Африканская историография

Африканская историография — это раздел историографии, посвященный африканскому континенту , его народам, нациям и множеству письменных и неписаных историй. Он отличался от других континентальных областей историографии из-за своего многодисциплинарного характера, поскольку уникальные и разнообразные методы записи истории Африки привели к отсутствию устоявшегося набора исторических работ, документирующих события до европейского колониализма . Таким образом, африканская историография пригодилась для современных методов историографического исследования и включения антропологического и социологического анализа.

Хронология письменной истории Африки охватывает множество направлений искусства, африканских наций и диалектов, и ее история проникла во многие среды. История большей части доколониального африканского континента изображается посредством искусства или передается через устные традиции . По мере возникновения европейской колонизации культурная идентичность и социально-политическая структура континента резко изменились, а в письменной документации об Африке и ее людях доминировала европейская академия, что позже было признано и подвергнуто критике в постколониалистских движениях 20-го века.

Доколониальные африканские государства разных периодов

Античность

Африка к югу от Сахары из-за своей обширности, разнообразного климата, мигрирующего населения и иногда суровой географии привела к тому, что у различных культурных групп не было стимулов к коллективизации и урбанизации до уровня Средиземноморья , Малой Азии или Ближнего Востока в древности. В результате на большей части африканского континента не было создано столько сохранившихся произведений (как письменных, так и археологических), как в самых северных королевствах и народах Африки. Большая часть современного изображения Африки, предшествовавшей письменной истории, основана на археологии и древностях . За исключением древнеегипетских иероглифов и письма геэз , большая часть африканского континента не имела средств письма или записи истории до нашей эры . Это представляет собой проблему для историков в расшифровке истории континента, поскольку некоторые люди и страны еще не начали записывать историю.

Ранняя письменная история

Документы письменности Вай , разработанной в Либерии в XIX веке.

Многие африканские системы письма были разработаны в древней и недавней истории, и на континенте существует большое количество разнообразных орфографий. Одним из наиболее известных древних языков были египетские иероглифы , которые часто встречались вырезанными на стенах, в качестве украшения предметов религиозного значения, а также написанными на дереве и папирусе . Иероглифы, как и многие другие древние африканские диалекты, в течение значительного периода времени не имели поддающегося проверке перевода. Розеттский камень , обнаруженный в 1799 году, позволит историкам эффективно расшифровывать иероглифы и получить доступ к новой области древнеегипетской истории. Этой областью занимались преимущественно европейские историки.

Колониальная историография

Академическая дисциплина история появилась с открытием и колонизацией Африки и включала изучение Африки и ее истории европейскими учеными и историками. До колонизации в 19 веке большинство африканских обществ использовали устную традицию для записи своей истории , в том числе в тех случаях, когда они разработали письменность было мало или имели доступ к ней, что означает, что письменной истории , а на континенте доминировали европейские державы. означало, что африканская история была написана с полностью европейской точки зрения под предлогом западного превосходства. Это пристрастие проистекает из предполагаемого технологического превосходства европейских стран и децентрализации африканского континента, при котором ни одна нация не является явной силой в регионе, а также из-за восприятия африканцев как неполноценных в расовом отношении . Другим фактором было отсутствие устоявшегося корпуса коллективной африканской истории, созданного на континенте, вместо этого существовало множество различных диалектов , культурных групп и меняющихся наций , а также разнообразный набор средств, документирующих историю, кроме письменного слова . Это привело к тому, что у европейцев сложилось мнение, что Африка и ее народ не имеют записанной истории и не имеют особого желания ее создавать.

Исторические работы того времени были написаны преимущественно учеными различных европейских держав и ограничивались отдельными народами, что приводило к различиям в стиле, качестве, языке и содержании между многими африканскими странами. Эти работы в основном касались деятельности европейских держав и были сосредоточены на событиях, касающихся экономических и военных усилий держав в регионе. Примерами британских работ являются « Экономическое развитие Британской заморской империи» Лилиан Ноулз и «Экономическая революция в Британской Западной Африке» Аллана Макфиса, в которых обсуждаются экономические достижения Британской империи и положение дел в африканских странах, контролируемых Великобританией.

Учреждения

Африканская историография стала организованной на академическом уровне в середине 20 века. Школа востоковедения открылась в Лондонском университете в 1916 году. В 1938 году она стала Школой востоковедения и Африки и всегда была в центре исследований Африки. В 1948 году Северо-Западный университет США запустил программу африканских исследований. Были основаны первые научные журналы: « Труды Исторического общества Золотого Берега и Тоголенда» (1952); Журнал Исторического общества Нигерии (1956); Журнал африканской истории (1960); Cahiers d'études africaines (1960 год); и африканские исторические исследования (1968). Специалисты объединились в Ассоциацию африканских исследований (1957 г.); Ассоциация африканских исследований Великобритании (1963 г.); Канадская ассоциация африканских исследований/Канадская ассоциация африканских исследований (1970).

Северная Африка

Европейский империализм усилился в Северной Африке после 1800 года. Это включало захват британцами контроля над Египтом (1882 год). Франция реализовала крупную экспансионистскую программу в Египте (1798 г.), Алжире (1830 г.); Тунис (1881 г.); и Восточное Марокко (1912 г.); а также строительство и эксплуатацию Суэцкого канала (1854+). Испания вела Марокканскую войну (1859/60 г.) и отправила поселенцев в Северное Марокко (1912 г.). Италия сосредоточилась на Ливии (1911 г.) и отправила поселенцев в Алжир. Империализм резко изменился в ходе Алжирской войны (1954–1962 гг.), Суэцкого кризиса (1956 г.), а также независимости Ливии (1951 г.), Марокко (1956 г.) и Туниса (1956 г.).

Модели модернизации 1945–1990 гг.

Модели модернизации были типичными интерпретативными структурами в африканской историографии с конца Второй мировой войны до 1980-х годов. Например, Филип Кертин утверждал в 1981 году, что основные проблемы историков должны быть связаны с:

цивилизации, институты, структуры: аграрная и металлургическая техника, искусство и ремесла, торговые сети, концепция и организация власти, религия и религиозно-философская мысль, проблема наций и донаций, методы модернизации и так далее.

Этноистория и антропология

Антропологическая работа Африки включает в себя многие области антропологии, включая культурную антропологию , социальную антропологию и лингвистическую антропологию, в поисках контекстуализации и раскрытия человеческих элементов истории и называется этноисторией . Эта методология, первоначально использовавшаяся при изучении культур коренных народов , перешла не только в общую область антропологии, но и была широко принята практиками-историками и движением социальной истории . Сосредоточив внимание на культурах коренных народов и анализируя антропологическое происхождение людей, а не их политические отношения (которые в противном случае зависели бы от их значимости для европейских наций), Этноистория подходит к истории с точки зрения, предшествующей европейской колонизации, и позволяет историкам изучить последствия борьбы за Африку с более глубоким пониманием социального расслоения африканских стран до и после колониализма. Изображение этих наций перешло от статического к динамичному, документируя прогресс от времени до и после прибытия европейских наций, что частично достигается переходом от изучения того, что было сделано, к средствам и методам. и причины предпринятых действий.

Постколониалистическая историография

Постколониалистическая историография изучает взаимосвязь между европейским колониализмом и господством в Африке, а также построение африканской истории и репрезентации. Оно имеет корни в ориентализме , построении культур азиатского , арабского и североафриканского мира в покровительственной манере, вытекающей из чувства западного превосходства, впервые теоретизированного Эдвардом Саидом . Общее восприятие превосходства Запада среди европейских ученых и историков, видных в разгар колониализма, привело к определяющим чертам колониальных исторических работ, которые постколониалисты стремились анализировать и критиковать.

Уильям Макмиллан и последствия колониализма

Уильям Миллер Макмиллан — историк и мыслитель постколониализма. Его историческая работа «Africa Emergent» (1938) критиковала колониальное правление и стремилась к демократизации африканских стран, добиваясь представительства Африки в правительствах. Работа не только осуждает колониальное правление, но также рассматривает перспективы и влияние колониализма на африканский народ, что существенно отличается от произведений современников. Он был основателем либеральной школы южноафриканской историографии и предшественником радикальной школы историографии, возникшей в 1970-х годах. Он также был критиком колониального правления и одним из первых сторонников самоуправления колониальных территорий в Африке и того, что стало известно как помощь в целях развития.

Эдвард Саид и ориентализм

Саид и его книга «Ориентализм» (1978) оказали большое влияние на постколониальные исследования. Он представил теорию ориентализма и деконструировал методы, с помощью которых иностранные культуры искажались и покровительствовали через западное представительство. Одним из результатов стало резкое сокращение использования моделей модернизации, основанных на европейском переходе от традиционализма к современности.

Современная историография

Признание и принятие африканских наций и народов как личностей, свободных от европейского господства, позволило подойти к истории Африки с новых точек зрения и новыми методами. В Африке не было определенных средств коммуникации или академического сообщества из-за разнообразия ее культур и сообществ, а плюрализм и разнообразие ее многочисленных народов означает историографический подход, который ограничивается развитием и деятельностью отдельного народа или нации, неспособной охватить всеобъемлющая история африканских стран без огромного количества исторических трудов. Также были достигнуты успехи в изучении устных традиций . Это количество и разнообразие истории, которая еще не документирована, лучше подходит для современных историографических движений, включающих социальные науки: антропологию , социологию , географию и другие области, которые более внимательно изучают человеческий элемент истории, а не ограничивают ее политической историей .

См. также

• Кембриджская история Африки , многотомная история, опубликованная в 1975–1986 гг.
• «Всеобщая история Африки» — многотомное издание по истории, издаваемое ЮНЕСКО начиная с 1981 года.
• История Африки
• Список королевств Африки на протяжении всей истории
• Восточная Африка
• Африка к югу от Сахары
• Западная Африка

Дальнейшее чтение

• Алагоа, Эбигбери Дж., «Историческая практика в Африке: история африканской историографии». Публикации исследований Ониомы (2006)
• Бейтс, Роберт Х., Вумби Йока Мудимбе и Джин Ф. О'Барр, ред. Африка и дисциплины: вклад исследований в Африке в социальные и гуманитарные науки (U of Chicago Press, 1993).
• Браун, Карен. «Деревья, леса и сообщества»: некоторые историографические подходы к экологической истории Африки». Зона 35.4 (2003 г.): 343–356. онлайн
• Кларенс-Смит, Уильям Г. «Для Броделя: заметка о «Школе Анналов» и историографии Африки». История Африки 4 (1977): 275–281.
• Купер, Фредерик. «Ситуации деколонизации: взлет, падение и подъем колониальных исследований, 1951–2001», French Politics, Culture and Society 20 # 2 (2002): 47–76.
• Кертин, Филип и др. История Африки: от древнейших времен до независимости (2-е изд. 1995 г.), стандартная история; 546 страниц0
• Кертин, Филип Д. История Африки (1964) 80 стр; онлайн
• Энгельбрехт, К. «Теория колонизации Маркса и современная историография Восточно-Капской провинции (Южная Африка)». (2012) онлайн
• Этерингтон, Норман. «Последние тенденции в историографии христианства в Южной Африке». Журнал исследований Южной Африки 22.2 (1996): 201–219.
• Хетерингтон, Пенелопа. «Женщины в Южной Африке: историография на английском языке». Международный журнал африканских исторических исследований 26.2 (1993): 241–269.
• Хопкинс, А.Г. «Пятьдесят лет экономической истории Африки». Экономическая история развивающихся регионов 34.1 (2019): 1–15.
• Илифф, Джон. Африканцы: История континента (1995; 3-е изд./2017) онлайн , стандартная история.
• Ки-Зербо, Джозеф, изд. Всеобщая история Африки ЮНЕСКО, Том. I, Методология и предыстория Африки (1981), полный онлайн, 850 стр.; также сокращенное издание, 368 стр. (U of California Press, 1981)
  • Фадж, Дж. Д. «Развитие африканской историографии». стр. 25–42
  • Кертин, П.Д. «Последние тенденции в африканской историографии и их вклад в историю в целом», стр. 54–71.
• МакГаффи, Вятт. «Концепции расы в историографии Северо-Восточной Африки». Журнал истории Африки (1966): 1–17. онлайн
• Мэннинг, Патрик. «Африканская и мировая историография». Журнал истории Африки (2013): 319–330. онлайн
• Мартин, Уильям Г., Уильям Мартин и Майкл Оливер Уэст, ред. Из одной - множество африканских стран: реконструкция изучения и значения Африки (Университет Иллинойса, 1999).
• Мэйлам, Пол. Расовое прошлое Южной Африки: история и историография расизма, сегрегации и апартеида (Routledge, 2017).
• Робертс, А.Д. «Ранняя историография колониальной Африки» История Африки , Vol. 5 (1978), стр. 153–167. онлайн
• Робертшоу, Питер. «Соперников больше нет: Ян Вансина, доколониальная африканская историография и археология». История Африки 45, вып. 1 (2018): 145–160.
• Уайтхед, Клайв. «Историография британской имперской политики в области образования, Часть II: Африка и остальная часть колониальной империи». История образования 34.4 (2005): 441–454. онлайн
• Зевде, Бахру. «Африканская историография: прошлое, настоящее и будущее». Африка Замани: Ежегодный обзор истории Африки 7–8 (2000): 33–40.
• Циммерман, Эндрю. «Африка в имперской и транснациональной истории: многосторонняя историография и необходимость теории». Журнал истории Африки (2013): 331–340. онлайн

Регионы

• Акьемпонг, Эммануэль Кваку. Темы истории Западной Африки (2006) 323 стр.
• Бертон, Эндрю и Майкл Дженнингс. «Введение: новая одежда императора? Преемственность управления в поздней колониальной и ранней постколониальной Восточной Африке». Международный журнал африканских исторических исследований 40.1 (2007): 1-25. онлайн
• Борутта, Мануэль и Сакис Гекас. «Колониальное море: Средиземное море, 1798–1956». European Review of History 19.1 (2012): 1–13 'Северная Африка онлайн
• Кобли, Алан. «Есть ли у социальной истории будущее? Конец апартеида и последние тенденции в южноафриканской историографии». Журнал южноафриканских исследований 27.3 (2001): 613–625.
• Дуек, Дженнифер М. «Ближний Восток и Северная Африка в имперской и постколониальной историографии Франции». Исторический журнал (2007): 935–949. онлайн
• Дюппен, Стивен А. «Археология Западной Африки, примерно с 800 г. до н.э. по 1500 г. н.э.». Компас истории 14.6 (2016): 247–263.
• Фадж, JD. Путеводитель по оригинальным источникам по доколониальной Западной Африке, опубликованный на европейских языках (2-е изд. 1994 г.); обновлено в Стэнли Б. Альперне, изд. Путеводитель по первоисточникам для доколониальной Западной Африки (2006).
• Гьерсо, Йонас Фоссли. «Борьба за Восточную Африку: пересмотр британских мотивов, 1884–95». Журнал истории Империи и Содружества 43.5 (2015): 831–860. онлайн
• Грин, Священные места ЮВ и колониальная встреча: история значения и памяти в Гане (2002)
• Ханнафорд, Мэтью Дж. «Доколониальная Юго-Восточная Африка: источники и перспективы исследований в области экономической и социальной истории». Журнал южноафриканских исследований 44.5 (2018): 771–792. онлайн
• Хекман, Альма Рэйчел. «Еврейские радикалы Марокко: пример новой историографии». Еврейские социальные исследования 23.3 (2018): 67–100. онлайн
• Лемаршан, Рене. «Размышления о новейшей историографии Восточного Конго». Журнал африканской истории 54.3 (2013): 417–437. онлайн
• Манн, Грегори. «Нахождение колониальной истории: между Францией и Западной Африкой». Американский исторический обзор 110.2 (2005): 409–434. сосредоточьтесь на местных воспоминаниях и мемориалах в Интернете
• Рид, Ричард. «Время и расстояние: размышления о местной и глобальной истории Восточной Африки». Труды Королевского исторического общества 29 (2019): 253–272. онлайн
• Рид, Эндрю. «Создание истории в Уганде». Журнал африканской истории 57.2 (2016): 195–207. онлайн
• Соареш, Бенджамин. «Историография ислама в Западной Африке: взгляд антрополога». Журнал африканской истории 55.1 (2014): 27–36. онлайн
• Тонкин, Элизабет. Рассказывая о нашем прошлом: социальная конструкция устной истории (издательство Кембриджского университета, 1995) о Западной Африке.