава rabida ), и хищный Цербер стал пословицей. Таким образом, Цербер стал символом алчности. так, например, в Данте « Аде » Цербер помещен в Третий круг ада , охраняя обжор, где он «раздирает духов, сдирает с них кожу и четвертует». а Данте (возможно, повторяя ассоциацию Сервия с Цербером и землей) заставляет своего проводника Вергилия брать пригоршни земли и бросать их в «хищные пищеводы» Цербера.

Тезки

Созвездие Цербера

В созвездии Цербера, введенном Иоганном Гевелием в 1687 году, Цербер изображен в виде трехголовой змеи, держащейся в руке Геракла (ранее эти звезды изображались в виде ветви дерева, на котором росли яблоки Гесперид ).

В 1829 году французский натуралист Жорж Кювье дал название Цербер роду азиатских змей, которых на английском языке обычно называют «водяными змеями с собачьими мордами».

Сербская хард-рок -группа Kerber , образованная в 1981 году участниками Гораном Шепой , Томиславом Николичем и Браниславом Божиновичем, названа в честь Цербера.

В 1988 году Массачусетский технологический институт (MIT) разработал Kerberos , протокол аутентификации компьютерной сети, названный в честь Цербера.

См. также

• Список греческих мифологических существ
• Дормарч - часть Кун Аннун
• Адская гончая
• Аммит — хтоническое существо в египетской мифологии.
• Кадехо

Ссылки

• Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2 томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1921. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Апулей , Метаморфозы (Золотой осел) , Том I: Книги 1–6. Отредактировано и переведено Дж. Артуром Хэнсоном. Классическая библиотека Леба № 44. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1996. Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Аристофан , Лягушки , Мэтью Диллон, редактор, Цифровая библиотека Персея, Университет Тафтса, 1995. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Вакхилиды , Оды в переводе Дайаны Арнсон Сварлиен. 1991. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Блумфилд, Морис, Цербер, Собака Аида: История идеи , издательство Open Court, 1905. Интернет-версия в Интернет-архиве.
• Боура, К.М., Греческая лирическая поэзия: от Алкмана до Симонида , Clarendon Press, 2001. ISBN   978-0-19-814329-1 .
• Диодор Сицилийский , Диодор Сицилийский: Историческая библиотека . Перевод CH Oldfather. Двенадцать томов. Классическая библиотека Леба . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: Уильям Хайнеманн, Лтд., 1989.
• Еврипид . Фрагменты: Эдип-Хрисипп. Другие фрагменты . Отредактировано и переведено Кристофером Коллардом, Мартином Кроппом. Классическая библиотека Леба № 506. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2009.
• Еврипид , Геракл , в переводе Э. П. Кольриджа в «Полной греческой драме » под редакцией Уитни Дж. Оутс и Юджина О'Нила-младшего. Том 1. Нью-Йорк. Случайный дом. 1938. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN   978-0-19-814740-4 .
• Фаулер, Р.Л. (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN   978-0-19-814741-1 .
• Фриман, Кэтлин, помощник философов-досократиков: полный перевод фрагментов Дильса, Fragmente Der Vorsokratiker , издательство Гарвардского университета, 1983. ISBN   978-0-674-03501-0 .
• Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , издательство Университета Джонса Хопкинса, 1996, два тома: ISBN   978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN   978-0-8018-5362-3 (Том 2).
• Хард, Робин, Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Г. Дж. Роуза , Psychology Press, 2004, ISBN   9780415186360 . Гугл Книги .
• Хардинг, Филипп, История Афин: Фрагменты местных хроник Аттики , Routledge, 2007. ISBN   978-1-134-30447-9 .
• Хоуз, Грета, Рационализация мифа в древности , OUP Oxford, 2014. ISBN   9780191653407 .
• Гесиод , Теогония , в «Гомеровских гимнах» и «Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Гомер , «Илиада» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии, в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd., 1924. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Гомер ; «Одиссея» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd., 1919. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Хопман, Марианна Говерс, Сцилла: миф, метафора, парадокс , издательство Кембриджского университета, 2013. ISBN   978-1-139-85185-5 .
• Гораций , Оды и Кармен Секуляре Горация . Джон Конингтон. пер. Лондон. Джордж Белл и сыновья. 1882. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Гигин, Гай Юлий , Мифы о Гигине . Отредактировано и переведено Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960.
• Кирк, Г.С. 1990 «Илиада: комментарий: том 2, книги 5–8» , ISBN   978-0521281720 .
• Лансинг, Ричард (редактор), Энциклопедия Данте , Routledge, 2010. ISBN   9781136849725 .
• Лайтфут, Дж. Л. Эллинистическая коллекция: Филитас. Александр Этолийский. Гермесианакс. Эйфорион. Парфений . Отредактировано и переведено Дж. Л. Лайтфутом. Классическая библиотека Леба № 508. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2010. ISBN   978-0-674-99636-6 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Линкольн, Брюс (1991). Смерть, война и жертвоприношение: исследования идеологии и практики . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-48199-9 .
• Лукан , Фарсалия , сэр Эдвард Ридли. Лондон. Лонгманс, Грин и компания, 1905 год. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Маркантонатос, Андреас, Трагическое повествование: нарратологическое исследование Эдипа Софокла в Колоне , Вальтер де Грюйтер, 2002. ISBN   978-3-11-089588-9 .
• Ниммо Смит, Дженнифер, Путеводитель христианина по греческой культуре: комментарии псевдононнуса к проповедям 4, 5, 39 и 43 . Издательство Ливерпульского университета, 2001. ISBN   9780853239178 .
• Огден, Дэниел (2013a), Дракон: миф о драконе и культ змеи в греческом и римском мирах , Oxford University Press, 2013. ISBN   978-0-19-955732-5 .
• Огден, Дэниел (2013b), Драконы, змеи и убийцы в классическом и раннехристианском мирах: справочник , Oxford University Press. ISBN   978-0-19-992509-4 .
• Овидий . Героиды. Аморес . Перевод Гранта Шауэрмана. Отредактировано ГП Гулдом. Классическая библиотека Леба 41. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1977. ISBN   978-0-674-99045-6 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Овидий , Метаморфозы , Брукс Мор. Бостон. Cornhill Publishing Co., 1922 год. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Пападопулу, Талия, Геракл и трагедия Еврипида , Cambridge University Press, 2005. ISBN   978-1-139-44667-9 .
• Павсаний , Павсаний Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1918. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Пепин, Рональд Э., Мифографы Ватикана , издательство Fordham University Press, 2008. ISBN   9780823228928
• Пиндар , Одес , Диана Арнсон Сварлиен. 1990. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Пипили, Мария, Лаконская иконография шестого века до нашей эры , Оксфордский университет, 1987.
• Платон , Республика Книги 6–10 , перевод Пола Шори, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1969. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Плутарх . Жизни, Том I: Тезей и Ромул. Ликург и Нума. Солон и Публикола . Перевод Бернадота Перрена. Классическая библиотека Леба № 46. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1914. ISBN   978-0-674-99052-4 . Тесей в цифровой библиотеке Персея .
• Проперция Элегии под редакцией и переводом Г. П. Гулда. Классическая библиотека Леба 18. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1990. Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Квинт Смирней , Квинт Смирней: Падение Трои , Переводчик: А.С. Уэй; Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1913. Интернет-архив.
• Роум, Адриан, «Кто есть кто в классической мифологии» , Gramercy Books, 2003. ISBN   0-517-22256-6 .
• Шефолд, Карл (1966), Миф и легенда в раннем греческом искусстве , Лондон, Темза и Гудзон.
• Шефолд, Карл (1992), Боги и герои в позднеархаическом греческом искусстве , при содействии Луки Джулиани, Cambridge University Press, 1992. ISBN   978-0-521-32718-3 .
• Сенека , Трагедии, Том I: Геркулес. Троянские женщины. Финикийские женщины. Медея. Федра . Отредактировано и переведено Джоном Г. Фитчем. Классическая библиотека Леба № 62. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2002. ISBN   978-0-674-99602-1 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Сенека , Трагедии, Том II: Эдип. Агамемнон. Фиест. Геркулес на Эте. Октавия . Отредактировано и переведено Джоном Г. Фитчем. Классическая библиотека Леба № 78. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2004. ISBN   978-0-674-99610-6 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Смоллвуд, Валери, «М. Геракл и Кербер (Лейбор XI)» в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) V.1 Artemis Verlag, Цюрих и Мюнхен, 1990. ISBN   3-7608-8751-1 . стр. 85–100.
• Софокл , Женщины Трахиса , Перевод Роберта Торранса. Хоутон Миффлин. 1966. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Статиус , Статиус с английским переводом Дж. Х. Мозли , Том I, Сильва , Фиваида , Книги I – IV, Классическая библиотека Леба № 206, Лондон: William Heinemann, Ltd., Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма, 1928. ISBN   978-0-674-99226-9 . Интернет-архив
• Статиус , Статиус с английским переводом Дж. Х. Мозли , Том II, Фиваида , Книги V – XII, Ахиллеида , Классическая библиотека Леба № 207, Лондон: William Heinemann, Ltd., Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэмма, 1928. ISBN   978-0-674-99228-3 . Интернет-архив
• Стерн, Джейкоб, Палефатус Πεπὶ Ὰπίστων, «О невероятных сказках» , издательство Bolchazy-Carducci, 1996. ISBN   9780865163201 .
• Трипанис, Калифорния, Гельцер, Томас; Уитмен, Седрик, Каллимах, Мусей, Эция, Ямби, Гекал и другие фрагменты. Герой и Леандер , издательство Гарвардского университета, 1975. ISBN   978-0-674-99463-8 .
• Цецес , Хилиадес , редактор Готлиб Кисслинг, FCG Vogel, 1826. (Английский перевод, Книги II–IV, Гэри Берковиц. Интернет-архив ).
• Вергилий , Энеида , Теодор К. Уильямс. пер. Бостон. Houghton Mifflin Co., 1910 год. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
• Вергилий , Буколики, Энеида и Георгики Вергилия . Дж. Б. Гриноф. Бостон. Джинн и компания, 1900 год. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
• Уэст, Дэвид, Гораций, Оды 3 , Oxford University Press, 2002. ISBN   978-0-19-872165-9 .
• Уэст, М.Л. (2003), Фрагменты греческого эпоса: с седьмого по пятый века до нашей эры . Отредактировано и переведено Мартином Л. Уэстом. Классическая библиотека Леба № 497. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2003. Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
• Уитбред, Лесли Джордж, Фульгентиус Мифограф . Колумбус: Издательство Государственного университета Огайо, 1971.
• Вудфорд, Сьюзан, Спир, Джеффри, «Керберос», в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) VI.1 Артемида Верлаг, Цюрих и Мюнхен, 1992. ISBN   3-7608-8751-1 . стр. 24–32.
• Ксенофонт , Анабасис в Ксенофонте в семи томах , 3. Карлтон Л. Браунсон. Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс; Уильям Хайнеманн, Лтд., Лондон. 1922. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Цербером (мифология) на Викискладе?
• Словарное определение Цербера в Викисловаре
• Словарное определение Цербера в Викисловаре
• Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Цербер ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.