Византийская империя

Византийская империя
Византийская империя
330–1453
	Империя в 555 году при Юстиниане Великом , в наибольшем расцвете со времен падения Западной Римской империи (ее вассалы выделены розовым цветом)
	Смена территории Византийской империи (476–1400 гг.)
Капитал	Константинополь (современный Стамбул ).
Общие языки	Латынь и греческий ; Региональные языки ;
Религия	Христианство ( государство )
Demonym(s)	византийский
Известные императоры
• 306–337	Константин I
• 379–395	Феодосий I
• 408–450	Феодосий II
• 527–565	Юстиниан I
• 610–641	Ираклий
• 717–741	Голос III
• 976–1025	Василий II
• 1081–1118	Алексиос I
• 1143–1180	Мануэль I
• 1261–1282	Михаил VIII
• 1449–1453	Константин XI
Историческая эпоха	От поздней античности до позднего средневековья
Население
• 457	16,000,000
• 565	26,000,000
• 775	7,000,000
• 1025	12,000,000
• 1320	2,000,000
Валюта	Солид , денарий и гиперпирон.

Византийская империя , также называемая Восточной Римской империей , была продолжением Римской империи с центром в Константинополе в период поздней античности и средневековья . Восточная половина Империи пережила условия, вызвавшие падение Запада в V веке нашей эры, и продолжала существовать вплоть до падения Константинополя Османской империи в 1453 году. На протяжении большей части своего существования империя оставалась самой могущественной экономическая, культурная и военная сила в средиземноморском мире . Термин «Византийская империя» был придуман только после упадка империи; его граждане называли это государство «Римской империей», а себя - «римлянами». ^[а] Из-за перемещения императорской резиденции из Рима в Византию , принятия государственного христианства и преобладания греческого языка вместо латыни современные историки продолжают проводить различие между ранней Римской империей и позднейшей Византийской империей .

В более ранний период Pax Romana западные части империи становились все более латинизированными , в то время как восточные части в значительной степени сохраняли свою существовавшую ранее эллинистическую культуру . Это создало дихотомию между греческим Востоком и латинским Западом . Эти культурные сферы продолжали расходиться после того, как Константин I ( годы правления 324–337 ) перенес столицу в Константинополь и узаконил христианство . При Феодосии I ( годы правления 379–395 ) христианство стало государственной религией , а другие религиозные обряды были запрещены . Греческий язык постепенно заменил латынь для официального использования, поскольку латынь вышла из употребления.

На протяжении всей своей истории империя пережила несколько циклов упадка и восстановления, достигнув наибольшего размаха после падения запада во время правления Юстиниана I ( годы правления 527–565 ), который ненадолго отвоевал большую часть Италии и западное побережье Средиземного моря . Появление чумы и опустошительная война с Персией истощили ресурсы империи; Первые мусульманские завоевания , которые последовали за этим, привели к потере самых богатых провинций империи — Египта и Сирии — халифату Рашидун . В 698 году Африка была отдана халифату Омейядов , но впоследствии империя стабилизировалась под властью исаврийской династии. Империя смогла еще раз расшириться под властью македонской династии , пережив двухвековой период возрождения . Это закончилось в 1071 году поражением турок-сельджуков в битве при Манцикерте . После этого периоды гражданской войны и вторжения сельджуков привели к потере большей части Малой Азии . Империя восстановилась во время реставрации Комнинов , и Константинополь оставался крупнейшим и самым богатым городом Европы до 13 века.

Империя распалась в 1204 году после разграбления Константинополя латинскими армиями в конце Четвертого крестового похода ; его бывшие территории были затем разделены на конкурирующие греческое и латинское королевства . Несмотря на возможное восстановление Константинополя в 1261 году, воссозданная империя в течение последних двух столетий своего существования будет обладать только региональной властью. Остальные территории постепенно аннексировались османами в ходе многолетних войн, которые велись на протяжении 14 и 15 веков. Падение Константинополя османам в 1453 году окончательно положило конец империи. Многие беженцы, бежавшие из города после его захвата, поселились в Италии и по всей Европе, помогая разжечь эпоху Возрождения . Падение Константинополя иногда используется для обозначения разделительной линии между средневековьем и ранним современным периодом .

Номенклатура

Жители империи, которых теперь обычно называют византийцами, считали себя римлянами ( ромайами ). Их исламские соседи также называли свою империю «землей римлян» ( Bilād al-Rūm ), но жители средневековой Западной Европы предпочитали называть их «греками» ( Graeci ), термин, имеющий оттенок изнеженности и обмана. ^[1] Прилагательное «византийский», происходящее от слова «Византия» (латинизированное как «Византия »), названия греческого поселения Константинополь , использовалось только для описания жителей этого города; это не относилось к империи, которую они называли Румынией — «Романландией». ^[2]

После падения империи ученые раннего Нового времени называли ее многими именами, в том числе «Константинопольской империей», «Империей греков», «Восточной империей», «Поздней империей», «Низкой империей» и т. д. и «Римская империя». ^[3] Все более широкое использование слов «Византия» и «Византийская империя», вероятно, началось с историка 15-го века Лаоникоса Халкокондилеса , чьи работы широко пропагандировались, в том числе Иеронимом Вольфом . «Византийский» использовался как прилагательное наряду с такими терминами, как «Империя греков» до 19 века. ^[4] Сейчас это основной термин, используемый для обозначения всех аспектов империи; некоторые современные историки считают, что его использование как изначально вредного и неточного термина следует прекратить. ^[5]

История

Поскольку историографические периодизации « римской истории », « поздней античности » и «византийской истории» в значительной степени совпадают, не существует единого мнения относительно «даты основания» Византийской империи, если она вообще существовала. Рост изучения «поздней античности» привел к тому, что некоторые историки относят дату начала к седьмому или восьмому векам. ^[6] Другие полагают, что «новая империя» возникла во время изменений в ок. 300 год нашей эры. ^[7] Третьи считают, что эти отправные точки являются слишком ранними или слишком поздними, и вместо этого начинают c. 500 . ^[8] Джеффри Грейтрекс считает, что точно датировать основание Византийской империи невозможно. ^[9]

Ранняя история (до 518 г.)

В серии конфликтов между третьим и первым веками до нашей эры Римская республика постепенно установила гегемонию над восточным Средиземноморьем , в то время как ее правительство в конечном итоге превратилось в единоличное правление императора . Римская империя наслаждалась периодом относительной стабильности до третьего века нашей эры , когда сочетание внешних угроз и внутренней нестабильности привело к расколу римского государства, поскольку региональные армии провозгласили своих генералов «солдатами-императорами». ^[10] Один из них, Диоклетиан ( годы правления 284–305 ), видя, что государство слишком велико, чтобы им мог управлять один человек, попытался решить проблему, установив Тетрархию , или правление четырех, и разделив империю на восточную и западную. половинки. Хотя система Тетрархии быстро потерпела крах, идея разделения империи оказалась устойчивой. ^[11]

Константин I ( годы правления 306–337 ) обеспечил единоличную власть в 324 году. В течение следующих шести лет он перестроил город Византий как столичный город , который был переименован в Константинополь . Рим , предыдущая столица, находился дальше от важных восточных провинций и в менее стратегически важном месте; его не уважали «солдаты-императоры», правившие с границ, или население империи, получившее гражданство , считало себя «римлянином». ^[12] Константин провел масштабную реформу военной и гражданской администрации империи и ввел золотой солид в качестве стабильной валюты. ^[13] Он отдавал предпочтение христианству , в которое обратился в 312 году. ^[14] Династия Константина вела длительный конфликт против Сасанидской Персии и завершился в 363 году смертью его зятя Юлиана . ^[15] Короткая династия Валентинианов , занятая войнами с варварами , религиозными дебатами и кампаниями по борьбе с коррупцией, закончилась на Востоке со смертью Валента в битве при Адрианополе в 378 году. ^[16]

Раздел империи после смерти Феодосия I в 395 году.
Западная Римская империя

Византийская/Восточная Римская империя

Преемник Валента, Феодосий I ( годы правления 379–395 ), восстановил политическую стабильность на востоке, позволив готам поселиться на римской территории; ^[17] он также дважды вторгался в западную половину, победив узурпаторов Магнуса Максима и Евгения в 388 и 394 годах соответственно. ^[18] Он активно осуждал язычество , подтверждал главенство никейского христианства над арианством , устанавливал христианство как государственную религию Рима . ^[19] Он был последним императором, правившим как западной, так и восточной половинами империи; ^[20] после его смерти Запад будет дестабилизирован чередой «солдат-императоров», в отличие от Востока, где администраторы будут продолжать удерживать власть. Феодосий II ( годы правления 408–450 ) в основном оставил власть на Востоке таким чиновникам, как Антемий , который построил Феодосиевы стены для защиты Константинополя, который теперь прочно закрепился в качестве столицы Рима. ^[21]

Правление Феодосия ознаменовалось богословским спором по поводу несторианства , которое в конечном итоге было признано еретическим , а также формулировкой свода Кодекса Феодосиана . законов ^[22] также прибыли , гунны Аттилы Здесь которые опустошили Балканы и взимали огромную дань с империи; Однако Аттилла переключил свое внимание на быстро разрушающуюся западную империю , и после его смерти в 453 году его народ раскололся. ^[23] После того, как Лев I ( годы правления 457–474 ) потерпел неудачу в своей попытке отвоевать запад в 468 году, военачальник Одоакр сверг Ромула Августула в 476 году, убил своего титульного преемника Юлия Непота в 480 году, и должность западного императора была формально упразднена. ^[24]

Благодаря сочетанию удачи, культурных факторов и политических решений Восточная империя никогда не страдала от мятежных варварских вассалов и никогда не находилась под властью варварских военачальников — проблемы, которые привели к падению Запада. ^[25] Зенон ( годы правления 474–491 ) убедил проблемного остготов короля Теодориха взять под свой контроль Италию у Одоакра, что он и сделал; Когда империя умерла в мире, Зенону наследовал Анастасий I ( годы правления 491–518 ). ^[26] Хотя его монофизитство время от времени вызывало проблемы, Анастасий был способным администратором и провел несколько успешных финансовых реформ, включая отмену налога на хризаргирон . Он был первым императором, который умер без каких-либо серьезных проблем со времен Диоклетиана. ^[27]

518–717

Император Юстиниан ( слева ) и полководец Велисарий ( справа ). Мозаики из базилики Сан-Витале , VI век)

Правление Юстиниана I стало переломным моментом в истории Византии. ^[28] После его вступления на престол в 527 году свод законов был переписан, поскольку влиятельные Corpus Juris Civilis и Юстиниан разработали обширный закон об управлении провинцией; ^[29] он восстановил имперский контроль над религией и моралью посредством чисток от нехристиан и «девиантов»; ^[30] и безжалостно подавив восстание Ники 532 года, он восстановил большую часть Константинополя, включая первоначальный собор Святой Софии . ^[31] Юстиниан воспользовался политической нестабильностью в Италии, чтобы попытаться отвоевать утраченные западные территории. Королевство вандалов в Северной Африке было покорено в 534 г. полководцем Велизарием , который затем вторгся в Италию ; Остготское королевство было разрушено в 554 году. ^[32]

Однако в 540-х годах Юстиниан начал терпеть неудачи на нескольких фронтах. Воспользовавшись озабоченностью Константинополя Западом, Хосров I из Сасанидской империи вторгся на территорию Византии и разграбил Антиохию в 540 году. ^[33] Тем временем внутренние реформы и политика императора начали давать сбои, чему не способствовала разрушительная чума , унесшая жизни значительной части населения и серьезно ослабившая социальную и финансовую стабильность империи. ^[34] Самый трудный период войны остготов против их короля Тотилы пришелся на это десятилетие, в то время как разногласия среди советников Юстиниана подорвали реакцию администрации. ^[35] Он также не полностью излечил разногласия в халкидонском христианстве , поскольку Второй Константинопольский собор не смог изменить ситуацию. ^[36] Юстиниан умер в 565 году; его правление было более успешным, чем правление любого другого византийского императора, однако он оставил свою империю под огромным давлением. ^[37]

Финансово и территориально чрезмерно растянутый, Юстин II ( годы правления 565–578 ) вскоре начал войну на многих фронтах. Лангобарды , к 572 году , опасаясь агрессивных аваров завоевали большую часть северной Италии. ^[38] Сасанидские войны возобновились в том же году и продолжались до тех пор, пока император Маврикий наконец не вышел победителем в 591 году; к тому времени авары и славяне неоднократно вторгались на Балканы , вызывая большую нестабильность. ^[39] Маврикий вел обширную кампанию в этом регионе в 590-х годах, но, хотя ему удалось восстановить византийский контроль до Дуная , в 602 году он зашел со своими войсками слишком далеко — они подняли мятеж, провозгласили императором офицера по имени Фока и казнили Мориса. ^[40] Сасаниды воспользовались моментом и возобновили военные действия ; Фока не смог справиться и вскоре столкнулся с крупным восстанием под предводительством Ираклия . Фока потерял Константинополь в 610 году и вскоре был казнен, но разрушительная гражданская война ускорила упадок империи. ^[41]

При Хосрове II Сасаниды оккупировали Левант и Египет и вторглись в Малую Азию, в то время как византийский контроль над Италией ускользнул, а авары и славяне подняли восстания на Балканах. ^[42] Хотя Ираклий отбил осаду Константинополя в 626 году, а затем блестяще вторгся и разгромил Сасанидов в 627 году, это была пиррова победа . ^[43] Первые мусульманские завоевания вскоре привели к завоеванию Леванта , Египта и империи Сасанидов недавно сформированным арабским халифатом Рашидун . ^[44] После смерти Ираклия в 641 году империя сильно сократилась как экономически, так и территориально: потеря богатых восточных провинций лишила Константинополь трех четвертей его доходов. ^[45]

Следующие семьдесят пять лет плохо документированы. ^[46] Набеги арабов на Малую Азию начались почти сразу, и византийцы прибегли к удержанию укрепленных центров и любой ценой избегали сражения; хотя Анатолия подвергалась вторжениям ежегодно, она избежала постоянной арабской оккупации. ^[47] Начало Первой Фитны в 656 году дало Византии передышку, которую она использовала с умом: некоторый порядок был восстановлен на Балканах Константом II ( годы правления 641–668 ), ^[48] который начал административную реорганизацию, известную как « система тем », в рамках которой войска выделялись для защиты определенных провинций. ^[49] С помощью недавно вновь открытого греческого огня Константин IV ( годы правления 668–685 ) отразил попытки арабов захватить Константинополь в 670-х годах . ^[50] но потерпел поражение от булгар , которые вскоре основали империю на северных Балканах . ^[51] Тем не менее, он и Констанс сделали достаточно, чтобы обеспечить положение империи, особенно в то время, когда Халифат Омейядов переживал очередную гражданскую войну . ^[52]

Юстиниан II стремился укрепить стабильность, обеспеченную его отцом Константином, но был свергнут в 695 году после попытки потребовать слишком многого от своих подданных; в течение следующих двадцати двух лет последовало еще шесть восстаний в эпоху политической нестабильности . ^[53] Воссозданный халифат стремился сломить Византию, взяв Константинополь, но недавно коронованному Льву III удалось отразить осаду 717–718 годов , что стало первой крупной неудачей мусульманских завоеваний. ^[54]

718–1081

Лев и его сын Константин V ( годы правления 741–775 ), два из наиболее способных византийских императоров, выдержали продолжающиеся нападения арабов, гражданские беспорядки и стихийные бедствия и восстановили государство как крупную региональную державу. ^[55] Во время правления Льва была создана Эклога , новый свод законов, пришедший на смену своду законов Юстиниана II. ^[56] и продолжил реформировать «систему тем», чтобы вести наступательные кампании против мусульман, завершившиеся решающей победой в 740 году . ^[57] Константин преодолел начавшуюся гражданскую войну против своего зятя Артабасда , заключил мир с новым халифатом Аббасидов , успешно провел кампанию против булгар и продолжил проводить административные и военные реформы. ^[58] Однако из-за поддержки обоими императорами византийского иконоборчества , которое выступало против использования религиозных икон , позже они подверглись критике со стороны византийских историков; ^[59] потерей Равенны лангобардами Правление Константина также ознаменовалось и началом раскола с римским папством . ^[60]

Вступление Василия I на престол в 867 году положило начало Македонской династии , правившей 150 лет. В эту династию входили одни из самых способных императоров в истории Византии, и это период возрождения . Империя перешла от защиты от внешних врагов к завоеванию территорий. ^[61] Македонская династия характеризовалась культурным возрождением в таких сферах, как философия и искусство. Были предприняты сознательные усилия по восстановлению великолепия периода до славянского и последующего арабского вторжения, а македонскую эпоху назвали «золотым веком» Византии. ^[61] Хотя империя была значительно меньше, чем во время правления Юстиниана I, она вновь обрела большую силу, поскольку оставшиеся территории были менее географически рассредоточены и более интегрированы политически, экономически и культурно.

Между 1021 и 1022 годами, после многих лет напряженности, Василий II возглавил серию победоносных кампаний против Грузинского царства , в результате которых к империи присоединилось несколько грузинских провинций. Преемники Василия также аннексировали Багратидскую Армению в 1045 году. Важно отметить, что и Грузия, и Армения были значительно ослаблены политикой византийской администрации высоких налогов и отмены сборов. Ослабление Грузии и Армении сыграло значительную роль в поражении Византии при Манцикерте в 1071 году. ^[62]

Василий II считается одним из самых способных византийских императоров, а его правление считается вершиной империи в средние века . К 1025 году, дате смерти Василия II, Византийская империя простиралась от Армении на востоке до Калабрии на юге Италии на западе. ^[63] Было достигнуто множество успехов: от завоевания Болгарии до аннексии частей Грузии и Армении, а также завоевания Крита , Кипра и важного города Антиохии . Это были не временные тактические достижения, а долгосрочные завоевания. ^[64]

Византийская империя попала в период трудностей, вызванных в значительной степени подрывом фемной системы и пренебрежением военными. Никифор II, Иоанн Цимисхий и Василий II сместили акцент военных подразделений ( τάγματα , tagmata ) с реактивной, оборонительно-ориентированной гражданской армии на армию профессиональных кадровых солдат, все более зависимых от иностранных наемников. Однако наемники были дорогими, и по мере того, как в 10 веке угроза вторжения отступала, росла и необходимость содержания больших гарнизонов и дорогостоящих укреплений. ^[65] После своей смерти Василий II оставил после себя растущую казну, но не позаботился о планировании своей преемственности. Ни один из его непосредственных преемников не обладал каким-либо особым военным или политическим талантом, и имперская администрация все больше попадала в руки государственной службы. Некомпетентные усилия по возрождению византийской экономики привели к сильной инфляции и обесцениванию золотой валюты. Армия рассматривалась одновременно как ненужные расходы и политическая угроза. Несколько постоянных местных подразделений были демобилизованы, что еще больше усилило зависимость армии от наемников, которых можно было сохранять и увольнять по мере необходимости. ^[66]

В то же время Византия столкнулась с новыми врагами. Его провинциям на юге Италии угрожали норманны , прибывшие в Италию в начале 11 века. В период распрей между Константинополем и Римом, кульминацией которого стал раскол между Востоком и Западом в 1054 году , норманны медленно, но неуклонно продвигались в Византийскую Италию. ^[67] Реджо , столица тагмы Калабрии , был захвачен в 1060 году Робертом Гвискаром , за ним последовал Отранто в 1068 году . Бари , главный византийский оплот в Апулии , был осаждён в августе 1068 года и пал в апреле 1071 года . ^[68]

Около 1053 года Константин IX распустил то, что историк Иоанн Скилицес называет «Иберийской армией», состоявшей из 50 000 человек, и превратил ее в современную «Друнгарию Дозора» . Два других знающих современника, бывшие чиновники Михаил Атталиатес и Кекаумен , согласны со Скилицем в том, что, демобилизовав этих солдат, Константин нанес катастрофический ущерб восточной обороне империи. одного из своих, Романа Диогена Чрезвычайная ситуация придала вес военной аристократии в Анатолии, которая в 1068 году добилась избрания императором . Летом 1071 года Роман предпринял масштабную восточную кампанию, чтобы вовлечь сельджуков в общее сражение с византийской армией. В битве при Манцикерте Романос потерпел неожиданное поражение от султана Алп-Арслана и попал в плен. Алп-Арслан относился к нему с уважением и не предъявлял византийцам жестких условий. ^[66] В Константинополе в результате переворота к власти пришел Михаил Дука , который вскоре столкнулся с оппозицией Никифора Вриенния и Никифора III Ботаниата . К 1081 году сельджуки распространили свою власть практически на все Анатолийское нагорье от Армении на востоке до Вифинии на западе и основали свою столицу в Никее , всего в 90 километрах (56 милях) от Константинополя. ^[69]

Комнинская династия и крестовые походы

Алексиос I и Первый крестовый поход

Династия Комнинов достигла полной власти при Алексиосе I в 1081 году. С самого начала своего правления Алексиос столкнулся с грозным нападением норманнов под предводительством Гвискара и его сына Боэмунда Таранто , которые захватили Диррахий и Корфу и осадили Ларису в Фессалии . Смерть Гвискара в 1085 году временно облегчила нормандскую проблему. В следующем году султан Сельджуков умер, и султанат был расколот из-за внутреннего соперничества. Своими силами Алексиос разбил печенегов , которые были застигнуты врасплох и уничтожены в битве при Левунионе 28 апреля 1091 года. ^[70]

The Byzantine Empire and the Seljuk Sultanate of Rûm before the First Crusade (1095–1099)

Достигнув стабильности на Западе, Алексиос мог обратить свое внимание на серьезные экономические трудности и распад традиционной защиты империи. ^[71] Однако у него все еще не было достаточно сил, чтобы вернуть утраченные территории в Малой Азии и выступить против сельджуков. На соборе в Пьяченце в 1095 году послы Алексиоса рассказали Папе Урбану II о страданиях христиан Востока и подчеркнули, что без помощи Запада они будут продолжать страдать под властью мусульман. ^[72] Урбан рассматривал просьбу Алексиоса как двойную возможность укрепить Западную Европу и воссоединить Восточную Православную Церковь с Римско-Католической Церковью под его правлением. ^[72] On 27 November 1095, Urban called the Council of Clermont and urged all those present to take up arms under the sign of the Cross and launch an armed pilgrimage to recover Jerusalem and the East from the Muslims. The response in Western Europe was overwhelming.^[70]

Alexios had anticipated help in the form of mercenary forces from the West, but he was unprepared for the immense and undisciplined force that arrived in Byzantine territory. It was no comfort to Alexios to learn that four of the eight leaders of the main body of the Crusade were Normans, among them Bohemund. Since the crusade had to pass through Constantinople, however, the emperor had some control over it. He required its leaders to swear to restore to the empire any towns or territories they might reconquer from the Turks on their way to the Holy Land. In return, he gave them guides and a military escort.^[73] Alexios was able to recover a number of important cities, islands and much of western Asia Minor. The Crusaders agreed to become Alexios' vassals under the Treaty of Devol in 1108, which marked the end of the Norman threat during Alexios' reign.^[74]

John II, Manuel I, and the Second Crusade

Alexios's son John II Komnenos succeeded him in 1118 and ruled until 1143. John was a pious and dedicated emperor who was determined to undo the damage to the empire suffered at the Battle of Manzikert half a century earlier.^[75] Famed for his piety and his remarkably mild and just reign, John was an exceptional example of a moral ruler at a time when cruelty was the norm.^[76] For this reason, he has been called the Byzantine Marcus Aurelius. During his twenty-five-year reign, John made alliances with the Holy Roman Empire in the West and decisively defeated the Pechenegs at the Battle of Beroia.^[77] He thwarted Hungarian and Serbian threats during the 1120s, and in 1130 he allied himself with German Emperor Lothair III against Norman King Roger II of Sicily.^[78]

In the later part of his reign, John focused his activities on the East, personally leading numerous campaigns against the Turks in Asia Minor. His campaigns fundamentally altered the balance of power in the East, forcing the Turks onto the defensive, while restoring many towns, fortresses, and cities across the peninsula to the Byzantines. He defeated the Danishmend Emirate of Melitene and reconquered all of Cilicia, while forcing Raymond of Poitiers, Prince of Antioch, to recognise Byzantine suzerainty. In an effort to demonstrate the emperor's role as the leader of the Christian world, John marched into the Holy Land at the head of the combined forces of the empire and the Crusader states; yet despite his great vigour pressing the campaign, his hopes were disappointed by the treachery of his Crusader allies.^[79] In 1142, John returned to press his claims to Antioch, but he died in the spring of 1143 following a hunting accident.

John's chosen heir was his fourth son, Manuel I Komnenos, who campaigned aggressively against his neighbours both in the west and in the east. In Palestine, Manuel allied with the Crusader Kingdom of Jerusalem and sent a large fleet to participate in a combined invasion of Fatimid Egypt. Manuel reinforced his position as overlord of the Crusader states, with his hegemony over Antioch and Jerusalem secured by agreement with Raynald, Prince of Antioch, and Amalric of Jerusalem.^[80] In an effort to restore Byzantine control over the ports of southern Italy, he sent an expedition to Italy in 1155, but disputes within the coalition led to the eventual failure of the campaign. Despite this military setback, Manuel's armies successfully invaded the southern parts of the Kingdom of Hungary in 1167, defeating the Hungarians at the Battle of Sirmium. By 1168, nearly the whole of the eastern Adriatic coast lay in Manuel's hands.^[81] Manuel made several alliances with the pope and Western Christian kingdoms, and he successfully handled the passage of the crusaders through his empire.^[82]

In the East, Manuel suffered a major defeat in 1176 at the Battle of Myriokephalon against the Turks. Yet the losses were quickly recovered, and in the following year Manuel's forces inflicted a defeat upon a force of "picked Turks".^[83] The Byzantine commander John Vatatzes, who destroyed the Turkish invaders at the Battle of Hyelion and Leimocheir, brought troops from the capital and was able to gather an army along the way, a sign that the Byzantine army remained strong and that the defensive programme of western Asia Minor was still successful.^[84] John and Manuel pursued active military policies, and both deployed considerable resources on sieges and city defences; aggressive fortification policies were at the heart of their imperial military policies.^[85] Despite the defeat at Myriokephalon, the policies of Alexios, John and Manuel resulted in vast territorial gains, increased frontier stability in Asia Minor, and secured the stabilisation of the empire's European frontiers. From c. 1081 to c. 1180, the Komnenian army assured the empire's security, enabling Byzantine civilisation to flourish.^[86]

This allowed the Western provinces to achieve an economic revival that continued until the close of the century. It has been argued that Byzantium under the Komnenian rule was more prosperous than at any time since the Persian invasions of the 7th century. During the 12th century, population levels rose and extensive tracts of new agricultural land were brought into production. Archaeological evidence from both Europe and Asia Minor shows a considerable increase in the size of urban settlements, together with a notable upsurge in new towns. Trade was also flourishing; the Venetians, the Genoese and others opened up the ports of the Aegean to commerce, shipping goods from the Crusader states and Fatimid Egypt to the west and trading with the empire via Constantinople.^[87]

Decline and disintegration

Angelid dynasty

Manuel's death on 24 September 1180 left his 11-year-old son Alexios II Komnenos on the throne. Alexios was highly incompetent in the office, and with his mother Maria of Antioch's Frankish background, his regency was unpopular.^[88] Eventually, Andronikos I Komnenos, a grandson of Alexios I, overthrew Alexios II in a violent coup d'état.^[89] After eliminating his potential rivals, he had himself crowned as co-emperor in September 1183. He eliminated Alexios II and took his 12-year-old wife Agnes of France for himself.^[89]

Andronikos began his reign well; in particular, the measures he took to reform the government of the empire have been praised by historians. According to George Ostrogorsky, Andronikos was determined to root out corruption: under his rule, the sale of offices ceased; selection was based on merit, rather than favouritism; officials were paid an adequate salary to reduce the temptation of bribery. In the provinces, Andronikos's reforms produced a speedy and marked improvement.^[90] Gradually, however, Andronikos's reign deteriorated. The aristocrats were infuriated against him, and to make matters worse, Andronikos seemed to have become increasingly unbalanced; executions and violence became increasingly common, and his reign turned into a reign of terror.^[91] Andronikos seemed almost to seek the extermination of the aristocracy as a whole. The struggle against the aristocracy turned into wholesale slaughter, while the emperor resorted to ever more ruthless measures to shore up his regime.^[90]

Despite his military background, Andronikos failed to deal with Isaac Komnenos, Béla III of Hungary who reincorporated Croatian territories into Hungary, and Stephen Nemanja of Serbia who declared his independence from the Byzantine Empire. Yet, none of these troubles compared to William II of Sicily's invasion force of 300 ships and 80,000 men, arriving in 1185 and sacking Thessalonica.^[92] Andronikos mobilised a small fleet of 100 ships to defend the capital, but other than that he was indifferent to the populace. He was finally overthrown when Isaac II Angelos, surviving an imperial assassination attempt, seized power with the aid of the people and had Andronikos killed.^[93]

The reign of Isaac II, and more so that of his brother Alexios III, saw the collapse of what remained of the centralised machinery of Byzantine government and defence. Although the Normans were driven out of Greece, in 1186 the Vlachs and Bulgars began a rebellion that led to the formation of the Second Bulgarian Empire. The internal policy of the Angeloi was characterised by the squandering of the public treasure and fiscal maladministration. Imperial authority was severely weakened, and the growing power vacuum at the centre of the empire encouraged fragmentation. There is evidence that some Komnenian heirs had set up a semi-independent state in Trebizond before 1204.^[94] According to Alexander Vasiliev, "the dynasty of the Angeloi, Greek in its origin, ... accelerated the ruin of the Empire, already weakened without and disunited within."^[95]

Fourth Crusade and aftermath

In 1198, Pope Innocent III broached the subject of a new crusade through legates and encyclical letters.^[96] The stated intent of the crusade was to conquer Egypt, the centre of Muslim power in the Levant. The Crusader army arrived at Venice in the summer of 1202 and hired the Venetian fleet to transport them to Egypt. As a payment to the Venetians, they captured the (Christian) port of Zara in Dalmatia (the vassal city of Venice, which had rebelled and placed itself under Hungary's protection in 1186).^[97] Shortly afterward, Alexios IV Angelos, son of the deposed and blinded Emperor Isaac II, made contact with the Crusaders. Alexios offered to reunite the Byzantine church with Rome, pay the Crusaders 200,000 silver marks, join the crusade, and provide all the supplies they needed to reach Egypt.^[98]

The partition of the empire following the Fourth Crusade, c. 1204

The crusaders arrived at Constantinople in the summer of 1203 and quickly attacked, starting a major fire that damaged large parts of the city, and briefly seized control. Alexios III fled from the capital, and Alexios Angelos was elevated to the throne as Alexios IV along with his blind father Isaac. Alexios IV and Isaac II were unable to keep their promises and were deposed by Alexios V. The crusaders again took the city on 13 April 1204, and Constantinople was subjected to pillage and massacre by the rank and file for three days. Many priceless icons, relics and other objects later turned up in Western Europe, a large number in Venice. According to chronicler Niketas Choniates, a prostitute was even set up on the patriarchal throne.^[99] When order had been restored, the crusaders and the Venetians proceeded to implement their agreement; Baldwin of Flanders was elected emperor of a new Latin Empire, and the Venetian Thomas Morosini was chosen as patriarch. The lands divided up among the leaders included most of the former Byzantine possessions.^[100] Although Venice was more interested in commerce than conquering territory, it took key areas of Constantinople, and the Doge took the title of "Lord of a Quarter and Half a Quarter of the Roman Empire".^[101]

After the sack of Constantinople in 1204 by Latin crusaders, two Byzantine successor states were established: the Empire of Nicaea and the Despotate of Epirus. A third, the Empire of Trebizond, was created after Alexios Komnenos, commanding the Georgian expedition in Chaldia^[102] a few weeks before the sack of Constantinople, found himself de facto emperor and established himself in Trebizond. Of the three successor states, Epirus and Nicaea stood the best chance of reclaiming Constantinople. The Nicaean Empire struggled to survive the next few decades, however, and by the mid-13th century it had lost much of southern Anatolia.^[103] The weakening of the Sultanate of Rûm following the Mongol invasion in 1242–1243 allowed many beyliks and ghazis to set up their own principalities in Anatolia, weakening the Byzantine hold on Asia Minor.^[104] In time, one of the Beys, Osman I, created the Ottoman Empire that would eventually conquer Constantinople. However, the Mongol invasion also gave Nicaea a temporary respite from Seljuk attacks, allowing it to concentrate on the Latin Empire to its north.

The Empire of Nicaea, founded by the Laskarid dynasty, managed to recapture Constantinople in 1261 and defeat Epirus. This led to a short-lived revival of Byzantine fortunes under Michael VIII Palaiologos, but the war-ravaged empire was ill-equipped to deal with the enemies that surrounded it. To maintain his campaigns against the Latins, Michael pulled troops from Asia Minor and levied crippling taxes on the peasantry, causing much resentment.^[105] Massive construction projects were completed in Constantinople to repair the damage of the Fourth Crusade, but none of these initiatives were of any comfort to the farmers in Asia Minor suffering raids from Muslim ghazis.^[106]

Rather than holding on to his possessions in Asia Minor, Michael chose to expand the empire, gaining only short-term success. To avoid another sacking of the capital by the Latins, he forced the Church to submit to Rome, again a temporary solution for which the peasantry hated Michael and Constantinople.^[106] The efforts of Andronikos II and later his grandson Andronikos III marked Byzantium's last genuine attempts to restoring the glory of the empire. However, the use of mercenaries by Andronikos II often backfired, with the Catalan Company ravaging the countryside and increasing resentment towards Constantinople.^[107]

Fall

The situation became worse for Byzantium during the civil wars after Andronikos III died. A six-year-long civil war devastated the empire, allowing the Serbian ruler Stefan Dušan to overrun most of the empire's remaining territory and establish a Serbian Empire. In 1354, an earthquake at Gallipoli devastated the fort, allowing the Ottomans (who were hired as mercenaries during the civil war by John VI Kantakouzenos) to establish themselves in Europe.^[108]^[109] By the time the Byzantine civil wars had ended, the Ottomans had defeated the Serbians and subjugated them as vassals. Following the Battle of Kosovo, much of the Balkans became dominated by the Ottomans.^[110]

Constantinople by this stage was underpopulated and dilapidated. The population of the city had collapsed so severely that it was now little more than a cluster of villages separated by fields. On 2 April 1453, Sultan Mehmed's army of 80,000 men and large numbers of irregulars laid siege to the city.^[111] Despite a desperate last-ditch defence of the city by the massively outnumbered Christian forces (c. 7,000 men, 2,000 of whom were foreign),^[112] Constantinople finally fell to the Ottomans after a two-month siege on 29 May 1453. The final Byzantine emperor, Constantine XI Palaiologos, was last seen casting off his imperial regalia and throwing himself into hand-to-hand combat after the walls of the city were taken.^[113]

Society

Transition into an Eastern Christian empire

In 212 citizenship was granted across the entire Empire. Roman citizenship was an innovation of the Roman state, where people with no direct territorial claim to the city of Rome could have it.^[114] The decision in 212 would affect two-thirds of the Empire's population, fundamentally changing its nature.^[115] In 249, Decius required all subjects to make a public sacrifice to the gods for the Empire, which following 212 was unprecedented in scale and marked the progression towards uniform religious practice.^[116]

Diocletian's constitutional reforms from 284 ended the facade of dyarchy created by the reforms by Augustus that created the principate.^[117] The state would begin to intervene more in the private matters of families.^[118] Constantine's support for Christianity and moving the imperial seat east, changed the power structure permanently: the formation of the Constantinople Senate provided the East political independence.^[117] Theodosius issued a series of edicts essentially banning pagan religion: pagan sacrifices, ceremonies, and access to pagan places of worship were restricted.^[119] The last recorded Olympic Games had been held in 393.^[120]

By the fifth century CE, Hellenic culture had heavily impacted Roman identity.^[121] The theological debates in the Christian Church increased the importance of the Greek language, in turn making it highly dependent on Hellenic thought.^[122] It enabled philosophy like Neoplatonism to loom large on Christian theology.^[123] Anthony Kaldellis views Christianity as "bringing no economic, social, or political changes to the state other than being more deeply integrated into it".^[124]

Slavery

There were 3 million enslaved people (or 15% of the population) around the time of the Diocletian reforms.^[125] Youval Rotman calls the changes to slavery during this period, as "different degrees of unfreedom".^[126] Previous slave roles became high-demand free market professions (like tutors), and the state encouraged the coloni, tenants bound to the land, as a new legal category between free and slave.^[127] In 294, the enslavement of children was forbidden; Honorius would begin to free enslaved people that were battle captives, and later emperors would free the slaves of conquered people.^[128]^[129] Christianity as an institution had no direct impact, but state policies prohibited enslaved Christians, had limits on trading them, and made it a bishop's duty to ransom Christians.^[130]

Despite this, slavery persisted due to a steady source of non-Christians, albeit with stable prices.^[131]^[132]

Socio-economic

Agriculture was the main basis of taxation and the state sought to bind everyone to land for productivity^[133] The emperor held the largest landownership, with senators after that; Local city councillors were typically the richest in their respective areas, though there would be a noticeable disparity between smaller and larger towns.^[134] In an economic sense, a middle class existed, comprising merchants, smaller landowners, and artisans, yet it never coalesced as a distinct class.^[127] Most lands consisted of small and medium-sized lots, with family farms serving as the primary source of agriculture.^[135] The status of the coloni -- once referred to as proto-serfs -- were free citizens and remains a subject of historical debate.^[136] Slaves would have been rare after the 7th century, primarily urban, with their socio-economic status tied principally to their masters.^[137]

In 741, marriage had become a Christian institution, and no longer a private contract.^[138] Monogamy had been a Roman definition of marriage, but Christianity introduced a prohibition on divorce and sexual relations outside of marriage, bringing a change in power relations with slavery.^[139] Marriage was considered an institution to sustain the population, transfer property rights, support the elderly family, and the Empress Theodora had said it was needed to restrict sexual hedonism.^[140] Women usually married at ages 15–20, and were used as a way to connect men and create economic benefit among families.^[141] The societal norm dictated that women should bear up to six children, yet only 2–3 were expected to survive.^[142] Divorce could be done by mutual consent but would be restricted over time, such as only if joining a convent.^[143]

Inheritance rights were well developed, including for all women.^[144] The rights may have been what prevented the emergence of large properties and a hereditary nobility capable of intimidating the state.^[137] The prevalence of widows (estimated at 20%) meant that women often controlled family assets as heads of households and businesses, contributing to the rise of some empresses to power.^[145] Women were major taxpayers, landowners, and petitioners to the imperial court seeking resolution for primarily property-related disputes.^[146]

Education maintained a standard and a continuation from the Hellenistic and Ancient Roman eras, and right through the Byzantine era.^[147] Education was voluntary but required financial means to attend.^[148]

Women

Although women shared the same socio-economic status as men, they faced legal discrimination and had limitations in economic opportunities and vocations.^[149] Prohibited from serving as soldiers or holding political office, and restricted from serving as deaconesses in the Church from the 7th century, women were mostly assigned household responsibilities that were "labour-intensive".^[150] They worked in professions, such as in the food and textile industry, as medical staff, in public baths, had a heavy presence in retail, and were practicing members of artisan guilds.^[151] They also worked in disreputable occupations: entertainers, tavern keepers, and prostitutes, allegedly where some saints and empresses originated from.^[152] (Prostitution was widespread, and attempts were made to limit it, especially during Justinian's reign under the influence of Theodora.)^[153]

Women participated in public life, engaging in social events such as dancing at festivals, processions, protests, and attending the Hippodrome.^[137] They played an important role in resisting imperial iconastic policies.^[154] Women's rights would not be better in comparative societies, nor Western Europe or America until the 19th century.^[155]

Language

Left: The Mudil Psalter, the oldest complete psalter in the Coptic language (Coptic Museum, Egypt, Coptic Cairo)
Right: The Joshua Roll, a 10th-century illuminated Greek manuscript possibly made in Constantinople (Vatican Library, Rome)

There was never an official language but Latin and Greek were the main languages.^[157] During the principate, knowledge of Greek had been useful to pass the requirements to be an educated noble, and knowledge of Latin was useful for a career in the military, government, or law.^[158] Latin had experienced a period of spreading from the second century BCE, and especially in the western provinces, but not as much in the eastern provinces.^[159] In the east, Greek was the dominant language, a legacy of the Hellenistic period.^[160] Greek was also the language of the Christian Church and trade.^[161] Most of the emperors were bilingual but had a preference for Latin in the public sphere for political reasons, a practice that first started during the Punic Wars.^[162]

Following Diocletian's reforms in the 3rd century CE, there was a decline in the knowledge of Greek in the West, with Latin reasserted as the language of power in the East.^[163] Greek's influence grew, when Arcadius in 397 allowed judges to issue decisions in Greek, Theodosius II in 439 expanded its use in legal procedures, 448 the first law, and the 460s when Leo I legislated in it.^[164]^[165] Justinian I's Corpus Juris Civilis, a compilation of mostly Roman jurists, was written almost entirely in Latin. However, the laws issued after 534, with Justinian's Novellae Constitutiones, were in Greek and Latin which marks when the government switched officially.^[166] Greek for a time became diglossic with the spoken language, known as Koine (later, Demotic Greek), used alongside an older written form (Attic Greek) until Koine won out as the spoken and written standard.^[167]

Latin had begun to evolve in the 4th century. It later fragmented into the incipient romance languages in the 8th century CE, following the collapse of the West with the Muslim invasions that broke the connection between speakers.^[168]^[169] During the reign of Justinian (r. 527–565), Latin disappeared in the east though it may have lingered in the military until Heraclius (r. 610–641).^[170]^[171] Contact with Western Europe in the 10th century revived Latin studies, and by the 11th century, knowledge of Latin was no longer unusual at Constantinople.^[172]

Many other languages are attested in the Empire, not just in Constantinople but also at its frontiers.^[173] They include Syriac, Coptic, Slavonic, Armenian, Georgian, Illyrian, Thracian, and Celtic who typically were the lower strata of the population and illiterate, the vast majority.^[174] It was a multi-lingual state, but Greek bound everyone and the forces of assimilation would lead to less diversity of languages over time.^[175]

Government and military

The themes, c. 750

The themes, c. 950

Governance

The government was run by the emperor, who was "above the law, within the law, and the law itself" and does not align with our modern understanding of the separation of powers.^[176] The proclamations of the crowds of Constantinople, and the inaugurations of the patriarch from 457 CE, would legitimise the rule of an emperor.^[177] The senate had its own identity but became an extension of the emperor's court; the Komnenian aristocracy would eventually replace the senatorial order.^[178] The central government likely was at its peak power in the decade before 572.^[179]

Transitions to new emperors were not always peaceful. The reign of Phocas (r. 602–610) was the first military overthrow since the third century, his reign also being one of 43 emperors violently removed.^[180] This is partly because when the army was stationed closer to the capital it became more enmeshed in its politics.^[181] There were nine dynasties between Heraclius in 610 and 1453, however only 30 of those 843 years was the empire not ruled by men linked by blood or kinship (largely due to the practice of co-emperorship).^[182].

As a result of the Diocletianic–Constantinian reforms, the army was separate from the civil administration.^[183] This remained in place until the 7th century, when it was divided into provinces, ruled by civil governors appointed by the emperor but responsible to the relevant praetorian prefect.^[184] The provinces were grouped into four prefectures, and the army was being organised separately.^[184] The Empire was divided into districts called themata at the end of the eight century, governed by a military commander called a strategos that oversaw the civil and military administration.^[184] During the reign of Leo VI (r. 886–912), farmers and soldiers were more closely linked and is when supporting the army was woven into the tax system.^[185]

Cities had their own governance. They were run by a local council, central government representatives, and their bishops.^[186] The Arab destruction primarily changed this, with a decline in city councils from the 7th century but which also occurred in Italy due to the Lombard destruction.^[187]

Military

The army started with the same basic organization as the classical Roman army, but between the 5th and 7th centuries, the cavalry became more important, the field armies took on more tasks, and the border armies were transformed into local militias.

Likewise, the navy was a direct continuation of its classical Roman predecessor, but played a far greater role in the defence and survival of the state than its earlier iteration. While the fleets of the Roman Empire faced few great naval threats, operating as a policing force vastly inferior in power and prestige to the army, command of the sea became vital to the very existence of the state, which has led several historians to call it a "maritime empire".

Diplomacy

After the fall of Rome, the key challenge to the empire was maintaining relations with its neighbours. When these nations set about forging formal political institutions, they were often modeled after Constantinople. Byzantine diplomacy managed to draw its neighbours into a network of international and inter-state relations.^[188] This network revolved around treaty-making and included the welcoming of the new ruler into the family of kings and the assimilation of Byzantine social attitudes, values, and institutions.^[189] Whereas classical writers are fond of making ethical and legal distinctions between peace and war, Byzantines regarded diplomacy as a form of war by other means. For example, a Bulgarian threat could be countered by providing money to the Kievan Rus'.^[190]

Diplomacy was understood to have an intelligence-gathering function on top of its pure political function. The Bureau of Barbarians in Constantinople handled matters of protocol and record-keeping for any issues related to the "barbarians", and thus had, perhaps, a basic intelligence function itself.^[191] John B. Bury believes that the office exercised supervision over all foreigners visiting Constantinople, and that they were under the supervision of the Logothetes tou dromou.^[192] While on the surface a protocol office—its main duty was to ensure foreign envoys were properly cared for and received sufficient state funds for their maintenance, and it kept all the official translators—it probably had a security function as well.^[193]

Byzantines availed themselves of several diplomatic practices. For example, embassies to the capital often stayed on for years. A member of other royal houses would routinely be requested to stay on in Constantinople as a potential hostage as well as a useful pawn in case political conditions changed. Another key practice was to overwhelm visitors with sumptuous displays.^[188] According to Dimitri Obolensky, the preservation of the ancient civilisation in Europe could be accredited to the skill and resourcefulness of Byzantine diplomacy, which remains one of Byzantium's lasting contributions to the history of Europe.^[194]

Law

From 364 CE, the emperor was regarded as nomos empsychos, the "living law", both lawgiver and administrator.^[195]^[196]

In 438, the Codex Theodosianus, named after Theodosius II, codified Byzantine law. It went into force in the Eastern Roman/Byzantine Empire as well as in the Western Roman Empire. It summarised the laws and gave direction on interpretation. In 529, Justinian appointed a commission to revise and codify the law into the "Corpus Juris Civilis", or the Justinian Code. In 534, the Corpus was updated and, along with the enactments promulgated by Justinian after 534, formed the system of law used for most of the rest of the Byzantine era.^[197] The Corpus forms the basis of civil law of many modern states.^[198] It was Tribonian, a notable jurist, who supervised the Corpus Juris Civilis. Justinian's reforms had a clear effect on the evolution of jurisprudence, with his Corpus becoming the basis for revived Roman law in the Western world, while Leo III's Ecloga influenced the formation of legal institutions in the Slavic world.^[199]

In the 10th century, Leo VI achieved the complete codification of Byzantine law in Greek. This monumental work of 60 volumes became the foundation of all subsequent Byzantine law and is still studied today.^[200] Leo also reformed the administration of the empire, redrawing the borders of the administrative subdivisions (the themata, or "themes") and tidying up the system of ranks and privileges, as well as regulating the behaviour of the various trade guilds in Constantinople. Leo's reform did much to reduce the previous fragmentation of the empire, which henceforth had one centre of power, Constantinople.^[201] The increasing military success of the empire greatly enriched and gave the provincial nobility more power over the peasantry, who were essentially reduced to a state of serfdom.^[202]

Flags and insignia

For most of its history, the Byzantine Empire did not know or use heraldry in the West European sense. Various emblems (Greek: σημεία, sēmeia; sing. σημείον, sēmeion) were used on official occasions and for military purposes, such as banners or shields displaying various motifs such as the cross or the labarum. The use of the cross and images of Christ, the Virgin Mary and various saints is also attested on seals of officials, but these were personal rather than family emblems.^[203]

Economy

The Byzantine economy was among the most advanced in Europe and the Mediterranean for many centuries. Europe, in particular, could not match Byzantine economic strength until late in the Middle Ages. Constantinople operated as a prime hub in a trading network that at various times extended across nearly all of Eurasia and North Africa, in particular as the primary western terminus of the famous Silk Road. Until the first half of the 6th century and in sharp contrast with the decaying West, the Byzantine economy was flourishing and resilient.^[204]

The Plague of Justinian and the Arab conquests represented a substantial reversal of fortunes contributing to a period of stagnation and decline. Isaurian reforms and Constantine V's repopulation, public works and tax measures marked the beginning of a revival that continued until 1204, despite territorial contraction.^[205] From the 10th century until the end of the 12th, the Byzantine Empire projected an image of luxury and travellers were impressed by the wealth accumulated in the capital.^[206]

The Fourth Crusade resulted in the disruption of Byzantine manufacturing and the commercial dominance of the Western Europeans in the eastern Mediterranean, events that amounted to an economic catastrophe for the empire.^[206] The Palaiologoi tried to revive the economy, but the late Byzantine state did not gain full control of either the foreign or domestic economic forces. Gradually, Constantinople also lost its influence on the modalities of trade and the price mechanisms, and its control over the outflow of precious metals and, according to some scholars, even over the minting of coins.^[207]

Governmental intervention in the economy

The government attempted to exercise formal control over interest rates and set the parameters for the activity of the guilds and corporations, in which it had a special interest. The emperor and his officials intervened at times of crisis to ensure the provisioning of the capital, and to keep down the price of cereals. Finally, the government often collected part of the surplus through taxation, and put it back into circulation, through redistribution in the form of salaries to state officials, or in the form of investment in public works.^[208]

Trade

One of the economic foundations of Byzantium was trade, fostered by the maritime character of the empire. Textiles must have been by far the most important item of export; silks were certainly imported into Egypt and appeared also in Bulgaria, and the West.^[209] The state strictly controlled internal and international trade, and retained the monopoly of issuing coinage, maintaining a durable and flexible monetary system adaptable to trade needs.^[208]

Architecture

The Hagia Sophia (Istanbul, Turkey), 537, by Anthemius of Tralles and Isidore of Miletus

Influences from Byzantine architecture, particularly in religious buildings, can be found in diverse regions from Egypt and Arabia to Russia and Romania. Byzantine architecture is known for the use of domes, and pendentive architecture was invented in the Byzantine Empire. In contrast to the basilica plans favored in medieval Western European churches, Byzantine churches usually had more centralized ground plans, such as the cross-in-square plan deployed in many Middle Byzantine churches.^[210] It also often featured marble columns, coffered ceilings and sumptuous decoration, including the extensive use of mosaics with golden backgrounds. Byzantine architects used marble mostly as interior cladding, in contrast to the structural roles it had for the Ancient Greeks. They used mostly stone and brick, and also thin alabaster sheets for windows. Mosaics were used to cover brick walls and any other surface where fresco would not resist. Good examples of mosaics from the proto-Byzantine era are in Hagios Demetrios in Thessaloniki (Greece), the Basilica of Sant'Apollinare Nuovo and the Basilica of San Vitale, both in Ravenna (Italy), and Hagia Sophia in Istanbul. Christian liturgies were held in the interior of the churches, the exterior usually having little to no ornamentation.^[211]^[212]

Christ as the Good Shepherd; c. 425–430; mosaic; width: c. 3 m; Mausoleum of Galla Placidia (Ravenna, Italy)^[213]
Diptych Leaf with a Byzantine Empress; 6th century; ivory with traces of gilding and leaf; height: 26.5 cm (10.4 in); Kunsthistorisches Museum (Vienna, Austria)^[214]
Collier; late 6th–7th century; gold, an emerald, a sapphire, amethysts and pearls; diameter: 23 cm (9.1 in); from a Constantinopolitan workshop; Antikensammlung Berlin (Berlin, Germany)^[215]

Daily life

Cuisine

Byzantine culture was initially the same as Late Greco-Roman, but over the following millennium of the empire's existence, it slowly changed into something more similar to modern Balkan and Anatolian culture. The cuisine still relied heavily on the Greco-Roman fish-sauce condiment garos, but it also contained foods still familiar today, such as the cured meat pastirma (known as "paston" in Byzantine Greek),^[216]^[217]^[218] baklava (known as koptoplakous κοπτοπλακοῦς),^[219] tiropita (known as plakountas tetyromenous or tyritas plakountas),^[220] and the famed medieval sweet wines (Malvasia from Monemvasia, Commandaria and the eponymous Rumney wine). Retsina, wine flavoured with pine resin, was also drunk, as it still is in Greece today, producing similar reactions from unfamiliar visitors; "To add to our calamity the Greek wine, on account of being mixed with pitch, resin, and plaster was to us undrinkable", complained Liutprand of Cremona, who was the ambassador sent to Constantinople in 968 by the German Holy Roman Emperor Otto I.^[221] The garos fish sauce condiment was also not much appreciated by the unaccustomed; Liutprand of Cremona described being served food covered in an "exceedingly bad fish liquor."^[221] The Byzantines also used a soy sauce-like condiment, murri, a fermented barley sauce, which, like soy sauce, provided umami flavouring to their dishes.^[222]^[223]

Recreation

Byzantines were avid players of tavli (Byzantine Greek: τάβλη), a game known in English as backgammon, which is still popular in former Byzantine realms and still known by the name tavli in Greece.^[224] Byzantine nobles were devoted to horsemanship, particularly tzykanion, now known as polo. The game came from Sassanid Persia, and a Tzykanisterion (stadium for playing the game) was built by Theodosius II inside the Great Palace of Constantinople. Emperor Basil I excelled at it; Emperor Alexander died from exhaustion while playing, Emperor Alexios I Komnenos was injured while playing with Tatikios, and John I of Trebizond died from a fatal injury during a game.^[225]^[226] Aside from Constantinople and Trebizond, other Byzantine cities also featured tzykanisteria, most notably Sparta, Ephesus, and Athens, an indication of a thriving urban aristocracy.^[227] The game was introduced to the West by crusaders, who developed a taste for it particularly during the pro-Western reign of Emperor Manuel I Komnenos. Chariot races were popular and held at hippodromes across the empire. There were initially four major factions in chariot racing, differentiated by the colour of the uniform in which they competed; the colours were also worn by their supporters. These were the Blues (Veneti), the Greens (Prasini), the Reds (Russati), and the Whites (Albati), although by the Byzantine era, the only teams with any influence were the Blues and Greens. Emperor Justinian I was a supporter of the Blues.

Clothing

In the early period, the traditional Roman toga was still used as formal or official dress. By Justinian's reign, this had been replaced by the tunica, or long chiton, for all people, over which the upper classes wore other garments, like a dalmatica (dalmatic), a heavier and shorter type of tunica. Colour and pattern were heavily employed, and there was production of richly patterned cloth, especially Byzantine silk, woven and embroidered for the upper classes, and resist-dyed and printed for the lower segments of society.

Arts

Art

Surviving Byzantine art is mostly religious and with exceptions at certain periods is highly conventionalised, following traditional models that translate carefully controlled church theology into artistic terms. Painting in fresco, illuminated manuscripts and on wood panels and, especially in earlier periods, mosaics were the main media, and figurative sculpture was very rare except for small carved ivories. Manuscript painting preserved to the end some of the classical realist tradition that was missing in larger works.^[228] Byzantine art was highly prestigious and sought-after in Western Europe, where it maintained a continuous influence on medieval art until near the end of the period. This was especially so in Italy, where Byzantine styles persisted in modified form through the 12th century, and became formative influences on Italian Renaissance art. However few incoming influences affected the Byzantine style. With the expansion of the Eastern Orthodox Church, Byzantine forms and styles spread throughout the Orthodox world and beyond.^[229]

Literature

In Byzantine literature, three different cultural elements are recognised: the Greek, the Christian, and the Oriental. Byzantine literature is often classified into five groups: historians and annalists; encyclopaedists (Patriarch Photios, Michael Psellus, and Michael Choniates are regarded as the greatest encyclopaedists of Byzantium) and essayists; writers of secular poetry (the only genuine heroic epic of the Byzantines is the Digenis Acritas); ecclesiastical and theological literature; and popular poetry.^[230] Of the 2,000 to 3,000 volumes of Byzantine literature that survive, only 330 consist of secular poetry, history, science and pseudo-science.^[230] While the most flourishing period of the secular literature of Byzantium runs from the 9th to the 12th century, its religious literature (sermons, liturgical books and poetry, theology, devotional treatises, etc.) developed much earlier with Romanos the Melodist being its most prominent representative.^[231]

Music

Late 4th century "Mosaic of the Musicians" with organ, aulos, and lyre from a Byzantine villa in Maryamin, Syria^[232]

The ecclesiastical forms of Byzantine music—composed to Greek texts as ceremonial, festival, or church music^[233]—are today the most well-known forms. Ecclesiastical chants were a fundamental part of this genre. Greek and foreign historians agree that the ecclesiastical tones and in general the whole system of Byzantine music is closely related to the ancient Greek system.^[234] It remains the oldest genre of extant music, of which the manner of performance and (with increasing accuracy from the 5th century onwards) the names of the composers, and sometimes the particulars of each musical work's circumstances, are known.

The 9th-century Persian geographer Ibn Khordadbeh, in his lexicographical discussion of instruments, cited the lyra (lūrā) as the typical instrument of the Byzantines along with the urghun (organ), shilyani (probably a type of harp or lyre) and the salandj (probably a bagpipe).^[235] The first of these, the early bowed stringed instrument known as the Byzantine lyra, came to be called the lira da braccio,^[236] in Venice, where it is considered by many to have been the predecessor of the contemporary violin, which later flourished there.^[237] The bowed "lyra" is still played in former Byzantine regions, where it is known as the Politiki lyra (lit. 'lyra of the City', i.e. Constantinople) in Greece, the Calabrian lira in southern Italy, and the lijerica in Dalmatia. The water organ originated in the Hellenistic world and was used in the Hippodrome during races.^[238]^[239] A pipe organ with "great leaden pipes" was sent by Emperor Constantine V to Pepin the Short, King of the Franks in 757. Pepin's son Charlemagne requested a similar organ for his chapel in Aachen in 812, beginning its establishment in Western church music.^[239] The aulos was a double-reeded woodwind like the modern oboe or Armenian duduk. Other forms include the plagiaulos (πλαγίαυλος, from πλάγιος "sideways"), which resembled the flute,^[240] and the askaulos (ἀσκός askos – wineskin), a bagpipe.^[241] Bagpipes, also known as dankiyo (from ancient Greek: angion (Τὸ ἀγγεῖον) "the container"), had been played even in Roman times and continued to be played throughout the empire's former realms through to the present. (See Balkan Gaida, Greek Tsampouna, Pontic Tulum, Cretan Askomandoura, Armenian Parkapzuk, and Romanian Cimpoi.) The modern descendant of the aulos is the Greek Zourna. Other instruments used in Byzantine music were the Kanonaki, Oud, Laouto, Santouri, Tambouras, Seistron (defi tambourine), Toubeleki, and Daouli.

12th-century renaissance

During the 12th century, there was a revival in mosaic, and regional schools of architecture began producing many distinctive styles that drew on a range of cultural influences.^[242] In this period, the Byzantines provided their model of early humanism as a renaissance of interest in classical authors. In Eustathius of Thessalonica, Byzantine humanism found its most characteristic expression.^[243] In philosophy, there was a resurgence of classical learning not seen since the 7th century, characterised by a significant increase in the publication of commentaries on classical works.^[244] Besides, the first transmission of classical Greek knowledge to the West occurred during the Komnenian period.^[245] In terms of prosperity and cultural life, the Komnenian period was one of the peaks in Byzantine history,^[246] and Constantinople remained the leading city of the Christian world in size, wealth, and culture.^[247] There was a renewed interest in classical Greek philosophy, as well as an increase in literary output in vernacular Greek.^[244] Byzantine art and literature held a pre-eminent place in Europe, and the cultural impact of Byzantine art on the West during this period was enormous and of long-lasting significance.^[245]

Science and medicine

Byzantine science played an important and crucial role in the transmission of classical knowledge to the Islamic world and to Renaissance Italy.^[248]^[249] Many of the most distinguished classical scholars held high office in the Eastern Orthodox Church.^[250]

The Imperial University of Constantinople, sometimes known as the University of the Palace Hall of Magnaura (Greek: Πανδιδακτήριον τῆς Μαγναύρας), was an Eastern Roman educational institution that could trace its corporate origins to AD 425, when Emperor Theodosius II founded the Pandidakterion (Medieval Greek: Πανδιδακτήριον).^[251] The Pandidakterion was refounded in 1046^[252] by Constantine IX Monomachos who created the Departments of Law (Διδασκαλεῖον τῶν Νόμων) and Philosophy (Γυμνάσιον).^[253] At the time various economic schools, colleges, polytechnics, libraries and fine arts academies also operated in the city of Constantinople. A few scholars have gone so far as to call the Pandidakterion the first "university" in the world.^[254]

The writings of classical antiquity were cultivated and preserved in Byzantium. Therefore, Byzantine science was in every period closely connected with ancient philosophy, and metaphysics.^[255] In the field of engineering Isidore of Miletus, the Greek mathematician and architect of the Hagia Sophia, produced the first compilation of Archimedes' works c. 530, and it is through this manuscript tradition, kept alive by the school of mathematics and engineering founded c. 850 during the "Byzantine Renaissance" by Leo the Mathematician, that such works are known today (see Archimedes Palimpsest).^[256]

Alexandrian philosopher John Philoponus was the first to question Aristotelian physics. Unlike Aristotle, who based his physics on verbal argument, Philoponus relied on observation. Philoponus' criticism of Aristotelian principles of physics was an inspiration for Galileo Galilei's refutation of Aristotelian physics during the Scientific Revolution many centuries later, as Galileo cites Philoponus substantially in his works.^[257]^[258]

The Byzantines pioneered the concept of the hospital as an institution offering medical care and the possibility of a cure for the patients, as a reflection of the ideals of Christian charity, rather than merely a place to die.^[259]

Greek fire, an incendiary weapon which could even burn on water, is attributed to the Byzantines. It played a crucial role in the empire's victory over the Umayyad Caliphate during the siege of Constantinople (717–718).^[260] The discovery is attributed to Callinicus of Heliopolis from Syria who fled during the Arab conquest of Syria. However, it has also been argued that no single person invented Greek fire, but rather, that it was "invented by the chemists in Constantinople who had inherited the discoveries of the Alexandrian chemical school...".^[261]In the final century of the empire, astronomy and other mathematical sciences were taught in Trebizond; medicine attracted the interest of almost all scholars.^[262] The Fall of Constantinople in 1453 fuelled the era later commonly known as the "Italian Renaissance". During this period, refugee Byzantine scholars were principally responsible for carrying, in person and writing, ancient Greek grammatical, literary studies, mathematical, and astronomical knowledge to early Renaissance Italy.^[263] They also brought with them classical learning and texts on botany, medicine and zoology, as well as the works of Dioscorides and John Philoponus' criticism of Aristotelian physics.^[258]

Religion

The Byzantine Empire was a theocracy, said to be ruled by God working through the emperor. Jennifer Fretland VanVoorst argues, "The Byzantine Empire became a theocracy in the sense that Christian values and ideals were the foundation of the empire's political ideals and heavily entwined with its political goals."^[264] Steven Runciman says in his book The Byzantine Theocracy:

The constitution of the Byzantine Empire was based on the conviction that it was the earthly copy of the Kingdom of Heaven. Just as God ruled in Heaven, so the Emperor, made in his image, should rule on earth and carry out his commandments ... It saw itself as a universal empire. Ideally, it should embrace all the peoples of the Earth who, ideally, should all be members of the one true Christian Church, its own Orthodox Church. Just as man was made in God's image, so man's kingdom on Earth was made in the image of the Kingdom of Heaven.^[265]

The survival of the empire in the East assured an active role of the emperor in the affairs of the Church. The Byzantine state inherited from pagan times the administrative and financial routine of administering religious affairs, and this was applied to the Christian Church. Following the pattern set by Eusebius of Caesarea, the Byzantines viewed the emperor as a representative or messenger of Christ, responsible particularly for the propagation of Christianity among pagans, and for the "externals" of the religion, such as administration and finances. As Cyril Mango points out, Byzantine political thinking can be summarised in the motto "One God, one empire, one religion".^[266]

Constantinople is generally considered the "cradle of Orthodox Christian civilization".^[267] The imperial role in the affairs of the Church never developed into a fixed, legally defined system.^[268] The decline of Rome and the internal dissension in the other Eastern patriarchates made the Church of Constantinople, between the 6th and 11th centuries, the richest and most influential centre of Christendom.^[269] Even when the empire was reduced to only a shadow of its former self, the Church continued to exercise significant influence both inside and outside of the imperial frontiers. As George Ostrogorsky points out:

The Patriarchate of Constantinople remained the centre of the Orthodox world, with subordinate metropolitan sees and archbishoprics in the territory of Asia Minor and the Balkans, now lost to Byzantium, as well as in Caucasus, Russia and Lithuania. The Church remained the most stable element in the Byzantine Empire.^[270]

Byzantine monasticism especially came to be an "ever-present feature" of the empire, with monasteries becoming "powerful landowners and a voice to be listened to in imperial politics".^[271]

The official state Christian doctrine was determined by the first seven ecumenical councils, and it was then the emperor's duty to impose it on his subjects. An imperial decree of 388, which was later incorporated into the Codex Justinianeus, orders the population of the empire "to assume the name of Catholic Christians", and regards all those who will not abide by the law as "mad and foolish persons"; as followers of "heretical dogmas".^[272]

Despite imperial decrees and the stringent stance of the state church, which came to be known as the Eastern Orthodox Church or Eastern Christianity, the Eastern Orthodox Church never represented all Christians in Byzantium. Mango believes that in the early stages of the empire, the "mad and foolish persons"—those labelled "heretics" by the state church—were the majority of the population.^[273] Besides the pagans who existed until the end of the 6th century, and the Jews, there were many followers—sometimes even emperors—of various Christian doctrines, such as Nestorianism, Monophysitism, Arianism, and Paulicianism, whose teachings were in some opposition to the main theological doctrine as determined by the Ecumenical Councils.^[274]

The Macedonian period included events of momentous religious significance. The conversion of the Bulgarians, Serbs and Rus' to Orthodox Christianity drew the religious map of Europe which still resonates today. Cyril and Methodius, two Byzantine Greek brothers from Thessaloniki, contributed significantly to the Christianisation of the Slavs and in the process devised the Glagolitic alphabet, ancestor to the Cyrillic script.^[275]

Dispute over iconoclasm

A Simple Cross: An example of Iconoclast art in the Hagia Irene Church in Istanbul.

The 8th and early 9th centuries were dominated by controversy and religious division over iconoclasm, which constituted a primary political issue in the empire for over a century. Icons, in this context referring to all forms of religious imagery, were banned by Leo III and Constantine V around the year 730, leading to revolts by supporters of icons throughout the empire. After the efforts of Empress Irene, the Second Council of Nicaea met in 787 and affirmed that icons could be venerated but not worshipped. Irene is said to have endeavoured to negotiate a marriage between herself and Charlemagne, but according to Theophanes the Confessor the scheme was frustrated by Aetios, one of her advisors.^[276]

In the early 9th century, Leo V reintroduced the policy of iconoclasm, but in 843 Empress Theodora restored the veneration of icons with the help of Patriarch Methodios.^[277] Iconoclasm played a part in the further alienation of East from West, which worsened during the so-called Photian schism when Pope Nicholas I challenged the elevation of Photios to the patriarchate.^[278]

Relationship with Western Christendom

The Bishop of Rome was part of the Empire until the 8th century. It would eventually form as the Vatican state and be involved in western Europe's rivalry with the Empire.

Status of non-Christians

Jews were a significant minority in the Byzantine state throughout its history, and according to Roman law, they constituted a legally recognised religious group. In the early Byzantine period they were generally tolerated, but then periods of tensions and persecutions ensued. After the Arab conquests the majority of Jews found themselves outside the empire; those left inside the Byzantine borders apparently lived in relative peace from the 10th century onward.^[279]

Legacy

Political aftermath

By the time of the fall of Constantinople, the Byzantine Empire, already an empire in name only since the Fourth Crusade, had been reduced to three rump states: the Despotate of the Morea, the Empire of Trebizond and the Principality of Theodoro. The Morea was ruled by the brothers of Constantine XI, Thomas Palaiologos and Demetrios Palaiologos. The despotate continued as an independent state by paying an annual tribute to the Ottomans. Incompetent rule, failure to pay the annual tribute, and a revolt against the Ottomans finally led to Mehmed II's invasion of Morea in May 1460.^[280]

A few holdouts remained for a time. In the Morea, the island of Monemvasia came under the pope's protection before the end of 1460, while the Mani Peninsula submitted to Venice.^[281] The Empire of Trebizond, which had split away from the Byzantine Empire just weeks before Constantinople was taken by the Crusaders in 1204, became the last remnant and last de facto successor state to the Byzantine Empire. Efforts by Emperor David to recruit European powers for an anti-Ottoman crusade provoked war between the Ottomans and Trebizond in the summer of 1461. After a month-long siege, David surrendered the city of Trebizond on 14 August 1461. Trebizond's Crimean principality, the Principality of Theodoro (part of the Perateia), lasted another 14 years, falling to the Ottomans in December 1475.

Mehmed II and his successors continued to consider themselves heirs to the Roman Empire. They considered that they had shifted their religious basis as Constantine had done before, and they continued to refer to their conquered Eastern Roman inhabitants (Orthodox Christians) as Rûm. This claim gradually faded away as the Ottoman Empire assumed a more Islamic political identity.^[282] Meanwhile, the Danubian Principalities (whose rulers also considered themselves the heirs of the Eastern Roman Emperors^[283]) harboured Orthodox refugees, including some Byzantine nobles.

At Constantine's death, the role of the emperor as a patron of Eastern Orthodoxy was claimed by Ivan III, Grand Prince of Muscovy. He had married Andreas' sister, Sophia Palaiologina, whose grandson, Ivan IV, would become the first tsar of Russia (tsar, or czar, meaning caesar, is a term traditionally applied by Slavs to the Byzantine emperors). Their successors supported the idea that Moscow was the proper heir to Rome and Constantinople. The idea of the Russian Empire as the successive Third Rome was kept alive until its demise with the Russian Revolution.^[284]

Cultural aftermath

Byzantium has been often identified with absolutism, orthodox spirituality, orientalism and exoticism, while the terms "Byzantine" and "Byzantinism" have been used as bywords for decadence, complex bureaucracy, and repression. Both Eastern and Western European authors have often perceived Byzantium as a body of religious, political, and philosophical ideas contrary to those of the West. Even in 19th-century Greece, the focus was mainly on the classical past, while Byzantine tradition had been associated with negative connotations.^[285]

Этот традиционный подход к Византии частично или полностью оспаривается и пересматривается современными исследованиями, которые фокусируются на положительных аспектах византийской культуры и наследия. Аверил Кэмерон считает неоспоримым вклад Византии в формирование средневековой Европы, а Кэмерон и Оболенский признают важнейшую роль Византии в формировании православия, которое, в свою очередь, занимает центральное положение в истории, обществах и культуре Греции, Румынии, Болгарии. , Россия, Грузия, Сербия и другие страны. ^[286] Византийцы также сохраняли и копировали классические рукописи, поэтому их считают носителями классических знаний, важными вкладчиками в современную европейскую цивилизацию и предшественниками как гуманизма эпохи Возрождения , так и славяно-православной культуры. ^[287]

Будучи единственным стабильным долгосрочным государством в Европе в средние века, Византия изолировала Западную Европу от вновь возникающих сил на Востоке. Постоянно подвергаясь нападениям, он дистанцировал Западную Европу от персов, арабов, турок-сельджуков и на какое-то время от османов. С другой точки зрения, начиная с VII века, эволюция и постоянное преобразование Византийского государства были напрямую связаны с соответствующим прогрессом ислама. ^[287] После завоевания Константинополя турками-османами в 1453 году султан Мехмед II принял титул « Кайсар-и Рум » (османско-турецкий эквивалент Римского Цезаря ), поскольку он был полон решимости сделать Османскую империю наследницей Восточной Римской империи. Империя. ^[288]

См. также

Ссылки

Примечания

^ Средневековый греческий Basileía ; : Римская империя ( Rhōmaíōn ) Средневековый греческий : Ῥωμανία , латинизированный : Rhōmanía (Румыния); Средневековый греческий : Ῥωμαῖοι , латинизированный : Rhomaîoi (римляне).

Цитаты

^ Калделлис 2023 , стр. 2; Ашенбреннер и Рансохофф, 2022 г. , стр. 1–2; Джеффрис, Халдон и Кормак 2008 , стр. 3.
^ Калделлис 2022 , стр. 349–351; Джеффрис, Халдон и Кормак 2008 , стр. 4.
^ Ашенбреннер и Рансохофф, 2022 , с. 2.
^ Калделлис 2022 , стр. 352–357.
^ Калделлис 2023 , стр. 2–3; Джеффрис, Халдон и Кормак 2008 , стр. 4.
^ Кэмерон 2002 , стр. 190–191; Калделлис 2015 .
^ Калделлис 2023 , стр. 34; Шепард 2009 , стр. 22.
^ Шепард 2009 , с. 26.
^ Грейтрекс 2008 , с. 232.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 233; Калделлис, 2023 г. , стр. 16–17; Тредголд 1997 , стр. 4–7.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 233–235; Калделлис 2023 , стр. 17–18; Тредголд 1997 , стр. 14–18.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 335; Калделлис, 2023 г. , стр. 16–20; Тредголд 1997 , стр. 39–40.
^ Greatrex 2008 , стр. 335–337; Калделлис 2023 , глава 2; Тредголд 1997 , стр. 40.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 336–337; Калделлис 2023 , стр. 81–84; Тредголд 1997 , стр. 31–33, 40–47.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 337–338; Калделлис 2023 , стр. 92–99, 106–111; Тредголд 1997 , стр. 52–62.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 239–240; Калделлис 2023 , стр. 114–118, 121–123; Тредголд 1997 , стр. 63–67.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 240; Калделлис, 2023 г. , стр. 128–129; Тредголд 1997 , стр. 73.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 241; Калделлис, 2023 г. , стр. 129–137; Тредголд 1997 , стр. 74–75.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 240–241; Калделлис 2023 , стр. 126–128; Тредголд 1997 , стр. 71–74.
^ Калделлис 2023 , стр. 136.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 242; Калделлис, 2023 г. , стр. 165–167; Тредголд 1997 , стр. 87–90.
^ Грейтрекс 2008 , с. 242; Калделлис, 2023 г. , стр. 172–178; Тредголд 1997 , стр. 91–92, 96–99; Шепард 2009 , с. 23.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 242–243; Калделлис 2023 , стр. 193–196, 200; Тредголд 1997 , стр. 94–95, 98.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 243–244; Калделлис 2023 , стр. 209, 214–215; Тредголд 1997 , стр. 153, 158–159.
^ Калделлис 2023 , стр. 243–246.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 244; Калделлис 2023 , стр. 220–221; Тредголд 1997 , стр. 162–164.
^ Грейтрекс 2008 , стр. 244; Калделлис, 2023 г. , стр. 223–226; Тредголд 1997 , стр. 164–173.
^ Халдон 2008 , с. 250; Лаут 2009а , с. 106; Калделлис, 2023 г. , стр. 257–258; Тредголд 1997 , с. 174.
^ Лаут 2009a , стр. 108–109; Калделлис, 2023 г. , стр. 269–271; Саррис 2002 , с. 45; Тредголд 1997 , стр. 178–180.
^ Саррис 2002 , стр. 43–45; Калделлис, 2023 г. , стр. 271–274; Лаут, 2009a , стр. 114–119.
^ Лаут 2009a , стр. 111–114; Калделлис, 2023 г. , стр. 274–277; Саррис 2002 , с. 46.
^ Саррис 2002 , с. 46; Калделлис 2023 , стр. 279–283, 287–288, 305–307; Мурхед, 2009 г. , стр. 202–209.
^ Калделлис 2023 , с. 297; Тредголд 1997 , стр. 193–194; Халдон 2008 , стр. 252–253.
^ Саррис 2002 , с. 49; Калделлис 2023 , стр. 298–301.
^ Тредголд 1997 , стр. 196–207; Калделлис 2023 , стр. 298–299, 305–306; Мурхед, 2009 г. , стр. 207–208.
^ Тредголд 1997 , стр. 210–211, 214; Лаут, 2009a , стр. 117–118; Халдон 2008 , с. 253.
^ Калделлис 2023 , стр. 318–319; Тредголд 1997 , с. 217; Саррис 2002 , с. 51.
^ Саррис 2002 , с. 51; Халдон 2008 , с. 254; Тредголд 1997 , стр. 220–222.
^ Лаут 2009a , стр. 124–127; Халдон 2008 , с. 254; Саррис 2002 , с. 51.
^ Калделлис 2023 , стр. 336–338; Тредголд 1997 , стр. 232–235; Халдон 2008 , с. 254.
^ Калделлис 2023 , стр. 347–350; Халдон 2008 , с. 254; Лаут, 2009b , стр. 226–227; Тредголд 1997 , с. 241.
^ Халдон 2008 , стр. 254–255; Тредголд 1997 , стр. 287–293; Калделлис 2023 , стр. 351–355.
^ Саррис 2002 , стр. 56–58; Халдон 2008 , с. 255; Калделлис 2023 , с. 364–367, 369, 372; Лаут, 2009b , стр. 397–400; Тредголд 1997 .
^ Калделлис 2023 , с. 375; Халдон 2008 , с. 256; Лаут, 2009b , стр. 229–230.
^ Калделлис 2023 , стр. 387; Халдон 2008 , стр. 256; Тредголд 2002 , стр. 129.
^ Калделлис 2023 , стр. 387.
^ Халдон 2008 , стр. 257; Калделлис 2023 , стр. 387.
^ Калделлис 2023 , с. 389; Лаут, 2009b , стр. 230–231.
^ Тредголд 1997 , с. 315–316; Лаут, 2009b , стр. 239–240.
^ Тредголд 1997 , стр. 323–327; Халдон 2008 , с. 257; Лаут, 2009b , стр. 232–233.
^ Калделлис 2023 , с. 403; Халдон 2008 , стр. 257–258; Тредголд 2002 , стр. 134–135.
^ Калделлис 2023 , стр. 403; Тредголд 2002 , стр. 135.
^ Тредголд 2002 , стр. 136–138; Халдон 2008 , стр. 257; Калделлис 2023 , стр. 438–440.
^ Тредголд 2002 , стр. 137–138; Халдон 2008 , с. 257; Озепи 2009 , с. 265.
^ Халдон 2008 , стр. 258–259; Калделлис 2023 , стр. 443, 451–452; Озепи 2009 , стр. 255–260.
^ Калделлис 2023 , стр. 444–445; Озепи 2009 , стр. 275–276.
^ Озепи 2009 , стр. 265–273; Каэги 2009 , стр. 385–385; Калделлис 2023 , с. 450.
^ Халдон 2008 , с. 260; Калделлис 2023 , стр. 450–454; Тредголд 2002 , стр. 140–141.
^ Калделлис 2023 , стр. 443, 447–449, 454–459; Халдон 2008 , стр. 258–261; Озепи 2009 , стр. 253–254.
^ Тредголд 2002 , стр. 140–141; Калделлис 2023 , стр. 459–561; Озепи 2009 , стр. 284–287.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Браунинг 1992 , с. 95.
^ Кирилл Туманов (2018). «Кавказия и Византия» . У Стивена Х. Рэппа; Пол Крего (ред.). Языки и культуры восточного христианства: грузинский . Тейлор и Фрэнсис. п. 62. ИСБН 978-1-351-92326-2 . Архивировано из оригинала 27 июля 2020 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
^ Браунинг 1992 , с. 116.
^ Браунинг 1992 , с. 96.
^ Тредголд 1997 , стр. 548–549.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Маркхэм, « Битва при Манцикерте. Архивировано 29 апреля 2016 года в Wayback Machine ».
^ Васильев 1928–1935 , « Отношения с Италией и Западной Европой. Архивировано 12 октября 2017 года в Wayback Machine ».
^ Хупер и Беннетт 1996 , с. 82; Стивенсон 2000 , с. 157.
^ «Византийская империя». Британская энциклопедия . 2002г .; Маркхэм, « Битва при Манцикерте. Архивировано 29 апреля 2016 года в Wayback Machine ».
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Византийская империя». Британская энциклопедия .
^ Биркенмайер 2002 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Харрис 2014 ; Прочтите 2000 , с. 124; Уотсон 1993 , с. 12.
^ Комнин 1928 , Алексиада , 10.261.
^ Комнин 1928 , Алексиада , 13.348–13.358 ; Биркенмайер 2002 , с. 46.
^ Норвич 1998 , с. 267.
^ Острогорский 1969 , с. 377.
^ Биркенмайер 2002 , с. 90.
^ Корица 1976 , стр. 74–75.
^ Харрис 2014 , с. 84.
^ Магдалино 2002a , с. 74.
^ Банкноты 1994 г. , стр. 372.
^ Магдалино 2002a , с. 67.
^ Биркенмайер 2002 , с. 128.
^ Биркенмайер 2002 , с. 196.
^ Биркенмайер 2002 , стр. 185–186.
^ Биркенмайер 2002 , с. 1.
^ День 1977 г. , стр. 289–290; Харви 2003 .
^ Норвич 1998 , с. 291.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Норвич 1998 , с. 292.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Острогорский 1969 , с. 397.
^ Харрис 2014 , с. 118.
^ Норвич 1998 , с. 293.
^ Норвич 1998 , стр. 294–295.
^ Ангольд 1997 ; Папарригопулос и Каролидис 1925 , с. 216
^ Васильев 1928–1935 , « Внешняя политика Ангелов. Архивировано 27 февраля 2021 года в Wayback Machine ».
^ Норвич 1998 , с. 299.
↑ Britannica Concision, Siege of Zara . Архивировано 6 июля 2007 года в Wayback Machine .
^ Норвич 1998 , с. 301.
^ Хониат 1912 , Разграбление Константинополя . Архивировано 30 октября 2014 года в Wayback Machine .
^ «Четвертый крестовый поход и Латинская Константинопольская империя». Британская энциклопедия .
^ Норидж 1982 , стр. 127–143.
^ А. А. Васильев, «Основание Трапезундской империи (1204–1222)». Архивировано 8 марта 2021 года в Wayback Machine , Speculum , 11 (1936), стр. 18 и далее.
^ Кин 2006 ; Мэдден 2005 , с. 162.
^ Кёпрюлю 1992 , стр. 33–41.
^ Мэдден 2005 , с. 179; Рейнерт 2002 , с. 260.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Рейнерт 2002 , стр. 257.
^ Рейнерт 2002 , стр. 261.
^ Рейнерт 2002 , стр. 268.
^ Васильев, Александр Александрович (1964). История Византийской империи, 324–1453 гг . Университет Висконсин Пресс. ISBN 978-0-299-80925-6 . Архивировано из оригинала 8 августа 2021 года . Проверено 19 июля 2021 г.
^ Рейнерт 2002 , стр. 270.
^ Рансимен 1990 , стр. 84–86.
^ Рансимен 1990 , стр. 84–85.
^ Хиндли 2004 , с. 300.
^ Борода 2015 , с. 165.
^ Борода 2015 , стр. 527–533; Калделлис 2023 , стр. 19–20.
^ Калделлис 2023 , стр. 20, 60, 71.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Калделлис 2023 , стр. 34.
^ Ротман 2022 , стр. 41–43.
^ Фриелл и Уильямс 2005 , с. 121.
^ Перротте 2004 , стр. 190.
^ Уоллес-Хэдрил 1998 , стр. 79–91.
^ Калделлис 2023 , с. 111; АХМ Джонс 1986 , с. 991.
^ Калделлис 2023 , стр. 180.
^ Калделлис 2023 , стр. 141, 186, 342.
^ Калделлис 2023 , стр. 40; Ротман 2022 , стр. 32.
^ Ротман 2009 , стр. 18, 179; Ротман 2022 , с. 59.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Калделлис 2023 , стр. 39.
^ Ротман 2009 , стр. 30–31; Калделлис 2023 , с. 425; Ротман 2022 , с. 42.
^ «Обзор: Ответ: Ротман о Ленски о Ювале Ротмане, византийском рабстве и средиземноморском мире» . Классический обзор Брин Мора . ISSN 1055-7660 . Архивировано из оригинала 9 января 2024 года . Проверено 9 января 2024 г.
^ Калделлис 2023 , с. 40; Ротман 2009 , Глава 2; Ротман 2022 , стр. 37–38, 53.
^ Харпер, Кайл (2010). «Цены на рабов в поздней античности (и в очень долгосрочной перспективе)» . Historia: Журнал древней истории . 59 (2): 237. doi : 10.25162/historia-2010-0013 . ISSN 0018-2311 . JSTOR 27809564 . S2CID 160720781 .
^ Калделлис 2023 , стр. 40; Ротман 2022 , стр. 53.
^ Калделлис 2023 , стр. 38; Брандес 2012 , стр. 563.
^ Калделлис 2023 , стр. 38–39.
^ Калделлис 2023 , с. 39; Харви 2012 , с. 329.
^ Калделлис 2023 , с. 39; Харви 2012 , с. 331.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Калделлис 2023 , стр. 40.
^ Калделлис 2023 , стр. 444.
^ Ротман 2022 , с. 85.
^ Mary-Talbot 1997 , p. 121; Kazhdan 1990 , p. 132.
^ Ротман 2022 , с. 83; Мэри-Талбот 1997 , с. 121.
^ Калделлис 2023 , стр. 41.
^ Калделлис 2023 , стр. 88, 321, 444, 529, 588, 769; Мэри-Талбот 1997 , стр. 119, 122, 128.
^ Харрис 2017 , с. 13; Калделлис 2023 , с. 41; Гарланд 2006 , с. xiv.
^ Калделлис 2023 , стр. 40, 592; Стивенсон 2010 , стр. 66.
^ Калделлис 2023 , стр. 40, 592; Мэри-Талбот 1997 , с. 129; Гарланд 2006 , с. xvi.
^ Маркопулос 2012 , с. 785.
^ Маркопулос 2012 , с. 786.
^ Калделлис 2023 , стр. 40; Мэри-Талбот 1997 , стр. 118–119.
^ Калделлис 2023 , с. 40; Мэри-Талбот 1997 , стр. 126–127; Каррас 2004 , стр. 309–314.
^ Мэри-Талбот 1997 , стр. 130–131; Харрис 2017 , с. 133; Гарланд 2006 , с. xiv; Калделлис 2023 , стр. 40–41.
^ Mary-Talbot 1997 , p. 131; Kazhdan 1990 , p. 136.
^ Гросдидье де Матонс 1967 , стр. 23–25; Гарланд 1999 , стр. 11–39.
^ Каррас 2004 , с. 310.
^ Калделлис 2023 , стр. 529; Харрис 2017 , стр. 133.
^ Современный греческий язык в Малой Азии. Изучение диалектов Силли, Каппадокии и Фарасы. Докинз, Р.М., 1916. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
^ Рошетт 2023 , с. 285.
^ Дики, Элеонора (2023). Латинские заимствования в древнегреческом языке: лексикон и анализ (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 4. дои : 10.1017/9781108888387 . ISBN 978-1-108-88838-7 . S2CID 258920619 . Архивировано из оригинала 9 февраля 2024 года . Проверено 21 декабря 2023 г.
^ Рошетт (2011) , стр. 562–563
^ Рошетт 2018 , стр. 108; Миллар 2006 , стр. 97–98; Тредголд (1997) , стр. 5–7
^ Брайс 1901 , с. 59; Макдоннелл 2006 , с. 77; Миллар 2006 , стр. 97–98; Ойкономидес 1999 , стр. 12–13.
^ Рошетт 2023 , стр. 263, 268; Рошетт 2018 , стр. 114–115, 118; Уоллес-Хэдрил 1998 , стр. 80–83.
^ Рошетт 2011 , с. 560; Рошетт 2018 , с. 109.
^ Калделлис 2023 , стр. 191; Рошетт 2023 , стр. 283; Рошетт 2011 , стр. 562.
^ Уикхэм, Крис (2009). Наследство Рима: история Европы с 400 по 1000 гг . Нью-Йорк: Викинг Пингвин. п. 90. ИСБН 978-0-670-02098-0 .
^ Калделлис 2023 , стр. 289; Рошетт 2011 , стр. 562; Рошетт 2023 , стр. 283.
^ Ойкономидес 1999 , стр. 12–13.
^ Пей, Марио; Гаенг, Пол А. (1976). История латыни и романских языков . Нью-Йорк: Харпер и Роу. стр. 76–81. ISBN 978-0-06-013312-2 .
^ Банкноты 1994 года , стр. 403–440.
^ Апостолидес 1887 , стр. 25–26; Рошетт 2023 , с. 283.
^ Рэнс, Филип (2010). «De Militari Scientia или Фрагмент Мюллера как филологический ресурс. Латынь в восточно-римской армии и два новых заимствованных слова в греческом языке: palmarium и * Recala» . Глотта . 86 (1–4): 63–64. дои : 10.13109/глот.2010.86.14.63 . ISSN 0017-1298 . JSTOR 41219881 . Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Проверено 23 декабря 2023 г.
^ Рансимен Стивен (1933). Византийская цивилизация . п. 232.
^ Ойкономидес 1999 , с. 20; Харрис 2014 , с. 12.
^ Битон 1996 , с. 10; АХМ Джонс 1986 , стр. 991–997; Верстег 1977 , с. 1; Харрис 2014 , с. 12.
^ Калделлис 2007 , стр. 95; Никол 1993 , стр. 1–2.
^ Туори, Кайус (24 ноября 2016 г.). Император закона: появление римского имперского правосудия . Издательство Оксфордского университета. п. 11. дои : 10.1093/acprof:oso/9780198744450.001.0001 . ISBN 978-0-19-874445-0 .
^ Калделлис 2023 , стр. 35, 189, 222; Никол 1988 , стр. 63.
^ Калделлис 2023 , стр. 35, 774.
^ Калделлис 2023 , стр. 296.
^ Калделлис 2023 , стр. 338; Никол 1988 , стр. 64.
^ Калделлис 2023 , стр. 441.
^ Никол 1988 , с. 63.
^ Лаут 2005 , стр. 306–308.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Лаут 2005 , с. 303.
^ Калделлис 2023 , стр. 421; Невилл 2004 , стр. 7.
^ Калделлис 2023 , стр. 185.
^ Калделлис 2023 , стр. 396, 408–409.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Нойманн 2006 , стр. 869–871.
^ Хрисос 1992 , с. 35.
^ Антонуччи 1993 , стр. 11–13.
^ Антонуччи 1993 , стр. 11–13; Сик 1876 , стр. 31–33
^ Бери и Филофей 1911 , с. 93.
^ Деннис 1985 , с. 125.
^ Оболенский 1994 , с. 3.
^ Тусай, Акос (2022). История идеи nomos empsychos (Диссертация). Миклош Кончёль, Силард Таттай. дои : 10.15774/PPKE.JAK.2022.010 .
^ Никол 1988 , с. 64-65.
^ Грегори 2010 , с. 150.
^ Мерриман и Перес-Пердомо 2007 , с. 7
^ Троянос и Велиссаропулу-Каракоста 1997 , с. 340
^ Браунинг 1992 , стр. 97–98.
^ Браунинг 1992 , стр. 98–99.
^ Браунинг 1992 , стр. 98–109.
^ Kazhdan 1991 , pp. 472, 999.
^ Лайу и Мориссон 2007 , стр. 1, 23–38.
^ Лайу и Мориссон 2007 , стр. 3, 45, 49–50, 231; Магдалино 2002b , с. 532.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Лайу и Мориссон 2007 , стр. 90–91, 127, 166–169, 203–204; Магдалино 2002b , с. 535.
^ Матшке 2002 , стр. 805–806.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Лайоу 2002a , стр. 3–4; Лайу и Мориссон 2007 , с. 18.
^ Лайоу 2002b , с. 723; Лайу и Мориссон 2007 , с. 13.
^ Оустерхаут, Роберт (2021). «Средневизантийская церковная архитектура». В Фримене, Эване (ред.). Smarthistory Путеводитель по византийскому искусству . Архивировано из оригинала 29 декабря 2023 года . Проверено 30 декабря 2023 г.
^ Джордж Д. Хурмузиадис (1979). Греческая культура (на румынском языке). Научно-энциклопедическое издательство. стр. 92 и 93.
^ Хопкинс, Оуэн (2014). Архитектурные стили. Визуальное руководство . Лоуренс Кинг. п. 17. ISBN 978-1-78067-163-5 .
^ Фортенберри, Дайан (2017). Художественный музей . Файдон. п. 108. ИСБН 978-0-7148-7502-6 .
^ Фортенберри, Дайан (2017). Художественный музей . Файдон. п. 114. ИСБН 978-0-7148-7502-6 .
^ Фортенберри, Дайан (2017). Художественный музей . Файдон. п. 115. ИСБН 978-0-7148-7502-6 .
^ Эш 1995 , с. 224: «Унаследовав пастирму от византийцев, турки взяли ее с собой, когда завоевали Венгрию и Румынию».
^ Дэвидсон 2014 , «Византийская кулинария», стр. 123–124: «Это, безусловно, верно и для византийской кухни. Сушеное мясо, предшественник пастирмы современной Турции, стало деликатесом».
^ Далби и др. 2013 , с. 81: « Пастон или тарихон … Соленое мясо либо ели сырым, либо готовили в пасто-магейре с булгуром и зеленью, в основном капустой».
^ Эш 1995 , с. 223; Фаас 2005 , с. 184; Врионис 1971 , с. 482.
^ Фаас 2005 , стр. 184–185; Врионис 1971 , с. 482; Саламан 1986 , с. 184.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Холсолл, Пол (январь 1996 г.). «Средневековый справочник: Лиутпранд Кремонский: отчет о его миссии в Константинополь» . Проект «Справочники по истории Интернета» . Фордэмский университет. Архивировано из оригинала 17 октября 2014 года . Проверено 25 июня 2016 г.
^ Джайюси и Марин 1994 , с. 729.
^ Перри, Чарльз (31 октября 2001 г.). «Соевый соус, которого не было» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 27 мая 2016 года . Проверено 25 июня 2016 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Остин, 1934 , стр. 202–205.
^ Каждан 1991 .
↑ Анна Комнин , Алексиада , Книга XIV, Глава IV , переводчик Элизабет Доус
^ Казанаки-Лаппа 2002 , с. 643.
^ Райс 1968 ; Вайцманн 1982 .
^ Райс 1968 , главы 15–17; Вайцманн 1982 , главы 2–7; Эванс 2004 , стр. 389–555.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Манго 2007 , стр. 275–276.
^ «Византийская литература» . Католическая энциклопедия . Архивировано из оригинала 19 февраля 2011 года . Проверено 6 июня 2007 г.
^ Кольцо, Труди (1994). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка . Том. 4. Тейлор и Фрэнсис. п. 318. ИСБН 978-1-884964-03-9 . Архивировано из оригинала 9 июня 2019 года . Проверено 23 октября 2016 г.
^ Электронная энциклопедия Колумбии, 6-е изд. 2007 – «Византийская музыка».
^ Вселенский Патриархат. «Византийская музыка» . Архивировано из оригинала 16 апреля 2016 года . Проверено 23 ноября 2014 г.
^ Повторено 1990 г. , с. 124.
^ «лира» . Британская энциклопедия . 2009. Архивировано из оригинала 1 августа 2009 года . Проверено 2 июня 2022 г.
^ Аркенберг, Ребекка (октябрь 2002 г.). «Скрипки эпохи Возрождения» . Метрополитен-музей . Архивировано из оригинала 7 марта 2021 года . Проверено 22 сентября 2006 г.
^ Журнал истории спорта, Том. 8, № 3 (Зима, 1981) с. 44. Архивировано 22 июня 2017 года в Wayback Machine .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Дуглас Эрл Буш, редакторы Ричарда Касселя, «Орган: энциклопедия Routledge». 2006. ISBN 978-0-415-94174-7 . п. 327. Архивировано 30 мая 2016 г. в Wayback Machine.
^ Ховард, Альберт А. (1893). «Αὐλός или большеберцовая кость». Гарвардские исследования по классической филологии . 4 : 1–60. дои : 10.2307/310399 . JSTOR 310399 .
^ Флад, Уильям Генри Грэттан. История о волынке . Рипол Классик. ISBN 978-1-176-34422-8 . Архивировано из оригинала 26 февраля 2017 года . Проверено 23 октября 2016 г.
^ Диль 1948 .
^ Татакес и Мутафакис 2003 , с. 110.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Браунинг 1992 , стр. 198–208.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Браунинг 1992 , с. 218.
^ Кэмерон 2006 , с. 42.
^ Кэмерон 2006 , с. 47.
^ Джордж Салиба (27 апреля 2006 г.). «Исламская наука и становление Европы эпохи Возрождения» . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 29 июня 2006 года . Проверено 1 марта 2008 г.
^ Робинс 1993 , с. 8.
^ Факультет состоял исключительно из философов, ученых, риторов и филологов ; Татакес, Василейос Н.; Мутафакис, Николас Дж. (2003). Византийская философия . Издательство Хакетт. п. 189. ИСБН 978-0-87220-563-5 .
^ «Формирование эллинского христианского сознания» Деметриоса Константелоса , ISBN 978-0-89241-588-5 : «Пятый век стал определенным поворотным моментом в византийском высшем образовании. Феодосий ΙΙ основал в 425 году крупный университет с 31 кафедрой права, философии, медицины, арифметики, геометрии, астрономии, музыки. , риторики и других предметов. Пятнадцать кафедр были отведены для латыни и 16 для греческого языка. Университет был реорганизован Михаилом III (842–867) и процветал до четырнадцатого века».
^ Джон Х. Россер, Исторический словарь Византии , Scarecrow Press, 2001, стр. ххх.
^ Александр Петрович Каждан, Аннабель Джейн Уортон, Изменение византийской культуры в одиннадцатом и двенадцатом веках , University of California Press, 1985, с. 122.
^ Марина Лукаки: «Университет. Византийское владение», в: Энциклопедический словарь средних веков , Том. 2, Editions du Cerf, Париж, 1997 г., ISBN 978-2-204-05866-7 , с. 1553:
Название «университет» в западном средневековье обозначает корпоративную организацию студентов и преподавателей со своими функциями и привилегиями, которая культивирует ряд высших исследований. Существование такого института вызывает большие споры в Византии. За университетское учреждение можно принять только Константинопольскую школу при Феодосии. По закону 425 года император учредил «Константинопольский университет» с 31 профессором, оплачиваемым государством, который пользовался монополией на государственные курсы.
^ Анастос 1962 , с. 409.
^ Александр Джонс, «Рецензия на книгу, Рукопись Архимеда». Архивировано 2 марта 2022 года в Американском математическом обществе Wayback Machine , май 2005 года.
^ Вильдберг, Кристиан (2018). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 22 августа 2019 года . Проверено 8 марта 2018 г. - из Стэнфордской энциклопедии философии.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Линдберг, Дэвид. (1992) Начало западной науки . Издательство Чикагского университета. п. 162.
^ Линдберг, Дэвид. (1992) Начало западной науки . Издательство Чикагского университета. п. 349. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ «Греческий огонь | оружие» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 10 марта 2018 года . Проверено 1 марта 2018 г.
^ Партингтон-младший (1999). «История греческого огня и пороха». Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 13.
^ Татакес и Мутафакис 2003 , с. 189.
^ Робинс 1993 , с. 8.
^ Дженнифер Фретланд ВанВурст (2012). Византийская империя . Замковый камень. п. 14. ISBN 978-0-7565-4565-9 . Архивировано из оригинала 29 июня 2016 года . Проверено 14 августа 2015 г.
^ Рансиман 2004 , стр. 1–2, 162–163.
^ Манго 2007 , с. 108.
^ Б. Бар, Энн Мари (2009). Христианство: Религии мира . Издательство информационной базы. п. 139. ИСБН 978-1-4381-0639-7 .
^ Мейендорф 1982 , с. 13.
^ Мейендорф 1982 , с. 19.
^ Мейендорф 1982 , с. 130.
^ Марк Картрайт (18 декабря 2017 г.). «Византийское монашество» . Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года . Проверено 20 апреля 2021 г.
↑ Кодекс Юстиниана: Книга 1, Название 1. Архивировано 9 марта 2021 года в Wayback Machine ; Blume 2008 , заголовок C. 1.1; Манго 2007 , с. 108.
^ Манго 2007 , стр. 108–109.
^ Blume 2008 , заголовок C. 1.1; Манго 2007 , стр. 108–109, 115–125.
^ Тимберлейк 2004 , с. 14.
^ Кэмерон 2009 , стр. 167–170; Гарленд 1999 , с. 89.
^ Парри 1996 , стр. 11–15.
^ Кэмерон 2009 , с. 267.
^ Манго 2007 , стр. 111–114.
^ Рассел, Евгения (2013). Литература и культура в поздневизантийских Салониках . А&С Черный. ISBN 978-1-4411-5584-9 . Архивировано из оригинала 28 июня 2018 года . Проверено 2 октября 2020 г. .
^ Миллер 1907 , с. 236
^ Юре, Пинар (2020). Возвращение Византии: Россия, Турция и археологические претензии на Ближний Восток в XIX веке . Академик Блумсбери. ISBN 978-1-78831-012-3 .
^ Кларк 2000 , с. 213.
^ Сетон-Ватсон 1967 , с. 31.
^ Кэмерон 2009 , стр. 277–281.
^ Кэмерон 2009 , стр. 186–277.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Кэмерон 2009 , с. 261.
^ Бехар 1999 , с. 38; Биделе и Джеффрис 1998 , с. 71.

Источники

Первоисточники

Хониат, Никита (1912). «Разграбление Константинополя (1204 г.)». Переводы и перепечатки из оригинальных источников европейской истории Д.К. Манро (серия 1, том 3:1) . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 15–16.
Корица, Иоанн (1976). Деяния Иоанна и Мануила Комнина . Нью-Йорк и Западный Суссекс: Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-04080-8 .
Комненэ, Анна (1928). «Книги X–XIII» . Алексиада . Перевод Доуэса, Элизабет А.С. Интернет-справочник по средневековью. Архивировано из оригинала 13 апреля 2020 года . Проверено 18 мая 2007 г.
Сик, Отто, изд. (1876). Уведомление о почестях; accedun Notitia Urbis Constantinopolitanae Laterculi Prouinciarum (на латыни) Берлин: Вайдманн.

Вторичные источники

Анастос, Милтон В. (1962). «История византийской науки. Отчет о симпозиуме в Думбартон-Оксе 1961 года». Документы Думбартон-Окса . 16 : 409–411. дои : 10.2307/1291170 . ISSN 0070-7546 . JSTOR 1291170 .
Анголд, Майкл (1997). Византийская империя, 1025–1204: Политическая история . Лондон: Лонгман. ISBN 978-0-582-29468-4 .
Антонуччи, Майкл (1993). «Война другими средствами: наследие Византии» . История сегодня . 43 (2): 11–13. ISSN 0018-2753 . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 21 мая 2007 г.
Апостолидес, Софокл Евангелин (1887). Греческий лексикон римского и византийского периодов . Хильдесхайм: Георг Олмс. ISBN 978-3-487-05765-1 .
Ашенбреннер, Натанаэль; Рансохофф, Джейк (2022). "Введение". Изобретение Византии в Европе раннего Нового времени . Издательство Гарвардского университета. стр. 349–367. ISBN 978-0-88402-484-2 .
Эш, Джон (1995). Византийское путешествие . Нью-Йорк: Random House Incorporated. ISBN 978-1-84511-307-0 .
Остин, Роланд Г. (1934). «Игра Зенона в τάβλη». Журнал эллинистических исследований . 54 (2): 202–205. дои : 10.2307/626864 . JSTOR 626864 . S2CID 163212104 .
Озепи, Мари-Франс (2009). «Чрезвычайное положение (700–850)». В Шепарде, Джонатан (ред.). Кембриджская история Византийской империи около 500–1492 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 251–291. ISBN 978-0-5117-5670-2 .
Борода, Мэри (2015). SPQR: История Древнего Рима . Профиль. ISBN 978-1-84765-441-0 . Архивировано из оригинала 30 октября 2023 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
Битон, Родерик (1996). Средневековый греческий романс . Рутледж. ISBN 978-0-415-12032-6 .
Бехар, Пьер (1999). Остатки империй: распад Центральной и Балканской Европы . Париж: Éditions Desjonquères. ISBN 978-2-84321-015-0 .
Биделе, Робер; Джеффрис, Ян (1998). История Восточной Европы: кризис и перемены . Рутледж. ISBN 978-0-415-16111-4 .
Биркенмайер, Джон В. (2002). Развитие Комненской армии: 1081–1180 гг . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-11710-5 .
Блюм, Фред Х. (2008). Кирли, Тимоти (ред.). Аннотированный Кодекс Юстиниана . Ларами: Университет Вайоминга. Архивировано из оригинала 26 июля 2016 года . Проверено 3 июля 2014 г.
Брандес, Вольфрам (2012). «Доходы и расходы». В Кормаке, Робин ; Хэлдон, Джон Ф .; Джеффрис, Элизабет (ред.). Оксфордский справочник по византийским исследованиям . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-1917-4352-8 .
——— (1992). Византийская империя . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. ISBN 978-0-8132-0754-4 .
Брайс, Джеймс (1901). Исследования по истории и юриспруденции, Vol. 1 . Х. Фроуд. ISBN 978-1-4021-9046-9 .
———; Филофей (1911). Имперская административная система девятого века: с пересмотренным текстом Клеторологиона Филофея . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
Кэмерон, Аверил (2002). «Длинная» поздняя античность: модель двадцатого века» . В Wiseman, TP (ред.). Классика в процессе: Очерки Древней Греции и Рима . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . стр. 165–191. Архивировано из оригинала 9 февраля 2024 года . Проверено 12 декабря 2023 г.
——— (2006). Византийцы . Оксфорд: Блэквелл. ISBN 978-1-4051-9833-2 .
——— (2009). Византийцы (на греческом языке). Афины: Психогиос. ISBN 978-960-453-529-3 .
Хрисос, Евангелос (1992). «Византийская дипломатия, 300–800 гг. Н. Э.: Средства и цель». У Джонатана Шепарда, Саймона Франклина (ред.). Византийская дипломатия: материалы двадцать четвертого весеннего симпозиума по византийским исследованиям, Кембридж, март 1990 г. (Общество содействия византийским исследованиям) . Вариорум. ISBN 978-0-86078-338-1 .
Кларк, Виктория (2000). Почему падают ангелы: Путешествие по православной Европе от Византии до Косово . Лондон: Макмиллан. ISBN 978-0-312-23396-9 .
Далби, Эндрю; Бурбу, Крисси; Кодер, Йоханнес; Леонцине, Мария (2013). Вкусы и наслаждения: вкусы и удовольствия древней и византийской кухни . Афины и Салоники: Публикации Армоса. ISBN 978-960-527-747-5 . Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 года . Проверено 25 июня 2016 г.
Дэвидсон, Алан (2014). Оксфордский справочник по еде . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-967733-7 . Архивировано из оригинала 14 мая 2016 года . Проверено 20 июня 2015 г.
Дэй, Джеральд В. (1977). «Мануэль и генуэзцы: переоценка византийской торговой политики в конце двенадцатого века». Журнал экономической истории . 37 (2): 289–301. дои : 10.1017/S0022050700096947 . JSTOR 2118759 . S2CID 155065665 .
Деннис, Джордж Т. (1985). Три византийских военных трактата . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс.
Диль, Чарльз (1948). «Византийское искусство». В Бейнсе Норман Хепберн; Мосс, Генри Сент-Лоуренс Бофорт (ред.). Византия: введение в восточно-римскую цивилизацию . Оксфорд: Кларендон. ОСЛК 1058121 .
Эванс, Хелен К. (2004). Византия, Вера и Сила (1261–1557) . Нью-Йорк: Метрополитен-музей / Издательство Йельского университета. ISBN 978-1-58839-114-8 .
Фаас, Патрик (2005) [1994]. За римским столом: еда и пиршества в Древнем Риме . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-23347-5 . Архивировано из оригинала 30 июля 2016 года . Проверено 20 июня 2015 г.
Фрилл, Джерард; Уильямс, Стивен (2005). Феодосий: Империя в страхе . Рутледж. ISBN 978-1-135-78262-7 .
Гарланд, Линда (1999). Византийские императрицы: женщины и власть в Византии, 527–1204 гг . Рутледж. ISBN 978-0-415-14688-3 . Архивировано из оригинала 16 января 2021 года . Проверено 21 июня 2022 г.
Гарланд, Линда (2006). Византийские женщины: разновидности опыта, 800–1200 гг . Публикации Центра эллинистических исследований Королевского колледжа, Лондон. Олдершот Берлингтон (Вермонт): Эшгейт. ISBN 978-0-7546-5737-8 .
Грейтрекс, Джеффри (2008). «Политико-исторический обзор, ок. 250–518». В Кормаке, Робин ; Хэлдон, Джон Ф .; Джеффрис, Элизабет (ред.). Оксфордский справочник по византийским исследованиям . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-1917-4352-8 .
——— (2010). История Византии . Молден: Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-8471-7 .
Гросдидье де Матонс, Ж. (1967). «Женщины в Византийской империи». Всемирная история женщин (на французском языке). Я : 11–43.
Хэлдон, Джон (1990). Византия в седьмом веке: трансформация культуры . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-31917-1 .
Хэлдон, Джон Ф. (2008). «Политико-исторический обзор, ок. 250–518». В Кормаке, Робин ; Хэлдон, Джон Ф .; Джеффрис, Элизабет (ред.). Оксфордский справочник по византийским исследованиям . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-1917-4352-8 .
Харрис, Джонатан (2014). Византия и крестовые походы (2-е изд.). Блумсбери. ISBN 978-1-78093-767-0 .
Харрис, Джонатан (2017). Константинополь: столица Византии (Второе изд.). Лондон Оксфорд Нью-Йорк Нью-Дели Сидней: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-4742-5466-3 .
Харви, Алан (2003). Экономическая экспансия в Византийской империи, 900–1200 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52190-1 .
Харви, Алан (2012). «Деревня». В Кормаке, Робин ; Хэлдон, Джон Ф .; Джеффрис, Элизабет (ред.). Оксфордский справочник по византийским исследованиям . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-1917-4352-8 .
Хизер, Питер (2005). Падение Римской империи . Лондон: Макмиллан. ISBN 978-0-330-49136-5 . Архивировано из оригинала 30 мая 2016 года . Проверено 20 июня 2015 г.
Хиндли, Джеффри (2004). Краткая история крестовых походов . Лондон: Робинсон. ISBN 978-1-84119-766-1 .
Хупер, Николас; Беннетт, Мэтью (1996). Кембриджский иллюстрированный атлас военных действий: Средние века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-44049-3 .
Джаюси, Сальма Хадра; Марин, Мануэла (1994) [1992]. Наследие мусульманской Испании (2-е изд.). Лейден, Нью-Йорк и Кельн: EJ Brill. ISBN 978-90-04-09599-1 . Архивировано из оригинала 29 мая 2016 года . Проверено 25 июня 2016 г.
Кормак, Робин ; Хэлдон, Джон Ф .; Джеффрис, Элизабет , ред. (2012). Оксфордский справочник по византийским исследованиям . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-1917-4352-8 .
АХМ Джонс (1986). Поздняя Римская империя 284–602, т. 2 .
Каеги, Уолтер Эмиль (2003). Ираклий, император Византии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81459-1 .
Каеги, Уолтер Эмиль (2009). «Противостояние исламу: императоры против халифов (641–850 гг.)». В Шепарде, Джонатан (ред.). Кембриджская история Византийской империи около 500–1492 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 365–394. ISBN 978-0-5117-5670-2 .
Калделлис, Энтони (2007). Эллинизм в Византии: трансформация греческой идентичности и рецепция классической традиции . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-87688-9 .
Калделлис, Энтони (2022). «От «Империи греков» к «Византии» ». В Рансохоффе, Джейк; Ашенбреннер, Натаниэль (ред.). Изобретение Византии в Европе раннего Нового времени . Издательство Гарвардского университета . стр. 349–367. ISBN 978-0-88402-484-2 .
Калделлис, Энтони (18 сентября 2015 г.). «Поздняя античность растворяется» . Маргиналии: Форум по поздней античности и гуманитарным наукам . Архивировано из оригинала 13 декабря 2023 года . Проверено 12 декабря 2023 г.
Калделлис, Энтони (2023). Новая Римская империя: История Византии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . дои : 10.1093/oso/9780197549322.001.0001 . ISBN 978-0197549322 .
Каррас, Валери А. (2004). «Женщины-дьяконы в Византийской церкви» . История Церкви . 73 (2): 272–316. дои : 10.1017/S000964070010928X . ISSN 0009-6407 . JSTOR 4146526 . S2CID 161817885 . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 2 февраля 2024 г.
Картоми, Маргарет Дж. (1990). О понятиях и классификациях музыкальных инструментов . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-42548-1 . Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 года . Проверено 25 июня 2016 г.
Казанаки-Лаппа, Мария (2002). «Средневековые Афины» (PDF) . В Анжелики Э. Лайу (ред.). Экономическая история Византии (Том 2) . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. стр. 639–646. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2012 года.
Каждан, Александр Петрович , изд. (1991). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-504652-6 .
Каждан, Александр (1990). «Византийская агиография и секс в пятом-двенадцатом веках» . Документы Думбартон-Окса . 44 : 131–143. дои : 10.2307/1291623 . ISSN 0070-7546 . JSTOR 1291623 . Архивировано из оригинала 26 сентября 2023 года . Проверено 30 января 2024 г.
——— (2006). Забытая сила: Византия: оплот христианства . Шропшир: Таламус. ISBN 978-1-902886-07-7 .
Кёпрюлю, Мехмет Фуад (1992). Происхождение Османской империи . Переведено и отредактировано Гэри Лейзером. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0819-3 . Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 года . Проверено 25 июня 2016 г.
Лайу, Анжелики Э. (2002a). «Написание экономической истории Византии» (PDF) . В Анжелики Э. Лайу (ред.). Экономическая история Византии (Том 1) . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. стр. 3–8. Архивировано из оригинала (PDF) 30 сентября 2013 года.
——— (2002б). «Обмен и торговля, седьмой-двенадцатый века» . В Анжелики Э. Лайу (ред.). Экономическая история Византии (Том 2) . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. стр. 697–770. Архивировано из оригинала 30 сентября 2013 года.
———; Мориссон, Сесиль (2007). Византийская экономика . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-84978-4 .
Лаут, Эндрю (2005). «Византийская империя в седьмом веке». В Фуракре, Поль (ред.). Новая Кембриджская средневековая история, Том 1, около 500–700 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 289–316. ISBN 978-1-13905393-8 .
Лаут, Эндрю (2009a). «Юстиниан и его наследие (500–600)». В Шепарде, Джонатан (ред.). Кембриджская история Византийской империи ок. 500–1492 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 97–129. ISBN 978-0-5117-5670-2 .
Лаут, Эндрю (2009b). «Преобразование Византии (600–700)». В Шепарде, Джонатан (ред.). Кембриджская история Византийской империи ок. 500–1492 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр. 221–248. ISBN 978-0-5117-5670-2 .
Мэдден, Томас Ф. (2005). Крестовые походы: Иллюстрированная история . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-03127-6 .
Магдалино, Пол (2002a). Империя Мануила I Комнина, 1143–1141 гг. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52653-1 .
——— (2002б). «Средневековый Константинополь: искусственная среда и городское развитие» . В Анжелики Э. Лайу (ред.). Экономическая история Византии (Том 2) . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. стр. 529–537. Архивировано из оригинала 30 сентября 2013 года.
Маркопулос, Афанасиос (2012). "Образование". В Кормаке, Робин ; Хэлдон, Джон Ф .; Джеффрис, Элизабет (ред.). Оксфордский справочник по византийским исследованиям . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-1917-4352-8 .
Манго, Сирил А. (2007). Новая Римская империя [ Византия: Империя Нового Рима ] (на греческом языке). Перевод Димитриса Цунгаракиса. Афины: Учебное заведение Национального банка Греции.
Мэри-Талбот, Алиса (1997). «Глава 5: Женщины». В Кавалло, Гульельмо (ред.). Византийцы . Чикаго: Университет. из Чикаго Пресс. ISBN 978-0-226-09791-6 .
Матшке, Клаус-Петер (2002). «Коммерция, торговля, рынки и деньги: тринадцатый-пятнадцатый века» . В Анжелики Э. Лайу (ред.). Экономическая история Византии (Том 2) . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. стр. 771–806. Архивировано из оригинала 30 сентября 2013 года.
Макдоннелл, Майлз Энтони (2006). Римская мужественность: Virtus и Римская республика . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-82788-1 .
Мерриман, Джон Генри; Перес-Пердомо, Рохелио (2007). Традиция гражданского права: введение в правовые системы Европы и Латинской Америки . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-5569-6 .
Мейендорф, Джон (1982). Византийское наследие в Православной Церкви . Йонкерс: Издательство Свято-Владимирской семинарии. ISBN 978-0-913836-90-3 .
Миллар, Фергюс (2006). Греческая Римская империя: власть и вера при Феодосии II (408–450) . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-24703-1 .
Миллер, Уильям (1907). «Монемвасия» . Журнал эллинистических исследований . 27 : 229–301. дои : 10.2307/624442 . JSTOR 624442 . S2CID 250246026 .
Мурхед, Джон (2009). «Западные подходы (500–600)». В Шепарде, Джонатан (ред.). Кембриджская история Византийской империи ок. 500–1492 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-5117-5670-2 .
Нойманн, Ивер Б. (2006). «Возвышенная дипломатия: византийская, ранняя, современная» (PDF) . Миллениум: Журнал международных исследований . 34 (3): 865–888. дои : 10.1177/03058298060340030201 . ISSN 1569-2981 . S2CID 144773343 . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2020 года.
Невилл, Леонора Элис (2004). Власть в Византийском провинциальном обществе, 950–1100 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-83865-8 .
Никол, Дональд М. (1988). «Византийская политическая мысль» . В Бернсе, Дж. Х. (ред.). Кембриджская история средневековой политической мысли, ок. 350–ок. 1450 . Издательство Кембриджского университета. стр. 51–79. ISBN 978-0-52-142388-5 . Архивировано из оригинала 24 мая 2022 года . Проверено 10 июня 2021 г.
——— (1993). Последние века Византии, 1261–1453 (второе изд.). Лондон: ISBN Руперта Харт-Дэвиса Лтд. 0-246-10559-3 . Архивировано из оригинала 9 июля 2023 года . Проверено 11 декабря 2023 г.
Норвич, Джон Джулиус (1998). Краткая история Византии . Рингвуд, Вика: Пингвин. ISBN 978-0-14-025960-5 .
——— (1982). История Венеции . Нью-Йорк: ISBN Альфреда А. Кнопфа Inc. 978-0-394-52410-8 . Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 года . Проверено 25 июня 2016 г.
Оболенский, Дмитрий (1994). Византия и славяне . Йонкерс: Издательство Свято-Владимирской семинарии. ISBN 978-0-88141-008-2 .
Ойкономидес, Никос (1999). "L᾽"Unilinguisme" Officiel de Constantinople Byzantine" . Византия Симмейкта (на французском языке). 13 :9–22. дои : 10.12681/byzsym.857 . ISSN 1105-1639 .
Острогорский, Георгий (1969). История Византийского государства . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-1198-6 .
Папарригопулос, Константин ; Каролидис, Павлос (1925). История греческой нации [ История греческой нации ] (на греческом языке). Том. 4. Элефтерудакис.
Парри, Кеннет (1996). Изображение слова: византийская иконофильская мысль восьмого и девятого веков . Лейден и Нью-Йорк: Брилл. ISBN 978-90-04-10502-7 .
Перротте, Тони (2004). Голые Олимпийские игры: правдивая история древних игр . Случайный дом. ISBN 978-1-58836-382-4 .
Прочтите, Пирс Пол (2000) [1999]. Тамплиеры: драматическая история тамплиеров, самого могущественного военного ордена крестовых походов . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN 978-0-312-26658-5 .
Рейнерт, Стивен В. (2002). «Фрагментация (1204–1453)». У Сирила Манго (ред.). Оксфордская история Византии . Издательство Оксфордского университета. стр. 248–283. ISBN 978-0-19-814098-6 .
Райс, Дэвид Талбот (1968). Византийское искусство (3-е изд.). Хармондсворт: Penguin Books Limited.
Робинс, Роберт Генри (1993). Византийские грамматисты: их место в истории . Берлин и Нью-Йорк: Мутон де Грюйтер. ISBN 978-3-11-013574-9 .
Рошетт, Бруно (2011). «Языковая политика в Римской республике и империи» . Товарищ по латинскому языку : 549–563. дои : 10.1002/9781444343397.ch30 . hdl : 2268/35932 . ISBN 9781405186056 . Архивировано из оригинала 9 февраля 2024 года . Проверено 21 декабря 2023 г.
Рошетт, Бруно (2018). «Существовал ли римский лингвистический империализм во времена республики и раннего принципата?» . Lingue e Linguaggio (1/2018): 107–128. дои : 10.1418/90426 . ISSN 1720-9331 . Архивировано из оригинала 4 октября 2023 года . Проверено 21 декабря 2023 г.
Рошетт, Бруно (2023). Маллен, Алекс (ред.). «Отношение римских императоров к языковой практике» . Социальные факторы в латинизации римского Запада (1-е изд.). Оксфорд: Оксфордский академический. doi : 10.1093/oso/9780198887294.003.001 (неактивен 31 января 2024 г.). ISBN 978-0-19-888729-4 . Архивировано из оригинала 22 декабря 2023 года . Проверено 22 декабря 2023 г. {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
Ротман, Юваль (2009). Византийское рабство и Средиземноморский мир . Кембридж (Массачусетс): Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03611-6 .
Ротман, Юваль (13 января 2022 г.). Рабство первого тысячелетия . Издательство Амстердамского университета. дои : 10.1017/9781641891721 . ISBN 978-1-64189-172-1 . Архивировано из оригинала 9 февраля 2024 года . Проверено 17 января 2024 г.
Рансиман, Стивен (1990). Падение Константинополя, 1453 год . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-39832-9 .
——— (2004). Византийская теократия . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-54591-4 . Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 года . Проверено 25 июня 2016 г.
Саламан, Рена (1986). «Дело о пропавшей рыбе, или Долмафонские пролегомены» . В Джейне, Том (ред.). Оксфордский симпозиум по еде и кулинарии 1984 и 1985 годов: Кулинария: наука, знания и книги: материалы (введение Алана Дэвидсона) . Лондон: Prospect Books Limited. стр. 184–187 . ISBN 978-0-907325-16-1 .
Саррис, Питер (2002). «Восточная Римская империя от Константина до Ираклия (306–641)». В Манго, Сирил (ред.). Оксфордская история Византии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-1981-4098-6 .
Седлар, Джин В. (1994). Восточно-Центральная Европа в средние века, 1000–1500 гг . Том. III. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-97290-9 .
Сетон-Уотсон, Хью (1967). Российская империя, 1801–1917 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1982-2152-4 .
Шепард, Джонатан (2009). Кембриджская история Византийской империи ок. 500–1492 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-5117-5670-2 .
Стивенсон, Пол (2000). Балканская граница Византии: политическое исследование Северных Балкан, 900–1204 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-5217-7017-0 .
Стивенсон, Пол, изд. (20 декабря 2010 г.). Византийский мир (0 изд.). Рутледж. дои : 10.4324/9780203817254 . ISBN 978-1-136-72787-0 .
Татакес, Василейос Н.; Мутафакис, Николас Дж. (2003). Византийская философия . Индианаполис: Хакетт. ISBN 978-0-8722-0563-5 .
Тимберлейк, Алан (2004). Справочная грамматика русского языка . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-5217-7292-1 .
Тредголд, Уоррен (1997). История византийского государства и общества . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 0-8047-2630-2 .
Тредголд, Уоррен (2002). «Борьба за выживание (641–780)». В Манго, Сирил (ред.). Оксфордская история Византии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-1981-4098-6 .
Троянос, Спирос; Велиссаропулу-Каракоста, Джулия (1997). История права от древней до современной Греции [ История права от древней до современной Греции ] (на греческом языке). Афины: Саккулас. ISBN 978-9-6023-2594-0 .
Васильев, Александр Александрович (1928–1935). История Византийской империи . Мэдисон: Издательство Университета Висконсина. ISBN 978-0-2998-0925-6 .
Верстиг, Корнелис Х.М. (1977). Греческие элементы в арабском лингвистическом мышлении . Лейден: Брилл. ISBN 978-9-0040-4855-3 .
Врионис, Сперос (1971). Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-01597-5 . Архивировано из оригинала 26 июня 2020 года . Проверено 25 июня 2016 г.
Уоллес-Хэдрил, А. (1998). «Чтобы быть римлянином, идите. Греческие мысли об эллинизации Рима» . Вестник Института классических исследований. Приложение (71): 79–91. ISSN 2398-3264 . JSTOR 43767621 . Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 года . Проверено 1 января 2024 г.
Уотсон, Брюс (1993). Осада: сравнительное исследование . Вестпорт: Прегер. ISBN 978-0-2759-4034-8 .
Вайцманн, Курт (1982). Иконка . Лондон: Братья Эванс. ISBN 978-0-2374-5645-0 .

Внешние ссылки

Ресурсы библиотеки о
Византийская империя

Византийская империя в программе «В наше время » на BBC
Де Императорибус Романис . Научные биографии многих византийских императоров.
12 византийских правителей. Архивировано 18 июля 2016 года в Wayback Machine Ларсом Браунвортом из школы Стоуни-Брук ; аудиолекции.
18 веков Римской империи Говарда Уайзмана (Карты Римской/Византийской империи на протяжении всей ее жизни).
Византийский и христианский музей

Византийские исследования, ресурсы и библиография

Домашняя страница византийских исследований в Думбартон-Оксе . Включает ссылки на многочисленные электронные тексты.
Византия: византийские исследования в Интернете. Архивировано 8 октября 2014 года в Wayback Machine . Ссылки на различные интернет-ресурсы.
Переводы из византийских источников: Имперские столетия, ок. 700–1204 . Интернет-справочник.
Де Ре Милитари . Ресурсы по средневековой истории, включая многочисленные переведенные источники по византийским войнам.
Справочник по средневековью: Византия. Архивировано 14 августа 2014 года в Wayback Machine . Многочисленные первоисточники по истории Византии.
Библиография по византийской материальной культуре и повседневной жизни . Организатор: Венский университет ; по-английски.
Домашняя страница Константинополя . Ссылки на тексты, изображения и видео о Византии.
Византия в Крыму: политическая история, искусство и культура .
Институт византийских исследований Австрийской академии наук (с дополнительными ресурсами и хранилищем статей по различным аспектам Византийской империи)

[1] Средневековый греческий Basileía ; : Римская империя ( Rhōmaíōn ) Средневековый греческий : Ῥωμανία , латинизированный : Rhōmanía (Румыния); Средневековый греческий : Ῥωμαῖοι , латинизированный : Rhomaîoi (римляне).

[FOOTNOTEKaldellis20232AschenbrennerRansohoff20221–2Jeffreys,_Haldon_&_Cormack_20083-2] Калделлис 2023 , стр. 2; Ашенбреннер и Рансохофф, 2022 г. , стр. 1–2; Джеффрис, Халдон и Кормак 2008 , стр. 3.

[FOOTNOTEKaldellis2022349–351Jeffreys,_Haldon_&_Cormack_20084-3] Калделлис 2022 , стр. 349–351; Джеффрис, Халдон и Кормак 2008 , стр. 4.

[FOOTNOTEAschenbrennerRansohoff20222-4] Ашенбреннер и Рансохофф, 2022 , с. 2.

[FOOTNOTEKaldellis2022352–357-5] Калделлис 2022 , стр. 352–357.

[FOOTNOTEKaldellis20232–3Jeffreys,_Haldon_&_Cormack_20084-6] Калделлис 2023 , стр. 2–3; Джеффрис, Халдон и Кормак 2008 , стр. 4.

[FOOTNOTECameron2002190–191Kaldellis2015-7] Кэмерон 2002 , стр. 190–191; Калделлис 2015 .

[FOOTNOTEKaldellis202334Shepard200922-8] Калделлис 2023 , стр. 34; Шепард 2009 , стр. 22.

[FOOTNOTEShepard200926-9] Шепард 2009 , с. 26.

[FOOTNOTEGreatrex2008232-10] Грейтрекс 2008 , с. 232.

[FOOTNOTEGreatrex2008233Kaldellis202316–17Treadgold19974–7-11] Грейтрекс 2008 , стр. 233; Калделлис, 2023 г. , стр. 16–17; Тредголд 1997 , стр. 4–7.

[FOOTNOTEGreatrex2008233–235Kaldellis202317–18Treadgold199714–18-12] Грейтрекс 2008 , стр. 233–235; Калделлис 2023 , стр. 17–18; Тредголд 1997 , стр. 14–18.

[FOOTNOTEGreatrex2008335Kaldellis202316–20Treadgold199739–40-13] Грейтрекс 2008 , стр. 335; Калделлис, 2023 г. , стр. 16–20; Тредголд 1997 , стр. 39–40.

[FOOTNOTEGreatrex2008335–337Kaldellis2023chapter_2Treadgold199740-14] Greatrex 2008 , стр. 335–337; Калделлис 2023 , глава 2; Тредголд 1997 , стр. 40.

[FOOTNOTEGreatrex2008336–337Kaldellis202381–84Treadgold199731–33,_40–47-15] Грейтрекс 2008 , стр. 336–337; Калделлис 2023 , стр. 81–84; Тредголд 1997 , стр. 31–33, 40–47.

[FOOTNOTEGreatrex2008337–338Kaldellis202392–99,_106–111Treadgold199752–62-16] Грейтрекс 2008 , стр. 337–338; Калделлис 2023 , стр. 92–99, 106–111; Тредголд 1997 , стр. 52–62.

[FOOTNOTEGreatrex2008239–240Kaldellis2023114–118,_121–123Treadgold199763–67-17] Грейтрекс 2008 , стр. 239–240; Калделлис 2023 , стр. 114–118, 121–123; Тредголд 1997 , стр. 63–67.

[FOOTNOTEGreatrex2008240Kaldellis2023128–129Treadgold199773-18] Грейтрекс 2008 , стр. 240; Калделлис, 2023 г. , стр. 128–129; Тредголд 1997 , стр. 73.

[FOOTNOTEGreatrex2008241Kaldellis2023129–137Treadgold199774–75-19] Грейтрекс 2008 , стр. 241; Калделлис, 2023 г. , стр. 129–137; Тредголд 1997 , стр. 74–75.

[FOOTNOTEGreatrex2008240–241Kaldellis2023126–128Treadgold199771–74-20] Грейтрекс 2008 , стр. 240–241; Калделлис 2023 , стр. 126–128; Тредголд 1997 , стр. 71–74.

[FOOTNOTEKaldellis2023136-21] Калделлис 2023 , стр. 136.

[FOOTNOTEGreatrex2008242Kaldellis2023165–167Treadgold199787–90-22] Грейтрекс 2008 , стр. 242; Калделлис, 2023 г. , стр. 165–167; Тредголд 1997 , стр. 87–90.

[FOOTNOTEGreatrex2008242Kaldellis2023172–178Treadgold199791–92,_96–99Shepard200923-23] Грейтрекс 2008 , с. 242; Калделлис, 2023 г. , стр. 172–178; Тредголд 1997 , стр. 91–92, 96–99; Шепард 2009 , с. 23.

[FOOTNOTEGreatrex2008242–243Kaldellis2023193–196,_200Treadgold199794–95,_98-24] Грейтрекс 2008 , стр. 242–243; Калделлис 2023 , стр. 193–196, 200; Тредголд 1997 , стр. 94–95, 98.

[FOOTNOTEGreatrex2008243–244Kaldellis2023209,_214–215Treadgold1997153,_158–159-25] Грейтрекс 2008 , стр. 243–244; Калделлис 2023 , стр. 209, 214–215; Тредголд 1997 , стр. 153, 158–159.

[FOOTNOTEKaldellis2023243–246-26] Калделлис 2023 , стр. 243–246.

[FOOTNOTEGreatrex2008244Kaldellis2023220–221Treadgold1997162–164-27] Грейтрекс 2008 , стр. 244; Калделлис 2023 , стр. 220–221; Тредголд 1997 , стр. 162–164.

[FOOTNOTEGreatrex2008244Kaldellis2023223–226Treadgold1997164–173-28] Грейтрекс 2008 , стр. 244; Калделлис, 2023 г. , стр. 223–226; Тредголд 1997 , стр. 164–173.

[FOOTNOTEHaldon2008250Louth2009a106Kaldellis2023257–258Treadgold1997174-29] Халдон 2008 , с. 250; Лаут 2009а , с. 106; Калделлис, 2023 г. , стр. 257–258; Тредголд 1997 , с. 174.

[FOOTNOTELouth2009a108–109Kaldellis2023269–271Sarris200245Treadgold1997178–180-30] Лаут 2009a , стр. 108–109; Калделлис, 2023 г. , стр. 269–271; Саррис 2002 , с. 45; Тредголд 1997 , стр. 178–180.

[FOOTNOTESarris200243–45Kaldellis2023271–274Louth2009a114–119-31] Саррис 2002 , стр. 43–45; Калделлис, 2023 г. , стр. 271–274; Лаут, 2009a , стр. 114–119.

[FOOTNOTELouth2009a111–114Kaldellis2023274–277Sarris200246-32] Лаут 2009a , стр. 111–114; Калделлис, 2023 г. , стр. 274–277; Саррис 2002 , с. 46.

[FOOTNOTESarris200246Kaldellis2023279–283,_287–288,_305–307Moorhead2009202–209-33] Саррис 2002 , с. 46; Калделлис 2023 , стр. 279–283, 287–288, 305–307; Мурхед, 2009 г. , стр. 202–209.

[FOOTNOTEKaldellis2023297Treadgold1997193–194Haldon2008252–253-34] Калделлис 2023 , с. 297; Тредголд 1997 , стр. 193–194; Халдон 2008 , стр. 252–253.

[FOOTNOTESarris200249Kaldellis2023298–301-35] Саррис 2002 , с. 49; Калделлис 2023 , стр. 298–301.

[FOOTNOTETreadgold1997196–207Kaldellis2023298–299,_305–306Moorhead2009207–208-36] Тредголд 1997 , стр. 196–207; Калделлис 2023 , стр. 298–299, 305–306; Мурхед, 2009 г. , стр. 207–208.

[FOOTNOTETreadgold1997210–211,_214Louth2009a117–118Haldon2008253-37] Тредголд 1997 , стр. 210–211, 214; Лаут, 2009a , стр. 117–118; Халдон 2008 , с. 253.

[FOOTNOTEKaldellis2023318–319Treadgold1997217Sarris200251-38] Калделлис 2023 , стр. 318–319; Тредголд 1997 , с. 217; Саррис 2002 , с. 51.

[FOOTNOTESarris200251Haldon2008254Treadgold1997220–222-39] Саррис 2002 , с. 51; Халдон 2008 , с. 254; Тредголд 1997 , стр. 220–222.

[FOOTNOTELouth2009a124–127Haldon2008254Sarris200251-40] Лаут 2009a , стр. 124–127; Халдон 2008 , с. 254; Саррис 2002 , с. 51.

[FOOTNOTEKaldellis2023336–338Treadgold1997232–235Haldon2008254-41] Калделлис 2023 , стр. 336–338; Тредголд 1997 , стр. 232–235; Халдон 2008 , с. 254.

[FOOTNOTEKaldellis2023347–350Haldon2008254Louth2009b226–227Treadgold1997241-42] Калделлис 2023 , стр. 347–350; Халдон 2008 , с. 254; Лаут, 2009b , стр. 226–227; Тредголд 1997 , с. 241.

[FOOTNOTEHaldon2008254–255Treadgold1997287–293Kaldellis2023351–355-43] Халдон 2008 , стр. 254–255; Тредголд 1997 , стр. 287–293; Калделлис 2023 , стр. 351–355.

[FOOTNOTESarris200256–58Haldon2008255Kaldellis2023364–367,_369,_372227–229Louth2009b397–400Treadgold1997-44] Саррис 2002 , стр. 56–58; Халдон 2008 , с. 255; Калделлис 2023 , с. 364–367, 369, 372; Лаут, 2009b , стр. 397–400; Тредголд 1997 .

[FOOTNOTEKaldellis2023375Haldon2008256Louth2009b229–230-45] Калделлис 2023 , с. 375; Халдон 2008 , с. 256; Лаут, 2009b , стр. 229–230.

[FOOTNOTEKaldellis2023387Haldon2008256Treadgold2002129-46] Калделлис 2023 , стр. 387; Халдон 2008 , стр. 256; Тредголд 2002 , стр. 129.

[FOOTNOTEKaldellis2023387-47] Калделлис 2023 , стр. 387.

[FOOTNOTEHaldon2008257Kaldellis2023387-48] Халдон 2008 , стр. 257; Калделлис 2023 , стр. 387.

[FOOTNOTEKaldellis2023389Louth2009b230–231-49] Калделлис 2023 , с. 389; Лаут, 2009b , стр. 230–231.

[FOOTNOTETreadgold1997315–316Louth2009b239–240-50] Тредголд 1997 , с. 315–316; Лаут, 2009b , стр. 239–240.

[FOOTNOTETreadgold1997323–327Haldon2008257Louth2009b232–233-51] Тредголд 1997 , стр. 323–327; Халдон 2008 , с. 257; Лаут, 2009b , стр. 232–233.

[FOOTNOTEKaldellis2023403Haldon2008257–258Treadgold2002134–135-52] Калделлис 2023 , с. 403; Халдон 2008 , стр. 257–258; Тредголд 2002 , стр. 134–135.

[FOOTNOTEKaldellis2023403Treadgold2002135-53] Калделлис 2023 , стр. 403; Тредголд 2002 , стр. 135.

[FOOTNOTETreadgold2002136–138Haldon2008257Kaldellis2023438–440-54] Тредголд 2002 , стр. 136–138; Халдон 2008 , стр. 257; Калделлис 2023 , стр. 438–440.

[FOOTNOTETreadgold2002137–138Haldon2008257Auzépy2009265-55] Тредголд 2002 , стр. 137–138; Халдон 2008 , с. 257; Озепи 2009 , с. 265.

[FOOTNOTEHaldon2008258–259Kaldellis2023443,_451–452Auzépy2009255–260-56] Халдон 2008 , стр. 258–259; Калделлис 2023 , стр. 443, 451–452; Озепи 2009 , стр. 255–260.

[FOOTNOTEKaldellis2023444–445Auzépy2009275–276-57] Калделлис 2023 , стр. 444–445; Озепи 2009 , стр. 275–276.

[FOOTNOTEAuzépy2009265–273Kaegi2009385–385Kaldellis2023450-58] Озепи 2009 , стр. 265–273; Каэги 2009 , стр. 385–385; Калделлис 2023 , с. 450.

[FOOTNOTEHaldon2008260Kaldellis2023450–454Treadgold2002140–141-59] Халдон 2008 , с. 260; Калделлис 2023 , стр. 450–454; Тредголд 2002 , стр. 140–141.

[FOOTNOTEKaldellis2023443,_447–449,_454–459Haldon2008258–261Auzépy2009253–254-60] Калделлис 2023 , стр. 443, 447–449, 454–459; Халдон 2008 , стр. 258–261; Озепи 2009 , стр. 253–254.

[FOOTNOTETreadgold2002140–141Kaldellis2023459–561Auzépy2009284–287-61] Тредголд 2002 , стр. 140–141; Калделлис 2023 , стр. 459–561; Озепи 2009 , стр. 284–287.

[Browning-1992-95-62] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Браунинг 1992 , с. 95.

[RappCrego2018-63] Кирилл Туманов (2018). «Кавказия и Византия» . У Стивена Х. Рэппа; Пол Крего (ред.). Языки и культуры восточного христианства: грузинский . Тейлор и Фрэнсис. п. 62. ИСБН 978-1-351-92326-2 . Архивировано из оригинала 27 июля 2020 года . Проверено 30 декабря 2018 г.

[Browning-1992-116-64] Браунинг 1992 , с. 116.

[Browning-1992-96-65] Браунинг 1992 , с. 96.

[66] Тредголд 1997 , стр. 548–549.

[PM-67] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Маркхэм, « Битва при Манцикерте. Архивировано 29 апреля 2016 года в Wayback Machine ».

[68] Васильев 1928–1935 , « Отношения с Италией и Западной Европой. Архивировано 12 октября 2017 года в Wayback Machine ».

[69] Хупер и Беннетт 1996 , с. 82; Стивенсон 2000 , с. 157.

[70] «Византийская империя». Британская энциклопедия . 2002г .; Маркхэм, « Битва при Манцикерте. Архивировано 29 апреля 2016 года в Wayback Machine ».

[Br-71] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Византийская империя». Британская энциклопедия .

[Birkenmeier-72] Биркенмайер 2002 .

[Harris-73] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Харрис 2014 ; Прочтите 2000 , с. 124; Уотсон 1993 , с. 12.

[A261-74] Комнин 1928 , Алексиада , 10.261.

[A348-358-75] Комнин 1928 , Алексиада , 13.348–13.358 ; Биркенмайер 2002 , с. 46.

[76] Норвич 1998 , с. 267.

[77] Острогорский 1969 , с. 377.

[B90-78] Биркенмайер 2002 , с. 90.

[FOOTNOTECinnamus197674–75-79] Корица 1976 , стр. 74–75.

[80] Харрис 2014 , с. 84.

[S-81] Магдалино 2002a , с. 74.

[S372-82] Банкноты 1994 г. , стр. 372.

[M67-83] Магдалино 2002a , с. 67.

[B129-84] Биркенмайер 2002 , с. 128.

[B196-85] Биркенмайер 2002 , с. 196.

[B185-186-86] Биркенмайер 2002 , стр. 185–186.

[Br1-87] Биркенмайер 2002 , с. 1.

[Day-88] День 1977 г. , стр. 289–290; Харви 2003 .

[Norwich291-89] Норвич 1998 , с. 291.

[Norwich292-90] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Норвич 1998 , с. 292.

[M194-91] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Острогорский 1969 , с. 397.

[92] Харрис 2014 , с. 118.

[Norwich293-93] Норвич 1998 , с. 293.

[Norwich294-295-94] Норвич 1998 , стр. 294–295.

[AP-95] Ангольд 1997 ; Папарригопулос и Каролидис 1925 , с. 216

[VA-96] Васильев 1928–1935 , « Внешняя политика Ангелов. Архивировано 27 февраля 2021 года в Wayback Machine ».

[Norwich299-97] Норвич 1998 , с. 299.

[BrC-98] Britannica Concision, Siege of Zara . Архивировано 6 июля 2007 года в Wayback Machine .

[Norwich301-99] Норвич 1998 , с. 301.

[NC-100] Хониат 1912 , Разграбление Константинополя . Архивировано 30 октября 2014 года в Wayback Machine .

[Br40_million-101] «Четвертый крестовый поход и Латинская Константинопольская империя». Британская энциклопедия .

[102] Норидж 1982 , стр. 127–143.

[103] А. А. Васильев, «Основание Трапезундской империи (1204–1222)». Архивировано 8 марта 2021 года в Wayback Machine , Speculum , 11 (1936), стр. 18 и далее.

[104] Кин 2006 ; Мэдден 2005 , с. 162.

[105] Кёпрюлю 1992 , стр. 33–41.

[106] Мэдден 2005 , с. 179; Рейнерт 2002 , с. 260.

[{{Harvnb|reinert|2002|p=257}}.-107] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Рейнерт 2002 , стр. 257.

[108] Рейнерт 2002 , стр. 261.

[109] Рейнерт 2002 , стр. 268.

[110] Васильев, Александр Александрович (1964). История Византийской империи, 324–1453 гг . Университет Висконсин Пресс. ISBN 978-0-299-80925-6 . Архивировано из оригинала 8 августа 2021 года . Проверено 19 июля 2021 г.

[111] Рейнерт 2002 , стр. 270.

[R84-86-112] Рансимен 1990 , стр. 84–86.

[FOOTNOTERunciman199084–85-113] Рансимен 1990 , стр. 84–85.

[114] Хиндли 2004 , с. 300.

[FOOTNOTEBeard2015165-115] Борода 2015 , с. 165.

[FOOTNOTEBeard2015527–533Kaldellis202319–20-116] Борода 2015 , стр. 527–533; Калделлис 2023 , стр. 19–20.

[FOOTNOTEKaldellis202320,_60,_71-117] Калделлис 2023 , стр. 20, 60, 71.

[FOOTNOTEKaldellis202334-118] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Калделлис 2023 , стр. 34.

[FOOTNOTERotman202241–43-119] Ротман 2022 , стр. 41–43.

[FOOTNOTEFriellWilliams2005121-120] Фриелл и Уильямс 2005 , с. 121.

[FOOTNOTEPerrottet2004190-121] Перротте 2004 , стр. 190.

[FOOTNOTEWallace-Hadrill199879–91-122] Уоллес-Хэдрил 1998 , стр. 79–91.

[FOOTNOTEKaldellis2023111A.H.M._Jones1986991-123] Калделлис 2023 , с. 111; АХМ Джонс 1986 , с. 991.

[FOOTNOTEKaldellis2023180-124] Калделлис 2023 , стр. 180.

[FOOTNOTEKaldellis2023141,_186,_342-125] Калделлис 2023 , стр. 141, 186, 342.

[FOOTNOTEKaldellis202340Rotman202232-126] Калделлис 2023 , стр. 40; Ротман 2022 , стр. 32.

[FOOTNOTERotman200918,_179Rotman202259-127] Ротман 2009 , стр. 18, 179; Ротман 2022 , с. 59.

[FOOTNOTEKaldellis202339-128] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Калделлис 2023 , стр. 39.

[FOOTNOTERotman200930–31Kaldellis2023425Rotman202242-129] Ротман 2009 , стр. 30–31; Калделлис 2023 , с. 425; Ротман 2022 , с. 42.

[130] «Обзор: Ответ: Ротман о Ленски о Ювале Ротмане, византийском рабстве и средиземноморском мире» . Классический обзор Брин Мора . ISSN 1055-7660 . Архивировано из оригинала 9 января 2024 года . Проверено 9 января 2024 г.

[FOOTNOTEKaldellis202340Rotman2009Chapter_2Rotman202237–38,_53-131] Калделлис 2023 , с. 40; Ротман 2009 , Глава 2; Ротман 2022 , стр. 37–38, 53.

[132] Харпер, Кайл (2010). «Цены на рабов в поздней античности (и в очень долгосрочной перспективе)» . Historia: Журнал древней истории . 59 (2): 237. doi : 10.25162/historia-2010-0013 . ISSN 0018-2311 . JSTOR 27809564 . S2CID 160720781 .

[FOOTNOTEKaldellis202340Rotman202253-133] Калделлис 2023 , стр. 40; Ротман 2022 , стр. 53.

[FOOTNOTEKaldellis202338Brandes2012563-134] Калделлис 2023 , стр. 38; Брандес 2012 , стр. 563.

[FOOTNOTEKaldellis202338–39-135] Калделлис 2023 , стр. 38–39.

[FOOTNOTEKaldellis202339Harvey2012329-136] Калделлис 2023 , с. 39; Харви 2012 , с. 329.

[FOOTNOTEKaldellis202339Harvey2012331-137] Калделлис 2023 , с. 39; Харви 2012 , с. 331.

[FOOTNOTEKaldellis202340-138] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Калделлис 2023 , стр. 40.

[FOOTNOTEKaldellis2023444-139] Калделлис 2023 , стр. 444.

[FOOTNOTERotman202285-140] Ротман 2022 , с. 85.

[FOOTNOTEMary-Talbot1997121Kazhdan1990132-141] Mary-Talbot 1997 , p. 121; Kazhdan 1990 , p. 132.

[FOOTNOTERotman202283Mary-Talbot1997121-142] Ротман 2022 , с. 83; Мэри-Талбот 1997 , с. 121.

[FOOTNOTEKaldellis202341-143] Калделлис 2023 , стр. 41.

[FOOTNOTEKaldellis202388,_321,_444,_529,_588,_769Mary-Talbot1997119,_122,_128-144] Калделлис 2023 , стр. 88, 321, 444, 529, 588, 769; Мэри-Талбот 1997 , стр. 119, 122, 128.

[FOOTNOTEHarris201713Kaldellis202341Garland2006xiv-145] Харрис 2017 , с. 13; Калделлис 2023 , с. 41; Гарланд 2006 , с. xiv.

[FOOTNOTEKaldellis202340,_592Stephenson201066-146] Калделлис 2023 , стр. 40, 592; Стивенсон 2010 , стр. 66.

[FOOTNOTEKaldellis202340,_592Mary-Talbot1997129Garland2006xvi-147] Калделлис 2023 , стр. 40, 592; Мэри-Талбот 1997 , с. 129; Гарланд 2006 , с. xvi.

[FOOTNOTEMarkopoulos2012785-148] Маркопулос 2012 , с. 785.

[FOOTNOTEMarkopoulos2012786-149] Маркопулос 2012 , с. 786.

[FOOTNOTEKaldellis202340Mary-Talbot1997118–119-150] Калделлис 2023 , стр. 40; Мэри-Талбот 1997 , стр. 118–119.

[FOOTNOTEKaldellis202340Mary-Talbot1997126–127Karras2004309–314-151] Калделлис 2023 , с. 40; Мэри-Талбот 1997 , стр. 126–127; Каррас 2004 , стр. 309–314.

[FOOTNOTEMary-Talbot1997130–131Harris2017133Garland2006xivKaldellis202340–41-152] Мэри-Талбот 1997 , стр. 130–131; Харрис 2017 , с. 133; Гарланд 2006 , с. xiv; Калделлис 2023 , стр. 40–41.

[FOOTNOTEMary-Talbot1997131Kazhdan1990136-153] Mary-Talbot 1997 , p. 131; Kazhdan 1990 , p. 136.

[FOOTNOTEGrosdidier_de_Matons196723–25Garland199911–39-154] Гросдидье де Матонс 1967 , стр. 23–25; Гарланд 1999 , стр. 11–39.

[FOOTNOTEKarras2004310-155] Каррас 2004 , с. 310.

[FOOTNOTEKaldellis2023529Harris2017133-156] Калделлис 2023 , стр. 529; Харрис 2017 , стр. 133.

[157] Современный греческий язык в Малой Азии. Изучение диалектов Силли, Каппадокии и Фарасы. Докинз, Р.М., 1916. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

[FOOTNOTERochette2023285-158] Рошетт 2023 , с. 285.

[159] Дики, Элеонора (2023). Латинские заимствования в древнегреческом языке: лексикон и анализ (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 4. дои : 10.1017/9781108888387 . ISBN 978-1-108-88838-7 . S2CID 258920619 . Архивировано из оригинала 9 февраля 2024 года . Проверено 21 декабря 2023 г.

[160] Рошетт (2011) , стр. 562–563

[161] Рошетт 2018 , стр. 108; Миллар 2006 , стр. 97–98; Тредголд (1997) , стр. 5–7

[162] Брайс 1901 , с. 59; Макдоннелл 2006 , с. 77; Миллар 2006 , стр. 97–98; Ойкономидес 1999 , стр. 12–13.

[FOOTNOTERochette2023263,_268Rochette2018114–115,_118Wallace-Hadrill199880–83-163] Рошетт 2023 , стр. 263, 268; Рошетт 2018 , стр. 114–115, 118; Уоллес-Хэдрил 1998 , стр. 80–83.

[FOOTNOTERochette2011560Rochette2018109-164] Рошетт 2011 , с. 560; Рошетт 2018 , с. 109.

[FOOTNOTEKaldellis2023191Rochette2023283Rochette2011562-165] Калделлис 2023 , стр. 191; Рошетт 2023 , стр. 283; Рошетт 2011 , стр. 562.

[166] Уикхэм, Крис (2009). Наследство Рима: история Европы с 400 по 1000 гг . Нью-Йорк: Викинг Пингвин. п. 90. ИСБН 978-0-670-02098-0 .

[FOOTNOTEKaldellis2023289Rochette2011562Rochette2023283-167] Калделлис 2023 , стр. 289; Рошетт 2011 , стр. 562; Рошетт 2023 , стр. 283.

[168] Ойкономидес 1999 , стр. 12–13.

[169] Пей, Марио; Гаенг, Пол А. (1976). История латыни и романских языков . Нью-Йорк: Харпер и Роу. стр. 76–81. ISBN 978-0-06-013312-2 .

[170] Банкноты 1994 года , стр. 403–440.

[FOOTNOTEApostolides188725–26Rochette2023283-171] Апостолидес 1887 , стр. 25–26; Рошетт 2023 , с. 283.

[172] Рэнс, Филип (2010). «De Militari Scientia или Фрагмент Мюллера как филологический ресурс. Латынь в восточно-римской армии и два новых заимствованных слова в греческом языке: palmarium и * Recala» . Глотта . 86 (1–4): 63–64. дои : 10.13109/глот.2010.86.14.63 . ISSN 0017-1298 . JSTOR 41219881 . Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Проверено 23 декабря 2023 г.

[173] Рансимен Стивен (1933). Византийская цивилизация . п. 232.

[FOOTNOTEOikonomides199920Harris201412-174] Ойкономидес 1999 , с. 20; Харрис 2014 , с. 12.

[FOOTNOTEBeaton199610A.H.M._Jones1986991–997Versteegh19771Harris201412-175] Битон 1996 , с. 10; АХМ Джонс 1986 , стр. 991–997; Верстег 1977 , с. 1; Харрис 2014 , с. 12.

[FOOTNOTEKaldellis200795Nicol19931–2-176] Калделлис 2007 , стр. 95; Никол 1993 , стр. 1–2.

[177] Туори, Кайус (24 ноября 2016 г.). Император закона: появление римского имперского правосудия . Издательство Оксфордского университета. п. 11. дои : 10.1093/acprof:oso/9780198744450.001.0001 . ISBN 978-0-19-874445-0 .

[FOOTNOTEKaldellis202335,_189,_222Nicol198863-178] Калделлис 2023 , стр. 35, 189, 222; Никол 1988 , стр. 63.

[FOOTNOTEKaldellis202335,_774-179] Калделлис 2023 , стр. 35, 774.

[FOOTNOTEKaldellis2023296-180] Калделлис 2023 , стр. 296.

[FOOTNOTEKaldellis2023338Nicol198864-181] Калделлис 2023 , стр. 338; Никол 1988 , стр. 64.

[FOOTNOTEKaldellis2023441-182] Калделлис 2023 , стр. 441.

[FOOTNOTENicol198863-183] Никол 1988 , с. 63.

[FOOTNOTELouth2005306–308-184] Лаут 2005 , стр. 306–308.

[FOOTNOTELouth2005303-185] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Лаут 2005 , с. 303.

[FOOTNOTEKaldellis2023421Neville20047-186] Калделлис 2023 , стр. 421; Невилл 2004 , стр. 7.

[FOOTNOTEKaldellis2023185-187] Калделлис 2023 , стр. 185.

[FOOTNOTEKaldellis2023396,_408–409-188] Калделлис 2023 , стр. 396, 408–409.

[N1-189] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Нойманн 2006 , стр. 869–871.

[190] Хрисос 1992 , с. 35.

[Ant-191] Антонуччи 1993 , стр. 11–13.

[192] Антонуччи 1993 , стр. 11–13; Сик 1876 , стр. 31–33

[193] Бери и Филофей 1911 , с. 93.

[194] Деннис 1985 , с. 125.

[O3-195] Оболенский 1994 , с. 3.

[196] Тусай, Акос (2022). История идеи nomos empsychos (Диссертация). Миклош Кончёль, Силард Таттай. дои : 10.15774/PPKE.JAK.2022.010 .

[FOOTNOTENicol198864-65-197] Никол 1988 , с. 64-65.

[198] Грегори 2010 , с. 150.

[199] Мерриман и Перес-Пердомо 2007 , с. 7

[200] Троянос и Велиссаропулу-Каракоста 1997 , с. 340

[Browning-1992-97-98-201] Браунинг 1992 , стр. 97–98.

[Browning-1992-98-99-202] Браунинг 1992 , стр. 98–99.

[Browning-1992-98-109-203] Браунинг 1992 , стр. 98–109.

[FOOTNOTEKazhdan1991472,_999-204] Kazhdan 1991 , pp. 472, 999.

[205] Лайу и Мориссон 2007 , стр. 1, 23–38.

[206] Лайу и Мориссон 2007 , стр. 3, 45, 49–50, 231; Магдалино 2002b , с. 532.

[M532-207] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Лайу и Мориссон 2007 , стр. 90–91, 127, 166–169, 203–204; Магдалино 2002b , с. 535.

[M806-208] Матшке 2002 , стр. 805–806.

[L3-4-209] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Лайоу 2002a , стр. 3–4; Лайу и Мориссон 2007 , с. 18.

[L723-210] Лайоу 2002b , с. 723; Лайу и Мориссон 2007 , с. 13.

[211] Оустерхаут, Роберт (2021). «Средневизантийская церковная архитектура». В Фримене, Эване (ред.). Smarthistory Путеводитель по византийскому искусству . Архивировано из оригинала 29 декабря 2023 года . Проверено 30 декабря 2023 г.

[212] Джордж Д. Хурмузиадис (1979). Греческая культура (на румынском языке). Научно-энциклопедическое издательство. стр. 92 и 93.

[213] Хопкинс, Оуэн (2014). Архитектурные стили. Визуальное руководство . Лоуренс Кинг. п. 17. ISBN 978-1-78067-163-5 .

[214] Фортенберри, Дайан (2017). Художественный музей . Файдон. п. 108. ИСБН 978-0-7148-7502-6 .

[215] Фортенберри, Дайан (2017). Художественный музей . Файдон. п. 114. ИСБН 978-0-7148-7502-6 .

[216] Фортенберри, Дайан (2017). Художественный музей . Файдон. п. 115. ИСБН 978-0-7148-7502-6 .

[217] Эш 1995 , с. 224: «Унаследовав пастирму от византийцев, турки взяли ее с собой, когда завоевали Венгрию и Румынию».

[218] Дэвидсон 2014 , «Византийская кулинария», стр. 123–124: «Это, безусловно, верно и для византийской кухни. Сушеное мясо, предшественник пастирмы современной Турции, стало деликатесом».

[219] Далби и др. 2013 , с. 81: « Пастон или тарихон … Соленое мясо либо ели сырым, либо готовили в пасто-магейре с булгуром и зеленью, в основном капустой».

[220] Эш 1995 , с. 223; Фаас 2005 , с. 184; Врионис 1971 , с. 482.

[221] Фаас 2005 , стр. 184–185; Врионис 1971 , с. 482; Саламан 1986 , с. 184.

[Fordham-222] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Холсолл, Пол (январь 1996 г.). «Средневековый справочник: Лиутпранд Кремонский: отчет о его миссии в Константинополь» . Проект «Справочники по истории Интернета» . Фордэмский университет. Архивировано из оригинала 17 октября 2014 года . Проверено 25 июня 2016 г.

[223] Джайюси и Марин 1994 , с. 729.

[224] Перри, Чарльз (31 октября 2001 г.). «Соевый соус, которого не было» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 27 мая 2016 года . Проверено 25 июня 2016 г.

[Austin-225] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Остин, 1934 , стр. 202–205.

[226] Каждан 1991 .

[227] Анна Комнин , Алексиада , Книга XIV, Глава IV , переводчик Элизабет Доус

[228] Казанаки-Лаппа 2002 , с. 643.

[229] Райс 1968 ; Вайцманн 1982 .

[230] Райс 1968 , главы 15–17; Вайцманн 1982 , главы 2–7; Эванс 2004 , стр. 389–555.

[Mango275–276-231] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Манго 2007 , стр. 275–276.

[CLi-232] «Византийская литература» . Католическая энциклопедия . Архивировано из оригинала 19 февраля 2011 года . Проверено 6 июня 2007 г.

[Ring-233] Кольцо, Труди (1994). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка . Том. 4. Тейлор и Фрэнсис. п. 318. ИСБН 978-1-884964-03-9 . Архивировано из оригинала 9 июня 2019 года . Проверено 23 октября 2016 г.

[234] Электронная энциклопедия Колумбии, 6-е изд. 2007 – «Византийская музыка».

[235] Вселенский Патриархат. «Византийская музыка» . Архивировано из оригинала 16 апреля 2016 года . Проверено 23 ноября 2014 г.

[Kartomi124-236] Повторено 1990 г. , с. 124.

[237] «лира» . Британская энциклопедия . 2009. Архивировано из оригинала 1 августа 2009 года . Проверено 2 июня 2022 г.

[Arkenberg109-238] Аркенберг, Ребекка (октябрь 2002 г.). «Скрипки эпохи Возрождения» . Метрополитен-музей . Архивировано из оригинала 7 марта 2021 года . Проверено 22 сентября 2006 г.

[239] Журнал истории спорта, Том. 8, № 3 (Зима, 1981) с. 44. Архивировано 22 июня 2017 года в Wayback Machine .

[Bush-Kassel-327-240] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Дуглас Эрл Буш, редакторы Ричарда Касселя, «Орган: энциклопедия Routledge». 2006. ISBN 978-0-415-94174-7 . п. 327. Архивировано 30 мая 2016 г. в Wayback Machine.

[Howard-241] Ховард, Альберт А. (1893). «Αὐλός или большеберцовая кость». Гарвардские исследования по классической филологии . 4 : 1–60. дои : 10.2307/310399 . JSTOR 310399 .

[google15-242] Флад, Уильям Генри Грэттан. История о волынке . Рипол Классик. ISBN 978-1-176-34422-8 . Архивировано из оригинала 26 февраля 2017 года . Проверено 23 октября 2016 г.

[Diehl-243] Диль 1948 .

[TM-244] Татакес и Мутафакис 2003 , с. 110.

[Browning-1992-190-218-245] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Браунинг 1992 , стр. 198–208.

[Browning-1992-218-246] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Браунинг 1992 , с. 218.

[247] Кэмерон 2006 , с. 42.

[248] Кэмерон 2006 , с. 47.

[249] Джордж Салиба (27 апреля 2006 г.). «Исламская наука и становление Европы эпохи Возрождения» . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 29 июня 2006 года . Проверено 1 марта 2008 г.

[FOOTNOTERobins19938-250] Робинс 1993 , с. 8.

[251] Факультет состоял исключительно из философов, ученых, риторов и филологов ; Татакес, Василейос Н.; Мутафакис, Николас Дж. (2003). Византийская философия . Издательство Хакетт. п. 189. ИСБН 978-0-87220-563-5 .

[252] «Формирование эллинского христианского сознания» Деметриоса Константелоса , ISBN 978-0-89241-588-5 : «Пятый век стал определенным поворотным моментом в византийском высшем образовании. Феодосий ΙΙ основал в 425 году крупный университет с 31 кафедрой права, философии, медицины, арифметики, геометрии, астрономии, музыки. , риторики и других предметов. Пятнадцать кафедр были отведены для латыни и 16 для греческого языка. Университет был реорганизован Михаилом III (842–867) и процветал до четырнадцатого века».

[253] Джон Х. Россер, Исторический словарь Византии , Scarecrow Press, 2001, стр. ххх.

[254] Александр Петрович Каждан, Аннабель Джейн Уортон, Изменение византийской культуры в одиннадцатом и двенадцатом веках , University of California Press, 1985, с. 122.

[Loukaki_1997,_1553-255] Марина Лукаки: «Университет. Византийское владение», в: Энциклопедический словарь средних веков , Том. 2, Editions du Cerf, Париж, 1997 г., ISBN 978-2-204-05866-7 , с. 1553:
Название «университет» в западном средневековье обозначает корпоративную организацию студентов и преподавателей со своими функциями и привилегиями, которая культивирует ряд высших исследований. Существование такого института вызывает большие споры в Византии. За университетское учреждение можно принять только Константинопольскую школу при Феодосии. По закону 425 года император учредил «Константинопольский университет» с 31 профессором, оплачиваемым государством, который пользовался монополией на государственные курсы.

[256] Анастос 1962 , с. 409.

[257] Александр Джонс, «Рецензия на книгу, Рукопись Архимеда». Архивировано 2 марта 2022 года в Американском математическом обществе Wayback Machine , май 2005 года.

[258] Вильдберг, Кристиан (2018). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 22 августа 2019 года . Проверено 8 марта 2018 г. - из Стэнфордской энциклопедии философии.

[lindberg162-259] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Линдберг, Дэвид. (1992) Начало западной науки . Издательство Чикагского университета. п. 162.

[260] Линдберг, Дэвид. (1992) Начало западной науки . Издательство Чикагского университета. п. 349. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[261] «Греческий огонь | оружие» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 10 марта 2018 года . Проверено 1 марта 2018 г.

[auto-262] Партингтон-младший (1999). «История греческого огня и пороха». Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 13.

[TM189-263] Татакес и Мутафакис 2003 , с. 189.

[264] Робинс 1993 , с. 8.

[265] Дженнифер Фретланд ВанВурст (2012). Византийская империя . Замковый камень. п. 14. ISBN 978-0-7565-4565-9 . Архивировано из оригинала 29 июня 2016 года . Проверено 14 августа 2015 г.

[266] Рансиман 2004 , стр. 1–2, 162–163.

[M108-267] Манго 2007 , с. 108.

[268] Б. Бар, Энн Мари (2009). Христианство: Религии мира . Издательство информационной базы. п. 139. ИСБН 978-1-4381-0639-7 .

[M14-269] Мейендорф 1982 , с. 13.

[M19-270] Мейендорф 1982 , с. 19.

[M130-271] Мейендорф 1982 , с. 130.

[272] Марк Картрайт (18 декабря 2017 г.). «Византийское монашество» . Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года . Проверено 20 апреля 2021 г.

[273] Кодекс Юстиниана: Книга 1, Название 1. Архивировано 9 марта 2021 года в Wayback Machine ; Blume 2008 , заголовок C. 1.1; Манго 2007 , с. 108.

[M109-274] Манго 2007 , стр. 108–109.

[275] Blume 2008 , заголовок C. 1.1; Манго 2007 , стр. 108–109, 115–125.

[276] Тимберлейк 2004 , с. 14.

[G89-277] Кэмерон 2009 , стр. 167–170; Гарленд 1999 , с. 89.

[P11-278] Парри 1996 , стр. 11–15.

[279] Кэмерон 2009 , с. 267.

[M114-280] Манго 2007 , стр. 111–114.

[281] Рассел, Евгения (2013). Литература и культура в поздневизантийских Салониках . А&С Черный. ISBN 978-1-4411-5584-9 . Архивировано из оригинала 28 июня 2018 года . Проверено 2 октября 2020 г. .

[282] Миллер 1907 , с. 236

[283] Юре, Пинар (2020). Возвращение Византии: Россия, Турция и археологические претензии на Ближний Восток в XIX веке . Академик Блумсбери. ISBN 978-1-78831-012-3 .

[284] Кларк 2000 , с. 213.

[285] Сетон-Ватсон 1967 , с. 31.

[A1-286] Кэмерон 2009 , стр. 277–281.

[287] Кэмерон 2009 , стр. 186–277.

[C311-288] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Кэмерон 2009 , с. 261.

[289] Бехар 1999 , с. 38; Биделе и Джеффрис 1998 , с. 71.

[а]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST VIAF 2 3 4 5 6 WorldCat 2
National	Norway Spain France 2 BnF data 2 Catalonia Germany Israel United States Japan Czech Republic Greece Poland Vatican
Academics	CiNii
Other	Historical Dictionary of Switzerland Internet Encyclopedia of Ukraine IdRef 2