Елена Троянская

Чтобы узнать о других значениях, см. Елена Троянская (значения) , Елена и Елена .

«Елена Спартанская» перенаправляется сюда. О пьесе см. Елена Спартанская (пьеса) .

Хелен
Королева Спарты Принцесса Трои
Елена Спартанская садится на корабль, направляющийся в Трою, фреска из Дома трагического поэта в Помпеях.
Обитель	Спарта (современная Спарта , Греция ) Троя (современный Гиссарлык , Турция )
Персональная информация
Рожденный	Спарта , Греция
Умер	Спарта , Греция
Родители	Зевс Леда или Немезида
Братья и сестры	Поллукс (сводный брат) Клитемнестра , Кастор , Тимандра , Феба, Филоноя и другие дети Зевса (сводные братья и сестры)
Супруга	Менелай Париж Деифоб
Потомство	show Минимум 5, включая Гермиону. by Menelaus Hermione Aethiolas (disputed) Nicostratus (disputed) Megapenthes (disputed) Pleisthenes (disputed) by Paris Bunomus Aganus Idaeus Helen

Елена ( древнегреческий : Ἑλένη , латинизированный : Helénē ), также известная как Елена Троянская , на латыни как Елена , прекрасная Елена , Елена Аргосская или Елена Спартанская , — персонаж греческой мифологии , который считался самой красивой женщиной в мире. Считалось, что она была дочерью Зевса и Леды и сестрой Клитемнестры , Кастора и Поллукса , Филонои , Фебы и Тимандры . Она была замужем за царем Менелаем Спарты , «который стал от нее отцом Гермионы , а, по мнению других, и Нистрата ». Ее похищение Парисом Трои стало самой непосредственной причиной Троянской войны .

Элементы ее предполагаемой биографии взяты из произведений классических авторов, таких как Аристофан , Цицерон , Еврипид и Гомер (как в « Илиаде» , так и в « Одиссее »). Ее история вновь появляется во второй книге « Вергилия » Энеиды . В юности ее похитил Тесей . В соревновании между ее женихами за ее руку победил Менелай. Все ее поклонники должны были принести клятву (известную как Клятва Тиндарея ), обещая оказать военную помощь победителю, если Елена когда-либо будет украдена у него. Обязательства присяги ускорили Троянскую войну. Когда она вышла замуж за Менелая, она была еще очень молода; был ли ее последующий отъезд с Парижем похищением или побегом Неясно, (вероятно, намеренно).

Легенды о Елене во время ее пребывания в Трое противоречивы: Гомер изображает ее двойственно, одновременно сожалеющей о своем выборе и лукавой в попытках искупить свой общественный имидж. В других источниках рассказывается о коварной Елене, которая имитировала вакхические обряды и радовалась учиненной ею резне. В некоторых версиях Елена не приезжает в Трою, а пережидает войну в Египте . В конце концов, Парис погиб в бою, и, по рассказу Гомера, Елена воссоединилась с Менелаем, хотя в других версиях легенды вместо этого рассказывается о ее восхождении на Олимп. Культ, связанный с ней, развился в эллинистической Лаконии , как в Спарте, так и в других местах; в Ферапне она делила святыню с Менелаем. Ей также поклонялись в Аттике и на Родосе .

Елена садится на корабль, направляющийся в Трою, фреска из Дома трагического поэта в Помпеях.

Ее красота вдохновляла художников всех времен изображать ее, часто как олицетворение идеальной человеческой красоты. Изображения Елены начинают появляться в VII веке до нашей эры. В классической Греции ее похищение Парисом или побег с ним было популярным мотивом. На средневековых иллюстрациях это событие часто изображалось как соблазнение, тогда как в картинах эпохи Возрождения оно обычно изображалось как «изнасилование» (то есть похищение ) Парисом. Кристофера Марло Часто цитируются строки из его трагедии «Доктор Фауст» (1604 г.): «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / И сожгло топлес башни Илиума?»

Этимология

Любовь Елены и Парижа Жака -Луи Давида (холст, масло, 1788, Лувр, Париж)

Этимология продолжает имени Хелен оставаться проблемой для ученых. В 19 веке Георг Курций связал Елену ( Ἑλένη ) с луной ( Селена ; Σελήνη ). Но в двух ранних посвящениях Елене на лаконском диалекте древнегреческого языка ее имя пишется с начальной дигаммой (Ϝ, вероятно, произносится как aw), что исключает любую этимологию, первоначально начинающуюся с простого *s- .

В начале 20 века Эмиль Буазак считал, что Ἑλένη происходит от известного существительного ἑλένη, означающего «факел». Также было высказано предположение, что λ в Ἑλένη возникла из исходного ν, и, таким образом, этимология имени будет связана с корнем Венеры . Линда Ли Клейдер, однако, говорит, что ни одно из вышеперечисленных предложений не приносит особого удовлетворения.

Совсем недавно Отто Скутч выдвинул теорию о том, что имя Хелен может иметь две отдельные этимологии, которые принадлежат разным мифологическим фигурам соответственно, а именно *Sṷelenā (относящаяся к санскритскому svaraṇā «сияющая») и *Selenā , первая спартанская богиня. , связанная с тем или иным явлением естественного света (особенно с огнем Святого Эльма ) и сестрой Диоскуров , другая богиня растительности, которой поклонялись в Терапне как Ἑλένα Δενδρῖτις («Елена Древесная»).

Другие связывают этимологию имени с гипотетической протоиндоевропейской богиней солнца , отмечая связь имени со словом «солнце» в различных индоевропейских культурах. включая собственно греческое слово и бога солнца Гелиоса . В частности, ее брачный миф может быть связан с более широкой индоевропейской «брачной драмой» богини Солнца, и она связана с божественными близнецами , как и многие из этих богинь. Таким образом, Мартин Л. Уэст предположил, что Хелена («повелительница солнечного света») может быть построена на PIE суффиксе -nā («повелительница»), что означает божество, контролирующее природный элемент.

и

Карта гомеровской Греции ; Менелай и Елена правят Лаконией.

Елена впервые появляется в поэмах Гомера , после чего стала популярной фигурой в греческой литературе. Действие этих произведений происходит в последние годы Эпохи героев , мифологической эпохи, которая занимает видное место в каноне греческого мифа. Поскольку известно, что поэмы Гомера передавались устно, прежде чем быть записанными, некоторые ученые предполагают, что такие истории были переданы из более ранней микенской греческой традиции и что Эпоха героев сама по себе может отражать мифологизированную память об этой эпохе.

Недавние археологические раскопки в Греции позволяют предположить, что современная Лакония была отдельной территорией в эпоху поздней бронзы , в то время как поэты повествуют, что это было богатое королевство. Археологи безуспешно пытались найти микенский дворцовый комплекс, погребенный под современной Спартой. Современные находки позволяют предположить, что территория вокруг Менелаона в южной части долины Еврота, по-видимому, была центром Микенской Лаконии.

Семья

У Елены и Менелая родилась дочь Гермиона . В разных источниках говорится, что она также была матерью одного или нескольких сыновей по имени Эфиол , Никострат , Мегапентес и Плесфен . Однако, по мнению других, это были внебрачные дети Менелая и различных любовников.

У Елены и Париса было три сына: Буном , Аган , Идей и дочь, которую также звали Хелен . Трое сыновей погибли во время Троянской войны, когда в результате землетрясения обрушилась крыша комнаты, где они спали.

Мифология

Рождение

Леда и Лебедь — Чезаре да Сесто (ок. 1506–1510, Уилтон ). Художника заинтриговала идея нетрадиционного рождения Хелен; она и Клитемнестра показаны вылупившимися из одного яйца ; Кастор и Поллукс из другого.

Елена Троянская в шапке

В большинстве источников, включая « Илиаду» и « Одиссею» , Елена — дочь Зевса и Леды , жены спартанского царя Тиндарея . Еврипида Пьеса « Елена » , написанная в конце V века до н. э., является самым ранним источником, в котором сообщается наиболее известное описание рождения Елены: хотя ее предполагаемым отцом был Тиндарей, на самом деле она была дочерью Зевса. В образе лебедя царя богов преследовал орел, и он искал убежища у Леды. Лебедь завоевал ее расположение, и они спаривались. Затем Леда произвела яйцо , из которого вышла Хелен. Первый ватиканский мифограф выдвигает идею о том, что в результате союза произошли два яйца: одно содержало Кастора и Поллукса ; один с Еленой и Клитемнестрой . Тем не менее, тот же автор ранее утверждает, что Елена, Кастор и Поллукс произошли из одного яйца. Фабий Планциадес Фульгенций также утверждает, что Елена, Кастор и Поллукс родились из одного яйца. Псевдо-Аполлодор утверждает, что Леда имела связь и с Зевсом, и с Тиндареем в ночь, когда она зачала Елену.

С другой стороны, в «Киприи» , части Эпического цикла , Елена была дочерью Зевса и богини Немезиды . Дата основания Киприи неизвестна, но обычно считается, что здесь сохранились традиции, восходящие как минимум к 7 веку до нашей эры. На Кипре Немезида не хотела спариваться с Зевсом. Поэтому она превратилась в различных животных, пытаясь сбежать от Зевса, и в конце концов стала гусем. Зевс также превратился в гуся и изнасиловал Немезиду, которая произвела яйцо, из которого родилась Елена. Предположительно, на Кипре это яйцо каким-то образом было передано Леде. Более поздние источники утверждают, что либо его принес Леде пастух, обнаруживший его в роще в Аттике бросил ей на колени , либо что Гермес .

Асклепиад Трагила и Псевдо-Эратосфен рассказал похожую историю, за исключением того, что Зевс и Немезида стали лебедями, а не гусями. Тимоти Ганц предположил, что традиция о том, что Зевс пришел к Леде в образе лебедя, происходит от версии, в которой Зевс и Немезида превратились в птиц.

Павсаний сообщает, что в середине II века нашей эры остатки яичной скорлупы, перевязанные лентами, еще подвешивались к крыше храма на спартанском акрополе. Люди верили, что это было «знаменитое яйцо, которое, по легенде, родила Леда». Павсаний отправился в Спарту, чтобы посетить святилище, посвященное Хилейре и Фебе , чтобы самому увидеть реликвию.

Павсаний также говорит, что существовала местная традиция, согласно которой братья Елены, « Диоскуры » (то есть Кастор и Поллукс), родились на острове Пефнос , добавляя, что спартанский поэт Алкман также сказал это: в то время как использование поэтом Ликофроном прилагательного «Пефней» ( Πεφναίας ) в связи с Еленой предполагает, что Ликофрон, возможно, знал традицию, согласно которой Елена также родилась на острове.

Тесеем

Тесей преследует женщину, вероятно, Елену. Сторона А аттического краснофигурного колокола-кратера, ок. 440–430 до н.э. ( Лувр , Париж).

Два афинянина , Тесей и Пирифой , думали, что, поскольку они сыновья богов, им следует иметь божественных жен; таким образом, они обязались помочь друг другу похитить двух дочерей Зевса . Тесей выбрал Елену, а Пирифой поклялся жениться на Персефоне , жене Аида . Тесей взял Елену и оставил ее со своей матерью Этрой или своим соратником Афидном в Афиднах или Афинах . Затем Тесей и Пирифой отправились в подземный мир , владения Аида, чтобы похитить Персефону. Аид сделал вид, что предлагает им гостеприимство и устроил пир, но, как только пара села, змеи обвились вокруг их ног и удержали их там. Похищение Елены вызвало вторжение в Афины Кастора и Поллукса, которые в отместку захватили Этру и вернули свою сестру в Спарту. В » Гете « Фаусте говорится, что кентавр Хирон помог братьям Диоскурам вернуть Елену домой.

В большинстве описаний этого события Хелен была довольно молода; Гелланик Лесбосский сказал, что ей было семь лет, а Диодор считает, что ей десять лет. С другой стороны, Стесихор сказал, что Ифигения была дочерью Тесея и Елены, а это означает, что Елена была в детородном возрасте. В большинстве источников Ифигения — дочь Агамемнона и Клитемнестры , но Дурис Самосский и другие писатели, такие как Антонин Либералис , следовали рассказу Стесихора.

» Овидия « Героиды дают нам представление о том, как древние и, в частности, римские авторы представляли Елену в юности: она представлена ​​юной царевной, борющейся обнаженной в палестре , намекая на часть физического воспитания девочек в классической (не Микенская) Спарта. Секст Проперций представляет Елену девушкой, которая занимается оружием и охотится вместе со своими братьями:

[...] или, как Елена, на песках Еврота, между Кастором и Поллуксом, один, чтобы победить в боксе, другой с лошадьми: с обнаженной грудью она носила оружие, говорят, и не краснела перед своими божественными братьями там.

Женихи

Основная статья: Женихи Елены

На этой картине Маартена ван Хемскерка Елена, царица греческого города-государства Спарта, похищена Парисом, принцем Трои в Малой Азии. Художественный музей Уолтерса.

Когда пришло время Елене выходить замуж, многие короли и принцы со всего мира пришли просить ее руки, принося с собой богатые дары или посылая эмиссаров сделать это от их имени. Во время состязания Кастор и Поллукс сыграли важную роль в общении с женихами, хотя окончательное решение было в руках Тиндарея. Менелай, ее будущий муж, не присутствовал, но послал своего брата Агамемнона представлять его.

Клятва Тиндарея

Тиндарей боялся выбрать для дочери мужа или отослать кого-нибудь из женихов, опасаясь обидеть их и дать повод для ссоры. Одиссей был одним из женихов, но не принес подарков, поскольку считал, что у него мало шансов выиграть состязание. Таким образом он пообещал решить проблему, если Тиндарей, в свою очередь, поддержит его в ухаживаниях за Пенелопой , дочерью Икария . Тиндарей с готовностью согласился, и Одиссей предложил, чтобы до принятия решения все женихи дали самую торжественную клятву защищать избранного мужа от того, кто с ним поссорится. После того, как женихи поклялись не мстить, Менелай был выбран мужем Елены. В знак важности договора Тиндарей принес в жертву коня . Елена и Менелай стали правителями Спарты после отречения Тиндарея и Леды. Менелай и Елена правят Спартой не менее десяти лет; у них есть дочь Гермиона и (по некоторым мифам) три сына: Эфиол , Марафий и Плесфен .

Брак Елены и Менелая знаменует собой начало конца эпохи героев. Завершая список женихов Елены, Гесиод сообщает о плане Зевса по уничтожению человеческого рода и героев в частности. Троянская война, вызванная побегом Елены с Парижем, станет его средством достижения этой цели.

Соблазнение или похищение Пэрис

Смотрите также: Решение Париса

Встреча Пэрис и Хелен. Античная фреска в Помпеях , Дом золотых амуров.

Парис , троянский принц, прибыл в Спарту, чтобы потребовать Елену под видом предполагаемой дипломатической миссии. Перед этим путешествием Зевс поручил Парису судить самую прекрасную богиню ; Гера , Афина или Афродита . Чтобы заслужить его расположение, Афродита пообещала Парису самую красивую женщину в мире. Поколебленный предложением Афродиты, Парис выбрал ее самой красивой из богинь, чем заслужил гнев Афины и Геры .

Хотя Хелен иногда изображается изнасилованной Парисом, древнегреческие источники часто эллиптические и противоречивые. Геродот утверждает, что Елена была похищена, но Киприя просто упоминает, что после вручения Елене подарков «Афродита сводит спартанскую царицу вместе с принцем Трои». Сафо утверждает, что Елена добровольно оставила Менелая и их девятилетнюю дочь Гермиону , чтобы быть с Парисом:

Одни говорят, что множество всадников, другие — пехоты, третьи —
кораблей, это самое прекрасное, что есть на темной земле
но я говорю, это то, что ты любишь
Совершенно легко объяснить это всем и каждому: ибо
она, далеко превосходившая всех смертных красотой, Елена ее
самый благородный муж
Покинул город и отплыл в Трою, ни разу не подумав о
ее дочь и дорогие родители.

- Сафо, фрагмент 16 (Фойгт)

Дион Златоуст дает совершенно иную версию этой истории, ставя под сомнение достоверность Гомера: после того, как Агамемнон женился на сестре Елены, Клитемнестре, Тиндарей искал руки Елены для Менелая по политическим причинам. Однако Елену искали многие женихи, пришедшие издалека и ближнего, в том числе Парис, превзошедший всех остальных и завоевавший благосклонность Тиндарея и его сыновей. Таким образом, он справедливо завоевал ее и увез в Трою с полного согласия ее естественных покровителей. Киприя повествует, что всего за три дня Парис и Елена достигли Трои. Гомер повествует, что во время короткой остановки на маленьком острове Кранай , согласно «Илиаде» , двое влюбленных осуществили свою страсть. С другой стороны, Киприя отмечает, что это произошло в ночь перед отъездом из Спарты.

• 
  «Похищение Елены» , картина Джироламо Дженги , около 1510 года ( Страсбургский музей изящных искусств ).
• 
  В западной живописи путешествие Елены в Трою обычно изображается как насильственное похищение. «Похищение Елены» ( Франческо Приматиччо ок. 1530–1539, Музей Боуз ) является представителем этой традиции.
• 
  Однако на картине Гвидо Рени (1631, Лувр, Париж) Парис держит Елену за запястье (как он уже сделал на картине Дженги, показанной здесь слева) и вместе уходит в Трою.
• 
  «Похищение Елены» ( Тинторетто 1578–1579, Музей Прадо , Мадрид ); Хелен томится в углу сцены сражения между сушей и морем.
• 
  Эль Джусио де Пари , Энрике Симоне , ок. 1904 г. На этой картине изображен суд Париса. Он рассматривает Афродиту, стоящую перед ним обнаженную. Гера и Афина наблюдают неподалеку.

В Египте

По крайней мере, три древнегреческих автора отрицали, что Елена когда-либо была в Трое; вместо этого, как они предположили, Елена осталась в Египте во время Троянской войны. Эти три автора — Еврипид, Стесихор и Геродот. В версии, выдвинутой Еврипидом в пьесе «Елена» , Гера подобие ( eidolon вылепила из облаков , εἴδωλον) Елены по просьбе Зевса, Гермес увёз её в Египет, а Елена так и не отправилась в Трою, а вместо этого провела всю войну в Египте . Эйдолон , но не также присутствует в рассказе Стесихора в рационализаторской версии мифа Геродота. В дополнение к этим сообщениям Ликофрон (822) утверждает, что Гесиод Елены был первым, кто упомянул об эйдолоне . Это может означать, что Гесиод изложил это в литературном произведении, или что эта идея была широко известна/распространена в ранней архаической Греции во времена Гесиода и, следовательно, приписывалась ему.

Геродот придает вес «египетской» версии событий, выдвигая собственные доказательства — он путешествовал по Египту и беседовал со жрецами храма ( Иностранной Афродиты , ξείνη Ἀφροδίτη) в Мемфисе . По словам этих жрецов, Елена прибыла в Египет вскоре после выхода из Спарты, потому что сильный ветер сбил корабль Париса с курса. Царь Египта Протей , потрясенный тем, что Парис соблазнил жену хозяина и ограбил дом хозяина в Спарте, запретил Парису отвезти Елену в Трою. Парис вернулся в Трою без новой невесты, но греки отказались поверить, что Елена находится в Египте, а не в стенах Трои. Таким образом, Елена ждала в Мемфисе десять лет, пока греки и троянцы сражались. После завершения Троянской войны Менелай отплыл в Мемфис, где Протей воссоединил его с Еленой.

В Трое

Когда он обнаружил, что его жена пропала, Менелай призвал всех остальных женихов выполнить свои клятвы, тем самым начав Троянскую войну.

Греческий флот собрался в Авлиде , но корабли не смогли плыть из-за отсутствия ветра. Артемида была возмущена кощунством, и только жертвоприношение дочери Агамемнона, Ифигении , могло ее умилостивить. У Еврипида «Ифигения в Авлиде » Клитемнестра, мать Ифигении и сестра Елены, умоляет мужа пересмотреть свое решение, называя Елену «злой женщиной». Клитемнестра пытается предупредить Агамемнона, что принести в жертву Ифигению ради Елены — это « покупка того, что мы больше всего ненавидим, за то, что нам дороже всего ».

• 
  «Елена на крепостных валах Трои» была популярной темой в искусстве конца XIX века. Здесь изображено изображение Фредерика Лейтона .
• 
  Подобно Лейтону, Гюстав Моро изображает бесстрастную Елену; пустое или страдальческое лицо.
• 
  Литографическая иллюстрация Уолтера Крейна
• 
  Поль Дюжарден по мотивам Гюстава Моро, Элен , фотогравюра, 1880 г.

Перед открытием военных действий греки отправили к троянам делегацию под предводительством Одиссея и Менелая; они безуспешно пытались убедить Приама вернуть Елену. Популярная тема « Просьба Елены» (Helenes Apaitesis, Ἑλένης Ἀπαίτησις) стала предметом драмы Софокла , ныне утерянной.

Гомер рисует пронзительную и одинокую картину Елены в Трое. Она полна ненависти к себе и сожаления о том, что она причинила; к концу войны троянцы возненавидели ее. Когда Гектор умирает, она оказывается третьей скорбящей на его похоронах и говорит, что из всех троянцев только Гектор и Приам всегда были к ней добры:

Посему я плачу одинаково и о тебе, и о своем несчастном я с печалью в сердце;
ибо нет больше у меня никого, кроме широкой Трои, кто был бы нежен и добр ко мне;
но все мужчины содрогаются от меня.

Эти горькие слова показывают, что Хелен постепенно осознала слабости Париса и решила вступить в союз с Гектором. Между ними существуют нежные отношения, и Хелен резко отзывается о Пэрис, когда сравнивает двух братьев:

Однако, видя, что боги таким образом предопределили эти беды,
если бы я была женой лучшего человека,
который мог почувствовать негодование своих собратьев и их многочисленные оскорбления. [...]
А теперь войди и сядь на этот стул, брат мой,
поскольку больше всех других беда охватила твое сердце
из-за бесстыдства меня и безумия Александра.

После того как Парис была убита в бою, среди троянцев возник спор о том, за кого из оставшихся в живых сыновей Приама ей следует снова выйти замуж: за Гелена или Деифоба , но ее отдали последнему.

Во время падения Трои

Елена и Менелай: Менелай намеревается ударить Елену; очарованный ее красотой, он роняет меч. Летающий Эрос и Афродита (слева) наблюдают за сценой. Деталь аттического краснофигурного кратера ок. 450–440 до н. э. ( Париж , Лувр )

Менелай захватывает Елену в Трое, Аякс Меньший утаскивает Кассандру из Палладия на глазах Приама , фреска из Каса дель Менандро , Помпеи

Во время падения Трои роль Елены неоднозначна. В » Вергилия « Энеиде Деифоб рассказывает о предательской позиции Елены: когда Троянский конь был допущен в город, она симулировала вакхические обряды , возглавив хор троянских женщин, и, держа среди них факел, подала знак грекам от центральной башни города. Однако в «Одиссее» Гомер рассказывает другую историю: Елена трижды обогнула Коня и подражала голосам гречанок, оставшихся дома — таким образом она мучила мужчин внутри (включая Одиссея и Менелая), вспоминая их близких и поставил их на грань гибели.

После смерти Гектора и Париса Елена стала любовницей их младшего брата Деифоба; но когда началось разграбление Трои, она спрятала меч своего нового мужа и оставила его на милость Менелая и Одиссея. В «Энеиде» Эней встречает изуродованного Деифоба в Аиде ; его раны служат свидетельством его позорного конца, чему способствовал последний предательство Хелен.

Однако портреты Елены в Трое кажутся противоречащими друг другу. С одной стороны, мы читаем о коварной Елене, которая симулировала вакхические обряды и радовалась резне троянцев. С другой стороны, есть другая Элен, одинокая и беспомощная; отчаянно пытается найти убежище, а Троя горит. Стесихор повествует, что и греки, и троянцы собрались, чтобы побить ее камнями до смерти. Когда Менелай наконец нашел ее, он поднял свой меч, чтобы убить ее. Он потребовал, чтобы только он убил свою неверную жену; но когда он был готов это сделать, она сбросила с плеч свое платье, и вид ее красоты заставил его выпустить меч из руки. Электра вопит:

Увы, мои беды! Неужели ее красота затупила их мечи?

Судьба

Елена вернулась в Спарту и жила с Менелаем, где с ней столкнулся Телемах в 4-й книге «Одиссеи» . Как показано в этом отчете, она и Менелай полностью примирились и вели гармоничную семейную жизнь: он не злился на нее, сбежавшую с любовником, а она не чувствовала никаких ограничений, рассказывая анекдоты из своей жизни в осажденной Трое.

По другой версии, использованной Еврипидом в пьесе «Орест» , Елену спас Аполлон от Ореста. и был доставлен на гору Олимп почти сразу после возвращения Менелая. Любопытную судьбу рассказывает географ Павсаний (3.19.11–13), в которой Елена разделила загробную жизнь с Ахиллом.

У Павсания есть и другой рассказ (3.19.9–10): «Счет родосцев иной. Они говорят, что, когда Менелай был мертв, а Орест все еще был странником, Елена была изгнана Нистратом и Мегапентом и пришла на Родос , где у нее была подруга в Поликсоне , жена Тлеполема . Ибо Поликсо, говорят, была аргивянкой по происхождению, и когда она была уже замужем за Тлеполемом, разделила его бегство на Родос. В то время она была царицей острова, имея. осталась с мальчиком-сиротой. Говорят, что этот Поликс желал отомстить за смерть Тлеполема Елене, теперь, когда она оказалась в ее власти, поэтому она послала против нее, когда она купалась, служанок, переодетых фуриями , которые схватили Елену и. повесил ее на дереве, и по этой причине у родосцев есть святилище Елены Древа». Есть и другие традиции относительно наказания Елены. Например, ее приносит в жертву богам в Тавриде Ифигения , или Фетида , разгневанная, когда Ахиллес умирает из-за Елены, убивает ее на обратном пути.

Тлеполем был сыном Геракла и Астиохи. Астиоха была дочерью Филаса, царя Эфиры, убитого Гераклом. Тлеполем был убит Сарпедоном в первый день битвы в « Илиаде» . Никострат был сыном Менелая от его наложницы Пиериды, этолийской рабыни. Мегапентес был сыном Менелая от его наложницы Тереиды, не имевший дальнейшего происхождения.

В Еврипида трагедии «Троянские женщины » женщины, пережившие войну, избегают Елены, и ее должны отправить обратно в Грецию, где ей грозит смертный приговор. Этой версии противоречат две другие трагедии Еврипида: «Электра» , предшествующая «Троянским женщинам», и «Елена» , поскольку в каждой из них Елена описывается как находившаяся в Египте во время событий Троянской войны.

Художественные представления

Zeuxis et les Filles de Crotone ( Франсуа-Андре Винсент , 1789, Париж, Лувр). Сцена рассказывает историю художника Зевксиса, которому было поручено создать изображение Елены для храма Геры в Агригенте Сицилии на . Для реализации своей задачи Зевксис выбрал пять самых красивых девушек региона.

Изобразить Елену в древности было бы непростой задачей. История Зевксиса посвящена именно этому вопросу: как художнику удалось бы увековечить идеальную красоту? В конце концов он выбрал лучшие черты пяти девственниц. Древний мир начинает рисовать изображение Елены или выписывать ее форму на камне, глине и бронзе к 7 веку до нашей эры. Дарес Фригий описывает Елену в своей «Истории падения Трои» : «Она была красивой, простодушной и очаровательной. Ее ноги были лучшими, а рот самым милым. Между ее бровями была родинка».

Елена часто изображается на афинских вазах угрожаемой Менелаем и бегущей от него. Однако в лаконическом искусстве этого нет: на архаической стеле, изображающей выздоровление Елены после падения Трои, Менелай вооружен мечом, но Елена смело стоит перед ним, глядя ему прямо в глаза; и в других произведениях пелопоннесского искусства Елена изображена с венком, а Менелай держит свой меч вертикально вверх. Напротив, на афинских вазах ок. 550–470, Менелай угрожающе направляет на нее свой меч.

Античная фреска с изображением Елены и Менелая из Casa dell'Efebo, Помпеи.

Похищение Парисом было еще одним популярным мотивом в древнегреческой вазописи ; определенно более популярно, чем похищение Тесеем. В знаменитом изображении афинского художника-вазописца Макрона Елена следует за Парижем, как невеста за женихом, ее запястье схвачено рукой Париса. Этруски , обладавшие глубокими знаниями греческой мифологии , проявили особый интерес к теме доставки яйца Елены, которая изображена в рельефных зеркалах.

В живописи эпохи Возрождения отъезд Елены из Спарты обычно изображается как сцена насильственного изгнания (изнасилования) Париса. Однако это не относится к некоторым светским средневековым иллюстрациям. Художники 1460-х и 1470-х годов находились под влиянием Гвидо делле Колонна » «Истории разрушения Трой , где похищение Елены изображалось как сцена соблазнения. Во флорентийской картинной хронике Парис и Елена изображены уходящими рука об руку, а их брак изображен на франко-фламандских гобеленах.

В Кристофера Марло « Докторе Фаустусе» (1604) Фауст воображении тень вызывает в Елены. Увидев Елену, Фауст произносит знаменитую фразу: «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / И сожгло обнаженные до пояса башни Илиума». (Акт V, сцена I.) Хелен также вызывается Фаустом в Гете «Фаусте» .

В Уильяма Шекспира пьесе «Троил и Крессида» Хелен — второстепенный персонаж, обожающий Троила.

В искусстве прерафаэлитов Елена часто изображается с блестящими вьющимися волосами и локонами. Другие живописцы того же периода изображают Елену на валах Трои и акцентируют внимание на ее выражении: лицо ее невыразительно, пусто, непостижимо. На Гюстава Моро картине Элен наконец станет безликой; пустой эйдолон посреди руин Трои.

Культ

Основные центры культа Елены находились в Лаконии. В Спарте городское святилище Елены находилось недалеко от Платаниста, названного так из-за посаженных там платанов. Древние источники связывают Елену с гимнастическими упражнениями и/или хоровыми танцами девиц у реки Евротас . Об этой практике упоминается в заключительных строках «Лисистраты» , где Елена считается «чистой и достойной» лидеркой танцующих спартанских женщин. Феокрит вызывает в воображении песню эпиталамиум спартанских женщин, которую поют в Платанисте в память о свадьбе Елены и Менелая:

Сначала мы корону низкорослого лотоса
сплетя, положит его на тенистый платан.
Сначала из серебряной масленки мягкое масло
рисуя, мы дадим ему стечь под тенистым платаном.
Буквы будут вырезаны на коре, чтобы кто-то проходящий мимо
можно прочитать по-дорийски: «Почитай меня. Я дерево Елены».

Поклонение Елене также присутствовало на противоположном берегу Евроты в Ферапне , где она делила святилище с Менелаем и Диоскурами. Святилище было известно как Менелайон ( святилище Менелая), и считалось, что это место, где Елена была похоронена рядом с Менелаем. Несмотря на свое название, и святыня, и культ изначально принадлежали Елене; Менелай был добавлен позже в качестве ее мужа. Кроме того, в городе был праздник, который назывался Менелеея (Μενελάεια) в честь Менелая и Елены. Исократ пишет, что в Ферапне Елене и Менелаю поклонялись как богам, а не как героям. Кладер утверждает, что, если Елене действительно поклонялись как богине в Терапне, то ее силы должны быть в основном связаны с плодородием. или как солнечное божество . Есть свидетельства культа Елены и в эллинистической Спарте: сохранились правила приношения жертв и устроения пиров в ее честь.

Елене также поклонялись в Аттике вместе с ее братьями, а на Родосе - как Елене Дендритис (Елене Древесной, Έλένα Δενδρῖτις); растительности или она была богиней плодородия . Мартин П. Нильссон утверждал, что культ на Родосе уходит корнями в минойскую , догреческую эпоху, когда Елене якобы поклонялись как богине растительности. Клод Калам и другие ученые пытаются проанализировать родство культов Елены и Артемиды Орфии, указывая на сходство терракотовых женских фигурок, предлагаемых обоим божествам.

В популярной культуре

Домодернистский

Пьеса Кристофера Марлоу (этот портрет 1585 года оспаривается) «Трагическая история доктора Фауста» (1604) является источником знаменитой цитаты: «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / И сожгло топлес башни Илиума?», хотя эта строка в конечном итоге заимствована из цитаты из Люциана » «Диалогов мертвых .

Елена часто появлялась в афинских комедиях пятого века до нашей эры как карикатура на Перикла любовницу Аспазию . В эллинистические времена она ассоциировалась с Луной. из-за сходства ее имени с греческим словом Σελήνη ( Selēnē ), что означает «Луна, богиня луны». Один пифагорейский источник утверждал, что Елена изначально прибыла из колонии на Луне. где люди были крупнее, сильнее и «в пятнадцать раз» красивее простых смертных. Она - одна из одноименных женщин трагедии «Троянские женщины», поставленной в 415 г. до н.э. греческим драматургом Еврипидом .

Дион Златоуст освободил Елену от вины за Троянскую войну, сделав Париса ее первым мужем и заявив, что греки начали войну из ревности. Вергилий в своей «Энеиде » делает Энея тем, кто сохранит жизнь Елене, а не Менелая, и вместо этого изображает этот поступок как высокий пример самоконтроля. Тем временем Вергилий также делает Елену еще более злобной, заставляя ее предать своего мужа Деифоба и отдать его Менелаю в качестве мирного предложения. Сатирик , Лукиан Самосатский изображает Елену в своих знаменитых «Диалогах мертвых» в которых изображает ее умерший дух состарившимся и иссохшим.

В раннем Средневековье , после возникновения христианства , Елена рассматривалась как языческий эквивалент Евы из Книги Бытия . Елена была настолько любима христианами раннего средневековья, что даже взяла на себя некоторые роли Девы Марии .

Современный

В эпоху Возрождения французский поэт Пьер де Ронсар написал 142 сонета, адресованных женщине по имени Элен де Сюржер. в котором он объявил ее «истинной» французской Еленой, а не «ложью» греков.

Хелен появляется в различных версиях мифа о Фаусте , в том числе в пьесе Кристофера Марлоу 1604 года « Трагическая история доктора Фауста» , в которой Фауст, как известно, удивляется: «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / И сожгло топлес башни Илиума?» увидев демона, выдающего себя за Хелен. Строка, которую часто цитируют вне контекста, является перефразом высказывания из «Диалогов мертвых» Лукиана . Спорный вопрос, передает ли эта фраза удивление красотой Хелен. или разочарование, что она не красивее. Немецкий поэт и эрудит Иоганн Вольфганг фон Гете заново представил встречу Фауста и Елены. В «Фаусте: Вторая часть трагедии » союз Елены и Фауста становится сложной аллегорией встречи классически-идеального и современного миров.

В 1803 году, когда французский зоолог Франсуа Мари Доден должен был назвать новый вид красиво окрашенной змеи, безделушки ( Coelognathus helena ), он выбрал видовое имя «Елена» в честь Елены Троянской.

Елена Троянская Эвелин Де Морган (1898, Лондон); Хелен с восхищением демонстрирует прядь своих волос, глядя в зеркало, украшенное обнаженной Афродитой.

В 1864 году в Париже состоялась премьера оперетты Жака Прекрасная Елена» « Оффенбаха .

Елена Троянская — второстепенный персонаж оперы Арриго Мефистофель» « Бойто , премьера которой состоялась в Милане в 1868 году.

В 1881 году Оскар Уайльд опубликовал стихотворение «Новая Елена». в котором он объявил свою подругу Лилли Лэнгтри Елены реинкарнацией Троянской. Уайльд изображает эту новую Елену как антитезу Девы Марии. но наделяет ее характеристиками самого Иисуса Христа . Ирландский поэт Уильям Батлер Йейтс сравнил Хелен со своей музой Мод Гонн в своем стихотворении 1916 года «Нет второй Трои». В антологию Темная башня К.С. Льюиса « » включен фрагмент под названием «После десяти лет». В Египте после Троянской войны Менелаю разрешается выбирать между настоящей, разочаровывающей Еленой и идеальной Еленой, созданной египетскими волшебниками.

Английская -прерафаэлит художница Эвелин Де Морган изобразила сексуально напористую Елену в своей картине 1898 года «Елена Троянская» . Сальвадор Дали с детства был одержим Еленой Троянской. и видел в своей жене Гале Дали и сюрреалистическом персонаже Градиве воплощения Елены. он посвящает Свою автобиографию «Дневник гения» «моей гении Гале Градиве, Елене Троянской, Святой Елене, Гале Галатее Плациде».

Малая планета 101 Елена, открытая Джеймсом Крейгом Уотсоном в 1868 году, названа в честь Елены Троянской.

20 век

В бестселлере Джона Эрскина 1925 года «Частная жизнь Елены Троянской» Елена изображена как «разумная буржуазная героиня». но фильм одноименный немой 1927 года режиссера Александра Корды превратил Хелен в «знатока моды-шопоголика».

В 1928 году Рихард Штраус написал немецкую оперу Die ägyptische Helena ( «Египетская Елена» ), в которой рассказывается о проблемах Елены и Менелая, когда они оказались на мифическом острове.

В рассказе 1938 года « Хелен О'Лой », написанном Лестером дель Рей , подробно описывается создание синтетической женщины двумя механиками. Название представляет собой игру слов, в которой слова «Елена Троянская» сочетаются со словом «сплав».

Шведский фильм 1951 года «Скона Хелена» представляет собой адаптированную версию оперетты Оффенбаха в главных ролях с Максом Хансеном и Евой Дальбек . В 1956 году на экраны вышел франко-британский эпос « Елена Троянская» , поставленный оскароносным режиссером Робертом Уайзом с итальянской актрисой Россаной Подеста в главной роли. Он был снят в Италии, и в ролях второго плана в нем участвовали известные британские характерные актеры, такие как Гарри Эндрюс , Седрик Хардвик и Торин Тэтчер .

Фильм 1971 года «Троянские женщины» представлял собой экранизацию пьесы Еврипида, в которой Ирен Папас изобразила (не блондинку) Елену Троянскую.

В сериале 1998 года «Геркулес » Хелен появляется как второстепенный персонаж в Академии Прометея, будучи студенткой. Хелен заботлива и полна энтузиазма. Она была самой популярной девушкой в ​​академии и девушкой Адониса. Хелен изо всех сил старается удержать Адониса от глупого поведения, но в большинстве случаев ей это не удается. Ей нравится Геркулес, но как друг. Она принцесса, как в мифе, но не сводная сестра Геркулеса в сериале. Ее озвучила Джоди Бенсон .

21 век

Телевизионная версия 2003 года о жизни Елены до падения Трои, Елена Троянская , в которой ее сыграла Сиенна Гиллори . В этой версии Елена изображена несчастной в браке и охотно убегает с Парисом, в которого влюбилась, но все же возвращается к Менелаю после смерти Париса и падения Трои.

Хелен сыграла Дайан Крюгер в фильме 2004 года «Троя» . В этой адаптации, как и в телевизионной версии 2003 года, она несчастливо замужем за Менелаем и охотно уезжает с любимым Парисом. Однако в этой версии она не возвращается в Спарту с Менелаем (которого убивает Гектор), а сбегает из Трои вместе с Парисом и другими выжившими, когда город падает.

Пьеса Джейкоба М. Аппеля 2008 года «Елена Спартанская » пересказывает с Гомера «Илиаду» точки зрения Елены.

Вдохновлен фразой: «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей...?» Из » Марлоу « Фауста » , Айзек Азимов в шутку придумал единицу « миллихелен обозначающую количество красоты, способное спустить на воду один корабль. Канадская писательница и поэтесса Маргарет Этвуд переосмыслила миф о Елене в современном феминистском обличье в своем стихотворении «Елена Троянская танцует на столешнице».

В эпизоде ​​« Легенды завтрашнего дня » «Хелен Хант» Хелен изображает израильско-американская модель и актриса Бар Пали . В этом эпизоде ​​Хелен - анахронизм, появившийся в Голливуде 1930-х годов. Она устраивается на работу актрисой и непреднамеренно начинает войну между двумя киностудиями. Легенды отправляются в 1930-е годы и пытаются вернуть Хелен в бронзовый век. Она с сожалением соглашается, говоря команде, что хочет держаться подальше. Проанализировав исторические записи о ее влиянии на историю, Зари Томаз находит лучшее время, чтобы отвлечь ее от сражений своего времени, и отвозит ее в Темискиру . Хелен снова появляется в финале третьего сезона «Хороший, плохой, приятный» в роли воина-амазонки, которая помогает Легендам победить армию демона Маллуса.

В телевизионном мини-сериале 2018 года «Троя: Падение города» Хелен сыграла Белла Дейн .

Поп-певец и автор песен Эл Стюарт выпустил песню под названием «Helen and Cassandra » в переиздании своего альбома 1988 года Last Days of the Century . В нем он обращается ко многим аспектам мифа о Елене и противопоставляет ее провидице Кассандре.

Инди-поп-певица Лорд выпустила песню «Helen of Troy» для роскошной версии своего альбома Solar Power 2021 года .

См. также

• Астианасса
• Саймон Магус и Хелен

Дополнительные ссылки

Первоисточники

• Аристофан , Лисистрата . Английский перевод см. в проекте «Персей» .
• Цицерон , Об изобретениях II.1.1–2
• Киприя , фрагменты 1, 9 и 10. Английский перевод см. в Библиотеке средневековой и классической литературы .
• Дион Златоуст , Беседы . Английский перевод см. в Lacus Curtius .
• Еврипид , Елена . Английский перевод см. в разделе « Проект Персей» .
• Еврипид, Ифигения в Авлиде . Английский перевод см. в проекте Perseus .
• Еврипид, Орест . Английский перевод см. в разделе « Проект Персей» .
• Геродот , Истории , Книга II. Английский перевод см. в разделе « Проект Персей» .
• Гесиод , Каталоги женщин и эоев . Английский перевод см. в Библиотеке средневековой и классической литературы .
• Гомер , «Илиада» , книга III ; Одиссея , Книги IV и XXIII .
• Гигин , Басни . Перевод на английский Мэри Грант .
• Исократ , Елена . Английский перевод см. в разделе « Проект Персей» .
• Сервий , В «Энеиде» I.526, XI.262
• Лактанций Плацид , Комментарии к Статию Фиваиду I.21
• Маленькая Илиада , фрагмент 13. Английский перевод см. в Библиотеке средневековой и классической литературы .
• Овидий , Героид , XVI.Париж Елены . Английский перевод см. в разделе « Проект Персей» .
• Павсаний , Описание Греции , Книга III. Английский перевод см. в разделе « Проект Персей» .
• Псевдо-Аполлодор , Библиотека , Книга III ; Воплощение
• Сафо , фрагмент 16.
• Секст Проперций , Элегии , 3.14 . Переведено на английский язык А. С. Клайном .
• Феокрит , Идиллии XVIII ( «Эпиталамий Елены» ). Переведено на английский язык Дж. М. Эдмондсом .
• Вергилий , Энеида . Книга VI . Английский перевод см. в проекте «Персей» .

Вторичные источники

• Аллан, Уильям (2008). "Введение". Еврипид: Елена . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-83690-6 .
• Андерсон, Майкл Джон (1997). «Дальнейшие направления». Падение Трои в ранней греческой поэзии и искусстве . Издательство Оксфордского университета . ISBN  0-19-815064-4 .
• Блонделл, Руби (2013). Елена Троянская: красота, миф, опустошение . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-973160-2 .
• Блонделл, Руби (2023). Елена Троянская в Голливуде . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691229621 .
• Кэрнс, Фрэнсис (2006). «Светлый оттенок похвалы». Секст Проперций . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-86457-7 .
• Калам, Клод (2001). «Хор и Ритуал». Хоры молодых женщин в Древней Греции (перевод Дерека Коллинза и Дженис Орион) . Роуман и Литтлфилд. ISBN  0-7425-1525-7 .
• Каприно, Александра (1996). «Греческая мифология в Этрурии» . Во Франклин-холле, Джон (ред.). Этрусская Италия . Издательство Университета Индианы . ISBN  0-8425-2334-0 .
• Шантрен, Пьер (2000). «Ἐλένη». Этимологический словарь языка Gercque (на французском языке). Клинксик. ISBN  2-252-03277-4 .
• Чингано, Этторе (2005). «Каталог в каталоге: женихи Елены в гесиодическом каталоге женщин». В Хантере, Ричард Л. (ред.). Гесиодический каталог женщин . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-83684-0 .
• Кладер, Линда Ли (1976). Хелен . Архив Брилла. ISBN  90-04-04721-2 .
• Сирино, Моника С. (2006). «Елена Троянская» . В Винклере, Мартин М. (ред.). Троя: от «Илиады» Гомера до Голливуда . Издательство Кембриджского университета. ISBN  1-4051-3182-9 .
• Дэвид, Бенджамин (2005). «Повествование в контексте». В Дженкенсе, Лоуренс А. (ред.). Ренессансная Сиена . Государственный университет Трумэна . ISBN  1-931112-43-6 .
• Иверли, Мэри Энн (1995). «Географическое и хронологическое распространение». Архаичная греческая конная скульптура . Издательство Мичиганского университета . ISBN  0-472-10351-2 .
• Эдмундс, Лоуэлл (май 2007 г.). «Божественное происхождение Елены» . Электронная античность: общение с классикой . Х (2):1–44 . Проверено 7 июля 2009 г.
• Фриск, Ялмар (1960). «Ἐλένη». Греческий этимологический словарь (на немецком языке). Том I. Французские и европейские пабы.
• Ганц, Тимоти (2004). Ранний греческий миф . Балтимор, Мэриленд и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса . ISBN  0-8018-5362-1 .
• Гумперт, Мэтью (2001). «Елена в Греции». Прививка Хелен . Университет Висконсина Пресс . ISBN  0-299-17124-8 .
• Трудно, Робин; Роуз, Герберт Дженнингс (2004). «Троянская война». Справочник Рутледжа по греческой мифологии . Рутледж. ISBN  0-415-18636-6 .
• Хорнблауэр, Саймон (2015). Ликофрон: Александра: греческий текст, перевод, комментарии и введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199576708 .
• Хьюз, Беттани (2005). Елена Троянская: богиня, принцесса, блудница . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN  0-224-07177-7 .
• Исполнительный редактор: Джозеф П. Пикерт... (2000). «Индоевропейские корни: wel ^₂ . Словарь английского языка американского наследия . Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN  0-395-82517-2 .
• Джексон, Питер (2006). «Изнасилование, изменяющее форму, и Хорос». Преобразования Елены . ЮРёлль Верлаг.
• Ким, Лоуренс (2010). «Гомер, поэт и историк». Гомер между историей и художественной литературой в императорской греческой литературе . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-19449-5 .
• Линдси, Джек (1974). «Елена в пятом веке». Елена Троянская: Женщина и Богиня . Роуман и Литтлфилд. ISBN  0-87471-581-4 .
• Линн Бадин, Стефани (2006). «Религия и идеология». Древние греки . АВС-КЛИО. ISBN  1-57607-814-0 .
• Магуайр, Лори (2009). "Красота". Елена Троянская . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-4051-2635-9 .
• Мэнсфилд, Элизабет (2007). «Странная красота Хелен». Слишком красиво, чтобы изображать . Университет Миннесоты Пресс. ISBN  978-0-8166-4749-1 .
• Мэтисон, Сьюзен Б. (1996). «Герои». Полигнотос и вазопись в классических Афинах . Университет Висконсина Пресс. ISBN  0-299-13870-4 .
• Мигер, Роберт Э. (2002). Значение имени Хелен . Издательство Больчази – Кардуччи. ISBN  0-86516-510-6 .
• Миллс, Софи (1997). «Тесей и Елена». Тесей, трагедия и Афинская империя . Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-815063-6 .
• Мозер, Томас К. (2004). Космос желаний . Издательство Мичиганского университета. ISBN  0-472-11379-8 .
• Нильссон, Мартин Перссон (1932). «Микенские центры и мифологические центры». Микенское происхождение греческой мифологии . Забытые книги. ISBN  1-60506-393-2 .
• Помрой, Сара Б. (2002). "Образование". Спартанские женщины . Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-513067-7 .
• Редфилд, Джеймс (1994). «Герой». Трагедия Гектора . Издательство Университета Дьюка . ISBN  0-8223-1422-3 .
• Розококи, Александра. «Значение происхождения и восточного происхождения Елены Спартанской». Quaderni Urbinati Di Cultura Classica , Новая серия, 98, вып. 2 (2011): 35–69. ЗНАЧЕНИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ВОСТОЧНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЕЛЕНА СПАРТСКАЯ .
• Скутч, Отто (1987). «Хелен, ее имя и природа». Журнал эллинистических исследований . 107 : 188–193. дои : 10.2307/630087 . JSTOR   630087 . S2CID   161933465 .
• Сузуки, Михоко (1992). «Илиада». Метаморфозы Елены . Издательство Корнелльского университета . ISBN  0-8014-8080-9 .
• Томпсон, Дайан П. (2004). «Падение Трои – начало греческой истории». Троянская война . МакФарланд. ISBN  0-7864-1737-4 .
• Уитби, Майкл (2002). "Введение". Спарта . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  0-415-93957-7 .

Внешние ссылки

• Анализ легенды, включая исторические свидетельства поклонения богине.
• «Хелен» . Новая международная энциклопедия . 1905.
• «Хелен» . Американская Циклопедия . 1879.