Эмиль Бруннер

Преподобный Эмиль Бруннер
Бруннер (слева) с Карлом Бартом
Рожденный	Генрих Эмиль Бруннер ( 1889-12-23 ) 23 декабря 1889 г. Винтертур , Швейцария
Умер	6 апреля 1966 г. ) ( 1966-04-06 ) ( 76 лет Цюрих , Швейцария
Супруг	Маргрит Лаутенбург ( м. 1916)
Церковная карьера
Религия	христианство
Церковь	Швейцарская реформатская церковь
Рукоположен	1912
Академическое образование
Альма-матер	Университет Цюриха Берлинский университет
Диссертация	Символический элемент в религиозном знании  (1913)
Влияния	Мартин Бубер Джон Кальвин Эдмунд Гуссерль Иммануил Кант Сорен Кьеркегор Мартин Лютер Леонхард Рагаз
Академическая работа
Дисциплина	Теология
Субдисциплина	Систематическое богословие
Школа или традиция	Неоортодоксальность
Учреждения	Университет Цюриха
Докторанты	Эдвард А. Дауи Герхард Эбелинг

Генрих Эмиль Бруннер (1889–1966) был швейцарским реформатским богословом . Наряду с Карлом Бартом , он обычно ассоциируется с неоортодоксией или диалектическим богословским движением.

Биография

Бруннер родился 23 декабря 1889 года в Винтертуре , в швейцарском кантоне Цюрих .

Он учился в университетах Цюриха и Берлина , получил докторскую степень по теологии в Цюрихе в 1913 году, защитив диссертацию на тему « Символический элемент в религиозном знании» . Бруннер служил пастором с 1916 по 1924 год в горной деревне Обстальден в швейцарском кантоне Гларус . В 1919–1920 годах он провел год в США, обучаясь в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке .

В 1921 году Бруннер опубликовал свою Habilitationsschrift (постдокторскую диссертацию, традиционно требуемую во многих странах для достижения должности штатного профессора) по опыту, знаниям и вере , а в 1922 году был назначен приват-доцентом Цюрихского университета. Вскоре за этим последовала еще одна книга: «Мистицизм и слово» (1924), критика либеральной теологии Фридриха Шлейермахера . В 1924 году Бруннер был назначен профессором систематического и практического богословия в Цюрихском университете и занимал эту должность до выхода на пенсию в 1953 году. В 1927 году он опубликовал «Философию религии с точки зрения протестантской теологии» и вторую «Посредник» .

Приняв различные приглашения читать лекции по Европе и Соединенным Штатам, Бруннер в 1930 году опубликовал книгу «Бог и человек» , а в 1932 году — «Божественный императив». богословскую деятельность в книге Человек в бунте истина как встреча» в 1937 году « и Бруннер продолжил свою . движение экуменическое . В 1937–1938 годах он вернулся в США на год в качестве приглашенного профессора Принстонской духовной семинарии .

Церковные позиции Бруннера менялись в разные моменты его карьеры. Перед началом войны Бруннер вернулся в Европу вместе с молодым шотландским богословом Томасом Ф. Торрансом , который учился у Карла Барта в Базеле и преподавал в Обернской теологической семинарии в Нью-Йорке (и который впоследствии отличился в качестве профессора Эдинбургского университета ). После войны Бруннер прочитал престижные Гиффордские лекции в Университете Сент-Эндрюс , Шотландия, в 1946–1947 годах на тему христианства и цивилизации. В 1953 году он ушел со своего поста в Цюрихском университете и занял должность приглашенного профессора в недавно основанном Международном христианском университете в Токио , Япония (1953–1955), но не раньше публикации первых двух томов из трех его книг. -volume magnum opus Dogmatics (том первый: Христианская доктрина Бога [1946], том второй: Христианская доктрина творения и искупления [1950] и третий том: Христианская доктрина церкви, веры и завершения [1960]). Возвращаясь в Европу из Японии, Бруннер перенес кровоизлияние в мозг и получил физические нарушения, что ослабило его трудоспособность. Хотя бывали времена, когда его состояние улучшалось, у него снова случился инсульт, и он наконец умер 6 апреля 1966 года в Цюрихе.

Бруннер занимает видное место в протестантском богословии ХХ века и был одним из четырех или пяти ведущих систематиков.

Теология

, предложенный либеральной теологией, Бруннер отверг портрет Иисуса как просто весьма уважаемого человека. Вместо этого Бруннер настаивал на том, что Иисус был воплощением Бога и играл центральную роль в спасении.

Некоторый утверждают, что Бруннер также пытался найти золотую позицию в продолжающихся арминианских и кальвинистских дебатах, заявляя, что Христос стоял между суверенным подходом Бога к человечеству и свободным человеческим принятием Божьего дара спасения. Однако Бруннер был протестантским богословом из немецкоязычной Европы (наследие, которое не имело такого большого значения для кальвинистско-арминианского противоречия, как голландское или англоязычное богословие). Таким образом, возможно, было бы точнее описать его точку зрения как слияние лютеранской и реформатской точек зрения на сотериологию ; лютеранский акцент, в частности, доминировал в утверждении Бруннера единого предопределения по сравнению как с двойным предопределением Кальвина, так и с либеральным настаиванием на всеобщем спасении - взгляде, в приверженности которого он обвинял Барта.

В любом случае Бруннер и его соотечественники из неоортодоксального отвергли движения полностью пелагианские концепции сотрудничества человека с Богом в акте спасения, которые занимали видное место в других гуманистических концепциях христианства конца XIX века. Вместо этого они приняли взгляды Августина Гиппопотама , особенно те, которые преломились через Мартина Лютера .

Хотя Бруннер еще раз подчеркнул центральную роль Христа, евангелические и фундаменталистские богословы, в основном из Америки и Великобритании, обычно отвергали другие учения Бруннера, включая его игнорирование некоторых чудесных элементов в Священных Писаниях и его сомнение в полезности доктрины Бруннера. полное словесное вдохновение Библии . Это согласуется с отношением консерваторов к другим членам движения, таким как Барт и Пол Тиллих ; большинство консерваторов рассматривают неоортодоксальную теологию просто как более умеренную форму либерализма, отвергая ее претензии как законное выражение протестантской традиции.

Отношения с Карлом Бартом

Бруннер считался главным сторонником новой теологии задолго до того, как имя Барта стало известно в Америке, поскольку его книги были переведены на английский язык гораздо раньше. Многие считали его второстепенным партнером в непростых отношениях. Бруннер однажды признал, что единственным богословским гением XX века был Барт.

Избранные произведения на английском языке

• Посредник (перевод Олив Вайон ; The Lutterworth Press, 1934 г., перепечатано в Кембридже, 2003 г.)
• Наша вера (1936)
• Божественный императив (1-е немецкое издание 1932 г.; английский перевод 1937 и 1941 гг.)
• Человек в восстании. Христианская антропология (1-е немецкое издание 1937 г.; английский перевод 1939 и 1941 гг.)
• Откровение и разум. Христианская доктрина веры и знания (1-е немецкое издание 1941 г., английский перевод 1946 г.)
• Христианство и цивилизация (1949) Лекции Гиффорда, прочитанные в Университете Сент-Эндрюс , Джеймс Кларк и компания, перепечатано в Кембридже, 2009 г.
• Догматика. Том I: Христианское учение о Боге (1950), переиздание James Clarke & Co, переиздание в Кембридже, 2003 г.
• Догматика. Том II: Христианская доктрина творения и искупления (1952), перепечатано James Clarke & Co, Кембридж, 2003 г.
• Догматика. Том III: Христианская доктрина церкви, веры и завершения (1950), перепечатано James Clarke & Co, Кембридж, 2003 г.
• Вечная надежда (1954)
• Цюрихские проповеди «Великое приглашение» , (1955) The Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.
• Я верю в Живого Бога. Проповеди о апостольском вере (1961), перепечатано The Lutterworth Press, Кембридж, 2004 г.
• Справедливость и социальный порядок , The Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.
• Письмо к римлянам , The Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.
• Непонимание церкви , The Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.

Ссылки

Библиография

• Крейвер, Бен Д. «Генрих Эмиль Бруннер (1889–1966)» . В Уайлдмане, Уэсли Дж. (ред.). Бостонская совместная энциклопедия западного богословия . Бостон: Бостонский университет . Проверено 19 февраля 2019 г.
• Кегли, Чарльз В. (2005). «Бруннер, Эмиль» . Энциклопедия религии . Томсон Гейл . Проверено 19 февраля 2019 г. - через Encyclepedia.com.
• Ливингстон, EA , изд. (2013). Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780199659623.001.0001 . ISBN  978-0-19-965962-3 .
• МакГрат, Алистер Э. (2014). Эмиль Бруннер: Переоценка . Чичестер, Англия: Уайли Блэквелл. ISBN  978-1-118-56926-9 .
• Менахер, Марк Д. (2013). «Герхард Эбелинг (1912–2001)». В Мэттесе, Марк К. (ред.). Лютеранские богословы двадцатого века . Геттинген, Германия: Ванденхук и Рупрехт. стр. 307–334. ISBN  978-3-525-55045-8 .
• Шох, Макс (2012). «Бруннер, Эмиль» . Исторический словарь Швейцарии (на французском, немецком и итальянском языках) . Проверено 19 февраля 2019 г.

Дальнейшее чтение

• Бауц, Фридрих Вильгельм (1990) [1975]. «Бруннер, Эмиль» . В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Биографически-библиографический церковный лексикон (на немецком языке). Том 1. Хамм, Северный Рейн-Вестфалия: Баутц. полковник 769-770. ISBN  978-3-88309-013-9 . Проверено 19 февраля 2019 г.
• Хамфри, Дж. Эдвард (1976). Эмиль Бруннер . Уэйко, Техас: Словарные книги. ISBN  978-0-87680-453-7 .
• Йеле, Франк (2006). Эмиль Бруннер: теолог ХХ века (на немецком языке). Цюрих: Теологическое издательство. ISBN  978-3-290-17392-0 .
• Джуэтт, Пол Кинг (1961). Эмиль Бруннер: Введение в человека и его мысль . Чикаго: InterVarsity Press. OCLC   422230677 .
• Кегли, Чарльз В., изд. (1962). Теология Эмиля Бруннера . Нью-Йорк: Макмиллан. ОСЛК   393141 .
• Уильямсон, Рене де Висм (1976). Политика и протестантская теология: интерпретация Тиллиха, Барта, Бонхеффера и Бруннера . Батон-Руж, Луизиана: Издательство государственного университета Луизианы. ISBN  978-0-8071-0193-3 .