Ренессанс

Ренессанс ( Великобритания : / rə ˈ neɪ s ən ən s / rən- AY -sénss , США : / ˈ r ɛ n ə s ɑː n s / ^ⓘ РЕН -э-сансс ) ^[1]^[2]^[а]— это период истории и европейского культурного движения , охватывающий 15 и 16 века. Оно ознаменовало переход от средневековья к современности и характеризовалось стремлением возродить и превзойти идеи и достижения классической античности . Связанный с большими социальными изменениями в большинстве областей и дисциплин, включая искусство , архитектуру , политику, литературу , исследования и науку , Ренессанс сначала был сосредоточен во Флорентийской республике , затем распространился на остальную часть Италии , а затем и по всей Европе. Термин rinascita («возрождение») впервые появился в «Жизнеописаниях художников» ( ок. 1550 ) Джорджо Вазари , в то время как соответствующее французское слово «ренессанс» было принято в английский язык как термин для этого периода в 1830-х годах. ^[4]^[б]

Интеллектуальная основа эпохи Возрождения была основана на версии гуманизма , полученной из концепции римской гуманности и повторного открытия классической греческой философии , такой как философия Протагора , который сказал, что «человек есть мера всех вещей». Хотя изобретение металлического подвижного шрифта ускорило распространение идей конца 15 века, изменения эпохи Возрождения не были одинаковыми по всей Европе: первые следы появляются в Италии уже в конце 13 века, в частности, в трудах Данте. и картины Джотто .

Как культурное движение, Возрождение включало в себя новаторский расцвет литературной латыни и взрыв народной литературы , начиная с возрождения в 14 веке обучения, основанного на классических источниках, которое современники приписывали Петрарке ; развитие линейной перспективы и других техник передачи более естественной реальности в живописи; и постепенная, но широкомасштабная реформа образования . Он видел множество художественных разработок и вклад таких эрудитов , как Леонардо да Винчи и Микеланджело , которые вдохновили термин «человек эпохи Возрождения». ^[5]^[6]В политике Возрождение способствовало развитию обычаев и условностей дипломатии, а в науке — увеличению опоры на наблюдение и индуктивное рассуждение . В этот период также произошли революции в других интеллектуальных и социальных научных занятиях, а также появление современного банковского дела и области бухгалтерского учета. ^[7]

Период

Период Возрождения начался во время кризиса позднего средневековья и условно заканчивается к 1600-м годам с упадком гуманизма , появлением Реформации и Контрреформации , а в искусстве периода барокко . В разных регионах он имел разные периоды и характеристики, например, итальянский ренессанс, северный ренессанс , испанский ренессанс и т. д.

Помимо стандартной периодизации, сторонники «долгого Возрождения» могут относить его начало к 14 веку, а конец - к 17 веку. ^[с]

Традиционная точка зрения больше фокусируется на аспектах раннего Нового времени и утверждает, что это был разрыв с прошлым, но многие историки сегодня больше сосредотачиваются на его средневековых аспектах и утверждают, что это было продолжением средневековья. ^[11]^[12]Начало этого периода — раннее Возрождение 15 века и итальянский проторенессанс примерно с 1250 или 1300 годов — в значительной степени совпадает с поздним средневековьем , которое условно датируется ок. 1350–1500 гг. , а само Средневековье представляло собой длительный период, наполненный постепенными изменениями, как и Новое время; Будучи переходным периодом между ними, Возрождение имеет близкое сходство с обоими, особенно с поздним и ранним подпериодами каждого из них.

Возрождение началось во Флоренции , одном из многих государств Италии . ^[13] Были предложены различные теории, объясняющие его происхождение и характеристики, с акцентом на различные факторы, включая социальные и гражданские особенности Флоренции того времени: ее политическую структуру, покровительство доминирующей семьи Медичи , ^[14] и миграция греческих ученых и их текстов в Италию после падения Константинополя под власть Османской империи . ^[15]^[16]^[17]Другими крупными центрами были Венеция , Генуя , Милан , Рим эпохи папства эпохи Возрождения и Неаполь . Из Италии Ренессанс распространился по всей Европе, а также на американские, африканские и азиатские территории, находившиеся под властью европейских колониальных держав того времени или где действовали христианские миссионеры.

Ренессанс имеет долгую и сложную историографию , и, в соответствии с общим скептицизмом в отношении дискретных периодизаций, среди историков было много споров, реагирующих на прославление «Ренессанса» в XIX веке и отдельных культурных героев как «людей Возрождения», ставящих под сомнение полезность Ренессанса как термина и исторического очертания. ^[18]

Некоторые наблюдатели задавались вопросом, был ли Ренессанс культурным «прорывом» Средневековья, вместо этого рассматривая его как период пессимизма и ностальгии по классической античности . ^[19] в то время как социальные и экономические историки, особенно историки longue durée , вместо этого сосредоточили внимание на преемственности между двумя эпохами, ^[20] которые связаны, как заметил Панофски , «тысячей уз». ^[21]^[д]

Это слово также было распространено на другие исторические и культурные движения, такие как Каролингский ренессанс (8-й и 9-й века), Оттоновский ренессанс (10-й и 11-й века) и Ренессанс 12-го века . ^[23]

Обзор

Возрождение было культурным движением, которое глубоко повлияло на интеллектуальную жизнь Европы в период раннего Нового времени . Начиная с Италии и распространяясь на остальную Европу к 16 веку, его влияние ощущалось в искусстве , архитектуре , философии , литературе , музыке , науке , технике , политике, религии и других аспектах интеллектуальных исследований. Ученые эпохи Возрождения использовали гуманистический метод в исследовании, искали в искусстве реализм и человеческие эмоции. ^[24]

Гуманисты эпохи Возрождения , такие как Поджо Браччолини, искали в монастырских библиотеках Европы латинские литературные, исторические и ораторские тексты античности , в то время как падение Константинополя (1453 г.) вызвало волну эмигрантов греческих ученых- , приносивших драгоценные рукописи на древнегреческом языке , многие из которых были впал в безвестность на Западе. Именно своим новым вниманием к литературным и историческим текстам ученые эпохи Возрождения так заметно отличались от средневековых ученых эпохи Возрождения XII века , которые сосредоточили свое внимание на изучении греческих и арабских произведений по естественным наукам, философии и математике, а не на изучении греческих и арабских произведений по естественным наукам, философии и математике. такие культурные тексты. ^{[ нужна цитата ]}

В возрождении неоплатонизма гуманисты эпохи Возрождения не отвергли христианство ; напротив, ему были посвящены многие величайшие произведения Возрождения, и Церковь покровительствовала многим произведениям искусства Возрождения. ^{[ нужна цитата ]} Но в подходе интеллектуалов к религии произошел тонкий сдвиг, который отразился на многих других областях культурной жизни. ^[25]^{[ нужен лучший источник ]}Кроме того, многие греко-христианские произведения, в том числе греческий Новый Завет, были привезены из Византии в Западную Европу и впервые со времен поздней античности привлекли внимание западных ученых. Это новое взаимодействие с греко-христианскими произведениями, и особенно возвращение к оригинальному греческому языку Нового Завета, продвигаемое гуманистами Лоренцо Валлой и Эразмом , помогло проложить путь Реформации . ^{[ нужна цитата ]}

Спустя много времени после того, как первое художественное возвращение к классицизму было продемонстрировано в скульптуре Николы Пизано , флорентийские художники во главе с Мазаччо стремились реалистично изобразить человеческую форму, разрабатывая методы более естественной передачи перспективы и света. Политические философы , наиболее известный из которых Никколо Макиавелли , стремились описать политическую жизнь такой, какая она есть на самом деле, то есть понять ее рационально. , внесший решающий вклад в гуманизм итальянского Возрождения, Джованни Пико делла Мирандола написал De hominis dignitate ( Речь о достоинстве человека , 1486 г.), серию тезисов о философии, естественном мышлении, вере и магии, защищаемых от любого противника на основании разума. . Помимо изучения классической латыни и греческого, авторы эпохи Возрождения также начали все чаще использовать народные языки; в сочетании с появлением печатного станка это позволило гораздо большему количеству людей получить доступ к книгам, особенно к Библии. ^[26]

В целом, Возрождение можно рассматривать как попытку интеллектуалов изучить и улучшить светское и мирское, как посредством возрождения идей античности, так и посредством новых подходов к мышлению. Политический философ Ганс Кон описывает это как эпоху, когда «люди искали новые основы»; некоторые, такие как Эразм и Томас Мор, предполагали новые реформированные духовные основы, другие. По словам Макиавелли , una Lunga Sperienza delle Cose Moderne ed una Continua Lezione delle Antiche (длительный опыт современной жизни и постоянное обучение у античности). ^[27]

Социолог Родни Старк преуменьшает значение эпохи Возрождения в пользу более ранних нововведений итальянских городов-государств в эпоху Высокого Средневековья , которые сочетались с отзывчивым правительством, христианством и рождением капитализма . ^[28] В этом анализе утверждается, что, в то время как великие европейские государства (Франция и Испания) были абсолютными монархиями , а другие находились под прямым контролем Церкви, независимые города-республики Италии переняли принципы капитализма, изобретенные в монастырских поместьях, и положили начало огромной беспрецедентной Коммерческая революция , которая предшествовала и финансировала эпоху Возрождения. ^{[ нужна цитата ]}

Историк Леон Поляков предлагает критический взгляд в своем плодотворном исследовании европейской расистской мысли: « Арийский миф» . По мнению Полякова, использование мифов об этническом происхождении впервые было использовано гуманистами эпохи Возрождения «на службе новорожденному шовинизму». ^[29]^[30]

Происхождение

Многие утверждают, что идеи, характеризующие эпоху Возрождения, зародились во Флоренции на рубеже XIII и XIV веков, в частности, с сочинениями Данте Алигьери (1265–1321) и Петрарки (1304–1374), а также картинами Джотто ди Бондоне (1267–1337). Некоторые писатели довольно точно датируют эпоху Возрождения; Одной из предложенных отправных точек является 1401 год, когда гении-соперники Лоренцо Гиберти и Филиппо Брунеллески боролись за контракт на строительство бронзовых дверей для баптистерия Флорентийского собора (Гиберти победил). ^[31] Другие считают, что более общая конкуренция между художниками и эрудитами, такими как Брунеллески, Гиберти, Донателло и Мазаччо за художественные заказы, разжигает творчество эпохи Возрождения.

Тем не менее, остается много споров о том, почему Возрождение началось в Италии и почему оно началось именно тогда. Соответственно, было выдвинуто несколько теорий, объясняющих его происхождение. Питер Ритберген утверждает, что различные влиятельные движения Проторенессанса начались примерно с 1300 года во многих регионах Европы . ^[32]

Латинская и греческая фазы гуманизма эпохи Возрождения

В отличие от Средневековья , когда латинские ученые почти полностью сосредоточились на изучении греческих и арабских работ по естествознанию, философии и математике, ^[Это]Ученые эпохи Возрождения больше всего интересовались восстановлением и изучением латинских и греческих литературных, исторических и ораторских текстов. Вообще говоря, это началось в XIV веке с латинской фазы, когда такие ученые эпохи Возрождения, как Петрарка , Колуччио Салютати (1331–1406), Никколо де Никколи (1364–1437) и Поджо Браччолини (1380–1459), прочесали библиотеки. Европы в поисках произведений таких латинских авторов, как Цицерон , Лукреций , Ливий и Сенека . ^[33]К началу 15 века большая часть сохранившейся латинской литературы была обнаружена; Греческая фаза гуманизма эпохи Возрождения шла полным ходом, когда западноевропейские ученые обратились к восстановлению древнегреческих литературных, исторических, ораторских и богословских текстов. ^[34]

В отличие от латинских текстов, которые сохранялись и изучались в Западной Европе с поздней античности, изучение древнегреческих текстов в средневековой Западной Европе было весьма ограниченным. Древнегреческие произведения по науке, математике и философии изучались со времен Высокого Средневековья в Западной Европе и Золотого века ислама (обычно в переводе), но греческие литературные, ораторские и исторические произведения (такие как Гомер , греческие драматурги, Демосфен и Фукидид ) не изучались ни в латинском, ни в средневековом исламском мире ; в средние века такого рода тексты изучались только византийскими учеными. Некоторые утверждают, что Тимуридский Ренессанс в Самарканде и Герате , великолепие которого сочеталось с Флоренцией как центром культурного возрождения, ^[35]^[36] были связаны с Османской империей , чьи завоевания привели к миграции греческих ученых в итальянские города. ^[37]^{[ нужна полная цитата ]}^[38]^{[ нужна полная цитата ]}^[15]^[39] Одним из величайших достижений ученых эпохи Возрождения было возвращение всего этого класса произведений греческой культуры в Западную Европу впервые со времен поздней античности.

Мусульманские логики, в первую очередь Авиценна и Аверроэс , унаследовали греческие идеи после того, как они вторглись и завоевали Египет и Левант . Их переводы и комментарии к этим идеям проникли через арабский Запад в Иберию и Сицилию , которые стали важными центрами этой передачи идей. Между 11 и 13 веками в Иберии было создано множество школ, занимающихся переводом философских и научных работ с классического арабского языка на средневековую латынь , в первую очередь Школа переводчиков Толедо . Эта работа по переводу исламской культуры, хотя и в значительной степени незапланированная и дезорганизованная, представляла собой одну из величайших передач идей в истории. ^[40]

Движение за реинтеграцию регулярного изучения греческих литературных, исторических, ораторских и теологических текстов обратно в западноевропейскую учебную программу обычно связывают с приглашением Колуччио Салютати в 1396 году византийского дипломата и ученого Мануила Хрисолораса (ок. 1355–1415) преподавал греческий язык во Флоренции. ^[41] Это наследие было продолжено рядом греческих ученых-эмигрантов, от Василия Виссариона до Льва Аллатия .

Социально-политические структуры в Италии

Уникальные политические структуры Италии в период позднего средневековья заставили некоторых предположить, что ее необычный социальный климат способствовал возникновению редкого культурного расцвета. Италия не существовала как политическое образование в период раннего Нового времени. Вместо этого он был разделен на более мелкие города-государства и территории: неаполитанцы контролировали юг, флорентийцы и римляне - в центре, миланцы и генуэзцы - на севере и западе соответственно, а венецианцы - на северо-востоке. Италия 15 века была одним из самых урбанизированных регионов Европы. ^[42]Многие из его городов стояли среди руин древнеримских зданий; кажется вероятным, что классический характер Возрождения был связан с его зарождением в самом сердце Римской империи. ^[43]

Историк и политический философ Квентин Скиннер отмечает, что Отто Фрайзингский (ок. 1114–1158), немецкий епископ, посетивший север Италии в XII веке, заметил широкое распространение новой формы политической и социальной организации, отметив, что Италия, по-видимому, вышла из феодализм , так что его общество было основано на купчестве и коммерции. С этим было связано антимонархическое мышление, представленное в знаменитом фресок цикле раннего Возрождения «Аллегория хорошего и плохого правительства » Амброджо Лоренцетти (написано в 1338–1340 годах), чье сильное послание касается достоинств честности, справедливости, республиканизма и хорошего управления. . Сдерживая как Церковь, так и Империю , эти города-республики были привержены идеям свободы. Скиннер сообщает, что существовало множество защитников свободы, таких как Маттео Пальмьери (1406–1475), прославлявший флорентийского гения не только в искусстве, скульптуре и архитектуре, но и «замечательный расцвет моральной, социальной и политической философии, который произошел во Флоренции в в то же время". ^[44]

Даже города и государства за пределами центральной Италии, такие как Флорентийская республика в то время, также были известны своими торговыми республиками , особенно Венецианской республикой. Хотя на практике они были олигархическими и мало напоминали современную демократию , они имели демократические черты и были отзывчивыми государствами с формами участия в управлении и верой в свободу. ^[44]^[45]^[46] Относительная политическая свобода, которую они предоставляли, способствовала академическому и художественному прогрессу. ^[47]Точно так же положение итальянских городов, таких как Венеция, как крупных торговых центров сделало их интеллектуальным перекрестком. Купцы привозили с собой идеи из дальних уголков земного шара, особенно из Леванта . Венеция была воротами Европы в торговлю с Востоком и производителем высококачественного стекла , а Флоренция была столицей текстиля. Богатство, которое такой бизнес принес в Италию, означало, что можно было запускать крупные государственные и частные художественные проекты, а у людей было больше свободного времени для учебы. ^[47]

Черная смерть

Одна из выдвинутых теорий заключается в том, что разрушения во Флоренции , вызванные Черной смертью , поразившей Европу между 1348 и 1350 годами, привели к изменению мировоззрения людей в Италии 14 века. Италия особенно сильно пострадала от чумы, и предполагалось, что знакомство со смертью заставило мыслителей больше сосредоточиться на своей жизни на Земле, а не на духовности и загробной жизни . ^[48] Также утверждалось, что Черная смерть вызвала новую волну благочестия, проявившуюся в спонсорстве религиозных произведений искусства. ^[49]Однако это не до конца объясняет, почему Возрождение произошло именно в Италии в XIV веке. Черная смерть была пандемией , которая затронула всю Европу описанным образом, а не только Италию. Возникновение эпохи Возрождения в Италии, скорее всего, было результатом сложного взаимодействия вышеперечисленных факторов. ^[18]

Чума разносилась блохами на парусных судах, возвращавшихся из портов Азии, быстро распространяясь из-за отсутствия надлежащих санитарных условий: население Англии , составлявшее тогда около 4,2 миллиона человек, потеряло от бубонной чумы 1,4 миллиона человек . В 1347 году население Флоренции сократилось почти вдвое. В результате сокращения населения ценность рабочего класса возросла, и простолюдины стали пользоваться большей свободой. Чтобы удовлетворить возросшую потребность в рабочей силе, рабочие путешествовали в поисках наиболее выгодного экономического положения. ^[50]

Демографический спад из-за чумы имел экономические последствия: цены на продукты питания упали, а стоимость земли упала на 30–40% в большинстве частей Европы между 1350 и 1400 годами. ^[51]Землевладельцы понесли большие потери, но для простых мужчин и женщин это была неожиданная удача. Выжившие после чумы обнаружили, что не только цены на еду стали дешевле, но и земли стали больше, и многие из них унаследовали имущество от своих умерших родственников.

Распространение болезней было значительно более масштабным в бедных районах. Эпидемии опустошали города, особенно детей. Чума легко распространялась вшами, антисанитарной питьевой водой, армиями или плохими санитарными условиями. Сильнее всего пострадали дети, поскольку многие заболевания, такие как тиф и врожденный сифилис , поражают иммунную систему, оставляя маленьких детей без шансов на борьбу. Дети в городских домах больше пострадали от распространения болезней, чем дети богатых людей. ^[52]

Черная смерть вызвала большие потрясения в социальной и политической структуре Флоренции, чем более поздние эпидемии. Несмотря на значительное количество смертей среди представителей правящих классов, правительство Флоренции в этот период продолжало функционировать. Официальные встречи выборных представителей были приостановлены в разгар эпидемии из-за хаоса в городе, но для ведения дел города была назначена небольшая группа чиновников, что обеспечило преемственность правительства. ^[53]

Культурные условия во Флоренции

Лоренцо Медичи , правитель Флоренции и покровитель искусств (Портрет Вазари )

Долгое время были предметом споров, почему Возрождение началось во Флоренции , а не где-нибудь еще в Италии. Ученые отметили несколько особенностей, уникальных для флорентийской культурной жизни, которые могли вызвать такое культурное движение. Многие подчеркивали роль Медичи , банкирской семьи, а затем и герцогского правящего дома , в покровительстве и стимулировании искусства. Некоторые историки полагают, что Флоренция стала местом зарождения эпохи Возрождения в результате удачи, т. е. потому, что « Великие люди » родились там случайно: ^[54]Леонардо, Боттичелли и Микеланджело родились в Тоскане . Утверждая, что такой шанс кажется маловероятным, другие историки утверждали, что эти «Великие люди» смогли добиться выдающегося положения только благодаря преобладавшим в то время культурным условиям. ^[55]

Лоренцо Медичи (1449–1492) был катализатором огромного меценатства, поощряя своих соотечественников заказывать работы ведущих художников Флоренции, в том числе Леонардо да Винчи , Сандро Боттичелли и Микеланджело Буонарроти . ^[14] Работы Нери ди Биччи , Боттичелли, Леонардо и Филиппино Липпи были дополнительно заказаны монастырем Сан-Донато в Скопето во Флоренции. ^[56]

Ренессанс определенно начался до того, как к власти пришел Лоренцо Медичи – фактически, до того, как сама семья Медичи достигла гегемонии во флорентийском обществе.

Характеристики

Гуманизм

В некотором смысле гуманизм эпохи Возрождения был не философией, а методом обучения. В отличие от средневекового схоластического режима, который был сосредоточен на разрешении противоречий между авторами, гуманисты эпохи Возрождения изучали древние тексты в оригинале и оценивали их посредством сочетания рассуждений и эмпирических данных . Гуманистическое образование основывалось на программе Studia Humanitatis , изучении пяти гуманитарных наук: поэзии , грамматики , истории , моральной философии и риторики . Хотя историки иногда изо всех сил пытались дать точное определение гуманизму, большинство остановилось на «среднем определении пути… движении за восстановление, интерпретацию и ассимиляцию языка, литературы, обучения и ценностей Древней Греции и Рима». ^[57] Прежде всего, гуманисты утверждали «гениальность человека… уникальные и необыкновенные способности человеческого разума». ^[58]

Джованни Пико делла Мирандола , автор знаменитой *речи о достоинстве человека* , которую назвали «Манифестом Возрождения». ^[59]

Ученые-гуманисты формировали интеллектуальный ландшафт на протяжении всего периода раннего Нового времени. Политические философы, такие как Никколо Макиавелли и Томас Мор, возродили идеи греческих и римских мыслителей и применили их в критике современного правительства, следуя исламским шагам Ибн Халдуна . ^[60]^[61] Пико делла Мирандола написал «манифест» Возрождения, «Речь о достоинстве человека» , яркую защиту мышления. ^{[ нужна цитата ]} Маттео Пальмиери (1406–1475), другой гуманист, наиболее известен своей работой Della vita Civile («О гражданской жизни»; напечатано в 1528 году), в которой пропагандировался гражданский гуманизм , а также своим влиянием на совершенствование тосканского языка до того же уровня, что и Латинский. Пальмьери опирался на римских философов и теоретиков, особенно на Цицерона , который, как и Пальмьери, вел активную общественную жизнь в качестве гражданина и чиновника, а также теоретика и философа, а также Квинтилиана . Возможно, наиболее краткое выражение его взгляда на гуманизм находится в поэтическом произведении 1465 года «La città di vita» , но более раннее произведение, «Della vita Civile» , является более широким. Состоящий из серии диалогов, происходящих в загородном доме в сельской местности Муджелло недалеко от Флоренции во время чумы 1430 года, Пальмьери разъясняет качества идеального гражданина. Диалоги включают идеи о том, как дети развиваются умственно и физически, как граждане могут вести себя морально, как граждане и государства могут обеспечить честность в общественной жизни, а также важную дискуссию о разнице между тем, что прагматически полезно, и тем, что честно. ^{[ нужна цитата ]}

Гуманисты считали, что важно перейти в загробную жизнь с совершенным разумом и телом, чего можно достичь с помощью образования. Целью гуманизма было создание универсального человека, личность которого сочетала бы в себе интеллектуальное и физическое превосходство и который был бы способен достойно действовать практически в любой ситуации. ^[62]Эта идеология называлась uomo Universale , древним греко-римским идеалом. Образование в эпоху Возрождения в основном состояло из древней литературы и истории, поскольку считалось, что классика дает моральное воспитание и глубокое понимание человеческого поведения.

Гуманизм и библиотеки

Уникальной особенностью некоторых библиотек эпохи Возрождения является то, что они были открыты для публики. Эти библиотеки были местами, где обменивались идеями и где учеба и чтение считались одновременно приятными и полезными для ума и души. Поскольку свободомыслие было отличительной чертой того времени, во многих библиотеках содержался широкий круг писателей. Классические тексты можно было найти рядом с гуманистическими произведениями. Эти неформальные объединения интеллектуалов оказали глубокое влияние на культуру Возрождения. Некоторые из самых богатых «библиофилов» строили библиотеки как храмы книг и знаний. Ряд библиотек возник как проявление огромного богатства, соединенного с любовью к книгам. В некоторых случаях опытные создатели библиотек также стремились предложить другим возможность использовать их коллекции. Выдающиеся аристократы и князья церкви создавали огромные библиотеки для использования при своих дворах, называемые «придворными библиотеками», и размещались в роскошно спроектированных монументальных зданиях, украшенных богато украшенными изделиями из дерева, а стены были украшены фресками (Мюррей, Стюарт А.П.).

Искусство

Искусство эпохи Возрождения знаменует собой культурное возрождение в конце Средневековья и расцвете Современного мира. Одной из отличительных особенностей искусства Возрождения было развитие в нем высокореалистической линейной перспективы. Джотто ди Бондоне (1267–1337) приписывают первое отношение к картине как к окну в пространство, но так продолжалось до демонстраций архитектора Филиппо Брунеллески (1377–1446) и последующих сочинений Леона Баттисты Альберти (1404–1472). эта перспектива была оформлена как художественный прием. ^[63]

Развитие перспективы было частью более широкой тенденции к реализму в искусстве. ^[64]Художники разработали другие техники, изучая свет, тень и, как известно, в случае с Леонардо да Винчи , анатомию человека . В основе этих изменений в художественном методе лежало возрожденное желание изобразить красоту природы и разгадать аксиомы эстетики , при этом работы Леонардо, Микеланджело и Рафаэля представляли собой художественные вершины, которым во многом подражали другие художники. ^[65] Среди других известных художников - Сандро Боттичелли , работавший на Медичи во Флоренции, Донателло , еще один флорентиец, и Тициан в Венеции, среди других.

В Нидерландах развивалась особенно яркая художественная культура. Работы Хуго ван дер Гуса и Яна ван Эйка оказали особое влияние на развитие живописи в Италии, как технически с появлением масляных красок и холста, так и стилистически с точки зрения натурализма в изображении. Позже работы Питера Брейгеля Старшего вдохновили художников изображать темы повседневной жизни. ^[66]

В архитектуре Филиппо Брунеллески был первым в изучении остатков древних классических зданий. Благодаря вновь открытым знаниям писателя I века Витрувия и процветающей математической дисциплине, Брунеллески сформулировал стиль Возрождения, который подражал классическим формам и совершенствовал их. Его главным инженерным подвигом было строительство купола Флорентийского собора . ^[67]Еще одним зданием, демонстрирующим этот стиль, является базилика Сант-Андреа в Мантуе , построенная Альберти. Выдающимся архитектурным произведением Высокого Возрождения стала перестройка базилики Святого Петра , объединившая мастерство Браманте , Микеланджело, Рафаэля, Сангалло и Мадерно .

В эпоху Возрождения архитекторы стремились использовать колонны, пилястры и антаблементы как единую систему. Использованы типы колонн римского ордера: тосканский и составной . Они могут быть либо структурными, поддерживающими аркаду или архитрав, либо чисто декоративными, установленными у стены в виде пилястр. Одним из первых зданий, в которых пилястры использовались как целостная система, была Старая Сакристия (1421–1440) работы Брунеллески. ^[68]Арки, полукруглые или (в стиле маньеризма ) сегментные, часто используются в аркадах, опирающихся на опоры или колонны с капителями. Между капителью и выступом арки может быть часть антаблемента. Альберти был одним из первых, кто использовал арку в монументе. Своды эпохи Возрождения не имеют ребер; они полукруглые или сегментные и квадратные в плане, в отличие от готического свода, который часто имеет прямоугольную форму.

Художники эпохи Возрождения не были язычниками, хотя и восхищались античностью и сохраняли некоторые идеи и символы средневекового прошлого. Никола Пизано (ок. 1220 – ок. 1278) подражал классическим формам, изображая сцены из Библии. Его «Благовещение» из пизанского баптистерия демонстрирует, что классические модели повлияли на итальянское искусство до того, как Возрождение укоренилось как литературное движение. ^[69]

Наука

*Портрет Луки Пачоли* , отца бухгалтерского учета, картина Якопо де Барбари . ^[ф] 1495 г. ( Музей Каподимонте )

Прикладные инновации распространились на торговлю. В конце 15 века Лука Пачоли опубликовал первую работу по бухгалтерскому учету , что сделало его основоположником бухгалтерского учета . ^[7]

Повторное открытие древних текстов и изобретение печатного станка примерно в 1440 году демократизировали обучение и позволили ускорить распространение более широко распространенных идей. В первый период итальянского Возрождения гуманисты отдавали предпочтение изучению гуманитарных наук , а не естественной философии или прикладной математике , а их почтение к классическим источникам еще больше закрепило аристотелевские и птолемеевские взгляды на Вселенную. Написав около 1450 года, Николай Кузанский предвосхитил гелиоцентрическое мировоззрение Коперника , но в философской манере.

Наука и искусство смешивались в эпоху раннего Возрождения, когда художники-эрудиты, такие как Леонардо да Винчи, делали наблюдательные рисунки анатомии и природы. Леонардо проводил контролируемые эксперименты по потоку воды, медицинскому вскрытию и систематическому изучению движения и аэродинамики, а также разработал принципы метода исследования, которые побудили Фритьофа Капру классифицировать его как «отца современной науки». ^[г] Другие примеры вклада да Винчи в этот период включают машины, предназначенные для распиловки мрамора и подъема монолитов, а также новые открытия в акустике, ботанике, геологии, анатомии и механике. ^[72]

Создалась подходящая среда для того, чтобы подвергнуть сомнению классическую научную доктрину. Открытие Нового в 1492 году Света Христофором Колумбом бросило вызов классическому мировоззрению. работы Птолемея (по географии) и Галена Было обнаружено, что (по медицине) не всегда соответствуют повседневным наблюдениям. Когда Реформация и Контрреформация столкнулись, Северное Возрождение продемонстрировало решающий сдвиг акцента с аристотелевской натурфилософии на химию и биологические науки (ботанику, анатомию и медицину). ^[73] Готовность подвергать сомнению ранее существовавшие истины и искать новые ответы привела к периоду крупных научных достижений.

Некоторые рассматривают это как « научную революцию », знаменующую начало современной эпохи. ^[74] другие как ускорение непрерывного процесса, простирающегося от древнего мира до наших дней. ^[75] Значительные научные достижения были сделаны в это время Галилео Галилеем , Тихо Браге и Иоганном Кеплером . ^[76]Коперник в своей книге « О вращении небесных сфер » утверждал, что Земля вращается вокруг Солнца. «De humani corporis Fabrica » (« О работе человеческого тела ») Работа Андреаса Везалия придала новую уверенность в роли вскрытия , наблюдения и механистического взгляда на анатомию. ^[77]

Еще одно важное событие произошло в процессе открытия научного метода . ^[77]сосредоточив внимание на эмпирических данных и важности математики , отбрасывая при этом большую часть аристотелевской науки. Среди первых и влиятельных сторонников этих идей были Коперник, Галилей и Фрэнсис Бэкон . ^[78]^[79] Новый научный метод привел к большому вкладу в области астрономии, физики, биологии и анатомии. ^[час]^[80]

Навигация и география

Карта мира Пьетро Коппо , Венеция, 1520 г.

В эпоху Возрождения, продолжавшуюся с 1450 по 1650 гг. ^[81]европейцы посетили и в основном нанесли на карту все континенты, за исключением южного полярного континента, ныне известного как Антарктида . Это развитие изображено на большой карте мира Nova Totius Terrarum Orbis Tabula , сделанной голландским картографом Джоаном Блау в 1648 году в ознаменование Вестфальского мира .

В 1492 году Христофор Колумб пересек Атлантический океан из Испании в поисках прямого пути в Индию Делийского султаната . Он случайно наткнулся на Америку, но считал, что достиг Ост-Индии .

В 1606 году голландский мореплаватель Виллем Янсзон отплыл из Ост-Индии на голландской Ост-Индской компании корабле «Дюйфкен» и высадился в Австралии . Он нанес на карту около 300 км западного побережья полуострова Кейп-Йорк в Квинсленде. За этим последовало более тридцати голландских экспедиций, составивших карты участков северного, западного и южного побережья. В 1642–1643 годах Абель Тасман совершил кругосветное плавание по континенту, доказав, что он не был присоединен к воображаемому южнополярному континенту.

К 1650 году голландские картографы нанесли на карту большую часть береговой линии континента, который они назвали Новой Голландией , за исключением восточного побережья, которое было нанесено на карту в 1770 году Джеймсом Куком .

Долгожданный южный полярный континент был наконец обнаружен в 1820 году. В эпоху Возрождения он был известен как Terra Australis , или сокращенно «Австралия». Однако после того, как это название было передано Новой Голландии в девятнадцатом веке, южному полярному континенту было присвоено новое название «Антарктида». ^[82]

Музыка

В результате этого меняющегося общества возник общий, объединяющий музыкальный язык, в частности полифонический стиль франко-фламандской школы. Развитие книгопечатания сделало возможным широкое распространение музыки. Спрос на музыку как на развлечение и занятие для образованных любителей увеличился с появлением класса буржуазии. Распространение шансонов , мотетов и месс по всей Европе совпало с объединением полифонической практики в плавный стиль, достигший кульминации во второй половине шестнадцатого века в творчестве таких композиторов, как Джованни Пьерлуиджи да Палестрина , Орланд де Лассус , Томас Луис де Виктория и Уильям Берд .

Религия

Новые идеалы гуманизма, хотя и более светские в некоторых аспектах, развивались на христианском фоне, особенно в эпоху Северного Возрождения . или посвящена ей Большая часть, если не большая часть, нового искусства была заказана Римско-католической церковью . ^[25] Однако эпоха Возрождения оказала глубокое влияние на современную теологию , особенно на то, как люди воспринимали отношения между человеком и Богом. ^[25] Многие из выдающихся богословов того периода были последователями гуманистического метода, в том числе Эразм , Хулдрих Цвингли , Томас Мор , Мартин Лютер и Джон Кальвин .

Возрождение началось во времена религиозных потрясений. Позднее Средневековье было периодом политических интриг вокруг папства , кульминацией которых стал Западный раскол , в котором три человека одновременно претендовали на то, чтобы быть епископами Рима истинными . ^[83]Хотя раскол был разрешен Констанцским собором (1414 г.), возникшее в результате реформаторское движение, известное как соборизм, стремилось ограничить власть Папы. Хотя папство в конечном итоге стало верховным в церковных вопросах на Пятом Латеранском соборе (1511 г.), его преследовали продолжающиеся обвинения в коррупции, наиболее известные из которых - в лице Папы Александра VI , которого обвиняли по-разному в симонии , кумовстве и отцовстве. детей (большую часть которых выдали замуж, предположительно для укрепления власти) во время пребывания кардинала . ^[84]

Церковники, такие как Эразм и Лютер, предлагали реформу Церкви, часто основанную на гуманистической текстовой критике Нового Завета . ^[25] В октябре 1517 года Лютер опубликовал « Девяносто пять тезисов» , бросая вызов папской власти и критикуя ее предполагаемую коррупцию, особенно в отношении случаев продажи индульгенций . ^[я]«95 тезисов» привели к Реформации , разрыву с Римско-католической церковью, которая ранее претендовала на гегемонию в Западной Европе . Таким образом, гуманизм и Возрождение сыграли непосредственную роль в разжигании Реформации, а также во многих других современных религиозных дебатах и конфликтах.

Папа Павел III взошел на папский престол (1534–1549) после разграбления Рима в 1527 году , когда после Реформации в католической церкви преобладала неопределенность. Николай Коперник посвятил De Revolutionibus orbium coelestium (О вращении небесных сфер) Павлу III, который стал дедушкой Алессандро Фарнезе , у которого были картины Тициана , Микеланджело и Рафаэля , а также важная коллекция рисунков, и который заказал шедевр Джулио Кловио , возможно, последнюю крупную иллюминированную рукопись , « Часы Фарнезе» .

Самосознание

К XV веку писатели, художники и архитекторы Италии хорошо осознавали происходящие преобразования и использовали такие фразы, как modi antichi (на античный манер) или alle romana et alla antica (на манер римлян). и древние), чтобы описать свою работу. В 1330-х годах Петрарка называл дохристианские времена antiqua (древним), а христианский период — nova (новым). ^[85] С итальянской точки зрения Петрарки, этот новый период (включая его собственное время) был эпохой национального затмения. ^[85] Леонардо Бруни был первым, кто использовал трехстороннюю периодизацию в своей «Истории флорентийского народа» (1442 г.). ^[86]Первые два периода Бруни были основаны на периодах Петрарки, но он добавил третий период, поскольку считал, что Италия больше не находится в состоянии упадка. Флавио Биондо использовал аналогичную концепцию в «Десятилетиях истории от упадка Римской империи» (1439–1453).

Историки-гуманисты утверждали, что современные ученые восстановили прямые связи с классическим периодом, минуя средневековый период, который они затем впервые назвали «Средними веками». Этот термин впервые появился на латыни в 1469 году как media tempestas (средние времена). ^[87] Однако термин rinascita (возрождение) впервые появился в широком смысле в « Вазари Джорджо Жизнеописаниях художников» , 1550 г., в редакции 1568 г. ^[88]^[89]Вазари делит возраст на три фазы: в первую фазу входят Чимабуэ , Джотто и Арнольфо ди Камбио ; во вторую фазу входят Мазаччо , Брунеллески и Донателло ; третий сосредотачивается на Леонардо да Винчи и завершается Микеланджело . По мнению Вазари, движущей силой этого развития было не только растущее осознание классической античности, но и растущее желание изучать природу и подражать ей. ^[90]

Распространение

В 15 веке эпоха Возрождения быстро распространилась из места своего зарождения во Флоренции на остальную часть Италии, а вскоре и на остальную Европу. Изобретение печатного станка немецким печатником Иоганном Гутенбергом позволило быстро передать эти новые идеи. По мере распространения его идеи диверсифицировались и менялись, адаптируясь к местной культуре. В 20 веке ученые начали разделять эпоху Возрождения на региональные и национальные движения.

Англия

Елизаветинскую эпоху во второй половине XVI века принято считать расцветом английского Возрождения. Многие ученые видят его начало в начале 16 века, во времена правления Генриха VIII . ^[91]

Английский Ренессанс отличается от итальянского Возрождения по нескольким причинам. Доминирующими формами искусства английского Возрождения были литература и музыка , имевшие богатый расцвет. ^[92] Изобразительное искусство в эпоху английского Возрождения имело гораздо меньшее значение, чем в итальянское Возрождение. Период английского Возрождения в искусстве начался гораздо позже итальянского, который перешел в маньеризм . к 1530-м годам ^[93]

В литературе во второй половине XVI века наблюдался расцвет елизаветинской литературы : поэзия находилась под сильным влиянием итальянской литературы эпохи Возрождения, но елизаветинский театр был характерным местным стилем. Среди писателей Уильям Шекспир (1564–1616), Кристофер Марлоу (1564–1593), Эдмунд Спенсер (1552–599), сэр Томас Мор (1478–1535) и сэр Филип Сидней (1554–1586). Музыка английского Возрождения конкурировала с европейской музыкой таких композиторов, как Томас Таллис (1505–1585), Джон Тавернер (1490–1545) и Уильям Берд (1540–1623). Елизаветинская архитектура породила большие удивительные дома придворных, а в следующем столетии Иниго Джонс (1573–1652) представил палладианскую архитектуру . в Англии ^[94]

В другом месте сэр Фрэнсис Бэкон (1561–1626) был пионером современной научной мысли и обычно считается одним из основателей научной революции . ^[95]^[96]

Франция

Слово «Ренессанс» заимствовано из французского языка, где оно означает «возрождение». Впервые он был использован в восемнадцатом веке, а позже популяризирован французским историком Жюлем Мишле (1798–1874) в его работе 1855 года «История Франции ». ^[97]^[98]

В 1495 году во Францию прибыло итальянское Возрождение , принесенное королем Карлом VIII после его вторжения в Италию. Фактором, способствовавшим распространению секуляризма, была неспособность Церкви оказать помощь в борьбе с Черной смертью . Франциск I импортировал итальянское искусство и художников, в том числе Леонардо да Винчи , и построил богато украшенные дворцы за большие деньги. Такие писатели, как Франсуа Рабле , Пьер де Ронсар , Жоахим дю Белле и Мишель де Монтень , такие художники, как Жан Клуэ , и музыканты, такие как Жан Мутон, также заимствовали дух Возрождения.

В 1533 году четырнадцатилетняя Екатерина Медичи (1519–1589), родившаяся во Флоренции в семье Лоренцо Медичи, герцога Урбино , и Мадлен де ла Тур д'Овернь , вышла замуж за Генриха II Французского , второго сына короля. Франциск I и королева Клод . Хотя она прославилась и печально известна своей ролью во французских религиозных войнах , она внесла непосредственный вклад в распространение искусства, науки и музыки (включая истоки балета ) во французский двор из своей родной Флоренции.

Германия

Во второй половине 15 века дух Возрождения распространился в Германию и Нидерланды , где развитие печатного станка (около 1450 г.) и художников эпохи Возрождения, таких как Альбрехт Дюрер (1471–1528), предшествовало влиянию Италии. В первых протестантских регионах страны гуманизм стал тесно связан с беспорядками Реформации, а искусство и письменность немецкого Возрождения часто отражали этот спор. ^[99]Однако готический стиль и средневековая схоластическая философия сохранялись исключительно до начала XVI века. Император Максимилиан I Габсбург (правил в 1493–1519 гг . ) был первым монархом Священной Римской империи истинного Возрождения .

Венгерский триста четыреста

После Италии Венгрия была первой европейской страной, где появилось Возрождение. ^[100]Стиль Ренессанс пришел непосредственно из Италии во время Кватроченто (1400-е годы) в Венгрию, сначала в центральноевропейском регионе, благодаря развитию ранних венгерско-итальянских отношений — не только в династических связях, но также в культурных, гуманистических и торговых отношениях — растущих в силе с 14 века. Вторая причина – родство венгерской и итальянской готики – избегают преувеличенного прорыва стен, отдавая предпочтение чистым и легким конструкциям. Масштабные строительные проекты обеспечили художникам обильную и длительную работу, например, строительство замка Фрисса (Нового) в Буде , замков Вышеграда, Таты и Варпалоты. При дворе Сигизмунда были такие покровители, как Пиппо Спано , потомок флорентийского рода Сколари, пригласивший Манетто Амманатини и Мазолино да Панникале . в Венгрию ^[101]

Новое итальянское направление в сочетании с существующими национальными традициями создало особое местное искусство эпохи Возрождения. Принятию искусства Возрождения способствовало постоянное прибытие гуманистической мысли в страну. Многие молодые венгры, обучающиеся в итальянских университетах, приблизились к флорентийскому гуманистическому центру, поэтому возникла прямая связь с Флоренцией. Растущее число итальянских торговцев, переезжающих в Венгрию, особенно в Буду , способствовало этому процессу. Новые мысли несли прелаты-гуманисты, в том числе Витез Янош , архиепископ Эстергомский , один из основоположников венгерского гуманизма. ^[102]Во время долгого правления императора Сигизмунда Люксембургского Королевский замок Буды стал, вероятно, крупнейшим готическим дворцом позднего средневековья . Король Матиас Корвин (годы правления 1458–1490) перестроил дворец в стиле раннего ренессанса и еще больше расширил его. ^[103]^[104]

После женитьбы в 1476 году короля Матьяша на Беатриче Неаполитанской Буда стала одним из важнейших художественных центров эпохи Возрождения к северу от Альп . ^[105] Самыми важными гуманистами, жившими при дворе Матьяша, были Антонио Бонфини и знаменитый венгерский поэт Янус Паннониус . ^[105] Андраш Гесс основал типографию в Буде в 1472 году. Библиотека Матиаса Корвинуса, Bibliotheca Corviniana , представляла собой величайшее в Европе собрание светских книг: исторических хроник, философских и научных трудов 15 века. Его библиотека по размеру уступала только Библиотеке Ватикана . (Однако в библиотеке Ватикана в основном хранились Библии и религиозные материалы.) ^[106]В 1489 году Бартоломео делла Фонте из Флоренции писал, что Лоренцо Медичи основал свою собственную греко-латинскую библиотеку, вдохновленный примером венгерского короля. Библиотека Корвинуса является частью Всемирного наследия ЮНЕСКО. ^[107]

Матиас начал как минимум два крупных строительных проекта. ^[108] Работы в Буде и Вышеграде начались примерно в 1479 году. ^[109] В королевском замке Буда были построены два новых крыла и висячий сад , а дворец в Вышеграде был перестроен в стиле ренессанс. ^[109]^[110] Матиас назначил итальянца Чименти Камичу и далматинца Джованни Далмату . Руководителями этих проектов ^[109] Для украшения своих дворцов Матиас поручил ведущим итальянским художникам своего времени: например, скульптор Бенедетто да Махано и художники Филиппино Липпи и Андреа Мантенья . у него работали ^[111] Сохранилась копия портрета Матиаса работы Мантеньи. ^[112] Матиас также нанял итальянского военного инженера Аристотеля Фиораванти, чтобы тот руководил восстановлением фортов вдоль южной границы. ^[113] Он приказал построить новые монастыри в стиле поздней готики для францисканцев в Клуже, Сегеде и Хуньяде, а также для паулинов в Фейередьхазе. ^[114]^[115] Весной 1485 года Леонардо да Винчи по поручению Сфорца отправился в Венгрию , чтобы встретиться с королем Матиасом Корвином, и получил от него заказ написать Мадонну . ^[116]

Матиасу нравилось общество гуманистов, и он оживленно обсуждал с ними различные темы. ^[117] Слава о его великодушии побудила многих ученых, в основном итальянцев, поселиться в Буде. ^[118] Антонио Бонфини, Пьетро Ранцано , Бартоломео Фонцио и Франческо Бандини провели много лет при дворе Матиаса. ^[119]^[117] идеи неоплатонизма . Этот круг образованных людей принес в Венгрию ^[120]^[121] Как и все интеллектуалы своего времени, Матиас был убежден, что движения и сочетания звезд и планет оказывают влияние на жизнь людей и на историю народов. ^[122] Мартиус Галеотти описал его как «короля и астролога», а Антонио Бонфини сказал, что Матиас «никогда ничего не делал, не посоветовавшись со звездами». ^[123] По его просьбе знаменитые астрономы того времени Иоганн Региомонтан и Марцин Былица основали в Буде обсерваторию и оснастили ее астролябиями и небесными глобусами . ^[124] свою книгу о мореплавании, которой пользовался Христофор Колумб . Региомонтан посвятил Матиасу ^[118]

Среди других важных фигур венгерского Возрождения - Балинт Баласси (поэт), Себастьен Тиноди Лантос (поэт), Балинт Бакфарк (композитор и лютнист) и Мастер М.С. (художник-фрескист).

Возрождение в Нидерландах

Эразм Роттердамский в 1523 году, изображенный Гансом Гольбейном Младшим.

Культура Нидерландов в конце 15 века находилась под влиянием итальянского Возрождения через торговлю через Брюгге , что сделало Фландрию богатой. Его дворяне нанимали художников, которые стали известны по всей Европе. ^[125]В науке анатом Андреас Везалий лидировал ; В картографии карта Герарда Меркатора помогала исследователям и мореплавателям. В искусстве голландская и фламандская живопись эпохи Возрождения варьировалась от странных работ Иеронима Босха. ^[126] к изображениям повседневной жизни Питера Брейгеля Старшего . ^[125]

Эразм был, пожалуй, самым известным нидерландским гуманистом и католическим интеллектуалом эпохи Возрождения. ^[32]

Северная Европа

Возрождение в Северной Европе было названо «Северным Возрождением». В то время как идеи Возрождения продвигались на север из Италии, одновременно на юг распространялись некоторые области инноваций, особенно в музыке . ^[127] Музыка Бургундской школы XV века определила начало музыкального Возрождения, а многоголосие нидерландское музыке , проникшее вместе с самими музыкантами в Италию, сформировало ядро первого настоящего международного стиля в со времени стандартизации Григорианское пение в 9 веке. ^[127]Кульминацией нидерландской школы стала музыка итальянского композитора Джованни Пьерлуиджи да Палестрина . В конце 16-го века Италия снова стала центром музыкальных инноваций с развитием полихорального стиля венецианской школы , который распространился на север, в Германию около 1600 года. В Дании эпоха Возрождения вызвала перевод произведений Саксона Грамматика. на датский , а также Фридрих II и Кристиан IV , заказавшие косметический ремонт или строительство нескольких важных архитектурных произведений, то есть Кронборга , Русенборга и Бёрсена . ^[128] Датский астроном Тихо Браге внес большой вклад в превращение астрономии в первую современную науку , а также помог начать научную революцию . ^[129]^[130]

Картины итальянского Возрождения отличались от картин Северного Возрождения. Итальянские художники эпохи Возрождения были одними из первых, кто писал светские сцены, оторвавшись от чисто религиозного искусства средневековых живописцев. Художники Северного Возрождения изначально оставались сосредоточенными на религиозных темах, таких как современные религиозные потрясения, изображенные Альбрехтом Дюрером . Позже работы Питера Брейгеля Старшего побудили художников рисовать сцены повседневной жизни, а не религиозные или классические темы. Также в эпоху Северного Возрождения фламандские братья Губерт и Ян ван Эйк усовершенствовали технику масляной живописи , которая позволяла художникам создавать яркие цвета на твердой поверхности, которые могли сохраняться веками. ^[131]Особенностью Северного Возрождения было использование народного языка вместо латыни или греческого языка, что давало большую свободу самовыражения. Это движение зародилось в Италии под решающим влиянием Данте Алигьери на развитие народных языков; Фактически, упор на письмо на итальянском языке упустил из виду главный источник флорентийских идей, выраженных на латыни. ^[132] Распространение технологии печатного станка способствовало развитию эпохи Возрождения в Северной Европе, как и в других местах, а Венеция стала мировым центром печати.

Польша

Надгробие польских королей XVI века в стиле Ренессанс в часовне Сигизмунда в Кракове , Польша. Златоверхую часовню спроектировал Бартоломео Беррекчи .

Первым итальянским гуманистом, приехавшим в Польшу в середине 15 века, был Филиппо Буонаккорси . Многие итальянские художники приехали в Польшу вместе с Боной Сфорца Миланской, когда она вышла замуж за короля Сигизмунда I в 1518 году. ^[133] Этому способствовали временно усилившиеся монархии в обеих областях, а также недавно созданные университеты. ^[134]Польский Ренессанс длился с конца 15 по конец 16 века и был золотым веком польской культуры . Под управлением династии Ягеллонов Королевство Польское (с 1569 известное как Речь Посполитая ) активно участвовало в широком европейском Возрождении. Многонациональное польское государство пережило значительный период культурного роста, отчасти благодаря столетию без крупных войн – если не считать конфликтов в малонаселенных восточных и южных приграничных районах. Реформация мирно распространялась по всей стране (давая начало Польским братьям ), при этом улучшались условия жизни, росли города, а экспорт сельскохозяйственной продукции обогащал население, особенно дворянство ( шляхту ), получившее господство в новой политической системе Золотой Свободы. . Польская архитектура эпохи Возрождения имеет три периода развития.

Величайшим памятником этого стиля на территории бывшего Поморского герцогства является Герцогский замок в Щецине .

Португалия

Хотя итальянский Ренессанс оказал скромное влияние на португальское искусство, Португалия сыграла важную роль в расширении европейского мировоззрения. ^[135]стимулирование гуманистических исследований. Возрождение пришло под влиянием богатых итальянских и фламандских купцов, которые инвестировали в прибыльную торговлю за рубежом. Будучи пионерской штаб-квартирой европейских исследований, Лиссабон процветал в конце 15-го века, привлекая экспертов, совершивших несколько прорывов в математике, астрономии и военно-морских технологиях, в том числе Педру Нуньеса , Жоау де Кастро , Авраама Закуто и Мартина Бехайма . Картографы Педро Рейнель , Лопо Омем , Эстеван Гомеш и Диогу Рибейру добились решающих успехов в картографировании мира. Аптекарь Томе Пирес и врачи Гарсиа де Орта и Кристован да Коста собрали и опубликовали работы о растениях и лекарственных средствах, которые вскоре были переведены фламандским ботаником-пионером Каролом Клузиусом .

В архитектуре огромные прибыли от торговли пряностями позволили в первые десятилетия 16-го века профинансировать создание роскошного композиционного стиля мануэлино , включающего морские элементы. ^[136]Основными художниками были Нуну Гонсалвес , Грегорио Лопес и Васко Фернандес . Что касается музыки, Педро де Эскобар и Дуарте Лобо выпустили четыре песенника, в том числе Cancioneiro de Elvas . В литературу Са де Миранда ввел итальянские формы стиха. Бернардим Рибейро развил пасторальный роман , пьесы Жиля Висенте соединили его с популярной культурой, сообщая об меняющихся временах, а Луис де Камоэнс вписал подвиги португальцев за рубежом в эпическую поэму «Ос Лусиадас» . литература о путешествиях Особенно процветала : Жоао де Баррос , Фернан Лопес де Кастаньеда , Антониу Гальван , Гаспар Коррейя , Дуарте Барбоза и Фернан Мендес Пинту , среди прочих, описывали новые земли, переводились и распространялись с помощью нового печатного станка. ^[135] Присоединившись к португальским исследованиям Бразилии в 1500 году, Америго Веспуччи ввёл термин «Новый Свет» . ^[137] в его письмах к Лоренцо ди Пьерфранческо Медичи .

Интенсивный международный обмен привел к появлению нескольких космополитических ученых-гуманистов, в том числе Франсиско де Оланды , Андре де Резенде и Дамиана де Гойса , друга Эразма, который с редкой независимостью писал о правлении короля Мануэля I. Диогу де Гувейя и Андре де Гувейя провели соответствующие реформы преподавания через Францию. Зарубежные новости и продукция португальской фабрики в Антверпене привлекли интерес Томаса Мора. ^[138] и Альбрехта Дюрера для всего мира. ^[139] Там прибыль и ноу-хау способствовали развитию голландского Возрождения и Золотого века , особенно после прибытия богатой культурной еврейской общины, изгнанной из Португалии .

Испания

Эпоха Возрождения пришла на Пиренейский полуостров через средиземноморские владения Арагонской и город Валенсию. Короны Многие ранние писатели испанского Возрождения происходили из Арагонской короны, в том числе Аусиас Марч и Жоано Марторель . В Короне Кастилии раннее Возрождение находилось под сильным влиянием итальянского гуманизма, начиная с таких писателей и поэтов, как Иньиго Лопес де Мендоса, маркиз Сантильяна , который представил новую итальянскую поэзию Испании в начале 15 века. Другие писатели, такие как Хорхе Манрике , Фернандо де Рохас , Хуан дель Энсина , Хуан Боскан Альмогавер и Гарсиласо де ла Вега , сохраняли близкое сходство с итальянским каноном. Мигеля де Сервантеса « Шедевр Дон Кихот» считается первым западным романом. Гуманизм эпохи Возрождения процветал в начале 16 века благодаря влиятельным писателям, таким как философ Хуан Луис Вивес , грамматист Антонио де Небриха и естествоиспытатель де Мехия. Педро

Позднее испанский Ренессанс имел тенденцию к религиозным темам и мистицизму, с такими поэтами, как Луис де Леон , Тереза Авильская и Иоанн Креста , и рассматривал вопросы, связанные с исследованием Нового Света , с летописцами и писателями, такими как Инка Гарсиласо де ла. Вега и Бартоломе де лас Касас , положившие начало целому ряду произведений, ныне известных как литература испанского Возрождения . Поздний Ренессанс в Испании породил таких художников, как Эль Греко , и таких композиторов, как Томас Луис де Виктория и Антонио де Кабесон .

Другие страны

Историография

Концепция

Обложка книги *«Жизни художников» .* Джорджо Вазари

Итальянский художник и критик Джорджо Вазари (1511–1574) впервые использовал термин ринасцита в своей книге «Жизнеописания художников» (опубликовано в 1550 году). В книге Вазари попытался определить то, что он описал как разрыв с варварством готического искусства : искусство (по его мнению) пришло в упадок с распадом Римской империи , и только тосканские художники, начиная с Чимабуэ (1240–1301 гг.) , пришли в упадок. ) и Джотто (1267–1337) начали обращать вспять этот упадок в искусстве. Вазари считал древнее искусство центральным элементом возрождения итальянского искусства. ^[140]

Однако только в 19 веке французское слово «ренессанс» стало популярным для описания сознательного культурного движения, основанного на возрождении римских моделей, которое началось в конце 13 века. Французский историк Жюль Мишле » определил «Возрождение» (1798–1874) в своей работе 1855 года «История Франции как целый исторический период, тогда как ранее оно использовалось в более ограниченном смысле. ^[23]Для Мишле Возрождение было скорее развитием науки, чем искусства и культуры. Он утверждал, что это охватывает период от Колумба до Коперника и Галилея ; то есть с конца 15 века до середины 17 века. ^[97] Более того, Мишле проводил различие между тем, что он называл «причудливым и чудовищным» качеством Средневековья, и демократическими ценностями, которые он, как активный республиканец , предпочитал видеть в его характере. ^[18] Французский националист Мишле также стремился объявить Ренессанс французским движением. ^[18]

Швейцарский ( историк Якоб Буркхардт (1818–1897) в своей книге «Цивилизация Возрождения в Италии» 1860), напротив, определил Возрождение как период между Джотто и Микеланджело в Италии, то есть с XIV до середины XVI веков. Он видел в эпоху Возрождения возникновение современного духа индивидуальности , который задушил Средневековье. ^[141] Его книга была широко прочитана и оказала влияние на развитие современной интерпретации итальянского Возрождения . ^[142]

В последнее время некоторые историки стали гораздо менее склонны определять Возрождение как историческую эпоху или даже как последовательное культурное движение. Историк Рэндольф Старн из Калифорнийского университета в Беркли заявил в 1998 году:

Вместо периода с определенными началами и концами и последовательным содержанием между ними, Ренессанс можно рассматривать (и иногда рассматривали) как движение практик и идей, на которое конкретные группы и идентифицируемые люди по-разному реагировали в разное время и в разных местах. В этом смысле это будет сеть разнообразных, иногда сходящихся, иногда конфликтующих культур, а не единая, привязанная ко времени культура. ^[20]

Споры о прогрессе

Ведутся споры о том, насколько эпоха Возрождения улучшила культуру Средневековья. И Мишле, и Буркхардт стремились описать прогресс, достигнутый в эпоху Возрождения по направлению к современности . Буркхардт сравнил это изменение с тем, как с глаз человека сняли пелену, которая позволила ему ясно видеть. ^[54]

В Средние века обе стороны человеческого сознания – и обращенная внутрь, и обращенная вовне – дремали или полубодрствовали под общей завесой. Завеса была соткана из веры, иллюзий и детских предубеждений, сквозь которые мир и история предстали одетыми в странные оттенки. ^[143]
- Якоб Буркхардт, Цивилизация Возрождения в Италии.

С другой стороны, многие историки сейчас отмечают, что большинство негативных социальных факторов, обычно ассоциируемых со средневековым периодом (например, бедность, войны, религиозные и политические преследования), похоже, усугубились в эту эпоху, когда возникло макиавеллианство. политика , религиозные войны , коррумпированные Борджиа папы и усиление охоты на ведьм в 16 веке. Многие люди, жившие в эпоху Возрождения, не считали его « золотым веком », как его представляли некоторые авторы XIX века, но были обеспокоены этими социальными недугами. ^[144] Примечательно, однако, что художники, писатели и меценаты, участвовавшие в рассматриваемых культурных движениях, верили, что живут в новую эпоху, которая была полным разрывом со средневековьем. ^[88] Некоторые историки-марксисты предпочитают описывать Ренессанс в материальных терминах, придерживаясь мнения, что изменения в искусстве, литературе и философии были частью общей экономической тенденции от феодализма к капитализму , в результате которой у класса буржуазии появилось свободное время, которое можно было посвятить искусству. . ^[145]

Йохан Хейзинга (1872–1945) признал существование эпохи Возрождения, но сомневался, было ли это положительным изменением. В своей книге «Осень Средневековья» он утверждал, что Возрождение было периодом упадка от Высокого Средневековья , уничтожившим многое, что было важно. ^[19] местах . Например, средневековый латинский язык значительно развился по сравнению с классическим периодом и до сих пор оставался живым языком, используемым в церкви и других Одержимость Возрождения классической чистотой остановила его дальнейшую эволюцию и привела к тому, что латынь вернулась к своей классической форме. Однако эта точка зрения несколько оспаривается недавними исследованиями . Роберт С. Лопес утверждал, что это был период глубокого экономического спада . ^[146] Между тем, Джордж Сартон и Линн Торндайк утверждали, что научный прогресс, возможно, был менее оригинальным, чем традиционно предполагалось. ^[147] Наконец, Джоан Келли утверждала, что эпоха Возрождения привела к усилению гендерной дихотомии, уменьшив свободу действий женщин в средние века. ^[148]

Некоторые историки стали считать слово « Ренессанс» излишне нагруженным, подразумевающим однозначно позитивное возрождение из якобы более примитивных « темных веков », Средневековья. Большинство политических и экономических историков теперь предпочитают использовать для этого периода (и значительного периода после него) термин « раннее Новое время », обозначение, призванное подчеркнуть этот период как переходный между Средневековьем и современной эпохой. ^[149] Другие, такие как Роджер Осборн, стали рассматривать итальянский Ренессанс как хранилище мифов и идеалов западной истории в целом, а не возрождение древних идей как период великих инноваций. ^[150]

Историк искусства Эрвин Панофски заметил это сопротивление концепции «Ренессанс»:

Возможно, не случайно, что реальность итальянского Возрождения наиболее энергично подвергалась сомнению со стороны тех, кто не обязан проявлять профессиональный интерес к эстетическим аспектам цивилизации – историков экономического и социального развития, политических и религиозных ситуаций и, самое главное, в частности, естествознание – но только в исключительных случаях у студентов-литературоведов и почти никогда у историков искусства. ^[151]

Другие эпохи Возрождения

Термин «Ренессанс» также использовался для определения периодов за пределами 15 и 16 веков. Чарльз Х. Хаскинс (1870–1937), например, приводил доводы в пользу Возрождения XII века . ^[152]Другие историки выступали за Каролингский ренессанс в 8-м и 9-м веках, Оттоновский ренессанс в 10-м веке и Тимуридский ренессанс в 14-м веке. также Золотой век ислама иногда называют исламским возрождением. ^[153] Македонский ренессанс — это термин, используемый для обозначения периода в Римской империи в 9-11 веках нашей эры.

Другие периоды культурного возрождения также назывались «ренессансами», такие как Бенгальский ренессанс , тамильский ренессанс , непальский ренессанс Бхаса , ан-Нахда или Гарлемский ренессанс . Этот термин также можно использовать в кино. В анимации Диснеевский Ренессанс — это период, охватывающий годы с 1989 по 1999 год, когда студия вернулась к уровню качества, невиданному со времен Золотого века анимации. Возрождение Сан-Франциско было ярким периодом исследовательской поэзии и художественной литературы в этом городе в середине 20 века.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Кронин, Винсент (1969), Расцвет Возрождения , ISBN 0712698841
Кронин, Винсент (1992), Возрождение , ISBN 0002154110
Кэмпбелл, Гордон. Оксфордский словарь эпохи Возрождения . (2003). 862 стр. онлайн на сайте OUP.
Дэвис, Роберт С. и Бет Линдсмит. Люди эпохи Возрождения: образ жизни, сформировавший современную эпоху . (2011). ISBN 978-1606060780
Эрганг, Роберт (1967), Возрождение , ISBN 0442023197
Фергюсон, Уоллес К. (1962), [ Европа в переходный период, 1300–1500 ], ISBN 0049400088
Фишер, Селия. Цветы Возрождения . (2011). ISBN 978-1606060629
Флетчер, Стелла. Спутник Лонгмана в Европе эпохи Возрождения, 1390–1530 гг . (2000). 347 стр.
Грендлер, Пол Ф., изд. Возрождение: Энциклопедия для студентов . (2003). 970 стр.
Хейл, Джон. Цивилизация Европы в эпоху Возрождения . (1994). 648 стр.; магистерский обзор, богато иллюстрированный; отрывок и текстовый поиск
Холл, Берт С. Оружие и война в Европе эпохи Возрождения: порох, технологии и тактика (2001); отрывок и текстовый поиск
Хаттауэй, Майкл, изд. Спутник английской литературы и культуры эпохи Возрождения . (2000). 747 стр.
Дженсен, Де Ламар (1992), Европа эпохи Возрождения , ISBN 0395889472
Джонсон, Пол. Возрождение: Краткая история . (2000). 197 стр. отрывок и текстовый поиск ; также онлайн бесплатно
Кин, Брайан К. Сады Возрождения . (2013). ISBN 978-1606061435
Кинг, Маргарет Л. Женщины эпохи Возрождения (1991) отрывок и текстовый поиск
Кристеллер, Пол Оскар и Майкл Муни. Мысль эпохи Возрождения и ее источники (1979); отрывок и текстовый поиск
Науэрт, Чарльз Г. Исторический словарь эпохи Возрождения . (2004). 541 стр.
Патрик, Джеймс А., изд. Возрождение и Реформация (5 том 2007 г.), 1584 страницы; обширная энциклопедия
Пламб, Дж. Х. Итальянский ренессанс (2001); отрывок и текстовый поиск
Паолетти, Джон Т. и Гэри М. Радк. Искусство в Италии эпохи Возрождения (4-е изд. 2011 г.)
Поттер, GR изд. Новая Кембриджская современная история: Том 1: Возрождение, 1493–1520 (1957) онлайн ; основные эссе нескольких ученых. Обобщает точку зрения 1950-х годов.
Робин, Диана; Ларсен, Энн Р.; и Левин, Кэрол, ред. Энциклопедия женщин эпохи Возрождения: Италия, Франция и Англия (2007) 459 стр.
Роуз, А.Л. Елизаветинское Возрождение: жизнь общества (2000); отрывок и текстовый поиск
Руджеро, Гвидо. Возрождение в Италии: социальная и культурная история Ринасименто (Cambridge University Press, 2015). 648 стр. онлайн-обзор
Рандл, Дэвид, изд. Энциклопедия Хатчинсона эпохи Возрождения . (1999). 434 стр.; с многочисленными краткими статьями онлайн-издание
Тернер, Ричард Н. Ренессанс Флоренция (2005); отрывок и текстовый поиск
Уорд, А. Кембриджская современная история . Том 1: Возрождение (1902) ; старые эссе ученых; упор на политику

Историография

Баусма, Уильям Дж. «Возрождение и драма западной истории». Американский исторический обзор (1979): 1–15. в JSTOR
Каферро, Уильям. Соперничество с Возрождением (2010); отрывок и текстовый поиск
Фергюсон, Уоллес К. «Интерпретация эпохи Возрождения: предложения по синтезу». Журнал истории идей (1951): 483–495. онлайн в JSTOR
Фергюсон, Уоллес К. «Последние тенденции в экономической историографии эпохи Возрождения». Исследования эпохи Возрождения (1960): 7–26.
Фергюсон, Уоллес Клипперт. Ренессанс в исторической мысли (AMS Press, 1981).
Грендлер, Пол Ф. «Будущее исследований шестнадцатого века: стипендии эпохи Возрождения и Реформации в следующие сорок лет», Sixteenth Century Journal, весна 2009 г., Vol. 40 Выпуск 1, стр. 182+
Мюррей, Стюарт А.П. Библиотека: иллюстрированная история. Американская библиотечная ассоциация, Чикаго, 2012 г.
Руджеро, Гвидо, изд. Спутник миров Возрождения . (2002). 561 стр.
Старн, Рэндольф. «Постмодернистский ренессанс?» Renaissance Quarterly 2007 60 (1): 1–24 в проекте MUSE.
Саммит, Дженнифер. «Гуманизм эпохи Возрождения и будущее гуманитарных наук». Литературный компас (2012) 9 № 10 стр: 665–678.
Тривеллато, Франческа. «Италия эпохи Возрождения и мусульманское Средиземноморье в новейших исторических работах», Журнал современной истории (март 2010 г.), 82 № 1, стр: 127–155.
Вульфсон, Джонатан, изд. Прогресс Пэлгрейва в историографии эпохи Возрождения (Palgrave Macmillan, 2005)

Основные источники

Бартлетт, Кеннет, изд. Цивилизация итальянского Возрождения: Справочник (2-е изд., 2011 г.)
Росс, Джеймс Брюс и Мэри М. Маклафлин, ред. Портативный ридер эпохи Возрождения (1977); отрывок и текстовый поиск

Внешние ссылки

«Ренессанс» Эпизод в программе « В наше время» , дискуссии на BBC Radio 4 с Фрэнсисом Эймс-Льюисом, Питером Бёрком и Эвелин Уэлч (8 июня 2000 г.).
Саймондс, Джон Аддингтон (1911). «Ренессанс» . Британская энциклопедия . Том. 23 (11-е изд.). стр. 83–93.
Запись о философии Возрождения в Интернет-энциклопедии философии
Официальный сайт Общества исследований Возрождения.

[4] Французский: [ʁənɛsɑ̃s] ^ⓘ, что означает «возрождение», от renaître «родиться заново»; Итальянский : Rinascimento [rinaʃʃiˈmento] , от rinascere , с тем же значением. ^[3]

[6] Оксфордский словарь английского языка цитирует письмо У. Дайса и К. Х. Уилсона лорду Медоубэнку (1837 г.): «Стиль, имеющий множество черт грубого сходства с более элегантным и утонченным характером искусства эпохи Возрождения в Италии». А в следующем году в «Журнале инженера-строителя и архитектора» : «Это не значит, что мы считаем стиль Возрождения чистым или хорошим сам по себе». См. Оксфордский словарь английского языка, «Ренессанс».

[13] «Историки разного толка часто делают выбор между длительным Возрождением (скажем, 1300–1600), коротким (1453–1527) или где-то между (пятнадцатым и шестнадцатым веками, как это обычно принято в истории музыки). )" ^[8] Или между Петраркой и Джонатаном Свифтом еще более длительный период. ^[9] Другой источник датирует его 1350–1620 годами. ^[10]

[26] Некоторые ученые призвали положить конец использованию этого термина, который они считают продуктом презентизма – использования истории для подтверждения и прославления современных идеалов. ^[22]

[37] Информацию об этом более раннем, совершенно другом подходе к другому набору древних текстов (научным текстам, а не культурным текстам) см. В латинских переводах XII века и в вкладе ислама в средневековую Европу .

[76] Считается, что Леонардо да Винчи, возможно, нарисовал ромбокубооктаэдр . ^[70]

[78] Исчерпывающее исследование Фритьофа Капры, проведенное в 2007 году, показывает, что Леонардо был гораздо более великим ученым, чем считалось ранее, а не просто изобретателем. Леонардо был новатором в теории науки и в проведении реальной научной практики. В подробной оценке Капры многих сохранившихся рукописей наука Леонардо созвучна целостным немеханистическим и нередуктивным подходам к науке, которые становятся популярными сегодня. ^[71]

[87] Джозеф Бен-Давид писал:
Быстрое накопление знаний, характеризующее развитие науки с 17 века, до этого времени никогда не происходило. Новый вид научной деятельности возник лишь в нескольких странах Западной Европы и ограничивался этой небольшой территорией около двухсот лет. (Начиная с XIX века научные знания усваиваются остальным миром).

[93] Иногда думают, что Церковь как институт в то время формально продавала индульгенции. Однако это не было практикой. Пожертвования часто поступали, но только по поручению осужденных лиц.

[1] "Ренессанс" . Кембриджский словарь . Проверено 4 апреля 2024 г.

[2] Уэллс, Джон (2008). Словарь произношения Лонгмана (3-е изд.). Пирсон Лонгман. ISBN 978-1405881180 .

[3] «Онлайн-этимологический словарь: «Ренессанс» » . Этимонлайн.com . Проверено 31 июля 2009 г.

[5] Броттон, Джерри (2006). Возрождение: очень краткое введение (1-е изд.). Оксфорд: Оксфордский университет. Нажимать. п. 9. ISBN 978-0-19-280163-0 .

[7] BBC Science and Nature, Леонардо да Винчи, дата обращения 12 мая 2007 г.

[8] BBC History, Микеланджело, дата обращения 12 мая 2007 г.

[jkdiwan-9] Перейти обратно: ^а ^б Диван, Джасвит. Концепции и теории бухгалтерского учета . Лондон: Морре. стр. 1–2. идентификационный номер 94452.

[10] Кембриджская история музыки семнадцатого века: Том 1 , с. 4, 2005 г., Издательство Кембриджского университета, Google Книги .

[11] См. Розали Л. Коли, цитата из книги Хагеман, Элизабет Х., « Женщины и литература в Британии», 1500–1700 , стр. 190, 1996, изд. Хелен Уилкокс, издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0521467773 , Google Книги .

[12] «Даты эпохи Возрождения» . энциклопедия.com .

[14] Монфасани, Джон (2016). Гуманизм эпохи Возрождения: от Средневековья до Нового времени . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1351904391 .

[15] Бойя, Люциан (2004). Вечно молодой: культурная история долголетия . Книги реакции. ISBN 978-1861891549 .

[16] Берк, П., Европейский ренессанс: центр и периферии , 1998 г.

[strathern-17] Перейти обратно: ^а ^б Стратерн, Пол Медичи: Крестные отцы Возрождения (2003)

[Britannica1-18] Перейти обратно: ^а ^б Британская энциклопедия , «Ренессанс», 2008, O.Ed.

[19] Харрис, Майкл Х. История библиотек в западном мире , Scarecrow Press Incorporate, 1999, стр. 69, ISBN 0810837242

[Norwich-20] Норвич, Джон Юлий, Краткая история Византии , 1997, Кнопф, ISBN 0679450882

[brotton-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Броттон, Дж., Возрождение: очень краткое введение , OUP , 2006 г. ISBN 0192801635 .

[huizinga-22] Перейти обратно: ^а ^б Уизанга, Йохан , Угасание средневековья (1919, пер. 1924)

[starn-23] Перейти обратно: ^а ^б Старн, Рэндольф (1998). «Ренессанс Редукс». Американский исторический обзор . 103 (1): 122–124. дои : 10.2307/2650779 . JSTOR 2650779 .

[24] Панофски 1969:6.

[25] Тринкаус, Чарльз; Рабиль, Альберт; Пурнелл, Фредерик (1990). «Идеи Возрождения и идея Возрождения» . Журнал истории идей . 51 (4): 667–684. дои : 10.2307/2709652 . ISSN 0022-5037 . JSTOR 2709652 .

[mur-27] Перейти обратно: ^а ^б Мюррей П. и Мюррей Л. (1963) Искусство Возрождения . Лондон: Темза и Гудзон (Мир искусства), с. 9. ISBN 978-0500200087 . «...в 1855 году мы впервые находим слово «Ренессанс», использованное французским историком Мишле в качестве прилагательного для описания целого периода истории, не ограничивающегося возрождением латинских букв или классическим вдохновением. стиль в искусстве».

[perry-humanities-28] Перри, М. Гуманитарные науки в западной традиции. Архивировано 29 апреля 2009 г. в Wayback Machine , гл. 13

[openuni-29] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Открытый университет, взгляд на эпоху Возрождения: религиозный контекст в эпоху Возрождения (по состоянию на 10 мая 2007 г.)

[30] Открытый университет, Взгляд на эпоху Возрождения: городская экономика и правительство (по состоянию на 15 мая 2007 г.)

[31] Кон, Ганс (1944). Идея национализма: исследование ее истоков и предпосылок . Нью-Йорк: Макмиллан.

[32] Старк, Родни, Победа разума , Random House, Нью-Йорк: 2005.

[33] Фернандес-Арместо, Филип (2017). Средневековые границы латинско-христианского мира . Соединенное Королевство: Тейлор и Фрэнсис.

[34] Леон Поляков, Арийский миф: история расистских и националистических идей в Европе , пер. Э. Ховард (Basic Books, 1974), стр. 21–22, цитируется по Фернандес-Арместо (2017).

[35] Уокер, Пол Роберт, Вражда, породившая эпоху Возрождения: как Брунеллески и Гиберти изменили мир искусства (Нью-Йорк, Perennial-Harper Collins, 2003)

[:02-36] Перейти обратно: ^а ^б Ритберген, ПЯН (2000). Краткая история Нидерландов: от предыстории до наших дней (4-е изд.). Амерсфорт: Беккинг. п. 59. ИСБН 90-6109-440-2 . OCLC 52849131 .

[38] Рейнольдс и Уилсон 1974 , стр. 113–123.

[39] Рейнольдс и Уилсон 1974 , стр. 123, 130–137.

[40] Периоды мировой истории: латиноамериканская перспектива , с. 129 ^{[ ISBN отсутствует ]}

[41] Империя Степей: История Центральной Азии , с. 465 ^{[ ISBN отсутствует ]}

[42] Знаток , Том 219, с. 128.

[43] Европа во втором тысячелетии: достигнута гегемония? , п. 58

[44] Харрис, Майкл Х. История библиотек в западном мире , Scarecrow Press, 1999, с. 145, ISBN 0810837242 .

[MP-45] Западная цивилизация: идеи, политика и общество , Марвин Перри, Мирна Чейз, Маргарет К. Джейкоб, Джеймс Р. Джейкоб, 2008, стр. 261–262.

[46] Рейнольдс и Уилсон 1974 , стр. 119, 131.

[47] Киршнер, Юлиус, Семья и брак: социально-правовая перспектива , Италия в эпоху Возрождения: 1300–1550 , изд. Джон М. Наджеми (Oxford University Press, 2004), с. 89 (Проверено 10 мая 2007 г.)

[48] Буркхардт, Джейкоб, Возрождение античности , Цивилизация Возрождения в Италии. Архивировано 7 апреля 2007 г. в Wayback Machine (перевод SGC Middlemore, 1878).

[Skinner,_Quentin_p._69-49] Перейти обратно: ^а ^б Скиннер, Квентин, Основы современной политической мысли , том I: Возрождение ; том II: Эпоха Реформации , Издательство Кембриджского университета, стр. 69

[50] Старк, Родни, Победа разума , Нью-Йорк, Random House, 2005.

[51] Мартин, Дж. и Романо, Д., Пересмотр Венеции , Балтимор, Университет Джона Хопкинса, 2000 г.

[burckhardt-republics-52] Перейти обратно: ^а ^б Буркхардт, Джейкоб, Республики: Венеция и Флоренция , Цивилизация Возрождения в Италии. Архивировано 7 апреля 2007 г. в Wayback Machine , переведено SGC Middlemore, 1878 г.

[53] Барбара Тачман (1978) Далекое зеркало , Кнопф ISBN 0394400267 .

[54] Конец европейского средневековья: Черная смерть. Архивировано 9 марта 2013 года на веб-сайте Университета Wayback Machine в Калгари. (Проверено 5 апреля 2007 г.)

[55] Нетцли, Патрисия Д. Жизнь в эпоху Возрождения . Сан-Диего: Lucent Books, Inc., 1998.

[56] Хаус, С. и Молтби, В. (2001). История европейского общества. Основы западной цивилизации (т. 2, стр. 217). Белмонт, Калифорния: Thomson Learning, Inc.

[57] «Ренессанс и Реформация во Франции» Мак П. Холт, стр. 30, 39, 69, 166.

[58] Хэтти, Сюзанна Э.; Хэтти, Джеймс (1999). Расстройство тела: эпидемические заболевания и культурная трансформация . СУНИ Пресс. п. 89. ИСБН 978-0791443651 .

[burckhardt-individual-59] Перейти обратно: ^а ^б Буркхардт, Джейкоб, Развитие личности , Цивилизация Возрождения в Италии. Архивировано 3 октября 2008 г. в Wayback Machine , переведено SGC Middlemore, 1878 г.

[60] Стивенс, Дж., Индивидуализм и культ творческой личности , Итальянский Ренессанс , Нью-Йорк, 1990 с. 121.

[61] Гвидо Кароччи, Окрестности Флоренции, Том II, Галлетти и Кокчи, Флоренция , 1907, стр. 336–337

[62] Берк, П., «Распространение итальянского гуманизма», в книге «Влияние гуманизма на Западную Европу» , изд. А. Гудман и А. Маккей, Лондон, 1990, с. 2.

[63] Как утверждает Джаноццо Манетти в книге « О достоинстве и превосходстве человека» , цитируется в Клэр, Дж., Итальянский Ренессанс .

[64] Речь о достоинстве человека (1486) wsu.edu. Архивировано 4 января 2011 г. в Wayback Machine.

[65] Х., Миллер, Джон. Ибн Халдун и Макиавелли: рассмотрение парадигм . OCLC 11117374 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[66] Религия и политическое развитие Некоторые сравнительные идеи об Ибн Хальдуне и Макиавелли Барбары Фрейер Стовассер

[67] Хаус, С. и Молтби, В. (2001). История европейского общества. Основы западной цивилизации (т. 2, стр. 245–246). Белмонт, Калифорния: Thomson Learning, Inc.

[68] Клэр, Джон Д. и Миллен, Алан, Итальянский Ренессанс , Лондон, 1994, с. 14.

[69] Сторк, Дэвид Г. Оптика и реализм в искусстве эпохи Возрождения. Архивировано 14 июня 2007 г. в Wayback Machine (проверено 10 мая 2007 г.).

[70] Вазари, Джорджио, «Жизни художников» , перевод Джорджа Булла, Penguin Classics, 1965, ISBN 0140441646 .

[71] Биография Питера Брейгеля , Интернет-галерея искусств (по состоянию на 10 мая 2007 г.)

[72] Хукер, Ричард, Архитектура и общественное пространство. Архивировано 22 мая 2007 г. в Wayback Machine (проверено 10 мая 2007 г.).

[73] Заалман, Ховард (1993). Филиппо Брунеллески: Здания . Пловец. ISBN 978-0271010670 .

[74] Хаус, С. и Молтби, В. (2001). История европейского общества. Основы западной цивилизации (т. 2, стр. 250–251). Белмонт, Калифорния: Thomson Learning, Inc.

[75] Маккиннон, Ник (1993). «Портрет фра Луки Пачоли». Математический вестник . 77 (479): 143. дои : 10.2307/3619717 . JSTOR 3619717 . S2CID 195006163 .

[77] Капра, Фритьоф, Наука Леонардо; Внутри разума великого гения эпохи Возрождения , Нью-Йорк, Даблдей, 2007.

[79] «Колумб и Везалий - эпоха первооткрывателей». ДЖАМА . 2015;313(3):312. два : 10.1001/jama.2014.11534

[80] Аллен Дебус , Человек и природа в эпоху Возрождения (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1978).

[81] Баттерфилд, Герберт, Истоки современной науки, 1300–1800 , стр. viii

[82] Шапин, Стивен. Научная революция , Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1996, с. 1.

[83] «Научная революция» в Энкарте . 2007. [1]

[short-science-84] Перейти обратно: ^а ^б Броттон, Дж., «Наука и философия», « Возрождение: очень краткое введение», Oxford University Press , 2006 г. ISBN 0192801635 .

[85] Ван Дорен, Чарльз (1991) История знаний Баллантайн, Нью-Йорк, стр. 211–212 , ISBN 0345373162

[86] Берк, Питер (2000) Социальная история знаний: от Гутенберга до Дидро Polity Press, Кембридж, Массачусетс, стр. 40 , ISBN 0745624847

[88] Хант, Шелби Д. (2003). Споры в теории маркетинга: о разуме, реализме, истине и объективности . Я Шарп. п. 18. ISBN 978-0765609328 .

[89] Вудворд, Дэвид (2007). История картографии, том третий: Картография в эпоху европейского Возрождения . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226907338 .

[90] Кэмерон-Эш, М. (2018). Ложь для Адмиралтейства: путешествие капитана Кука . Сидней: Розенберг. стр. 19–20. ISBN 978-0648043966 .

[91] Католическая энциклопедия , Западный раскол (по состоянию на 10 мая 2007 г.)

[92] Католическая энциклопедия , Александр VI (по состоянию на 10 мая 2007 г.)

[mommsen-94] Перейти обратно: ^а ^б Моммзен, Теодор Э. (1942). «Концепция Петрарки о «темных веках» ». Зеркало . 17 (2): 226–242. дои : 10.2307/2856364 . JSTOR 2856364 . S2CID 161360211 .

[Hankins-95] Леонардо Бруни, Джеймс Хэнкинс, История флорентийского народа , Том 1, Книги 1–4 (2001), стр. XVIII.

[Albrow-96] Олброу, Мартин, Глобальный век: государство и общество за пределами современности (1997), Stanford University Press, стр. 205 ISBN 0804728704 .

[panofsky-97] Перейти обратно: ^а ^б Панофски, Эрвин . Ренессанс и возрождение в западном искусстве , Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1960.

[98] Путеводитель Открытого университета по эпохе Возрождения, определение эпохи Возрождения. Архивировано 21 июля 2009 г. в Wayback Machine (получено 10 мая 2007 г.).

[99] Сом, Филипп. Стиль в теории искусства Италии раннего Нового времени (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2001) ISBN 0521780691 .

[100] Фонд, Поэзия (16 января 2024 г.). «Английский Ренессанс» . Фонд поэзии . Проверено 17 января 2024 г.

[101] Лучше всего, Майкл. «Искусство в Англии: жизнь и времена — Интернет-издания Шекспира» . www.intershakespeare.uvic.ca . Проверено 18 января 2024 г.

[102] «Искусство в Англии эпохи Возрождения» . обо . Проверено 18 января 2024 г.

[103] «Краткая история архитектуры в Великобритании» (PDF) . Университет Саутгемптона .

[104] «Научная революция» . Историческая Великобритания . Проверено 17 января 2024 г.

[105] Кляйн, Юрген (2012), «Фрэнсис Бэкон» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (зимнее издание 2016 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет, заархивировано из оригинала 22 октября 2019 г. , получено 17 января 2020 г.

[Michelet,_Jules_1847-106] Перейти обратно: ^а ^б Мишле, Жюль. История Франции , пер. Г.Х. Смит (Нью-Йорк: Д. Эпплтон, 1847 г.)

[Cronin2011-107] Винсент Кронин (2011). Флорентийский Ренессанс . Случайный дом. ISBN 978-1446466544 .

[108] Штраус, Джеральд (1965). «Религиозный ренессанс немецких гуманистов». Английский исторический обзор . 80 (314): 156–157. дои : 10.1093/ehr/LXXX.CCCXIV.156 . JSTOR 560776 .

[109] Луи А. Уолдман; Петер Фарбаки; Луи Александр Уолдман (2011). Италия и Венгрия: гуманизм и искусство раннего Возрождения . Вилла И Татти. ISBN 978-0674063464 .

[110] Венгрия (4-е изд.) Авторы: Золтан Халас / Андраш Балла (фото) / Жужа Береш (перевод). Опубликовано Corvina в 1998 г. ISBN 9631341291 , 9631347273

[111] «Влияния флорентийского ренессанса в Венгрии» . Fondazione-delbianco.org. Архивировано из оригинала 21 марта 2009 года . Проверено 31 июля 2009 г.

[112] Раздел истории: Миклош Хорлер: Памятники Будапешта I, Bp: 1955, стр. 259–307

[113] Послевоенная реконструкция: Ласло Геро: Восстановленная Будайская крепость, Bp, 1980, стр. 11–60.

[czigany-114] Перейти обратно: ^а ^б Цигани, Лорант, История венгерской литературы , « Возрождение в Венгрии » (по состоянию на 10 мая 2007 г.)

[115] Маркус Таннер, Король-ворон: Матиас Корвин и судьба его потерянной библиотеки (Нью-Хейвен: Йельский университет, 2008)

[116] Документальное наследие, касающееся Венгрии и рекомендованное для включения в Международный реестр «Память мира» . портал.unesco.org

[FOOTNOTEE._Kovács1990177,_180–181-117] Э. Ковач 1990 , стр. 177, 180–181.

[FOOTNOTEEngel2001319-118] Перейти обратно: ^а ^б ^с Энгель 2001 , с. 319.

[FOOTNOTEE._Kovács1990180–181-119] Э. Ковач 1990 , стр. 180–181.

[FOOTNOTEKubinyi2008171–172-120] Кубиный 2008 , стр. 171–172.

[FOOTNOTEKubinyi2008172-121] Кубиный 2008 , с. 172.

[FOOTNOTEE._Kovács1990181-122] Э. Ковач 1990 , с. 181.

[FOOTNOTEKlaniczay1992168-123] Кланичай 1992 , с. 168.

[FOOTNOTEKubinyi2008183-124] Кубиный 2008 , с. 183.

[125] Франц-Иоахим Версполь [ де ] , Микеланджело Буонарроти и Леонардо да Винчи: Повседневная республиканская жизнь и художественное соревнование во Флоренции между 1501 и 1505 годами (Wallstein Verlag, 2007), стр. 151.

[FOOTNOTEKlaniczay1992166-126] Перейти обратно: ^а ^б Кланичай 1992 , с. 166.

[FOOTNOTECartledge201167-127] Перейти обратно: ^а ^б Картледж 2011 , с. 67.

[FOOTNOTEE._Kovács1990185-128] Э. Ковач 1990 , с. 185.

[FOOTNOTEKlaniczay1992167-129] Кланичай 1992 , с. 167.

[FOOTNOTEEngel2001321-130] Энгель 2001 , с. 321.

[FOOTNOTEHendrix201359-131] Хендрикс 2013 , с. 59.

[FOOTNOTEHendrix201363,_65-132] Хендрикс 2013 , стр. 63, 65.

[FOOTNOTETanner200999-133] Таннер 2009 , с. 99.

[Heughebaert-134] Перейти обратно: ^а ^б Хьюбэрт, Х.; Дефорт, А.; Ван дер Донк, Р. (1998). Художественное образование . Воммельгем, Бельгия: Den Gulden Engel bvba. ISBN 978-9050352222 .

[Janson-135] Янсон, Х.В.; Янсон, Энтони Ф. (1997). История искусства (5-е изд.). Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамса, Inc. ISBN 978-0810934429 .

[musical-quarterly-136] Перейти обратно: ^а ^б Ланг, Пол Генри (1939). «Так называемые школы Нидерландов». Музыкальный ежеквартальный журнал . 25 (1): 48–59. дои : 10.1093/mq/xxv.1.48 . JSTOR 738699 .

[137] «Ренессанс в Европе и Дании» . Национальный музей (на датском языке) . Проверено 24 ноября 2023 г.

[138] Вуттон, Дэвид (2015). Изобретение науки: новая история научной революции (первое издание в США). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperCollins. ISBN 978-0-06-175952-9 . OCLC 883146361 .

[139] «Тихо Браге, 1546-1601» . danmarkshistorien.dk (на датском языке) . Проверено 24 ноября 2023 г.

[140] Живопись маслом в Нидерландах и ее распространение в Южной Европе , веб-сайт Метрополитен-музея . (Проверено 5 апреля 2007 г.)

[141] Селенца, Кристофер (2004), Потерянный итальянский ренессанс: гуманисты, историки и наследие латыни . Балтимор, издательство Университета Джонса Хопкинса

[142] Бона Сфорца (1494–1557). Архивировано 6 мая 2014 года в Wayback Machine . poland.gov.pl (проверено 4 апреля 2007 г.)

[143] Например, восстановление Ягеллонского университета в 1364 году. Валтос, Станислав (31 октября 2002 г.). «Прошлое и настоящее» . Университет Ягеллонского . Архивировано из оригинала 20 ноября 2002 года.

[JCBL-144] Перейти обратно: ^а ^б «Португальские заграничные путешествия и европейские читатели» . Португалия и Европа эпохи Возрождения . Выставки библиотеки Джона Картера Брауна, Университет Брауна. Архивировано из оригинала 12 ноября 2011 года . Проверено 19 июля 2011 г.

[145] Бергин, Томас Г .; Говори, Дженнифер , ред. (2004). Энциклопедия Возрождения и Реформации . Издательство информационной базы. ISBN 978-0816054510 .

[Bergin-146] Бергин, Томас Г.; Говори, Дженнифер (2004). Энциклопедия Возрождения и Реформации . Издательство информационной базы. п. 490. ИСБН 978-0816054510 .

[Bietenholz-147] Битенхольц, Питер Г.; Дойчер, Томас Брайан (2003). Современники Эразма: биографический реестр эпохи Возрождения и Реформации, тома 1–3 . Университет Торонто Пресс. п. 22. ISBN 978-0802085771 .

[148] Лах, Дональд Фредерик (1994). Азия в процессе создания Европы: столетие чудес. Литературное искусство. Научные дисциплины . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226467337 . Проверено 15 июля 2011 г.

[149] «Определение Возрождения, Открытый университет» . Open.ac.uk. Проверено 31 июля 2009 г.

[150] Буркхардт, Джейкоб. Цивилизация Возрождения в Италии. Архивировано 21 сентября 2008 г. в Wayback Machine (пер. SGC Middlemore, Лондон, 1878 г.).

[151] Гей, Питер, Стиль в истории , Нью-Йорк: Basic Books, 1974.

[152] Буркхардт, Джейкоб . «Цивилизация Возрождения в Италии» . Архивировано из оригинала 3 октября 2008 года . Проверено 31 августа 2008 г.

[153] Популярность Джироламо Савонаролы является ярким примером проявления таких опасений. Другие примеры включают Филиппом II Испанским цензуру флорентийских картин , отмеченную Эдвардом Л. Голдбергом, «Испанские ценности и тосканская живопись», Renaissance Quarterly (1998), стр. 914

[154] Форум Ренессанса. Архивировано 14 июня 2012 г. в Wayback Machine в Университете Халла , осень 1997 г. (Проверено 10 мая 2007 г.).

[155] Лопес, Роберт С. и Мискимин, Гарри А. (1962). «Экономическая депрессия эпохи Возрождения». Обзор экономической истории . 14 (3): 408–426. дои : 10.1111/j.1468-0289.1962.tb00059.x . JSTOR 2591885 .

[156] Торндайк, Линн ; Джонсон, Франция; Кристеллер, ПО; Локвуд, ДП; Торндайк, Л. (1943). «Некоторые замечания по вопросу о своеобразии Возрождения». Журнал истории идей . 4 (1): 49–74. дои : 10.2307/2707236 . JSTOR 2707236 .

[157] Келли-Гадол, Джоан. «Был ли у женщин Ренессанс?» Становясь видимыми: женщины в европейской истории . Под редакцией Ренаты Бриденталь и Клаудии Кунц. Бостон: Хоутон Миффлин, 1977.

[158] Стивен Гринблатт Самостоятельная мода эпохи Возрождения: от большего к Шекспиру , University of Chicago Press , 1980.

[159] Осборн, Роджер (2006). Цивилизация: новая история западного мира . Книги Пегаса. стр. 180 –. ISBN 978-1933648194 . Проверено 10 декабря 2011 г.

[160] Панофски, Ренессанс и возрождение в западном искусстве 1969:38; Глава Панофски «Ренессанс – самоопределение или самообман?» кратко представляет историографические дебаты с многочисленными сносками к литературе.

[161] Хаскинс, Чарльз Гомер, Возрождение двенадцатого века , Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1927 ISBN 0674760751 .

[162] Юбер, Жан, L'Empire Carolingien (английский: Каролингский ренессанс , перевод Джеймса Эммонса, Нью-Йорк: Г. Бразиллер, 1970).

[1]

[2]

[а]

[4]

[б]

[5]

[6]

[7]

[с]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[д]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[Это]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[ф]

[г]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[час]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[я]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

v т Это Ренессанс
General	Renaissance High Renaissance Greek scholars in the Renaissance Mannerism Northern Mannerism Outline of the Renaissance Renaissance studies
By field	Architecture Brick Central and Eastern Europe French Italian domes Palladian Plateresque Portuguese Purism Spanish Venetian Art Dance Humanism France Northern Europe Latin Literature Dutch French Spanish Magic Medicine Music Philosophy Platonism in the Renaissance Science Scientific Revolution Technology Theatre Warfare
By region	Dutch English Flemish French German Saxon Weser Italian Bergamasque and Brescian Lombard Roman Urbinian Venetian Northern Papal States Polish Portuguese Scottish Spanish Spanish Golden Age
Lists	Composers Figures Humanists Structures
Related	Medieval Carolingian Ottonian 12th century Timurid Reenactment

v т Это История Европы
Prehistory	Paleolithic Europe Neolithic Europe Bronze Age Europe Iron Age Europe
Classical antiquity	Classical Greece Roman Republic Hellenistic period Roman Empire Early Christianity Christianity in late antiquity Crisis of the Third Century Fall of the Western Roman Empire Late antiquity
Middle Ages	Early Middle Ages Migration Period Christianity in the Middle Ages Christianization Francia Anglo-Saxon England Byzantine Empire Papal States Bulgarian Empire First Second Maritime republics Venice Genoa Pisa Amalfi Viking Age Kievan Rus' Crown of Aragon (Aragon, Catalonia, Valencia, Majorca) Holy Roman Empire High Middle Ages Republic of Florence Feudalism Crusades Mongol invasion Serbian Empire Late Middle Ages Black Death Hundred Years' War Kalmar Union
Early modern	Renaissance Christianity in the modern era Reformation Age of Discovery Baroque Grand Duchy of Tuscany Thirty Years' War Absolute monarchy Ottoman Empire Portuguese Empire Spanish Empire Early modern France Polish–Lithuanian Commonwealth Cossack Hetmanate Swedish Empire Dutch Republic British Empire Habsburg monarchy Russian Empire Age of Enlightenment
Late modern	Great Divergence Industrial Revolution French Revolution Napoleonic Wars Nationalism Revolutions of 1848 World War I Russian Revolution Interwar period World War II Cold War European integration European debt crisis COVID-19 pandemic Russian invasion of Ukraine
See also	Art of Europe Bibliography of European history Genetic history of Europe History of Christianity History of the Mediterranean region History of the European Union History of Western civilization Maritime history of Europe Military history of Europe Crusading movement

v т Это Западный мир и культура
Foundations	Cradle of civilization Old World Greco-Roman world Greece Hellenistic Kingdoms Rome Roman Empire Western Eastern Roman legacy Romanization Romano-Germanic culture Christendom
History	European Bronze Age Classical antiquity Late antiquity Middle Ages early high late Renaissance Early modern period Age of Discovery Reformation Age of Enlightenment Scientific Revolution Late modern period Age of Revolution Romanticism Abolitionism Emancipation Capitalism Industrial Revolution Great Divergence Modern era Modernism World War I Interwar period Universal suffrage World War II Cold War Post–Cold War era Information age War on terror
Culture	Alphabet Greek Latin Cyrillic Architecture Art Periods Calendar Cuisine Diet Classical tradition Studies Clothing History Dance Esotericism Astrology Folklore Immigration Law Languages Eurolinguistics Standard Average European Literature Canon Media Internet Music Chant Classical Folk Mythology Painting (contemporary) Philosophy Science Values Physical culture Sport Religion East–West Schism Western Christianity Decline Secularism
Philosophy	Ancient Greek philosophy Hellenistic philosophy Ancient Roman philosophy Judeo-Christian ethics Christian philosophy Scholasticism Rationalism Empiricism Existentialism Christian existentialism Humanism Christian humanism Secular humanism Liberalism Conservatism Socialism Continental philosophy Analytic philosophy Post-structuralism Tolerance Paradox Relativism Peritrope Atlanticism Values
Religion	Abrahamic Judaism Culture Christianity Culture Western/Eastern Catholic Church Latin Church Eastern Orthodoxy Greek Orthodox Church Protestantism Islam Culture Cultural Muslim Bábism Azali Baháʼí Druze Mandaeism Rastafari Samaritanism Paganism Baltic Celtic Finnish Germanic Anglo-Saxon Frankish Gothic Old Norse Hellenistic Roman Slavic Neo Agnosticism Atheism
Law	Natural law Rule of law Equality before the law Constitutionalism Human rights Life Thought Speech Press Religion Property Democracy International law
Contemporary integration	ABCANZ Armies Anglo-Portuguese Alliance ANZUS Arctic Council AUKUS Baltic Assembly Benelux British–Irish Council Bucharest Nine Council of Europe Craiova Group EEA EFTA ESA EU EU Customs Union Eurozone EU–UK Trade and Cooperation Agreement Five Eyes G7 Lancaster House Treaties Lublin Triangle NATO Nordic Council OAS OSCE Pacific Islands Forum PROSUL/PROSUR Rio Treaty Schengen Special Relationship Three Seas Initiative USMCA Visegrád Group West Nordic Council Western Bloc Western European and Others Group Westernization

Базы данных авторитетного контроля
National	France BnF data Germany Israel United States Latvia Japan Czech Republic
Other	Historical Dictionary of Switzerland

Период

Обзор

Происхождение

Латинская и греческая фазы гуманизма эпохи Возрождения

Социально-политические структуры в Италии

Черная смерть

Культурные условия во Флоренции

Характеристики

Гуманизм

Гуманизм и библиотеки

Искусство

Наука

Навигация и география

Музыка

Религия

Самосознание

Распространение

Англия

Франция

Германия

Венгерский триста четыреста

Возрождение в Нидерландах

Северная Европа

Польша

Португалия

Испания

Другие страны

Историография

Концепция

Споры о прогрессе

Другие эпохи Возрождения

Смотрите также

Рекомендации

Заметки с пояснениями

Цитаты

Общие источники

дальнейшее чтение

Историография

Основные источники

Внешние ссылки