Багауда

Багауды (также пишется как бакауда ) — группы крестьянских повстанцев в западных частях поздней Римской империи , которые возникли во время кризиса третьего века и сохранялись до самого конца Западной империи , особенно в менее романизированных районах Галлии. и Испания . На них повлияли грабежи позднеримского государства, богатых землевладельцев и священнослужителей. ^[1]

Вторжения, военная анархия и беспорядки третьего века привели к хаотичной и продолжающейся деградации региональной структуры власти внутри приходящей в упадок Империи. Во время хаоса багауда добились некоторых временных и разрозненных успехов под руководством представителей низшего класса, а также бывших членов местной правящей элиты.

Этимология

Это имя, вероятно, означает «бойцы» на галльском языке . ^[2] CEV Никсон ^[3] оценивает багауда с официальной имперской точки зрения как «банды разбойников, которые бродили по сельской местности, грабя и грабежи». JCS Léon интерпретирует наиболее полно собранную документацию и идентифицирует багаудов как обедневших местных свободных крестьян, усиленных разбойниками, беглыми рабами и дезертирами из легионов, которые пытались противостоять безжалостной трудовой эксплуатации позднеримских протофеодальных колоний поместных и военных . системы, а также всевозможные карательные законы и сборы в маргинальных областях Империи . ^[4]

Подавление

После того, как багауды привлекли всеобщее внимание центральных властей около 284 г. н.э., восстановление устоявшегося социального порядка было быстрым и суровым: крестьянские восстания были подавлены в 286 г. н.э. цезарем Максимианом и его подчиненным Караузием под эгидой Август Диоклетиан . Их предводители упоминаются как Аманд и Элиан , хотя Э. М. Вайтман в своей «Галлии Бельгийской» ^[5] предполагает, что эти двое принадлежали к классу местных галло-римских землевладельцев, которые затем стали « тиранами ». ^[6] и, скорее всего, восстали против обременительного налогообложения и присвоения их земель, урожаев и рабочей силы грабительскими агентами позднеримского государства (см. frumentarii , publicani ).

Панегирик 284–285 годов нашей эры Максимиана , датируемый 289 годом нашей эры и приписываемый Клавдию Мамертину , повествует, что во время восстаний багаудов в районах вокруг Лугдунума (Лиона) «простые земледельцы искали военную одежду; пахарь подражал пехотинцу, пастуху кавалерист, деревенский жнец своего урожая, варварский враг». Фактически, они имели несколько схожих характеристик с германским народом герулов . Мамертин также называл их «двуобразными монстрами» ( monstrorum biformium ), подчеркивая, что, хотя формально они были имперскими фермерами и гражданами, они также мародерствовали негодяи, ставшие врагами Империи.

Рецидивы

Это явление повторилось в середине четвертого века во время правления Констанция , в связи с вторжением алеманнов . Хотя имперский контроль был восстановлен франкским генералом Сильваном , его последующее предательство со стороны придворных соперников вынудило его поднять восстание, и его работа была отменена. Примерно в 360 году нашей эры историк Аврелий Виктор ^[7] является единственным писателем, который отметил нападения багаудов на окраинах крупных городов и городов-крепостей.

В пятом веке багауды первоначально отмечаются в долине Луары и Бретани , около 409–417 гг. ^[8] сражались с различными армиями, посланными против них последним действительно эффективным западноримским полководцем Флавием Аэцием . Аэций использовал федератов, таких как аланы под их королем Гоаром, чтобы попытаться подавить восстание Бакауди в Арморике . Святой Герман смилостивился над багаудами, но позже они снова восстали под предводительством Тибатто. Они также упоминаются примерно в то же время в провинции Македония, единственный раз, когда они появляются в Восточной империи, что может быть связано с экономическими трудностями при Аркадии .

К середине пятого века они начали появляться и в Испании и упоминаются в контроле над частями центральной Галлии и долины Эбро . В Испании король свевов Речиар ( умер в 456 г. н.э. ) взял в союзники местных багаудов в опустошении оставшихся римских муниципалитетов — уникальный союз между германским правителем и восставшим крестьянином. ^[9]

Тот факт, что грабежи правящих классов были главным образом ответственны за восстание багаудов, не ускользнул от внимания автора историзированной полемики V века Сальвиана ; ставя перед собой в трактате «О губернаторе Деи» задачу доказать постоянное руководство Бога, он заявляет в книге III, что все страдания римского мира происходят из-за пренебрежения заповедями Бога и ужасными грехами каждого класса общества. Дело не только в том, что рабы и слуги — это воры и беглецы, пьяницы и обжоры — богатые гораздо хуже (IV. 3); именно их жестокость и жадность заставляют бедняков присоединяться к багаудам и бежать в поисках убежища к варварским захватчикам (ст. 5 и 6).

Репутация

Репутация багауд менялась в зависимости от их использования в исторических повествованиях Поздней Римской империи и Средневековья. Были некоторые предположения, что это было христианское восстание, но скудность информации в текстах придает этому мало смысла, хотя среди них вполне могло быть много христиан. В целом они, похоже, были в равной степени разбойниками и повстанцами.

Во второй половине XIX века интерес к багауда возобновился, что перекликалось с современными социальными волнениями . Французский историк Жан Тритемье был известен своим националистическим взглядом на «багаудов», утверждая, что они были выражением национальной идентичности среди галльских крестьян, которые стремились свергнуть репрессивное римское правление и реализовать вечные «французские» ценности свободы, равенства. и братство . ^[10]

Э.А. Томпсон в книге «Прошлое и настоящее» (1952) изобразил это сельское недовольство в контексте марксистской классовой войны .

См. также

Цитаты

^ Дж. Ф. Дринкуотер, рецензия на Леона, Los Bagaudas , в The Classical Review , 1999:287.
^ Деламар, Ксавье, Словарь галльского языка, 2-е изд., Editions Errance, 2003, стр. 63–64.
^ Никсон, Похвала более поздним римским императорам: Panegyrici Latini (1994)
^ М.-Кл. Л'Юйе, «Заметки об исчезновении языческих святилищ» в книге Маргариты Гарридо-Ори, Антонио Гонсалеса, « История, пространства и границы античности: дань уважения Монике Клавель-Левек » (серия истории и политики 4 ) 2005: 290.
^ EM Wightman, Gallia Belgica (Лондон: Бэтсфорд) 1985.
^ Тиран в греческом и латинском смысле просто означает обладателя несанкционированной власти, без коннотаций, которые она с тех пор приобрела.
^ Аврелий Виктор, De Caesaribus 3.16, отмечено L'Huillier 2005: 290.
^ Л'Юлье 2005: 290.
^ Томпсон, Римляне и варвары , 184f. Исидор Севильский , писавший о Рехиаре , считал, что Речиар вступил в союз не с багаудами , а с вестготами. За ним следует Теодор Моммзен , но нет никаких оснований принимать Исидора вместо Гидация и есть все основания не делать этого, если учесть, что Исидор вообще не упоминает багаудов в своей «Истории» .
^ Жан Тритемье, Les Bagaudes и истоки французской нации (Париж), 1873.

Ссылки

Томпсон, Э.А. Римляне и варвары: упадок Западной империи . (Мэдисон: Университет Висконсина) 1982.
Тритемье, Жан. Багады и истоки французской нации . 2 рейса. (Париж: историческая серия, Ecole ненормальная высшая школа), 1873 г.

Дальнейшее чтение

Леон, JCS (1996). Источники по истории багаудов . Париж.
Леон, JCS (1996). Багауда: мятежники, демоны, мученики. Крестьянские восстания в Галлии и Испании в период Поздней империи . Университет Хаэна.

[1] Дж. Ф. Дринкуотер, рецензия на Леона, Los Bagaudas , в The Classical Review , 1999:287.

[2] Деламар, Ксавье, Словарь галльского языка, 2-е изд., Editions Errance, 2003, стр. 63–64.

[3] Никсон, Похвала более поздним римским императорам: Panegyrici Latini (1994)

[4] М.-Кл. Л'Юйе, «Заметки об исчезновении языческих святилищ» в книге Маргариты Гарридо-Ори, Антонио Гонсалеса, « История, пространства и границы античности: дань уважения Монике Клавель-Левек » (серия истории и политики 4 ) 2005: 290.

[5] EM Wightman, Gallia Belgica (Лондон: Бэтсфорд) 1985.

[6] Тиран в греческом и латинском смысле просто означает обладателя несанкционированной власти, без коннотаций, которые она с тех пор приобрела.

[7] Аврелий Виктор, De Caesaribus 3.16, отмечено L'Huillier 2005: 290.

[8] Л'Юлье 2005: 290.

[9] Томпсон, Римляне и варвары , 184f. Исидор Севильский , писавший о Рехиаре , считал, что Речиар вступил в союз не с багаудами , а с вестготами. За ним следует Теодор Моммзен , но нет никаких оснований принимать Исидора вместо Гидация и есть все основания не делать этого, если учесть, что Исидор вообще не упоминает багаудов в своей «Истории» .

[10] Жан Тритемье, Les Bagaudes и истоки французской нации (Париж), 1873.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]