Астрагаломантия

Реплика римского астрагали.

Астрагали используется для игр в Монголии

Астрагаломантия , также известная как кубомантия. или астрагиромантия — это форма гадания , в которой используются игральные кости, специально отмеченные буквами или цифрами.

Исторически, как и в играх в кости , «кости» обычно представляли собой костяшки пальцев или другие мелкие кости четвероногих. Выраженные астрагалы ( осыпи ) овец и коз распространены в археологических памятниках Средиземноморья и Ближнего Востока, особенно в похоронных и религиозных местах. Например, отмеченные астрагалы были найдены возле алтаря Афродиты Урании в Афинах, Греция, что позволяет предположить, что астрагаломантия проводилась возле алтаря примерно после 500 г. до н.э.

Практика соприкосновения с божественной истиной посредством случайного бросания игральных костей или костей возникла еще в далекой истории . В Метрополитен-музее представлены костяные «игральные кости» ( хаката ), используемые народом шона на юге Африки. Они использовались на протяжении тысячелетий и до сих пор сохранились.

Астрагаломантию часто считают ответвлением клеромантии . В качестве формы жеребьевки на кубиках нацарапаны числа; числа связаны с буквами, таким образом, отвечая на вопросы прорицателя. Затем прорицатель бросает кости, в результате чего выпадает случайная последовательность чисел. Прорицатель интерпретирует эту последовательность в соответствии с определенными правилами – обычно правилами, связанными с религией (например, тибетский буддизм и Мо система кубомантии ).

Другая ветвь клеромантии, которую иногда сравнивают с астрагаломантией, — это пессомантия (также известная как псевдомантия ) — тип гадания, в котором используются цветные или отмеченные камешки, а не пронумерованные игральные кости. Эти камешки либо выбрасываются из мешка после перетасовки, либо достаются из мешка наугад. Интерпретация цветов или символов связана с такими вопросами, как здоровье, общение, успех и путешествия.

В Древней Греции

EB1911 Греческое искусство - Греческий рисунок женщин, играющих в Наклбонс

Астрагаломантия анимация. Компьютерное моделирование с шансом 10% для 1 и 6 и шансом 40% для 3 и 4. Общее количество бросков 1 000 000, полный набор 56 достигается между 20 000 и 200 000 бросками.

Астрагаломантия выполнялась в Древней Греции посредством переворачивания астрагалов и последующей консультации с « оракулами на игральных костях », таблицами результатов гадания, вырезанными на статуях или монолитах. Астрагалой — это отмеченные и отрезанные костяшки овечьих костей или имитации аналогичной формы из бронзы или дерева, которые служили игральными костями для гадания в древнегреческом мире. У них было четыре стороны, продолговатая форма и две закругленные, чтобы они не приземлялись на эти стороны. Игральные кости имели две узкие стороны и две широкие стороны, причем одна из узких сторон была плоской, другая вогнутой, одна широкая сторона была вогнутой, а другая выпуклой. Стороны были отмечены значениями 1,3,4 и 6, при этом сумма противоположных сторон составляла семь. В отличие от кубических игральных костей, конструкция Астрагалов означала, что были разные шансы на то, что выпадет определенное значение. Затем результаты сравнивались с так называемыми « оракулами игральных костей ». Они были разбросаны по всему Средиземноморью и в некоторых случаях, например, в Анатолии , имели форму больших каменных колонн. Эти каменные столбы были высотой от 1,6 до 1,7 м и шириной 50–60 см. На этих столбах были вырезаны таблицы оракулов , соответствующие числам, накатанным на астрагалах. Они варьировались от самого низкого результата «пять», состоящего из пяти единиц, до самого высокого результата «тридцать», состоящего из пяти шестерок. Каждый результат также имел связанную с ним божественность, например, выпадение пяти единиц, статистически самый низкий результат из-за конструкции игральных костей , был благоприятным броском и ассоциировался с Зевсом , с одним предсказанием оракула: «потому что Зевс даст добро». совет твоему разуму».

Все эти анатолийские оракулы на кубиках представлены в определенном формате. Они обращаются к читателю от первого лица единственного числа, подразумевая рассказчика и подразумеваемого читателя. Рассказчик обращается к читателю так, как будто они взаимодействуют, и регулярно обращается к читателю как к «незнакомцу», подразумевая, что он пришел откуда-то еще, обычно по делам. О делах читателя либо молча, либо открыто сообщается оракулу , и оракул отвечает тем же. Стандартная конструкция вопрошающего в тексте такова: тот, кто пришел из-за границы к оракулу, рассказывает богу о деле или деятельности, которую он хочет провести, а затем получает ответ. Эти ответы в основном положительные, с такими ответами, как «Вы найдете то, о чем просите оракула , и ничего плохого не будет» или «Вы получите все, о чем просите». Были и отрицательные отзывы, например: «Солнце зашло, и наступила ужасная ночь. Все стало темно: прервите дело, о котором вы меня спрашиваете». но они были менее распространены.

Тибетское гадание на кубиках

Тибетская культура содержит широкий спектр традиций гадания на игральных костях, некоторые из которых относятся к буддийской традиции, а некоторые за ее пределами. В наиболее распространенной форме используются стандартные кубические шестигранные игральные кости с количеством точек от одного до шести на каждой стороне. Другие, такие как санскритская пашака, представляют собой четырехгранные прямоугольные игральные кости и датируются восьмым-десятым веками, согласно свидетельствам из рукописей.

Есть свидетельства того, что гадание на костях использовалось в тибетском законодательстве, влияя на такие вещи, как кредиты, проценты, семейное право и призыв в войска. Недавно опубликован тибетский манускрипт, содержащий как руководство по гаданию , так и юридический текст, что позволяет предположить взаимосвязь между двумя практиками. Юридический раздел текста излагает множество вопросов, распределенных по 11 «пунктам», которые содержат наборы вопросов и ответов. Каждый случай заканчивается вопросом о том, можно ли решить вопрос с помощью сё, что означает « игральная кость ». Петиции обычно заканчиваются фразой «Решаем посредством шо или нет – как прикажешь?».

Раннее тибетское гадание на кубиках

Раннее тибетское гадание на кубиках выполнялось с помощью пашаки, четырехгранных продолговатых игральных костей с точками от первого до четвертого, отмеченными на длинных сторонах. Обычно они имели размер 7 x 1 x 1 см и были сконструированы таким образом, что при обычных обстоятельствах маловероятно, что они приземлятся на свои узкие концы. Чтобы создать оракул, процесс был следующим: одну пашаку или игральную кость бросали три раза подряд с записью результата и порядка выпадения очков. С помощью этих трех бросков было возможно шестьдесят четыре возможных комбинации или предзнаменования. Эти предзнаменования обычно отображались в рукописях с геометрическими фигурами, разделенными линиями, например, «◎◎ / ◎ / ◎◎◎◎», обозначающими результаты игральных костей. Затем этот результат сравнивался с соответствующей записью в рукописи, и тогда примета применялась. построены Сами предзнаменования определенным образом и либо написаны в стихах (именуемые Типом 1), либо написаны прозой (именуемые Типом 2). Содержание можно резюмировать следующим образом:

• «(а) набор штампов,
• (б) стих в ⟨Типе-1⟩ / имя божества в ⟨Типе-2⟩,
• (в) комментарий,
• (г) результат».

В тибетском буддизме

мо , Сообщается, что Далай-лама использовал шарики теста, в которые были помещены листы бумаги с написанными на них возможными «выборами», чтобы помочь в принятии важных решений. Тибетское гадание уже давно играет решающую роль в принятии повседневных решений. Существуют книги, написанные разными ламами, посвященные толкованию бросания игральных костей. Традиционные шестигранные игральные кости появляются в иконографии индуистского божества Лха-Мо . Пара таких игральных костей висит у нее на поясе, прикрепленная веревкой. Лха-Мо входит в число « восьми ужасных », защитников буддийской веры, и тесно связан с гаданием, имеющим сильную связь с гаданием посредством бросания игральных костей. Связь Лха-Мо с бросанием игральных костей очевидна в истории из Beun-mo bka'ithan-yig религиозного текста . В этой истории Лха-Мо появляется в образе гадалки несколько раз и ритуально бросает кости в каждом видении, в конечном итоге исцеляя больную королеву. Ламы культа Лха-Мо, «Дпал-Идан дмаг-зор rgyal-mo'i sgo-nas», до сих пор выполняют ритуал бросания игральных костей для гадания, называемый « мо ».

На Шелковом пути

Стиль астрагаломантии с использованием числовых триграмм был широко распространен, и свидетельства этого можно найти в турецких , тибетских , санскритских и согдийских текстах гаданий. с шестого века по десятый век. Один конкретный текст называется «Гадание Махешвары» , найденный на границе Шелкового пути в Дуньхуане . Этот текст уникален, поскольку это текст гадания на игральных костях, метод которого полностью отличается от любого другого известного китайского текста гадания. Текст содержит шестьдесят четыре оракула , каждый из которых связан с божеством, а также связан с определенной комбинацией трех чисел или числовой триграммой, что ставит этот метод на пересечение китайских традиций гадания по числовым триграммам и индийских традиций гадания на кубиках. Метод заключается в следующем: вы посещаете прорицателя и платите ему гонорар. Он призывает богов Шакру , Брахму и четырех небесных царей. а также других духов, и приказывает вам сесть лицом на запад. Он вручает вам три четырехгранных игральных кубика с концентрическими кругами, обозначающими их количество на каждой стороне. Вы называете свое имя и вопрос, по которому пришли получить помощь, затем бросаете кости один за другим, образуя триграмму . Затем прорицатель . сверяется со своим текстом и сообщает вам оракул, к которому относится эта комбинация Если вы не уверены в этом гадании, процесс можно повторить максимум для трех оракулов, при этом последний, по-видимому, будет иметь преимущество над первыми двумя.

В Южной Америке

Уайру — игра в кости, в которую играют в Южной Америке на похоронах. В эту игру традиционно играют костями ламы , поскольку считается, что они обладают особой силой притягивать душу умершего. Есть много причин для участия в этой игре, но все они связаны с предсказанием воли недавно умершего. Есть пример того, как игра хуайру использовалась, чтобы предсказать судьбу общины во время аграрной реформы в Эквадоре, и интерпретировала бросок костей как недовольство умершего направлением движения общины. Это показывает, что игра обеспечивала связь между живыми и умершими, а игра служила способом общения и получения указаний. Игра также представляет путешествие умершего: кости представляют лам , которые путешествуют по местам, связанным с товарами, например, по серебряному руднику, и именно это путешествие вносит в игру двусмысленность. Участники игры пытаются повлиять на результаты игральных костей, вознося молитвы или совершая возлияния , указывая на то, что это азартная игра. Это контрастирует с культурным контекстом игры, где умерший контролирует, как падают кости, и игроки реагируют соответственно, бьют по трупу умершего и задаются вопросом, почему он хочет, чтобы они проиграли, если игральные кости не впадайте в их пользу. Сами игральные кости в некоторых культурах вместо этого вырезаются из маниока или подорожника, а не из костей ламы, и имеют форму каноэ. И ламы, и каноэ имеют важное значение, поскольку они оба являются символами путешествия, причем и ламы, и каноэ используются для перевозки грузов на большие расстояния, и поэтому игра в игру помогает душе умершего в ее путешествии. Для некоторых амазонских обществ этот символ является более мощным, поскольку труп умершего помещают в дупло дерева, называемое каноэ.

Внешние ссылки

• Occultopedia.com
• Словарь скептика