Феодализм

Эта статья о классической, средневековой, западноевропейской форме феодализма. О феодализме в других обществах, а также в европейцах, см. « Примеры феодализма» .

Инвеститура в рыцаря (миниатюра из статутов Ордена Узла , основанного в 1352 году Людовиком I Неаполитанским )

Оравский замок в Словакии. Средневековый замок – традиционный символ феодального общества.

Феодализм , также известный как феодальная система , представлял собой сочетание правовых, экономических, военных, культурных и политических обычаев, процветавших в средневековой Европе с IX по XV века. В широком смысле это был способ структурировать общество вокруг отношений, основанных на владении землей в обмен на услуги или труд.

Классическое определение Франсуа Луи Гансхофа (1944): описывает набор взаимных юридических и военных обязательств воинской знати и вращается вокруг ключевых понятий лордов , вассалов и феодальных владений . Более широкое определение, как описано Марком Блохом (1939), включает не только обязательства воинской знати, но и обязательства всех трех сословий королевства : дворянства, духовенства и крестьянства , все из которых были связаны система манориализма ; иногда это называют «феодальным обществом».

Хотя оно происходит от латинского слова feodum или feudum (феод), который использовался в период Средневековья, термин феодализм и описываемая им система не воспринимались как формальная политическая система . людьми, жившими в средние века, После публикации книги Элизабет А. Р. Браун «Тирания конструкции» (1974) и книги Сьюзан Рейнольдс « Феоды и вассалы» (1994) среди историков Средневековья продолжалась безрезультатная дискуссия о том, является ли феодализм полезной конструкцией для понимания средневековое общество.

Определение

Прилагательное феодальный использовалось как минимум с 1405 года, а существительное феодализм - к концу 18 века. параллельно французскому феодализму .

Согласно классическому определению Франсуа Луи Гансхофа (1944), феодализм описывает набор взаимных юридических и военных обязательств воинской знати, которые вращались вокруг ключевых понятий лордов , вассалов и феодальных владений . хотя сам Гансхоф отмечал, что его обращение было связано лишь с «узким, техническим, юридическим смыслом этого слова».

Более широкое определение, описанное в Марка Блоха » «Феодальном обществе (1939), включает в себя не только обязательства воинского дворянства, но и обязательства всех трёх сословий королевства : дворянства, духовенства и тех, кто жил за счёт своего труда, прежде всего крестьянства , скованного системой манориализма . Этот порядок часто называют феодальным обществом , перекликаясь с терминологией Блоха.

Вне европейского контекста, понятие феодализма часто используется по аналогии , чаще всего в дискуссиях о феодальной Японии при сёгунах , а иногда и в дискуссиях о династии Загве в средневековой Эфиопии , имевшие некоторые феодальные черты (иногда называемые «полуфеодальными»). Некоторые пошли дальше, рассматривая феодализм (или его следы) в таких разных местах, как весеннего и осеннего периода Китай , Древний Египет , Парфянская империя , Индия до династии Великих Моголов и довоенный Юг и законы Джима Кроу в Америке. Юг .

Термин «феодализм» также применялся – часто уничижительно – к незападным обществам, где, институты и отношения, аналогичные тем, которые существовали в средневековой Европе. как считается, преобладают Некоторые историки и политические теоретики полагают, что термин «феодализм» был лишен конкретного значения из-за множества способов его использования, что привело их к отказу от него как полезной концепции для понимания общества.

Применимость термина «феодализм» также подвергалась сомнению в контексте некоторых стран Центральной и Восточной Европы , таких как Польша и Литва, причем ученые отмечают, что средневековая политическая и экономическая структура этих стран имеет некоторые, но не все, сходства с Западноевропейские общества обычно называют феодальными.

Этимология

Герр Рейнмар фон Цветер 13-го века , миннезингер , был изображен со своим благородным оружием в Кодексе Манессе .

Слово феодальный происходит от средневекового латинского feudālis , прилагательной формы слова feudum «гонорар, феод», впервые засвидетельствованного в хартии Карла Толстого в 884 году, которая связана со старофранцузским fé, fié, провансальским feo, feu, fieu, и итальянский фио . Окончательное происхождение феодалов неясно. Оно может происходить от германского слова, возможно, fehu или *fehôd , но эти слова не засвидетельствованы в этом значении ни в германских источниках, ни даже в латыни франкских законов.

Одна теория происхождения феху была предложена Йоханом Хендриком Каспаром Керном в 1870 году. при поддержке, среди прочего, Уильяма Стаббса и Марк Блох . Керн получил это слово от предполагаемого франкского термина *fehu-ôd , в котором *fehu означает «скот», а -od означает «товар», подразумевая «движимый ценный объект». Блох объясняет, что к началу X века было принято оценивать землю в денежном выражении, но платить за нее предметами эквивалентной стоимости, такими как оружие, одежда, лошади или еда. Это было известно как феос , термин, который имел общее значение оплаты чего-либо вместо денег. Затем это значение было применено к самой земле, где земля использовалась для оплаты верности, например, вассалу. Таким образом, старое слово feos, означающее движимое имущество, изменилось бы на feus , означающее полную противоположность: земельную собственность.

Арчибальд Росс Льюис предполагает, что слово «феод» происходит не от feudum (или feodum ), а скорее от foderum , самое раннее засвидетельствованное использование которого содержится в Vita Hludovici (840) Астронома. В этом тексте есть отрывок о Людовике Благочестивом , в котором говорится: «annona militaris quas vulgo foderum vocant» , что можно перевести как «Людовик запретил поставлять военные припасы (которые они в народе называют «фуражом»)».

Первоначально в средневековых латинско-европейских документах предоставление земли в обмен на услуги называлось бенефициумом (лат.). Позже термин «пошлина» , или «пошлина» , стал заменять бенефициум . в документах Первый засвидетельствованный случай этого относится к 984 году, хотя более примитивные формы наблюдались сто лет назад. Происхождение феода и то, почему он заменил бенефициум, точно не установлено, но существует множество теорий, описанных ниже.

Термин «феодал» впервые был использован во французских юридических трактатах 17 века (1614 г.). и переводится на английский юридический трактат как прилагательное, например, «феодальное правительство».

В 18 веке Адам Смит , стремясь описать экономические системы, фактически ввёл формы «феодальное правительство» и «феодальная система» в своей книге «Богатство народов » (1776). Словосочетание «феодальный строй» появилось в 1736 году, в журнале Baronia Anglica , опубликованном через девять лет после смерти его автора Томаса Мэдокса , в 1727 году. В 1771 году в своей книге «История Манчестера » Джон Уитакер впервые ввёл слово «феодализм» и понятие феодальной пирамиды.

Другая теория Алауддина Самаррая предполагает арабское происхождение от фую (множественное число от слова фай , что буквально означает «возвращенный», и использовалось специально для обозначения «земли, завоеванной у врагов, которые не сражались»). Теория Самаррая состоит в том, что ранние формы слова «fief» включают feo , feu , feuz , feuum и другие, причем множество форм убедительно указывает на происхождение от заимствованного слова . Впервые эти термины использовались в Лангедоке , одном из наименее германских регионов Европы, граничащем с Аль-Андалусом (мусульманская Испания). Кроме того, самое раннее использование феума (в качестве замены бенефициума ) можно датировать 899 годом, в том же году была основана мусульманская база во Фраксинетуме ( Ла Гард-Френе ) в Провансе . Возможно, говорит Самаррай, что французские писцы, писавшие на латыни, пытались транслитерировать арабское слово fuyū (множественное число от fay ), которое использовалось в то время мусульманскими захватчиками и оккупантами, в результате чего появилось множество форм – feo , feu, feuz, feuum и другие, от которых в конечном итоге произошел феод . Самаррай, однако, также советует относиться к этой теории с осторожностью, поскольку мусульманские писцы Средневековья и раннего Нового времени часто использовали этимологически «причудливые корни» для подтверждения диковинных утверждений о том, что что-то имело арабское или мусульманское происхождение.

История

Феодализм в его различных формах обычно возникал в результате децентрализации империи: например, в Каролингской империи в 9 веке нашей эры, где отсутствовала бюрократическая инфраструктура. ^{[ нужны разъяснения ]} необходимо поддерживать конницу, не выделяя этим конным войскам земли. Конные солдаты начали обеспечивать систему наследственного правления над выделенной им землей, и их власть над территорией стала охватывать социальную, политическую, судебную и экономическую сферы.

Эти приобретенные полномочия значительно уменьшили унитарную власть в этих империях. Однако как только инфраструктура для поддержания унитарной власти была восстановлена ​​– как и в случае с европейскими монархиями – феодализм начал уступать этой новой структуре власти и в конечном итоге исчез.

Классический феодализм

Смотрите также: Феодализм в Англии , Феодализм в Священной Римской империи и Примеры феодализма.

Классическая Франсуа Луи Гансхофа . версия феодализма описывает набор взаимных юридических и военных обязательств воинской знати, основанный на ключевых понятиях лордов, вассалов и феодальных владений. В широком смысле, лордом назывался дворянин, владевший землей, вассалом был человек, которому лорд предоставил во владение землю, а земля была известна как феодальное владение. В обмен на использование феода и защиту сеньора вассал оказывал сеньору какую-то услугу. Существовало множество разновидностей феодального землевладения , состоящих из военной и невоенной службы. Обязанности и соответствующие права между сеньором и вассалом в отношении феодального владения составляют основу феодальных отношений.

Вассалитет

Посвящение Клермон -ан-Бовези

Прежде чем лорд мог подарить кому-либо землю ( феодальное владение ), он должен был сделать этого человека вассалом. Это было сделано на формальной и символической церемонии, называемой церемонией награждения , которая состояла из двух частей: акта почтения и клятвы верности . Во время присяги сеньор и вассал заключали договор, в котором вассал обещал сражаться за сеньора под его командованием, в то время как сеньор соглашался защищать вассала от внешних сил. Верность происходит от латинского fidelitas и обозначает верность вассала своему феодалу. «Верность» также относится к клятве, которая более явно усиливает обязательства вассала, данные во время присяги. Такая клятва следует за чествованием.

После завершения церемонии награждения сеньор и вассал находились в феодальных отношениях с согласованными обязательствами друг перед другом. Основной обязанностью вассала перед сеньором было оказание помощи или военная служба. Используя любое оборудование, которое вассал мог получить за счет доходов от феодального владения, вассал должен был отвечать на призывы сеньора на военную службу. Эта гарантия военной помощи была основной причиной, по которой сеньор вступил в феодальные отношения. Кроме того, вассал мог иметь и другие обязательства перед своим господином, такие как присутствие при его дворе, будь то поместный , баронский, оба назывались придворными баронами , или при королевском дворе.

Франция конца XV ​​века: мозаика феодальных территорий

Это также могло включать в себя вассала, дающего «совет», так что, если лорду придется принять важное решение, он созовет всех своих вассалов и проведет совет. На уровне поместья это могло быть довольно обыденным вопросом сельскохозяйственной политики, но также включало вынесение приговоров лордом за уголовные преступления, включая в некоторых случаях смертную казнь. Что касается королевского феодального суда, такое обсуждение могло включать вопрос об объявлении войны. Это примеры феодализма ; В зависимости от периода времени и местоположения в Европе феодальные обычаи и обычаи различались.

Феодальная революция во Франции

Изначально феодальное предоставление земли рассматривалось как личная связь между сеньором и вассалом, но со временем, когда феодальные владения превратились в наследственные владения, природа этой системы стала рассматриваться как форма «политики». земли» (выражение, использованное историком Марком Блохом ). XI век во Франции стал свидетелем того, что историки назвали « феодальной революцией » или «мутацией» и «фрагментацией властей» (Блох), что отличалось от развития феодализма в Англии , Италии или Германии в тот же период или в Германии. позже: Графства и герцогства начали распадаться на более мелкие владения, поскольку кастеляны и меньшие сеньоры взяли под свой контроль местные земли, а (как это сделали до них союзные семьи) меньшие лорды узурпировали/приватизировали широкий спектр прерогатив и прав государства, включая дорожные сборы. , рыночные пошлины, плата за пользование лесными массивами, повинности, пользование барской мельницей и, главное, высокодоходные права правосудия и т. д. (то, что Жорж Дюби в совокупности называл « банальной сеньорией »). ). Власть в этот период стала более личной.

Однако эта «фрагментация властей» не была систематической по всей Франции, и в некоторых графствах (таких как Фландрия , Нормандия , Анжу , Тулуза ) графы могли сохранять контроль над своими землями до XII века или позже. Таким образом, в некоторых регионах (например, Нормандия и Фландрия ) вассально-феодальная система была эффективным инструментом герцогского и комитального контроля, связывая вассалов со своими лордами; но в других регионах эта система приводила к значительной путанице, тем более что вассалы могли присягать и часто присягали двум или более лордам. В ответ на это в XII веке была развита идея «сеньора» (когда обязательства перед одним лордом считаются высшими).

Конец европейского феодализма (1500–1850-е

Дополнительная информация: Отмена феодализма во Франции.

Примерно в это же время богатые простолюдины из «среднего класса» раздражались властью и полномочиями, которыми обладали феодалы , повелители и дворяне , и предпочитали идею самодержавного правления, при котором почти вся власть принадлежала королю и одному королевскому двору. Феодальная знать, независимо от этнической принадлежности, обычно считала себя арбитрами политически свободной системы, поэтому это часто озадачивало их до падения большинства феодальных законов.

Большинство военных аспектов феодализма фактически прекратились примерно к 1500 году. Частично это произошло из-за того, что армия перешла от армий, состоящих из знати, к профессиональным бойцам, что уменьшило притязания знати на власть, но также и потому, что Черная смерть уменьшила власть знати над низшими классами. Пережитки феодальной системы сохранялись во Франции до Французской революции 1790-х годов. Даже когда первоначальные феодальные отношения исчезли, осталось множество институциональных остатков феодализма. Историк Жорж Лефевр объясняет, как на раннем этапе Французской революции, всего за одну ночь 4 августа 1789 года, Франция уничтожила давние остатки феодального порядка. Он объявил: « Национальное собрание полностью отменяет феодальную систему». Лефевр поясняет:

Без дебатов Ассамблея с энтузиазмом приняла равенство налогообложения и выкуп всех поместных прав, за исключением тех, которые связаны с личным подневольным состоянием, которые должны были быть отменены без компенсации. С таким же успехом последовали и другие предложения: равенство юридических наказаний, допуск всех к государственным должностям, отмена продажности на должностях, преобразование десятины в выплаты, подлежащие выкупу, свобода вероисповедания, запрещение множественного владения бенефициями   ... В качестве последней жертвы приносились привилегии провинций и городов.

Первоначально крестьяне должны были платить за выпуск баринской пошлины; эти сборы затронули более четверти сельскохозяйственных угодий Франции и обеспечили большую часть доходов крупных землевладельцев. Большинство отказалось платить, и в 1793 году обязательство было аннулировано. Таким образом, крестьяне получили свою землю бесплатно, а также больше не платили десятину церкви.

Во Французском королевстве после Французской революции феодализм был отменен декретом Учредительного собрания от 11 августа 1789 года , это положение позже было распространено на различные части итальянского королевства после вторжения французских войск. В Неаполитанском королевстве Иоахим Мюрат отменил феодализм законом от 2 августа 1806 года, затем был введен в действие законом от 1 сентября 1806 года и королевским указом от 3 декабря 1808 года. В Сицилийском королевстве отменяющий закон был издан Сицилийский парламент 10 августа 1812 года. В Пьемонте феодализм прекратился в силу указов Карла Эммануила IV от 7 марта и 19 июля 1797 года , хотя в Королевстве Сардиния , в частности на острове Сардиния , феодализм был отменен только указом от 5 августа 1848 г.

В Королевстве Ломбардия-Венеция феодализм был отменен законом от 5 декабря 1861 г. № 342, отменяющим все феодальные облигации. Система сохранялась в некоторых частях Центральной и Восточной Европы вплоть до 1850-х годов. Рабство в Румынии было отменено в 1856 году. Россия окончательно отменила крепостное право в 1861 году.

Совсем недавно в Шотландии, 28 ноября 2004 г., вступил в полную силу Закон 2000 г. об отмене феодального землевладения и т. д. (Шотландия), положив конец тому, что осталось от шотландской феодальной системы. Последний феодальный режим на острове Сарк был отменен в декабре 2008 года, когда были проведены первые демократические выборы для избрания местного парламента и назначения правительства. «Революция» является следствием юридического вмешательства Европейского парламента , который объявил местную конституционную систему противоречащей правам человека и после серии юридических баталий навязал парламентскую демократию .

Феодальное общество

Основная статья: Манориализм

Изображение сокаджа в королевских владениях феодальной Англии, ок. 1310

Фраза «феодальное общество» в определении Марка Блоха . предлагает более широкое определение, чем Гансхоф, и включает в феодальную структуру не только воинскую аристократию, связанную вассальной зависимостью, но и крестьянство, связанное манориализмом, и сословия церкви. Таким образом, феодальный строй охватывает общество сверху донизу, хотя «мощная и хорошо дифференцированная социальная группа городских классов» заняла особое положение, в некоторой степени вне классической феодальной иерархии.

Историография

Идея феодализма была неизвестна, и описываемая ею система не воспринималась людьми, жившими в средневековый период, как формальная политическая система. В этом разделе описывается история идеи феодализма, то, как эта концепция зародилась среди ученых и мыслителей, как она менялась с течением времени, а также современные споры о ее использовании.

Эволюция концепции

Концепция феодального государства или периода в смысле режима или периода, в котором доминируют лорды, обладающие финансовой или социальной властью и престижем, получила широкое распространение в середине 18 века в результате таких работ, как Монтескье. «De L'Esprit des Lois» (1748; опубликовано на английском языке как «Дух закона» ) и де Буленвилье Анри «Histoire des anciens Parlements de France» (1737; опубликовано на английском языке как «Исторический отчет о древних парламентах Франции или Генеральные штаты Королевства , 1739 г.). В 18 веке писатели эпохи Просвещения писали о феодализме, чтобы очернить устаревшую систему Ancien Régime или французской монархии. Это была эпоха Просвещения , когда писатели ценили разум, а Средние века рассматривались как « Темные века ». Авторы эпохи Просвещения обычно высмеивали и высмеивали все, что связано с «темными веками», включая феодализм, проецируя его негативные характеристики на нынешнюю французскую монархию как средство политической выгоды. Для них «феодализм» означал сеньорские привилегии и прерогативы. Когда Учредительное собрание Франции в августе 1789 года отменило «феодальный режим», именно это имелось в виду.

Адам Смит использовал термин «феодальная система» для описания социальной и экономической системы, определяемой унаследованными социальными рангами, каждый из которых обладал присущими ему социальными и экономическими привилегиями и обязанностями. В такой системе богатство происходило от сельского хозяйства, которое было организовано не в соответствии с рыночными силами, а на основе обычных трудовых услуг, которые крепостные должны были платить дворянам-землевладельцам.

Генрих Бруннер

Франкские владения во времена Карла Мартелла (границы приблизительные), в основном современная Франция, Германия, Бельгия, Нидерланды, Чехия и Австрия.

Генрих Бруннер в своей книге «Конная служба и начало феодальной системы » (1887) утверждал, что Карл Мартель заложил основу феодализма в 8 веке. Бруннер считал Мартеля блестящим воином, который секуляризовал церковные земли с целью предоставления прекарий (или аренды) своим последователям в обмен на их военную службу. Военные амбиции Мартела становились все дороже по мере того, как он превращался в кавалерийский отряд, отсюда и необходимость поддерживать своих последователей за счет разграбления церковных земель.

Отвечая на тезис Бруннера, Поль Фуракр выдвигает теорию, что церковь сама обладала властью над землей с помощью своих собственных прекариев . Наиболее часто используемыми прекариями было дарение земли церкви для различных духовных и юридических целей. Хотя Шарль Мартель действительно использовал прекарии в своих целях и даже изгнал некоторых епископов из церкви и посадил на их места своих мирян, Фуракр недооценивает роль Мартелла в создании политических перемен, утверждая, что это был просто военный шаг, направленный на то, чтобы иметь контроль над регионом, владея землей посредством аренды и изгоняя епископов, с которыми он не был согласен, но это не привело к созданию феодализма.  

Карл Маркс

Карл Маркс также использовал этот термин в 19 веке в своем анализе экономического и политического развития общества, описывая феодализм (или, чаще, феодальное общество или феодальный способ производства ) как порядок, предшествующий капитализму . Для Маркса феодализм определялся властью правящего класса ( аристократии ) в контроле над пахотными землями, ведущей к классовому обществу , основанному на эксплуатации крестьян, обрабатывающих эти земли, как правило, в условиях крепостного права и главным образом с помощью труда. , продукция и денежная рента. Он считал феодализм «демократией несвободы», сочетая угнетение феодальных подданных с целостной интеграцией политической и экономической жизни, отсутствующей при промышленном капитализме.

Он также воспринял это как парадигму для понимания властных отношений между капиталистами и наемными рабочими в свое время: «в докапиталистических системах было очевидно, что большинство людей не контролировали свою собственную судьбу — например, при феодализме крепостные Капитализм кажется другим, потому что люди теоретически свободны работать на себя или на других по своему выбору, однако большинство рабочих так же мало контролируют свою жизнь, как и феодальные крепостные». Некоторые более поздние теоретики марксизма (например, Эрик Вольф ) применили этот ярлык, чтобы включить неевропейские общества, группируя феодализм вместе с имперским Китаем и империей инков , в доколумбовую эпоху , как «данные» общества.

исследования

В конце 19-го и начале 20-го веков Дж. Гораций Раунд и Фредерик Уильям Мейтленд , историки средневековой Британии, пришли к разным выводам о характере англосаксонского английского общества до нормандского завоевания в 1066 году. Раунд утверждал, что норманны принесли с собой феодализм в Англию, в то время как Мейтленд утверждал, что его основы уже существовали в Британии до 1066 года. Дебаты продолжаются и сегодня, но общепринятая точка зрения состоит в том, что Англия до завоевания имела похвалу (которая воплощала в себе некоторые личные элементы феодализма). в то время как Вильгельм Завоеватель ввел в Англии модифицированный и более строгий севернофранцузский феодализм, включающий (1086 г.) клятвы верности королю всеми, кто находился на феодальном владении, даже вассалами его основных вассалов (удержание на основе феодального владения означало, что вассалы должны обеспечивать квота рыцарей, требуемая королем, или денежная выплата взамен).

В XX веке два выдающихся историка предложили еще более разные точки зрения. Французский историк Марк Блох , возможно, самый влиятельный историк Средневековья 20-го века, подошел к феодализму не столько с юридической и военной точки зрения, сколько с социологической, представляя в «Феодальном обществе» (1939; англ. 1961) феодальный порядок, не ограничивающийся исключительно дворянством. Именно его радикальное представление о том, что крестьяне были частью феодальных отношений, отличает Блоха от его сверстников: в то время как вассал выполнял военную службу в обмен на феодальное владение, крестьянин выполнял физический труд в обмен на защиту - и то, и другое является формой феодальных отношений. . По мнению Блоха, другие элементы общества можно рассматривать в феодальных терминах; все стороны жизни были сосредоточены на «господстве», и поэтому мы можем с пользой говорить о феодальной церковной структуре, феодальной куртуазной (и антикуртуазной) литературе и феодальной экономике.

В отличие от Блоха, бельгийский историк Франсуа Луи Гансхоф определял феодализм с узкой юридической и военной точки зрения, утверждая, что феодальные отношения существовали только внутри самого средневекового дворянства. Гансхоф сформулировал эту концепцию в книге «Qu'est-ce que la feodalité?» («Что такое феодализм?», 1944; переводится на английский как Feudalism ). Его классическое определение феодализма сегодня широко принято среди средневековых ученых. хотя это подвергается сомнению как теми, кто рассматривает эту концепцию в более широком смысле, так и теми, кто считает недостаточным единообразие в благородных обменах для поддержки такой модели.

Хотя Жорж Дюби формально никогда не был учеником в кругу ученых Марка Блока и Люсьена Февра , который стал известен как школа Анналов , Дюби был представителем традиции Анналистов . В опубликованной версии своей докторской диссертации 1952 года под названием « La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise» ( «Общество XI и XII веков в Маконне регионе »), основанной на обширных документальных источниках, сохранившихся из бургундского монастыря Клюни , а также епархии Макона и Дижона , Дюби исследовал сложные социальные и экономические отношения между отдельными людьми и учреждениями региона Маконне и наметил глубокий сдвиг в социальных структурах средневекового общества около 1000 года. Он утверждал, что в начале 11-го века В 1900-е годы правящие институты — в частности, комитальные суды, созданные при Каролингской монархии, — которые представляли общественную справедливость и порядок в Бургундии в 9-м и 10-м веках, отступили и уступили место новому феодальному порядку, в котором независимые аристократические рыцари обладали властью над крестьянскими общинами посредством сильной власти. тактика вооружения и угрозы насилия.

В 1939 году австрийский историк Теодор Майер подчинил феодальное государство второстепенным по отношению к своей концепции Personenverbandsstaat (государства личной взаимозависимости), понимая его в отличие от территориального государства . Эта форма государственности, отождествляемая со Священной Римской империей , описывается как наиболее полная форма средневекового правления, дополняющая традиционную феодальную структуру господства и вассалитета личным объединением дворянства. Но применимость этой концепции к делам за пределами Священной Римской империи подвергалась сомнению, как, например, Сьюзен Рейнольдс. Эта концепция также подвергалась сомнению и отвергалась в немецкой историографии из-за ее предвзятости и редукционизма в отношении легитимации принципа фюрера .

феодальной

В 1974 году американский историк Элизабет А.Р. Браун отверг ярлык феодализм как анахронизм, придающий этому понятию ложное ощущение единообразия. Отметив нынешнее использование многих, часто противоречивых, определений феодализма , она утверждала, что это слово - всего лишь конструкция, не имеющая основы в средневековой реальности, изобретение современных историков, «тиранически» перенесенное в исторические записи. Сторонники Брауна предложили полностью исключить этот термин из учебников истории и лекций по истории Средневековья. В «Феодах и вассалах: переосмысление средневековых свидетельств» (1994), Сьюзен Рейнольдс расширила первоначальный тезис Брауна. Хотя некоторые современники подвергали сомнению методологию Рейнольдс, другие историки поддержали ее и ее аргументы. Рейнольдс утверждает:

Слишком многие модели феодализма, используемые для сравнения, даже марксистами, по-прежнему либо построены на основе XVI века, либо включают в себя то, что, с марксистской точки зрения, несомненно, должно быть поверхностным или несущественным из него. Даже если ограничиться Европой и феодализмом в его узком смысле, крайне сомнительно, образовали ли феодально-вассасальные институты связный пучок институтов или концепций, структурно отделенных от других институтов и концепций того времени.

Термин «феодальный» также применялся к незападным обществам, в которых, как считается, преобладали институты и отношения, подобные тем, которые существовали в средневековой Европе (см. « Примеры феодализма »). Япония была тщательно изучена в этом отношении. Карл Фрайдей отмечает, что историки Японии XXI века редко ссылаются на феодализм; вместо того, чтобы искать сходства, специалисты, проводящие сравнительный анализ, концентрируются на фундаментальных различиях. В конечном итоге, говорят критики, множество способов использования термина «феодализм» лишили его конкретного значения, что привело к тому, что некоторые историки и политические теоретики отвергли его как полезную концепцию для понимания общества.

Историк Ричард Абельс отмечает, что «западная цивилизация и учебники мировой цивилизации теперь избегают термина «феодализм».

См. также

Общие

• Бароны в Шотландии
• Ублюдочный феодализм
• Я понял это
• Английское феодальное баронство
• Феодальный барон
• Феодальные повинности
• Список феодальных войн 12–14 веков.
• Инвеститура
• Лесманн
• Большинство
• Неофеодализм
• Нет земли без лорда
• Протофеодализм
• Потому что покупатели
• Уставы Мортмейна
• Сюзеренитет
• Вассальное государство
• Зиамет

Неевропейский

• Фэнцзянь (китайский)
• Феодализм в Пакистане
• Феодальная Япония
• Гасиенда
• Индийский феодализм
• Мандала (политическая модель)
• Сакдина — тайский феодальный строй.
• Саманта — индийская феодальная система.
• Малые касты
• Земене Месафинт

Ссылки

Библиография

• Уикхэм, Крис (2010). Наследство Рима: История Европы с 400 по 1000 годы . Книги о пингвинах . ISBN  978-0140290141 .

Дальнейшее чтение

• Блох, Марк, Феодальное общество. Тр. Лос-Анджелес Маньон. Два тома. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1961. ISBN   0-226-05979-0 .
• Гансхоф, Франсуа Луи (1952). Феодализм . Лондон; Нью-Йорк: Лонгманс, Грин. ISBN  978-0-8020-7158-3 .
• Герро Ален Будущее неопределенного прошлого. Париж: Le Seuil, 2001 (полная история значения этого термина).
• Поли, Жан-Пьер и Бурназель, Эрик, Феодальная трансформация, 900–1200. , Тр. Кэролайн Хиггитт. Нью-Йорк и Лондон: Холмс и Мейер, 1991.
• Рейнольдс, Сьюзен, феодальные владения и вассалы: новая интерпретация средневековых свидетельств. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1994. ISBN   0-19-820648-8 .

Историографические работы

• Абельс, Ричард (2009). «Историография конструкции: «феодализм» и средневековый историк». Исторический компас . 7 (3): 1008–1031. дои : 10.1111/j.1478-0542.2009.00610.x .
• Браун, Элизабет (1974). «Тирания конструкции: феодализм и историки средневековой Европы». Американский исторический обзор . 79 (4): 1063–1068. дои : 10.2307/1869563 . JSTOR   1869563 .
• Кантор, Норман Ф. (1991). Изобретая средневековье: жизнь, творчество и идеи великих медиевистов двадцатого века . Перо.
• Пятница, Карл (2010). «Тщетная парадигма: в поисках феодализма в раннесредневековой Японии». Исторический компас . 8 (2): 179–196. дои : 10.1111/j.1478-0542.2009.00664.x .
• Харбисон, Роберт (1996). Проблема феодализма: историографический очерк . Университет Западного Кентукки. Архивировано из оригинала 29 февраля 2008 года.

Конец феодализма

• Бин, JMW (1968). Упадок английского феодализма, 1215–1540 гг . ОЛ   23803960М .
• Дэвитт, Майкл (1904). Падение феодализма в Ирландии: или история революции Земельной лиги . OCLC   1595429 . ОЛ   23299170М .
• Холл, Джон Уитни (1962). «Феодализм в Японии - переоценка». Сравнительные исследования в обществе и истории . 5 (1): 15–51. дои : 10.1017/S001041750000150X . JSTOR   177767 . S2CID   145750386 . ; сравнивает Европу и Японию.
• Нелл, Эдвард Дж. (1967). «Экономические отношения в период упадка феодализма: исследование экономической взаимозависимости и социальных изменений». История и теория . 6 (3): 313–350. дои : 10.2307/2504421 . JSTOR   2504421 .
• Хорошо, Робин (1986). Восточная Европа 1740–1985: от феодализма к коммунизму . Университет Миннесоты Пресс. ISBN  0816615616 . OCLC   13644378 . ОЛ   2718094М .

Франция

• Герберт, Сидней. Падение феодализма во Франции (1921) полный текст онлайн бесплатно .
• Макрелл, Джон Квентин Колборн. Нападение на феодализм во Франции восемнадцатого века (Routledge, 2013).
• Марков, Джон. Отмена феодализма: крестьяне, лорды и законодатели во Французской революции (Penn State Press, 2010).
• Сазерленд, DMG (2002). «Крестьяне, лорды и Левиафан: победители и проигравшие от отмены французского феодализма, 1780-1820». Журнал экономической истории . 62 (1): 1–24. JSTOR   2697970 .

Глобальное здравоохранение

• Кешри В.Р., Бхаумик С. (2022). Феодальная структура глобального здравоохранения и ее последствия для деколонизации. BMJ Global Health Доступно на сайте https://gh.bmj.com/content/7/9/e010603.

Внешние ссылки

• «Феодализм» , Элизабет А.Р. Браун . Британская онлайн-энциклопедия .
• «Феодализм?» Архивировано 18 октября 2014 года в Wayback Machine Полом Холсоллом . Интернет-справочник по средневековью .
• «Феодализм: история идеи» Фредрика Чейетта (Амхерст), отрывок из Нового словаря истории идей (2004).
• Средневековый феодализм , Карл Стефенсон . Издательство Корнельского университета, 1942. Классическое введение в феодализм.
• «Проблема феодализма: историографический очерк» в Wayback Machine (архивировано 26 февраля 2009 г.), Роберт Харбисон, 1996 г., Университет Западного Кентукки .