Католическая церковь

Сюда перенаправляются несколько терминов. Чтобы узнать о других значениях, см. Католическая церковь (значения) , Католицизм (значения) , Католицизм (значения) , Римско-католическая церковь (значения) и Римско-католическая церковь (значения) .

Католическая церковь
Католическая церковь
Базилика Святого Петра в Ватикане, крупнейшее здание католической церкви в мире.
Классификация	Католик
Писание	Католическая Библия
Теология	Католическое богословие
Политика	епископальный
Управление	Святой Престол и Римская курия
Папа Римский	Фрэнсис
Отдельные церкви независимый	Латинская церковь и 23 восточно-католические церкви
Епархии	Архиепископии: 640 Епархии: 2851
приходы	221 700 ок.
Область	По всему миру
Язык	Церковная латынь и родные языки
Литургия	Западный и Восточный
Штаб-квартира	Ватикан
Основатель	Иисус , по словам священная традиция
Источник	1 век Иудея , Римская империя
Разделения	протестантизм
Члены	1,39 миллиарда (2022 г.)
Духовенство	Епископы : 5353 Священники : 407 730 Дьяконы : 50 150 (2022)
Больницы	5,500
Начальные школы	95,200
Средние школы	43,800
Официальный сайт	www .Ватикан .и /содержание /Ватикан /в .html

Католическая церковь , также известная как Римско-католическая церковь , является крупнейшей христианской церковью в ней насчитывалось 1,39 миллиарда крещеных католиков по всему миру . : по состоянию на 2022 год Это одно из старейших и крупнейших международных учреждений в мире, сыгравшее заметную роль в истории и развитии западной цивилизации . Церковь состоит из 24 sui iuris церквей , включая Латинскую церковь и 23 восточно-католические церкви , которые насчитывают почти 3500 человек. епархии и епархии, расположенные по всему миру . Папа Римский , епископ Рима, является главным пастором церкви. , Римская епархия известная как Святой Престол , является центральным руководящим органом церкви. Административный орган Святого Престола, Римская курия , имеет свои основные офисы в Ватикане , небольшом независимом городе-государстве и анклаве в итальянской столице Риме которого является Папа Римский , главой государства .

Основные верования католицизма содержатся в Никейском символе веры . Католическая церковь учит, что это единственная святая католическая и апостольская церковь, основанная Иисусом Христом в Его Великом поручении . что его епископы являются преемниками Христа апостолов , а папа является преемником святого Петра , которому первенство . Иисус Христос даровал Он утверждает, что исповедует первоначальную христианскую веру, которой учили апостолы, безошибочно сохраняя веру через Священные Писания и священные традиции , достоверно истолкованные учением церкви . Римский обряд и другие обряды Латинской церкви, восточно-католические литургии и такие институты, как ордена , закрытые монашеские ордена и третьи ордена, отражают различные богословские нищенствующие и духовные акценты в церкви.

Из семи таинств является Евхаристия главным и совершается литургически во время Мессы . Церковь учит, что через жертвенные хлеб освящение священником и вино становятся телом и кровью Христа . Деву Марию почитают ; как Деву , Богородицу и Царицу Небесную Непорочную ее почитают в догмах и молитвах . Католическое социальное учение подчеркивает добровольную поддержку больных, бедных и страждущих посредством телесных и духовных дел милосердия . Католическая церковь управляет десятками тысяч католических школ, университетов и колледжей , больниц и детских домов по всему миру и является крупнейшим в мире негосударственным поставщиком образования и здравоохранения. Среди других социальных услуг - многочисленные благотворительные и гуманитарные организации.

Католическая церковь оказала глубокое влияние на западную философию , культуру , искусство , литературу , музыку , право . и наука . Католики живут по всему миру посредством миссий , иммиграции , диаспоры и обращения . С 20-го века большинство из них проживало в Южном полушарии , частично из-за секуляризации в Европе и усиления преследований на Ближнем Востоке. Католическая церковь разделяла общение с Восточной православной церковью до раскола между Востоком и Западом в 1054 году, оспаривая, в частности, авторитет Папы . До Эфесского Собора в 431 году нашей эры Церковь Востока также участвовала в этом общении, как и Восточные Православные Церкви до Халкидонского Собора в 451 году нашей эры; все разошлись прежде всего из-за различий в христологии . Восточно-католические церкви, общая численность членов которых составляет около 18 миллионов человек, представляют собой группу восточных христиан , которые вернулись или остались в общении с Папой во время или после этих расколов в силу различных исторических обстоятельств. В 16 веке Реформация привела к образованию отдельных протестантских групп. Католическая церковь с конца 20 века подвергся критике за учение о сексуальности , доктрину против рукоположения женщин и рассмотрение дел о сексуальном насилии с участием духовенства.

Имя

Дополнительная информация: католик (термин) и католик (термин).

Впервые термин «католическая церковь», означающий «вселенская церковь», был использован отцом церкви святым Игнатием Антиохийским в его «Письме к смирнянам» в ок. 110 год нашей эры. Игнатию Антиохийскому также приписывают первое зарегистрированное использование термина «христианство» десятью годами ранее, в ок. 100 год нашей эры. Он скончался в Риме, а его мощи находятся в Сан-Клементе-аль-Латерано .

Католическая (от греческого : καθολικός , латинизированная : katholikos , букв.   «универсальный») впервые использовалась для описания церкви в начале 2 века. Первое известное использование фразы «католическая церковь» ( греч . καθολικὴ ἐκκλησία , латинизированное : katholikḕ ekklēsía ) произошло в письме, написанном около 110 г. н.э. святого Игнатия Антиохийского к смирнейцам , который гласил: «Где бы ни появился епископ, там пусть будут люди, точно так же, как там, где может быть Иисус, там будет вселенская [кафолическая] Церковь». В Катехизических лекциях ( ок. 350 г. ) святителя Кирилла Иерусалимского название «Католическая Церковь» использовалось для отличия ее от других групп, также называвших себя «церковью». Понятие «католическое» было дополнительно подчеркнуто в эдикте De fide Catolica , изданном в 380 году Феодосием I , последним императором, правившим как восточной , так и западной половинами Римской империи , при создании государственной церкви Римской империи .

После раскола между Востоком и Западом 1054 года Восточная Православная Церковь взяла прилагательное «православный» в качестве своего отличительного эпитета; его официальное название по-прежнему остается Православной Католической Церковью. Латинская церковь описывалась как католическая , причем под этим описанием также обозначались те, кто находился в общении со Святым Престолом после протестантской Реформации 16 века, когда те, кто перестал быть в общении, стали называться протестантами.

В то время как Римская церковь использовалась для описания Римской епархии Папы со времен падения Западной Римской империи и до раннего средневековья (6–10 века), Римско-католическая церковь применялась ко всей церкви на английском языке с тех пор. Протестантская Реформация конца XVI века. Кроме того, некоторые будут называть Латинскую церковь Римско-католической в ​​отличие от восточно-католических церквей. Термин «римско-католик» иногда появлялся также в документах, подготовленных как Святым Престолом, так и и, в частности, используется некоторыми национальными епископскими конференциями и местными епархиями.

Название «Католическая церковь» для всей церкви используется в Катехизисе Католической церкви (1990 г.) и Кодексе канонического права (1983 г.). «Католическая церковь» также используется в документах Второго Ватиканского Собора (1962–1965 гг.). Первый Ватиканский собор (1869–1870), ( Тридентский собор 1545–1563), и множество других официальных документов.

История

Основная статья: История католической церкви

Хронологическое руководство см. в разделе «Хронология католической церкви» .

Дополнительная информация: Историография раннего христианства.

Апостольская эпоха и папство

Основная статья: Апостольский век

ц . 1481–1482 годов Фреска Пьетро Перуджино в Сикстинской капелле, изображающая Иисуса, дающего ключи от рая Святому Петру.

«Тайная вечеря» — фреска Леонардо да Винчи конца 1490-х годов , изображающая Тайную вечерю Иисуса и его двенадцати апостолов накануне его распятия . Большинство апостолов Иисуса похоронены в Риме , включая Святого Петра.

Новый Завет , в частности Евангелия , записывает деятельность и учение Иисуса, назначение им Двенадцати Апостолов и его Великое Поручение апостолов, поручая им продолжать его дело. Книга « Деяния апостолов» рассказывает об основании христианской церкви и распространении ее вести в Римской империи. Католическая церковь учит, что ее публичное служение началось в день Пятидесятницы , то есть через пятьдесят дней после дня, когда, как полагают, Христос воскрес . Считается, что в Пятидесятницу апостолы получили Святого Духа, подготовившего их к миссии руководства церковью. Католическая церковь учит, что коллегии епископов во главе с епископом Рима . являются преемниками апостолов

В рассказе об исповедании Петра, содержащемся в Евангелии от Матфея , Христос называет Петра «камнем», на котором будет построена церковь Христа. Католическая церковь считает епископа Рима, папу, преемником святого Петра . Некоторые ученые утверждают, что Петр был первым епископом Рима. Другие говорят, что институт папства не зависит от идеи, что Петр был епископом Рима, или даже от того, что он когда-либо был в Риме. Многие ученые считают, что церковная структура, состоящая из множественных пресвитеров/епископов, сохранялась в Риме до середины II века, когда была принята структура единого епископа и множественных пресвитеров. и что более поздние авторы ретроспективно применяли термин «епископ Рима» к наиболее видным представителям духовенства раннего периода, а также к самому Петру. На этом основании Оскар Куллманн , Генри Чедвик , и Барт Д. Эрман вопрос о том, существовала ли формальная связь между Петром и современным папством. Раймонд Э. Браун также говорит, что говорить о Петре как о местном епископе Рима — анахронизм, но христиане того периода считали, что Петр выполняет «роли, которые существенно способствовали бы развитию роли папства в последующей церкви». Эти роли, по словам Брауна, «внесли огромный вклад в то, что епископ Рима, епископ города, где умер Петр и где Павел стал свидетелем истины Христа, стал преемником Петра в заботе о вселенской церкви».

Античность и Римская империя

Основные статьи: Ранние центры христианства , пентархия и список ересей в католической церкви.

Рисунок XIX века Генри Уильяма Брюера, изображающий старую базилику Святого Петра , построенную в 318 году Константином Великим.

Условия в Римской империи способствовали распространению новых идей. Сеть дорог и водных путей империи облегчила путешествие, а « Пакс Романа» сделал путешествие безопасным. Империя поощряла распространение общей культуры с греческими корнями, что позволяло легче выражать и понимать идеи.

Однако, в отличие от большинства религий Римской империи, христианство требовало от своих приверженцев отречения от всех других богов - практика, заимствованная из иудаизма (см. Идолопоклонство ). Отказ христиан присоединиться к языческим праздникам означал, что они не могли участвовать в большей части общественной жизни, что заставляло нехристиан, включая правительственные власти, опасаться, что христиане разгневали богов и тем самым поставили под угрозу мир и процветание Империи. были Последовавшие за этим гонения определяющей чертой христианского самопонимания до тех пор, пока христианство не было легализовано в IV веке.

В 313 году Константина I императора Миланский эдикт узаконил христианство, а в 330 году Константин перенес имперскую столицу в Константинополь , современный Стамбул, Турция . В 380 году Фессалоникийский эдикт сделал никейское христианство государственной церковью Римской империи , и это положение на уменьшающейся территории Византийской империи сохранялось до тех пор, пока сама империя не прекратила свое существование с падением Константинополя в 1453 году, в то время как в других местах церковь была независима от империи, что стало особенно ясно после раскола между Востоком и Западом . В период Семи Вселенских соборов возникли пять основных кафедр, формализованная в середине VI века императором Юстинианом I как пентархия Рима, Константинополя , Антиохии , Иерусалима и Александрии . В 451 году Халкидонский собор по канону, действительности которого оспаривается, возвысил Константинопольскую кафедру до положения «второго по значимости и власти после епископа Рима». Из ок. 350 – ок. В 500 г. власть епископов или пап Рима неуклонно возрастала благодаря их последовательному вмешательству в поддержку ортодоксальных лидеров в богословских спорах, что поощряло обращение к ним. Император Юстиниан , который на подконтрольных ему территориях окончательно установил форму цезаропапизма , в котором «он имел право и обязанность регулировать своими законами мельчайшие детали богослужения и дисциплины, а также диктовать богословские мнения, которых следует придерживаться в Церкви», восстановил имперскую власть над Римом и другими частями Запада, положив начало периоду, названному византийским папством (537–752), в течение которого епископы Рима или папы требовали одобрения императора в Константинополе или его представителя в Равенне. для посвящения, и большинство из них были отобраны императором из числа его грекоязычных подданных, в результате образовался «плавильный котел» западных и восточных христианских традиций в искусстве, а также литургии.

Большинство германских племен, которые в последующие столетия вторглись в Римскую империю, приняли христианство в его арианской форме, которую Никейский собор объявил еретическим . Возникшие в результате религиозные разногласия между германскими правителями и католическими подданными. этого удалось избежать, когда в 497 году Хлодвиг I , франкский правитель, обратился в ортодоксальный католицизм, объединившись с папством и монастырями. Вестготы в Испании последовали его примеру в 589 году. и лангобарды в Италии в VII веке.

Западное христианство , особенно через его монастыри , было основным фактором в сохранении классической цивилизации с ее искусством (см. Иллюминированный манускрипт ) и грамотностью. Своим Правилом Бенедикт Нурсийский ( ок. 480–543 ), один из основателей западного монашества , оказал огромное влияние на европейскую культуру посредством присвоения монашеского духовного наследия ранней католической церкви и, с распространением Бенедиктинская традиция через сохранение и передачу древней культуры. В этот период монашеская Ирландия стала центром обучения, и первые ирландские миссионеры, такие как Колумбан и Колумба, распространили христианство и основали монастыри по всей континентальной Европе.

Средневековье и Возрождение

Дополнительная информация: История христианства в средние века и христианство в 16 веке § Церковь эпохи Возрождения.

Шартрский собор в Шартре , Франция, построенный в 1220 году.

Потолок Сикстинской капеллы , расписанный Микеланджело ; Период Возрождения 15-16 веков был золотым веком католического искусства .

Католическая церковь оказывала доминирующее влияние на западную цивилизацию от поздней античности до зари современной эпохи. Он был основным спонсором романского стиля, готики, ренессанса, маньеризма и барокко в искусстве, архитектуре и музыке. Фигуры эпохи Возрождения, такие как Рафаэль , Микеланджело , Леонардо да Винчи , Боттичелли , Фра Анджелико , Тинторетто , Тициан , Бернини и Караваджо, являются примерами многочисленных художников, спонсируемых церковью. Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета заявил, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией ».

В западно- христианском мире первые университеты в Европе были основаны монахами. Начиная с 11 века, несколько старых соборных школ стали университетами , например, Оксфордский университет , Парижский университет и Болонский университет . До этого высшее образование было прерогативой христианских соборных школ или монашеских школ, возглавляемых монахами и монахинями . Свидетельства существования таких школ относятся к VI веку нашей эры. Эти новые университеты расширили учебную программу, включив в нее академические программы для священнослужителей, юристов, государственных служащих и врачей. Университет обычно рассматривается как учреждение, возникшее в средневековой христианской среде.

Массивные исламские вторжения в середине VII века положили начало долгой борьбе между христианством и исламом во всем Средиземноморском бассейне. Византийская империя вскоре потеряла земли восточных патриархатов Иерусалима и , Александрии и Антиохии превратилась в Константинополь , столицу империи. В результате исламского господства в Средиземноморье франкское государство, расположенное вдали от этого моря, смогло превратиться в доминирующую державу, сформировавшую Западную Европу средневековья. Сражения при Тулузе и Пуатье остановили продвижение ислама на Западе, а неудавшаяся осада Константинополя остановила его на Востоке. Два или три десятилетия спустя, в 751 году, Византийская империя уступила лангобардам город Равенну, из которого она управляла небольшими фрагментами Италии, включая Рим, признавший ее суверенитет. не требовалось подтверждение от уже существующего экзарха Падение Равенны означало, что во время выборов в 752 году Папы Стефана II и что папство было вынуждено искать гражданскую власть для своей защиты в другом месте. В 754 году по настоянию папы Стефана франкский король Пипин Короткий завоевал лангобардов. Затем он подарил земли бывшего экзархата папе, тем самым положив начало Папской области . Рим и Византийский Восток углубились в дальнейший конфликт во время Фотийского раскола 860-х годов, когда Фотий раскритиковал латинский Запад за добавление пункта о филиокве после отлучения его от церкви Николая I. Хотя раскол был улажен, нерешенные проблемы привели к дальнейшему разделению.

В 11 веке усилия Хильдебранда Сованского привели к созданию Коллегии кардиналов для избрания новых пап, начиная с папы Александра II на папских выборах 1061 года . Когда Александр II умер, Хильдебранд был избран его преемником, как Папа Григорий VII . Основная избирательная система Коллегии кардиналов, которую помог создать Григорий VII, продолжала функционировать и в 21 веке. Папа Григорий VII далее инициировал григорианские реформы, касающиеся независимости духовенства от светской власти. Это привело к спору об инвестициях между церковью и императорами Священной Римской империи , которые имели право назначать епископов и пап.

В 1095 году византийский император Алексий I обратился к Папе Урбану II за помощью против возобновления мусульманских вторжений во время византийско-сельджукских войн . что заставило Урбана начать Первый крестовый поход, направленный на помощь Византийской империи и возвращение Святой Земли под христианский контроль. В 11 веке напряженные отношения между преимущественно греческой церковью и Латинской церковью разделили их в результате раскола между Востоком и Западом , частично из-за конфликтов по поводу папской власти. Четвертый крестовый поход и разграбление Константинополя крестоносцами-отступниками стали окончательным проломом. В ту эпоху великие готические соборы во Франции были выражением народной гордости за христианскую веру.

В начале 13 века нищенствующие ордена были основаны Франциском Ассизским и Домиником де Гусманом . Studia conventualia и studia Generalia нищенствующих орденов сыграли большую роль в преобразовании спонсируемых церковью соборных школ и дворцовых школ, таких как школа Карла Великого в Аахене , в выдающиеся университеты Европы. схоластические теологи и философы, такие как доминиканский священник Фома Аквинский В этих студиях учились и преподавали » Фомы Аквинского . «Summa Theologica стала интеллектуальной вехой в синтезе наследия древнегреческих философов, таких как Платон и Аристотель, с содержанием христианского откровения.

Растущее ощущение конфликтов между церковью и государством отмечено в 14 веке. Чтобы избежать нестабильности в Риме, Климент V в 1309 году стал первым из семи пап, поселившихся в укрепленном городе Авиньон на юге Франции. в период, известный как Авиньонское папство . Авиньонское папство закончилось в 1376 году, когда папа вернулся в Рим. но за ним в 1378 году последовал 38-летний западный раскол с претендентами на папство в Риме, Авиньоне и (после 1409 года) Пизе. Вопрос был в основном решен в 1415–1417 годах на Констанцском соборе : истцы в Риме и Пизе согласились уйти в отставку, а третий истец был отлучен от церкви кардиналами, которые провели новые выборы, назначив Мартина V Папой.

В 1438 году был созван Флорентийский собор , на котором состоялся активный диалог, направленный на понимание богословских различий между Востоком и Западом, с надеждой на воссоединение католической и православной церквей. Несколько восточных церквей воссоединились, образовав большинство Восточно-католических церквей .

Эпоха открытий

Основная статья: Католическая церковь и эпоха Великих географических открытий

Эпоха Великих географических открытий , начавшаяся в 15 веке, ознаменовалась расширением политического и культурного влияния Западной Европы во всем мире. Из-за выдающейся роли сильно католических стран Испании и Португалии в западном колониализме католицизм распространился на Америку, Азию и Океанию благодаря исследователям, конкистадорам и миссионерам, а также в результате трансформации обществ с помощью социально-политических механизмов. колониального правления. Папа Александр VI предоставил колониальные права на большую часть недавно открытых земель Испании и Португалии. и последовавшая за этим система патронато позволила государственным властям, а не Ватикану, контролировать все назначения священнослужителей в новых колониях. В 1521 году португальский мореплаватель Фердинанд Магеллан обратил первых католиков на Филиппинах . В других местах португальские миссионеры под руководством испанского иезуита Франциска Ксавьера проповедовали евангелизацию в Индии, Китае и Японии. Французская колонизация Америки, начавшаяся в 16 веке, привела к появлению католического франкоязычного населения и запретила некатоликам селиться в Квебеке .

Протестантская Реформация и Контрреформация

Основные статьи: Протестантская Реформация и Контрреформация

См. Также: Мартин Лютер и девяносто пять тезисов.

В 1517 году Мартин Лютер (слева), первоначально монах -августинец , опубликовал и опубликовал «Девяносто пять тезисов» (справа), в которых подробно описывалось противодействие Лютера тому, что он считал злоупотреблениями и коррупцией католической церкви со стороны католического духовенства, включая продажу ими полных индульгенций. Это были сертификаты, призванные смягчить временное наказание в чистилище за грехи, совершенные покупателями или их близкими. Публикация Лютера и выпуск этого документа широко считаются началом Реформации .

В 1415 году Ян Гус был сожжен на костре за ересь, но его реформаторские усилия воодушевили Мартина Лютера , монаха -августинца в современной Германии, который в 1517 году разослал свои «Девяносто пять тезисов» нескольким епископам. Его тезисы протестовали против ключевых положений католической доктрины, а также против продажи индульгенций , и вместе с Лейпцигскими дебатами это привело к его отлучению от церкви в 1521 году. В Швейцарии , Хулдрих Цвингли подвергли дальнейшей критике Жан Кальвин и другие протестантские реформаторы католическое учение. Эти проблемы переросли в Реформацию, которая породила подавляющее большинство протестантских конфессий. а также криптопротестантизм внутри католической церкви. Тем временем Генрих VIII обратился к Папе Клименту VII с просьбой признать недействительным его брак с Екатериной Арагонской . Когда это было опровергнуто, он принял Акты о превосходстве , чтобы стать Верховным главой англиканской церкви , что стимулировало английскую Реформацию и возможное развитие англиканства .

Реформация способствовала столкновениям между протестантской Шмалькальдской лигой и католическим императором Карлом V и его союзниками. Первая девятилетняя война закончилась в 1555 году Аугсбургским миром , но продолжающаяся напряженность привела к гораздо более серьезному конфликту — Тридцатилетней войне , которая разразилась в 1618 году. серия конфликтов, названных Французскими религиозными войнами, Во Франции с 1562 по 1598 год произошла между гугенотами (французскими кальвинистами ) и силами Французской католической лиги , которые поддерживались и финансировались рядом пап. Это закончилось при Папе Клименте VIII , который нерешительно принял короля Генриха IV 1598 Нантский эдикт года, предоставляющий гражданскую и религиозную терпимость французским протестантам.

( Тридентский собор 1545–1563) стал движущей силой Контрреформации в ответ на протестантское движение. В доктринальном плане он подтвердил основные католические учения, такие как пресуществление и требование любви и надежды, а также веры для достижения спасения. В последующие века католицизм широко распространился по миру, отчасти благодаря миссионерам и империализму , хотя его влияние на европейское население уменьшилось из-за роста религиозного скептицизма во время и после эпохи Просвещения.

Просвещение и современный период

Основная статья: Эпоха Просвещения

Руины иезуитской редукции в Сан-Мигель-дас-Миссойнс в Бразилии

Начиная с 17 века, эпоха Просвещения поставила под сомнение власть и влияние католической церкви на западное общество. В 18 веке такие писатели, как Вольтер и энциклопедисты, писали резкую критику как религии, так и католической церкви. Одной из целей их критики была отмена Нантского эдикта 1685 года королем Франции Людовиком XIV , положившая конец многовековой политике религиозной терпимости к протестантским гугенотам. Поскольку папство сопротивлялось галликанству , Французская революция 1789 года передала власть государству, вызвала разрушение церквей, установление Культа Разума , и мученичество монахинь во время правления террора . В 1798 году Наполеона Бонапарта генерал Луи-Александр Бертье вторгся на итальянский полуостров , заключив в тюрьму Папу Пия VI , который умер в плену. Позже Наполеон восстановил католическую церковь во Франции посредством Конкордата 1801 года . Окончание наполеоновских войн принесло католическое возрождение и возвращение Папской области .

В 1854 году папа Пий IX при поддержке подавляющего большинства католических епископов, с которыми он консультировался с 1851 по 1853 год, провозгласил Непорочное зачатие догмой в католической церкви . В 1870 году Первый Ватиканский Собор подтвердил доктрину папской непогрешимости , когда она выражалась в конкретно определенных заявлениях: нанесение удара по конкурирующей позиции соборности . Споры по этому и другим вопросам привели к возникновению отколовшегося движения под названием Старая католическая церковь .

Объединение Италии в 1860-х годах включило Папскую область, включая сам Рим с 1870 года, в Королевство Италия папства , положив тем самым конец светской власти . В ответ Папа Пий IX отлучил от церкви короля Виктора Эммануила II , отказался платить за землю и отверг итальянский Закон о гарантиях , который предоставлял ему особые привилегии. Чтобы не подвергать себя явному подчинению итальянским властям, он оставался « узником Ватикана ». Это противостояние, о котором говорили как о Римском вопросе , было разрешено Латеранскими договорами 1929 года , в соответствии с которыми Святой Престол признал суверенитет Италии над бывшими Папскими государствами в обмен на оплату, а также признание Италией папского суверенитета над Ватиканом как новым государством. суверенное и независимое государство.

Католические миссионеры в целом поддерживали и стремились облегчить завоевание Африки европейскими имперскими державами в конце девятнадцатого века. По словам историка религии Адриана Гастингса , католические миссионеры, как правило, не желали защищать права африканцев или поощрять африканцев видеть себя равными европейцам, в отличие от протестантских миссионеров, которые более охотно выступали против колониальной несправедливости.

20 век

Основная статья: Католическая церковь в 20 веке

канадской армии Члены 22-го Королевского полка на аудиенции у Папы Пия XII 4 июля 1944 года после битвы при Анцио , освободившей Рим от нацистской Германии и итальянской фашистской оккупации во время Второй мировой войны.

Епископы слушают Второй Ватиканский собор в начале 1960-х годов.

Встреча Папы Иоанна Павла II и тогдашнего президента США Рональда Рейгана (на фото с женой Нэнси ) в июне 1982 года; И Папе Иоанну Павлу II, и Рейгану приписывают вклад в революции 1989 года , которые привели к падению коммунизма и окончанию холодной войны два года спустя, в 1991 году.

В течение 20-го века глобальное влияние церкви продолжало расти, несмотря на рост антикатолических авторитарных режимов и распад европейских империй, сопровождавшийся общим снижением религиозных обрядов на Западе. При Папах Бенедикте XV и Пии XII Святой Престол стремился сохранять общественный нейтралитет во время мировых войн, выступая в качестве посредника в мире и доставляя помощь жертвам конфликтов. В 1960-х годах Папа Иоанн XXIII созвал Второй Ватиканский собор , который положил начало радикальным изменениям в церковных ритуалах и практике, а в конце 20-го века долгое правление Папы Иоанна Павла II способствовало падению коммунизма в Европе, и новая общественная и международная роль папства. С конца 20-го века католическую церковь подвергали критике за ее доктрины сексуальности , ее неспособность рукополагать женщин и ее рассмотрение дел о сексуальном насилии .

Папа Пий X (1903–1914) возобновил независимость папской власти, отменив вето католических властей на папских выборах, а его преемники Бенедикт XV (1914–1922) и Пий XI (1922–1939) завершили современную независимость Ватикана. Государство в составе Италии. Бенедикт XV был избран в начале Первой мировой войны . Он попытался стать посредником между державами и основал в Ватикане офис помощи жертвам войны и воссоединения семей. В межвоенный период Папа Пий XI модернизировал папство, назначив 40 местных епископов и заключив пятнадцать конкордатов, включая Латеранский договор с Италией, который основал город-государство Ватикан .

Его преемник Папа Пий XII руководил католической церковью во время Второй мировой войны и в начале холодной войны . Как и его предшественники, Пий XII стремился публично поддерживать нейтралитет Ватикана в войне и создавал сети помощи жертвам, но он тайно помогал антигитлеровскому сопротивлению и делился разведданными с союзниками. Его первая энциклика Summi Pontificatus (1939) выразила тревогу по поводу вторжения в Польшу в 1939 году и подтвердила католическое учение против расизма. Он выразил обеспокоенность по поводу расовых убийств на радио Ватикана и дипломатически вмешался, пытаясь заблокировать нацистскую депортацию евреев в различные страны в период с 1942 по 1944 год. Но настойчивость Папы в отношении общественного нейтралитета и дипломатических формулировок стала источником большой критики и споров. Тем не менее, в каждой стране, находившейся под немецкой оккупацией, священники сыграли важную роль в спасении евреев. Израильский историк Пинхас Лапид подсчитал, что католики спасли евреев примерно от 700 000 до 860 000 человек.

Преследование католической церкви нацистами было наиболее интенсивным в Польше , и сопротивление католиков нацизму принимало различные формы. Около 2579 католических священнослужителей были отправлены в казармы священников концентрационного лагеря Дахау , в том числе 400 немцев. Тысячи священников, монахинь и братьев были заключены в тюрьмы, отправлены в концентрационные лагеря, подвергнуты пыткам и убиты, в том числе святые Максимилиан Кольбе и Эдит Штайн . Католики сражались с обеих сторон в конфликте. Католическое духовенство играло ведущую роль в правительстве фашистского Словацкого государства , которое сотрудничало с нацистами, копировало их антисемитскую политику и помогало им осуществлять Холокост в Словакии. Йозеф Тисо , президент словацкого государства и католический священник, поддержал депортацию своего правительства словацких евреев в лагеря смерти. Ватикан протестовал против этих депортаций евреев в Словакии и других нацистских марионеточных режимах, включая Виши, Францию , Хорватию, Болгарию , Италию и Венгрию.

Примерно в 1943 году Адольф Гитлер планировал похищение Папы и его интернирование в Германии. Он отдал генералу СС Вольфу соответствующий приказ о подготовке к действию. Хотя Папе Пию XII приписывают помощь в спасении сотен тысяч евреев во время Холокоста , Церковь также обвиняли в том, что она веками поощряла антисемитизм . своими учениями и не делает достаточно, чтобы остановить зверства нацистов. Многие нацистские преступники бежали за границу после Второй мировой войны, в том числе потому, что у них были влиятельные сторонники в Ватикане. Суждение Пия XII усложняется источниками, поскольку церковные архивы за время его пребывания на посту нунция, кардинала-государственного секретаря и папы частично закрыты или еще не обработаны.

Второй Ватиканский собор (1962–1965) внес наиболее значительные изменения в католическую практику со времен Тридентского собора , состоявшегося четыре столетия назад. Этот экуменический совет, инициированный Папой Иоанном XXIII , модернизировал практику Католической церкви, позволив произносить мессу на местном языке и поощряя «полностью сознательное и активное участие в литургических торжествах». Он намеревался более тесно вовлечь церковь в нынешний мир ( aggiornamento ), который его сторонники описывали как «открытие окон». Помимо изменений в литургии, это привело к изменению подхода церкви к экуменизму . и призыв к улучшению отношений с нехристианскими религиями, особенно с иудаизмом, в документе Nostra aetate .

Собор, однако, вызвал серьезные разногласия в ходе реализации своих реформ: сторонники « Духа II Ватиканского собора », такие как швейцарский богослов Ханс Кюнг, заявили, что Второй Ватиканский собор «не зашел достаточно далеко», чтобы изменить церковную политику. Католики-традиционалисты , такие как архиепископ Марсель Лефевр , однако, резко раскритиковали собор, утверждая, что его литургические реформы привели, среди прочего, «к уничтожению Святой Жертвы Мессы и таинств». Учение о нравственности контрацепции также подверглось тщательному анализу; после серии разногласий Humanae vitae поддержала запрет церкви на все формы контрацепции.

В 1978 году Папа Иоанн Павел II , бывший архиепископ Кракова в Польской Народной Республике , стал первым Папой-неитальянцем за 455 лет. Его 26-летний понтификат был одним из самых продолжительных в истории, и ему приписывают ускорение падения коммунизма в Европе. Иоанн Павел II стремился евангелизировать все более светский мир . Он путешествовал больше, чем любой другой Папа, посетив 129 стран. и использовал телевидение и радио как средства распространения учения церкви. Он также подчеркнул достоинство труда и естественные права рабочих на справедливую заработную плату и безопасные условия труда в трудовой деятельности . он подчеркнул несколько церковных учений, в том числе моральные увещевания против абортов, эвтаназии и против широкого применения смертной казни В Evangelium Vitae .

21 век

Папа Бенедикт XVI , избранный в 2005 году, был известен тем, что поддерживал традиционные христианские ценности вопреки секуляризации . и за более широкое использование Тридентской мессы , содержащейся в Римском миссале 1962 года, которую он назвал «Чрезвычайной формой». Ссылаясь на слабости преклонного возраста, Бенедикт ушел в отставку в 2013 году, став первым Папой, сделавшим это почти за 600 лет. Папа Франциск, нынешний Папа Католической церкви, стал в 2013 году первым Папой из Америки, первым из Южного полушария и первым Папой из-за пределов Европы со времен Григория III , жившего в восьмом веке . Франциск предпринял усилия, чтобы еще больше сократить отчуждение католицизма от православных церквей . его установке присутствовал I. Патриарх Константинопольский На Варфоломей Впервые после Великого раскола 1054 года Восточно-православный Вселенский патриарх Константинополя присутствовал на папской инсталляции, а в 2016 году он также встречался с Патриархом Московским Кириллом , главой крупнейшей восточно-православной церкви; Сообщается, что это первая встреча такого высокого уровня между двумя церквями после Великого раскола 1054 года. В 2017 году во время визита в Египет Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения с Коптской православной церковью .

Организация

Основные статьи: Иерархия Католической церкви и Католической церкви по странам

Скрещенные ключи Святого Престола символизируют ключи Симона Петра ; с тройной короной папская тиара символизирует тройную власть папы как «отца царей», «правителя мира» и « наместника Христа »; золотой крест символизирует владычество Иисуса.

Католическая церковь следует епископальному устройству , возглавляемому епископами, получившими таинство священного сана , которым даны формальные полномочия управления внутри церкви. Существует три уровня духовенства: епископат, состоящий из епископов, обладающих юрисдикцией над географической областью, называемой епархией или епархией ; пресвитерат, состоящий из священников, рукоположенных епископами и работающих в местных епархиях или религиозных орденах; и диаконат, состоящий из дьяконов, которые помогают епископам и священникам в различных министерских функциях. В конечном итоге руководителем всей католической церкви является епископ Рима , известный как Папа ( лат . papa , букв.   «отец»), чья юрисдикция называется Святым Престолом ( Sancta Sedes на латыни). Параллельно епархиальной структуре существуют различные религиозные институты , которые функционируют автономно, часто подчиняясь только власти Папы, хотя иногда подчиняясь местному епископу. В большинстве религиозных институтов членами являются только мужчины или женщины, но в некоторых есть и то, и другое. Кроме того, миряне помогают во многих литургических функциях во время богослужений. Католическую церковь называют старейшей многонациональной организацией в мире.

Святой Престол, папство, Римская курия и Коллегия кардиналов

Основные статьи: Святой Престол , Папа Римский , Римская курия и Коллегия кардиналов.

Дополнительная информация: Список пап.

Папа Франциск , 266-й и нынешний Папа Католической церкви, титул, который он носит по должности как епископ Рима и суверен Ватикана, был избран на папском конклаве 2013 года .

Иерархию Католической Церкви возглавляет Папой, ныне Папой Франциском , который был избран 13 марта 2013 года папским конклавом . Должность Папы известна как папство . Католическая церковь считает, что Христос установил папство после того, как отдал ключи от рая Святому Петру . Его церковная юрисдикция называется Святым Престолом или Апостольским Престолом (имеется в виду престол апостола Петра). Непосредственно Папе служит Римская курия, центральный руководящий орган, управляющий повседневной деятельностью Католической церкви.

Папа также является сувереном Ватикана. небольшой город-государство , полностью анклавный в пределах города Рима, который является субъектом, отличным от Святого Престола. Именно как глава Святого Престола, а не как глава государства-города Ватикан, Папа принимает послов государств и отправляет им своих дипломатических представителей. Святой Престол также награждает , наградами и медалями , например рыцарскими орденами средневековья орденами .

В то время как знаменитая базилика Святого Петра расположена в Ватикане, над традиционным местом захоронения Святого Петра , папским собором Римской епархии является архибазилика Святого Иоанна Латеранского , расположенная в пределах города Рима, хотя и пользующаяся экстерриториальными привилегиями, аккредитованными Святой Престол.

Должность кардинала — это почетное звание, которое Папы присваивают определенным священнослужителям, таким как лидеры Римской курии, епископы, служащие в крупных городах, и выдающиеся богословы. За советом и помощью в управлении Папа может обратиться в Коллегию кардиналов .

После смерти или отставки Папы Римского члены Коллегии кардиналов моложе 80 лет действуют как коллегия выборщиков , собираясь на папский конклав для избрания преемника. Хотя конклав может избрать Папой любого мужчину-католика, с 1389 года избираются только кардиналы.

Каноническое право

Основная статья: Каноническое право католической церкви

Смотрите также: Католическая церковь § Литургия

каноническое Католическое jus canonicumправо Это система законов и правовых принципов, созданная и применяемая иерархическими властями Католической Церкви для регулирования ее внешней организации и управления, а также для упорядочения и направления деятельности католиков в соответствии с миссией церкви. Каноническое право Латинской церкви было первой современной западной правовой системой . и является старейшей постоянно действующей правовой системой на Западе, в то время как отличительные традиции восточно-католического канонического права управляют 23 отдельными восточно-католическими церквями sui iuris .

Позитивные церковные законы, основанные прямо или косвенно на неизменном божественном законе или естественном законе , получают формальную власть в случае универсальных законов от обнародования верховным законодателем — Верховным Понтификом — который обладает всей совокупностью законодательной, исполнительной и судебной власти в своем лице. , в то время как отдельные законы получают формальную силу в результате обнародования законодателем, стоящим ниже верховного законодателя, будь то рядовой или делегированный законодатель. Фактический предмет канонов носит не только доктринальный или моральный характер, но и всеобъемлющий, касающийся человеческого состояния. В ней есть все обычные элементы зрелой правовой системы: законы, суды , адвокаты, судьи, полностью сформулированный правовой кодекс для Латинской церкви а также кодекс восточно-католических церквей, принципы юридического толкования , и принудительные наказания.

Каноническое право касается жизни и организации Католической церкви и отличается от гражданского права. В своей собственной области он придает силу гражданскому праву только путем принятия конкретных законов по таким вопросам, как опекунство над несовершеннолетними. Точно так же гражданское право может придать силу каноническому праву в своей области, но только посредством специального постановления, как и в отношении канонических браков. В настоящее время Кодекс канонического права 1983 года . в Латинской церкви действует Особый Кодекс канонов восточных церквей 1990 года ( CCEO , по латинским инициалам) применяется к автономным восточно-католическим церквям.

Латинская и Восточная церкви

Основные статьи: Католические церкви и литургические обряды , Латинская церковь и Восточно-католические церкви.

В первую тысячу лет католической истории в западных и восточных христианских регионах Европы, Азии и Африки развивались различные разновидности христианства. Хотя большинство церквей восточной традиции больше не находятся в общении с Католической церковью после Великого раскола 1054 года (а также более раннего несторианского раскола и халкидонского раскола ), 23 автономные отдельные церкви восточных традиций участвуют в католическом общении, также известном как «церкви sui iuris » ( лат . «самостоятельный »). Самой крупной и самой известной является Латинская церковь, единственная церковь западной традиции, насчитывающая более 1 миллиарда членов по всему миру. Относительно небольшими с точки зрения приверженцев по сравнению с Латинской церковью являются 23 самоуправляющиеся восточно-католические церкви с общим числом членов 17,3 миллиона по состоянию на 2010 год. .

Латинской церковью управляют Папа и назначенные им епархиальные епископы. Папа играет прямую патриархальную роль в Латинской церкви, которая, как считается, составляет первоначальную и до сих пор основную часть западного христианства , наследие определенных верований и обычаев, зародившихся в Европе и северо-западной Африке, некоторые из которых унаследованы многими христианскими конфессиями. которые ведут свое начало от протестантской Реформации.

Восточно-католические церкви следуют традициям и духовности восточного христианства и представляют собой церкви, которые всегда оставались в полном общении с католической церковью или решили восстановить полное общение через столетия после раскола между Востоком и Западом или более ранних разделений. Эти церкви представляют собой сообщества христиан-католиков, формы богослужения которых отражают различные исторические и культурные влияния, а не различия в доктринах. Однако признание Папой Восточных Католических Церквей вызвало разногласия в экуменических отношениях с Восточными Православными и другими восточными церквями. Исторически сложилось так, что давление с целью соответствия нормам западного христианства, практикуемого большинством Латинской церкви, привело к определенной степени посягательства ( литургическая латинизация ) на некоторые восточно-католические традиции. Документ Второго Ватиканского Собора , Orientalium Ecclesiarum , основывался на предыдущих реформах, направленных на подтверждение права восточных католиков сохранять свою особую литургическую практику.

Церковь sui iuris определяется в Кодексе канонов восточных церквей как «группа христианских верующих, объединенных иерархией», которая признается Папой в его качестве высшим авторитетом в вопросах доктрины внутри церкви. Восточно-католические церкви находятся в полном общении с Папой, но имеют структуры управления и литургические традиции, отличные от Латинской церкви. Хотя в канонах Латинской церкви этот термин явно не используется, он молчаливо признается эквивалентным.

Некоторыми восточно-католическими церквями управляет патриарх, избираемый синодом епископов этой церкви. другие возглавляются крупным архиепископом , другие находятся под митрополитом , и другие организованы как отдельные епархии . Каждая церковь имеет власть над особенностями своей внутренней организации, литургическими обрядами , литургическим календарем и другими аспектами своей духовности, подчиняясь только власти Папы. В Римской курии есть специальный отдел — Конгрегация восточных церквей , который поддерживает с ними отношения. Папа обычно не назначает епископов или духовенство в Восточно-католических церквях, подчиняясь их внутренним структурам управления, но может вмешаться, если сочтет это необходимым.

Епархии, приходы, организации и институты

Дополнительная информация: Список католических епархий (структурированный вид) , Приход в католической церкви , Религиозный институт и католические благотворительные организации.

Распределение католиков

Процент католиков по странам (2010 г.)

Количество католиков по странам (2010 г.)

Отдельные страны, регионы и крупные города обслуживаются отдельными церквями, известными как епархии в Латинской церкви или епархии в восточно-католических церквях , каждая из которых находится под контролем епископа. По состоянию на 2021 год Католическая церковь имеет 3171 епархию по всему миру. Епископы в конкретной стране являются членами национальной или региональной епископской конференции.

Епархии делятся на приходы, в каждом из которых есть один или несколько священников , дьяконов или мирских церковных служителей . Приходы несут ответственность за повседневное совершение Таинств и пастырское окормление мирян. По состоянию на 2016 год В мире насчитывается 221 700 приходов.

В Латинской церкви мужчины-католики могут служить дьяконами или священниками, получив священное рукоположение . Мужчины и женщины могут служить в качестве чрезвычайных служителей Святого Причастия , чтецов ( лекторов ) или алтарников . Исторически мальчикам и мужчинам разрешалось служить только алтарниками; однако с 1990-х годов разрешено посещать и девочкам и женщинам.

Рукоположенные католики, а также миряне могут вступить в посвященную жизнь либо на индивидуальной основе, в качестве отшельника или посвященной девы , либо присоединившись к институту посвященной жизни (религиозному институту или светскому институту ), в котором можно принять обеты , подтверждающие их желание следовать трем евангельским советам : целомудрию , бедности и послушанию. Примерами институтов посвященной жизни являются бенедиктинцы , кармелитки , доминиканцы , францисканцы , миссионеры милосердия , легионеры Христа и сестры милосердия .

«Религиозные институты» — это современный термин, охватывающий как « религиозные ордена », так и « религиозные общины », которые когда-то выделялись в каноническом праве . Термины «религиозный порядок» и «религиозный институт» обычно используются в разговорной речи как синонимы.

Благодаря католическим благотворительным организациям неправительственным поставщиком образования и здравоохранения . и не только Католическая церковь является крупнейшим в мире

Членство

Основная статья: Католическая церковь по странам

Дополнительная информация: Список христианских конфессий по количеству членов.

Географическое распределение католиков в 2021 году
Америка			48.0%
Европа			20.9%
Африка			19.3%
Азия			11.0%
Океания			0.8%

По состоянию на 2020 год католицизм является второй по величине религиозной организацией в мире после суннитского ислама . Членство в церкви, определяемое как крещеные католики, на конец 2021 года составляло 1,378 миллиарда человек, что составляет 17,67% населения мира. В Бразилии проживает самое большое католическое население в мире, за ней следуют Мексика, Филиппины и США. Католики составляют около половины всех христиан.

Географическое распределение католиков по всему миру продолжает меняться: 19,3% в Африке , 48,0% в Америке , 11,0% в Азии , 20,9% в Европе и 0,8% в Океании .

Католические служители включают рукоположенное духовенство, мирских церковных служителей , миссионеров и катехизаторов . Также по состоянию на конец 2021 года насчитывалось 462 388 рукоположенных священнослужителей, в том числе 5 353 архиереев, 407 730 священников (епархиальных и монашеских) и 50 150 диаконов (постоянных). Среди нерукоположенных служителей было 3 157 568 катехизаторов, 367 679 мирских миссионеров и 39 951 мирянский церковный служитель .

Среди католиков, которые посвятили себя религиозной или посвященной жизни вместо брака или безбрачия как образа жизни или призвания в отношениях, есть 49 414 религиозных мужчин и 599 228 религиозных женщин. Они не рукоположены и обычно не считаются служителями, если только они не относятся к одной из категорий мирских служителей, указанных выше.

Доктрина

Основная статья: католическое богословие

Католическая доктрина развивалась на протяжении веков, отражая прямые учения ранних христиан, формальные определения еретических и ортодоксальных верований, данные вселенскими соборами и папскими буллами , а также богословские дебаты ученых. Церковь верит, что она постоянно руководствуется Святым Духом, когда она открывает новые богословские проблемы, и что она безошибочно защищена от впадения в доктринальные ошибки, когда будет достигнуто твердое решение по какому-либо вопросу.

Он учит, что откровение имеет один общий источник — Бога , и два различных способа передачи: Священное Писание и Священное Предание . и что они достоверно истолкованы Магистериумом . Священное Писание состоит из 73 книг католической Библии , состоящих из 46 писаний Ветхого Завета и 27 писаний Нового Завета . Священное Предание состоит из тех учений, которые, по мнению церкви, были переданы со времен апостолов. Священное Писание и Священное Предание вместе известны как «залог веры» ( «депозитум фидеи» от латыни ). Они, в свою очередь, интерпретируются Магистериумом (от magister , латинского слова «учитель»), учительской властью церкви, которая осуществляется Папой и Коллегией Епископов в союзе с Папой, Епископом Рима. Католическое учение авторитетно изложено в Катехизисе Католической Церкви , изданном Святым Престолом.

Природа Бога

Основная статья: Троица

в. 1210 года. Рукописная версия традиционной Щита Троицы богословской диаграммы

Католическая церковь считает, что существует один вечный Бог, который существует как перихорез («взаимное пребывание») трех ипостасей , или «лиц»: Бога-Отца ; Бог-Сын ; и Бог Святой Дух , которые вместе называются «Святая Троица».

Католики верят, что Иисус Христос — «Второе Лицо» Троицы, Бог-Сын. В событии, известном как Воплощение , силой Святого Духа Бог соединился с человеческой природой через зачатие Христа во чреве Пресвятой Девы Марии . Таким образом, Христос понимается как полностью божественный и полностью человеческий, в том числе обладающий человеческой душой . Учат, что миссия Христа на земле включала в себя передачу людям своего учения и предоставление им своего примера для подражания, как записано в четырех Евангелиях . Считается, что Иисус оставался безгрешным, пока был на земле, и позволил несправедливо казнить себя путем распятия в качестве жертвы, чтобы примирить человечество с Богом; это примирение известно как Пасхальная Тайна . Греческий термин «Христос» и еврейское «Мессия» означают «помазанник», имея в виду христианскую веру в то, что смерть и воскресение Иисуса являются исполнением мессианских пророчеств Ветхого Завета .

Католическая церковь догматически учит, что «Дух Святой исходит вечно от Отца и Сына, не как от двух начал, но как от одного единственного начала». Он утверждает, что Отец, как «начало без принципа», является первым началом Духа, но также и что Он, как Отец единородного Сына, вместе с Сыном является единственным началом, из которого происходит Дух. Это убеждение выражено в пункте Filioque , который был добавлен к латинской версии Никейского символа веры 381 года, но не включен в греческие версии символа веры, используемого в восточном христианстве.

Природа церкви

Основная статья: Католическая экклезиология

Католическая церковь учит, что это « единственная истинная церковь ». «всеобщее таинство спасения рода человеческого», и «единственная истинная религия». Согласно Катехизису , Католическая Церковь далее описывается в Никейском Символе веры как «единая, святая, Соборная и Апостольская Церковь». Все вместе они известны как Четыре Знака Церкви . Церковь учит, что ее основателем является Иисус Христос. В Новом Завете записано несколько событий, которые считаются неотъемлемой частью создания Католической церкви, включая деятельность и учение Иисуса, а также назначение им апостолов свидетелями его служения, страданий и воскресения. Великое Поручение после его воскресения поручило апостолам продолжить его дело. Сошествие Святого Духа на апостолов в событие, известное как Пятидесятница , рассматривается как начало публичного служения Католической Церкви. Церковь учит, что все должным образом рукоположенные епископы имеют прямую преемственность от апостолов Христа, известную как апостольская преемственность . В частности, епископ Рима (папа) считается преемником апостола Симона Петра , и из этой позиции он получает свое верховенство над церковью.

Католическая вера утверждает, что церковь «является постоянным присутствием Иисуса на земле». и что только оно обладает всеми средствами спасения . через страсти (страдания) Христа, приведшие к его распятию, Говорят, что как описано в Евангелиях, Христос сделал Себя жертвой Богу Отцу, чтобы примирить человечество с Богом; Воскресение Иисуса делает его первенцем из мертвых, первым среди многих братьев. Примирившись с Богом и следуя словам и делам Христа, человек может войти в Царство Божие . Церковь рассматривает свою литургию и таинства как увековечивание благодати, достигнутой через жертву Христа, чтобы укрепить отношения человека со Христом и помочь в преодолении греха.

Окончательное решение

Основная статья: Страшный суд § Католицизм

Католическая церковь учит, что сразу после смерти душа каждого человека получит особый суд от Бога, основанный на его грехах и отношениях со Христом. Это учение также свидетельствует о наступлении еще одного дня, когда Христос предстанет перед всеобщим судом над всем человечеством. Этот последний суд , согласно учению церкви, положит конец человеческой истории и ознаменует начало нового, лучшего неба и земли, управляемых Богом в праведности.

Считается, что в зависимости от приговора, вынесенного после смерти, душа может войти в одно из трех состояний загробной жизни:

• Небеса — это состояние бесконечного союза с божественной природой Бога не онтологически, а по благодати. Это вечная жизнь, в которой душа созерцает Бога в непрестанном блаженстве .
• Чистилище – это временное состояние для очищения душ, которые, хотя и предназначены для Небес, но не полностью оторваны от греха и поэтому не могут сразу попасть на Небеса. В Чистилище душа страдает, очищается и совершенствуется. Душам, находящимся в чистилище, можно помочь достичь небес молитвами верующих на земле и заступничеством святых .
• Окончательное проклятие : Наконец, те, кто упорно продолжает жить в состоянии смертного греха и не раскаивается перед смертью, подвергают себя аду, вечному отделению от Бога. Церковь учит, что никто не будет приговорен к аду, если не примет добровольное решение отвергнуть Бога. Никто не предназначен для ада, и никто не может с абсолютной уверенностью определить, кто приговорен к аду. Католицизм учит, что по милости Божией человек может в любой момент перед смертью покаяться, просветиться истиной католической веры и таким образом обрести спасение. Некоторые католические богословы предполагают, что души некрещеных младенцев и нехристиан, не имеющих смертного греха, но умерших в первородном грехе , отводятся в подвешенное состояние , хотя это не является официальной догмой церкви.

Хотя католическая церковь учит, что только она обладает всеми средствами спасения, он также признает, что Святой Дух может использовать христианские общины , чтобы «подтолкнуть к католическому единству». отделенные от него и «склоняться и вести к католической церкви», и таким образом привести людей к спасению, потому что эти разделенные общины содержат некоторые элементы правильного учения, хотя и с примесью ошибок . Он учит, что каждый, кто спасается, спасается через Католическую Церковь, но что люди могут быть спасены помимо обычных средств, известных как крещение желания , и посредством мученичества перед крещением, известного как крещение кровью , а также в условиях непобедимого невежество присутствует, хотя непобедимое невежество само по себе не является средством спасения.

Святые и преданность

Основные статьи: Святой , канонизация , почитание и католическое богослужение.

Святой (также исторически известный как святыня) — это человек, который признан имеющим исключительную степень святости или подобия или близости к Богу, тогда как канонизация — это акт, которым христианская церковь объявляет умершего человека святым. , по которому человек включается в «канон» или список признанных святых. Первыми, кого почитали в лике святых, были мученики . Благочестивые легенды об их смерти считались подтверждением истинности их веры во Христа. Однако к IV веку « исповедники » — люди, исповедовавшие свою веру не смертью, а словом и жизнью, — стали почитаться публично.

В Католической церкви, как в Латинской, так и в Восточно-католической церкви, акт канонизации остается за Апостольским Престолом и происходит по завершении длительного процесса, требующего обширных доказательств того, что кандидат на канонизацию жил и умер таким образцовым и святым образом. что он достоин быть признанным святым. Официальное признание святости церковью подразумевает, что человек теперь находится на Небесах и что его можно публично призывать и официально упоминать в литургии церкви, в том числе в Литании Святым . Канонизация допускает всеобщее почитание святого в литургии римского обряда ; для разрешения поклоняться только на местах только беатификация . нужна

Богослужения - это «внешние практики благочестия», которые не являются частью официальной литургии католической церкви, но являются частью популярных духовных практик католиков. К ним относятся различные практики почитания святых, особенно почитания Девы Марии . Другие религиозные практики включают Крестные пути , Святое Сердце Иисуса, Святое Лик Иисуса , различные лопатки , новены различным святым, паломничества и поклонения Святым Дарам , и почитание святых изображений, таких как Сантос . Епископы на Втором Ватиканском соборе напомнили католикам, что «богослужения должны быть составлены так, чтобы они гармонировали с литургическими сезонами, согласовывались со священной литургией, были в некотором роде производными от нее и вели к ней людей, поскольку фактически , литургия по самой своей природе далеко превосходит любую из них».

Дева Мария

Основные статьи: Почитание Марии в католической церкви , Мариология католической церкви , Мариология святых и Мариология пап.

Пресвятую Деву Марию высоко чтят в католической церкви, провозглашая Ее Богородицей , свободной от первородного греха и заступницей .

Католическая мариология занимается догмами и учениями, касающимися жизни Марии, матери Иисуса , а также почитанием Марии верующими. Мария пользуется особым уважением, провозглашается Богородицей ( греч . Θεοτόκος , латинизировано : Theotokos , букв.   «Богоносица») и считается догмой, что оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни . Дальнейшие учения включают доктрины Непорочного Зачатия (ее собственное зачатие без пятна первородного греха) и Успения Марии (что ее тело было вознесено прямо на небеса в конце ее жизни). Обе эти доктрины были определены как непогрешимые догмы Папой Пием IX в 1854 году и Папой Пием XII в 1950 году соответственно. но только после консультации с католическими епископами всего мира, чтобы убедиться, что это католическая вера. продолжают праздновать праздник Успения под именем Успения Божией Матери . В восточно-католических церквях, однако, в тот же день Учение о том, что Мария умерла до того, как была принята на веру, значительно предшествует идее, что это не так. Святитель Иоанн Дамаскин писал, что «святой Ювеналий, епископ Иерусалимский, на Халкидонском соборе (451 г.) возвестил императору Маркиану и Пульхерии, пожелавшим овладеть телом Божией Матери, что Мария умерла в присутствии всех апостолов, но ее гробница, когда ее открыли по просьбе святого Фомы, оказалась пустой, из чего апостолы заключили, что тело было взято на небо».

Поклонение Марии является частью католического благочестия, но отличается от поклонения Богу. Практики включают молитвы и Марианское искусство , музыку и архитектуру . несколько литургических праздников Марии отмечается В течение церковного года , и она удостоена многих титулов, таких как Царица Небесная . Папа Павел VI называл ее Матерью Церкви , потому что, родив Христа, она считается духовной матерью каждого члена Тела Христова . Из-за ее влиятельной роли в жизни Иисуса молитвы и богослужения, такие как « Радуйся, Мария» , «Розарий» , « Salve Regina» и « Memorare» , являются обычными католическими практиками. Паломничество к местам нескольких явлений Марии подтвержденных церковью , таких как Лурд , Фатима и Гваделупа , также популярны католические религиозные обряды.

Таинства

Основная статья: Таинства католической церкви

Месса в гроте Лурда , Франция. Чашу показывают народу сразу после освящения вина.

Католическая церковь учит, что ей были доверены семь таинств, установленных Христом. Количество и характер таинств определялись несколькими Вселенскими соборами , последним из которых был Тридентский собор. Это Крещение , Миропомазание , Евхаристия , Покаяние , Елеопомазание больных (ранее называвшееся Чрезвычайным Соборованием, одним из « Последних Обрядов »), Священные Ордена и Святое Супружество . Таинства — это видимые ритуалы, которые католики рассматривают как знаки присутствия Бога и действенные каналы Божьей благодати для всех, кто принимает их с соответствующим расположением ( ex opereoperato ). Катехизис Католической Церкви делит таинства на три группы: «таинства христианского посвящения», «таинства исцеления» и «таинства, служащие общению и миссии верующих». Эти группы в общих чертах отражают этапы естественной и духовной жизни людей, которым призвано служить каждое таинство.

Литургии таинств занимают центральное место в миссии церкви. Согласно Катехизису :

В литургии Нового Завета каждое литургическое действие, особенно совершение Евхаристии и Таинств, есть встреча Христа и Церкви. Литургическое собрание черпает свое единство из «общения Святого Духа», собирающего детей Божиих в одно Тело Христово. Это собрание превосходит расовые, культурные, социальные – фактически, все человеческие сходства.

Согласно церковному учению, таинства церкви требуют правильной формы, содержания и намерения, чтобы их можно было законно совершать. Кроме того, канонические законы как Латинской церкви, так и Восточно-католической церкви определяют, кто может законно совершать определенные таинства, а также строгие правила относительно того, кто может принимать таинства. Примечательно, что церковь учит, что Христос присутствует в Евхаристии, тем, кто сознает, что находится в состоянии смертного греха, запрещается принимать причастие до тех пор, пока они не получат отпущение грехов через таинство Примирения (Покаяния). Католики обычно обязаны воздерживаться от еды как минимум за час до принятия причастия. Некатоликам обычно также запрещено принимать Евхаристию.

Католики, даже если им грозила смерть и они не могли приблизиться к католическому священнику, не могут просить о таинствах Евхаристии, покаянии или помазании больных у кого-либо, например протестантского священника, о котором не известно, что он имеет законную силу. рукоположен в соответствии с католическим учением о рукоположении. Точно так же, даже в случае серьезной и острой необходимости, католические служители не могут прислуживать эти таинства тем, кто не проявляет католическую веру в причастие. По отношению к церквям восточного христианства, не состоящим в общении со Святым Престолом, Католическая церковь менее ограничительна, заявляя, что «определенное общение в священных вещах и, следовательно, в Евхаристии, при наличии подходящих обстоятельств и одобрения церковной власти, не является просто возможно, но поощряется».

Таинства посвящения

Основная статья: Таинства посвящения

Крещение

Крещение Августина Гиппопотама , представленное в скульптурной группе в соборе Труа (1549 г.), Франция.

С точки зрения католической церкви, Крещение является первым из трех таинств посвящения в христианство. Оно смывает все грехи, как первородные , так и личные действительные грехи. Оно делает человека членом церкви. Как безвозмездный дар Божий, не требующий никаких заслуг со стороны крещаемого, он дается даже детям , которые, хотя и не имеют личных грехов, нуждаются в этом из-за первородного греха. Если новорожденному ребенку грозит смерть, кто угодно — будь то врач, медсестра или родитель — может крестить ребенка. Крещение отмечает человека навсегда и не может быть повторено. Католическая церковь признает действительными крещения, совершенные даже людьми, которые не являются католиками или христианами, при условии, что они намереваются крестить («делать то, что делает Церковь, когда крестит») и что они используют тринитарную формулу крещения .

Подтверждение

Основная статья: Конфирмация в католической церкви

Католическая церковь рассматривает таинство конфирмации как необходимое для завершения благодати, данной при крещении. Когда крестят взрослых, конфирмация обычно дается сразу после этого. такая практика применялась даже к недавно крещеным младенцам в восточно-католических церквях. На Западе конфирмация детей откладывается до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы понимать, или по усмотрению епископа. В западном христианстве, особенно в католицизме, таинство называется конфирмацией , потому что оно подтверждает и укрепляет благодать крещения; в Восточных Церквах это называется миропомазанием , потому что основным обрядом является помазание человека миром , смесь оливкового масла и какого-либо благовонного вещества, обычно бальзама , благословленная епископом. Получающие конфирмацию должны находиться в состоянии благодати, что для достигших разумного возраста означает, что они должны прежде всего очиститься духовно таинством Покаяния; они также должны иметь намерение принять причастие и быть готовыми показать в своей жизни, что они христиане.

Евхаристия

Основная статья: Евхаристия в католической церкви

Папа Бенедикт XVI совершает Евхаристию во время канонизации Фрея Гальвана в Сан-Паулу, Бразилия, 11 мая 2007 года.

Для католиков Евхаристия — это таинство, завершающее христианское посвящение. Его описывают как «источник и вершину христианской жизни». Церемония, во время которой католик впервые принимает Евхаристию, известна как Первое Причастие .

Евхаристическое празднование, также называемое Мессой или Божественной литургией , включает в себя молитвы и чтения Священных Писаний, а также приношение хлеба и вина, которые приносятся к алтарю и освящаются священником, чтобы стать телом и кровью Иисуса Христа. изменение, называемое пресуществлением . Слова посвящения отражают слова, сказанные Иисусом во время Тайной Вечери , где Христос принес в жертву Свои тело и кровь Своим Апостолам в ночь перед Своим распятием. Причастие представляет (представляет) жертву Иисуса на кресте, и увековечивает его. Смерть и воскресение Христа дают благодать через таинство, которое соединяет верующих со Христом и друг с другом, отпускает простительные грехи и помогает против совершения морального греха (хотя сам смертный грех прощается через таинство покаяния).

Верующий католик молится в церкви в Мексике.

Таинства исцеления

Двумя таинствами исцеления являются Таинство Покаяния и Елеопомазания больных .

Покаяние

Основная статья: Таинство Покаяния

Таинство покаяния (также называемое примирением, прощением, исповедью и обращением). ) существует для обращения тех, кто после крещения отделяет себя от Христа грехом. Существенными в этом таинстве являются действия как грешника (испытание совести, раскаяние с решимостью больше не грешить, исповедь священнику и совершение какого-либо действия для возмещения ущерба, причиненного грехом), так и священника (определение акт возмещения ущерба и отпущения грехов ). Тяжелые грехи ( смертные грехи ) следует исповедовать не реже одного раза в год и обязательно перед причастием, при этом простительные грехи . рекомендуется исповедовать и Священник обязан под самыми суровыми наказаниями хранить « печать исповеди », абсолютную тайну о любых грехах, открывающихся ему на исповеди.

Помазание больных

Основная статья: Помазание больных в католической церкви

Триптих «Алтарь Семи Таинств - триптих » «Чрезвычайное Елеопомазание» маслом, возносимым священником во время последнего обряда. Рогир ван дер Вейден , ок. 1445.

В то время как миропомазание используется только для трех таинств, которые не могут быть повторены, другое масло используется священником или епископом для благословения католика, которому из-за болезни или старости стала грозить смерть. Считается, что это таинство, известное как Елеопомазание больных, дает утешение, покой, мужество и, если больной не может исповедоваться, даже прощение грехов.

Таинство также называют Соборованием , а в прошлом – Крайним Соборованием , и это одно из трёх таинств, составляющих последние обряды , вместе с Покаянием и Виатиком (Евхаристией).

Таинства на службе причастия

Согласно Катехизису, существуют два таинства причастия, направленные на спасение других: священство и бракосочетание. В рамках общего призвания быть христианином эти два таинства «посвящают конкретную миссию или призвание среди народа Божьего. Мужчины получают священный сан, чтобы питать Церковь словом и благодатью . Супруги вступают в брак, чтобы их любовь могла укрепиться для выполнять обязанности своего государства».

Священные Ордена

Основная статья: Священные ордена в католической церкви

Священники возлагают руки на ординанды во время обряда рукоположения.

Таинство священства посвящает и поручает некоторым христианам служить всему телу в качестве членов трех степеней или орденов: епископата (епископов), пресвитерата (священников) и диаконата (дьяконов). Церковь установила правила относительно того, кто может быть рукоположен в священнослужители . В Латинской церкви священство обычно ограничивается мужчинами, соблюдающими целомудрие, а епископат всегда ограничивается мужчинами, соблюдающими целомудрие. Мужчины, уже состоящие в браке, могут быть рукоположены в некоторых восточно-католических церквях большинства стран. и личные ординарии и могут стать диаконами даже в Латинской Церкви. (см. Духовный брак ). Но став католическим священником, мужчина не может жениться (см. Клерикальное безбрачие ), если он формально не мирянин.

Все священнослужители, будь то диаконы, священники или епископы, могут проповедовать, учить, крестить, свидетельствовать о бракосочетании и проводить заупокойные литургии. Только епископы и священники могут совершать таинства Евхаристии, Примирения (Покаяния) и Елеопомазания больных. Только епископы могут совершать таинство священства, которым рукополагают кого-либо в священнослужители.

Брак

Основная статья: Брак в католической церкви

Смотрите также: Католические учения о сексуальной морали.

Свадебная месса на Филиппинах

Католическая церковь учит, что брак — это социальная и духовная связь между мужчиной и женщиной, направленная на благо супругов и рождение детей; согласно католическому учению о сексуальной морали, это единственный подходящий контекст для сексуальной активности. Католический брак или любой брак между крещеными людьми любой христианской конфессии рассматривается как таинство. Таинственный брак, однажды заключенный, не может быть расторгнут иначе как смертью. Церковь признает определенные условия , такие как свобода согласия, необходимые для того, чтобы любой брак был действительным; Кроме того, церковь устанавливает определенные правила и нормы, известные как каноническая форма , которым должны следовать католики.

Церковь не признает развод как прекращение действительного брака и допускает признанный государством развод только как средство защиты собственности и благополучия супругов и детей. Однако рассмотрение отдельных случаев компетентным церковным трибуналом может привести к признанию брака недействительным, что обычно называют аннулированием брака . Повторный брак после развода не допускается, если предыдущий брак не был признан недействительным.

Литургия

Основная статья: Католическая литургия

Католические религиозные объекты – Библия , распятие и четки.

Среди 24 автономных ( sui iuris ) церквей существуют многочисленные литургические и другие традиции, называемые обрядами, которые отражают историческое и культурное разнообразие, а не различия в верованиях. По определению Кодекса канонов Восточных Церквей , «обряд — это литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие, культура и исторические обстоятельства отдельного народа, посредством которых проявляется его собственный образ жизни веры в каждая церковь sui iuris ».

Литургия таинства Евхаристии , называемая Мессой на Западе и Божественной Литургией или другими названиями на Востоке, является основной литургией Католической Церкви. Это потому, что это считается умилостивительной жертвой самого Христа. Наиболее широко используемой формой является Римский обряд , провозглашенный Павлом VI в 1969 году (см. Missale Romanum ) и пересмотренный Папой Иоанном Павлом II в 2002 году (см. Liturgiam Authenticam ). При определенных обстоятельствах 1962 года форма Римского обряда остается разрешенной в Латинской церкви. Восточно-католические церкви имеют свои обряды. Литургии Евхаристии и других таинств варьируются от обряда к обряду, отражая разные богословские акценты.

Западные обряды

Основные статьи: римский обряд и латинские литургические обряды

Римский обряд является наиболее распространенным обрядом поклонения , используемым католической церковью, наряду с обычной формой римского обряда, формой мессы. Его использование встречается во всем мире, зародившись в Риме и распространившись по всей Европе, влияя и в конечном итоге вытесняя местные обряды. Нынешняя обычная форма мессы в римском обряде, встречающаяся в изданиях Римского Миссала после 1969 года , обычно совершается на местном народном языке с использованием официально утвержденного перевода оригинального текста на латынь . Краткое описание основных литургических элементов можно найти на боковой панели.

В 2007 году Папа Бенедикт XVI подтвердил законность дальнейшего использования Римского Миссала 1962 года как «чрезвычайной формы» ( forma extraordinaria ) Римского обряда, назвав его также usus antiquior («старое использование») и издав новые более либеральные нормы для его трудоустройства. В инструкции, изданной четыре года спустя, говорилось о двух формах или обычаях римского обряда, одобренных Папой, как об обычной форме и экстраординарной форме («forma ordinaria » и « forma extraordinaria »).

Издание Римского Миссала 1962 года, опубликованное за несколько месяцев до открытия Второго Ватиканского Собора , было последним, в котором месса была стандартизирована в 1570 году Папой Пием V по просьбе Тридентского Собора и поэтому известна как Тридентская. Масса. Римский Миссал Папы Пия V подвергался незначительным изменениям Папой Климентом VIII в 1604 году, Папой Урбаном VIII в 1634 году, Папой Пием X в 1911 году, Папой Пием XII в 1955 году и Папой Иоанном XXIII в 1962 году. Каждое последующее издание представляло собой обычную форму Римская обрядовая месса, пока не была заменена более поздним изданием. Когда издание 1962 года было заменено изданием Павла VI, обнародованным в 1969 году, его дальнейшее использование сначала требовало разрешения епископов; но Папы Бенедикта XVI от 2007 года motu proprio Summorum Pontificum разрешил бесплатное использование его для мессы, проводимой без прихожан, и уполномочил приходских священников разрешать при определенных условиях его использование даже на публичных мессах. За исключением чтений Священных Писаний, которые Папа Бенедикт разрешил провозглашать на народном языке, оно совершается исключительно на литургической латыни . Эти разрешения были в значительной степени отменены Папой Франциском в 2021 году, который издал motu proprio Traditionis custodes , чтобы подчеркнуть Обыкновенную форму, провозглашенную Папами Павлом VI и Иоанном Павлом II.

С 2014 года духовенство в небольших личных ординариатах, созданных для групп бывших англиканцев в соответствии с условиями документа Anglicanorum Coetibus 2009 года. разрешено использовать разновидность римского обряда, называемую «Божественное поклонение» или, менее формально, «Обыкновенное использование», который включает в себя элементы англиканской литургии и традиций, соглашение вызвало протест со стороны англиканских лидеров.

В Миланской архиепархии , насчитывающей около пяти миллионов католиков, крупнейшей в Европе, Месса совершается по Амвросианскому обряду . Другие обряды Латинской церкви включают Мосарабский и некоторых религиозных институтов. Эти литургические обряды имеют древность не менее 200 лет до 1570 года, даты Quo primum Папы Пия V , и поэтому им было разрешено продолжаться.

Восточные обряды

Основная статья: Католические церкви и литургические обряды § Восточные обряды

по восточно-сирийскому обряду Свадебную коронацию празднует епископ Сиро-Малабарской католической церкви в Индии, одной из 23 восточно-католических церквей, находящихся в полном общении с Папой и католической церковью.

Восточно-католические церкви имеют общее наследие и литургические обряды, как и их коллеги, включая восточно-православные и другие восточно-христианские церкви, которые больше не находятся в общении со Святым Престолом. К ним относятся церкви, исторически сложившиеся в России, на Кавказе, на Балканах, в Северо-Восточной Африке, Индии и на Ближнем Востоке. Восточно-католические церкви — это группы верующих, которые либо никогда не теряли общения со Святым Престолом, либо восстановили общение с ним ценой разрыва общения со своими последователями той же традиции.

Литургические обряды Восточно-Католических Церквей включают византийский обряд (в его антиохийской, греческой и славянской редакциях ), Александрийский обряд , Западно-сирийский обряд , Армянский обряд и Восточно-сирийский обряд . Восточно-католические церкви имеют автономию устанавливать особенности своих литургических форм и богослужений в определенных пределах, чтобы защитить «точное соблюдение» своей литургической традиции. В прошлом некоторые обряды, используемые Восточно-католическими церквями, подвергались определенной литургической латинизации . Однако в последние годы восточно-католические церкви вернулись к традиционным восточным практикам в соответствии с II Ватиканского указом собора Orientalium Ecclesiarum . Каждая церковь имеет свой литургический календарь .

Социальные и культурные проблемы

Католическое социальное учение

Основная статья: Католическое социальное учение

Католическое социальное учение, отражающее заботу Иисуса о бедных, уделяет большое внимание телесным делам милосердия и духовным делам милосердия , а именно поддержке и заботе о больных, бедных и страждущих. Церковное учение призывает к преимущественному выбору для бедных, в то время как каноническое право предписывает, что «верующие христиане также обязаны способствовать социальной справедливости и, помня завет Господа, помогать бедным». Многие считают, что его основы были заложены энцикликой Папы Льва XIII 1891 года Rerum novarum , в которой отстаиваются права и достоинство труда, а также право рабочих создавать профсоюзы.

Католическое учение о сексуальности призывает к практике целомудрия с упором на поддержание духовной и телесной целостности человеческой личности. Брак считается единственным подходящим контекстом для сексуальной активности. Церковные учения о сексуальности стали предметом растущих противоречий, особенно после закрытия Второго Ватиканского собора, из-за изменения культурных взглядов в западном мире, называемого сексуальной революцией .

Церковь также обратилась к управлению окружающей средой и ее взаимосвязи с другими социальными и теологическими учениями. В документе Laudato si' от 24 мая 2015 года Папа Франциск критикует потребительство и безответственное развитие , а также сокрушается по поводу деградации окружающей среды и глобального потепления . Папа выразил обеспокоенность тем, что потепление планеты является симптомом более серьезной проблемы: безразличия развитого мира к разрушению планеты, поскольку люди преследуют краткосрочные экономические выгоды.

Социальные услуги

Основные статьи: Католическая церковь, здравоохранение и католическое образование

Святая Тереза ​​Калькуттская защищала больных, бедных и нуждающихся, практикуя дела телесного милосердия .

Католическая церковь является крупнейшим в мире негосударственным поставщиком образовательных и медицинских услуг. В 2010 году Папский совет католической церкви по пастырской помощи работникам здравоохранения заявил, что церковь управляет 26% медицинских учреждений в мире, включая больницы, клиники, детские дома, аптеки и центры для больных проказой.

Церковь всегда занималась образованием, с момента основания первых университетов Европы. Он управляет и спонсирует тысячи начальных и средних школ, колледжей и университетов по всему миру. и управляет крупнейшей в мире неправительственной школьной системой.

Религиозные институты для женщин сыграли особенно заметную роль в предоставлении медицинских и образовательных услуг. как и с такими орденами, как « Сестры милосердия» , «Маленькие сестры бедных» , «Миссионеры милосердия», « Сестры Святого Иосифа Святого Сердца» , «Сестры Святого Причастия» и « Дочери милосердия Святого Винсента де Поля» . Католическая монахиня Мать Тереза ​​из Калькутты, Индия , основательница организации «Миссионеры милосердия», была удостоена Нобелевской премии мира в 1979 году за свою гуманитарную работу среди бедняков Индии. Епископ Карлос Филипе Хименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу по справедливому и мирному решению конфликта в Восточном Тиморе ».

Церковь также активно участвует в международной помощи и развитии через такие организации, как Католическая служба помощи , Каритас Интернационалис , Помощь нуждающейся церкви , группы защиты беженцев, такие как Иезуитская служба беженцев , и группы общественной помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля. .

Сексуальная мораль

Основные статьи: Католическая теология сексуальности , Католическая теология тела и Брак в католической церкви.

Аллегория целомудрия Ганса Мемлинга

Католическая церковь призывает всех своих членов практиковать целомудрие в соответствии с их состоянием в жизни. Целомудрие включает в себя воздержание , самообладание , личный и культурный рост, а также божественную благодать . Требуется воздерживаться от похоти , мастурбации , блуда , порнографии, проституции и изнасилования. Целомудрие для тех, кто не состоит в браке, требует воздержания , воздержания от половой жизни; женатые призваны к супружескому целомудрию.

По учению церкви, сексуальная активность разрешена только супружеским парам, будь то в сакраментальном браке между христианами или в естественном браке , в котором один или оба супруга некрещены. Даже в романтических отношениях, особенно при помолвке , партнеры призваны практиковать воздержание, чтобы проверить взаимное уважение и верность. Целомудрие в браке требует, в частности, супружеской верности и защиты плодовитости брака. Пара должна способствовать доверию и честности, а также духовной и физической близости. Сексуальная активность всегда должна быть открыта для возможности жизни; церковь называет это репродуктивным значением. Точно так же оно всегда должно объединять влюбленную пару; церковь называет это объединяющим значением.

Контрацепция и некоторые другие сексуальные практики не допускаются, хотя естественные методы планирования семьи разрешены для обеспечения здорового интервала между родами или для отсрочки рождения детей по уважительной причине. В 2015 году Папа Франциск заявил, что он обеспокоен тем, что церковь стала «одержимой» такими вопросами, как аборты, однополые браки и контрацепция , а также тем, что моральные доктрины ставятся выше помощи бедным и маргинализованным слоям населения.

гомосексуальность

Основная статья: Гомосексуализм и католическая церковь

Католическая церковь также учит, что «гомосексуальные действия» «противоречат естественному закону», «действия серьезного разврата» и «они ни при каких обстоятельствах не могут быть одобрены», но что лицам, испытывающим гомосексуальные наклонности, необходимо оказывать уважение и достоинство. Согласно Катехизису Католической Церкви ,

Число мужчин и женщин, имеющих глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности, немаловажно. Эта склонность, объективно неупорядоченная, для большинства из них представляет собой испытание. Их следует принимать с уважением, состраданием и чуткостью. Следует избегать любых признаков несправедливой дискриминации в их отношении...Гомосексуалисты призываются к целомудрию. Добродетелями самообладания, научающими их внутренней свободе, порой поддержкой бескорыстной дружбы, молитвой и таинственной благодатью, они могут и должны постепенно и решительно приближаться к христианскому совершенству.

Эту часть Катехизиса процитировал Папа Франциск в интервью прессе в 2013 году, в котором он заметил, когда его спросили о человеке:

Я думаю, что когда вы сталкиваетесь с таким человеком [человеком, о котором его спрашивали], вы должны проводить различие между фактом того, что человек гей, и фактом того, что он является лоббистом, потому что лоббирование нехорошо. Это плохо. Если человек гей, ищет Господа и имеет добрую волю, кто я такой, чтобы судить его?

Это замечание и другие, сделанные в том же интервью, были восприняты как изменение тона, но не сути учения церкви. который включает в себя противодействие однополым бракам . Некоторые несогласные католические группы выступают против позиции католической церкви и стремятся ее изменить.

Развод и заявления о недействительности

Основная статья: Заявление о недействительности

Дополнительная информация: Закон о разводе по странам.

Каноническое право не предусматривает развода между крещеными людьми, поскольку действительный, завершенный сакраментальный брак считается пожизненным союзом. Однако заявление о недействительности брака может быть предоставлено, если будет доказано, что существенные условия для заключения действительного брака отсутствовали с самого начала, иными словами, что брак не был действительным из-за какого-либо препятствия. Заявление о недействительности, обычно называемое аннулированием, представляет собой решение церковного суда, определяющее, что попытка заключения брака была недействительной. Кроме того, браки между некрещеными людьми могут быть расторгнуты с разрешения Папы в определенных ситуациях, например, при желании выйти замуж за католика, по Павла или привилегии Петра . Попытка вступить в повторный брак после развода без заявления о его недействительности ставит «супруга, вступившего в повторный брак... в ситуацию публичной и постоянной супружеской измены». Невиновный супруг, который живет в воздержании после развода, или пары, которые живут в воздержании после гражданского развода по серьезной причине, не грешат.

В 2006 году во всем мире епархиальные трибуналы рассмотрели более 49 000 дел о недействительности браков. За последние 30 лет от 55 до 70% случаев расторжения браков произошли в Соединенных Штатах. Рост числа аннулирований был существенным; в Соединенных Штатах в 2006 году было аннулировано 27 000 браков по сравнению с 338 в 1968 году. Однако ежегодно в Соединенных Штатах разводятся примерно 200 000 женатых католиков; Всего 10 миллионов по состоянию на 2006 год. . Число разводов растет в некоторых преимущественно католических странах Европы. В некоторых преимущественно католических странах развод был введен лишь в последние годы (Италия (1970 г.), Португалия (1975 г.), Бразилия (1977 г.), Испания (1981 г.), Ирландия (1996 г.), Чили (2004 г.) и Мальта (2011 г. ). )), в то время как на Филиппинах и в Ватикане не существует процедуры развода (однако на Филиппинах разрешен развод для мусульман).

Контрацепция

Основная статья: Христианские взгляды на контроль над рождаемостью § Католицизм

См. Также: Католическая церковь и ВИЧ / СПИД и Религиозный ответ на вспомогательные репродуктивные технологии § Католицизм

Папа Павел VI выдал Humanae vitae 25 июля 1968 года.

Церковь учит, что половой акт должен иметь место только между мужчиной и женщиной, состоящими в браке, и без использования противозачаточных средств или контрацепции . В своей энциклике Humanae vitae (1968) Папа Павел VI решительно отверг все противозачаточные средства, тем самым вступая в противоречие с инакомыслящими в церкви, которые считали противозачаточные таблетки этически оправданным методом контрацепции , хотя он разрешал регулирование рождаемости посредством естественного планирования семьи. Это учение было продолжено, в частности, Иоанном Павлом II в его энциклике Evangelium Vitae , где он разъяснил позицию церкви в отношении контрацепции, абортов и эвтаназии, осудив их как часть «культуры смерти» и призвав вместо этого к « культуре жизни ».

Многие западные католики выразили существенное несогласие с учением церкви о контрацепции. Отказ от учения церкви по этому вопросу занимает важное место в прогрессивной программе. «Католики за выбор» , политическая лоббистская группа, не связанная с католической церковью, заявила в 1998 году, что 96% женщин-католиков в США в какой-то момент своей жизни использовали противозачаточные средства и что 72% католиков верят, что можно быть хорошим католиком. не подчиняясь учению церкви о контроле над рождаемостью. Сообщается, что католики Соединенных Штатов используют методы естественного планирования семьи на низком уровне, хотя их количество не может быть точно известно. Поскольку католические поставщики медицинских услуг входят в число крупнейших поставщиков услуг пациентам с ВИЧ / СПИДом во всем мире, внутри и за пределами церкви существуют серьезные разногласия относительно использования презервативов как средства ограничения новых инфекций, поскольку презервативов обычно представляет собой запрещенный метод контрацепции. использование

Аналогичным образом, Католическая церковь выступает против искусственного оплодотворения независимо от того, гомологично оно (от мужа) или гетерологично (от донора ), а также против экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), утверждая, что искусственный процесс заменяет любовь и супружеский акт между мужем и женой. . Кроме того, он выступает против ЭКО, поскольку оно может привести к уничтожению эмбрионов; Католики считают, что эмбрион — это человек с душой , к которому следует относиться соответственно. По этой причине церковь также выступает против абортов.

Из-за своей позиции против абортов некоторые католики выступают против получения вакцин, полученных из клеток плода, полученных в результате аборта. 21 декабря 2020 года, что касается вакцинации против COVID-19 , Конгрегация доктрины веры опубликовала документ, в котором говорится, что «морально приемлемо получать вакцины против Covid-19, в которых в процессе исследований и производства использовались клеточные линии абортированных плодов». «когда альтернативной вакцины нет, поскольку «моральный долг избегать такого пассивного материального сотрудничества не является обязательным, если существует серьезная опасность, такая как неконтролируемое в противном случае распространение серьезного патологического агента». В документе говорится, что получение вакцины не означает одобрения практики абортов и что «нравственность вакцинации зависит не только от обязанности защищать собственное здоровье, но и от обязанности преследовать общее благо». В документе также предупреждается:

Однако те, кто по соображениям совести отказывается от вакцин, полученных с использованием клеточных линий абортированных плодов, должны сделать все возможное, чтобы с помощью других профилактических средств и соответствующего поведения не стать средством передачи инфекционного агента. В частности, они должны избегать любого риска для здоровья тех, кто не может быть вакцинирован по медицинским или другим причинам и кто наиболее уязвим.

Смертная казнь и эвтаназия

Основная статья: Католическая церковь и смертная казнь

Католическая церковь привержена всемирной отмене смертной казни при любых обстоятельствах. Действующий Катехизис Католической Церкви учит, что «в свете Евангелия » смертная казнь «недопустима, поскольку она представляет собой посягательство на неприкосновенность и достоинство личности » и что Католическая Церковь «решительно работает над ее отменой во всем мире». ." В своей энциклике Fratelli tutti 2020 года Франциск повторил, что смертная казнь «недопустима» и что «не может быть никакого шага назад от этой позиции». 9 января 2022 года Папа Франциск заявил в своей ежегодной речи перед послами Ватикана: «Смертная казнь не может применяться для предполагаемого государственного правосудия, поскольку она не является сдерживающим фактором и не обеспечивает справедливость по отношению к жертвам, а только подогревает жажду мести». .

Существуют разногласия по поводу того, считает ли католическая церковь смертную казнь злом по своей сути. Американский архиепископ Хосе Орасио Гомес и католический философ Эдвард Фезер утверждают, что это вопрос благоразумного суждения и что церковь не учит этому как однозначному заявлению; другие, такие как кардиналы Чарльз Маунг Бо и Рино Физикелла , заявляют, что да.

Католическая церковь выступает против активной эвтаназии и самоубийства с помощью врача на том основании, что жизнь — это дар Божий и ее нельзя преждевременно укорачивать. Однако церковь позволяет умирающим отказываться от экстраординарных методов лечения , которые минимально продлят жизнь без надежды на выздоровление.

Священные ордена и женщины

Основные статьи: Рукоположение женщин в католической церкви и женщины в католической церкви

Религиозные женщины и мужчины занимаются различными видами деятельности, такими как созерцательная молитва, преподавание, оказание медицинской помощи и работа миссионерами. В то время как священные ордена предназначены только для мужчин, женщины-католики на протяжении многих столетий играли разнообразные роли в жизни церкви: религиозные институты предоставляли формальное пространство для их участия, а монастыри - пространство для их самоуправления, молитвы и влияния на протяжении многих столетий. Религиозные сестры и монахини активно участвовали в развитии и управлении всемирными церковными сетями служб здравоохранения и образования.

Усилия в поддержку рукоположения женщин в священство привели к нескольким постановлениям Римской курии или пап против этого предложения, как, например, в Декларации по вопросу о допуске женщин к служебному священству (1976 г.), Mulieris Dignitatem (1988 г.) и Ordinatio sacerdotalis (1994). Согласно последнему постановлению, содержащемуся в Ordinatio sacerdotalis , Папа Иоанн Павел II подтвердил, что Католическая церковь «не считает себя уполномоченной допускать женщин к священническому рукоположению». Вопреки этим постановлениям, оппозиционные группы, такие как римско-католические женщины-священники, проводили церемонии, которые они называют священными рукоположениями (по общему мнению, в первых нескольких случаях с рукополагающим католическим епископом-мужчиной), которые, согласно каноническому праву , являются одновременно незаконными и недействительными, а также считались простыми симуляциями о таинстве рукоположения. Конгрегация доктрины веры отреагировала заявлением, разъясняющим, что любые католические епископы, участвующие в церемониях рукоположения женщин, а также сами женщины, если они были католиками, автоматически получат наказание в виде отлучения от церкви ( latae cententiae , буквально «с приговор уже применен», то есть автоматически), со ссылкой на канон 1378 канонического права и другие церковные законы.

Дела о сексуальном насилии

Основная статья: Дела о сексуальном насилии в католической церкви

С 1990-х годов проблема сексуального насилия над несовершеннолетними со стороны католического духовенства и других членов церкви стала предметом гражданских разбирательств, уголовных преследований, освещения в СМИ и общественных дискуссий в странах по всему миру . Католическую церковь подвергли критике за ее рассмотрение жалоб на злоупотребления, когда стало известно, что некоторые епископы защищали обвиняемых священников, переводя их на другие пастырские должности, где некоторые продолжали совершать сексуальные преступления.

В ответ на скандал были установлены официальные процедуры, помогающие предотвращать злоупотребления, поощрять сообщение о любых злоупотреблениях и оперативно обрабатывать такие сообщения, хотя группы, представляющие жертв, оспаривают их эффективность. В 2014 году Папа Франциск учредил Папскую комиссию по защите несовершеннолетних .

См. также

• Антикатолицизм
• Катехизис Католической Церкви
• Католическая церковь по странам
• Католическая духовность
• Критика католической церкви
• Глоссарий католической церкви
• Список католических религиозных институтов
• Списки католиков
• Роль христианства в цивилизации

Ссылки

ПРИМЕЧАНИЕ. CCC означает «Катехизис Католической Церкви» . Число, следующее за CCC , представляет собой номер параграфа, которого насчитывается 2865. Числа, указанные в Сборнике CCC, представляют собой номера вопросов, которых насчитывается 598. Цитаты по каноническому праву из Кодекса канонов Восточных Церквей 1990 года помечены как « CCEO , Canon xxx», чтобы отличать их от канонов Кодекса канонического права 1983 года , которые имеют пометку «Canon xxx».

Библиография

• Аски, Дональд П. (2002) Супружеский закон как личный закон. Исследование католической концепции супружеского акта в свете христианской антропологии , Сан-Франциско: Ignatius Press. ISBN   0-89870-844-3
• «Канон 42» . Кодекс канонического права 1983 года . Ватикан. Архивировано из оригинала 20 февраля 2008 года . Проверено 9 марта 2008 г.
• «Катехизис Католической Церкви» . Библиотека Эдитрис Ватикана. 1994. Архивировано из оригинала 6 февраля 2012 года . Проверено 1 мая 2011 г.
• Барри, преподобный монсеньор. Джон Ф (2001). Одна вера, один Господь: исследование основных католических верований . Джерард Ф. Баумбах, Ed.D. ISBN   0-8215-2207-8 .
• Бауэр, Сьюзен Уайз (2010). История средневекового мира: от обращения Константина до первого крестового похода . Нортон. ISBN   978-0-393-05975-5 .
• Баумгартнер, Фредерик Дж. (2003). За запертыми дверями: история папских выборов . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN   0-312-29463-8 .
• Бетелл, Лесли (1984). Кембриджская история Латинской Америки . Издательство Кембриджского университета . ISBN   0-521-23225-2 .
• Бокенкоттер, Томас (2004). Краткая история католической церкви . Даблдэй. ISBN  0-385-50584-1 .
• Бансон, Мэтью (2008). Католический альманах нашего воскресного посетителя . Наше воскресное издательство для посетителей. ISBN   1-59276-441-X .
• Бруни, Фрэнк ; Беркетт, Элинор (2002). Евангелие стыда: дети, сексуальное насилие и католическая церковь . Многолетник Харпер. п. 336. ISBN   978-0-06-052232-2 .
• Чедвик, Оуэн (1995). История христианства . Барнс и Ноубл . ISBN   0-7607-7332-7 .
• Кларк, Грэм (2005), «Христианство третьего века», у Боумана, Алана К., Питера Гарнси и Аверил Кэмерон. Кембриджская древняя история , 2-е изд., том 12: Кризис империи, 193–337 гг. н.э. , Cambridge University Press, стр. 589–671, ISBN   978-0-521-30199-2 .
• Коллиндж, Уильям Дж. Исторический словарь католицизма (1997) онлайн бесплатно
• Коллинз, Майкл; Прайс, Мэтью А. (1999). История христианства . Дорлинг Киндерсли. ISBN   0-7513-0467-0 .
• Кориден, Джеймс А; Грин, Томас Дж; Хайншель, Дональд Э. (1985). Кодекс канонического права: текст и комментарии, учебное издание . Паулист Пресс. ISBN   978-0-8091-2837-2 .
• Дэвидсон, Айвор (2005). Рождение Церкви . Монарх. ISBN   1-85424-658-5 .
• Делла Рокка, Фернандо (1 января 1959 г.). Руководство по каноническому праву . Брюс Паб. Ко.
• Деррик, Кристофер (1967). Урезание ковчега: католические взгляды и культ перемен . Нью-Йорк: Пи Джей Кеннеди и сыновья. ISBN   978-0-09-096850-3 .
• Даффи, Имон (1997). Святые и грешники, История Пап . Издательство Йельского университета . ISBN   0-300-07332-1 .
• Даубиггин, Ян (2003). Милосердный конец: движение за эвтаназию в современной Америке . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 182–183. ISBN  9780195154436 .
• Дюссель, Энрике (1981). История Церкви в Латинской Америке . Вм. Б. Эрдманс. ISBN   0-8028-2131-6 .
• Фальбуш, Эрвин (2007). Энциклопедия христианства . Вм. Б. Эрдманс. ISBN   0-8028-2415-3 .
• Фрол, Брайан; Мэри Готье (2003). Глобальный католицизм, Портрет мировой церкви . книги Орбис; Центр прикладных исследований апостольства Джорджтаунского университета . ISBN   1-57075-375-X .
• Группа Гейл. (2002) Новая католическая энциклопедия , 15 томов, с ежегодными приложениями; очень подробное освещение
• Гастингс, Адриан (2004). Церковь в Африке 1450–1950 гг . Издательство Оксфордского университета . ISBN   0-19-826399-6 .
• Херринг, Джордж (2006). Введение в историю христианства . Континуум Интернэшнл. ISBN   0-8264-6737-7 .
• Кошорке, Клаус; Людвиг, Фридер; Дельгадо, Мариано (2007). История христианства в Азии, Африке и Латинской Америке, 1450–1990 гг . Wm B Eerdmans Publishing Co. ISBN   978-0-8028-2889-7 .
• Крифт, Питер (2001). Католическое христианство . Игнатиус Пресс. ISBN   0-89870-798-6 .
• Латуретт, Кеннет Скотт. Христианство в эпоху революции: История христианства в XIX и XX веках (5 томов, 1969 г.); подробное освещение католицизма во всех крупных странах
• Ульрих Л. Ленер , (2016) Католическое Просвещение. Забытая история глобального движения ISBN   978-0-19-023291-7
• Лейт, Джон (1963). Символы веры церквей . Издательская компания Альдин. ISBN   0-664-24057-7 .
• МакКаллох, Диармайд (2010). Христианство: первые три тысячи лет . Викинг. ISBN   978-0-670-02126-0 . первоначально опубликовано Алленом Лейном в 2009 году под названием «История христианства» .
• МакКаллок, Диармайд (2003). Реформация . Викинг. ISBN   0-670-03296-4 .
• МакМаллен, Рамзи (1984), Христианизация Римской империи: (100–400 гг. н. э.) . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, ISBN   978-0-585-38120-6
• Марталер, Берард (1994). Знакомство с Катехизисом Католической Церкви, традиционными темами и современными проблемами . Паулист Пресс. ISBN   0-8091-3495-0 .
• МакБрайен, Ричард и Гарольд Аттриджи, ред. (1995) Энциклопедия католицизма HarperCollins . ХарперКоллинз. ISBN   978-0-06-065338-5 .
• Макманнерс, Джон , изд. Оксфордская иллюстрированная история христианства . (Издательство Оксфордского университета, 1990). ISBN   0-19-822928-3 .
• Норман, Эдвард (2007). Римско-католическая церковь, Иллюстрированная история . Издательство Калифорнийского университета . ISBN   978-0-520-25251-6 .
• О'Коллинз, Джеральд ; Фарруджа, Мария (2003). Католицизм: история католического христианства Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-925995-3 .
• Перро-Соссин, Эмиль (2012). Католицизм и демократия: очерк истории политической мысли . ISBN   978-0-691-15394-0 .
• Файер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Издательство Университета Индианы. ISBN   0-253-33725-9 .
• Поллард, Джон Фрэнсис (2005). Деньги и возникновение современного папства, 1850–1950 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN   978-0-521-81204-7 .
• Роудс, Энтони (1973). Ватикан в эпоху диктаторов (1922–1945) . Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN   0-03-007736-2 .
• Райли-Смит, Джонатан (1997). Первые крестоносцы . Издательство Кембриджского университета. ISBN   978-0-511-00308-0 .
• Шрек, Алан (1999). Основной католический катехизис. Публикации для служителей. ISBN   1-56955-128-6 .
• Шваллер, Джон Фредерик. (2011) История католической церкви в Латинской Америке: от завоевания до революции и за ее пределами ( NYU Press )
• Смит, Джанет, изд. (1993) Почему «Humanae Vitae» был прав , Сан-Франциско: Ignatius Press.
• Смит, Джанет (1991) «Humanae Vitae», поколение спустя , Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки ,
• Стюарт, Синтия (2008) Католическая церковь: краткая популярная история, 337 страниц
• Тауш, Арно, Глобальный католицизм в эпоху массовой миграции и роста популизма: сравнительный анализ, основанный на недавнем мировом исследовании ценностей и данных европейского социального исследования (24 ноября 2016 г.). Доступно по адресу https://mpra.ub.uni-muenchen.de/75243/1/MPRA_paper_75243.pdf IDEAS/RePEc , Университет Коннектикута.
• Тауш, Арно, Эффекты «Nostra Aetate: сравнительный анализ католического антисемитизма более чем через пять десятилетий после Второго Ватиканского собора» (8 января 2018 г.). Доступно по номеру SSRN   3098079 или два : 10.2139/ssrn.3098079
• Тауш, Арно, «Являются ли практикующие католики более терпимыми к другим религиям, чем остальной мир?» Сравнительный анализ на основе данных Всемирного исследования ценностей (21 ноября 2017 г.). Доступно по номеру SSRN   3075315 или два : 10.2139/ssrn.3075315
• Ватикан, Центральное статистическое управление (2007). Папский ежегодник . Книжный магазин издательства Ватикана. ISBN   978-88-209-7908-9 .
• Видмар, Джон (2005). Католическая церковь сквозь века . Паулист Пресс. ISBN   0-8091-4234-1 .
• Уилкен, Роберт (2004). "Христианство". у Хичкока — Сьюзен Тайлер; Эспозито, Джон. География религии . Национальное географическое общество . ISBN   0-7922-7317-6 .

Внешние ссылки

• Vatican.va Официальный сайт Святого Престола
• Ватикана Канал на YouTube