Этрусская цивилизация

Этруски 𐌓𐌀𐌔𐌄𐌍𐌍𐌀 Расенна
900 г. до н.э. –27 г. до н.э.
Степень этрусской цивилизации и двенадцать городов этрусского союза.
Статус	Города-государства
Общие языки	Этрусский
Религия	Этрусский
Правительство	Вождество
Законодательная власть	Этрусская лига
Историческая эпоха	Железный век , Древняя история
• Культура Вилланова	900 г. до н.э.
• Последние этрусские города, формально поглощенные Римом.	27 г. до н.э.
Валюта	Этрусская чеканка (V век до н. э.)
Предшественник Преемник Протовиллаванская культура Римская империя
Сегодня часть	Италия Ватикан Сан-Марино Корсика

Этрусская цивилизация ( / ɪ ˈ t r ʌ s k ən / ih- TRUS -kən ) — древняя цивилизация, созданная этрусками, народом, населявшим Этрурию в древней Италии , с общим языком и культурой, образовавшими федерацию городов -государства. После завоевания прилегающих земель его территория в наибольшей степени охватывала примерно то, что сейчас является Тосканой , западной Умбрией и северным Лацио . а также то, что сейчас является долиной По , Эмилией-Романьей , юго-восточной Ломбардией , южным Венето и западной Кампанией .

О происхождении этрусков сложилось большое количество литературы; однако современные ученые сходятся во мнении, что этруски были коренным населением. Самые ранние свидетельства существования культуры явно этрусской   датируются примерно 900 годом до нашей эры. Это период железного века виллановской культуры , который считается самой ранней фазой этрусской цивилизации. которая сама развилась из предыдущей позднего бронзового века протовилланова культуры в том же регионе, часть центральноевропейской культурной системы «Поле урн». Этрусская цивилизация доминировала в Италии, пока она не пала перед расширяющимся Римом, начавшимся в конце 4   века   до нашей эры в результате римско-этрусских войн ; Этруски получили римское гражданство в 90 г. до н. э., и только в 27 г. до н. э. вся этрусская территория была включена в состав вновь созданной Римской империи .

Территориальная протяженность этрусской цивилизации достигла своего максимума около 750 г. до н. э., в период основания Римского королевства . Его культура процветала в трех конфедерациях городов: в Этрурии (Тоскана, Лацио и Умбрия), в долине По с восточными Альпами и в Кампании . Лига северной Италии упоминается в Ливии . Сокращение этрусской территории было постепенным, но после 500   г. до н.э. политический баланс сил на итальянском полуострове сместился от этрусков в пользу восходящей Римской республики .

Самыми ранними известными примерами этрусской письменности являются надписи, найденные в южной Этрурии и датируемые примерно 700   г. до н.э. Этруски разработали систему письма, произошедшую от эвбейского алфавита , который использовался в Великой Греции (прибрежные районы, расположенные в Южной Италии ). Этрусский язык остается понятным лишь частично, что делает современное понимание их общества и культуры во многом зависимым от гораздо более поздних и в целом неодобрительных римских и греческих источников. В этрусской политической системе власть принадлежала отдельным небольшим городам и, вероятно, отдельным видным семьям. На пике могущества этрусков элитные этрусские семьи очень разбогатели благодаря торговле с кельтским миром на севере и греками на юге и наполнили свои большие семейные гробницы импортными предметами роскоши.

Легенда и история

Основная статья: этрусская история

Биконическая погребальная урна с крышкой в ​​виде шлема в форме гребня, 9–8 века до н. э., из Монтероцци (Фонтаначча), Тарквиния , Национальный археологический музей.

Урна в форме хижины, представляющая типичный этрусский дом вилланованского периода, 8 век до н.э., из Вульчи , Музей искусства и истории Женевы.

Колесница Монтелеоне , одна из величайших археологических находок мира, 2-я четверть VI века до н.э.

Этрусский кулон с большим равносторонним крестом из концентрических кругов, окруженным четырьмя маленькими свастиками, обращенными вправо, среди его символов из Больсены , Италия , 700–650 гг. до н.э. Лувр

Путто Грациани, полая литая бронза, на которой выгравирована этрусская надпись «Богу Тек Санс в дар» (Тек Санс был покровительницей детства), 3-2 век до н.э., Рим , Museo Gregoriano Etrusco

Саркофаг супругов, около I века до н. э., Вольтерра , этрусский музей Гуарначчи.

Этноним и этимология

Этруски называли себя Расенна , что было сокращено до Расна или Рашна (неоэтрусский), причем обе этимологии неизвестны.

На аттическом греческом языке этруски были известны как тирренцы ( Τυρρηνοί , Tyrrēnoi , ранее Τυρσηνοί Tyrsēnoi ), откуда римляне получили названия Тиррени , Тиррения (Этрурия), и Море Тирренское ( Тирренское море ).

Древние римляне называли этрусков тусками или этрусками ( единственное число тускус ). Их римское название является источником терминов « Тоскана », которое относится к их центру, и « Этрурия », которое может относиться к их более широкому региону. Лингвисты полагают, что термин Туски был умбрийским словом, означающим «этрусский», основанным на надписи на древней бронзовой табличке из соседнего региона. Надпись содержит фразу turskum...nomen , буквально «тосканское имя». Основываясь на знании грамматики умбрийского языка, лингвисты могут сделать вывод, что основная форма слова turskum — *Tursci, что, посредством метатезы в начале слова и эпентезы , вероятно, приведет к форме E-trus-ci .

Что касается первоначального значения корня *Turs-, широко цитируемая гипотеза состоит в том, что он, как и слово латинское turris , означает «башня» и происходит от древнегреческого слова, обозначающего башню: τύρσις , вероятно, заем на греческий язык. Согласно этой гипотезе, туски называли «народом, строящим башни». или «строители башен». Эта предложенная этимология тем более правдоподобна, что этруски предпочитали строить свои города на высоких пропастях, укрепленных стенами. С другой стороны, Джулиано и Ларисса Бонфанте предположили, что этрусские дома могли казаться простым латинянам башнями. Предлагаемая этимология имеет долгую историю: Дионисий Галикарнасский заметил в первом веке до нашей эры: «[T] нет причин, по которым греки не должны были называть [этрусков] этим именем, как из-за того, что они жили в башнях, так и из-за того, что они жили в башнях. имя одного из их правителей». В своем недавнем «Этимологическом словаре греческого языка » Роберт Бикс утверждает, что это греческое слово является «заимствованным из средиземноморского языка». Эта гипотеза восходит к статье Пола Кречмера в «Глотте » 1934 года.

Происхождение

Основная статья: этрусское происхождение

Древние источники

Литературные и исторические тексты на этрусском языке не сохранились, а сам язык понятен современным учёным лишь частично. Это делает современное понимание их общества и культуры во многом зависимым от гораздо более поздних и в целом неодобрительных римских и греческих источников. Эти древние писатели разошлись в своих теориях о происхождении этрусского народа. Некоторые предполагали, что это были пеласги , мигрировавшие сюда из Греции. Другие утверждали, что они были коренными жителями центральной Италии, а не из Греции.

Первым греческим автором, упомянувшим этрусков, которых древние греки называли тирренцами , был поэт VIII века до нашей эры Гесиод в своем произведении « Теогония» . Он упомянул их как проживающих в центральной Италии вместе с латинянами. VII века до нашей эры. Гомеровский гимн Дионису называли их пиратами. В отличие от более поздних греческих авторов, эти авторы не предполагали, что этруски мигрировали в Италию с востока, и не связывали их с пеласгами.

И только в V веке до нашей эры, когда этрусская цивилизация утвердилась на несколько столетий, греческие писатели начали ассоциировать название «тирренцы» с «пеласгами», и даже тогда некоторые делали это таким образом, что можно предположить, что они были означало только общие описательные ярлыки для «негреческих» и «коренных предков греков» соответственно. Историки V века до нашей эры Геродот , и Фукидид и историк I века до нашей эры Страбон , похоже, предполагало, что тирренцы изначально были пеласгами, мигрировавшими в Италию из Лидии через греческий остров Лемнос . Все они описали Лемнос как заселенный пеласгами, которых Фукидид определил как «принадлежащих тирренцам» ( τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγικόν, τῶν καὶ Λῆμνόν ποτε καὶ Ἀθήνας Τυρσηνῶν ). Как рассказывали Страбон и Геродот: переселением на Лемнос руководил Тиррен /Тирсен, сын Атиса (царя Лидии). Страбон добавил, что пеласги Лемноса и Имброса затем последовали за Тирреном на Итальянский полуостров . По словам логографа Гелланика Лесбосского , произошла миграция пеласгов из Фессалии в Греции на Итальянский полуостров, в рамках которой пеласги колонизировали территорию, которую он назвал Тирренией, и затем их стали называть тирренцами.

Есть некоторые свидетельства, свидетельствующие о связи между островом Лемнос и тирренцами. Лемносская стела имеет надписи на языке, который по структуре очень похож на язык этрусков. Открытие этих надписей в наше время привело к предположению о « тирренской языковой группе », включающей этрусский, лемнийский и раетский языки , на которых говорят в Альпах .

Однако историк I века до н. э. Дионисий Галикарнасский , грек, живший в Риме, отверг многие древние теории других греческих историков и постулировал, что этруски были коренным народом, всегда жившим в Этрурии и отличавшимся как от пеласгов, так и от пеласгов. лидийцы. Дионисий отметил, что историк V века Ксанф Лидийский , который был родом из Сард и считался важным источником и авторитетом по истории Лидии, никогда не предполагал лидийского происхождения этрусков и никогда не называл Тиррена правителем лидийцев. .

По этой причине я убежден, что пеласги — это другой народ, чем тирренцы. И я также не верю, что тирренцы были колонией лидийцев; ибо они не используют тот же язык, что и последние, и нельзя утверждать, что, хотя они больше не говорят на одном языке, они все же сохраняют некоторые другие признаки своей родной страны. Ибо они не поклоняются тем же богам, что лидийцы, и не пользуются подобными законами или учреждениями, но именно в этом отношении они больше отличаются от лидийцев, чем от пеласгов. Действительно, ближе всего к истине, вероятно, приходят те, кто заявляет, что этот народ мигрировал ниоткуда, но был коренным для этой страны, поскольку оказывается, что это очень древний народ и не сходится ни с кем другим ни по своему языку, ни по своим манерам. жизни.

Авторитет Дионисия Галикарнасского, возможно, подкрепляется тем фактом, что он был первым древним писателем, сообщившим об эндониме этрусков: Расенна.

Римляне, однако, дают им другие имена: по стране, которую они когда-то населяли, называвшейся Этрурией, они называют их этрусками, а по их знанию церемоний, связанных с богослужением, в которых они превосходят других, они теперь называют их, довольно неточно. , Туски, но раньше с той же точностью, что и греки, они называли их Тирскои [более ранняя форма Туски]. Однако их собственное имя такое же, как у одного из их лидеров, Расенны.

Точно так же историк I века до нашей эры Ливий в своей книге «Ab Urbe Condita Libri » сказал, что реты были этрусками, которых загнали в горы вторгшиеся галлы; и он утверждал, что жители Реции были этрусского происхождения.

Альпийские племена имеют, без сомнения, то же происхождение (этрусков), особенно реты; которые стали настолько дикими по самой природе страны, что не сохранили ничего от своего древнего характера, кроме звука своей речи, и даже она испорчена.

Историк первого века Плиний Старший также поместил этрусков в контекст ретийского народа на севере и написал в своей «Естественной истории» (79 г. н.э.):

К ним примыкают (альпийские) норийцы — раэти и винделичи . Все они разделены на ряд штатов. Раэти считаются народом тосканской расы, изгнанным галлами , их лидера звали Ретус.

данные и

Основные статьи: протовилланованская культура и вилланованская культура

Вопрос об этрусском происхождении издавна был предметом интереса и споров среди историков. В наше время все доказательства, собранные доисторическими и протоисторическими археологами, антропологами и этрусками, указывают на коренное происхождение этрусков. Нет никаких археологических или лингвистических свидетельств миграции лидийцев или пеласгов в Этрурию. Современные этрускологи и археологи, такие как Массимо Паллоттино (1947), показали, что предположения и утверждения ранних историков по этому поводу были безосновательны. В 2000 году этрусколог Доминик Брикель подробно объяснил, почему он считает, что сочинения древнегреческих историков о происхождении этрусков не следует даже считать историческими документами. Он утверждает, что древняя история о «лидийском происхождении» этрусков была преднамеренной, политически мотивированной выдумкой и что древние греки делали вывод о связи между тирренами и пеласгами исключительно на основании определенных греческих и местных традиций и просто на основании того факта, что что между этрусками и греками велась торговля. Он отметил, что, даже если эти истории включают исторические факты, предполагающие контакты, такие контакты скорее связаны с культурным обменом, чем с миграцией.

Несколько археологов, специализирующихся на предыстории и протоистории , которые проанализировали останки бронзового и железного веков, раскопанные на территории исторической Этрурии, отметили, что не было найдено никаких доказательств, связанных ни с материальной культурой , ни с социальными практиками , которые могли бы поддержать теория миграции. Самым заметным и радикальным изменением, которое было археологически засвидетельствовано в этом районе, является принятие, начиная примерно с 12 века до нашей эры, погребального обряда сжигания в терракотовых урнах, который является континентальной европейской практикой, заимствованной из культуры полей урн ; в этом нет ничего, что указывало бы на этнический вклад Малой Азии или Ближнего Востока .

Расписной терракотовый саркофаг Сейанти Ханунии Тлеснаса , ок. 150–130 гг. до н.э.

Обзор археологических находок за предыдущие 30 лет, проведенный в 2012 году на основе раскопок крупных этрусских городов, показал преемственность культуры от последней фазы бронзового века (13–11 века до н.э.) до железного века (10–9 века). до нашей эры). Это свидетельствует о том, что этрусская цивилизация, возникшая около 900 г. до н.э., была построена людьми, чьи предки населяли этот регион как минимум предыдущие 200 лет. Основываясь на этой культурной преемственности, в настоящее время археологи пришли к единому мнению, что протоэтрусская культура развилась на последней фазе бронзового века из местной протовилланова культуры и что последующая вилланованская культура железного века наиболее точно описывается как Ранняя фаза этрусской цивилизации. Возможно, существовали контакты между северно-центральной Италией и микенским миром в конце бронзового века . Однако контакты между жителями Этрурии и жителями Греции , островов Эгейского моря , Малой Азии и Ближнего Востока засвидетельствованы лишь столетия спустя, когда этрусская цивилизация уже процветала и этрусский этногенез был хорошо установлен. Первые из этих засвидетельствованных контактов относятся к греческим колониям в Южной Италии и финикийско-пуническим колониям на Сардинии , а также к последующему периоду ориентализации .

Одной из самых распространенных ошибок в течение длительного времени, даже среди некоторых ученых прошлого, было связывание позднего периода ориентализации этрусской цивилизации с вопросом о ее происхождении. Ориентализация была художественным и культурным явлением, которое распространилось среди самих греков, а также на большей части центрального и западного Средиземноморья, не только в Этрурии. Период ориентализации у этрусков был обусловлен, как убедительно показано археологами, контактами с греками и Восточным Средиземноморьем, а не массовыми миграциями. Черты лица (профиль, миндалевидные глаза, большой нос) на фресках и скульптурах, а также изображение красновато-коричневых мужчин и светлокожих женщин под влиянием архаического греческого искусства следовали художественным традициям Восточного Средиземноморья, она распространилась даже среди самих греков и, в меньшей степени, среди других цивилизаций в центральном и западном Средиземноморье вплоть до Пиренейского полуострова . На самом деле, многие гробницы позднего ориентализирующего и архаического периодов, такие как Гробница авгуров , Гробница Триклиния или Гробница Леопардов , а также другие гробницы архаического периода в некрополе Монтероцци в Тарквинии , были написаны греческими художниками или, во всяком случае, иностранными художниками. Таким образом, эти изображения имеют очень ограниченную ценность для реалистичного изображения этрусского населения. Лишь с конца IV века до нашей эры в этрусском искусстве стали встречаться свидетельства физиономических портретов, и этрусская портретная живопись стала более реалистичной.

Генетические исследования

Географическое распространение виллановской культуры около 900 г. до н.э., самой ранней фазы этрусской цивилизации.

Было проведено множество биологических исследований этрусского происхождения, самое старое из которых датируется 1950-ми годами, когда исследования еще основывались на анализах крови современных образцов, а анализ ДНК (включая анализ древних образцов) еще был невозможен. Лишь в самые последние годы, с развитием археогенетики комплексные исследования, содержащие полное секвенирование генома , были опубликованы этрусских образцов, включая аутосомную ДНК и Y-ДНК , причем аутосомная ДНК является «наиболее ценной для понимания того, что на самом деле произошло в история человека», как заявил генетик Дэвид Райх , тогда как ранее исследования основывались только на анализе митохондриальной ДНК , который содержит меньше и ограниченную информацию.

Археогенетическое исследование, посвященное вопросу этрусского происхождения, было опубликовано в сентябре 2021 года в журнале Science Advances и проанализировало аутосомную ДНК и однородительские маркеры (Y-ДНК и мтДНК) 48 людей железного века из Тосканы и Лацио , охватывающих от 800 до 1 г. до н.э. и пришел к выводу, что этруски были автохтонными (местными коренными народами) и имели генетический профиль, аналогичный их латинским соседям. У этрусских индивидуумов предковый компонент Степи присутствовал в тех же процентных количествах, что и у ранее проанализированных латинян железного века, а в этрусской ДНК полностью отсутствовал сигнал недавнего смешения с Анатолией и Восточным Средиземноморьем. И этруски, и латиняне прочно присоединились к европейскому кластеру, расположенному к западу от современных итальянцев. Этруски представляли собой смесь WHG, EEF и степного происхождения; Было обнаружено, что 75% этрусских особей мужского пола принадлежат к гаплогруппе R1b (R1b M269) , особенно ее кладе R1b-P312 и ее производной R1b-L2 , прямым предком которой является R1b-U152 тогда как наиболее распространенной гаплогруппой митохондриальной ДНК у этрусков была H. ,

Выводы исследования 2021 года соответствуют исследованию 2019 года, ранее опубликованному в журнале Science , в котором были проанализированы останки одиннадцати людей железного века из районов вокруг Рима, из которых четверо были этрусскими людьми, один похоронен в Вейо Гротта Грамичча из Вилланована. э. (900–800 гг. до н.э.) и трое захороненных в некрополе Ла Маттонара недалеко от Чивитавеккья периода ориентализации (700–600 гг. до н.э.). Исследование пришло к выводу, что этруски (900–600 до н. э.) и латиняне (900–500 до н. э.) из Latium vetus были генетически схожи. при этом генетические различия между обследованными этрусками и латинянами оказались незначительными. Этруски и современные латиняне отличались от предшествующего населения Италии наличием ок. 30% степного происхождения . Их ДНК на две трети представляла собой смесь медного века предков ( EEF + WHG ; этруски ~ 66–72%, латиняне ~ 62–75%) и на одну треть предков, связанных со Степью (этруски ~ 27–33%, латиняне ~ 24–37%). Единственный образец извлеченной Y-ДНК принадлежал к гаплогруппе J-M12 (J2b-L283) , обнаруженный у человека, датируемого 700-600 . гг 1531 г. до н. э.). При этом четыре образца мтДНК принадлежали к гаплогруппам U5a1 , H , T2b32 , K1a4 .

Среди более старых исследований, основанных только на митохондриальной ДНК, исследование мтДНК, опубликованное в 2018 году в журнале American Journal of Physical Anthropology , сравнивало как древние, так и современные образцы из Тосканы, из предыстории , этрусской эпохи, римской эпохи , эпохи Возрождения и современности. -день, и пришел к выводу, что этруски представляют собой местное население, промежуточное между доисторическими и другими образцами, занимающее временную сеть между энеолитом и римским веком.

Несколько исследований митохондриальной ДНК , опубликованных в 2013 году в журналах PLOS One и American Journal of Physical Anthropology на основе этрусских образцов из Тосканы и Лациума, пришли к выводу, что этруски были коренным населением, показав, что этрусская мтДНК, по-видимому, очень близка к неолитическое население из Центральной Европы ( Германия , Австрия , Венгрия ) и других тосканских популяций, что убедительно свидетельствует о том, что этрусская цивилизация развилась локально из виллановской культуры , что уже подтверждено археологическими данными и антропологическими исследованиями, и что генетические связи между Тосканой и Западной Анатолией возникли как минимум 5000 лет назад, в эпоху неолита , и «наиболее вероятное время разделения между Тосканой и Западной Анатолией приходится около 7600 лет назад», во время миграций ранних европейских фермеров ( ВЭФ) из Анатолии в Европу в раннем неолите. Древние этрусские образцы имели гаплогруппы митохондриальной ДНК (мтДНК) JT (субклады J и T ) и U5 с меньшинством мтДНК H1b .

основанное примерно на 28 образцах людей, живших с 600 по 100 гг. Более раннее исследование мтДНК, опубликованное в 2004 году и образцы выглядят типично европейскими или западноазиатскими , но лишь несколько гаплотипов были общими с современными популяциями. Обмен аллелями между этрусками и современными популяциями самый высокий среди немцев (семь общих гаплотипов), корнуэльцев с юго-запада Британии (пять общих гаплотипов), турок (четыре общих гаплотипа) и тосканцев (два гаплотипа в общий). В то время как современными популяциями с наименьшим генетическим расстоянием от древних этрусков, основанным исключительно на мтДНК и FST, были тосканцы, за которыми следовали турки, а затем другие популяции из Средиземноморья и Корнуолла. Это исследование подверглось резкой критике со стороны других генетиков, поскольку «данные представляют собой сильно поврежденные или частично загрязненные последовательности мтДНК» и «любое сравнение с современными популяционными данными следует считать весьма опасным». и археологи, которые утверждали, что исследование не было четким и не предоставило доказательств того, что этруски были населением, вторгающимся в европейский контекст.

В коллективном сборнике «Этрускология», опубликованном в 2017 году, британский археолог Фил Перкинс, повторяя свою более раннюю статью 2009 года, представляет анализ состояния исследований ДНК и пишет, что «ни одно из исследований ДНК на сегодняшний день не доказывает окончательно, что [] этруски были интрузивным населением в Италии, происходящим из Восточного Средиземноморья или Анатолии» и «есть признаки того, что данные ДНК могут подтвердить теорию о том, что этрусские люди являются автохтонными в центральной Италии».

В своей книге 2021 года « Краткая история человечества » немецкий генетик Йоханнес Краузе , содиректор Института эволюционной антропологии Макса Планка в Йене , приходит к выводу, что вполне вероятно, что этрусский язык (а также баскский , палео-сардинский и минойский ) «развился на континенте в ходе неолитической революции ».

Периодизация этрусской цивилизации

Основная статья: Вилланованская культура

Этрусская цивилизация начинается с культуры Вилланова раннего железного века , считающейся старейшей фазой. Сами этруски датировали возникновение этрусской нации датой, соответствующей 11 или 10 веку до нашей эры. Культура Вилланован возникает в результате феномена регионализации культуры позднего бронзового века, называемой « прото-вилланован », части центральноевропейской культурной системы «Поля урн » . В последней виллановской фазе, называемой недавней фазой (около 770–730 гг. до н. э.), этруски установили отношения определенной последовательности с первыми греческими иммигрантами в южной Италии (в Питекузе , а затем в Куме ), настолько, что первоначально поглотили техники и фигуративные модели, а вскоре и собственно культурные модели, с введением, например, письма, нового способа банкетов, героической погребальной идеологии, то есть нового аристократического образа жизни, способного глубоко изменить физиогномика этрусского общества. Таким образом, благодаря растущему числу контактов с греками, этруски вступили в так называемую фазу ориентализации . На этом этапе в Греции, большей части Италии и некоторых районах Испании было сильное влияние со стороны наиболее развитых районов восточного Средиземноморья и древнего Ближнего Востока . Также непосредственно финикийские, или иначе ближневосточные, ремесленники, купцы и художники способствовали распространению в Южной Европе ближневосточных культурных и художественных мотивов. Последние три фазы этрусской цивилизации называются соответственно архаической, классической и эллинистической, что примерно соответствует одноименным фазам древнегреческой цивилизации.

Хронология

Этрусская цивилизация (900–27 до н.э.)	Вилланованский период (900–720 до н.э.)	Вилланован I	900–800 до н.э.
		Вилланован II	800–720 гг. до н.э.
		Вилланован III (Болонья)	720–680 до н.э.
		Вилланован IV (Болонья)	680–540 до н.э.
	Период ориентализации (720–580 до н.э.)	Ранняя ориентализация	720–680 до н.э.
		Средний ориентализм	680–625 гг. до н.э.
		Поздняя ориентализация	625–580 до н.э.
	Архаический период (580–480 до н.э.)	Архаичный	580–480 до н.э.
	Классический период (480–320 до н.э.)	Классический	480–320 до н.э.
	Эллинистический период (320–27 до н. э.)	эллинистический	320–27 до н.э.

Расширение

Основные статьи: Этрурия Падана и Этрурия Кампана

Этрусские территории и основные пути распространения этрусских продуктов

Этрусская экспансия была сосредоточена как на север за Апеннинами , так и в Кампанию. Некоторые небольшие города в шестом веке до нашей эры исчезли за это время, якобы поглощенные более крупными и могущественными соседями. Однако несомненно, что политическая структура этрусской культуры была похожа на Великую Грецию на юге, хотя и более аристократична. Добыча и торговля металлом, особенно медью и железом , привели к обогащению этрусков и расширению их влияния на Итальянском полуострове и в западной части Средиземного моря . Здесь их интересы столкнулись с интересами греков, особенно в шестом веке до нашей эры, когда итальянские фокейцы основали колонии вдоль побережья Сардинии , Испании и Корсики . Это привело этрусков к союзу с Карфагеном , интересы которого также столкнулись с греками.

Около 540 г. до н.э. битва при Алалии привела к новому распределению власти в западном Средиземноморье. Хотя в битве не было явного победителя, Карфаген сумел расширить свою сферу влияния за счет греков, а Этрурия оказалась отодвинутой к северной части Тирренского моря с полным владением Корсикой . Новая политическая ситуация с первой половины V века до н.э. означала начало упадка этрусков после потери южных провинций. В 480 году до нашей эры союзник Этрурии Карфаген потерпел поражение от коалиции городов Великой Греции во главе с Сиракузами, Сицилия . Несколько лет спустя, в 474 году до нашей эры, тиран Сиракуз Гиерон победил этрусков в битве при Кумах . Влияние Этрурии на города Лациум и Кампания ослабло, и территория была захвачена римлянами и самнитами .

В IV веке до нашей эры в Этрурии галльское вторжение положило конец ее влиянию на долину реки По и побережье Адриатического моря . Тем временем Рим начал аннексировать этрусские города. Это привело к потере северных этрусских провинций. Во время римско-этрусских войн Этрурия была завоевана Римом в III веке до нашей эры.

Этрусская лига

Основная статья: этрусские города

Марс Тоди , этрусская бронзовая скульптура , ок. 400 г. до н.э.

Согласно легенде, был период между 600 г. до н. э. и 500 г. до н. э., когда союз между двенадцатью этрусскими поселениями был сформирован , известный сегодня как Этрусская лига , Этрусская федерация или Додекаполис ( греч . Δωδεκάπολις ). По легенде, Этрусский союз двенадцати городов был основан Тархоном и его братом Тирреном . Тархон дал свое имя городу Тархна , или Тарквинний, как его называли римляне. Тиррен дал свое имя тирренцам , альтернативное название этрусков. Хотя единого мнения о том, какие города входили в лигу, нет, следующий список может быть близок к истине: Аррециум , Кайсра , Клевсин , Куртун , Перусна , Пуплуна , Вейи , Тарчна , Ветлуна , Вольтерра , Велзна и Велч . Некоторые современные авторы включают Rusellae . Лига представляла собой в основном экономическую и религиозную лигу или свободную конфедерацию, подобную греческим государствам. В более поздние времена империи , когда Этрурия была лишь одним из многих регионов, контролируемых Римом, количество городов в лиге увеличилось на три. Это отмечено на многих более поздних надгробиях, начиная со II века до нашей эры. По словам Ливия , двенадцать городов-государств встречались один раз в год на Fanum Voltumnae в Вольсиниях , где выбирался лидер, представляющий лигу.

Существовали еще две этрусские лиги (« Lega dei popoli »): лига Кампании , главным городом которой была Капуя , и долины По города-государства на севере Италии, куда входили Болонья , Спина и Адриа .

Возможное основание Рима

Основная статья: Основание Рима

Бывший этрусский город-крепость Чивита-ди-Баньореджо.

Капитолийский волк , долгое время считавшийся этрусской бронзой, кормит близнецов Ромула и Рема.

Те, кто поддерживает латинское основание Рима с последующим этрусским вторжением, обычно говорят об этрусском «влиянии» на римскую культуру, то есть о культурных объектах, которые были заимствованы Римом из соседней Этрурии. Преобладает мнение, что Рим был основан латинянами, которые позже слились с этрусками. В этой интерпретации объекты этрусской культуры считаются скорее влиянием, чем частью наследия. Рим, вероятно, был небольшим поселением до прихода этрусков, которые построили первые элементы его городской инфраструктуры, такие как дренажная система.

Основным критерием определения того, возник ли предмет в Риме и попал ли он под влиянием к этрускам, или перешел к римлянам от этрусков, является дата. Многие, если не большинство, этрусских городов были старше Рима. Если кто-то обнаружит, что данная особенность возникла раньше, то она не могла возникнуть в Риме. Второй критерий – мнение древних источников. Это указывает на то, что определенные институты и обычаи пришли непосредственно от этрусков. Рим расположен на границе бывшей этрусской территории. Когда этрусские поселения появились к югу от границы, предполагалось, что этруски распространились там после основания Рима, но теперь известно, что эти поселения предшествовали Риму.

Этрусские поселения часто строились на холмах – чем круче, тем лучше – и окружены толстыми стенами. Согласно римской мифологии , когда Ромул и Рем основали Рим, они сделали это на Палатинском холме согласно этрусскому ритуалу; то есть они начинались с померия или священного рва. Затем они направились к стенам. Ромул должен был убить Рема, когда тот перепрыгнул через стену, разрушив его магическое заклинание (см. также Pons Sublicius ). Название Рима засвидетельствовано на этрусском языке в форме Ruma-χ , что означает «римлянин», форме, которая отражает другие засвидетельствованные этнонимы на этом языке с тем же суффиксом -χ : Velzna-χ '(кто-то) из Вольсиний' и Свеама-χ '(кто-то) из Сованы '. Однако одного этого недостаточно, чтобы окончательно доказать этрусское происхождение. Если Тиберий родом из Эфарии , то Рума располагалась бы на реке Фефар ( Тибр ). Среди ученых активно обсуждается вопрос о том, кто был основателем Рима. В 390 году до нашей эры город Рим подвергся нападению галлов . , и в результате, возможно, потерял многие – хотя и не все – свои более ранние записи.

Более поздняя история рассказывает, что некоторые этруски жили в Викус Тускус . «этрусский квартал», и что существовала этрусская линия царей (хотя некоторые из них происходили от грека Демарата Коринфского ), которые следовали за королями латинского и сабинского происхождения. Историки-этрускофилы утверждают, что это, вместе с доказательствами существования институтов, религиозных элементов и других культурных элементов, доказывает, что Рим был основан этрусками.

Говорят, что при Ромуле и Нуме Помпилии народ был разделен на тридцать курий и три племени . Лишь немногие этрусские слова вошли в латынь , но названия по крайней мере двух племен — Рамнес и Луцерес — кажутся этрусскими. Последние короли, возможно, носили этрусский титул lucumo , тогда как регалии традиционно считались этрусскими по происхождению — золотая корона, скипетр, тога пальмата (особое одеяние), Sella curulis ( курульное кресло ) и, прежде всего, основное Символ государственной власти: фасции . Последний представлял собой связку прутьев для кнута, окружавшую двулезвийный топор , который несли королевские ликторы . Примером фасций являются остатки бронзовых стержней и топора из гробницы в этрусской Ветулонии . Это позволило археологам идентифицировать изображение фасции на могильной стеле Авеле Фелуске, который изображен воином, владеющим фасциями. Наиболее показательной этрусской особенностью является слово populus , которое появляется как этрусское божество Фуфлунс .

Римские семьи этрусского происхождения

• Анхария род
• Гонка Арунтия
• Цецинийская раса
• Целия род
• Гены цезеннии
• Цейония род
• Цильния род
• Herminia gens - Патриций
• Люди Эруции
• Lartia gens - Патриций
• Ошибки нации
• Нация Персии
• Резиния род
• Санквиния род
• Спуринния род
• Тапсенния род
• Tarquinia gens – патриций (?)
• Tarquitia gens – патриций
• Ургулания род
• Verginia gens - Патриций
• Раса Волумния - Патриций

Общество

Основные статьи: Этрусское общество и повседневная жизнь этрусков

Правительство

Основная статья: этрусское управление

Этрусская мать и ребенок, 500–450 гг. до н.э.

Исторические этруски создали государственное устройство общества с остатками вождества и племенных форм. Рим был в каком-то смысле первым италийским государством, но начинался он как этрусское. Считается, что стиль этрусского правления изменился с тотальной монархии на олигархическую республику (как Римская республика) в VI веке до нашей эры.

Правительство рассматривалось как центральная власть, управляющая всеми племенными и клановыми организациями. Он сохранил власть над жизнью и смертью; Фактически, горгона , древний символ этой силы, появляется как мотив в этрусском декоре. Приверженцев этой государственной власти объединяла общая религия. Политической единицей в этрусском обществе был город-государство, который, вероятно, был референтом methlum , «района». В этрусских текстах упоминается довольно много магистратов , без особого намека на их функции: камти , парних , пурт , тамера , макстрев и так далее. Люди были механизмами .

Семья

Основные статьи: Этрусское общество: Расцвет семьи и женщин в этрусском обществе

Саркофаг супругов ( Лувр , зал 18)

Княжеские гробницы не были индивидуальными. Свидетельства надписей показывают, что семьи хоронили здесь в течение длительного периода времени, что свидетельствует о росте аристократической семьи как фиксированного института, параллельного роду в Риме и, возможно, даже его модели. Этруски могли использовать любую модель восточного Средиземноморья. То, что рост этого класса связан с новым приобретением богатства посредством торговли, не подлежит сомнению. Самые богатые города располагались недалеко от побережья. В центре общества находилась супружеская пара тусуртир . Этруски были моногамным обществом, в котором упор делался на создание пар.

Точно так же поведение некоторых богатых женщин не является исключительно этрусским. Кажущееся беспорядочное веселье имеет духовное объяснение. Пеленание и Бонфанте (среди прочих) объясняют, что изображения обнаженных объятий, или симплегмы, «имели силу отразить зло», как и обнажение груди, которое было принято западной культурой в качестве апотропного средства и наконец появилось на номинальных головах. парусных кораблей в виде обнаженной верхней части женского торса. Возможно также, что отношение греков и римлян к этрускам было основано на непонимании места женщины в их обществе. И в Греции, и в самом раннем республиканском Риме респектабельные женщины были ограничены домом, и смешанного общения не было. Таким образом, свобода женщин в этрусском обществе могла быть неправильно понята как подразумевающая их сексуальную доступность. Стоит отметить, что ряд этрусских гробниц содержат погребальные надписи в форме «X сын (отца) и (матери)», что указывает на важность материнской стороны в семье.

Военный

Основная статья: этрусская военная история

См. также: Паданская Этрурия.

Этрусский воин, найденный недалеко от Витербо , Италия , датированный ок. 500 г. до н.э.

Этруски, как и современные культуры Древней Греции и Древнего Рима , имели значительные военные традиции. Помимо обозначения ранга и власти определенных людей, война была значительным экономическим преимуществом для этрусской цивилизации. Как и многие древние общества, этруски проводили кампании в летние месяцы, совершая набеги на соседние территории, пытаясь захватить территорию и борясь с пиратством как средством приобретения ценных ресурсов, таких как земля, престиж, товары и рабы. Вполне вероятно, что люди, захваченные в бою, будут возвращены своим семьям и кланам за высокую цену. Заключенных также потенциально могли приносить в жертву на гробницах в честь павших лидеров этрусского общества, мало чем отличаясь от жертв, принесенных Ахиллесом ради Патрокла .

Города

Основная статья: этрусские города

Ареал этрусской цивилизации отмечен ее городами . Они были полностью ассимилированы италийскими, кельтскими или римскими этническими группами, но имена сохранились благодаря надписям, а их руины представляют эстетический и исторический интерес в большинстве городов центральной Италии. Этрусские города процветали на большей части территории Италии во время римского железного века , отмечая самую дальнюю степень развития этрусской цивилизации. Постепенно они были ассимилированы сначала курсивами на юге, затем кельтами на севере и, наконец, в самой Этрурии растущей Римской республикой.

Всем римским авторам было хорошо известно, что многие римские города ранее были этрусскими. Некоторые города были основаны этрусками в доисторические времена и носили полностью этрусские названия. Другие были колонизированы этрусками, которые этрусски использовали название, обычно курсивное .

Культура

Сельское хозяйство

Этруски знали о методах накопления и сохранения воды в Египте, Месопотамии и Греции. Они строили каналы и плотины для орошения земель, осушали и мелиорировали болота. Археологические остатки этой инфраструктуры все еще можно обнаружить в приморских юго-западных частях Тосканы .

Vite maritata — это метод виноградарства , в котором используются посадки-компаньоны, названные в честь Маремма итальянского региона , что может иметь отношение к изменению климата . Он был заложен на этой территории ранними предшественниками римлян, которые выращивали растения, максимально приближенные к их естественной среде обитания. Лозы , из которых изготавливают вино, представляют собой разновидность лианы , которая естественным образом переплетается с такими деревьями, как клены или ивы.

Религия

Основная статья: этрусская религия

Химера из Ареццо

Надпись Тинии на ноге Химеры.

Этрусская система верований представляла собой имманентный политеизм ; то есть все видимые явления считались проявлением божественной силы, и эта сила подразделялась на божеств , которые постоянно действовали на мир человека и могли быть отговорены или убеждены в пользу человеческих дел. Как понимать волю божеств и как себя вести, было открыто этрускам двумя инициаторами: Тагесом , детской фигурой, рожденной на возделанной земле и немедленно одаренной предвидением, и Вегойей , женской фигурой. Их учение сохранилось в ряде священных книг. Три слоя божеств очевидны в обширных мотивах этрусского искусства. Одни кажутся божествами местной природы: Катха и Усил , солнце; Тивр , луна; Сельванс , гражданский бог; Туран , богиня любви; Ларан , бог войны; Лейнт , богиня смерти; Марис ; Тална ; Турмс ; и неизменно популярный Фуфлунс , имя которого каким-то образом связано с городом Популония и populus Romanus , возможно, богом народа.

В этом пантеоне меньших божеств правили высшие божества, которые, кажется, отражают индоевропейскую систему: Тин или Тиния , небо, Уни , его жена ( Юнона ), и Кел , богиня земли. Кроме того, некоторые греческие и римские боги были вдохновлены этрусской системой: Аритими ( Артемида ), Менрва ( Минерва ), Пача ( Дионис ). Греческие герои, взятые из Гомера, также широко фигурируют в художественных мотивах.

Архитектура

Основная статья: этрусская архитектура

Трехмерный вид на запад этрусского гипогея Волумниса, Перуджа , Италия, вырезанный с помощью лазерного сканирования.

Об архитектуре древних этрусков известно сравнительно мало. Они адаптировали родные италийские стили под влиянием внешнего облика греческой архитектуры . В свою очередь, древнеримская архитектура началась с этрусских стилей, а затем приняла дальнейшее греческое влияние. Римские храмы имеют многие из тех же отличий по форме от греческих, что и этрусские храмы, но, как и греки, используют камень, в котором они точно копируют греческие традиции. Дома богатых, очевидно, часто были большими и удобными, но погребальные камеры гробниц, часто заполненные погребальным инвентарем, являются ближайшим к ним местом, где можно было выжить. В южной этрусской области гробницы имеют большие высеченные в скале камеры под курганами в больших некрополях , и они, вместе с некоторыми городскими стенами, являются единственными сохранившимися этрусскими постройками. Этрусская архитектура обычно не считается частью греко-римской классической архитектуры .

Искусство и музыка

Основная статья: этрусское искусство

Фреска V века до нашей эры с изображением танцоров и музыкантов, Гробница леопардов , некрополь Монтероцци , Тарквиния, Италия

Терракотовая голова мужчины в лавровом венке, II век до н.э.

Этрусское искусство было создано этрусской цивилизацией между 9 и 2 веками до нашей эры. Особенно сильны в этой традиции были фигуративная скульптура из терракоты (особенно в натуральную величину на саркофагах или храмах), настенная роспись и обработка металла (особенно гравированные бронзовые зеркала). Этрусская скульптура из литой бронзы была известна и широко экспортировалась, но сохранилось лишь несколько крупных экземпляров (материал был слишком ценным и позже был переработан). В отличие от терракоты и бронзы, этрусской скульптуры из камня, по-видимому, было мало, несмотря на то, что этруски контролировали прекрасные источники мрамора, в том числе каррарский мрамор , который, похоже, не использовался до римлян. Большая часть сохранившегося этрусского искусства происходит из гробниц, включая все фрески на стенах, небольшая часть которых изображает сцены пиршества и некоторые повествовательные мифологические сюжеты.

Изделия Буккеро черного цвета были ранним и местным стилем тонкой этрусской керамики. Существовала также традиция сложной этрусской росписи ваз , произошедшая от ее греческого эквивалента; Этруски были основным экспортным рынком для греческих ваз . Этрусские храмы были богато украшены красочно раскрашенными терракотовыми антефиксами и другими деталями, которые в большом количестве сохранились там, где исчезла деревянная надстройка. Этрусское искусство было тесно связано с религией ; загробная жизнь имела большое значение в этрусском искусстве.

Этрусские музыкальные инструменты, изображенные на фресках и барельефах, представляют собой различные типы труб, такие как плагиаул (трубы Пана или Сиринкса ), алебастровая трубка и знаменитые двойные трубы, сопровождаемые ударными инструментами, такими как тинтиннабулум , тимпан и кроталес , а позже струнные инструменты, такие как лира и кифара .

Язык

Основные статьи: этрусский язык и тирсенские языки

Циппус Перузинус III–II века до н.э., Сан-Марко недалеко от Перуджи.

Этруски оставили около 13 000 надписей найденных к настоящему времени , лишь небольшая часть из которых имеет значительную длину. Связь этрусского языка с другими языками, засвидетельствованная с 700 г. до н.э. по 50 г. н. э., была источником длительных спекуляций и исследований. Считается, что этруски говорили на доиндоевропейском языке. и палеоевропейский язык , и большинство согласны с тем, что этрусский язык связан только с другими членами так называемой тирсенской языковой семьи , которая сама по себе является изолированной семьей , не связанной напрямую с другими известными языковыми группами. Начиная с Rix (1998), широко признано, что тирсенские семейные группы Raetic и Lemnian связаны с этрусскими.

Литература

Образцы этрусского письма из Liber linteus.

Этрусские тексты, написанные в течение семи столетий, используют форму греческого алфавита из-за тесного контакта между этрусками и греческими колониями в Питекузах и Кумах в 8 веке до нашей эры (пока он больше не использовался в начале I век нашей эры). Примерно в это время этрусские надписи исчезли из Кьюзи , Перуджи и Ареццо . Сохранилось лишь несколько фрагментов религиозных и особенно погребальных текстов, большинство из которых поздние (IV в. до н.э.). Помимо оригинальных текстов, дошедших до наших дней, имеется большое количество цитат и аллюзий авторов-классиков. В I веке до нашей эры Диодор Сицилийский писал, что литературная культура была одним из величайших достижений этрусков. О нем мало что известно, и даже то, что известно об их языке, связано с повторением одних и тех же нескольких слов во многих найденных надписях (посредством современных эпитафий), контрастирующих в двуязычных или трехъязычных текстах с латинскими и пуническими . Из вышеупомянутых жанров упоминается лишь один такой Вольнио (Вольниус), упоминаемый в классических источниках. За некоторыми исключениями, такими как Liber Linteus , письменными источниками на этрусском языке единственными сохранившимися являются надписи, в основном погребальные. Язык написан этрусским алфавитом , письмом, родственным раннему эвбейскому греческому алфавиту . Известны многие тысячи надписей на этрусском языке, в основном эпитафии несколько очень коротких текстов , и сохранилось , носящих преимущественно религиозный характер. Этрусская художественная литература встречается только в ссылках более поздних римских авторов, но из их изобразительного искусства очевидно, что греческие мифы были хорошо известны.

См. также

Повседневная жизнь этрусков

Фанум Вольтумна

Этрурия

Этрусское искусство

Этрусский язык

Этрусское происхождение

Этрусская религия

Список древних народов Италии

тирренцы

Вилланованская культура

Источники

• Антонио, Маргарет Л.; и др. (8 ноября 2019 г.). «Древний Рим: генетический перекресток Европы и Средиземноморья» . Наука . 366 (6466). Американская ассоциация содействия развитию науки : 708–714. Бибкод : 2019Sci...366..708A . дои : 10.1126/science.aay6826 . ПМК   7093155 . ПМИД   31699931 .

Дальнейшее чтение

• Бартолони, Гильда (ред.). Введение в этрускологию (на итальянском языке). Милан: Хоепли, 2012.
• Синклер Белл и Карпино А. Александра (редакторы). Спутник этрусков , Оксфорд; Чичестер; Молден, Массачусетс: Уайли Блэквелл, 2016.
• Бонфанте Джулиано и Бонфанте Ларисса . Этрусский язык: Введение . Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 2002.
• Бонфанте, Лариса. За пределами Этрурии: этрусское влияние на север и юг . Оксфорд: БАР, 1981.
• Бонфанте, Лариса. Этрусская жизнь и загробная жизнь: Справочник по этрусским исследованиям . Детройт: Издательство государственного университета Уэйна, 1986.
• Бонфанте, Лариса. Этрусские мифы . Лондон: Издательство Британского музея, 2006.
• Брикель, Доминик . Этруски, люди разные , серия Civilizations U, издания Armand Colin, Париж, 1993.
• Брикель, Доминик. Этрусская цивилизация , издания Fayard, Париж, 1999.
• Де Граммонд, Нэнси Т. (2014). Этническая принадлежность и этруски . В Макинерни, Джереми (ред.). Спутник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons, Inc., стр. 405–422.
• Хейнс, Сибилла . Этрусская цивилизация: история культуры. Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти, 2000.
• Иззет, Ведия. Археология этрусского общества . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2007.
• Насо, Алессандро (ред.). Этрускология , Берлин, Бостон: Де Грюйтер, 2017.
• Паллоттино, Массимо . Этрускология . Милан: Hoepli, 1942 (английское изд. «Этруски» . Дэвид Риджуэй , редактор. Блумингтон, Индиана: Indiana University Press, 1975).
• Шипли, Люси. Этруски: утраченные цивилизации , Лондон: Reaktion Books, 2017.
• Смит, С. Этруски: очень краткое введение , Оксфорд: Oxford University Press, 2014.
• Спайви, Найджел. Этрусское искусство . Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 1997.
• Пеленание, Джудит и Филип Перкинс. Этрусский по определению: культура, региональная и личная идентичность этрусков: статьи в честь Сибиллы Хейнс . Лондон: Британский музей, 2009.
• * Торелли, М. (ред.) (2001) Этруски . Лондон.
• Турфа, Джин Макинтош (редактор). Этрусский мир . Лондон: Рутледж, 2013.
• Турфа, Джин Макинтош. Этруски . В Фарни, Гэри Д.; Брэдли, Гэри (ред.). Народы Древней Италии . Берлин: Де Грюйтер. стр. 637–672.

Города и места

• (Soprintendenza per i Beni Archeologici dell'Umbria) «Этрусская гробница Кай Куту» Нетронутая позднеэтрусская семейная гробница, повторно использовавшаяся между III и I веками до нашей эры, вновь собранная в Национальном археологическом музее Перуджи.
• Гипогей цифрового медиа-архива Волумниса ( фотографии, лицензированные Creative Commons , лазерные сканы, панорамы), данные Университета Феррары и CyArk. исследовательского партнерства

Внешние ссылки

• «Этрусское оружие и война» . Архивировано из оригинала 30 января 2016 года . Проверено 3 ноября 2017 г.
• "Этрусская подвеска в виде льва" . Архивировано из оригинала 9 мая 2017 года . Проверено 2 февраля 2002 г.
• Нэнси Томсон де Граммонд . «Британника. Древние италийцы: этруски» . Чикаго: Британская энциклопедия . Проверено 21 сентября 2023 г.