иллирийцы

Эта статья о древних жителях Балкан. Чтобы узнать о других значениях, см. Иллирийцы (значения) .

Иллирийские племена в I–II веках нашей эры.

Иллирийцы народов , ( древнегреческий : Ἰλλυριοί , Illyrioi ; латинский : Illyrii ) — группа индоевропейскоязычных населявших западную часть Балканского полуострова в древние времена. Они составляли одну из трех основных палеобалканских популяций, наряду с фракийцами и греками .

Территория, населенная иллирийцами, стала известна как Иллирия более поздним греческим и римским авторам, которые определили территорию, которая соответствует большей части Албании , Черногории , Косово , большей части Хорватии , Боснии и Герцеговины , западной и центральной Сербии и некоторым частям Словении. между Адриатическим морем на западе, рекой Драва на севере, рекой Морава на востоке и Цераунскими горами на юге. Первое упоминание об иллирийцах относится к VI веку до нашей эры, в произведениях древнегреческого писателя Гекатея Милетского .

Название «иллирийцы», применяемое древними греками к своим северным соседям, возможно, относилось к широкой, нечетко определенной группе людей. Было высказано предположение, что иллирийские племена никогда коллективно не идентифицировались как «иллирийцы» и что маловероятно, что они вообще использовали какую-либо коллективную номенклатуру. Иллирийцы, по-видимому, — это название конкретного иллирийского племени, которое было одним из первых, кто столкнулся с древними греками в бронзовом веке . Позднее греки применили этот термин «иллирийцы» , pars pro toto , ко всем народам со схожим языком и обычаями.

В археологических, исторических и лингвистических исследованиях исследования иллирийцев с конца 19 по 21 век перешли от паниллирийских теорий , которые определяли как иллирийские даже группы к северу от Балкан, к более четко определенным группировкам, основанным на иллирийской ономастике. и материальная антропология с 1960-х годов по мере того, как были обнаружены новые надписи и раскопаны места. Есть две основные иллирийские ономастические области: южная и далматинско-паннонская, причем область Дардани является областью пересечения между ними. Третья область, к северу от них, которая в древней литературе обычно определялась как часть Иллирии, была связана скорее с венецианским языком, чем с иллирийским. Иллирское поселение в Италии было и до сих пор приписывается нескольким древним племенам, которые, как полагают, мигрировали вдоль береговой линии Адриатического моря на итальянский полуостров из географической «Иллирии»: дауни , пеучети и мессапи (вместе известные как япиги , и говорящие тот мессапический язык ).

Термин «иллирийцы» последний раз появляется в исторических записях в VII веке, имея в виду византийский гарнизон, действовавший на территории бывшей римской провинции Иллирик . Что произошло с иллирийцами после расселения славян в регионе, является предметом споров среди ученых и включает в себя гипотезу происхождения албанского языка от иллирийского языка , которая часто поддерживается учеными по очевидным географическим и историческим причинам. но не доказано.

Этимология

Хотя иллирийцы в основном записаны под этнонимами Иллириой ( Ἰλλυριοί ) и Иллирий, они, по-видимому, являются неправильно написанными греческими или латиноязычными авторами. На основе исторически подтвержденных форм, обозначающих конкретные иллирийские племена или иллирийцев в целом (например, Úlloi ( Ύλλοί ) и Hil(l)uri ), название местного племени, на котором были основаны эти интерпретации, было реконструировано такими лингвистами, как Хайнер Эйхнер, как * Hillurio- (<старое * Hullurio- ). По мнению Эйхнера, этот этноним, переводится как «водяная змея», происходит от протоиндоевропейского * ud-lo («водный, водный»), имеющего общий корень с древнегреческим üllos ( ϋλλος ), означающим «рыба». или «маленькая водяная змея». Иллирийский этноним демонстрирует сдвиг dl > ll в результате ассимиляции, а также добавление суффикса - uri(o) , который встречается в иллирийских топонимах, таких как Tragurium .

Эйхнер также указывает на близкое семантическое соответствие названия племени названию Энчелей , которое переводится как «люди-угри», изображая аналогичный мотив водной змееподобной фауны. Указывается также, что древние греки, должно быть, заимствовали это название от племени в южной Иллирии, а затем применили его ко всем родственным и соседним народам.

Терминология и аттестация

Термины иллирийцы , Иллирия и Иллирикум использовались на протяжении всей истории для этнического и географического контекстуализации, которые со временем менялись. Реконтекстуализация этих терминов часто приводила в замешательство древних писателей и современных ученых. Заметные научные усилия были направлены на попытку проанализировать и объяснить эти изменения.

Первое известное упоминание об иллирийцах произошло в конце 6 -го и начала 5 -го века до н.э. в фрагментах гекатея Милета , автора генеалогий ( γενεααλογίαι ) и описания земли или periegesis ( περίΔος γῆς или περιήγγ мягких описывается как варварский народ. В истории Македонии в VI и V веках до нашей эры термин «иллирийский» имел вполне определенное политическое значение, обозначая царство, основанное на северо-западных границах Верхней Македонии . Начиная с V века до нашей эры, термин «иллирийцы» уже применялся к большой этнической группе, территория которой простиралась глубоко вглубь материковой части Балкан. Древние греки явно считали иллирийцев совершенно отличным этносом как от соседних фракийцев , так и от македонцев .

Большинство ученых считают, что территория, первоначально обозначенная как «иллирийская», примерно располагалась в районе юго-восточной Адриатики (современные Албания и Черногория ) и ее внутренних районов, а затем была расширена до всей римской провинции Иллирикум , которая простиралась от восточного побережья Адриатики. От Адриатики до Дуная . После того как иллирийцы стали широко известны грекам из-за своей близости, это этническое обозначение было расширено и включило в себя другие народы, которые по каким-то причинам античные писатели считали родственными тем народам, которые первоначально назывались иллирийцами ( Ἰλλυριοί , Иллириой ).

Первоначальное обозначение могло произойти либо в эпоху среднего / позднего бронзового века. или в начале 8 века до н.э. Согласно первой гипотезе, название было взято торговцами из южной Греции от небольшой группы людей на побережье, Иллириоев / Иллириев (впервые упомянутых Псевдо-Скилаксом и позже описанных Плинием Старшим ), и в дальнейшем применялось ко всем жителей региона; это объясняется существенными свидетельствами минойских и микенских контактов в долине , где предположительно жили иллириои/иллирии. Согласно последней гипотезе, ярлык «иллирийцы» впервые использовался посторонними, в частности древними греками ; Это утверждалось на том основании, что, когда греки начали часто посещать восточное побережье Адриатического моря после колонизации Коркиры , они начали иметь некоторые знания и представления о коренных народах западных Балкан.

Было высказано предположение, что иллирийские племена, очевидно, никогда коллективно не идентифицировали себя как иллирийцы и что маловероятно, что они вообще использовали какую-либо коллективную номенклатуру. Большинство современных ученых уверены, что все народы западных Балкан, которых коллективно называли «иллирийцами», не были культурно или лингвистически однородным образованием. Например, некоторые племена, такие как Бриги, не могли быть идентифицированы как иллирийцы. Какие критерии первоначально использовались для определения этой группы народов или как и почему термин «иллирийцы» стал использоваться для описания коренного населения западных Балкан, нельзя с уверенностью сказать. Научные дебаты велись, чтобы найти ответ на вопрос, произошел ли термин «иллирийцы» ( Ἰλλυριοί ) от какого-то одноименного племени, или же он применялся для обозначения коренного населения как общий термин по какой-то другой конкретной причине.

Иллирийцы правильно назывались

Основная статья: Собственно так называемые иллирийцы

Древнеримские писатели Плиний Старший и Помпоний Мела использовали термин Illyrii proprie dicti («правильно называемые иллирийцами») для обозначения народа, проживавшего на побережье современных Албании и Черногории. Многие современные ученые рассматривают «правильно называемых иллирийцев» как след Иллирийского царства, известного в источниках с 4 века до н.э. до 167 г. до н.э., которым в римские времена правили Ардиеи и Лабеаты , когда оно было сосредоточено в Которском заливе. и Скадарское озеро . По мнению других современных ученых, термин «иллирии», возможно, первоначально относился только к небольшому этносу в районе между Эпидавром и Лиссом , а Плиний и Мела, возможно, следовали литературной традиции, восходящей еще к Гекатею Милетскому . Расположенный в центральной Албании Illyrii proprie dicti также мог быть первым контактом Рима с иллирийскими народами. В этом случае оно не указывало на первоначальную территорию, из которой распространились иллирийцы. В современной лингвистике ареал Illyrii proprie dicti в значительной степени включен в ономастическую провинцию южной Иллирии.

Происхождение

Дополнительная информация: Гласинацкая культура и центральнобоснийская культурная группа.

Места доисторической эпохи в Иллирии ( Дж. Уилкс , 1992).

Археология

Иллирийцы возникли в результате слияния Ямной, перемещений населения, произошедших от PIE и связанных с ок. 2500 г. до н.э. на Балканах с ранее существовавшим балканским неолитическим населением, первоначально сформировавшим «протоиллирийские» культуры бронзового века на Балканах. Протоиллирийцы в ходе своего расселения к Адриатическому побережью слились с такими популяциями доиллирийского субстрата, какими мог быть Энчелей, что привело к образованию исторических иллирийцев, которые были засвидетельствованы в более поздние времена. Высказано предположение, что миф о Кадме и Гармонии может быть отражением в мифологии конца доиллирийской эпохи в южной Адриатике, а также в тех регионах, которые расположены к северу от Македонии и Эпира.

Более старые паниллирийские теории , возникшие в 1920-х годах, считали протоиллирийцев коренными жителями очень большой территории, доходившей до Центральной Европы. Эти теории, которые были отвергнуты, использовались в политике той эпохи и ее расистских понятиях нордизма и арийства . Основным фактом, на который пытались обратить внимание эти теории, было существование следов иллирийской топонимии в некоторых частях Европы за пределами западных Балкан - проблема, происхождение которой до сих пор неясно. никаких убедительных доказательств значительных миграционных движений из поля урн - лужицкой культуры на западные Балканы. Конкретные теории не нашли большого археологического подтверждения, поскольку не было обнаружено

Археогенетика

Мэтисон и др. исследование 2018 года Археогенетическое включало три образца из Далмации : два образца раннего и среднего бронзового века (1631-1521/1618-1513 гг. до н.э.) из Велики Ваник (недалеко от Вргораца ) и один образец железного века (805-761 гг. до н.э.) из пещеры Язинка в национальном парке Крка. Парк . Согласно анализу ADMIXTURE, у них было примерно 60% ранних европейских фермеров , 33% западных степных пастухов и 7% западных охотников-собирателей . Мужчина из Великого Ваника нес гаплогруппу Y-ДНК J2b2a1-L283, в то время как его и две женщины -мтДНК гаплогруппы были I1a1 , W3a1 и HV0e . Фрейлих и др. В 2021 году образцы Велики-Ваник будут идентифицированы как относящиеся к цетинской культуре (EBA-MBA, Западные Балканы).

Паттерсон и др. В исследовании 2022 года было изучено 18 образцов от средней бронзы до раннего железного века Хорватии, которая была частью Иллирии. Из девяти извлеченных образцов Y-ДНК, совпадающих с исторической территорией проживания иллирийцев (включая проверенные иаподские и либурнские памятники), почти все принадлежали к отцовской линии J2b2a1-L283 (>J-PH1602 > J-Y86930 и >J -Z1297 субклады), за исключением одного R1b-L2 . Гаплогруппы мтДНК подпадали под различные субклады H, H1, H3b, H5, J1c2, J1c3, T2a1a, T2b, T2b23, U5a1g, U8b1b1, HV0e. В модели трехсторонней примеси они примерно имели 49–59% EEF, 35–46% степных и 2–10% предков, связанных с WHG. В Лазаридисе и др. (2022 г.) были протестированы ключевые участки территории исторической территории Иллирии. В 18 образцах культуры Цетина все мужчины, кроме одного (R-L51 > Z2118), несли гаплогруппу Y-ДНК J-L283. Многие из них могут быть далее идентифицированы как J-L283 > Z597 (> J-Y15058 > J-Z38240 > J-PH1602). Большинство людей несли гаплогруппы мтДНК J1c1 и H6a1a. Родственная культура Посусье дала ту же гаплогруппу Y-ДНК (J-L283 > J-Z38240). Та же самая популяция J-L283 встречается в курганах MBA-IA Велим Коса в Либурни в Хорватии (J-PH1602) и аналогична в курганах LBA-IA Велика Груда в Черногории (J-Z2507 > J-Z1297 > J-Y21878). Самый старый образец J-L283 (> J-Z597) в исследовании был найден в MBA Шкреле , северная Албания, еще в 19 веке до нашей эры. В северной Албании, ИА Чинамак, половина мужчин несла J-L283 (> J-Z622, J-Y21878), а другая половина - R-M269 (R-CTS1450, R-PF7563). Самый старый образец в Чинамаке относится к первой эпохе пост-ямных движений (EBA) и несет на себе R-M269. Аутосомно образцы хорватского бронзового века из разных мест, из долины Цетины и пещеры Безданьяча, были «чрезвычайно похожи по своему наследственному составу». в то время как из Черногорской Великой Груды в основном присутствовала смесь «анатолийского неолита (~ 50%), восточноевропейских охотников-собирателей (~ 12%) и балканских охотников-собирателей (~ 18%)». Самые старые балканские образцы J-L283 были найдены на месте последнего бронзового века (около 1950 г. до н.э.) в Мокрине в Сербии и примерно 100-150 лет спустя в Шкреле на севере Албании.

Анели и др. 2022 год, на основе образцов из EIA Далмации, утверждается, что иллирийцы раннего железного века составляли «часть одного и того же средиземноморского континуума» с «автохтонными [...] римскими республиканцами » и имели высокую близость с даунийцами , частью япигов в Апулии , юго-восточная Италия. . Мужские образцы железного века из стоянок Дауна дали линии J-M241>J-L283+, R-M269>Z2103+ и I-M223. Три мужчины бронзового века, несущие J-L283, были обнаружены в нурагической цивилизации позднего бронзового века на Сардинии . Эта поздняя находка на Сардинии по сравнению с образцами с западных Балкан предполагает распространение с западных Балкан в этот регион, возможно, через промежуточную группу на итальянском полуострове.

В древнегреческой и римской литературе

Различные версии генеалогии иллирийцев, их племен и их одноименного предка Иллирия существовали в древнем мире как в художественной, так и в научно-популярной греко-римской литературе. То, что существовало множество версий генеалогической истории Иллирия, констатировал древнегреческий историк Аппиан (I–II вв. н.э.). Однако засвидетельствованы только две версии всех этих генеалогических историй. Первая версия, в которой рассказывается легенда о Кадме и Гармонии , была записана Еврипидом и Страбоном в отчетах, которые будут подробно представлены в Библиотеке Псевдо-Аполлодора (I-II века нашей эры). Вторая версия — в которой рассказывается легенда о Полифеме и Галатее — была записана Аппианом (I–II века нашей эры) в его «Иллирике» .

По первой версии Иллирий был сыном Кадма и Гармонии , которых Энчелеи выбрали своими вождями. В конце концов он правил Иллирией и стал одноименным предком всего иллирийского народа. В одной из этих версий Иллирий был назван так после того, как Кадм оставил его у реки под названием Иллирийская , где его нашла и вырастила змея.

Аппиан пишет, что в его время еще ходили многие мифологические истории. и он выбрал конкретную версию, потому что она показалась ей наиболее правильной. Генеалогия племен Аппиана не является полной, поскольку он пишет, что существуют и другие иллирийские племена, которые он не включил. По преданию Аппиана , Полифем и Галатея родили Кельта , Галаса и Иллирия , три брата, прародители соответственно кельтов, галатов и иллирийцев. У Иллирия было несколько сыновей: Энчелей , Автарий , Дардан, Медус, Таулас и Перреб , а также дочери: Парфон, Даорто, Дассаро и другие. От них произошли таулантии , парфины , дарданы , энчелеи , автариаты , дассаретии и даорсы . У Автария был сын Панноний или Пеон, а у них были сыновья Скордиск и Трибалл . Генеалогия Аппиана, очевидно, была составлена ​​во времена Римской империи и охватывала варварские народы, отличные от иллирийцев, такие как кельты и галаты . и выбрал конкретную историю для своей аудитории, в которую входили большинство народов, живших в Иллирике эпохи Антонинов . Однако включение в его генеалогию энхелеев и автариатов , политическая сила которых сильно ослаблена, отражает доримскую историческую ситуацию.

В основном древние греки включали в свои мифологические описания все народы, с которыми они имели тесные контакты. Во времена Римской империи древние римляне создавали больше мифических или генеалогических связей, включая различные новые народы, независимо от их больших этнических и культурных различий. Генеалогия Аппиана перечисляет самые ранние известные народы Иллирии в группе первого поколения, состоящей в основном из южно-иллирийских народов, впервые встреченных греками, некоторыми из которых были энхелеи , таулантии , дассаретии и парфини . Некоторые народы, пришедшие на Балканы позднее, например скордиски, отнесены к группе, принадлежащей третьему поколению. Скордиски были кельтским народом, смешанным с коренным иллирийским и фракийским населением. Паннонийцы . не были известны грекам и, по-видимому, ранее II века до нашей эры не вступали в контакт с римлянами называли паннонцев именем Пеонов Почти все греческие писатели вплоть до позднеримских времен . Скордиски и паннонцы считались иллирийцами главным образом потому, что они принадлежали Иллирику с раннего периода Римской империи .

История

Информацию об иллирийской предыстории и бронзовом веке см. в разделе « Иллирийцы § Происхождение» .

Железный век

Иллирийские племена в VII–IV веках до нашей эры.

сложности разнообразной физической географии Балкан железном земледелие животноводство и В зависимости от (смешанное земледелие) составляли экономическую основу иллирийцев в веке .

В Южной Иллирии организованные государства сформировались раньше, чем в других областях этого региона. Одним из старейших известных иллирийских королевств является Энчелей , которое, по-видимому, достигло своего расцвета в 8-7 веках до нашей эры, но королевство утратило доминирующую власть примерно в 6 веке до нашей эры. Похоже, что ослабление царства Энчеле привело к их ассимиляции и включению в недавно созданное Иллирийское царство самое позднее в V веке до нашей эры, что ознаменовало возникновение Дассаретиев , которые, по-видимому, заменили Энчелеев в озерной области Лихнид . По мнению ряда современных ученых, династия Бардилиса — первая засвидетельствованная иллирийская династия — была Дассаретанской.

Ослабление Энчелейского царства было вызвано также усилением основанного в его окрестностях другого иллирийского царства — Таулантиев , существовавшего некоторое время наряду с царством Энчелеев. Таулантии — еще один народ среди более древних известных групп иллирийских племен — жили на Адриатическом побережье южной Иллирии (современная Албания ), доминируя в разное время на большей части равнины между Дрином и Аусом , включая территорию вокруг Эпидамна/Диррахия. . В 7 веке до нашей эры таулантии обратились за помощью к Коркире и Коринфу в войне против либурнов . После поражения и изгнания из региона Либурни керкирейцы основали в 627 г. до н.э. на материковой части Иллирии колонию под названием Эпидамн , которая, как полагают, была именем варварского царя этого региона. Появился процветающий торговый центр, и город быстро рос. Таулантии продолжали играть важную роль в истории Иллирии между V и IV–III веками до нашей эры, и, в частности, в истории Эпидамна как его соседи, так и как часть его населения. Особенно они повлияли на ход внутренних конфликтов между аристократами и демократами. Таулантийское царство, кажется, достигло своего апогея во время правления Главкия , между 335 и 302 годами до нашей эры.

Иллирийские королевства часто вступали в конфликты с соседними древними македонцами , а иллирийские пираты также рассматривались как серьезная угроза для соседних народов.

В дельте Неретвы существовало сильное эллинистическое влияние на иллирийское племя даоров . Их столицей был Даорсон, расположенный в Ошаничи недалеко от Столаца в Герцеговине , который стал главным центром классической иллирийской культуры. Даорсон в IV веке до нашей эры был окружен мегалитическими каменными стенами высотой 5 метров, сложенными из больших каменных блоков трапециевидной формы. Даорс также изготавливал уникальные бронзовые монеты и скульптуры. Иллирийцы даже завоевали греческие колонии на островах Далмации.

Королева Ардиэи Теута приказывает . убить римских послов - картина Августина Мириса

После того, как Филипп II Македонский победил Бардилиса (358 г. до н. э.), грабеи под предводительством Грабоса II стали сильнейшим государством в Иллирии. Филипп II одержал великую победу, уничтожив 7000 иллирийцев и присоединив территорию до Охридского озера . Далее Филипп II сократил грабеев, а затем пошел на ардиаев , разгромил трибаллов (339 г. до н. э.) и сразился с Плевриями (337 г. до н. э.).

Во второй половине III века до нашей эры ряд иллирийских племен, по-видимому, объединились, чтобы сформировать протогосударство, простирающееся от центральной части современной Албании до реки Неретвы в Герцеговине . Политическое образование финансировалось за счет пиратства и управлялось с 250 г. до н.э. королем Агроном . Иллирийское нападение Агрона на аэролийцев, совершенное либо в 232, либо в 231 году до нашей эры, описано Полибием:

Сто лемби с 5000 человек на борту приплыли и приземлились в Медионе. Бросив якорь на рассвете, они быстро и тайно высадились на берег. Затем они построились в порядке, обычном в их стране, и двинулись своими несколькими ротами против этолийской линии. Последние были поражены неожиданностью и смелостью этого шага; но они уже давно были внушены чрезмерной самоуверенностью и, полностью полагаясь на свои силы, были далеки от уныния. Они выстроили большую часть своих гоплитов и кавалерии перед своими линиями на ровной местности и с частью своей кавалерии и легкой пехоты поспешили занять возвышенность перед своим лагерем, которую создала природа. легко обороняемый. Однако одна-единственная атака иллирийцев, численность и плотный порядок которых придавали им непреодолимый вес, выбила легковооруженные войска и заставила находившуюся с ними на земле кавалерию отступить к гоплитам. Но иллирийцы, находясь на возвышенности и напав с нее на этолийские войска, выстроившиеся на равнине, без труда разгромили их. Медионяне присоединились к бою, выйдя из города и напав на этолийцев. Таким образом, убив большое количество людей и взяв еще большее число пленных, а также став хозяевами их оружия и обоза, иллирийцы, выполнив приказы из Агрона, перенесли свой багаж и остальную добычу в свои лодки и немедленно отплыли в свою страну.

Ему наследовала его жена Теута , которая взяла на себя регентство своего пасынка Пиннеса после смерти Агрона в 231 г. до н. э.

В своем труде «Истории » Полибий (II век до н.э.) сообщил о первых дипломатических контактах между римлянами и иллирийцами. В иллирийских войнах 229, 219 и 168 годов до нашей эры Рим захватил иллирийские поселения и подавил пиратство , которое сделало Адриатику небезопасной для римской торговли. Было три похода : первый против Тевты , второй против Деметрия Фаросского и третий против Гентия . Первая кампания 229 г. до н.э. стала первым случаем, когда римский флот пересек Адриатическое море, чтобы начать вторжение. Стимулом к ​​появлению более крупных региональных групп, таких как «яподы», «либурны», «паннонцы» и т. д., является усиление контактов со Средиземноморьем и Ла Тена . «глобальными мирами» Это катализировало «развитие более сложных политических институтов и увеличение различий между отдельными сообществами». Возникающие местные элиты выборочно перенимали либо Латенские, либо эллинистические, а позже и римские культурные шаблоны, «чтобы узаконить и укрепить доминирование внутри своих сообществ. Они яростно соперничали либо через союзы, либо через конфликты и сопротивление римской экспансии. политические союзы, которые убедили (греко-римские) источники рассматривать их как «этнические» идентичности».

Римская республика подчинила иллирийцев во 2 веке до нашей эры. Иллирийское восстание было подавлено при Августе , в результате чего Иллирия разделилась на провинции Паннония на севере и Далмация на юге. Изображения иллирийцев, обычно описываемых как «варвары» или «дикари», в греческих и римских источниках повсеместно негативны.

Римская эпоха и поздняя античность

Основная статья: Иллирийские войны

Дополнительная информация: римские провинции Иллирик , Далмация и Мезия.

До римского завоевания Римская республика Иллирии начала расширять свою власть и территорию через Адриатическое море . Тем не менее римляне вступили в серию конфликтов с иллирийцами, также известных как Иллирийские войны , начиная с 229 г. до н.э. до 168 г. до н.э., когда римляне победили Гентия при Скодре . В I веке нашей эры в римской провинции Иллирик произошло Великое иллирийское восстание , в ходе которого союз коренных народов восстал против римлян. Основным древним источником, описывающим этот военный конфликт, является Веллей Патеркул , вошедший во вторую книгу « Римской истории» . Еще одним древним источником о нем является жизнеописание Октавия Августа Плиния Старшего . Двумя лидерами восстания были Бато Брейциан и Бато Даэсиат .

Географически название «Иллирия» стало означать римский Иллирикум , который с 4-го по 7-й век обозначал префектуру Иллирика . Он охватывал большую часть западных и центральных Балкан. После поражения Великого иллирийского восстания и консолидации римской власти на Балканах процесс интеграции иллирийцев в римский мир еще больше ускорился. Некоторые иллирийские общины были организованы на своих доримских территориях под собственными гражданами . Другие мигрировали или были насильственно переселены в другие регионы. Некоторые группы, такие как Азали, были переброшены со своей родины в приграничные районы (северная Венгрия) после Великого иллирийского восстания. В Дакии иллирийские общины, такие как пирусты , которые были опытными горняками, были расселены на золотых приисках Альбурнус-Майор , где они сформировали свои собственные общины. Во времена Траяна эти перемещения населения, вероятно, были частью целенаправленной политики переселения, а позже они включали свободную миграцию. В своих новых регионах они были свободными наемными работниками. Надписи показывают, что к тому времени многие иллирийцы получили римское гражданство.

К концу 2-го и началу 3-го веков нашей эры иллирийское население было высоко интегрировано в Римскую империю и составляло основное население ее балканских провинций. Во время кризиса третьего века и установления Домината в римской политике возникла новая элитная фракция иллирийцев, входившая в состав римской армии вдоль Паннонских и Дунайских Лимов . Эта фракция произвела на свет множество императоров с конца 3-го по 6-й век нашей эры, которые все вместе известны как иллирийские императоры и включают династии Константиниев , Валентинианов и Юстинианов . Гай Мессий Квинт Траян Деций , уроженец Сирмиума . Первым иллирийским императором в историографии обычно признается Возвышение иллирийских императоров представляет собой повышение роли армии в имперской политике и растущее смещение центра имперской политики из самого города Рима в восточные провинции империи.

Термин «иллирийцы» последний раз появляется в исторических записях в VII веке нашей эры, в Miracula Sancti Demetrii , имея в виду византийский гарнизон, действовавший на территории бывшей римской провинции Иллирик . Однако в актах Второго Никейского собора 787 года Никифор Дурресский подписал себя как «Епископ Дурресский, иллирийская провинция». Со времен средневековья термин «иллирийский» использовался главным образом в отношении албанцев , хотя он также использовался для описания западного крыла южных славян вплоть до 19 века. возрождается, в частности, во время монархии Габсбургов . В византийской литературе ссылки на Иллирию как на определенный регион в административном плане заканчиваются после 1204 года, и этот термин стал относиться только к более ограниченной албанской территории.

Общество

Социально-политическая организация

Структура иллирийского общества в период классической античности характеризовалась конгломератом многочисленных племен и небольших королевств, управляемых воинской элитой, - ситуация, аналогичная ситуации в большинстве других обществ того времени. Фукидид в « Истории Пелопоннесской войны » (5 век до н. э.) обращается к социальной организации иллирийских племен в речи, которую он приписывает Брасиду , в которой он рассказывает, что режим правления среди иллирийских племен — это режим правления династеи , который Фукидид использовал. применительно к зарубежным обычаям – ни демократическим, ни олигархическим. Затем Брасидас объясняет, что в династии правитель пришел к власти «не иначе, как благодаря превосходству в бою». Псевдо-Скимн (2 век до н.э.), говоря о социальной организации иллирийских племен в более ранние времена, чем эпоха, в которой он жил, проводит различие между тремя способами социальной организации. Часть иллирийцев была организована в рамках наследственных королевств, вторая часть была организована под управлением вождей, которые были избраны, но не обладали наследственной властью, а некоторые иллирийцы были организованы в автономные сообщества, управляемые своими собственными внутренними племенными законами. В этих общинах еще не возникло социальное расслоение.

Война

Основные статьи: Иллирийская война и вооружение

История иллирийской войны и вооружения охватывала примерно 10 век до нашей эры до 1 века нашей эры в регионе, определенном древнегреческими и римскими историками как Иллирия . Речь идет о вооруженных конфликтах иллирийских племен и их королевств на Балканском и Итальянском полуостровах, а также их пиратской деятельности в Адриатическом море в пределах Средиземного моря .

Иллирийцы были печально известными мореплавателями и имели прочную репутацию пиратов, особенно распространенных во время регентства короля Агрона , а затем королевы Теуты . Они использовали быстрые и маневренные корабли типов, известных как лембус и либурна , которые впоследствии использовались древними македонцами и римлянами. Ливий описал иллирийцев, живущих вместе с либурнами и истрийцами, как дикие народы, обычно известные своим пиратством.

Иллирия появляется в греко-римской историографии с IV века до нашей эры. Древние греки и римляне считали иллирийцев кровожадными, непредсказуемыми, неспокойными и воинственными. Их считали дикарями на краю своего мира. Полибий (3 век до н. э.) писал: «Римляне освободили греков от врагов всего человечества». По мнению римлян, иллирийцы были высокими и хорошо сложенными. Геродиан пишет, что « паннонцы высокие и сильные, всегда готовые к бою и к опасности, но тупые». Иллирийские правители носили бронзовые браслеты . на шее

Помимо конфликтов между иллирийцами и соседними народами и племенами, зафиксированы многочисленные войны и между иллирийскими племенами.

• 
  Иллирийский корабль VIII–VII веков до н.э.
• 
  Сика ​
• 
  Шлем иллирийского типа

Культура

Язык

Основная статья: иллирийский язык

Хромолитографическая . бронзовая поясная бляшка из Ваче , Словения, гальштатской культуры

Дополнительная информация: палеобалканские языки и фрако-иллирийский.

См. также: албанский , мессапийский , либурнский и венетский.

Языки , на которых говорили иллирийские племена, представляют собой вымершую и плохо засвидетельствованную индоевропейскую языковую группу, и неясно, принадлежали ли эти языки к кентуму или сатемной группе. Иллирийцы подверглись различной степени кельтизации , эллинизации , романизации и более поздней славянизации , что, возможно, привело к исчезновению их языков. В современных исследованиях использование таких понятий, как «эллинизация» и «романизация», сократилось, поскольку их критиковали как упрощенные понятия, которые не могут описать реальные процессы, посредством которых материальное развитие перемещалось из центров древнего Средиземноморья на его периферию.

Мессапический язык часто считают диалектом или родственным языком иллирийского. Однако свидетельства Иллириана слишком отрывочны, чтобы можно было сделать какие-либо выводы. Вымерший итальянского индоевропейский язык, мессапский язык когда-то использовался в Апулии на юго-востоке полуострова тремя япигскими племенами региона: мессапийцами , дауниями и пеуцециями . На основании исторических и археологических данных широко распространено мнение, что Мессапик достиг Апулии в результате иллирийских миграций через Адриатическое море.

По обе стороны пограничного региона между южной Иллирией и северным Эпиром контакт между иллирийским и греческим языками создал область двуязычия между ними, хотя неясно, как развивалось влияние одного языка на другой из-за нехватки языков. доступного археологического материала. Однако это происходило не на одинаковом уровне с обеих сторон: иллирийцы были более склонны принять более престижный греческий язык. Продолжающиеся исследования могут предоставить дополнительные знания об этих контактах за пределами нынешних ограниченных источников. Иллирийцы были знакомы не только с дорическим и эпиротским греческим , но и с аттико-ионическим.

Когда-то считалось, что иллирийские языки связаны с венетическим языком на итальянском полуострове, но от этой точки зрения отказались. Другие ученые связали их с соседним фракийским языком, предполагая промежуточную область конвергенции или диалектный континуум , но эта точка зрения также в целом не поддерживается. Все эти языки, вероятно, вымерли к V веку нашей эры, хотя традиционно албанский язык считается потомком иллирийских диалектов, которые сохранились в отдаленных районах Балкан в средние века, но свидетельства «слишком скудны и противоречивы, чтобы мы могли знать, термин иллирийский даже относился к одному языку».

Диалекты-предки албанского языка сохранились где-то на границе латинского и древнегреческого языкового влияния, линии Иречека . Существуют различные современные историки и лингвисты, которые полагают, что современный албанский язык мог произойти от южно-иллирийского диалекта, тогда как альтернативная гипотеза утверждает, что албанский язык произошел от фракийского языка. О древнем языке известно недостаточно, чтобы полностью доказать или опровергнуть любую гипотезу, см. « Происхождение албанцев» .

Лингвистические свидетельства и подгруппы

Современные исследования иллирийской ономастики, основной области, с помощью которой иллирийцы были лингвистически исследованы, поскольку письменных записей обнаружено не было, начались в 1920-х годах и были направлены на более точное определение иллирийских племен, общих черт, отношений и различий между ними, как они были. обусловлены специфическими местными культурными, экологическими и экономическими факторами, которые еще больше подразделили их на различные группы. Этот подход привел в современных исследованиях к определению трех основных ономастических провинций, в которых иллирийские личные имена встречаются почти исключительно в археологическом материале каждой провинции. Южная иллирийская или юго-восточная далматинская провинция была ареалом собственно иллирийцев (ядром которой была территория Illyrii proprie dicti классических авторов, расположенная в современной Албании) и включала большую часть Албании , Черногории и их внутренних районов. Эта территория простиралась вдоль побережья Адриатического моря от долины Аус. на юге, до долины Неретвы и за ее пределами на севере. Вторая ономастическая провинция, центральная иллирийская или средне-далматинско-паннонская провинция, начиналась от него к северу и занимала большую территорию, чем южная провинция. Оно простиралось вдоль Адриатического побережья между реками Крка и Цетина , охватывало большую часть Боснии (за исключением ее северных районов), центральную Далмацию ( Лика ) и ее внутренние районы на центральных Балканах, включая западную Сербию и Санджак . Третья ономастическая провинция дальше на север, определяемая как Северная Адриатика, включает Либурнию и регион современной Любляны в Словении . Это часть более крупной лингвистической области, отличной от иллирийской, которая также включает венетический и его истрийский вариант. Эти территории не имеют строгого географического определения, поскольку между ними было некоторое совпадение. В регионе Дардани (современное Косово, части северной Северной Македонии , части восточной Сербии) пересекались южные иллирийские и далматинские ономастические провинции. В этом районе также встречается местная иллирийская антропонимия.

По своей ономастике южный иллирийский (или юго-восточный далматинский) имеет тесные связи с мессапическим . Большая часть этих отношений связана с центральной частью Далмации. В более старых исследованиях (Crossland (1982)) некоторые топонимы в центральной и северной Греции демонстрируют фонетические характеристики, которые, как считалось, указывают на то, что иллирийцы или близкородственные им народы были расселены в этих регионах до появления греческого языка . Однако подобные взгляды во многом опирались на субъективные древние свидетельства и не подкреплялись наиболее ранними свидетельствами (эпиграфическими и т. д.).

Религия

Основная статья: иллирийская религия

Смотрите также: Палеобалканская мифология

Иллирийцы, как и большинство древних цивилизаций, были политеистами и поклонялись множеству богов и божеств, созданных силами природы. Наиболее многочисленные, еще недостаточно изученные, следы религиозных практик доримской эпохи относятся к религиозной символике . Символы изображены во всех вариантах орнамента и показывают, что главным объектом доисторического культа иллирийцев было Солнце . поклоняются в широко распространенной и сложной религиозной системе. Солнечное божество изображалось в виде геометрической фигуры, такой как спираль , концентрический круг и свастика , или в виде фигуры животного, например птиц , змей и лошадей . Символы водоплавающих птиц и лошадей были более распространены на севере, а змея - на юге. Иллирийские божества упоминались в надписях на статуях , памятниках и монетах римского периода , а некоторые интерпретировались древними авторами посредством сравнительного религиоведения . По-видимому, не существует единого наиболее выдающегося бога для всех иллирийских племен , а ряд божеств, очевидно, появляются только в определенных регионах.

В Иллирисе божеством Деипатрус был богом, которому поклонялись как Отцу Неба , Пренде была богиней любви и супругой бога грома Перенди , Эн или Энджи был богом огня, Юпитер Парфинус был главным Парфини , Редон был божеством-покровителем моряков, появлявшимся на многих надписях в прибрежных городах Лиссус , Даорсон , Скодра и Диррахий , тогда как Медавр был божеством-защитником Ризиниума , с монументальной конной статуей, возвышающейся над городом с акрополя. В Далмации и Паннонии одной из самых популярных ритуальных традиций римского периода был культ римского божества-покровителя дикой природы, лесов и полей Сильвана , изображенного с иконографией Пана . Римскому божеству вина, плодородия и свободы Либеру поклонялись с атрибутами Сильвана и Терминуса , бога-защитника границ. Таден был далматинским божеством, носящим имя или эпитет Аполлона в надписях, найденных возле истока реки Босна. У Дельматов также был Арматус в качестве бога войны. Дельминиум . Сильваны, женское множественное число от имени Сильван, фигурировали на многих посвящениях по всей Паннонии. В горячих источниках Топуско ( Верхняя Паннония ) жертвенные алтари были посвящены Видасу и Тане (отождествляемым с Сильваном и Дианой ), чьи имена неизменно стоят рядом как спутники. Аекорна или Аркворния была богиней-покровительницей озер или рек, которой поклонялись исключительно в городах Наупорт и Эмона , где она была самым важным божеством после Юпитера . Лабурус также был местным божеством, которому поклонялись в Эмоне, возможно, божеством, защищающим плывущих лодочников.

Похоже, что иллирийцы не разработали единой космологии, на которой можно было бы сосредоточить свои религиозные практики. Ряд иллирийских топонимов и антропонимов произошли от названий животных и отражали представления о животных как о мифологических предках и защитниках. Змея была одним из важнейших тотемов животных . Иллирийцы верили в силу заклинаний и сглаза , в магическую силу защитных и благотворных амулетов , способных отвратить сглаз или дурные намерения врагов. Человеческие жертвоприношения также играли роль в жизни иллирийцев. Арриан записывает, что вождь Клит Иллириец принес в жертву трех мальчиков, трех девочек и трех баранов незадолго до битвы с Александром Великим . Наиболее распространенным типом захоронений среди иллирийцев железного века было курганное или курганное захоронение. Вокруг него хоронили родственников первых курганов, и чем выше статус находящихся в этих захоронениях, тем выше курган. Археология обнаружила множество артефактов, помещенных в эти курганы, таких как оружие, украшения, одежда и глиняные сосуды. Богатый спектр религиозных верований и погребальных ритуалов, возникший в Иллирии, особенно в римский период, может отражать различия в культурной идентичности в этом регионе.

Археология

См. Также: Список поселений в Иллирии.

Дополнительная информация: Доисторические Балканы.

Детали позднеантичного соборного комплекса в Биллисе , Албания и Адриатическое море вдалеке.

Стены древнего Даорсона , расположенного в Ошаничи недалеко от Столаца в Боснии и Герцеговине .

Всего описано, что на иллирийских территориях возникло как минимум шесть материальных культур. На основе существующих археологических находок их сравнительное археологическое и географическое определение было затруднено. Археогенетические исследования показали, что основная гаплогруппа Y-ДНК среди иллирийцев, J2b-L283, распространилась через цетинскую культуру через восточную Адриатику от долины Цетины в Хорватии до Черногории и северной Албании. Самая ранняя археогенетическая находка, связанная с Цетиной в Албании, - это курган Шкрель (19 век до н.э.). Это самая старая находка J2b-L283 в регионе, исторически известном как Иллирия . Фрейлих и др. (2021) определили, что образцы, связанные с Цетиной, из Великого Ваника, имеют сходное происхождение с образцом медного века с стоянки Бели-Манастир -Попова Земля (поздняя культура Вучедол ), восточная Хорватия. Тот же аутосомный профиль сохраняется в образце железного века из пещеры Язинка. Цетинские находки находят в западной Адриатике со второй половины третьего тысячелетия на юге Италии. В Албании новые раскопки показывают распространение цетинской культуры в местах центральной Албании (Блази, Незир, Кепута). Внутренняя Цетина распространилась в Боснии и Герцеговине, в частности в Котораце, месте недалеко от Сараево, и были продемонстрированы контакты с культурой Белотич Бела Црква . ) развивалась Белотич Бела Црква, которая была признана еще одной протоиллирийской культурой В период развития среднего бронзового века на северо-востоке Боснии и западной Сербии (район Чачака . На участках этой культуры наблюдались как погребение, так и кремация. Подобные погребальные обычаи наблюдались на плато Гласинац в восточной Боснии, где культура Глазинац-Мати . впервые развилась

В 7 веке до нашей эры, в начале железного века, иллирийцы возникли как этническая группа с особой культурой и формой искусства. Под влиянием гальштатских культур с севера появились различные иллирийские племена, которые организовали свои региональные центры. Культ мертвых играл важную роль в жизни иллирийцев, что видно по тщательно выполненным ими погребениям и погребальным обрядам, а также по богатству захоронений. В северных частях Балкан существовала давняя традиция кремации и захоронения в неглубоких могилах, в то время как в южных частях умерших хоронили в больших каменных или земляных курганах (исконно называемых громилами ), которые в Герцеговине достигали монументальных размеров. , более 50 метров в ширину и 5 метров в высоту. Яподское племя (находящееся от Истрии в Хорватии до Бихача в Боснии ) имело склонность к украшению тяжелыми, огромными ожерельями из желтой, синей или белой стеклянной пасты и большими бронзовыми фибулами, а также спиральными браслетами, диадемами и шлемами. из бронзы. Характерно яподийским и небольшие скульптуры из нефрита в виде архаической ионической пластики. Сохранились многочисленные монументальные скульптуры, а также стены цитадели Незакций недалеко от Пулы , одного из многочисленных истрийских городов железного века . Иллирийские вожди носили на шее бронзовые браслеты, как и кельты . Иллирийцы находились под влиянием кельтов во многих культурных и материальных аспектах, и некоторые из них были кельтизированы , особенно племена в Далмации. и паннонцы . В Словении ситула Ваче была обнаружена в 1882 году и приписана иллирийцам. Доисторические останки указывают на рост не выше среднего: мужчина 165 см (5 футов 5 дюймов), женщина 153 см (5 футов 0 дюймов).

Раннее Средневековье

Очевидно также, что в регионе, который простирается от южного побережья Далмации, ее внутренних районов, Черногории, северной Албании до Косово и Дардании , помимо единообразия в ономастике, существовали также некоторые археологические сходства. Однако невозможно определить, образовали ли эти племена, жившие там, также языковое единство.

Культура Комани-Круя — это археологическая культура, засвидетельствованная от поздней античности до средневековья в центральной и северной Албании, южной Черногории и подобных местах в западной части Северной Македонии . Он состоит из поселений, обычно построенных под городищами вдоль дорожных сетей Лежа ( Праэвалитана ) -Дардания и Виа Эгнатия , которые соединяли береговую линию Адриатического моря с центральными балканскими римскими провинциями. Его типичным местом является Комани и его форт на близлежащем холме Далмаче в долине реки Дрин. Круя и Лежа представляют собой важные памятники культуры. Население Комани-Круи представляет собой местный неславянский народ западных Балкан, который был связан с римской Юстиниановой военной системой фортов. Развитие Комани-Круи имеет важное значение для изучения перехода от классического древнего населения Албании к средневековым албанцам, что засвидетельствовано в исторических записях XI века. В албанской археологии, основываясь на преемственности доримских иллирийских форм в производстве нескольких типов местных предметов, найденных в могилах, население Комани-Круи рассматривается как группа, произошедшая от местных иллирийцев, «вновь заявивших о своей независимость» от Римской империи после многих столетий и сформировала ядро ​​более позднего исторического региона Арбанон . Иллирийско-албанские связи были основным направлением албанского национализма в период коммунизма. На этом раннем этапе исследования было установлено, что поселения Комани-Круя представляли собой местное неславянское население, которое было описано как романизированное иллирийское, латиноязычное или владеющее латинской грамотой. Об этом свидетельствует отсутствие славянских топонимов и сохранение латинских топонимов в районе Комани-Круя. С точки зрения историографии, тезис о древней албанской археологии является непроверяемой гипотезой, поскольку не существует исторических источников, которые могли бы связать Комани-Крую с первым определенным свидетельством существования средневековых албанцев в 11 веке. Националистическая интерпретация кладбищ Комани-Круя была категорически отвергнута неалбанскими учеными. Джон Уилкс назвал это «крайне невероятной реконструкцией албанской истории». Некоторые албанские ученые даже сегодня продолжают поддерживать эту модель преемственности.

Ограниченные раскопки проводились до 1990-х годов. Предметы с обширной территории, охватывающей близлежащие регионы всю Византийскую империю, северные Балканы и Венгрию, а также морские пути от Сицилии до Крыма, были найдены в Далмаче и других памятниках, происходящих из многих различных производственных центров: местных, Византийских, Сицилийских, Аварско-Славянских, Венгерских. , крымская и даже возможно меровингская и каролингская. В албанской археологии, основываясь на преемственности доримских иллирийских форм в производстве нескольких типов местных предметов, найденных в могилах, население Комани-Круи рассматривалось как группа, произошедшая от местных иллирийцев, которые «вновь заявили о своей независимость» от Римской империи спустя много столетий и сформировала ядро ​​более позднего исторического региона Арбанон . Поскольку исследования почти полностью были сосредоточены на могилах и местах захоронений, поселения и жилые помещения часто игнорировались. Другие точки зрения подчеркивали, что как археологическая культура она не должна быть связана с одной социальной или этнической группой, а должна быть контекстуализирована в более широких римско-византийских или христианских рамках, а также не следует разделять материальные находки по этническим категориям, поскольку их нельзя соотнести с конкретной культура. С этой точки зрения, кладбища из близлежащих регионов, которые были отнесены к славянским группам, не следует рассматривать как обязательно представляющие другой народ, а как представители класса и других социальных факторов, поскольку «этническая идентичность была лишь одним из факторов различной важности». Югославская археология предложила противоположную версию и попыталась представить население как славянское, особенно в регионе западной Македонии. Археологические исследования показали, что эти памятники не были связаны с регионами, населенными тогда славянами, и даже в таких регионах, как Македония, в VII веке не было основано славянских поселений.

С археологической точки зрения, хотя считалось возможным и даже вероятным, что стоянки Комани-Круя использовались непрерывно, начиная с VII века, это оставалось непроверенной гипотезой, поскольку исследования все еще были ограничены. Представляло ли это население местную преемственность или прибыло в более ранний период из более северных мест, когда славяне вошли на Балканы, в то время оставалось неясным, но независимо от их окончательного географического происхождения, эти группы поддерживали культурные традиции эпохи Юстиниана VI века, возможно, как заявление о своей коллективной идентичности и черпали свои материальные культурные ориентиры из военной системы Юстиниана. В этом контексте они, возможно, использовали погребальные обычаи как средство отсылки к «идеализированному образу прошлой римской власти».

Исследования значительно расширились после 2009 года, а первое исследование топографии Комани было произведено в 2014 году. До тех пор, за исключением площади кладбища, размер поселения и его протяженность оставались неизвестными. В 2014 году выяснилось, что Комани занимал площадь более 40 га, что намного больше, чем предполагалось первоначально. Самая старая фаза его заселения относится к эллинистической эпохе. Правильное развитие началось в поздней античности и продолжалось вплоть до средневековья (13-14 вв.). Это указывает на то, что Комани был позднеримским фортом и важным торговым узлом в сетях Праэвалитаны и Дардании. Участие в торговых сетях восточного Средиземноморья через морские пути, по-видимому, в ту эпоху было очень ограниченным даже на близлежащих прибрежных территориях. За крахом римской администрации на Балканах последовал широкий демографический коллапс, за исключением Комани-Круи и соседних горных регионов. Во время аварско-славянских набегов общины из современной северной Албании и близлежащих территорий группировались вокруг холмов для лучшей защиты, как и в других районах, таких как Лежа и Сарда. В VII веке, когда византийская власть была восстановлена ​​после аваро-славянских набегов и процветание поселений возросло, в Комани наблюдался рост населения и начала формироваться новая элита. Рост населения и благосостояния ознаменовался созданием новых поселений и новых церквей в их окрестностях. Комани сформировал местную сеть с Лежей и Круей, и, в свою очередь, эта сеть была интегрирована в более широкий византийский средиземноморский мир, поддерживала контакты с северными Балканами и занималась торговлей на дальние расстояния. Виннифрит (2020) недавно описал это население как пережиток «латино-иллирийской» культуры, которая позже появилась в исторических записях как албанцы и влахи . По мнению Виннифрита, географические условия северной Албании благоприятствовали сохранению албанского языка в холмистых и горных районах, а не в равнинных долинах. Он добавляет, что язык и религия этой культуры остаются неопределенными. Поскольку епископы отсутствовали за границей, «горская паства не могла быть слишком сведуща в богословских или лингвистических тонкостях».

Национализм

албанцы

Дополнительная информация: албанский национализм

Возможная преемственность между иллирийским населением Западных Балкан в древности и албанцами сыграла значительную роль в албанском национализме с 19 века до наших дней.

Южные славяне

Дополнительная информация: Иллирийское движение.

В начале XIX века многие образованные европейцы, исходя из слабых знаний истории и этнологии, считали южных славян потомками древних иллирийцев. Когда Наполеон завоевал часть южнославянских земель, эти территории были названы в честь древних иллирийских провинций (1809–1814 гг.). После распада Первой Французской империи в 1815 году монархия Габсбургов становилась все более централизованной и авторитарной, а страх перед мадьяризацией вызвал патриотическое сопротивление среди хорватов. Под влиянием романтического национализма самопровозглашенное « иллирийское движение » в форме хорватского национального возрождения открыло литературную и журналистскую кампанию, инициированную группой молодых хорватских интеллектуалов в 1835–49 годах.

В популярной культуре

• Сюжет фильма 2022 года «Иллирикм» разворачивается в 37 году до нашей эры и повествует о взаимодействии римлян и иллирийских племен .

См. также

• Предыстория Балкан
• Список древних иллирийских народов и племен
• Список правителей Иллирии
• Список населенных пунктов Иллирии
• Предлагаемый иллирийский словарь
• Список древних племен Иллирии
• Адриатическая Венеция
• Происхождение албанцев
• История Албании
• Ранняя история Боснии и Герцеговины
• История Хорватии до хорватов
• Доисторическая Сербия
• приманки

Библиография

• Аммон, Ульрих; Диттмар, Норберт; Маттейер, Клаус Дж.; Трудгилл, Питер (2006), Социолингвистика: Международный справочник по науке о языке и обществе , Уолтер де Грюйтер, ISBN  3-11-018418-4
• Аполлодор; Хард, Робин (1999), Библиотека греческой мифологии , Оксфорд, Соединенное Королевство: Oxford University Press, ISBN  0-19-283924-1
• Байрич, Амела (2014). «Иллирийская царица Теута и иллирийцы в отрывке Полибия о римской миссии в Иллирии» . Vjesnik Arheološkog muzeja u Zagrebu (на хорватском языке). 46 (1): 29–56.
• Бикс, Роберт С.П. (2011). Сравнительная индоевропейская лингвистика: Введение . Издательство Джона Бенджамина. п. 24. ISBN  978-90-272-1185-9 .
• Бейко, Лоренц; Моррис, Сара; Пападопулос, Джон; Шепарц, Линн (2015). Раскопки доисторического кургана в Лофкенде, Албания . ООО "ИСД". ISBN  978-1938770524 .
• Бенач, Алоиз (1964). «Вориллирье, Протоильриер и Уриллирьер» . Симпозиум по территориальному и хронологическому разграничению иллирийцев в доисторическую эпоху . Сараево: Научно-друзское общество СР Босния и Герцеговина: 59–94.
• Боак, Артур Эдвард Ромилли; Синниген, Уильям Герни (1977), История Рима до 565 г. н.э. , Макмиллан, ISBN  9780024108005
• Бордман, Джон (1982), Кембриджская древняя история, Том III, Часть I: Предыстория Балкан; Ближний Восток и Эгейский мир, десятый-восьмой века до нашей эры , Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-22496-9
• Бордман, Джон; Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1982), Кембриджская древняя история: расширение греческого мира, с восьмого по шесть веков до нашей эры , Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-23447-6
• Борза, Евгений Н. (1990). В тени Олимпа: Возникновение Македонии . Издательство Принстонского университета . ISBN  978-0-691-05549-7 .
• Боуден, Уильям (2003), Эпир Вет: археология позднеантичной провинции , Дакворт, ISBN  0-7156-3116-0
• Боуден, Уильям (2004). «Балканские призраки? Национализм и вопрос непрерывности сельских районов в Албании». В Кристи, Нил (ред.). Пейзажи перемен: сельская эволюция в поздней античности и раннем средневековье . Издательство Эшгейт. ISBN  978-1840146172 .
• Брандт, Дж. Расмус; Ингвальдсен, Хокон; Прусак, Марина (2014). Ритуалы смерти и изменения: функция и значение в древних погребальных практиках . Книги Оксбоу. ISBN  978-1-78297-639-4 .
• Бадден-Хоскинс, Сэнди; Маловоз, Андрей; Ву, Му-Чун; Уолдок, Лиза (2022). Посредничество маргинальности: курганы, горшки и представления на кладбище бронзового века Пурич-Любань, Восточная Хорватия . Археопресс. ISBN  978-1-78969-973-9 .
• Бансон, Мэтью (1995), Словарь Римской империи , Oxford University Press, США, ISBN  0-19-510233-9
• Кабанес, Пьер (1988). Иллирийцы от Бардилиса до Генция (4-2 века до н.э.) на ( французском языке). Париж: СЕДЕС. ISBN  2718138416 .
• Кабанес, Пьер (2002) [1988]. Чутура, Динко; Кунтич-Маквич, Бруна (ред.). ( ) Иллирийцы от Бардилиса до Генция (4-2 века до н. э. на хорватском языке). Перевод Весны Лисичич. Рассвет. ISBN  953-98832-0-2 .
• Кэмпбелл, Дункан Р.Дж. (2009). Так называемые галаты, кельты и галлы на раннеэллинистических Балканах и нападение на Дельфы в 280–279 гг. до н.э. (Диссертация). Университет Лестера.
• Кастильони, Мария Паола (2007). «Генеалогический миф и политическая пропаганда в древности: повторное использование греческих мифов от Дионисия до Августа». В Карвальо, Жоаким (ред.). Религия и власть в Европе: конфликт и конвергенция . Эдизиони Плюс. ISBN  978-88-8492-464-3 .
• Кастильони, Мария Паола (2010). Кадм-змей в Иллирии: путешествие героя-цивилизатора . Издание Плюс. ISBN  9788884927422 .
• Чека, Неритан (2005), Иллирийцы албанцам , Опубл. Дом Мигжени, ISBN  99943-672-2-6
• Камби, Ненад; Чаче, Слободан; Киригин, Бранко, ред. Греческое влияние на восточном побережье Адриатического моря . Книга Средиземноморья. Том. 26. ISBN  9531631549 .
• Чемпион, Крейдж Брайан (2004), Культурная политика в истории Полибия , Беркли, Калифорния: University of California Press, ISBN  0-520-23764-1
• Коретта, Стефано; Риверен-Кутле, Жозиан; Капия, Энкелейда; Николс, Стивен (16 августа 2022 г.). «Северный Тоск Албанский» . Журнал Международной фонетической ассоциации . 53 (3): 1122–1144. дои : 10.1017/S0025100322000044 . hdl : 20.500.11820/ebce2ea3-f955-4fa5-9178-e1626fbae15f .
• Кроссленд, РА (1982). «Лингвистические проблемы Балканского региона в позднедоисторический и раннеклассический периоды». В Дж. Бордмане; КЭС Эдвардс; НГЛ Хаммонд; Э. Соллбергер (ред.). Кембриджская древняя история: Предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, десятый-восьмой века до н.э. Том. III (часть 1) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521224969 .
• Курта, Флорин (2021). Долгий шестой век в Восточной Европе . БРИЛЛ. ISBN  978-9004456983 .
• Курта, Флорин (2012). «Были ли славяне в Македонии Курты седьмого века?» . История (Скопье) . 47 : 61–75.
• Даусс, Мари-Пьер (2015). Сушон, Сесиль (ред.). «Северная Греция в IV и III веках до нашей эры: могущественные государства с неясными границами?» . Труды национальных конгрессов исторических и научных обществ : 24–31. doi : 10.4000/books.cths.2013 . ISBN  9782735508679 .
• Де Симоне, Карло (2017). «Иллириец». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 3. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-054243-1 .
• Депалатович, Элинор Мюррей (1975), Людевит Гай и иллирийское движение , Нью-Йорк: East European Quarterly.
• Джилас, Алекса (1991). Оспариваемая страна: югославское единство и коммунистическая революция, 1919–1953 гг . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-16698-1 .
• Дурман, Александр; Обелич, Богомил (1989). «Радиоуглеродное датирование Вучедольского культурного комплекса» . Радиоуглерод . 3 (3): 1003. Бибкод : 1989Radcb..31.1003D . дои : 10.1017/S0033822200012649 . S2CID   131669078 .
• Дзино, Даниэль (2012), «Спорные идентичности доримского Иллирика», Ancient West & East , 11 : 69–95, doi : 10.2143/AWE.11.0.2175878
• Дзино, Даниэль (2014a). « Иллирийцы» в древнем этнографическом дискурсе» . Диалоги древней истории . 40 (2): 45–65. дои : 10.3917/dha.402.0045 .
• Дзино, Даниэль (2014b). «Построение иллирийцев: доисторические жители Балканского полуострова в раннем Новом и современном восприятии» . Балканистика . 27 (1): 1–39.
• Экстайн, Артур М. (2008), Рим входит на греческий Восток: от анархии к иерархии в эллинистическом Средиземноморье, 230–170 до н. э. , паб Blackwell, ISBN  978-1-4051-6072-8
• Элси, Роберт (2015). «Ранняя история Албании» (PDF) . Следя за албанцами: избранные сочинения в области албанских исследований . Том. 16. Центр албанских исследований. ISBN  978-1-5141-5726-8 .
• Эванс, Артур Джон (1883–1885). «Антикварные исследования в Иллирике, I-IV (сообщено Лондонскому обществу антикваров )» . Археология . Вестминстер: Николс и сыновья.
• Эванс, Артур Джон (1878), Иллирийские письма , Лонгманс, Грин и компания, ISBN  1-4021-5070-9
• Эверитт, Энтони (2006), Август: Жизнь первого императора Рима , Random House, Incorporated, ISBN  1-4000-6128-8
• Фрейлих, Сюзанна; Рингбауэр, Харальд; Лос, Джени; Новак, Марио; Трешич Павичич, Динко; Шиффельс, Стефан (2021). «Реконструкция генетической истории и социальной организации в Хорватии эпохи неолита и бронзового века» . Научные отчеты . 11 (1): 16729. Бибкод : 2021NatSR..1116729F . дои : 10.1038/s41598-021-94932-9 . ПМЦ   8373892 . ПМИД   34408163 .
• Филос, Панайотис (2017). Яннакис, Георгиос; Креспо, Эмилио; Филос, Панайотис (ред.). Диалектное разнообразие Эпира . Вальтер де Грюйтер. ISBN  9783110532135 .
• Хорошо, Джон В.А. (1983). Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века . Издательство Мичиганского университета. ISBN  978-0-472-08149-3 .
• Фортсон, Бенджамин В. (2004), Индоевропейский язык и культура: Введение , Уайли-Блэквелл, ISBN  1-4051-0316-7
• Фортсон, Бенджамин Винн IV (2010). Индоевропейский язык и культура: Введение (2-е изд.). Уайли-Блэквелл . ISBN  978-1-4443-5968-8 .
• Фрейзи, Чарльз А. (1997), Всемирная история: от древних и средневековых времен до 1500 года нашей эры , Образовательная серия Бэррона, ISBN  0-8120-9765-3
• Галати, Майкл Л. (2002). «Моделирование формирования и эволюции иллирийской племенной системы: этнографические и археологические аналоги». В Паркинсоне, Уильям А. (ред.). Археология племенных обществ . Книги Бергана. ISBN  1789201713 .
• Гарашанин, М. (1982). «Ранний железный век в Центральных Балканах, ок. 1000–750 до н.э.». В Дж. Бордмане; КЭС Эдвардс; НГЛ Хаммонд; Э. Соллбергер (ред.). Кембриджская древняя история: Предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, десятый-восьмой века до н.э. Том. III (часть 1) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521224969 .
• Грималь, Пьер; Максвелл-Хислоп, AR (1996), Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, ISBN  0-631-20102-5
• Грюн, Эрих С. ​​(1986), Эллинистический мир и пришествие Рима, Том 1 , Беркли, Калифорния: University of California Press, ISBN  0-520-05737-6
• Гори, Майя; Реккья, Джулия; Томас, Хелен (2018). «Феномен Цетины через Адриатику во 2-й половине 3-го тысячелетия до н.э.: новые данные и перспективы исследования» . 38-я Национальная конференция по предыстории, протоистории, истории Даунии .
• Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1966). «Королевства в Иллирии около 400–167 гг. До н.э.». Ежегодник Британской школы в Афинах . 61 . Британская школа в Афинах: 239–253. дои : 10.1017/S0068245400019043 . JSTOR   30103175 . S2CID   164155370 .
• Хаммонд, Н.Г. L (1993). Исследования, касающиеся Эпира и Македонии до Александра . Хаккерт. ISBN  9789025610500 .
• Хаммонд, ШФЛУ (1994). «Иллирийцы и северо-западные греки». Кембриджская древняя история, том 6: Четвертый век до нашей эры . Издательство Кембриджского университета: 422–443. дои : 10.1017/CHOL9780521233484.017 . ISBN  9781139054331 .
• Хаммонд, ШФЛУ (1981). «Западная граница Македонии в царствование Филиппа II» . Древние македонские исследования в честь Чарльза Ф. Эдсона . Институт балканских исследований.
• Хаммонд, ШФЛУ; Уилкс, Джей Джей (2012). «Иллирии» . В Хорнблауэре, Саймоне; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (ред.). Оксфордский классический словарь . ОУП Оксфорд. п. 726. ИСБН  978-0-19-954556-8 .
• Хардинг, Филлип (1985), От конца Пелопоннесской войны до битвы при Ипсе , Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-29949-7
• Хет, Рэли К. (2021), «ИЛЛИРИЙЦЫ (Ἰλλυριοί, οἱ)» , Энциклопедия Геродота , 2 (EO), Лондон: Wiley-Blackwell, ISBN  978-1-118-68964-6
• Холлеран, Клэр (2016). «Мобильность рабочей силы в римском мире: пример шахт в Иберии». В Де Лигте, Люк; Такома, Лоуренс Эрнц Такома (ред.). Миграция и мобильность в Ранней Римской империи . БРИЛЛ. ISBN  978-9004307377 .
• Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони (2003), Оксфордский классический словарь , Оксфорд, Соединенное Королевство: Oxford University Press, ISBN  0-19-860641-9
• Джука, СС (1984), Косова: албанцы в Югославии в свете исторических документов: эссе , Waldon Press, ISBN  9780961360108
• Ювенал, Децим Юний (2009), Сатиры Децима Юния Ювенала и Авла Персия Флакка , BiblioBazaar, LLC, ISBN  978-1-113-52581-9
• Катичич, Радослав (1976). Древние языки Балкан . Тенденции языкознания: Современный доклад. Том. 4–5. Мутон.
• Катичич, Радослав (1995). Illyricum мифологический (на хорватском языке). Загреб: Антиварвар. ISBN  9789536160327 .
• Каждан, Александр Петрович (1991), Оксфордский византийский словарь , Нью-Йорк и Оксфорд: Oxford University Press, ISBN  0-19-504652-8
• Кодер, Йоханнес (2017). «Иллирикон и Иллириос». В Бейхаммере, Александр (ред.). Просопон Ромаикон: Дополнительные исследования по просопографии средневизантийского периода . Де Грютер. ISBN  978-3110532951 .
• Коль, Филип Л.; Фосетт, Клэр П. (1995), Национализм, политика и практика археологии , Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-48065-5
• Кюн, Герберт (1976), История доисторических исследований , Вальтер де Грюйтер, ISBN  3-11-005918-5
• Лазаридис, Иосиф; Алпаслан-Рооденберг, Сонгюль; и др. (26 августа 2022 г.). «Генетическая история Южной дуги: мост между Западной Азией и Европой» . Наука . 377 (6609): eabm4247. дои : 10.1126/science.abm4247 . ПМЦ   10064553 . ПМИД   36007055 . S2CID   251843620 .
• Лейн Фокс, Р. (2011). «Филипп Македонский: воцарение, амбиции и самопрезентация». В Лейн Фокс, Р. (ред.). Спутник Брилла по древней Македонии: исследования по археологии и истории Македонии, 650 г. до н.э. – 300 г. н.э. Лейден: Брилл. стр. 335–366. ISBN  978-90-04-20650-2 .
• Малкин, Ирад (1998). Возвращение Одиссея: колонизация и этническая принадлежность . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0520920260 .
• Мэллори, JP; Адамс, Дуглас К. (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Тейлор и Фрэнсис, ISBN  1-884964-98-2
• Матасович, Ранко (2019). Грамматический очерк албанского языка для изучающих индоевропейский язык (PDF) . Загреб. п. 39. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Матиясич, Иван (2011). « « Визжат, как иллирийцы». Историческая география и греческий взгляд на иллирийский мир в V веке до нашей эры» . Археолошский вестник . 62 . Исследовательский центр Словенской академии наук и искусств.
• Матиясич, Иван (2015). «География иллирийского мира между пятым и четвертым веками до нашей эры» АдриАтлас и история Адриатического пространства от VI САК до 8-го СПК. Материалы Римской международной конференции (4-6 ноября 2013 г.) . Древний сценарий. Том. 79. Авзоний. ISBN  978-2-35613-145-4 .
• Мазарис, Максим (1975), Путешествие Мазариса в Аид или интервью с мертвецами о некоторых чиновниках императорского двора (семинар Classics 609) , Буффало, Нью-Йорк: Департамент классической литературы, Государственный университет Нью-Йорка в Буффало
• Месихович, Салмедин (2011). Римский волк и иллирийская змея. Последний бой (PDF) (на боснийском языке). Факультет философии в Сараево. ISBN  978-9958-625-21-3 . Архивировано из оригинала (PDF) 21 марта 2016 г. Проверено 8 августа 2020 г.
• Месихович, Салмедин ; Сачич, Амра (2015). История ( иллирийцев на боснийском языке). Сараево: Сараевский университет [Университет Сараево]. ISBN  978-9958-600-65-4 .
• Мочи, Андраш (1974), Паннония и Верхняя Мезия: история провинций Среднего Дуная Римской империи , Routledge, ISBN  0-7100-7714-9
• Мортенсен, Кейт (1991). «Карьера Бардилиса». Древний мир . Том. 22. Издательство Арес. стр. 49–59.
• Налбани, Этлева (2017). «Раннесредневековая Северная Албания: новые открытия, реконструкция связей: случай средневекового Комани». В Геличах Сауро; Негрелли, Клаудио (ред.). Раннесредневековая Адриатика (6-11 века) Торговля, порты, производство (PDF) . Венецианский университет Ка Фоскари. ISBN  978-88-6969-115-7 .
• Папазоглу, Фанула (1969). Племена Центральных Балкан в доримские времена. Племена, автариаты, дарданцы, скордиски и мезисы . Работы - Академия наук и искусств Боснии и Герцеговины. Департамент социальных наук (на хорватском языке). Том. 30. Сараево: Академия наук и искусств Боснии и Герцеговины.
• Папазоглу, Фанула (1978). Племена Центральных Балкан в доримские времена: трибалы, автариаты, дарданцы, скордиски и мезийцы . Амстердам: Хаккерт. ISBN  9789025607937 .
• Парпола, Аско (2012). «Формирование индоевропейской и уральской (финно-угорской) языковых семей в свете археологии: пересмотренные и интегрированные «тотальные» корреляции» В Рихо Грюнтале, Петри Каллио (ред.). Лингвистическая карта доисторической Северной Европы . Суомалай-Угрилайсен Сеуран Тоймитуксия / Мемуары финно-угорского общества. Том. 266. Хельсинки: Финно-угорское общество. стр. 100-1 119–184. ISBN  9789525667424 . ISSN   0355-0230 .
• Поломе, Эдгар Чарльз (1982). «Балканские языки (иллирийский, фракийский и дако-мезийский)». В Дж. Бордмане; КЭС Эдвардс; НГЛ Хаммонд; Э. Соллбергер (ред.). Кембриджская древняя история: Предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, десятый-восьмой века до н.э. Том. III (часть 1) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 866–888. ISBN  0521224969 .
• Поломе, Эдгар К. (1983). «Языковая ситуация в западных провинциях Римской империи». В Хаазе, Вольфганг (ред.). Язык и литература (языки и письменность [продолжение]) . Вальтер де Грюйтер. стр. 509–553. ISBN  3110847035 .
• Помрой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли М.; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (2008), Краткая история Древней Греции: политика, общество и культура , Оксфорд, Соединенное Королевство: Oxford University Press, ISBN  978-0-19-537235-9
• Рейтема, Лори; Кайл, Бритни; Кочи, Марлон; Хортон, Рэйчел; Рейнбергер, Кэтрин; Лела, Сурджа; Шехи, Эдуард (2022). «Биоархеологические свидетельства диеты и миграции древнего человека в Эпидамне/Диррахионе и Аполлонии в Иллирии, Албания» . Археологические и антропологические науки . 14 (5): 87. Бибкод : 2022АрАнС..14...87Р . дои : 10.1007/s12520-022-01553-y . S2CID   248231970 .
• Ройсман, Джозеф; Уортингтон, Ян (2010), Товарищ по древней Македонии , Джон Уайли и сыновья, ISBN  978-1-4051-7936-2
• Шашель Кос, Марьета (1993). «Кадм и Гармония в Иллирии» . Археологический журнал . 44 .
• Шашель Кос, Марьета (2004). «Мифологические рассказы об Иллирии и ее названии». В П. Кабанесе; Ламболи (ред.). Южная Иллирия и Эпир в древности . Полет. 4.стр. 493–504.
• Шашель Кос, Марьета (2005). Аппиан и Иллирик . Национальный музей Словении. ISBN  961616936X .
• Шефер, Ричард Т. (2008), Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества , публикации SAGE, ISBN  978-1-4129-2694-2
• Шпуза, Саймир (2022). «D'un limên à une polis. Orikos aux периодов архаики и классики». В Бранкато, Родольфо (ред.). Схемы: город за пределами формы: для нового определения городских ландшафтов и их функций: урбанизация и общество в доклассическом Средиземноморье: архаическая эпоха . Квазарские издания. ISBN  9788854912755 .
• Чиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: Издательство Блэквелл. ISBN  9781405142915 .
• Смит, Уильям (1874), Меньший классический словарь биографии, мифологии и географии: сокращение из большого словаря , Дж. Мюррей
• Срейович, Драгослав (1996), иллирийцы и фракийцы , редакционная книга Хаки, ISBN  88-16-43607-7
• Стергар, Рок (2016). «Иллирийский автохтонизм и начало южнославянского национализма на Западных Балканах». В поисках доклассической древности: заново открывая древние народы в Средиземноморской Европе (19 и 20 вв.) . Брилл. ISBN  978-90-04-33542-4 .
• Стипчевич, Александр (1976). «Иллирийский символизм и албанский символизм: вступительные замечания» . Илирия (на итальянском языке). 5 : 233–236. дои : 10.3406/iliri.1976.1234 .
• Стипчевич, Александр (1977), Иллирийцы: история и культура , Noyes Press, ISBN  978-0-8155-5052-5
• Стипчевич, Александр (1989). Иллирийцы: история, быт, культура . Загреб: Учебник. ISBN  9788603991062 .
• Сювенне, Илкка (2020). Аврелиан и Проб: Императоры-солдаты, спасшие Рим . Йоркшир: Военные пера и меча. ISBN  978-1-5267-6750-9 .
• Штраус, Барри (2009), Война Спартака , Саймон и Шустер, ISBN  978-1-4165-3205-7
• Уэст, Моррис Л. (2007). Индоевропейская поэзия и миф . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199280759 .
• Уайтхорн, Джон Эдвин Джордж (1994), Клеопатра , Рутледж, ISBN  0-415-05806-6
• Уилкс, Джей-Джей (1969). Далмация . Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674189508 .
• Уилкс, Джей-Джей (1992). Иллирийцы . Блэквелл. ISBN  06-3119-807-5 .
• Уилкс, Джон (1996) [1992]. Иллирийцы . Уайли. ISBN  978-0-631-19807-9 .
• Виннифрит, Том (2021). Ничьё королевство: История Северной Албании . Эндрюс ЮК Лимитед. ISBN  978-1909930964 .
• Зиндел, Кристиан; Липперт, Андреас; Лахи, Башким; Киль, Махиэль (2018). Албания: Путеводитель по археологии и искусству от каменного века до XIX века (на немецком языке). Ванденхук и Рупрехт. ISBN  9783205200109 .

Внешние ссылки

• Фаллический культ иллирийцев