Социология

Информацию о журнале см. Социология (журнал) .

Социология — это научное и систематическое исследование человеческого общества, которое фокусируется на обществе , социальном поведении человека , моделях социальных отношений , социальном взаимодействии и аспектах культуры, связанных с повседневной жизнью. Социология, рассматриваемая как часть социальных наук и гуманитарных , использует различные методы эмпирического исследования и критического анализа. развивать объем знаний о социальном порядке и социальных изменениях . Предмет социологии варьируется от микроуровня анализа индивидуального взаимодействия и деятельности до на макроуровне анализа социальных систем и социальной структуры . Прикладные социологические исследования могут быть применены непосредственно к социальной политике и благосостоянию, тогда как теоретические подходы могут быть сосредоточены на понимании социальных процессов и феноменологическом методе.

Традиционные фокусы социологии включают социальную стратификацию , социальный класс , социальную мобильность , религию , секуляризацию , право , сексуальность , пол и отклонения . Недавние исследования добавили социотехнические аспекты цифрового неравенства в качестве нового фокуса. Поскольку на все сферы человеческой деятельности влияет взаимодействие между социальной структурой и индивидуальной деятельностью , социология постепенно расширила свое внимание на другие предметы и институты, такие как здравоохранение и медицина ; экономика ; военный ; наказание и системы контроля ; Интернет ; социология образования ; социальный капитал ; и роль общественной деятельности в развитии научного знания .

Диапазон социальных научных методов также расширился, поскольку социальные исследователи используют множество качественных и количественных методов. Лингвистические интерпретативного и культурные повороты середины 20-го века, в частности, привели к усилению , герменевтического и философского подходов к анализу общества. И наоборот, на рубеже 21-го века наблюдался рост новых аналитических , математических и вычислительных методов, таких как агентное моделирование и социальных сетей . анализ

Социальные исследования имеют влияние в различных отраслях и секторах жизни, например, среди политиков, политиков и законодателей; преподаватели ; планировщики ; администраторы ; разработчики ; бизнес-магнаты и менеджеры; социальные работники; неправительственные организации; и некоммерческие организации, а также частные лица, заинтересованные в решении социальных проблем в целом.

История

Основная статья: История социологии

Дополнительная информация: Список социологов и Хронология социологии.

Ибн Халдуна Статуя в Тунисе , Тунис (1332–1406 гг.)

Социологические рассуждения предшествуют основанию самой дисциплины. Социальный анализ берет свое начало в общем фонде универсального, глобального знания и философии, который проводился еще во времена старой комической поэзии , в которой присутствует социальная и политическая критика. и древнегреческие философы Сократ , Платон и Аристотель . Например, происхождение опроса можно проследить, по крайней мере, до « Книги Судного дня» 1086 года. в то время как древние философы, такие как Конфуций, писали о важности социальных ролей.

Средневековые арабские сочинения включают в себя богатую традицию, раскрывающую ранние открытия в области социологии. Некоторые источники считают Ибн Халдуна XIV века , мусульманского учёного из Туниса , быть отцом социологии, хотя в трудах европейских авторов современной социологии нет упоминаний о его работе. Халдуна «Мукаддима» считалась одной из первых работ, продвигающих социально-научные рассуждения о социальной сплоченности и социальных конфликтах .

Этимология

Слово социология частично происходит от латинского слова socius («товарищ», «товарищество»). ). Суффикс -логия («изучение») происходит от греческого -λογία , происходящего от λόγος ( logos , «слово» или «знание»).

Термин «социология» был впервые введен в 1780 году французским эссеистом Эммануэлем-Жозефом Сийесом в неопубликованной рукописи . Позднее социология была независимо определена французским философом науки Огюстом Контом (1798–1857) в 1838 году. как новый взгляд на общество. Конт ранее использовал термин «социальная физика» , но впоследствии он был присвоен другими, в первую очередь бельгийским статистиком Адольфом Кетле . Конт стремился объединить историю, психологию и экономику посредством научного понимания социальной жизни. Написав вскоре после недуга Французской революции , он предположил, что социальные недуги можно исправить с помощью социологического позитивизма , эпистемологического подхода, изложенного в «Курсе позитивной философии» (1830–1842), позже включенном в «Общий взгляд на позитивизм» (1848). Конт считал, что позитивистская стадия ознаменует последнюю эпоху в развитии человеческого понимания после предположительной теологической и метафизической фаз. Наблюдая круговую зависимость теории и наблюдения в науке и классифицируя науки, Конта можно считать первым философом науки в современном смысле этого слова.

Огюст Конт (1798–1857)

Конт дал мощный толчок развитию социологии, толчок, который принес свои плоды в последние десятилетия XIX века. Сказать это, конечно, не значит утверждать, что французские социологи, такие как Дюркгейм, были преданными учениками первосвященника позитивизма. Но, настаивая на несводимости каждой из своих фундаментальных наук к той конкретной науке о науках, которую она предполагала в иерархии, и подчеркивая природу социологии как научного исследования социальных явлений, Конт вывел социологию на карту. Конечно, [его] начало можно проследить далеко за пределами Монтескье , например, и до Кондорсе , не говоря уже о Сен-Симоне , непосредственном предшественнике Конта. Но четкое признание Контом социологии как особой науки, имеющей собственный характер, оправдывало Дюркгейма, считая его отцом или основателем этой науки, хотя Дюркгейм не принимал идею трех государств и критиковал подход Конта к социологии. .

- Фредерик Коплстон , История философии: IX Современная философия (1974), с. 118

Карл Маркс (1818–1883)

Маркс

И Конт, и Карл Маркс намеревались разработать научно обоснованные системы вслед за европейской индустриализацией и секуляризацией , опираясь на различные ключевые движения в философии истории и науки . Маркс отверг позитивизм Конта. но, пытаясь разработать «науку об обществе», тем не менее был признан основателем социологии, поскольку это слово приобрело более широкое значение. По мнению Исайи Берлина , хотя Маркс и не считал себя социологом, его можно считать «истинным отцом» современной социологии, «насколько каждый может претендовать на этот титул».

Главным достижением теории Маркса было дать ясные и единые ответы в знакомых эмпирических терминах на те теоретические вопросы, которые больше всего занимали умы людей в то время, и вывести из них ясные практические указания, не создавая явно искусственных связей между ними. Социологическая трактовка исторических и моральных проблем, которую Конт, а после него Спенсер и Тэн обсуждали и наносили на карту, стала точным и конкретным исследованием только тогда, когда атака воинствующего марксизма сделала его выводы животрепещущей проблемой и тем самым сделала поиски доказательства более ревностны, а внимание к методу более интенсивно.

Спенсер

Герберт Спенсер (1820–1903)

Герберт Спенсер был одним из самых популярных и влиятельных социологов XIX века. Подсчитано, что за свою жизнь он продал один миллион книг, что намного больше, чем любой другой социолог того времени. Его влияние было настолько сильным, что многие другие мыслители XIX века, в том числе Эмиль Дюркгейм , определяли свои идеи в соответствии с его идеями. Дюркгейма Разделение труда в обществе представляет собой в значительной степени расширенную дискуссию со Спенсером, из социологии которого Дюркгейм многое заимствовал.

Будучи также известным биологом , Спенсер ввел термин «выживает сильнейший» . В то время как марксистские идеи определяли одно направление социологии, Спенсер был критиком социализма, а также решительным сторонником стиля невмешательства правления . За его идеями внимательно следили консервативные политические круги, особенно в США и Англии.

Основы учебной дисциплины

Основные статьи: Эмиль Дюркгейм и социальные факты

Эмиль Дюркгейм

Первый официальный факультет социологии в мире был основан в 1892 году Альбионом Смоллом — по приглашению Уильяма Рейни Харпера — в Чикагском университете . Американский журнал социологии был основан вскоре после этого, в 1895 году, Смоллом.

Однако институционализацию социологии как академической дисциплины возглавлял главным образом Эмиль Дюркгейм , который разработал позитивизм как основу для практических социальных исследований . Хотя Дюркгейм отверг многие детали философии Конта, он сохранил и усовершенствовал ее метод, утверждая, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивая на том, что они могут сохранить ту же объективность, рационализм, и подход к причинности. Дюркгейм основал первый европейский факультет социологии в Университете Бордо в 1895 году, опубликовав свои «Правила социологического метода» (1895). Для Дюркгейма социологию можно было бы охарактеризовать как «науку об институтах, их происхождении и функционировании».

Монография Дюркгейма «Самоубийство » (1897) считается плодотворной работой современных социологов в области статистического анализа. Самоубийство представляет собой тематическое исследование различий в уровне самоубийств среди католического и протестантского населения и служит для того, чтобы отличить социологический анализ от психологии или философии. Это также стало важным вкладом в теоретическую концепцию структурного функционализма . Тщательно изучив статистику самоубийств в различных полицейских участках, он попытался продемонстрировать, что в католических общинах уровень самоубийств ниже, чем в протестантах, что он объяснил социальными (а не индивидуальными или психологическими ) причинами. Он разработал понятие объективных социальных фактов , чтобы обозначить уникальный эмпирический объект для изучения социологической науки. Посредством таких исследований он утверждал, что социология сможет определить, является ли данное общество здоровым или патологическим, и стремиться к социальной реформе, чтобы свести на нет органический распад или « социальную аномию ».

Социология быстро развилась как академический ответ на предполагаемые вызовы современности , такие как индустриализация, урбанизация, секуляризация и процесс рационализации . Эта область преобладала в континентальной Европе , при этом британская антропология и статистика обычно следовали по отдельной траектории. Однако на рубеже 20-го века многие теоретики действовали в англоязычном мире . Лишь немногие ранние социологи ограничивались строго этим предметом, взаимодействуя также с экономикой, юриспруденцией , психологией и философией, при этом теории применялись в самых разных областях. С момента своего создания социологическая эпистемология, методы и рамки исследований значительно расширились и разошлись.

Дюркгейма, Маркса и немецкого теоретика Макса Вебера обычно называют тремя главными архитекторами социологии. Герберт Спенсер , Уильям Грэм Самнер , Лестер Ф. Уорд , УЭБ Дюбуа , Вильфредо Парето , Алексис де Токвиль , Вернер Зомбарт , Торстейн Веблен , Фердинанд Тоннис , Георг Зиммель , Джейн Аддамс и Карл Мангейм часто включаются в академические учебные программы в качестве теоретиков-основателей. Учебная программа также может включать Шарлотту Перкинс Гилман , Марианну Вебер , Гарриет Мартино и Фридриха Энгельса как основателей феминистской традиции в социологии. Каждая ключевая фигура связана с определенной теоретической перспективой и ориентацией.

Маркс и Энгельс связывали возникновение современного общества прежде всего с развитием капитализма; для Дюркгейма это было связано, в частности, с индустриализацией и вызванным ею новым общественным разделением труда; для Вебера это было связано с возникновением особого образа мышления, рационального расчета, который он связывал с протестантской этикой (более или менее то, о чем говорят Маркс и Энгельс в терминах этих «ледяных волн эгоистического расчета»). Вместе работы этих великих социологов-классиков предлагают то, что Гидденс недавно назвал «многомерным взглядом на институты современности» и который подчеркивает не только капитализм и индустриализм как ключевые институты современности, но и «наблюдение» (имеется в виду «контроль над информацией и социальный надзор») и «военная власть» (контроль над средствами насилия в контексте индустриализации войны).

— Джон Харрисс , Вторая великая трансформация? Капитализм в конце двадцатого века (1992)

Дальнейшие разработки

Бюст Фердинанда Тонниса в Хузуме , Германия

Первый курс колледжа под названием «Социология» читался в США в Йельском университете в 1875 году Уильямом Грэмом Самнером . В 1883 году Лестер Ф. Уорд , который позже стал первым президентом Американской социологической ассоциации (ASA), опубликовал книгу «Динамическая социология — или прикладная социальная наука, основанная на статической социологии и менее сложных науках» , критикуя социологию невмешательства Герберта. Спенсер и Самнер. Книга Уорда объемом 1200 страниц использовалась в качестве основного материала во многих ранних курсах американской социологии. начался старейший продолжающийся американский курс в современной традиции В 1890 году в Канзасском университете , который читал Фрэнк В. Блэкмар . Кафедра социологии Чикагского университета была основана в 1892 году Альбионом Смоллом , который также опубликовал первый учебник по социологии: «Введение в изучение общества» . Джордж Герберт Мид и Чарльз Кули , встретившиеся в Мичиганском университете в 1891 году (вместе с Джоном Дьюи ), переехали в Чикаго в 1894 году. Their influence gave rise to social psychology and the symbolic interactionism of the modern Chicago School. The American Journal of Sociology was founded in 1895, followed by the ASA in 1905.

The sociological canon of classics with Durkheim and Max Weber at the top owes its existence in part to Talcott Parsons, who is largely credited with introducing both to American audiences. Parsons consolidated the sociological tradition and set the agenda for American sociology at the point of its fastest disciplinary growth. Sociology in the United States was less historically influenced by Marxism than its European counterpart, and to this day broadly remains more statistical in its approach.

The first sociology department established in the United Kingdom was at the London School of Economics and Political Science (home of the British Journal of Sociology) in 1904. Leonard Trelawny Hobhouse and Edvard Westermarck became the lecturers in the discipline at the University of London in 1907. Harriet Martineau, an English translator of Comte, has been cited as the first female sociologist. In 1909, the German Sociological Association was founded by Ferdinand Tönnies and Max Weber, among others. Weber established the first department in Germany at the Ludwig Maximilian University of Munich in 1919, having presented an influential new antipositivist sociology. In 1920, Florian Znaniecki set up the first department in Poland. The Institute for Social Research at the University of Frankfurt (later to become the Frankfurt School of critical theory) was founded in 1923. International co-operation in sociology began in 1893, when René Worms founded the Institut International de Sociologie, an institution later eclipsed by the much larger International Sociological Association (ISA), founded in 1949.

Theoretical traditions

Main article: Sociological theory

Three stages of Sociology

Positivism and anti-positivism

Positivism

Main article: Positivism

The overarching methodological principle of positivism is to conduct sociology in broadly the same manner as natural science. An emphasis on empiricism and the scientific method is sought to provide a tested foundation for sociological research based on the assumption that the only authentic knowledge is scientific knowledge, and that such knowledge can only arrive by positive affirmation through scientific methodology.

Our main goal is to extend scientific rationalism to human conduct.... What has been called our positivism is but a consequence of this rationalism.

— Émile Durkheim, The Rules of Sociological Method (1895)

The term has long since ceased to carry this meaning; there are no fewer than twelve distinct epistemologies that are referred to as positivism. Many of these approaches do not self-identify as "positivist", some because they themselves arose in opposition to older forms of positivism, and some because the label has over time become a pejorative term by being mistakenly linked with a theoretical empiricism. The extent of antipositivist criticism has also diverged, with many rejecting the scientific method and others only seeking to amend it to reflect 20th-century developments in the philosophy of science. However, positivism (broadly understood as a scientific approach to the study of society) remains dominant in contemporary sociology, especially in the United States.

Loïc Wacquant distinguishes three major strains of positivism: Durkheimian, Logical, and Instrumental. None of these are the same as that set forth by Comte, who was unique in advocating such a rigid (and perhaps optimistic) version. While Émile Durkheim rejected much of the detail of Comte's philosophy, he retained and refined its method. Durkheim maintained that the social sciences are a logical continuation of the natural ones into the realm of human activity, and insisted that they should retain the same objectivity, rationalism, and approach to causality. He developed the notion of objective sui generis "social facts" to serve as unique empirical objects for the science of sociology to study.

The variety of positivism that remains dominant today is termed instrumental positivism. This approach eschews epistemological and metaphysical concerns (such as the nature of social facts) in favour of methodological clarity, replicability, reliability and validity. This positivism is more or less synonymous with quantitative research, and so only resembles older positivism in practice. Since it carries no explicit philosophical commitment, its practitioners may not belong to any particular school of thought. Modern sociology of this type is often credited to Paul Lazarsfeld, who pioneered large-scale survey studies and developed statistical techniques for analysing them. This approach lends itself to what Robert K. Merton called middle-range theory: abstract statements that generalize from segregated hypotheses and empirical regularities rather than starting with an abstract idea of a social whole.

Anti-positivism

Main article: Anti-positivism

The German philosopher Hegel criticised traditional empiricist epistemology, which he rejected as uncritical, and determinism, which he viewed as overly mechanistic. Karl Marx's methodology borrowed from Hegelian dialecticism but also a rejection of positivism in favour of critical analysis, seeking to supplement the empirical acquisition of "facts" with the elimination of illusions. He maintained that appearances need to be critiqued rather than simply documented. Early hermeneuticians such as Wilhelm Dilthey pioneered the distinction between natural and social science ('Geisteswissenschaft'). Various neo-Kantian philosophers, phenomenologists and human scientists further theorized how the analysis of the social world differs to that of the natural world due to the irreducibly complex aspects of human society, culture, and being.

In the Italian context of development of social sciences and of sociology in particular, there are oppositions to the first foundation of the discipline, sustained by speculative philosophy in accordance with the antiscientific tendencies matured by critique of positivism and evolutionism, so a tradition Progressist struggles to establish itself.

At the turn of the 20th century, the first generation of German sociologists formally introduced methodological anti-positivism, proposing that research should concentrate on human cultural norms, values, symbols, and social processes viewed from a resolutely subjective perspective. Max Weber argued that sociology may be loosely described as a science as it is able to identify causal relationships of human "social action"—especially among "ideal types", or hypothetical simplifications of complex social phenomena. As a non-positivist, however, Weber sought relationships that are not as "historical, invariant, or generalisable" as those pursued by natural scientists. Fellow German sociologist, Ferdinand Tönnies, theorised on two crucial abstract concepts with his work on "gemeinschaft and gesellschaft" (lit. 'community' and 'society'). Tönnies marked a sharp line between the realm of concepts and the reality of social action: the first must be treated axiomatically and in a deductive way ("pure sociology"), whereas the second empirically and inductively ("applied sociology").

Max Weber

[Sociology is] ... the science whose object is to interpret the meaning of social action and thereby give a causal explanation of the way in which the action proceeds and the effects which it produces. By 'action' in this definition is meant the human behaviour when and to the extent that the agent or agents see it as subjectively meaningful ... the meaning to which we refer may be either (a) the meaning actually intended either by an individual agent on a particular historical occasion or by a number of agents on an approximate average in a given set of cases, or (b) the meaning attributed to the agent or agents, as types, in a pure type constructed in the abstract. In neither case is the 'meaning' to be thought of as somehow objectively 'correct' or 'true' by some metaphysical criterion. This is the difference between the empirical sciences of action, such as sociology and history, and any kind of prior discipline, such as jurisprudence, logic, ethics, or aesthetics whose aim is to extract from their subject-matter 'correct' or 'valid' meaning.

— Max Weber, The Nature of Social Action (1922), p. 7

Both Weber and Georg Simmel pioneered the "Verstehen" (or 'interpretative') method in social science; a systematic process by which an outside observer attempts to relate to a particular cultural group, or indigenous people, on their own terms and from their own point of view. Through the work of Simmel, in particular, sociology acquired a possible character beyond positivist data-collection or grand, deterministic systems of structural law. Relatively isolated from the sociological academy throughout his lifetime, Simmel presented idiosyncratic analyses of modernity more reminiscent of the phenomenological and existential writers than of Comte or Durkheim, paying particular concern to the forms of, and possibilities for, social individuality. His sociology engaged in a neo-Kantian inquiry into the limits of perception, asking 'What is society?' in a direct allusion to Kant's question 'What is nature?'

Georg Simmel

The deepest problems of modern life flow from the attempt of the individual to maintain the independence and individuality of his existence against the sovereign powers of society, against the weight of the historical heritage and the external culture and technique of life. The antagonism represents the most modern form of the conflict which primitive man must carry on with nature for his bodily existence. The eighteenth century may have called for liberation from all the ties which grew up historically in politics, in religion, in morality, and in economics to permit the original natural virtue of man, which is equal in everyone, to develop without inhibition; the nineteenth century may have sought to promote, in addition to man's freedom, his individuality (which is connected with the division of labor) and his achievements which make him unique and indispensable but which at the same time make him so much the more dependent on the complementary activity of others; Nietzsche may have seen the relentless struggle of the individual as the prerequisite for his full development, while socialism found the same thing in the suppression of all competition – but in each of these the same fundamental motive was at work, namely the resistance of the individual to being leveled, swallowed up in the social-technological mechanism.

— Georg Simmel, The Metropolis and Mental Life (1903)

Classical theory

The contemporary discipline of sociology is theoretically multi-paradigmatic in line with the contentions of classical social theory. Randall Collins' well-cited survey of sociological theory retroactively labels various theorists as belonging to four theoretical traditions: Functionalism, Conflict, Symbolic Interactionism, and Utilitarianism.

Accordingly, modern sociological theory predominantly descends from functionalist (Durkheim) and conflict (Marx and Weber) approaches to social structure, as well as from symbolic-interactionist approaches to social interaction, such as micro-level structural (Simmel) and pragmatist (Mead, Cooley) perspectives. Utilitarianism (also known as rational choice or social exchange), although often associated with economics, is an established tradition within sociological theory.

Lastly, as argued by Raewyn Connell, a tradition that is often forgotten is that of Social Darwinism, which applies the logic of Darwinian biological evolution to people and societies. This tradition often aligns with classical functionalism, and was once the dominant theoretical stance in American sociology, from c. 1881 – c. 1915, associated with several founders of sociology, primarily Herbert Spencer, Lester F. Ward, and William Graham Sumner.

Contemporary sociological theory retains traces of each of these traditions and they are by no means mutually exclusive.

Functionalism

Main article: Structural functionalism

A broad historical paradigm in both sociology and anthropology, functionalism addresses the social structure—referred to as "social organization" by the classical theorists—with respect to the whole as well as the necessary function of the whole's constituent elements. A common analogy (popularized by Herbert Spencer) is to regard norms and institutions as 'organs' that work towards the proper functioning of the entire 'body' of society. The perspective was implicit in the original sociological positivism of Comte but was theorized in full by Durkheim, again with respect to observable, structural laws.

Functionalism also has an anthropological basis in the work of theorists such as Marcel Mauss, Bronisław Malinowski, and Radcliffe-Brown. It is in the latter's specific usage that the prefix "structural" emerged. Classical functionalist theory is generally united by its tendency towards biological analogy and notions of social evolutionism, in that the basic form of society would increase in complexity and those forms of social organization that promoted solidarity would eventually overcome social disorganization. As Giddens states:

Functionalist thought, from Comte onwards, has looked particularly towards biology as the science providing the closest and most compatible model for social science. Biology has been taken to provide a guide to conceptualizing the structure and the function of social systems and to analyzing processes of evolution via mechanisms of adaptation. Functionalism strongly emphasizes the pre-eminence of the social world over its individual parts (i.e. its constituent actors, human subjects).

Conflict theory

Main article: Conflict theory

Functionalist theories emphasize "cohesive systems" and are often contrasted with "conflict theories", which critique the overarching socio-political system or emphasize the inequality between particular groups. The following quotes from Durkheim and Marx epitomize the political, as well as theoretical, disparities, between functionalist and conflict thought respectively:

To aim for a civilization beyond that made possible by the nexus of the surrounding environment will result in unloosing sickness into the very society we live in. Collective activity cannot be encouraged beyond the point set by the condition of the social organism without undermining health.

— Émile Durkheim, The Division of Labour in Society (1893)

The history of all hitherto existing society is the history of class struggles.Freeman and slave, patrician and plebeian, lord and serf, guild-master and journeyman, in a word, oppressor and oppressed, stood in constant opposition to one another, carried on an uninterrupted, now hidden, now open fight, a fight that each time ended, either in a revolutionary re-constitution of society at large, or in the common ruin of the contending classes.

— Karl Marx & Friedrich Engels, The Communist Manifesto (1848)

Symbolic interactionism

Main articles: Symbolic interactionism, Dramaturgy (sociology), Interpretive sociology, and Phenomenological sociology

Symbolic interaction—often associated with interactionism, phenomenology, dramaturgy, interpretivism—is a sociological approach that places emphasis on subjective meanings and the empirical unfolding of social processes, generally accessed through micro-analysis. This tradition emerged in the Chicago School of the 1920s and 1930s, which, prior to World War II, "had been the center of sociological research and graduate study." The approach focuses on creating a framework for building a theory that sees society as the product of the everyday interactions of individuals. Society is nothing more than the shared reality that people construct as they interact with one another. This approach sees people interacting in countless settings using symbolic communications to accomplish the tasks at hand. Therefore, society is a complex, ever-changing mosaic of subjective meanings. Some critics of this approach argue that it only looks at what is happening in a particular social situation, and disregards the effects that culture, race or gender (i.e. social-historical structures) may have in that situation. Some important sociologists associated with this approach include Max Weber, George Herbert Mead, Erving Goffman, George Homans, and Peter Blau. It is also in this tradition that the radical-empirical approach of ethnomethodology emerges from the work of Harold Garfinkel.

Utilitarianism

Main articles: Utilitarianism, Rational choice theory, and Exchange theory

Utilitarianism is often referred to as exchange theory or rational choice theory in the context of sociology. This tradition tends to privilege the agency of individual rational actors and assumes that within interactions individuals always seek to maximize their own self-interest. As argued by Josh Whitford, rational actors are assumed to have four basic elements:

1. "a knowledge of alternatives;"
2. "a knowledge of, or beliefs about the consequences of the various alternatives;"
3. "an ordering of preferences over outcomes;" and
4. "a decision rule, to select among the possible alternatives"

Exchange theory is specifically attributed to the work of George C. Homans, Peter Blau and Richard Emerson. Organizational sociologists James G. March and Herbert A. Simon noted that an individual's rationality is bounded by the context or organizational setting. The utilitarian perspective in sociology was, most notably, revitalized in the late 20th century by the work of former ASA president James Coleman.

20th-century social theory

Following the decline of theories of sociocultural evolution in the United States, the interactionist thought of the Chicago School dominated American sociology. As Anselm Strauss describes, "we didn't think symbolic interaction was a perspective in sociology; we thought it was sociology." Moreover, philosophical and psychological pragmatism grounded this tradition. After World War II, mainstream sociology shifted to the survey-research of Paul Lazarsfeld at Columbia University and the general theorizing of Pitirim Sorokin, followed by Talcott Parsons at Harvard University. Ultimately, "the failure of the Chicago, Columbia, and Wisconsin [sociology] departments to produce a significant number of graduate students interested in and committed to general theory in the years 1936–45 was to the advantage of the Harvard department." As Parsons began to dominate general theory, his work primarily referenced European sociology—almost entirely omitting citations of both the American tradition of sociocultural-evolution as well as pragmatism. In addition to Parsons' revision of the sociological canon (which included Marshall, Pareto, Weber and Durkheim), the lack of theoretical challenges from other departments nurtured the rise of the Parsonian structural-functionalist movement, which reached its crescendo in the 1950s, but by the 1960s was in rapid decline.

By the 1980s, most functionalist perspectives in Europe had broadly been replaced by conflict-oriented approaches, and to many in the discipline, functionalism was considered "as dead as a dodo:" According to Giddens:

The orthodox consensus terminated in the late 1960s and 1970s as the middle ground shared by otherwise competing perspectives gave way and was replaced by a baffling variety of competing perspectives. This third 'generation' of social theory includes phenomenologically inspired approaches, critical theory, ethnomethodology, symbolic interactionism, structuralism, post-structuralism, and theories written in the tradition of hermeneutics and ordinary language philosophy.

Pax Wisconsana

While some conflict approaches also gained popularity in the United States, the mainstream of the discipline instead shifted to a variety of empirically oriented middle-range theories with no single overarching, or "grand", theoretical orientation. John Levi Martin refers to this "golden age of methodological unity and theoretical calm" as the Pax Wisconsana, as it reflected the composition of the sociology department at the University of Wisconsin–Madison: numerous scholars working on separate projects with little contention. Omar Lizardo describes the pax wisconsana as "a Midwestern flavored, Mertonian resolution of the theory/method wars in which [sociologists] all agreed on at least two working hypotheses: (1) grand theory is a waste of time; [and] (2) good theory has to be good to think with or goes in the trash bin." Despite the aversion to grand theory in the latter half of the 20th century, several new traditions have emerged that propose various syntheses: structuralism, post-structuralism, cultural sociology and systems theory. Some sociologists have called for a return to 'grand theory' to combat the rise of scientific and pragmatist influences within the tradition of sociological thought (see Duane Rousselle).

Anthony Giddens

Structuralism

The structuralist movement originated primarily from the work of Durkheim as interpreted by two European scholars: Anthony Giddens, a sociologist, whose theory of structuration draws on the linguistic theory of Ferdinand de Saussure; and Claude Lévi-Strauss, an anthropologist. In this context, 'structure' does not refer to 'social structure', but to the semiotic understanding of human culture as a system of signs. One may delineate four central tenets of structuralism:

1. Structure is what determines the structure of a whole.
2. Structuralists believe that every system has a structure.
3. Structuralists are interested in 'structural' laws that deal with coexistence rather than changes.
4. Structures are the 'real things' beneath the surface or the appearance of meaning.

The second tradition of structuralist thought, contemporaneous with Giddens, emerges from the American School of social network analysis in the 1970s and 1980s, spearheaded by the Harvard Department of Social Relations led by Harrison White and his students. This tradition of structuralist thought argues that, rather than semiotics, social structure is networks of patterned social relations. And, rather than Levi-Strauss, this school of thought draws on the notions of structure as theorized by Levi-Strauss' contemporary anthropologist, Radcliffe-Brown. Some refer to this as "network structuralism", and equate it to "British structuralism" as opposed to the "French structuralism" of Levi-Strauss.

Post-structuralism

Post-structuralist thought has tended to reject 'humanist' assumptions in the construction of social theory. Michel Foucault provides an important critique in his Archaeology of the Human Sciences, though Habermas (1986) and Rorty (1986) have both argued that Foucault merely replaces one such system of thought with another. The dialogue between these intellectuals highlights a trend in recent years for certain schools of sociology and philosophy to intersect. The anti-humanist position has been associated with "postmodernism", a term used in specific contexts to describe an era or phenomena, but occasionally construed as a method.

Central theoretical problems

Overall, there is a strong consensus regarding the central problems of sociological theory, which are largely inherited from the classical theoretical traditions. This consensus is: how to link, transcend or cope with the following "big three" dichotomies:

1. subjectivity and objectivity, which deal with knowledge;
2. structure and agency, which deal with action;
3. and synchrony and diachrony, which deal with time.

Lastly, sociological theory often grapples with the problem of integrating or transcending the divide between micro, meso, and macro-scale social phenomena, which is a subset of all three central problems.

Subjectivity and objectivity

Main articles: Objectivity (science), Objectivity (philosophy), and Subjectivity

The problem of subjectivity and objectivity can be divided into two parts: a concern over the general possibilities of social actions, and the specific problem of social scientific knowledge. In the former, the subjective is often equated (though not necessarily) with the individual, and the individual's intentions and interpretations of the objective. The objective is often considered any public or external action or outcome, on up to society writ large. A primary question for social theorists, then, is how knowledge reproduces along the chain of subjective-objective-subjective, that is to say: how is intersubjectivity achieved? While, historically, qualitative methods have attempted to tease out subjective interpretations, quantitative survey methods also attempt to capture individual subjectivities. Qualitative methods take an approach to objective description known as in situ, meaning that descriptions must have appropriate contextual information to understand the information.

The latter concern with scientific knowledge results from the fact that a sociologist is part of the very object they seek to explain, as Bourdieu explains:

How can the sociologist effect in practice this radical doubting which is indispensable for bracketing all the presuppositions inherent in the fact that she is a social being, that she is therefore socialised and led to feel "like a fish in water" within that social world whose structures she has internalised? How can she prevent the social world itself from carrying out the construction of the object, in a sense, through her, through these unself-conscious operations or operations unaware of themselves of which she is the apparent subject

— Pierre Bourdieu, "The Problem of Reflexive Sociology", An Invitation to Reflexive Sociology (1992), p. 235

Structure and agency

Main article: Structure and agency

Structure and agency, sometimes referred to as determinism versus voluntarism, form an enduring ontological debate in social theory: "Do social structures determine an individual's behaviour or does human agency?" In this context, agency refers to the capacity of individuals to act independently and make free choices, whereas structure relates to factors that limit or affect the choices and actions of individuals (e.g. social class, religion, gender, ethnicity, etc.). Discussions over the primacy of either structure or agency relate to the core of sociological epistemology (i.e. "what is the social world made of?", "what is a cause in the social world, and what is an effect?"). A perennial question within this debate is that of "social reproduction": how are structures (specifically, structures producing inequality) reproduced through the choices of individuals?

Synchrony and diachrony

Synchrony and diachrony (or statics and dynamics) within social theory are terms that refer to a distinction that emerged through the work of Levi-Strauss who inherited it from the linguistics of Ferdinand de Saussure. Synchrony slices moments of time for analysis, thus it is an analysis of static social reality. Diachrony, on the other hand, attempts to analyse dynamic sequences. Following Saussure, synchrony would refer to social phenomena as a static concept like a language, while diachrony would refer to unfolding processes like actual speech. In Anthony Giddens' introduction to Central Problems in Social Theory, he states that, "in order to show the interdependence of action and structure…we must grasp the time space relations inherent in the constitution of all social interaction." And like structure and agency, time is integral to discussion of social reproduction.

In terms of sociology, historical sociology is often better positioned to analyse social life as diachronic, while survey research takes a snapshot of social life and is thus better equipped to understand social life as synchronized. Some argue that the synchrony of social structure is a methodological perspective rather than an ontological claim. Nonetheless, the problem for theory is how to integrate the two manners of recording and thinking about social data.

Research methodology

Main article: Social research

Sociological research methods may be divided into two broad, though often supplementary, categories:

• Qualitative designs emphasize understanding of social phenomena through direct observation, communication with participants, or analysis of texts, and may stress contextual and subjective accuracy over generality.
• Quantitative designs approach social phenomena through quantifiable evidence, and often rely on statistical analysis of many cases (or across intentionally designed treatments in an experiment) to establish valid and reliable general claims.

Sociologists are often divided into camps of support for particular research techniques. These disputes relate to the epistemological debates at the historical core of social theory. While very different in many aspects, both qualitative and quantitative approaches involve a systematic interaction between theory and data. Quantitative methodologies hold the dominant position in sociology, especially in the United States. In the discipline's two most cited journals, quantitative articles have historically outnumbered qualitative ones by a factor of two. (Most articles published in the largest British journal, on the other hand, are qualitative.) Most textbooks on the methodology of social research are written from the quantitative perspective, and the very term "methodology" is often used synonymously with "statistics". Practically all sociology PhD programmes in the United States require training in statistical methods. The work produced by quantitative researchers is also deemed more 'trustworthy' and 'unbiased' by the general public, though this judgment continues to be challenged by antipositivists.

The choice of method often depends largely on what the researcher intends to investigate. For example, a researcher concerned with drawing a statistical generalization across an entire population may administer a survey questionnaire to a representative sample population. By contrast, a researcher who seeks full contextual understanding of an individual's social actions may choose ethnographic participant observation or open-ended interviews. Studies will commonly combine, or 'triangulate', quantitative and qualitative methods as part of a 'multi-strategy' design. For instance, a quantitative study may be performed to obtain statistical patterns on a target sample, and then combined with a qualitative interview to determine the play of agency.

Sampling

The bean machine, designed by early social research methodologist Sir Francis Galton to demonstrate the normal distribution, which is important to much quantitative hypothesis testing

Quantitative methods are often used to ask questions about a population that is very large, making a census or a complete enumeration of all the members in that population infeasible. A 'sample' then forms a manageable subset of a population. In quantitative research, statistics are used to draw inferences from this sample regarding the population as a whole. The process of selecting a sample is referred to as 'sampling'. While it is usually best to sample randomly, concern with differences between specific subpopulations sometimes calls for stratified sampling. Conversely, the impossibility of random sampling sometimes necessitates nonprobability sampling, such as convenience sampling or snowball sampling.

Methods

The following list of research methods is neither exclusive nor exhaustive:

• Archival research (or the Historical method): Draws upon the secondary data located in historical archives and records, such as biographies, memoirs, journals, and so on.
• Content analysis: The content of interviews and other texts is systematically analysed. Often data is 'coded' as a part of the 'grounded theory' approach using qualitative data analysis (QDA) software, such as Atlas.ti, MAXQDA, NVivo, or QDA Miner.
• Experimental research: The researcher isolates a single social process and reproduces it in a laboratory (for example, by creating a situation where unconscious sexist judgements are possible), seeking to determine whether or not certain social variables can cause, or depend upon, other variables (for instance, seeing if people's feelings about traditional gender roles can be manipulated by the activation of contrasting gender stereotypes). Participants are randomly assigned to different groups that either serve as controls—acting as reference points because they are tested with regard to the dependent variable, albeit without having been exposed to any independent variables of interest—or receive one or more treatments. Randomization allows the researcher to be sure that any resulting differences between groups are the result of the treatment.
• Longitudinal study: An extensive examination of a specific person or group over a long period of time.
• Observation: Using data from the senses, the researcher records information about social phenomenon or behaviour. Observation techniques may or may not feature participation. In participant observation, the researcher goes into the field (e.g. a community or a place of work), and participates in the activities of the field for a prolonged period of time in order to acquire a deep understanding of it. Data acquired through these techniques may be analysed either quantitatively or qualitatively. In the observation research, a sociologist might study global warming in some part of the world that is less populated.
• Program Evaluation is a systematic method for collecting, analyzing, and using information to answer questions about projects, policies and programs, particularly about their effectiveness and efficiency. In both the public and private sectors, stakeholders often want to know whether the programs they are funding, implementing, voting for, or objecting to are producing the intended effect. While program evaluation first focuses on this definition, important considerations often include how much the program costs per participant, how the program could be improved, whether the program is worthwhile, whether there are better alternatives, if there are unintended outcomes, and whether the program goals are appropriate and useful.
• Survey research: The researcher gathers data using interviews, questionnaires, or similar feedback from a set of people sampled from a particular population of interest. Survey items from an interview or questionnaire may be open-ended or closed-ended. Data from surveys is usually analysed statistically on a computer.

Computational sociology

A social network diagram: individuals (or 'nodes') connected by relationships

Main article: Computational sociology

Sociologists increasingly draw upon computationally intensive methods to analyse and model social phenomena. Using computer simulations, artificial intelligence, text mining, complex statistical methods, and new analytic approaches like social network analysis and social sequence analysis, computational sociology develops and tests theories of complex social processes through bottom-up modelling of social interactions.

Although the subject matter and methodologies in social science differ from those in natural science or computer science, several of the approaches used in contemporary social simulation originated from fields such as physics and artificial intelligence. By the same token, some of the approaches that originated in computational sociology have been imported into the natural sciences, such as measures of network centrality from the fields of social network analysis and network science. In relevant literature, computational sociology is often related to the study of social complexity. Social complexity concepts such as complex systems, non-linear interconnection among macro and micro process, and emergence, have entered the vocabulary of computational sociology. A practical and well-known example is the construction of a computational model in the form of an "artificial society", by which researchers can analyse the structure of a social system.

Subfields

For a topical guide, see Outline of sociology.

Culture

Max Horkheimer (left, front), Theodor Adorno (right, front), and Jürgen Habermas (right, back), 1965

Main articles: Sociology of culture, Cultural criminology, and Cultural studies

Sociologists' approach to culture can be divided into "sociology of culture" and "cultural sociology"—terms which are similar, though not entirely interchangeable. Sociology of culture is an older term, and considers some topics and objects as more or less "cultural" than others. Conversely, cultural sociology sees all social phenomena as inherently cultural. Sociology of culture often attempts to explain certain cultural phenomena as a product of social processes, while cultural sociology sees culture as a potential explanation of social phenomena.

For Simmel, culture referred to "the cultivation of individuals through the agency of external forms which have been objectified in the course of history." While early theorists such as Durkheim and Mauss were influential in cultural anthropology, sociologists of culture are generally distinguished by their concern for modern (rather than primitive or ancient) society. Cultural sociology often involves the hermeneutic analysis of words, artefacts and symbols, or ethnographic interviews. However, some sociologists employ historical-comparative or quantitative techniques in the analysis of culture, Weber and Bourdieu for instance. The subfield is sometimes allied with critical theory in the vein of Theodor W. Adorno, Walter Benjamin, and other members of the Frankfurt School. Loosely distinct from the sociology of culture is the field of cultural studies. Birmingham School theorists such as Richard Hoggart and Stuart Hall questioned the division between "producers" and "consumers" evident in earlier theory, emphasizing the reciprocity in the production of texts. Cultural Studies aims to examine its subject matter in terms of cultural practices and their relation to power. For example, a study of a subculture (e.g. white working class youth in London) would consider the social practices of the group as they relate to the dominant class. The "cultural turn" of the 1960s ultimately placed culture much higher on the sociological agenda.

Art, music and literature

Main articles: Sociology of literature, Sociology of art, Sociology of film, and Sociology of music

Sociology of literature, film, and art is a subset of the sociology of culture. This field studies the social production of artistic objects and its social implications. A notable example is Pierre Bourdieu's Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire (1992). None of the founding fathers of sociology produced a detailed study of art, but they did develop ideas that were subsequently applied to literature by others. Marx's theory of ideology was directed at literature by Pierre Macherey, Terry Eagleton and Fredric Jameson. Weber's theory of modernity as cultural rationalization, which he applied to music, was later applied to all the arts, literature included, by Frankfurt School writers such as Theodor Adorno and Jürgen Habermas. Durkheim's view of sociology as the study of externally defined social facts was redirected towards literature by Robert Escarpit. Bourdieu's own work is clearly indebted to Marx, Weber and Durkheim.

Criminality, deviance, law and punishment

Main articles: Criminology, Sociology of law, Sociology of punishment, Deviance, and Social disorganization theory

Criminologists analyse the nature, causes, and control of criminal activity, drawing upon methods across sociology, psychology, and the behavioural sciences. The sociology of deviance focuses on actions or behaviours that violate norms, including both infringements of formally enacted rules (e.g., crime) and informal violations of cultural norms. It is the remit of sociologists to study why these norms exist; how they change over time; and how they are enforced. The concept of social disorganization is when the broader social systems leads to violations of norms. For instance, Robert K. Merton produced a typology of deviance, which includes both individual and system level causal explanations of deviance.

Sociology of law

The study of law played a significant role in the formation of classical sociology. Durkheim famously described law as the "visible symbol" of social solidarity. The sociology of law refers to both a sub-discipline of sociology and an approach within the field of legal studies. Sociology of law is a diverse field of study that examines the interaction of law with other aspects of society, such as the development of legal institutions and the effect of laws on social change and vice versa. For example, an influential recent work in the field relies on statistical analyses to argue that the increase in incarceration in the US over the last 30 years is due to changes in law and policing and not to an increase in crime; and that this increase has significantly contributed to the persistence of racial stratification.

Communications and information technologies

The sociology of communications and information technologies includes "the social aspects of computing, the Internet, new media, computer networks, and other communication and information technologies."

Internet and digital media

Main article: Sociology of the Internet

The Internet is of interest to sociologists in various ways, most practically as a tool for research and as a discussion platform. The sociology of the Internet in the broad sense concerns the analysis of online communities (e.g. newsgroups, social networking sites) and virtual worlds, meaning that there is often overlap with community sociology. Online communities may be studied statistically through network analysis or interpreted qualitatively through virtual ethnography. Moreover, organizational change is catalysed through new media, thereby influencing social change at-large, perhaps forming the framework for a transformation from an industrial to an informational society. One notable text is Manuel Castells' The Internet Galaxy—the title of which forms an inter-textual reference to Marshall McLuhan's The Gutenberg Galaxy. Closely related to the sociology of the Internet is digital sociology, which expands the scope of study to address not only the internet but also the impact of the other digital media and devices that have emerged since the first decade of the twenty-first century.

Media

Main article: Media studies

As with cultural studies, media study is a distinct discipline that owes to the convergence of sociology and other social sciences and humanities, in particular, literary criticism and critical theory. Though neither the production process nor the critique of aesthetic forms is in the remit of sociologists, analyses of socializing factors, such as ideological effects and audience reception, stem from sociological theory and method. Thus the 'sociology of the media' is not a subdiscipline per se, but the media is a common and often indispensable topic.

Economic sociology

Main article: Economic sociology

The term "economic sociology" was first used by William Stanley Jevons in 1879, later to be coined in the works of Durkheim, Weber, and Simmel between 1890 and 1920. Economic sociology arose as a new approach to the analysis of economic phenomena, emphasizing class relations and modernity as a philosophical concept. The relationship between capitalism and modernity is a salient issue, perhaps best demonstrated in Weber's The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1905) and Simmel's The Philosophy of Money (1900). The contemporary period of economic sociology, also known as new economic sociology, was consolidated by the 1985 work of Mark Granovetter titled "Economic Action and Social Structure: The Problem of Embeddedness". This work elaborated the concept of embeddedness, which states that economic relations between individuals or firms take place within existing social relations (and are thus structured by these relations as well as the greater social structures of which those relations are a part). Social network analysis has been the primary methodology for studying this phenomenon. Granovetter's theory of the strength of weak ties and Ronald Burt's concept of structural holes are two of the best known theoretical contributions of this field.

Work, employment, and industry

Main articles: sociology of work and Industrial relations

The sociology of work, or industrial sociology, examines "the direction and implications of trends in technological change, globalization, labour markets, work organization, managerial practices and employment relations to the extent to which these trends are intimately related to changing patterns of inequality in modern societies and to the changing experiences of individuals and families the ways in which workers challenge, resist and make their own contributions to the patterning of work and shaping of work institutions."

Education

Main article: Sociology of education

The sociology of education is the study of how educational institutions determine social structures, experiences, and other outcomes. It is particularly concerned with the schooling systems of modern industrial societies. A classic 1966 study in this field by James Coleman, known as the "Coleman Report", analysed the performance of over 150,000 students and found that student background and socioeconomic status are much more important in determining educational outcomes than are measured differences in school resources (i.e. per pupil spending). The controversy over "school effects" ignited by that study has continued to this day. The study also found that socially disadvantaged black students profited from schooling in racially mixed classrooms, and thus served as a catalyst for desegregation busing in American public schools.

Environment

Main articles: Environmental sociology and Sociology of disaster

Environmental sociology is the study of human interactions with the natural environment, typically emphasizing human dimensions of environmental problems, social impacts of those problems, and efforts to resolve them. As with other sub-fields of sociology, scholarship in environmental sociology may be at one or multiple levels of analysis, from global (e.g. world-systems) to local, societal to individual. Attention is paid also to the processes by which environmental problems become defined and known to humans. As argued by notable environmental sociologist John Bellamy Foster, the predecessor to modern environmental sociology is Marx's analysis of the metabolic rift, which influenced contemporary thought on sustainability. Environmental sociology is often interdisciplinary and overlaps with the sociology of risk, rural sociology and the sociology of disaster.

Human ecology

Main articles: Human ecology, Architectural sociology, Visual sociology, Sociology of space, and Urban sociology

Human ecology deals with interdisciplinary study of the relationship between humans and their natural, social, and built environments. In addition to Environmental sociology, this field overlaps with architectural sociology, urban sociology, and to some extent visual sociology. In turn, visual sociology—which is concerned with all visual dimensions of social life—overlaps with media studies in that it uses photography, film and other technologies of media.

Social pre-wiring

Social pre-wiring deals with the study of fetal social behavior and social interactions in a multi-fetal environment. Specifically, social pre-wiring refers to the ontogeny of social interaction. Also informally referred to as, "wired to be social". The theory questions whether there is a propensity to socially oriented action already present before birth. Research in the theory concludes that newborns are born into the world with a unique genetic wiring to be social.

Circumstantial evidence supporting the social pre-wiring hypothesis can be revealed when examining newborns' behavior. Newborns, not even hours after birth, have been found to display a preparedness for social interaction. This preparedness is expressed in ways such as their imitation of facial gestures. This observed behavior cannot be attributed to any current form of socialization or social construction. Rather, newborns most likely inherit to some extent social behavior and identity through genetics.

Principal evidence of this theory is uncovered by examining Twin pregnancies. The main argument is, if there are social behaviors that are inherited and developed before birth, then one should expect twin foetuses to engage in some form of social interaction before they are born. Thus, ten foetuses were analyzed over a period of time using ultrasound techniques. Using kinematic analysis, the results of the experiment were that the twin foetuses would interact with each other for longer periods and more often as the pregnancies went on. Researchers were able to conclude that the performance of movements between the co-twins were not accidental but specifically aimed.

The social pre-wiring hypothesis was proved correct:

The central advance of this study is the demonstration that 'social actions' are already performed in the second trimester of gestation. Starting from the 14th week of gestation twin foetuses plan and execute movements specifically aimed at the co-twin. These findings force us to predate the emergence of social behavior: when the context enables it, as in the case of twin foetuses, other-directed actions are not only possible but predominant over self-directed actions.

Family, gender, and sexuality

Main articles: Sociology of the family, Sociology of childhood, Sociology of gender, Feminist sociology, Feminist theory, and Queer theory

"Rosie the Riveter" was an iconic symbol of the American homefront and a departure from gender roles due to wartime necessity.

Family, gender and sexuality form a broad area of inquiry studied in many sub-fields of sociology. A family is a group of people who are related by kinship ties :- Relations of blood / marriage / civil partnership or adoption. The family unit is one of the most important social institutions found in some form in nearly all known societies. It is the basic unit of social organization and plays a key role in socializing children into the culture of their society. The sociology of the family examines the family, as an institution and unit of socialization, with special concern for the comparatively modern historical emergence of the nuclear family and its distinct gender roles. The notion of "childhood" is also significant. As one of the more basic institutions to which one may apply sociological perspectives, the sociology of the family is a common component on introductory academic curricula. Feminist sociology, on the other hand, is a normative sub-field that observes and critiques the cultural categories of gender and sexuality, particularly with respect to power and inequality. The primary concern of feminist theory is the patriarchy and the systematic oppression of women apparent in many societies, both at the level of small-scale interaction and in terms of the broader social structure. Feminist sociology also analyses how gender interlocks with race and class to produce and perpetuate social inequalities. "How to account for the differences in definitions of femininity and masculinity and in sex role across different societies and historical periods" is also a concern.

Health, illness, and the body

Main articles: Sociology of health and illness and Medical sociology

The sociology of health and illness focuses on the social effects of, and public attitudes toward, illnesses, diseases, mental health and disabilities. This sub-field also overlaps with gerontology and the study of the ageing process. Medical sociology, by contrast, focuses on the inner-workings of the medical profession, its organizations, its institutions and how these can shape knowledge and interactions. In Britain, sociology was introduced into the medical curriculum following the Goodenough Report (1944).

The sociology of the body and embodiment takes a broad perspective on the idea of "the body" and includes "a wide range of embodied dynamics including human and non-human bodies, morphology, human reproduction, anatomy, body fluids, biotechnology, genetics". This often intersects with health and illness, but also theories of bodies as political, social, cultural, economic and ideological productions. The ISA maintains a Research Committee devoted to "the Body in the Social Sciences".

Death, dying, bereavement

A subfield of the sociology of health and illness that overlaps with cultural sociology is the study of death, dying and bereavement, sometimes referred to broadly as the sociology of death. This topic is exemplified by the work of Douglas Davies and Michael C. Kearl.

Knowledge and science

Main articles: Sociology of knowledge, Sociology of scientific knowledge, and Sociology of the history of science

The sociology of knowledge is the study of the relationship between human thought and the social context within which it arises, and of the effects prevailing ideas have on societies. The term first came into widespread use in the 1920s, when a number of German-speaking theorists, most notably Max Scheler, and Karl Mannheim, wrote extensively on it. With the dominance of functionalism through the middle years of the 20th century, the sociology of knowledge tended to remain on the periphery of mainstream sociological thought. It was largely reinvented and applied much more closely to everyday life in the 1960s, particularly by Peter L. Berger and Thomas Luckmann in The Social Construction of Reality (1966) and is still central for methods dealing with qualitative understanding of human society (compare socially constructed reality). The "archaeological" and "genealogical" studies of Michel Foucault are of considerable contemporary influence.

The sociology of science involves the study of science as a social activity, especially dealing "with the social conditions and effects of science, and with the social structures and processes of scientific activity." Important theorists in the sociology of science include Robert K. Merton and Bruno Latour. These branches of sociology have contributed to the formation of science and technology studies. Both the ASA and the BSA have sections devoted to the subfield of Science, Knowledge and Technology. The ISA maintains a Research Committee on Science and Technology.

Leisure

Main articles: Sociology of leisure and Sociology of sport

Sociology of leisure is the study of how humans organize their free time. Leisure includes a broad array of activities, such as sport, tourism, and the playing of games. The sociology of leisure is closely tied to the sociology of work, as each explores a different side of the work–leisure relationship. More recent studies in the field move away from the work–leisure relationship and focus on the relation between leisure and culture. This area of sociology began with Thorstein Veblen's Theory of the Leisure Class.

Peace, war, and conflict

Main articles: Peace and conflict studies, Military sociology, and Sociology of terrorism

This subfield of sociology studies, broadly, the dynamics of war, conflict resolution, peace movements, war refugees, conflict resolution and military institutions. As a subset of this subfield, military sociology aims towards the systematic study of the military as a social group rather than as an organization. It is a highly specialized sub-field which examines issues related to service personnel as a distinct group with coerced collective action based on shared interests linked to survival in vocation and combat, with purposes and values that are more defined and narrower than within civil society. Military sociology also concerns civilian-military relations and interactions between other groups or governmental agencies. Topics include the dominant assumptions held by those in the military, changes in military members' willingness to fight, military unionization, military professionalism, the increased utilization of women, the military industrial-academic complex, the military's dependence on research, and the institutional and organizational structure of military.

Political sociology

Main article: Political sociology

Jürgen Habermas

Historically, political sociology concerned the relations between political organization and society. A typical research question in this area might be: "Why do so few American citizens choose to vote?" In this respect questions of political opinion formation brought about some of the pioneering uses of statistical survey research by Paul Lazarsfeld. A major subfield of political sociology developed in relation to such questions, which draws on comparative history to analyse socio-political trends. The field developed from the work of Max Weber and Moisey Ostrogorsky.

Contemporary political sociology includes these areas of research, but it has been opened up to wider questions of power and politics. Today political sociologists are as likely to be concerned with how identities are formed that contribute to structural domination by one group over another; the politics of who knows how and with what authority; and questions of how power is contested in social interactions in such a way as to bring about widespread cultural and social change. Such questions are more likely to be studied qualitatively. The study of social movements and their effects has been especially important in relation to these wider definitions of politics and power.

Political sociology has also moved beyond methodological nationalism and analysed the role of non-governmental organizations, the diffusion of the nation-state throughout the Earth as a social construct, and the role of stateless entities in the modern world society. Contemporary political sociologists also study inter-state interactions and human rights.

Population and demography

Main articles: Demography, Human ecology, and Mobilities

Demographers or sociologists of population study the size, composition and change over time of a given population. Demographers study how these characteristics impact, or are impacted by, various social, economic or political systems. The study of population is also closely related to human ecology and environmental sociology, which studies a population's relationship with the surrounding environment and often overlaps with urban or rural sociology. Researchers in this field may study the movement of populations: transportation, migrations, diaspora, etc., which falls into the subfield known as mobilities studies and is closely related to human geography. Demographers may also study spread of disease within a given population or epidemiology.

Public sociology

Main article: Public sociology

Публичная социология относится к подходу к дисциплине, который стремится выйти за рамки академии, чтобы взаимодействовать с более широкой аудиторией. Возможно, лучше всего его понимать как стиль социологии, а не как конкретный метод, теорию или набор политических ценностей. Этот подход в первую очередь связан с Майклом Буравым , который противопоставил его профессиональной социологии, форме академической социологии, которая занимается в первую очередь обращением к другим профессиональным социологам. Публичная социология также является частью более широкой области научной коммуникации или научной журналистики .

Расовые и этнические отношения

Основные статьи: Социология расы и этнических отношений и Социология иммиграции.

Социология расы и этнических отношений — область дисциплины, изучающая социальные , политические и экономические отношения между расами и этническими группами на всех уровнях общества. Эта область охватывает изучение расизма, сегрегации по месту жительства и других сложных социальных процессов между различными расовыми и этническими группами. Эти исследования часто взаимодействуют с другими областями социологии, такими как стратификация и социальная психология , а также с постколониальной теорией . На уровне политической политики этнические отношения обсуждаются либо с точки зрения ассимиляционизма , либо с точки зрения мультикультурализма . Антирасизм представляет собой еще один стиль политики, особенно популярный в 1960-х и 1970-х годах.

Религия

Основная статья: Социология религии

Социология религии касается практик, исторического фона, развития, универсальных тем и роли религии в обществе. Особое внимание уделяется повторяющейся роли религии во всех обществах и на протяжении всей записанной истории. Социология религии отличается от философии религии тем, что социологи не ставят перед собой задачу оценить обоснованность религиозных утверждений об истине, а вместо этого принимают то, что Питер Л. Бергер назвал позицией «методологического атеизма». Можно сказать, что современная формальная социология началась с анализа религии в исследовании Дюркгейма 1897 года уровня самоубийств среди римско-католического и протестантского населения. Макс Вебер опубликовал четыре основных труда о религии в контексте экономической социологии и социальной стратификации : «Протестантская этика и дух капитализма» (1905 г.), «Религия Китая: конфуцианство и даосизм» (1915 г.), «Религия Индии: социология Индуизм и буддизм (1915 г.) и Древний иудаизм (1920 г.). Современные дебаты часто сосредоточены на таких темах, как секуляризация , гражданская религия , пересечение религии и экономики, а также роль религии в контексте глобализации и мультикультурализма .

Социальные

Основные статьи: Социальные изменения , Исследования развития , Развитие сообщества и Международное развитие.

Социология изменений и развития пытается понять, как развиваются общества и как их можно изменить. Это включает в себя изучение многих различных аспектов жизни общества, например, демографических тенденций, политические или технологические тенденции, или изменения в культуре. В этой области социологи часто используют макросоциологические методы или историко-сравнительные методы . В современных исследованиях социальных изменений есть совпадения с международным развитием или развитием сообщества . Однако у большинства основателей социологии были теории социальных изменений, основанные на изучении истории. Например, Маркс утверждал, что материальные обстоятельства общества в конечном итоге обусловили идеальные или культурные аспекты общества, в то время как Вебер утверждал, что на самом деле именно культурные нравы протестантизма положили начало трансформации материальных обстоятельств. В отличие от обоих, Дюркгейм утверждал, что общества движутся от простого к сложному в процессе социокультурной эволюции . Социологи в этой области также изучают процессы глобализации и империализма. В частности, Иммануил Валлерстайн расширяет теоретическую основу Маркса, включив в нее большие промежутки времени и весь земной шар в так называемую теорию мировых систем . Социология развития также находится под сильным влиянием постколониализм . В последние годы Рэвин Коннелл выступил с критикой предвзятости в социологических исследованиях в отношении стран Глобального Севера . Она утверждает, что эта предвзятость ослепляет социологов в отношении жизненного опыта Глобального Юга , в частности, так называемой «Северной теории» не хватает адекватной теории империализма и колониализма.

Существует множество организаций, изучающих социальные изменения, в том числе Центр Фернана Броделя по изучению экономики, исторических систем и цивилизаций, а также Проект исследования глобальных социальных изменений .

Социальные сети

Харрисон Уайт

Основные статьи: Социальные сети , Анализ социальных сетей , Фигуративная социология , Реляционная социология и Социомаппинг.

Социальная сеть — это социальная структура , состоящая из отдельных лиц (или организаций), называемых «узлами», которые связаны (соединены) одним или несколькими конкретными типами взаимозависимости , такими как дружба , родство , финансовый обмен, неприязнь, сексуальные отношения или отношения. убеждений, знаний или престижа. Социальные сети действуют на многих уровнях, от семьи до уровня нации, и играют решающую роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени успеха людей в достижении своих целей. Основополагающее теоретическое предположение анализа социальных сетей заключается в том, что группы не обязательно являются строительными блоками общества: этот подход открыт для изучения менее ограниченных социальных систем, от нелокальных сообществ до сетей обмена. Теоретически опираясь на реляционную социологию , анализ социальных сетей избегает рассмотрения отдельных лиц (людей, организаций, государств) как дискретных единиц анализа, вместо этого он фокусируется на том, как структура связей влияет и конституирует людей и их отношения. В отличие от анализа, предполагающего, что социализация в нормах определяет поведение, сетевой анализ стремится увидеть степень, в которой структура и состав связей влияют на нормы. С другой стороны, недавние исследования, проведенные Омар Лизардо также демонстрирует, что сетевые связи формируются и создаются ранее существовавшими культурными вкусами. Теория социальных сетей обычно определяется формальной математикой и может включать интеграцию географических данных в социальное картирование .

Социальная психология

Основные статьи: Социальная психология (социология) и Психоаналитическая социология.

Социологическая социальная психология фокусируется на микромасштабных социальных действиях . Эту область можно охарактеризовать как придерживающуюся «социологического миниатюризма», изучающую целые общества посредством изучения индивидуальных мыслей и эмоций, а также поведения небольших групп. Особая забота психологов-социологов заключается в том, как объяснить множество демографических, социальных и культурных фактов с точки зрения социального взаимодействия людей. Некоторые из основных тем в этой области — социальное неравенство, групповая динамика , предрассудки, агрессия, социальное восприятие, групповое поведение, социальные изменения, невербальное поведение, социализация, конформизм, лидерство и социальная идентичность. Социальную психологию можно преподавать с психологическим акцентом . В социологии исследователи в этой области являются наиболее известными пользователями экспериментального метода (однако, в отличие от своих коллег-психологов, они часто используют и другие методологии). Социальная психология рассматривает социальные влияния, а также социальное восприятие и социальное взаимодействие.

, бедность

Основные статьи: Социальная стратификация , Социальное неравенство , Социальная мобильность и Социальный класс.

Социальная стратификация — это иерархическое распределение людей по социальным классам, кастам и подразделениям внутри общества. Стратификация современных западных обществ традиционно связана с культурными и экономическими классами, разделенными на три основных слоя: высший класс, средний класс и низший класс , но каждый класс может быть дополнительно подразделен на более мелкие классы (например, профессиональные ). Социальная стратификация интерпретируется в социологии радикально по-разному. Сторонники структурного функционализма предполагают, что, поскольку стратификация классов и каст очевидна во всех обществах, иерархия должна быть полезна для стабилизации их существования. Теоретики конфликта , напротив, критикуют недоступность ресурсов и отсутствие социальной мобильности в стратифицированных обществах.

Карл Маркс различал социальные классы по их связи со средствами производства в капиталистической системе: буржуазия владеет средствами, но это фактически включает и сам пролетариат , поскольку рабочие могут продавать только свою собственную рабочую силу (составляя материальную базу культурной надстройки). ). Макс Вебер критиковал марксистский экономический детерминизм , утверждая, что социальная стратификация основана не только на экономическом неравенстве, но и на других различиях в статусе и власти (например, патриархате ). По Веберу, стратификация может происходить как минимум среди трех сложных переменных:

1. Имущество (класс): экономическое положение человека в обществе, основанное на рождении и индивидуальных достижениях. Вебер отличается от Маркса тем, что не считает это высшим фактором стратификации. Вебер отметил, как менеджеры корпораций или отраслей контролируют фирмы, которыми они не владеют; Маркс поместил бы такого человека в пролетариат.
2. Престиж (статус): Престиж человека или популярность в обществе. Это может определяться родом работы, которую выполняет этот человек, или его богатством.
3. Власть (политическая партия): способность человека добиваться своего, несмотря на сопротивление других. Например, люди, занимающие государственные должности, например сотрудники Федерального бюро расследований или члены Конгресса США, могут обладать небольшим имуществом или статусом, но они по-прежнему обладают огромной властью.

Пьер Бурдье представляет собой современный пример концепций культурного и символического капитала . Такие теоретики, как Ральф Дарендорф, отмечают тенденцию к увеличению среднего класса в современных западных обществах, особенно в связи с необходимостью образованной рабочей силы в технологической или сервисной экономике. Перспективы глобализации, такие как теория зависимости , предполагают, что этот эффект обусловлен перемещением рабочей силы в развивающиеся страны .

и

Основные статьи: Городская социология и Сельская социология

Городская социология предполагает анализ социальной жизни и человеческого взаимодействия в мегаполисах. Это дисциплина, целью которой является предоставление рекомендаций по планированию и разработке политики. После промышленной революции такие работы, как Георга Зиммеля » «Метрополис и ментальная жизнь (1903), были сосредоточены на урбанизации и ее влиянии на отчуждение и анонимность. В 1920-х и 1930-х годах Чикагская школа разработала большую часть теории о природе города, важную как для городской социологии, так и для криминологии, используя символический интеракционизм как метод полевых исследований. Современные исследования обычно помещаются в контекст глобализации , например, в Саскии Сассен исследовании о « глобальном городе ». Сельская социология, напротив, занимается анализом территорий за пределами мегаполисов. Поскольку сельское хозяйство и дикая природа, как правило, являются более заметным социальным фактом в сельских регионах, сельские социологи часто пересекаются с социологами окружающей среды.

сообщества

С городской и сельской социологией часто объединяют социологию сообщества или социологию сообщества. Принимая за единицу анализа различные сообщества, в том числе онлайн-сообщества, социологи сообществ изучают происхождение и влияние различных объединений людей. Например, немецкий социолог Фердинанд Тоннис различал два типа человеческих ассоциаций: Gemeinschaft (обычно переводится как «сообщество») и Gesellschaft («общество» или «ассоциация»). В своей работе 1887 года Gemeinschaft und Gesellschaft Тоннис утверждал, что Gemeinschaft воспринимается как более тесная и сплоченная социальная единица из-за наличия «единства воли». «Развитие» или «здоровье» сообщества также является центральной заботой социологов сообщества, которые также занимаются социологией развития, примером чего является литература, посвященная концепции социального капитала .

Другие академические дисциплины

Социология пересекается с множеством дисциплин, изучающих общество, в частности с социальной антропологией , политологией , экономикой , социальной работой и социальной философией . Многие сравнительно новые области, такие как коммуникативные исследования , культурология , демография и теория литературы , опираются на методы, зародившиеся в социологии. Термины « социальная наука » и « социальные исследования » получили определенную степень автономии с момента их возникновения в классической социологии. Отдельная область социальной антропологии или антропосоциологии является доминирующей составляющей антропологии в Соединенном Королевстве и Содружестве, а также в большей части Европы (в частности, во Франции). в чем она отличается от культурной антропологии . В Соединенных Штатах социальную антропологию обычно относят к культурной антропологии (или под относительно новым названием социокультурной антропологии ).

Социология и прикладная социология связаны с профессиональной и академической дисциплиной социальной работы. Обе дисциплины изучают социальные взаимодействия, сообщество и влияние различных систем (например, семьи, школы, сообщества, законов, политической сферы) на человека. Однако социальная работа, как правило, больше ориентирована на практические стратегии смягчения социальных дисфункций; социология в целом обеспечивает тщательное исследование коренных причин этих проблем. Например, социолог может изучить, почему сообщество страдает от бедности. Прикладной социолог будет больше сосредоточен на практических стратегиях того, что необходимо сделать, чтобы облегчить это бремя. Социальный работник будет сосредоточен на действии ; реализация этих стратегий «прямо» или «косвенно» посредством психотерапии , консультирования , пропаганды, общественных организаций или мобилизации сообщества .

Социальная антропология — раздел антропологии , изучающий поведение современных живых людей в социальных группах . Практикующие социальную антропологию, как и социологи, исследуют различные аспекты социальной организации . Традиционно социальные антропологи анализировали неиндустриальные и незападные общества, тогда как социологи фокусировались на индустриальных обществах западного мира. Однако в последние годы социальная антропология расширила свое внимание на современные западные общества, а это означает, что эти две дисциплины все больше сближаются.

Социокультурная антропология , включающая лингвистическую антропологию , занимается проблемой различий и сходств внутри человеческих популяций и между ними. Эта дисциплина возникла одновременно с расширением европейских колониальных империй, а ее практика и теории подвергались сомнению и переформулировались вместе с процессами деколонизации. Подобные проблемы вновь возникли, поскольку транснациональные процессы поставили под сомнение центральную роль национального государства в теоретизированиях о культуре и власти . Новые проблемы возникли в виде публичных дебатов о мультикультурализме и растущего использования концепции культуры за пределами академических кругов и среди народов, изучаемых антропологией. Эти времена не являются «обычными» в академии, в антропологии или в мире, если такие времена когда-либо были.

Ирвинг Луис Горовиц в своей книге «Разложение социологии» (1994) утверждал, что эта дисциплина, хотя и возникла из «выдающейся линии и традиции», находится в упадке из-за глубоко идеологической теории и отсутствия связи с выработкой политики: разложение социологии началось, когда эта великая традиция стала объектом идеологического мышления, а в результате триумфа тоталитаризма на поверхность всплыла низшая традиция». Более того: «Проблема, о которой еще не упоминалось, заключается в том, что болезнь социологии сделала все социальные науки уязвимыми для чистого позитивизма — для эмпиризма, лишенного какой-либо теоретической основы. Талантливые люди, которые раньше могли бы заняться социологией, ищут интеллектуального стимула в бизнесе. юриспруденция, естественные науки и даже писательское мастерство лишают социологию столь необходимого потенциала». Горовиц считает, что отсутствие «основной дисциплины» усугубляет проблему. Рэндалл Коллинз , Дороти Суэйн Томас профессор социологии в Пенсильванском университете и член консультативного редакционного совета журнала «Социальная эволюция и история» , выразил схожее мнение: «Мы потеряли всякую последовательность как дисциплина, мы распадаемся». в конгломерат специальностей, каждая из которых идет своим путем и не слишком уважает друг друга».

В 2007 году The Times Higher Education Guide опубликовал список «Самых цитируемых авторов книг по гуманитарным наукам» (включая философию и психологию). Семь из десяти лучших числятся социологами: Мишель Фуко (1), Пьер Бурдье (2), Энтони Гидденс (5), Эрвинг Гоффман (6), Юрген Хабермас (7), Макс Вебер (8) и Бруно Латур ( 10).

Журналы

Более полный список см. в разделе «Список социологических журналов» .

Журналами общего профиля, публикующими оригинальные исследования в области социологии, с наиболее высоким рейтингом являются « Американский журнал социологии» и « Американское социологическое обозрение» . Ежегодный обзор социологии , в котором публикуются оригинальные обзорные эссе, также имеет высокий рейтинг. Существует множество других универсальных и специализированных журналов.

См. также

• Библиография социологии
• Теория критического момента
• Теория культуры
• Занятая теория
• История социальных наук
• Список социологов
• Очерк социологии
• Политическая социология
• Постиндустриальное общество
• Социальная теория
• Социальная психология
• Социологический франкизм

Ссылки

Источники

• Эби, Стивен Х. 2005. Социология: Путеводитель по справочным материалам и источникам информации (3-е изд.). Литтлтон, Колорадо: Libraries Unlimited Inc. ISBN   1-56308-947-5 ОСЛК   57475961
• Бэбби, Эрл Р. 2003. Практика социальных исследований (10-е изд.). Уодсворт: Thomson Learning . ISBN   0-534-62029-9 ОСЛК   51917727
• К. Райт Миллс, Советы по интеллектуальному мастерству, как работать молодому социологу
• Коллинз, Рэндалл . 1994. Четыре социологические традиции. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN   0-19-508208-7 ОСЛК   28411490
• Козер, Льюис А. 1971. Мастера социологической мысли: идеи в историческом и социальном контексте . Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. ISBN   0-15-555128-0 .
• Гидденс, Энтони . 2006. Социология (5-е изд.). Кембридж: Политическая пресса. ISBN   0-7456-3378-1 ОСЛК   63186308
• Лэндис, Джадсон Р. (1989). Социология: концепции и характеристики (7-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт. ISBN  978-0-534-10158-9 .
• Хаус Дж. С. и Мортимер Дж. (1990). Социальная структура и личность: новые темы и новые направления. Социальная психология Ежеквартально , 71–80.
• Липсет, Сеймур Мартин и Эверетт Карл Лэдд . «Политика американских социологов», Американский журнал социологии (1972), 78 № 1, стр. 67–104, JSTOR   2776571.
• Масьонис, Джон Дж (1991). Социология (3-е изд.). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл. ISBN  978-0-13-820358-0 .
• Мертон, Роберт К. 1959. Социальная теория и социальная структура. На пути к кодификации теории и исследований (переработанное и дополненное изд.). Гленко, Иллинойс. ОСЛК   4536864
• Миллс, К. Райт. 1959. Социологическое воображение. Архивировано 27 декабря 2022 года в Wayback Machine. ОСЛК   165883
• Митчелл, Джеффри Дункан (2007) [1968]. Сто лет социологии: краткая история основных фигур, идей и школ социологической мысли . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN  978-0-202-36168-0 . OCLC   145146341 .
• Нисбет, Роберт А. 1967. Социологическая традиция , Лондон, Учебные книги Heinemann. ISBN   1-56000-667-6 ОСЛК   26934810
• Ритцер, Джордж и Дуглас Дж. Гудман. 2004. Социологическая теория (6-е изд.). МакГроу-Хилл . ISBN   0-07-281718-6 ОСЛК   52240022
• Скотт, Джон и Гордон Маршалл, ред. 2005. Социологический словарь (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN   0-19-860986-8 , ОСЛК   60370982
• Уоллес, Рут А. и Элисон Вольф. 1995. Современная социологическая теория: продолжая классическую традицию (4-е изд.). Прентис-Холл. ISBN   0-13-036245-X ОСЛК   31604842
• Уайт, Харрисон К. 2008. Идентичность и контроль. Как возникают социальные формации (2-е изд.). Принстон: Издательство Принстонского университета . ISBN   978-0-691-13714-8 ОСЛК   174138884
• Уиллис, Эван. 1996. Социологический квест: введение в изучение социальной жизни . Нью-Брансуик , Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса . ISBN   0-8135-2367-2 ОСЛК   34633406

Внешние ссылки

• Американская социологическая ассоциация (ASA)
• Австралийская социологическая ассоциация (TASA)
• Бангладешское социологическое общество (BSS)
• Британская социологическая ассоциация (BSA)
• Канадская ассоциация франкоязычных социологов и антропологов
• Канадская социологическая ассоциация (CSA)
• Европейская социологическая ассоциация (ESA)
• Французская социологическая ассоциация
• Немецкая социологическая ассоциация (DGS)
• Путеводитель по интервью факультета социологии Чикагского университета, 1972 год , Исследовательский центр специальных коллекций Чикагского университета.
• Путеводитель по записям факультета социологии Чикагского университета за 1924–2001 годы в Исследовательском центре специальных коллекций Чикагского университета.
• Индийское социологическое общество (ISS)
• Международный институт социологии (МИС)
• Международная социологическая ассоциация (ISA)
• Латиноамериканская социологическая ассоциация (ALAS)
• Обсерватория международных исследований (ОМОИР): последние статьи и тенденции в социологии
• Португальская социологическая ассоциация (APS)
• Социологическая ассоциация Ирландии (SAI)
• Северная социологическая ассоциация (NSA)
• Шведская социологическая ассоциация (на шведском языке)