Религиозный скептицизм
Религиозный скептицизм — это разновидность скептицизма, относящегося к религии . Религиозные скептики подвергают сомнению религиозные авторитеты и не обязательно являются антирелигиозными , а скорее скептически относятся к конкретным или всем религиозным убеждениям и/или практикам. Сократ был одним из самых выдающихся и первых религиозных скептиков, о которых сохранились записи; он поставил под сомнение законность верований своего времени в существование греческих богов . Религиозный скептицизм — это не то же самое, что атеизм или агностицизм , и некоторые религиозные скептики являются деистами (или теистами , которые отвергают преобладающую организованную религию, с которой они сталкиваются, или даже всю организованную религию).
Обзор
[ редактировать ]Слово скептик (иногда скептик ) происходит от среднефранцузского sceptique или латинского scepticus , что буквально означает «секта скептиков». Его происхождение происходит от греческого слова skeptikos , означающего вопрошающий, которое использовалось для обозначения членов эллинистической философской школы пирронизма , сомневавшихся в возможности познания. [1] Таким образом, религиозный скептицизм обычно означает сомнение или сомнение в чем-либо относительно религии. Хотя, как заметил Шелленберг, этот термин иногда в более широком смысле применяется к любому, кто негативно относится к религии. [2]
Большинство скептиков — агностики и атеисты, но есть и ряд религиозных людей, скептически относящихся к религии. [3] Религиозные люди обычно скептически относятся к заявлениям других религий, по крайней мере, когда две конфессии конфликтуют по поводу некоторых заявленных убеждений. Некоторые философы выдвигали само разнообразие религий как оправдание скептицизма как теистов, так и нетеистов. [4] Теисты также обычно скептически относятся к заявлениям атеистов. [5]
Майкл Шермер писал, что религиозный скептицизм — это процесс открытия истины, а не всеобщее неприятие. [ нужна ссылка ] По этой причине религиозный скептик может поверить в существование Иисуса , подвергая сомнению утверждения о том, что он был мессией или творил чудеса (см. «Историчность Иисуса» ). книга Томаса Джефферсона « Жизнь и нравственность Иисуса из Назарета» , буквально вырезавшая и вставлявшая Новый Завет , исключающая все сверхъестественное Ярким примером является .
История
[ редактировать ]Древняя история
[ редактировать ]Древняя Греция была политеистическим обществом, в котором боги не были всемогущими и требовали жертвоприношений и ритуалов. Самые ранние зачатки религиозного скептицизма можно отнести к Ксенофану . Он критиковал популярную религию своего времени, особенно ложные концепции божественного, которые являются побочным продуктом человеческой склонности к антропоморфизации божеств. Он подверг критике Священные Писания своего времени за изображение богов в негативном свете и пропагандировал более рациональный взгляд на религию. Он очень критически относился к религиозным людям, которые без веской причины отдавали предпочтение своей системе убеждений перед другими. [6] [7]
Концепция Сократа о божественном заключалась в том, что боги всегда были доброжелательными, правдивыми, авторитетными и мудрыми. Божественность должна была действовать в рамках стандартов рациональности. [8] Эта критика официальной религии в конечном итоге привела к суду над ним за нечестие и коррупцию, как описано в «Апологии» . Историк Уилл Дюрант пишет, что Платон «так же скептически относился к атеизму, как и к любой другой догме ». [9] [7]
Демокрит был отцом материализма на Западе , и в его работах нет и следа веры в загробную жизнь. В частности, в «Те, что в аиде», он называет составные части души атомами, которые растворяются после смерти. [10] Позже это вдохновило философа Эпикура и основанную им философию , который придерживался материалистических взглядов и отвергал любую загробную жизнь, одновременно утверждая, что боги также не интересовались человеческими делами. [11] В стихотворении De rerum natura Лукреций провозгласил эпикурейскую философию, согласно которой Вселенная действует в соответствии с физическими принципами и управляется фортуной или случаем, а не римскими богами . [12]
В De Natura Deorum философ- -скептик академик Цицерон представил аргументы против стоиков, ставящие под сомнение характер богов, участвуют ли они в земных делах или нет, и ставит под сомнение их существование. [13]
В древней Индии существовала материалистическая философская школа под названием Чарвака , которая была известна своим скептическим отношением к религиозным утверждениям ведической религии , ее ритуалам и текстам. Предшественник школы Чарвака, философ Аджита Кесакамбали , не верил в реинкарнацию. [14]
Ранняя современная история
[ редактировать ]Томас Гоббс занимал позиции, категорически расходившиеся с ортодоксальными христианскими учениями. Он неоднократно доказывал, что не существует бестелесных субстанций и что все вещи, даже Бог , рай и ад , , телесны материи в движении. Он утверждал, что «хотя Писание и признает духов, но нигде не говорит, что они бестелесны, то есть не имеют размеров и количества». [15]
Вольтер , хотя сам был деистом, был яростным критиком религии и выступал за принятие всех религий, а также за отделение церкви от государства. [16] В Японии Ямагата Банто (ум. 1821) заявил, что «в этом мире нет богов, будд или призраков, а также нет странных или чудесных вещей». [14]
Современный религиозный скептицизм
[ редактировать ]Этот термин превратился в термин, который обычно подчеркивает научные и исторические методы доказательства. Есть некоторые скептики, которые задаются вопросом, является ли религия жизнеспособной темой для критики, учитывая, что она не требует доказательств веры. Другие, однако, настаивают на том, что это такое же знание, как и любое другое знание, особенно когда оно делает утверждения, противоречащие утверждениям науки. [17] [18]
, проделали большую работу С конца 20 века такие философы, как Шелленбург и Мозер , и оба написали множество книг по этой теме. [19] [20] Большая часть их работы была сосредоточена на определении того, что такое религия и, в частности, к чему люди относятся к ней скептически. [21] [2] Работы других доказывают жизнеспособность религиозного скептицизма, апеллируя к доказательствам более высокого порядка (свидетельствам о наших доказательствах и нашей способности оценивать). [22] то, что некоторые называют метадоказательствами. [23]
В том, как некоторые современные мыслители ставят под сомнение интеллектуальную жизнеспособность веры в божественное, до сих пор присутствуют отголоски раннего греческого скептицизма. [24] В наше время существует определенное недоверие и неприятие религиозных скептиков, особенно по отношению к тем, кто также является атеистом. [25] [26] [27] Это сопровождается опасениями, которые многие скептики испытывают по поводу правительства в таких странах, как США, где разделение церкви и государства является центральным принципом. [28]
См. также
[ редактировать ]
- Сомнение: история: великие сомневающиеся и их инновационное наследие от Сократа и Иисуса до Томаса Джефферсона и Эмили Дикинсон
- Неверие
- Религия и наука
- Научный скептицизм
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «скептик (сущ.)» . etymonline.com . Проверено 11 мая 2018 г.
- ^ Jump up to: а б Шелленберг, Дж. Л. «Религиозный скептицизм от скептицизма: от древности до наших дней» (PDF) . Блумсбери . Проверено 11 мая 2018 г.
- ^ Стерджесс, Кайли (июнь 2009 г.). «Деист-скептик — не противоречие» . Скептический исследователь . 19 (2) . Проверено 11 мая 2018 г.
- ^ Шелленберг, Дж. Л. «Религиозное разнообразие и религиозный скептицизм от «Спутника Блэквелла» к религиозному разнообразию» . филархив . Оксфорд: Уайли Блэквелл . Проверено 11 мая 2018 г.
- ^ Манн, Дэниел (13 декабря 2009 г.). «Скептически относящийся к атеизму» . Апологетика сегодняшнего дня . Проверено 2 декабря 2013 г.
- ^ «Ксенофан» . www.iep.utm.edu . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 10 мая 2018 г.
- ^ Jump up to: а б Фогт, Катя. «Древний скептицизм» . Стэнфорд.edu . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 10 мая 2018 г.
- ^ «Сократ» . www.iep.utm.edu . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 10 мая 2018 г.
- ^ Дюрант, Уилл (1944). Цезарь и Христос: История цивилизации . Саймон и Шустер. п. 164.
- ^ Ферверда, Р. (1972). «Демокрит и Платон». Мнемозина . 25 (4): 337–378. дои : 10.1163/156852572X00739 . JSTOR 4430143 .
- ^ Эпикур, Стэнфордская энциклопедия философии
- ^ В частности, De rerum natura 5.107 ( fortuna gubernans , «руководящий шанс» или «удача у руля»): см. Монику Р. Гейл, Миф и поэзия в Лукреции (Cambridge University Press, 1994, перепечатка 1996 г.), стр. 213. , 223–224 онлайн и Лукреций (Oxford University Press, 2007), стр. 238 онлайн.
- ^ Верхайн, Эрик К. (2008). «1» (PDF) . Победоносная мудрость Симонида: оправдание Цицероном академического скептицизма в de Natura Deorum и de Divinatione (магистр искусств). п. 2 . Проверено 10 мая 2018 г.
- ^ Jump up to: а б Кук, Майкл (2000). Коран: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 42. ИСБН 0192853449 .
- ^ Лоулер, Дж. М. (2006). Материя и дух: битва метафизики в современной западной философии до Канта . Университет Рочестера Пресс. п. 19. ISBN 978-1580462211 . Проверено 10 мая 2018 г.
- ^ Помо, РХ «Вольтер» . britannica.com . Британская энциклопедия . Проверено 10 мая 2018 г.
- ^ Новелла, Стивен (5 апреля 2010 г.). «5 апреля 2010 г. Скептицизм и религия – снова» . суть . Проверено 11 мая 2018 г.
- ^ Курц, Пол (август 1999 г.). «Следует ли скептическое исследование применять к религии?» . Скептический исследователь . 23 (4) . Проверено 11 мая 2018 г.
- ^ Дж. Л. Шелленберг . Издательство Корнельского университета. 2007. ISBN 978-0801478512 . Проверено 11 мая 2018 г.
- ^ «Книги Пола К. Мозера» . Goodreads.com . Проверено 11 мая 2018 г.
- ^ Мозер, П. «Религиозный скептицизм из Оксфордского справочника по скептицизму» (PDF) . Оксфордский университет. Нажимать . Проверено 11 мая 2018 г.
- ^ Кинг, Нидерланды (2016). Религиозный скептицизм и доказательства высшего порядка из оксфордских исследований по философии религии: Том 7 . Оксфордская стипендия онлайн. ISBN 978-0198757702 . Проверено 11 мая 2018 г.
- ^ Выкстра, С.Дж. (2011). «Перед лицом ультимизма Мекки, религиозного скептицизма и «метадоказательных условий, ограничивающих согласие» Шелленберга » . Филон . 14 (1): 85–100. дои : 10.5840/Philo20111418 . Проверено 11 мая 2018 г.
- ^ Пеннер, Майрон А. (2014). «Религиозный скептицизм» . Торонтоский богословский журнал . 30 (1): 111–129. дои : 10.3138/tjt.2525 . S2CID 201787583 . Проверено 11 мая 2018 г.
- ^ Хьюз, Дж.; Гроссман, И.; Коэн, AB (8 сентября 2015 г.). «Толерантность к «сомневающемуся Фоме»: как центральное место религиозных убеждений по сравнению с практиками влияет на предубеждения против атеистов» . Границы в психологии . 6 : 1352. doi : 10.3389/fpsyg.2015.01352 . ПМК 4561750 . ПМИД 26441728 .
- ^ Цукерман, П. (26 ноября 2009 г.). «Атеизм, светскость и благополучие: как открытия социальных наук противодействуют негативным стереотипам и предположениям». Социологический компас . 3 (6): 949–971. дои : 10.1111/j.1751-9020.2009.00247.x .
- ^ Эджелл, П.; Гертейс, Дж; Хартманн, Д. (1 апреля 2006 г.). «Атеисты как «другие»: моральные границы и культурное членство в американском обществе» (PDF) . Американский социологический обзор . 71 (2): 211–234. дои : 10.1177/000312240607100203 . S2CID 143818177 . Архивировано из оригинала (PDF) 13 февраля 2020 г.
- ^ Джошкун, Дениз (2005–2006). «Религиозный скептицизм, кембриджский платонизм и упразднение» . Обзор права Милосердия Детройтского университета . 83 :579 . Проверено 11 мая 2018 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
