✖


Jump to content

Интеллектуальный дизайн

Страница полузащищенная
Эта статья о конкретной псевдонаучной форме креационизма. Общие аргументы «разумного замысла» см. в разделе «Телеологический аргумент» . Информацию о механизме см. в разделе «Интеллектуальный дизайн» . Чтобы узнать о других значениях этой фразы, см. « Интеллектуальный замысел (значения)» .
Не путать с теистической эволюцией .

Часть серии о
Интеллектуальный дизайн
Заводной механизм
Аналогия с часовщиком
Концепции
Движение
Кампании
Авторы
Организации
Реакции
Креационизм

Разумный замысел ( ID ) — это псевдонаучный аргумент в пользу существования Бога , представленный его сторонниками как «доказательная научная теория о происхождении жизни». [1] [2] [3] [4] [5] Сторонники утверждают, что «определенные особенности Вселенной и живых существ лучше всего объясняются разумной причиной, а не ненаправленным процессом, таким как естественный отбор ». [6] ИД — это форма креационизма , которая не имеет эмпирической поддержки и не предлагает никаких проверяемых или обоснованных гипотез и, следовательно, не является наукой. [7] [8] [9] Ведущие сторонники ID связаны с Discovery Institute , христианским, политически консервативным аналитическим центром, базирующимся в Соединенных Штатах. [n 1]

Хотя фраза «разумный замысел» ранее фигурировала в богословских дискуссиях по поводу аргумента «замысел» , [10] его первая публикация в его нынешнем использовании в качестве альтернативного термина для креационизма была в книге «О пандах и людях» . [11] [12] креационистский учебник 1989 года, предназначенный для уроков биологии в средней школе. Этот термин был заменен в черновиках книги, непосредственно заменив упоминания о креационной науке и креационизме , после того как в 1987 году Верховный суд по решению Эдвардса против Агиларда запретил преподавание креационной науки в государственных школах на конституционных основаниях . [13] С середины 1990-х годов движение за разумный замысел (IDM), поддерживаемое Институтом открытий, [14] выступал за включение разумного замысла в учебные программы по биологии государственных школ. [7] Это привело к судебному разбирательству в 2005 году по делу Кицмиллер против школьного округа Дувра , в ходе которого было установлено, что разумный замысел не является наукой, что он «не может отделиться от своих креационистских и, следовательно, религиозных предшественников», и что, следовательно, его пропаганда со стороны округа государственных школ нарушил Учредительный пункт Первой поправки к Конституции США . [15]

ID представляет два основных аргумента против эволюционных объяснений: неснижаемую сложность и заданную сложность , утверждая, что определенные биологические и информационные особенности живых существ слишком сложны, чтобы быть результатом естественного отбора. Детальное научное исследование опровергло несколько примеров, эволюционное объяснение которых считается невозможным.

ID стремится бросить вызов методологическому натурализму , свойственному современной науке. [2] [16] хотя сторонники признают, что им еще предстоит создать научную теорию. [17] В качестве положительного аргумента против эволюции ID предлагает аналогию между природными системами и человеческими артефактами , версию теологического аргумента о замысле существования Бога . [1] [n 2] Сторонники ID затем по аналогии приходят к выводу, что сложные функции, определенные ID, являются свидетельством замысла. [18] [n 3] Критики ID находят ложную дихотомию в предпосылке, что доказательства против эволюции являются доказательствами в пользу замысла. [19] [20]

История

Происхождение концепции

См. также: Креационная наука , Телеологический аргумент и аналогия с часовщиком.

В 1910 году эволюция не была темой крупных религиозных споров в Америке, но в 1920-х годах фундаменталистско-модернистский спор в теологии привел к фундаменталистской христианской оппозиции учению об эволюции и привел к истокам современного креационизма. [21] В результате преподавание теории эволюции было фактически приостановлено в государственных школах США до 1960-х годов, а когда эволюция была вновь введена в учебную программу, произошла серия судебных дел, в ходе которых были предприняты попытки преподавать креационизм наряду с эволюцией на уроках естественных наук. Креационисты «Молодой Земли» (YEC) продвигали «науку о сотворении» как «альтернативное научное объяснение мира, в котором мы живем». Это часто приводило к аргументу замысла , чтобы объяснить сложность природы как предположительно демонстрирующую существование Бога. [18]

Аргумент замысла, также известный как телеологический аргумент или «аргумент разумного замысла», выдвигался теологами на протяжении веков. [22] Достаточно краткое изложение аргумента, основанного на замысле, показывает его ненаучную, замкнутую и, следовательно, нелогичную аргументацию, например, следующее: «Где бы ни существовал сложный замысел, там должен быть и дизайнер; природа сложна, и поэтому у природы должен быть разумный дизайнер». ." Фома Аквинский представил это в своем пятом доказательстве существования Бога как силлогизм . [n 2] В 1802 году Уильяма Пейли представила « Естественная теология» примеры сложной цели организмов. Его версия аналогии с часовщиком утверждала, что часы, очевидно, были спроектированы мастером, и что предположительно столь же очевидно, что сложность и адаптация, наблюдаемые в природе, должны были быть спроектированы. Далее он утверждал, что совершенство и разнообразие этих рисунков якобы показывают, что дизайнер всемогущ и что этим предположительно может быть только христианский бог . [23] Как и «наука о сотворении», разумный замысел основан на религиозном аргументе Пейли о замысле. [18] но в то время как естественная теология Пейли была открыта для деистического замысла посредством данных Богом законов, разумный замысел ищет научное подтверждение повторяющихся якобы чудесных вмешательств в историю жизни. [21] «Креационная наука» стала прообразом аргументов разумного замысла непреодолимой сложности, включая даже бактериальный жгутик . В Соединенных Штатах попытки ввести «креационную науку» в школы привели к постановлению суда о том, что она носит религиозный характер и, следовательно, не может преподаваться в классах естественных наук государственных школ. Разумный замысел также представлен как наука и разделяет другие аргументы с «наукой о сотворении», но избегает буквальных библейских ссылок на такие темы, как библейская история о потопе или использование библейских стихов для оценки возраста Земли . [18]

Барбара Форрест пишет, что движение за разумный замысел началось в 1984 году с книги « Тайна происхождения жизни: переоценка современных теорий» , написанной в соавторстве с креационистом и химиком Чарльзом Б. Такстоном и двумя другими авторами и опубликованной Фондом мысли Джона А. Бьюэлла. и этика . [24]

В марте 1986 года Стивен К. Мейер опубликовал рецензию на эту книгу, в которой обсуждался, как теория информации может предположить, что сообщения, передаваемые ДНК в клетке, имеют «заданную сложность» и должны быть созданы разумным агентом. [25] Он также утверждал, что наука основана на «фундаментальных предположениях» натурализма, которые были в такой же степени вопросом веры, как и предположения «теории сотворения». [26] В ноябре того же года Такстон описал свои рассуждения как более сложную форму аргумента Пейли, основанного на замысле. [27] На конференции, которую Такстон провел в 1988 году («Источники информационного содержания в ДНК»), он сказал, что его взгляд на разумные причины совместим как с метафизическим натурализмом, так и с сверхъестественным . [28]

Разумный замысел избегает идентификации или названия разумного дизайнера — он просто утверждает, что один (или несколько) должен существовать — но лидеры движения утверждают, что дизайнер — христианский Бог. [29] [n 4] [n 5] Является ли это отсутствие конкретики в отношении личности дизайнера в публичных дискуссиях подлинной особенностью концепции – или просто позицией, принятой во избежание отчуждения тех, кто отделяет религию от преподавания науки – было предметом серьезных споров между сторонниками и критиками. разумного замысла. В решении суда школьного округа «Китцмиллер против Дувра» было установлено последнее.

Происхождение термина

См. Также: Хронология разумного замысла.

Со времен средневековья обсуждение религиозного «аргумента, основанного на замысле» или «телеологического аргумента» в богословии с его концепцией «разумного замысла», постоянно ссылалось на теистического Бога-Творца. Хотя сторонники ID выбрали этот провокационный ярлык для предлагаемой альтернативы эволюционным объяснениям, они преуменьшили значение своих религиозных предшественников и отрицали, что ID является естественной теологией , в то же время представляя ID как подтверждающий аргумент в пользу существования Бога. [10] [30]

Хотя сторонники разумного замысла указывали на прошлые примеры использования фразы « разумный замысел », которые, по их словам, не были креационистскими и религиозными, им не удалось доказать, что такое использование оказало какое-либо влияние на тех, кто ввел этот термин в движение «разумный замысел». [30] [31] [32]

Вариации этой фразы появились в публикациях креационистов «Молодой Земли»: в книге 1967 года, написанной в соавторстве с Персивалем Дэвисом, упоминается «замысел, согласно которому были созданы основные организмы». В 1970 году А.Э. Уайлдер-Смит опубликовал книгу «Сотворение жизни: кибернетический подход к эволюции» . В книге защищался аргумент Пейли о замысле с помощью компьютерных расчетов невероятности генетических последовательностей, которые, по его словам, не могут быть объяснены эволюцией, но требуют «отвратительной необходимости божественной разумной деятельности, стоящей за природой», и что «ожидается, что та же самая проблема будет преследовать отношения между создателем природы и разумно созданной частью природы, известной как человек». В статье 1984 года, а также в своих показаниях по делу Эдвардс против Агийярда Дин Х. Кеньон защищал науку о сотворении, заявляя, что «биомолекулярные системы требуют разумного проектирования и инженерных ноу-хау», цитируя Уайлдера-Смита. Креационист Ричард Б. Блисс использовал фразу «креативный дизайн» в книге «Происхождение: две модели: эволюция, сотворение». (1976), а в книге «Происхождение: сотворение или эволюция» (1988) писали, что «в то время как эволюционисты пытаются найти неразумные способы возникновения жизни, креационисты настаивают на том, что разумный замысел должен был существовать в первую очередь». [33] [34] Первое систематическое использование этого термина, определенного в глоссарии и утверждающего, что он отличается от креационизма, было в книге «О пандах и людях» , написанной в соавторстве с Дэвисом и Кеньоном. [31]

О пандах и людях

Основная статья: О пандах и людях
Использование терминов «креационизм» и «разумный замысел» в последовательных набросках книги 1989 года « О пандах и людях» . [11]

Наиболее распространенное современное использование слов «разумный замысел» как термина, предназначенного для описания области исследования, началось после того, как в июне 1987 года Верховный суд США постановил по делу Эдвардс против Агиларда является неконституционным , что требование штата . преподавание креационизма в учебных программах государственных школ. [11]

В отчете Discovery Institute говорится, что Чарльз Б. Такстон, редактор Pandas , позаимствовал эту фразу у ученого НАСА и подумал: «Это как раз то, что мне нужно, это хороший инженерный термин». [35] В двух последовательных черновиках книги 1987 года более сотни использований корневого слова «творение», таких как «креационизм» и «наука о сотворении», были почти без исключения заменены на «разумный замысел». [12] в то время как «креационисты» были заменены на «сторонников дизайна» или, в одном случае, на « сторонников cdesign » [ sic ]. [11] В июне 1988 года Такстон провел конференцию под названием «Источники информационного содержания в ДНК» в Такоме , штат Вашингтон . [28] Стивен С. Мейер был на конференции и позже вспоминал, что « термин разумный замысел …» появился [36] В декабре 1988 года Такстон решил использовать термин «разумный замысел» для своего нового креационистского движения. [24]

«О пандах и людях» была опубликована в 1989 году и, помимо включения всех текущих аргументов в пользу ID, стала первой книгой, в которой систематически использовались термины «разумный замысел» и «сторонники дизайна», а также фраза «теория дизайна». , определяя термин «разумный замысел» в глоссарии и представляя его как не креационизм. Таким образом, это представляет собой начало современного движения за разумный замысел . [11] [31] [37] «Разумный замысел» был самым известным из примерно пятнадцати новых терминов, которые он ввел в качестве нового словаря креационистской терминологии, противостоящего эволюции без использования религиозного языка. [38] Это было первое место, где фраза «разумный замысел» появилась в своем основном нынешнем использовании, как заявил ее издатель Джон А. Бьюэлл, [18] [39] и Уильямом А. Дембски в его отчете свидетеля-эксперта по делу Кицмиллер против школьного округа Дувра . [40]

Национальный центр научного образования (NCSE) раскритиковал книгу за то, что она представляет все основные аргументы сторонников разумного замысла и активно продвигается для использования в государственных школах до того, как были проведены какие-либо исследования в поддержку этих аргументов. [37] Хотя он представлен как научный учебник, философ науки Майкл Рузе считает его содержание «бесполезным и нечестным». [41] Юрист Американского союза гражданских свобод описал это как политический инструмент, нацеленный на студентов, которые «не разбираются в науке и не понимают разногласий по поводу эволюции и креационизма». Один из авторов научной основы, используемой калифорнийскими школами, Кевин Падиан , осудил ее за «подтекст», «нетерпимость к честной науке» и «некомпетентность». [42]

Концепции

Неснижаемая сложность

Основная статья: Неснижаемая сложность
Концепция неснижаемой сложности была популяризирована Майклом Бихи в его книге 1996 года « Черный ящик Дарвина» .

Термин «неуменьшаемая сложность» был введен биохимиком Майклом Бехи в его книге « Черный ящик Дарвина» 1996 года , хотя он уже описал эту концепцию в своих статьях для пересмотренного издания « О пандах и людях» 1993 года . [37] Бехи определяет ее как «единую систему, состоящую из нескольких хорошо согласованных взаимодействующих частей, которые вносят вклад в основную функцию, причем удаление любой из частей приводит к тому, что система фактически перестает функционировать». [43]

Бехи использует аналогию с мышеловкой, чтобы проиллюстрировать эту концепцию. Мышеловка состоит из нескольких взаимодействующих частей — основания, защелки, пружины и молотка — все они должны находиться на своих местах, чтобы мышеловка работала. Удаление любой детали нарушает функцию мышеловки. Сторонники разумного замысла утверждают, что естественный отбор не может создать непреодолимо сложные системы, поскольку функция выбора доступна только тогда, когда все части собраны. Бехе утверждал, что непреодолимо сложные биологические механизмы включают бактериальный жгутик кишечной палочки , каскад свертывания крови , реснички и адаптивную иммунную систему . [44] [45]

Критики отмечают, что аргумент о неснижаемой сложности предполагает, что необходимые части системы всегда были необходимы и, следовательно, не могли добавляться последовательно. [20] Они утверждают, что то, что поначалу просто выгодно, позже может стать необходимым, когда изменяются другие компоненты. Более того, утверждают они, эволюция часто происходит путем изменения ранее существовавших частей или удаления их из системы, а не путем их добавления. Иногда это называют «возражением против строительных лесов» по ​​аналогии с лесами, которые могут поддерживать «неуменьшаемо сложное» здание до тех пор, пока оно не будет завершено и не сможет стоять самостоятельно. [№ 6] Бехи признал, что использует «неряшливую прозу» и что его «аргументы против дарвинизма не представляют собой логического доказательства». [n 7] Неуменьшаемая сложность остается популярным аргументом среди сторонников разумного замысла; в Дуврском процессе суд постановил, что «заявление профессора Бехи о неснижаемой сложности было опровергнуто в рецензируемых исследовательских работах и ​​отвергнуто научным сообществом в целом». [19]

Указанная сложность

Основная статья: Указанная сложность

В 1986 году Чарльз Б. Такстон, физико-химик и креационист, использовал термин «заданная сложность» из теории информации , утверждая, что сообщения, передаваемые ДНК в клетке, были определены разумом и должны были исходить от разумного агента. [25] Концепция интеллектуального замысла «заданной сложности» была разработана в 1990-х годах математиком, философом и теологом Уильямом А. Дембски . [46] Дембски утверждает, что когда что-то демонстрирует заданную сложность (т. е. является одновременно сложным и «определенным» одновременно), можно сделать вывод, что оно было создано по разумной причине (т. е. что оно было задумано), а не является результатом естественных процессов. Он приводит следующие примеры: «Одна буква алфавита указана, не будучи сложной. Длинное предложение из случайных букв сложно, но не указано. Шекспировский сонет одновременно сложен и конкретизирован». [47] Он утверждает, что детали живых существ можно охарактеризовать аналогичным образом, особенно «паттерны» молекулярных последовательностей в функциональных биологических молекулах, таких как ДНК.

Уильям А. Дембски предложил концепцию заданной сложности. [48]

Дембски определяет комплексную заданную информацию (CSI) как что-либо с вероятностью менее 1 из 10. 150 возможность возникновения по (естественной) случайности. Критики говорят, что это делает аргумент тавтологией : сложная специфицированная информация не может возникнуть естественным путем, потому что Дембски определил ее таким образом, поэтому реальный вопрос заключается в том, действительно ли CSI существует в природе. [49] [№ 8] [50]

Концептуальная обоснованность аргумента Дембски о заданной сложности/CSI была дискредитирована в научных и математических сообществах. [51] [52] Как утверждает Дембски, еще предстоит доказать, что указанная сложность имеет широкое применение в других областях. Джон Уилкинс и Уэсли Р. Элсберри характеризуют «объяснительный фильтр» Дембски как исключающий , поскольку он устраняет объяснения последовательно: сначала регулярность, затем случайность и, наконец, переход к замыслу. Они утверждают, что эта процедура ошибочна как модель научного вывода, поскольку асимметричный подход к различным возможным объяснениям делает ее склонной к ложным выводам. [53]

Ричард Докинз , еще один критик разумного замысла, в книге «Иллюзия Бога» (2006) утверждает, что разрешение разумному дизайнеру учитывать маловероятную сложность лишь откладывает решение проблемы, поскольку такой дизайнер должен быть как минимум столь же сложным. [54] Другие ученые утверждают, что эволюция путем отбора лучше объясняет наблюдаемую сложность, о чем свидетельствует использование избирательной эволюции для проектирования определенных электронных, авиационных и автомобильных систем, которые считаются проблемами слишком сложными для «разумных конструкторов»-людей. [55]

Точно настроенная вселенная

Основная статья: Точно настроенная вселенная

Сторонники разумного замысла также иногда обращались к более широким телеологическим аргументам за пределами биологии, в первую очередь к аргументу, основанному на точной настройке универсальных констант , которые делают материю и жизнь возможными и которые, как утверждается, не могут быть связаны исключительно со случайностью. К ним относятся значения фундаментальных физических констант , относительная сила ядерных сил , электромагнетизма и гравитации между фундаментальными частицами , а также соотношения масс таких частиц. Сторонник разумного замысла и научный сотрудник Центра науки и культуры Гильермо Гонсалес утверждает, что, если бы какое-либо из этих значений хотя бы немного отличалось, Вселенная была бы совершенно иной, что сделало бы невозможным многих химических элементов и особенностей Вселенной , таких как галактики формирование . . [56] Таким образом, утверждают сторонники, нужен был разумный создатель жизни, чтобы гарантировать наличие необходимых качеств для достижения этого конкретного результата.

Ученые в целом ответили, что эти аргументы плохо подтверждаются существующими доказательствами. [57] [58] Виктор Дж. Стенгер и другие критики говорят, что и разумный замысел, и слабая форма антропного принципа по сути являются тавтологией ; по его мнению, эти аргументы сводятся к утверждению, что жизнь может существовать, потому что Вселенная способна поддерживать жизнь. [59] [60] [61] Утверждение о невероятности существования вселенной, поддерживающей жизнь, также подвергалось критике как аргумент из-за отсутствия воображения в пользу предположения, что никакие другие формы жизни невозможны. Жизнь в том виде, в каком мы ее знаем, возможно, не существовала бы, если бы все было по-другому, но на ее месте могла бы существовать другая жизнь. Ряд критиков также предполагают, что многие из заявленных переменных кажутся взаимосвязанными и что расчеты математиков и физиков позволяют предположить, что возникновение Вселенной, подобной нашей, вполне вероятно. [62]

Интеллектуальный дизайнер

Основная статья: Интеллектуальный дизайнер

Современное движение за разумный замысел формулирует свои аргументы в светских терминах и намеренно избегает идентификации разумного агента (или агентов), которого они предполагают. Хотя они не утверждают, что Бог является дизайнером, часто неявно предполагается, что дизайнер вмешался таким образом, что мог вмешаться только Бог. Дембски в книге «Вывод о дизайне» (1998) предполагает, что инопланетная культура могла бы удовлетворить этим требованиям. «О пандах и людях» предполагает, что SETI иллюстрирует обращение к разумному замыслу в науке. В 2000 году философ науки Роберт Т. Пеннок предложил раэлианскую религию НЛО как реальный пример взглядов внеземных разумных творцов, которые «приводят многие из тех же плохих аргументов против эволюционной теории, что и креационисты». [63] Авторитетное описание разумного замысла, [6] однако прямо утверждается, что Вселенная демонстрирует признаки того, что она была задумана. Признавая парадокс , Дембски заключает, что «ни один разумный агент, являющийся строго физическим, не мог руководить возникновением Вселенной или возникновением жизни». [64] Ведущие сторонники заявили своим сторонникам, что, по их мнению, дизайнером является христианский Бог, исключая все другие религии. [29]

Помимо споров о том, является ли разумный замысел научным, ряд критиков утверждают, что существующие доказательства делают гипотезу замысла маловероятной, независимо от ее статуса в мире науки. Например, Джерри Койн спрашивает, почему дизайнер «предложил нам способ получения витамина С , но затем уничтожил его, отключив один из его ферментов» (см. «Псевдоген ») и почему дизайнер не «населил океанические острова рептилиями, млекопитающими, амфибии и пресноводные рыбы, несмотря на пригодность таких островов для этих видов». Койн также указывает на тот факт, что «флора и фауна на этих островах напоминают флору и фауну ближайшего материка, даже если окружающая среда сильно отличается», как свидетельство того, что виды были помещены туда не дизайнером. [65] Ранее в «Черном ящике Дарвина » Бехи утверждал, что мы просто неспособны понять мотивы дизайнера, поэтому на такие вопросы нельзя ответить однозначно. Странные конструкции могли, например, «...размещены здесь дизайнером по какой-то причине — из художественных соображений, для разнообразия, для показухи, для какой-то пока еще не обнаруженной практической цели или по какой-то неугаданной причине — или они могут и не быть». [66] Койн отвечает, что в свете имеющихся доказательств «либо жизнь возникла не в результате разумного замысла, а в результате эволюции; либо разумный дизайнер — это космический шутник, который спроектировал все так, чтобы оно выглядело так, как будто оно эволюционировало». [65]

Сторонники разумного замысла, такие как Пол Нельсон, избегают проблемы плохого замысла в природе, настаивая на том, что мы просто не смогли понять совершенство замысла. Бехи цитирует Пейли как своего вдохновителя, но он отличается от ожиданий Пейли об идеальном творении и предполагает, что дизайнеры не обязательно создают лучший дизайн, на который они способны. Бехи предполагает, что, как родитель, не желающий баловать ребенка экстравагантными игрушками, так и дизайнер может иметь множество мотивов не отдавать приоритет инженерному совершенству. Он говорит: «Еще одна проблема с аргументом о несовершенстве состоит в том, что он в решающей степени зависит от психоанализа неизвестного дизайнера. являются." [66] Эта зависимость от необъяснимых мотивов творца делает разумный замысел непроверяемым с научной точки зрения. на пенсии Профессор права Калифорнийского университета в Беркли , писатель и сторонник разумного замысла Филип Э. Джонсон выдвигает основное определение, которое дизайнер создает с определенной целью, приводя пример того, что, по его мнению, СПИД был создан для наказания безнравственности и вызван не ВИЧ , а таким мотивы не могут быть проверены научными методами. [67]

Утверждение необходимости дизайнера сложности также поднимает вопрос: «Что спроектировал дизайнер?» [68] Сторонники разумного замысла говорят, что этот вопрос не имеет отношения к разумному замыслу или выходит за его рамки. [n 9] Ричард Вейн возражает, что «...научные объяснения часто создают новые вопросы, на которые нет ответа. Но при оценке ценности объяснения эти вопросы не являются несущественными. Они должны быть сбалансированы с улучшениями в нашем понимании, которые обеспечивает объяснение. Объяснение происхождения других существ (нас самих) — это не что иное, как постановка вопроса . Новый вопрос, поднятый объяснением, столь же проблематичен, как и вопрос, на который это объяснение призвано ответить». [50] Ричард Докинз считает, что утверждение о том, что дизайнера не нужно объяснять, является клише, ограничивающим мышление . [69] [70] В отсутствие наблюдаемых и измеримых доказательств вопрос «Что спроектировал дизайнер?» ведет к бесконечному регрессу, из которого сторонники разумного замысла могут выйти, только прибегнув к религиозному креационизму или логическому противоречию. [71]

Движение

Основная статья: Движение за интеллектуальный дизайн
Центр обновления науки и культуры Discovery Institute использовал баннеры по мотивам « Сотворения Адама» из Сикстинской капеллы . Позже он использовал менее религиозный образ, затем был переименован в Центр науки и культуры . [72]

Движение за разумный замысел является прямым следствием креационизма 1980-х годов. [7] Научные и академические сообщества, а также федеральный суд США рассматривают разумный замысел либо как форму креационизма, либо как его прямого потомка, тесно переплетающегося с традиционным креационизмом; [73] [74] [75] [76] [77] [78] и некоторые авторы прямо называют это «креационизмом разумного замысла». [7] [79] [№ 10] [80] [81]

Штаб-квартира движения находится в Центре науки и культуры, созданном в 1996 году как креационистское крыло Института открытий для продвижения религиозной повестки дня. [№ 11] призывая к широким социальным, академическим и политическим изменениям. Кампании по разумному замыслу Discovery Institute проводились в основном в Соединенных Штатах, хотя усилия по продвижению разумного замысла предпринимались и в других странах. Лидеры движения говорят, что разумный замысел обнажает ограничения научной ортодоксальности и светской философии натурализма . Сторонники разумного замысла утверждают, что наука не должна ограничиваться натурализмом и не должна требовать принятия натуралистической философии, которая сразу отвергает любое объяснение, включающее сверхъестественные причины. Общая цель движения — «повернуть вспять удушающее господство материалистического мировоззрения », представленного теорией эволюции, в пользу «науки, созвучной христианским и теистическим убеждениям». [№ 11]

Филип Э. Джонсон заявил, что цель разумного замысла состоит в том, чтобы превратить креационизм в научную концепцию. [n 4] [№ 12] Все ведущие сторонники разумного замысла являются сотрудниками или сотрудниками Института открытий и его Центра науки и культуры. [82] Почти все концепции интеллектуального дизайна и связанное с ними движение являются продуктами Института Дискавери, который руководит движением и следует его клиновой стратегии , одновременно проводя кампанию « Обучение противоречиям » и другие связанные с ними программы.

Ведущие сторонники разумного замысла сделали противоречивые заявления относительно разумного замысла. В заявлениях, адресованных широкой публике, они говорят, что разумный замысел не религиозен; Обращаясь к консервативным христианским сторонникам, они заявляют, что разумный замысел основан на Библии. [№ 12] Признавая необходимость поддержки, Институт подтверждает свою христианскую, евангелистскую направленность:

Помимо сосредоточения внимания на влиятельных лицах, формирующих общественное мнение, мы также стремимся создать популярную базу поддержки среди нашего естественного электората, а именно христиан. Мы будем делать это в первую очередь посредством семинаров по апологетике. Мы намерены их воодушевить и снабдить верующих новыми научными доказательствами, поддерживающими веру, а также «популяризировать» наши идеи в более широкой культуре. [№ 11]

Барбара Форрест , эксперт, много писавшая о движении, объясняет это тем, что Институт Дискавери запутывает свою повестку дня как вопрос политики. Она написала, что деятельность движения «выдает агрессивную, систематическую программу продвижения не только креационизма разумного замысла, но и лежащего в его основе религиозного мировоззрения». [83]

Религия и ведущие сторонники

Хотя аргументы в пользу разумного замысла, выдвинутые движением за разумный замысел, сформулированы в светских терминах и намеренно избегают установления личности дизайнера, [№ 13] Большинство основных сторонников разумного замысла являются публично религиозными христианами, которые заявляют, что, по их мнению, творец, предложенный в разумном замысле, является христианской концепцией Бога . Стюарт Берджесс, Филип Э. Джонсон, Уильям А. Дембски и Стивен К. Мейер — протестанты-евангелисты ; Майкл Бехи — католик ; Пол Нельсон поддерживает креационизм молодой Земли; и Джонатан Уэллс — член Церкви Объединения . К нехристианским сторонникам относятся Дэвид Клингхоффер , еврей , [84] Майкл Дентон и Дэвид Берлински , агностики , [85] [86] [87] и Музаффар Икбал , пакистанско-канадский мусульманин . [88] [89] Филип Э. Джонсон заявил, что культивирование двусмысленности путем использования светского языка в аргументах, которые тщательно составлены, чтобы избежать подтекста теистического креационизма, является необходимым первым шагом для окончательного повторного введения христианской концепции Бога как творца. Джонсон открыто призывает сторонников разумного замысла затуманивать свои религиозные мотивы, чтобы избежать признания разумного замысла «просто еще одним способом упаковки христианского евангелического послания». [№ 14] Джонсон подчеркивает, что «...первое, что нужно сделать, это убрать Библию из обсуждения. ...Это не значит, что библейские вопросы неважны; дело скорее в том, что пришло время их решать будет после того, как мы отделим материалистические предрассудки от научных фактов». [90]

Стратегия книге « намеренного сокрытия религиозных намерений разумного замысла была описана Уильямом А. Дембски в Вывод о замысле» . [91] В этой работе Дембски называет бога или « инопланетную жизненную силу » двумя возможными вариантами личности дизайнера; однако в своей книге «Разумный замысел: мост между наукой и теологией» (1999) Дембски утверждает:

Христос необходим для любой научной теории, даже если ее последователи не имеют о нем ни малейшего понятия. Прагматику научной теории можно, конечно, развивать, не прибегая к помощи Христа. Но концептуальная обоснованность теории в конечном итоге может быть найдена только во Христе. [92]

Бога Дембски также заявил: «ID является частью общего откровения ... Разумный замысел не только избавляет нас от этой идеологии [ материализма ], которая душит человеческий дух, но, по моему личному опыту, я обнаружил, что он открывает путь, по которому люди могут прийти ко Христу». [93] И Джонсон, и Дембски называют библейское Евангелие от Иоанна основой разумного замысла. [29] [№ 12]

Барбара Форрест утверждает, что такие заявления показывают, что ведущие сторонники разумного замысла считают по существу религиозным по своей природе, а не просто научной концепцией, последствия которой совпадают с их личными религиозными убеждениями. [№ 15] Она пишет, что ведущие сторонники разумного замысла тесно связаны с ультраконсервативным движением христианского реконструктивизма . Она перечисляет связи (нынешних и бывших) сотрудников Института Дискавери Филлипа Э. Джонсона, Чарльза Б. Такстона, Майкла Бехи, Ричарда Вейкарта , Джонатана Уэллса и Фрэнсиса Дж. Беквита с ведущими христианскими реконструктивистскими организациями, а также объем финансирования, предоставленного Институту. Говард Ахмансон-младший , ведущая фигура реконструктивистского движения. [7]

Реакция других креационистских групп

Не все креационистские организации приняли движение за разумный замысел. По словам Томаса Диксона, «Религиозные лидеры тоже выступили против ID. Открытое письмо, подтверждающее совместимость христианской веры и учения об эволюции, впервые подготовленное в ответ на разногласия в Висконсине в 2004 году, теперь подписано более чем десятью тысячами священнослужителей. представителей разных христианских конфессий по всей Америке». [94] Хью Росс из Reasons to Believe , сторонник креационизма Старой Земли , считает, что попытки сторонников разумного замысла отделить эту концепцию от библейского христианства делают ее гипотезу слишком расплывчатой. В 2002 году он писал: «Победа в споре в пользу дизайна без идентификации дизайнера приводит в лучшем случае к схематичной модели происхождения. Такая модель практически не оказывает положительного влияния на сообщество ученых и других ученых. Право на прямой подход, единственный прыжок в борьбу с истоками. Представление основанной на Библии и научно проверяемой модели творения представляет собой такой скачок». [95]

Точно так же две наиболее известные организации YEC в мире попытались отличить свои взгляды от взглядов движения разумного замысла. Генри М. Моррис из Института креационных исследований (ICR) писал в 1999 году, что ИД, «даже если оно действует из лучших побуждений и эффективно сформулировано, не сработает! сегодня потерпит неудачу. Причина, по которой это не сработает, заключается в том, что это не библейский метод». По словам Морриса: «Доказательства разумного замысла... должны сопровождаться или сопровождаться здравым представлением истинного библейского креационизма, если мы хотим, чтобы оно было значимым и продолжительным». [96] В 2002 году Карл Виланд , тогда работавший в «Ответах в Бытии» (AiG), раскритиковал защитников дизайна, которые, хотя и имели благие намерения, «не включили Библию» и тем самым невольно способствовали современному отказу от Библии. Виланд объяснил, что «основная «стратегия» AiG состоит в том, чтобы смело, но смиренно призвать церковь вернуться к ее библейским основам… [поэтому] мы не считаем себя частью этого движения и не выступаем против него». [97]

Реакция научного сообщества

существует однозначный консенсус В научном сообществе : разумный замысел не является наукой и ему нет места в учебной программе по естественным наукам. [8] США Национальная академия наук заявила, что «креационизм, разумный замысел и другие утверждения о сверхъестественном вмешательстве в происхождение жизни или видов не являются наукой, поскольку они не поддаются проверке научными методами ». [98] США Национальная ассоциация преподавателей естественных наук и Американская ассоциация содействия развитию науки назвали это лженаукой . [74] Другие представители научного сообщества осудили его тактику, обвинив движение ID в выработке ложных нападок на эволюцию, в распространении дезинформации и искажении фактов о науке, а также в маргинализации тех, кто ее преподает. [99] Совсем недавно, в сентябре 2012 года, Билл Най предупредил, что креационистские взгляды угрожают научному образованию и инновациям в Соединенных Штатах. [100] [101]

В 2001 году Институт Дискавери опубликовал рекламу под заголовком « Научное несогласие с дарвинизмом », в которой утверждалось, что перечисленные ученые подписали это заявление, выражающее скептицизм:

Мы скептически относимся к заявлениям о способности случайных мутаций и естественного отбора объяснять сложность жизни. Следует поощрять тщательное изучение доказательств теории Дарвина. [102]

Двусмысленное заявление не исключало других известных эволюционных механизмов, и большинство подписавших его не были учёными в соответствующих областях, но начиная с 2004 года Институт заявил, что растущее число подписей указывает на растущие сомнения в эволюции среди учёных. [103] Это заявление стало ключевым компонентом кампаний Discovery Institute по представлению разумного замысла как научно обоснованного, утверждая, что эволюции не хватает широкой научной поддержки. [104] [105] при этом члены Института продолжали цитировать этот список как минимум до 2011 года. [106] В рамках стратегии по противодействию этим утверждениям ученые организовали проект «Стив» , который собрал больше подписавшихся по имени Стив (или его варианты), чем петицию Института, а также встречную петицию « Научная поддержка дарвинизма », которая быстро получила такое же количество подписей. подписанты.

Опросы

До принятия в декабре 2005 года решения по делу Китцмиллер против школьного округа Дувр было проведено несколько опросов , целью которых было определить уровень поддержки разумного замысла среди определенных групп. Согласно опросу Харриса , проведенному в 2005 году , 10% взрослых в Соединенных Штатах считали людей «настолько сложными, что им требовалась мощная сила или разумное существо, чтобы помочь их создать». [107] Хотя опросы Zogby , проведенные по заказу Discovery Institute, демонстрируют большую поддержку, эти опросы страдают серьезными недостатками, такими как низкий процент откликов (248 из 16 000), а также то, что они проводятся от имени организации, выраженной заинтересованной в результатах опроса. и содержащие наводящие вопросы . [108] [109] [110]

проведенное в 2017 году Исследование креационизма Gallup, , показало, что 38% взрослых в Соединенных Штатах придерживаются мнения, что «Бог создал людей в их нынешней форме единожды в течение последних 10 000 лет», когда их спрашивают об их взглядах на происхождение и развитие людей. который был отмечен как самый низкий уровень за 35 лет. [111] Ранее серия опросов Gallup в США с 1982 по 2014 год по теме «Эволюция, креационизм, разумный замысел» нашла подтверждение тому, что «человеческие существа развились в течение миллионов лет из менее развитых форм жизни, но Бог руководил этим процессом». между 31% и 40%, поддержка того, что «Бог создал людей практически в их нынешней форме в одно время в течение последних 10 000 лет или около того» варьировалась от 40% до 47%, а поддержка того, что «человеческие существа развивались на протяжении миллионов лет от менее развитых форм жизни, но Бог не принимал участия в этом процессе» варьировалась от 9% до 19%. Опросы также отметили ответы на ряд более подробных вопросов. [112]

Обвинения в дискриминации в отношении сторонников удостоверения личности

Основная статья: Исключено: разведданные запрещены

Были утверждения, что сторонники удостоверения личности столкнулись с дискриминацией, например, с отказом в должности или жесткой критикой в ​​Интернете. В документальном фильме «Изгнанные: разведка запрещена» , вышедшем в 2008 году, ведущий Бен Стайн представляет пять таких случаев. В фильме утверждается, что ведущий научный истеблишмент в «научном заговоре с целью не допустить Бога в национальные лаборатории и классы» подавляет ученых, которые верят, что видят доказательства разумного замысла в природе, или критикуют доказательства эволюции. [113] [114] Расследование этих обвинений выявило альтернативные объяснения предполагаемого преследования. [№ 16]

В фильме разумный замысел мотивирован наукой, а не религией, хотя он не дает подробного определения этой фразы и не пытается объяснить ее на научном уровне. Помимо краткого рассмотрения проблем непреодолимой сложности, Expelled рассматривает их как политическую проблему. [115] [116] Научная теория эволюции изображается в фильме как способствующая фашизму , Холокосту , коммунизму , атеизму и евгенике . [115] [117]

Фильм «Изгнанный» использовался в ходе частных показов законодателям в рамках кампании Института Дискавери по интеллектуальному проектированию законопроектов об академической свободе . [118] Обзорные показы были ограничены церквями и христианскими группами, а на специальном предварительном показе одному из интервьюируемых, П. З. Майерсу , было отказано в допуске. Американская ассоциация содействия развитию науки описывает фильм как нечестную и вызывающую разногласия пропаганду, направленную на внедрение религиозных идей в научные классы государственных школ. [119] а Антидиффамационная лига осудила утверждение фильма о том, что эволюционная теория повлияла на Холокост. [120] [121] В фильм вошли интервью с учеными и учеными, которых ввели в заблуждение, исказив тему и название фильма. Скептик Майкл Шермер описывает свой опыт, когда ему неоднократно задавали один и тот же вопрос без контекста, как «сюрреалистический». [122]

Критика

Научная критика

Основная статья: Разумный замысел и наука

Сторонники разумного замысла стремятся исключить Бога и Библию из обсуждения и представляют разумный замысел языком науки, как если бы это была научная гипотеза. [№ 13] [90] Чтобы теория могла считаться научной, [№ 17] [123] [№ 18] ожидается, что это будет:

  • Последовательный
  • Скромный (скупый в предлагаемых объектах или объяснениях; см. Бритву Оккама )
  • Полезный (описывает и объясняет наблюдаемые явления и может использоваться для прогнозирования)
  • Эмпирически проверяемые и фальсифицируемые (потенциально подтверждаемые или опровергаемые экспериментом или наблюдением)
  • На основе многочисленных наблюдений (часто в форме контролируемых, повторяющихся экспериментов)
  • Корректируемый и динамичный (модифицированный с учетом наблюдений, которые его не подтверждают)
  • Прогрессивный (уточняет предыдущие теории)
  • Предварительный или предварительный (открыт для экспериментальной проверки и не утверждает определенности)

Чтобы любая теория, гипотеза или предположение считалась научной, она должна соответствовать большинству, а в идеале всем, из этих критериев. Чем меньше критериев соблюдается, тем менее научным оно является; если она встречается лишь немногим или вообще не встречается, то ее нельзя рассматривать как научную в каком-либо значимом смысле этого слова. Типичные возражения против определения разумного замысла как науки заключаются в том, что ему не хватает последовательности, [124] нарушает принцип бережливости, [№ 19] не является научно полезным, [№ 20] не является фальсифицируемым, [№ 21] не поддается эмпирической проверке, [№ 22] и не является корректируемым, динамичным, прогрессивным или временным. [№ 23] [№ 24] [№ 25]

Сторонники разумного замысла стремятся изменить эту фундаментальную основу науки. [125] путем устранения «методологического натурализма» из науки [126] и заменить его тем, что лидер движения за разумный замысел Филип Э. Джонсон называет « теистическим реализмом ». [№ 26] Сторонники разумного замысла утверждают, что натуралистические объяснения не могут объяснить определенные явления и что сверхъестественные объяснения дают простое и интуитивное объяснение происхождения жизни и Вселенной. [№ 27] Многие последователи разумного замысла полагают, что « сциентизм » сам по себе является религией, которая пропагандирует секуляризм и материализм в попытке стереть теизм из общественной жизни, и они рассматривают свою работу по продвижению разумного замысла как способ вернуть религии центральную роль в общественной жизни. образование и другие общественные сферы.

Утверждалось, что методологический натурализм - это не предположение науки, а результат хорошо проделанной науки: объяснение Бога является наименее экономным, поэтому, согласно бритве Оккама , оно не может быть научным объяснением. [127]

Несоблюдение процедур научного дискурса и неспособность представить на рассмотрение научного сообщества работу, выдерживающую проверку, препятствуют признанию разумного замысла в качестве достоверной науки. [128] Движение за разумный замысел не опубликовало в научном журнале должным образом рецензируемую статью в поддержку ID и не опубликовало подтверждающие рецензируемые исследования или данные. [128] Единственная статья, опубликованная в рецензируемом научном журнале, в которой обосновывалась идея разумного замысла, была быстро отозвана издателем за нарушение стандартов рецензирования журнала. [129] Институт Discovery сообщает, что ряд статей о разумном замысле был опубликован в рецензируемых журналах. [130] но критики, в основном представители научного сообщества, отвергают это утверждение и заявляют, что сторонники разумного замысла создали свои собственные журналы с рецензированием, которому не хватает беспристрастности и строгости. [№ 28] полностью состоящая из сторонников разумного замысла. [№ 29]

Дальнейшая критика проистекает из того факта, что фраза «разумный замысел» использует предположение о качестве наблюдаемого интеллекта, концепция, которая не имеет научного консенсусного определения. Сторонники разумного замысла предполагают, что характеристики интеллекта можно наблюдать, не уточняя, какими должны быть критерии измерения интеллекта. Критики говорят, что методы обнаружения замысла, предлагаемые сторонниками разумного замысла, радикально отличаются от обычного обнаружения замысла, подрывая ключевые элементы, которые делают его возможным как законная наука. Сторонники разумного замысла, по их словам, предлагают как искать дизайнера, ничего не зная о способностях, параметрах или намерениях этого дизайнера (которые ученые действительно знают при поиске результатов человеческого интеллекта), так и отрицать различие между естественным и искусственный дизайн, который позволяет ученым сравнивать сложные созданные артефакты на фоне сложностей, встречающихся в природе. [№ 30]

Значительную часть населения США больше всего беспокоит, совместима ли традиционная эволюционная биология с верой в Бога и Библию, а также то, как этот вопрос преподается в школах. [46] Кампания Института Дискавери « Учите противоречиям » пропагандирует разумный замысел, одновременно пытаясь дискредитировать эволюцию на курсах естественных наук в государственных средних школах США. [7] [131] [132] [133] [134] [135] [ чрезмерное цитирование ] Научное сообщество и научно-образовательные организации ответили, что не существует научных разногласий относительно обоснованности эволюции и что противоречия существуют исключительно с точки зрения религии и политики. [136] [137]

Аргументы от незнания

Юджини Скотт , вместе с Гленном Бранч и другими критиками, утверждала, что многие аргументы, поднятые сторонниками разумного замысла, являются аргументами от невежества .В аргументе от незнания ошибочно утверждается, что отсутствие доказательств одной точки зрения является доказательством правильности другой точки зрения. Скотт и Бранч говорят, что разумный замысел — это аргумент, основанный на невежестве, поскольку его вывод основан на недостатке знаний: не имея естественного объяснения некоторых конкретных аспектов эволюции, мы предполагаем разумную причину. Они утверждают, что большинство учёных ответили бы, что необъяснимое не является необъяснимым и что фраза «мы ещё не знаем» является более подходящим ответом, чем ссылаться на причину, лежащую вне науки. В частности, требования Майкла Бехи о все более подробных объяснениях исторической эволюции молекулярных систем, похоже, предполагают ложную дихотомию, где правильным объяснением является либо эволюция, либо замысел, а любой предполагаемый провал эволюции становится победой замысла. Скотт и Бранч также утверждают, что якобы новые открытия, предложенные сторонниками разумного замысла, не послужили основой для каких-либо продуктивных научных исследований. [138]

В своем заключении по делу Кицмиллера судья Джон Э. Джонс III написал, что «ID, по сути, основано на ложной дихотомии, а именно, что в той степени, в которой эволюционная теория дискредитирована, ID подтверждается». Тот же самый аргумент был выдвинут в поддержку науки о сотворении на судебном процессе Маклин против Арканзаса (1982), который установил, что это «надуманный дуализм», ложная предпосылка «двухмодельного подхода». Аргумент Бехи о неснижаемой сложности выдвигает отрицательные аргументы против эволюции, но не приводит никаких положительных научных аргументов в пользу разумного замысла. Он не позволяет продолжать находить научные объяснения, как это было в случае с несколькими примерами, ранее выдвинутыми как предполагаемые случаи неснижаемой сложности. [139]

Возможные богословские последствия

Сторонники разумного замысла часто настаивают на том, что их утверждения не требуют религиозного компонента. [140] Однако утверждения о разумном замысле естественным образом поднимают различные философские и теологические проблемы. [141]

Сторонники разумного замысла пытаются научно продемонстрировать, что такие особенности, как неснижаемая сложность и заданная сложность, не могут возникнуть в результате естественных процессов и, следовательно, требуют неоднократных прямых чудесных вмешательств Творца (часто это христианская концепция Бога). Они отвергают возможность Создателя, который с самого начала работает просто посредством приведения в действие законов природы. [21] в отличие от теистической эволюции (которой даже Чарльз Дарвин был открыт ) [142] ). Разумный замысел отличается тем, что он утверждает не только разработанные законы, но и повторяющиеся чудесные вмешательства. Это контрастирует с другими основными религиозными традициями сотворенного мира, в которых взаимодействия и влияния Бога не действуют так же, как физические причины. Римско-католическая традиция проводит тщательное различие между окончательными метафизическими объяснениями и вторичными, естественными причинами. [10]

Концепция прямого чудесного вмешательства порождает и другие потенциальные богословские последствия. Если такой Создатель не вмешивается, чтобы облегчить страдания, даже если он способен вмешаться по другим причинам, некоторые подразумевают, что Создатель не всеблагожелателен (см. проблему зла и связанную с ней теодицею ). [143]

Более того, повторяющиеся вмешательства подразумевают, что первоначальный замысел не был совершенным и окончательным, и, таким образом, создают проблему для любого, кто верит, что работа Создателя была одновременно совершенной и окончательной. [21] Сторонники разумного замысла пытаются объяснить проблему плохого замысла в природе , настаивая на том, что мы просто не смогли понять совершенство замысла (например, предполагая, что рудиментарные органы имеют неизвестное назначение), или утверждая, что дизайнеры не обязательно создают лучший план, на который они способны, и могут иметь непостижимые мотивы своих действий. [67]

В 2005 году директор Ватиканской обсерватории , -иезуит астроном Джордж Койн , опубликованной в августе 2005 года, изложил богословские причины принятия эволюции , в статье в журнале The Tablet и сказал, что «Разумный замысел — это не наука, даже если он и претендует на это. если вы хотите преподавать его в школах, разумный замысел следует преподавать при преподавании религии или истории культуры, а не науки». [144] [145] В 2006 году он «осудил ИД как своего рода «грубый креационизм», низводящий Бога до уровня простого инженера». [94]

Критики заявляют, что «конечная цель стратегии клина — создание теократического государства». [146]

Бог пробелов

Разумный замысел также характеризуют как аргумент «Бога пробелов» . [147] который имеет следующий вид:

  • Существует пробел в научных знаниях.
  • Разрыв заполнен действиями Бога (или разумного дизайнера) и, следовательно, доказывает существование Бога (или разумного дизайнера). [147]

Аргумент «Бог пробелов» — это богословская версия аргумента от невежества . Ключевой особенностью этого типа аргументации является то, что она просто отвечает на нерешенные вопросы с помощью объяснений (часто сверхъестественных), которые не поддаются проверке и в конечном итоге сами подвергаются вопросам, на которые нет ответа. [148] Историки науки отмечают, что астрономия самых ранних цивилизаций , хотя и была удивительной и включала в себя математические конструкции, далеко превосходящие какую-либо практическую ценность, оказалась неправильно направленной и не имела большого значения для развития науки, потому что они не смогли более тщательно изучить механизмы, которые водил небесные светила по небу. [149] Именно греческая цивилизация впервые начала практиковать науку, хотя еще не как формально определенную экспериментальную науку, но, тем не менее, как попытку рационализировать мир естественного опыта, не прибегая к божественному вмешательству. [150] В этом исторически мотивированном определении науки любое обращение к разумному творцу явно исключено из-за парализующего эффекта, которое оно может оказать на научный прогресс .

Юридические проблемы в США

Суд над Китцмиллером

Основная статья: Китцмиллер против школьного округа Дуврского района

Дело Китцмиллер против школьного округа Дувра было первым прямым иском, поданным в федеральные суды США против округа государственных школ, который требовал представления разумного замысла как альтернативы эволюции. Истцы успешно доказали, что разумный замысел является формой креационизма и что политика школьного совета, таким образом, нарушает Учредительный пункт Первой поправки к Конституции США. [151]

Одиннадцать родителей учеников в Дувре, штат Пенсильвания , подали в суд на школьный округ Дувра за заявление о том, что школьный совет требует, чтобы школьный совет читал вслух на уроках естественных наук в девятом классе, когда преподавали эволюцию. Истцов представляли Американский союз гражданских свобод (ACLU), «Американцы объединились за разделение церкви и государства» (AU) и Pepper Hamilton LLP . Консультантами истцов выступил Национальный центр научного образования. Интересы ответчиков представлял Юридический центр Томаса Мора . [152] Иск рассматривался в судебном заседании с 26 сентября по 4 ноября 2005 г. судьей Джоном Э. Джонсом III . Кеннет Р. Миллер , Кевин Падиан, Брайан Альтерс , Роберт Т. Пеннок , Барбара Форрест и Джон Ф. Хоут выступали в качестве свидетелей-экспертов со стороны истцов. Майкл Бихи, Стив Фуллер и Скотт Миннич выступали в качестве свидетелей-экспертов защиты.

20 декабря 2005 года судья Джонс опубликовал свое 139-страничное заключение по фактам и решению, постановив, что Дуврский мандат является неконституционным, и запретив преподавание разумного замысла в научных классах государственных школ Среднего округа Пенсильвании. 8 ноября 2005 года прошли выборы, на которых восемь членов школьного совета Дувра, проголосовавшие за требование разумного замысла, были побеждены претендентами, которые выступали против преподавания разумного замысла в классе естественных наук, и нынешний президент школьного совета заявил, что что правление не намерено обжаловать это решение. [153]

При установлении фактов судья Джонс следующим образом осудил стратегию «Обучение противоречиям»:

Более того, сторонники ID стремились избежать научной проверки, которой, как мы теперь определили, она не может противостоять, выступая за то, чтобы противоречия на уроках естественных наук преподавали , а не саму ID. Эта тактика в лучшем случае лицемерна, а в худшем – это утка . Цель IDM – не поощрять критическую мысль, а разжечь революцию, которая заменит эволюционную теорию ID. [154]

Реакция на решение Китцмиллера

Сам судья Джонс ожидал, что его решение подвергнется критике, заявив в своем решении следующее:

Те, кто не согласен с нашим холдингом, скорее всего, отметят его как продукт судьи-активиста. Если это так, то они допустили ошибку, поскольку это явно не активистский суд.Скорее, это дело пришло к нам в результате активности плохо информированной фракции в школьном совете, которой помогала национальная юридическая фирма, занимающаяся общественными интересами, стремящаяся найти конституционный контрольный пример по удостоверению личности, что в совокупности заставило Совет принять неосмотрительная и в конечном итоге неконституционная политика. Поразительная бессмысленность решения Совета очевидна, если рассматривать его на фактическом фоне, который теперь полностью раскрыт в ходе этого судебного процесса. Учащиеся, родители и учителя школьного округа Дувра заслуживали лучшего, чем быть втянутыми в этот правовой водоворот, приводящий к полной трате денежных и личных ресурсов. [155]

Как и предсказывал Джонс, Джон Дж. Уэст , заместитель директора Центра науки и культуры, сказал:

Решение Дувра — это попытка федерального судьи-активиста остановить распространение научной идеи и даже предотвратить критику дарвиновской эволюции посредством навязанной правительством цензуры, а не открытых дебатов, и это не сработает. Он спутал позицию Discovery Institute с позицией Дуврского школьного совета и совершенно исказил суть разумного замысла и мотивацию учёных, его исследовавших. [156]

Газеты отметили, что судья является « республиканцем и прихожанином». [157] [158] [159]

Решение было рассмотрено в поисках недостатков и выводов, отчасти сторонниками разумного замысла, стремящимися избежать будущих поражений в суде. В зимнем выпуске журнала Montana Law Review за 2007 год были опубликованы три статьи. [160] В первом случае Дэвид К. ДеВольф, Джон Г. Уэст и Кейси Лускин, все из Института Дискавери, утверждали, что разумный замысел является обоснованной научной теорией, и суд Джонса не должен был рассматривать вопрос о том, была ли это научная теория. и что решение Китцмиллера не окажет никакого влияния на развитие и принятие разумного замысла как альтернативы стандартной эволюционной теории. [161] Во втором ответе Питер Х. Айронс заявил, что решение было чрезвычайно хорошо обосновано и означает похоронный звон по попыткам разумного замысла внедрить креационизм в государственных школах: [162] в то время как в третьем DeWolf и др. , ответьте на вопросы Айронса. [163] Однако страх перед подобным иском привел к тому, что другие школьные советы отказались от предложений разумного замысла «обучать противоречиям». [7]

Антиэволюционное законодательство

Основная статья: Антиэволюционное законодательство

ряд антиэволюционных законопроектов был внесен С 2001 года в Конгресс США и законодательные собрания штатов , основанных в основном на формулировках, разработанных Институтом Дискавери для поправки Санторума . Их цель состояла в том, чтобы познакомить больше студентов со статьями и видеороликами, созданными сторонниками разумного замысла и критикующими эволюцию. Они были представлены как поддерживающие « академическую свободу », исходя из предположения, что учителя, студенты и преподаватели колледжей сталкиваются с запугиванием и возмездием при обсуждении научной критики эволюции и, следовательно, нуждаются в защите. Критики закона отмечают, что не существует заслуживающей доверия научной критики эволюции, а расследование во Флориде обвинений в запугивании и возмездии не обнаружило никаких доказательств того, что это имело место. Подавляющее большинство законопроектов оказались безуспешными, за исключением Закона о научном образовании штата Луизиана , который был принят в 2008 году. [ нужна ссылка ]

В апреле 2010 года Американская академия религии выпустила «Руководство по преподаванию религии в государственных школах K–12 в США» , в котором содержалось указание о том, что наука о сотворении или разумный замысел не должны преподаваться на уроках естественных наук, поскольку «Наука о сотворении и разумный замысел не должны преподаваться на уроках естествознания». представляют мировоззрения, выходящие за рамки науки, которая определяется (и ограничивается) методом исследования, основанным на сборе наблюдаемых и измеримых доказательств с учетом конкретных принципов рассуждения». Однако эти мировоззрения, а также другие, «которые сосредоточены на предположениях относительно происхождения жизни, представляют собой еще одну важную и актуальную форму человеческого исследования, которая должным образом изучается на курсах литературы или социальных наук. Такое исследование, однако, должно включать разнообразие мировоззрений, представляющих разнообразие религиозных и философских взглядов и не должны отдавать предпочтение одной точке зрения как более законной, чем другие». [164]

Статус за пределами США

Европа

В июне 2007 года Комитет Совета Европы по культуре, науке и образованию опубликовал доклад « Опасности креационизма в образовании », в котором говорится: «Креационизм в любой из его форм, таких как «разумный замысел», не основан на фактах». , не использует никаких научных рассуждений, и его содержание совершенно неадекватно для занятий по естественным наукам». [165] Описывая опасность, которую представляет для образования преподавание креационизма, разумный замысел описывается как «антинаучный» и включает в себя «явное научное мошенничество» и «интеллектуальный обман», который «размывает природу, цели и пределы науки» и связывает ее с другими формы креационизма к отрицанию . 4 октября 2007 года Парламентская ассамблея Совета Европы одобрила резолюцию, в которой говорится, что школы должны «противостоять представлению креационистских идей в любой дисциплине, кроме религии», включая «разумный замысел», который она назвала «последней, более усовершенствованной версией». креационизма», «представленный в более тонкой форме». В резолюции подчеркивается, что цель доклада – не ставить под сомнение или бороться с убеждениями, а «предостеречь от определенных тенденций выдавать убеждения за науку». [166]

В Соединенном Королевстве государственное образование включает религиозное образование , и существует множество религиозных школ , в которых преподают идеалы определенных конфессий. Когда выяснилось, что группа под названием «Правда в науке» распространяла DVD, выпущенные Illustra Media. [№ 31] с участием сотрудников Института Дискавери, которые доказывают необходимость дизайна в природе, [167] и заявил, что их используют 59 школ, [168] Департамент образования и профессиональных навыков (DfES) заявил, что «Ни креационизм, ни разумный замысел не преподаются в качестве предметов в школах и не указаны в учебной программе по естественным наукам» (часть национальной учебной программы , которая не распространяется на частные школы или образование в Шотландии ). [169] [170] Впоследствии DfES заявил, что «Разумный замысел не является признанной научной теорией; поэтому он не включен в учебную программу по естественным наукам», но оставил открытым путь для его изучения в религиозном образовании в отношении различных верований в рамках учебная программа, установленная местным постоянным консультативным советом по религиозному образованию . [171] В 2006 году Управление квалификаций и учебных программ разработало модельный блок «Религиозное образование», в котором учащиеся могут изучать религиозные и нерелигиозные темы.взгляды на креационизм, разумный замысел и эволюцию путем естественного отбора. [172] [173]

25 июня 2007 года правительство Великобритании ответило на электронную петицию, заявив, что креационизм и разумный замысел не следует преподавать как науку, хотя ожидается, что учителя будут отвечать на вопросы учеников в стандартных рамках устоявшихся научных теорий. [174] Подробное правительственное «Руководство по преподаванию креационизма» для школ в Англии было опубликовано 18 сентября 2007 года. В нем говорится, что «разумный замысел полностью лежит за пределами науки», не имеет подкрепляющих научных принципов или объяснений и не принимается научным сообществом как целое. Хотя этому не следует преподавать как науке, «любые вопросы о креационизме и разумном замысле, которые возникают на уроках естественных наук, например, в результате освещения в средствах массовой информации, могут дать возможность объяснить или изучить, почему они не считаются научными теориями и , в правильном контексте, почему эволюция считается научной теорией». Однако «учителя таких предметов, как РИ, история или гражданство, могут сталкиваться на своих уроках с креационизмом и разумным замыслом». [n 3]

Лоббистская группа Британского центра научного образования преследует цель «противодействовать креационизму в Великобритании» и участвует в лоббировании в правительстве Великобритании в этом отношении. [165] Северной Ирландии заявляет Департамент образования , что учебная программа дает возможность преподавать альтернативные теории. Демократическая юнионистская партия (DUP), имеющая связи с фундаменталистским христианством, проводит кампанию за преподавание разумного замысла на уроках естественных наук. Бывший член парламента от DUP Дэвид Симпсон запросил у министра образования заверений в том, что ученики не потеряют оценки, если будут давать креационистские или разумные замысловые ответы на научные вопросы. [175] [176] В 2007 году городской совет Лисберна проголосовал за рекомендацию DUP написать в средние школы с вопросом, каковы их планы по разработке учебных материалов, касающихся «творения, разумного замысла и других теорий происхождения». [177]

Планы министра образования Нидерландов Марии ван дер Хувен «стимулировать академические дебаты» по этому вопросу в 2005 году вызвали резкую общественную реакцию. [178] После выборов 2006 года ее сменил Рональд Пластерк , которого называют «молекулярным генетиком, убежденным атеистом и противником разумного замысла». [179] В качестве реакции на эту ситуацию в Нидерландах генеральный директор Фламандского секретариата католического образования ( VSKO [ nl ] ) в Бельгии заявил , Мике Ван Хекке [ nl ] что: «Католические учёные уже приняли теорию эволюции за Внедрение новых идей не является задачей политики, это задача и цель науки». [180]

Австралия

Статус разумного замысла в Австралии чем-то похож на статус в Великобритании (см. «Образование в Австралии »). В 2005 году австралийский министр образования, науки и обучения Брендан Нельсон поднял идею разумного замысла, преподаемого на уроках естественных наук. Общественный резонанс заставил министра быстро признать, что правильная площадка для изучения разумного замысла, если его преподавать, — это уроки религии или философии. [181] [182] Австралийское отделение Campus Crusade for Christ распространило DVD с документальным фильмом Discovery Institute « Открывая тайну жизни » (2002) в австралийских средних школах. [183] Тим Хоукс , директор The King's School , одной из ведущих частных школ Австралии, поддержал использование DVD в классе по усмотрению учителей и директоров. [184]

Отношение к исламу

Музаффар Икбал , известный пакистанско-канадский мусульманин, подписал петицию «Научное несогласие с дарвинизмом» от Института открытий. [185] Идеи, подобные разумному замыслу, считаются уважаемыми интеллектуальными вариантами среди мусульман, и в Турции было переведено множество книг по разумному замыслу. В Стамбуле в 2007 году общественные встречи, пропагандирующие разумный дизайн, спонсировались местным правительством. [186] а Дэвид Берлински из Discovery Institute был основным докладчиком на встрече в мае 2007 года. [187]

Отношение к ИСККОН

В 2011 году Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) книжный фонд Бхактиведанты опубликовал книгу о разумном замысле под названием « Переосмысление Дарвина: ведическое исследование дарвинизма и разумного замысла» . В книгу вошли материалы сторонников разумного замысла Уильяма А. Дембски, Джонатана Уэллса и Майкла Бехи, а также индуистских креационистов Лейфа А. Дженсена и Майкла Кремо . [188]

См. также

Примечания

  1. ^ «Китцмиллер против школьного округа Дувр, стенограмма судебного процесса: день 6 (5 октября), вечернее заседание, часть 1» . Архив TalkOrigins . Хьюстон: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 16 июня 2012 г. Вопрос. Был ли Институт Дискавери лидером движения за разумный замысел? О. Да, Центр науки и культуры Discovery Institute. Вопрос: И почти все люди, участвующие в движении разумного замысла, связаны с Институтом Дискавери? А. Да, все лидеры. — Барбара Форрест , 2005 г., даёт показания в судебном процессе по делу Китцмиллер против школьного округа Дувра.
  2. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Китцмиллер против школьного округа Дувра , 04 cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа Дувр №E. Применение теста одобрения к политике идентификации, стр. 24–25. «Аргумент в пользу ID — это не новый научный аргумент, а скорее старый религиозный аргумент в пользу существования Бога. Он проследил этот аргумент, по крайней мере, до Фомы Аквинского в 13 веке, который сформулировал этот аргумент как силлогизм: Везде, где сложно замысел существует, должен был быть творец; природа сложна; следовательно, у природы должен был быть разумный творец...
    ...[T]его аргумент в пользу существования Бога был выдвинут в начале 19 века преподобным Пейли... [телеологический аргумент] Единственное очевидное различие между аргументом, выдвинутым Пейли, и аргументом в пользу ID, выраженным Как утверждают эксперты по обороне Бехе и Минних, «официальная позиция» ID не признает, что проектировщик — Бог».
  3. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Руководство о месте креационизма и разумного замысла на уроках естествознания» . Учительнет . Лондон: Департамент по делам детей, школ и семьи . Архивировано из оригинала (DOC) 4 ноября 2007 года . Проверено 1 октября 2007 г. Движение за разумный замысел утверждает, что существуют аспекты мира природы, которые настолько сложны и пригодны для своих целей, что они не могли возникнуть в результате эволюции, а должны были быть созданы «разумным дизайнером». Более того, они утверждают, что это утверждение научно проверено и поэтому его следует преподавать на уроках естественных наук. Разумный замысел полностью находится за пределами науки. Иногда приводятся примеры, которые, как говорят, требуют «разумного дизайнера». Однако впоследствии было показано, что многие из них имеют научное объяснение, например, иммунная система и механизмы свертывания крови.
    Попытки создать представление о «заданной сложности», необходимой для разумного замысла, окружены сложной математикой. Несмотря на это, эта идея, по сути, является современной версией старой идеи « Бога пробелов ». Отсутствие удовлетворительного научного объяснения некоторых явлений («пробел» в научных знаниях) считается свидетельством разумного творца.
  4. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Китцмиллер против школьного округа Дувр , s:Китцмиллер против школьного округа Дувр #E. Применение теста одобрения к политике идентификации , страницы 26–27: «Труды ведущих сторонников идентификации показывают, что создатель, постулируемый их аргументами, является Богом христианства». Примеры включают в себя:
    • Никсон, Элизабет (6 февраля 2004 г.). «Давайте будем разумны в отношении Дарвина» . Национальная почта (перепечатка). Торонто: Сеть Postmedia. ISSN   1486-8008 . Архивировано из оригинала 28 декабря 2013 года . Проверено 28 февраля 2014 г. Наша стратегия заключалась в том, чтобы немного изменить тему, чтобы мы могли донести до академического мира и школ проблему разумного замысла, которая на самом деле означает реальность Бога. - Филип Э. Джонсон (2003)
    • Грелен, Джей (30 ноября 1996 г.). «Свидетели обвинения» . Мир . Том. 11, нет. 28. Эшвилл, Северная Каролина: Публикации Божьего мира. п. 18. ISSN   0888-157X . Проверено 16 февраля 2014 г. На самом деле это не является и никогда не было дискуссией о науке. Речь идет о религии и философии.
    • Джонсон 2002 : «Итак, вопрос в том, как победить? Именно тогда я начал разрабатывать то, что вы теперь видите полноценным в стратегии «клина»: «Придерживаться самого важного» — механизма и накопления информации. . Уберите Библию и Книгу Бытия из дискуссии, потому что вы не хотите поднимать вопрос о так называемой дихотомии библейской науки. Сформулируйте аргумент так, чтобы его могли услышать в светской академии и таким образом. это имеет тенденцию объединять религиозных инакомыслящих. Это означает концентрацию на вопросе: «Нужен ли вам Создатель, чтобы творить, или природа может сделать это сама?» и отказ отвлекаться на другие проблемы, что люди всегда пытаются сделать».
  5. ^ Тед, Коппел (10 августа 2005 г.). «Сомневаясь в Дарвине: маркетинг разумного замысла» . Ночная линия . Нью-Йорк. Американская радиовещательная компания . Проверено 28 февраля 2014 г. Я думаю, что дизайнер — это Бог… — Стивен К. Мейер
    • Pearcey 2004 , стр. 204–205, «Напротив, теория замысла демонстрирует, что христиане могут сидеть в кресле сверхъестественного даже в своей профессиональной жизни, видя космос через призму всеобъемлющего библейского мировоззрения. Разумный замысел смело вступает в научную науку». Он выводит христианство из неэффективной сферы ценностей и ставит когнитивные претензии в сферу объективной истины. Он возвращает христианству его статус подлинного знания, давая нам возможность защищать его в мире. общественная арена».
  6. ^ Бриджем, Джейми Т.; Кэрролл, Шон М.; Торнтон, Джозеф В. (7 апреля 2006 г.). «Эволюция сложности гормон-рецептор путем молекулярной эксплуатации» . Наука . 312 (5770): 97–101. Бибкод : 2006Sci...312...97B . дои : 10.1126/science.1123348 . ПМИД   16601189 . S2CID   9662677 . Проверено 28 февраля 2014 г. Бриджем и др. показали, что постепенные эволюционные механизмы могут создавать сложные системы белок-белковых взаимодействий из более простых предшественников.
  7. ^ Орр 2005 . Эта статья основана на следующем обмене письмами, в которых Бехи признается в неряшливой прозе и нелогичных доказательствах:
  8. ^ Дембски, Уильям А. (2001). «Еще один способ обнаружить замысел?» . Метанексус . Нью-Йорк: Институт Метанексус . Проверено 16 июня 2012 г. Это «серия лекций из трех частей под названием «Другой способ обнаружения замысла», содержащая ответ Уильяма Дембски Фительсону, Стивенсу и Соберу, чья статья «Как не обнаруживать замысел» была опубликована на Metanexus:Views (14 сентября 2001 г., 21 сентября 2001 г.) и 28 сентября 2001 г.). Эти лекции впервые были доступны в Интернете на сайте Metanexus: Интернет-форум по религии и науке http://www.metanexus.net . Это отрывок из трех основных лекций, прочитанных 5–6 октября 2001 г. в Обществе. встречи христианских философов в Университете Колорадо, Боулдер».
  9. ^ «Часто задаваемые вопросы: Кто разработал дизайнер?» . Центр осведомленности об интеллектуальном дизайне и эволюции (короткий ответ). Сиэтл: Кейси Лускин; Центр ИДЕЯ . Проверено 28 февраля 2014 г. Не обязательно полностью понимать происхождение или личность дизайнера, чтобы определить, что объект был спроектирован. Таким образом, этот вопрос по существу не имеет отношения к теории разумного замысла, которая просто стремится определить, был ли объект спроектирован… Теория интеллектуального замысла не может рассматривать личность или происхождение дизайнера — это философский/религиозный вопрос, лежащий за пределами область научных исследований. Христианство постулирует религиозный ответ на этот вопрос: творцом является Бог, который по определению существует вечно и не имеет происхождения. Нет никакой логической философской невозможности в том, что этот случай (сродни «неподвижному двигателю» Аристотеля ) является религиозным ответом на вопрос о происхождении дизайнера.
  10. ^ Пеннок 2001 , «Волшебники ID: Ответ Дембски», стр. 645–667, «Дембски упрекает меня за то, что я никогда не использовал термин «разумный замысел», не соединив его с «креационизмом». Он подразумевает (хотя никогда прямо не утверждает), что он и другие члены его движения не являются креационистами, и что неправильно обсуждать их в таких терминах, предполагая, что это просто риторическая уловка, чтобы «сплотить войска» (2) Я (и многие другие, кто видит точку зрения Дембски). движение таким же образом), искажая их позицию? Основная идея креационизма — это отказ от биологической эволюции в пользу особого творения, где последнее понимается как сверхъестественное...»
  11. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «Клин» (PDF) . Сиэтл: Центр обновления науки и культуры . 1999 . Проверено 31 мая 2014 г. Социальные последствия материализма были разрушительными. Как симптомы, эти последствия, безусловно, заслуживают лечения. Однако мы убеждены, что для победы над материализмом необходимо отсекать его у истоков. Этот источник — научный материализм. Это именно наша стратегия. Если мы рассматриваем преобладающую материалистическую науку как гигантское дерево, наша стратегия призвана функционировать как «клин», который, будучи относительно небольшим, может расколоть ствол, если его применить в самых слабых местах. Началом этой стратегии, «тонкого края клина», стала критика дарвинизма Филлипом Джонсоном, начатая в 1991 году в книге «Дарвинизм на суде» и продолженная в «Разуме на весах » и «Победа над дарвинизмом путем открытия разума» . Майкла Бихи Весьма успешный «Черный ящик Дарвина» последовал за работой Джонсона. Мы развиваем этот импульс, расширяя клин позитивной научной альтернативой материалистическим научным теориям, которую стали называть теорией разумного замысла (ID). Теория дизайна обещает обратить вспять удушающее господство материалистического мировоззрения и заменить его наукой, созвучной христианским и теистическим убеждениям.
  12. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Джонсон, Филипп Э. «Как можно выиграть дебаты об эволюции» . Министерства Корал Ридж . Форт-Лодердейл, Флорида: Министерство Корал-Ридж. Архивировано из оригинала 7 ноября 2007 года . Проверено 28 февраля 2014 г. Я создал в университетах и ​​церквях интеллектуальное движение, которое мы называем «Клин», которое занимается научными исследованиями и писательством, которые продвигают эту программу сомнения в материалистической основе науки. ... Логику нашего движения я вижу так. Первое, что вы понимаете, это то, что теория Дарвина неверна. Это фальсифицировано всеми доказательствами, и логика ужасна. Когда вы это осознаете, следующий вопрос, который приходит вам в голову: где вы можете узнать правду? ... Я начинаю с Иоанна 1:1. Вначале было слово. В начале был разум, цель и мудрость. Библия имела на это право. И учёные-материалисты заблуждаются. - Джонсон, «Конференция «Возвращение Америки для Христа»» (1999).
  13. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Постулирует ли разумный замысел существование «сверхъестественного творца?» . Институт Дискавери . Сиэтл. Правдивый бюллетень № 09-05 . Получено 19 июля 2007 г. ... разумный замысел не затрагивает метафизические и религиозные вопросы, такие как природа или идентичность дизайнер... «...природа, моральный характер и цели этого разума лежат за пределами компетенции науки и должны быть оставлены на усмотрение религии и философии».
  14. ^ Джонсон, Филип Э. (апрель 1999 г.). «Сохраняя дарвинистов честными» . Гражданин . Колорадо-Спрингс, штат Колорадо: Фокус на семье . ISSN   1084-6832 . Проверено 28 февраля 2014 г. ID — это интеллектуальное движение, и стратегия «Ведж» перестает работать, когда нас рассматривают как еще один способ упаковки христианского евангельского послания. ... Евангелисты делают свое дело очень хорошо, и я надеюсь, что наша работа откроет им некоторые двери, которые были закрыты.
  15. ^ «Кицмиллер против школьного округа Дувр, стенограмма судебного процесса: день 6 (5 октября), вечернее заседание, часть 2» . Архив TalkOrigins . Хьюстон: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 28 февраля 2014 г. То, о чем я говорю, — это суть разумного замысла, а суть его — теистический реализм, как его определил профессор Джонсон. Это стоит отдельно от их мотивов. Я также говорю об определении разумного замысла, данного доктором Дембски, как теологии Логоса Евангелия от Иоанна. Это стоит само по себе. ... Разумный замысел, как его понимают сторонники того, что мы обсуждаем сегодня, действительно предполагает наличие сверхъестественного творца, и это мое возражение. И я возражаю против этого, как они это определили, как профессор Джонсон определил разумный замысел, и как доктор Дембски определил разумный замысел. И оба они по своей сути религиозны. Они связаны со сверхъестественным. - Барбара Форрест, 2005 г., дает показания в суде по делу Китцмиллер против школьного округа Дувра.
  16. ^ Жоффруа, Грегори (1 июня 2007 г.). «Заявление президента Университета штата Айова Грегори Джеффроя» . Служба новостей: Университет штата Айова . Эймс, Огайо: Университет штата Айова . Проверено 16 декабря 2007 г.
  17. ^ Гауч 2003 , Главы 5–8. Обсуждаются принципы индукции, дедукции и вероятности, связанные с ожиданием непротиворечивости, проверяемости и множественных наблюдений. В главе 8 обсуждается бережливость (бритва Оккама).
  18. ↑ Кицмиллер против школьного округа Дувр , cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа №4 Дувра. Является ли ИД наукой , с. 64. В постановлении обсуждаются основные аспекты ожиданий научного сообщества о том, что научная теория должна быть проверяемой, динамичной, корректируемой, прогрессивной, основанной на многочисленных наблюдениях и предварительной.
  19. ^ См., например, Fitelson, Stephens & Sober 2001 , «Как не обнаружить дизайн – критическое уведомление: Уильям А. Дембски. Вывод о дизайне », стр. 597–616. Разумный замысел не проходит мимо бритвы Оккама. Добавление сущностей (интеллектуального агента, проектировщика) в уравнение не является строго необходимым для объяснения событий.
  20. ^ См., например, Шнайдер, Джилл Э. «Мысли профессора Шнайдера об эволюции и разумном замысле» . Отдел биологических наук . Вифлеем, Пенсильвания: Университет Лихай . Архивировано из оригинала 2 сентября 2006 года . Проверено 28 февраля 2014 г. Вопрос: Почему разумный замысел не может быть также научной теорией? Ответ: Идея разумного замысла может быть верной, а может и нет, но когда она представлена ​​в виде научной гипотезы, она бесполезна, поскольку основана на слабых предположениях, не имеет подтверждающих данных и останавливает дальнейшие размышления.
  21. ^ См., например, дело Китцмиллер против школьного округа Дуврского района , cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа Дувр №E. Применение теста подтверждения к политике идентификации , стр. 22 и s: Китцмиллер против школьного округа № 4 Дувра. Является ли ИД наукой , с. 77. Разработчик не подлежит фальсификации, поскольку его существование обычно утверждается без достаточных условий, позволяющих сделать фальсифицирующее наблюдение. Поскольку дизайнер находится за пределами наблюдаемого, утверждения о его существовании не могут быть ни подтверждены, ни опровергнуты наблюдением, что делает разумный дизайн и аргументы из аналитического дизайна апостериорными аргументами.
  22. ^ См., например, Кицмиллер против школьного округа Дувр , cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа Дувр №E. Применение теста подтверждения к политике идентификации , стр. 22 и s: Китцмиллер против школьного округа № 4 Дувра. Является ли ИД наукой , с. 66. Тот факт, что разумный замысел не поддается эмпирической проверке, объясняется тем фактом, что он нарушает основную предпосылку науки — натурализм.
  23. ↑ См., например, краткое объяснение в деле Китцмиллер против школьного округа Дувр , 04 cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа №4 Дувра. Является ли ИД наукой , с. 66. Разумный замысел претендует на то, чтобы предложить ответ, который не нуждается в определении или объяснении, — интеллектуальный агент, дизайнер. Утверждая вывод, который не может быть объяснен с научной точки зрения, разумный замысел не может быть подкреплен каким-либо дальнейшим объяснением, и возражения, выдвигаемые тем, кто принимает разумный замысел, мало что дают. Таким образом, интеллектуальный дизайн — это не предварительная оценка данных, которая может измениться при обнаружении новой информации. Как только утверждается, что сделан вывод, который не нуждается в объяснении, возможности исправления в будущем просто нет. Идея прогрессивного роста научных идей необходима для объяснения предыдущих данных и любых ранее необъяснимых данных.
  24. ^ «Инициатива нобелевских лауреатов» (PDF) (Письмо). Фонд Эли Визеля для человечества. 9 сентября 2005 г. Архивировано из оригинала (PDF) 7 октября 2005 г. . Проверено 28 февраля 2014 г. В заявлении 38 нобелевских лауреатов , сделанном в сентябре 2005 года , говорилось: «...разумный замысел фундаментально ненаучен; его нельзя проверить как научную теорию, поскольку его центральный вывод основан на вере во вмешательство сверхъестественного агента».
  25. ^ «Разумный замысел – это не наука: высказываются ученые и преподаватели» . Факультет естественных наук . Сидней: Университет Нового Южного Уэльса . Октябрь 2005. Архивировано из оригинала 14 июня 2006 года . Проверено 9 января 2009 г. В заявлении, сделанном в октябре 2005 года коалицией, представляющей более 70 000 австралийских ученых и преподавателей естественных наук, говорилось: «Разумный дизайн — это не наука» и «призывали все австралийские правительства и педагогов не допускать преподавания или пропаганды ИД как науки».
  26. ^ Джонсон 1996b : «Мы с коллегами говорим о «теистическом реализме» — или иногда о «простом творении» — как об определяющей концепции нашего движения [ИД]. Это означает, что мы подтверждаем, что Бог объективно реален как Творец, и что реальность Бога ощутимо зафиксирована в доказательствах, доступных науке, особенно в биологии».
  27. ^ Ватанабэ, Тереза ​​(25 марта 2001 г.). «Привлечение науки для поиска отпечатков пальцев Творца» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 28 февраля 2014 г. «Мы берем интуицию, присущую большинству людей, и превращаем ее в научное и академическое предприятие. ... «Мы устраняем самый важный культурный барьер на пути к принятию роли Бога как творца». — Филип Э. Джонсон
  28. ^ Брауэр, Мэтью Дж.; Форрест, Барбара ; Гей, Стивен Г. (2005). «Это уже наука?: Креационизм разумного замысла и конституция» . Обзор права Вашингтонского университета . 83 (1): 79–80. ISSN   2166-7993 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 декабря 2013 года . Проверено 28 февраля 2014 г. Лидеры ID знают о преимуществах представления своей работы на независимую рецензию и создали как минимум два якобы «рецензируемых» журнала для статей ID. Однако один из них томился из-за отсутствия материала и тихо прекратил публикацию, в то время как другой имеет более откровенно философскую ориентацию. Оба журнала используют слабый стандарт «рецензирования», который представляет собой не более чем проверку редакционной коллегией или членами общества.
  29. ^ Исаак, Марк (ред.). «CI001.4: Интеллектуальный дизайн и экспертная оценка» . Архив TalkOrigins . Хьюстон: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 28 февраля 2014 г. Некоторые из заявлений о рецензировании, особенно Кэмпбелл и Мейер (2003) и электронный журнал PCID, рецензенты сами являются ярыми сторонниками разумного замысла. Цель рецензирования — выявить ошибки, слабости и существенные упущения в фактах и ​​аргументах. Эта цель не будет достигнута, если рецензенты некритичны.
  30. ↑ Кицмиллер против школьного округа Дувр , cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа №4 Дувра. Является ли ИД наукой , с. 81. «Что касается человеческих артефактов, мы знаем личность дизайнера, человека и механизм дизайна, поскольку у нас есть опыт, основанный на эмпирических доказательствах того, что люди могут создавать такие вещи, а также многие другие атрибуты, включая способности, потребности и Сторонники ID утверждают, что они отказываются выдвигать гипотезы о личности дизайнера, не предлагают механизма, а дизайнер, он/она/оно/они, никогда не был замечен. В этом смысле согласен эксперт по обороне профессор Миннич. что в случае человеческих артефактов и объектов мы знаем личность и способности человека-проектировщика, но не знаем ни одного из этих атрибутов дизайнера биологической жизни. Кроме того, профессор Бехе согласился, что это касается дизайна человеческих артефактов. , мы знаем дизайнера и его атрибуты, и у нас есть основа для дизайна человека, которой не существует для дизайна биологических систем. Единственным ответом профессора Бехи на эти, казалось бы, непреодолимые точки несоответствия, было то, что этот вывод все еще работает в научно-фантастических фильмах».
  31. ^ «Ответ журнала WIRED» . Иллюстра Медиа . Ла-Хабра, Калифорния. Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года . Проверено 13 июля 2007 г. Также важно, чтобы вы прочитали хорошо разработанное опровержение вводящих в заблуждение обвинений Wired. Ссылки на статью и ответ Discovery Institute (наших партнеров по производству «Раскрытие тайны жизни» и «Привилегированная планета ») доступны ниже.

Ссылки

  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Числа 2006 , с. 373; «[ID] попала в заголовки газет из-за своей смелой попытки переписать основные правила науки и своих заявлений о том, что она нашла неоспоримые доказательства существования богоподобного существа. Сторонники, однако, настаивали, что это «не религиозная идея, а скорее научно обоснованная теория происхождения жизни, бросающая вызов строго материалистическим взглядам на эволюцию». Хотя интеллектуальные корни аргумента о дизайне уходят в глубь веков, его современное воплощение датируется 1980-ми годами». Числа, Рональд Л. (2006) [Первоначально опубликовано в 1992 году под названием « Креационисты: эволюция научного креационизма» ; Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф ]. Креационисты: от научного креационизма к разумному замыслу (расширенное издание, 1st Harvard University Press, изд.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN  0-674-02339-0 . LCCN   2006043675 . OCLC   69734583 .
  2. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Мейер, Стивен К. (1 декабря 2005 г.). «Не случайно» . Национальная почта . Дон Миллс, Онтарио: CanWest MediaWorks Publications Inc. Архивировано из оригинала 1 мая 2006 г. Проверено 28 февраля 2014 г.
  3. ^ Будри, Мартен ; Бланке, Стефан; Брэкман, Йохан (декабрь 2010 г.). «Непреодолимая несогласованность и разумный замысел: взгляд на концептуальный инструментарий лженауки» (PDF) . Ежеквартальный обзор биологии . 85 (4): 473–482. дои : 10.1086/656904 . hdl : 1854/LU-952482 . ПМИД   21243965 . S2CID   27218269 . Статью можно получить в Universiteit Gent.
  4. ^ Пильуччи 2010
  5. ^ Young & Edis 2004, стр. 195–196, Заголовок раздела: Но это лженаука?
  6. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «CSC – Часто задаваемые вопросы: Вопросы об интеллектуальном замысле: Что такое теория разумного замысла?» . Центр науки и культуры . Сиэтл: Институт открытий . Проверено 15 июля 2018 г.
  7. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г Форрест, Барбара (май 2007 г.). «Понимание креационистского движения за разумный замысел: его истинная природа и цели» (PDF) . Центр расследований . Вашингтон, округ Колумбия: Центр расследований. Архивировано из оригинала (PDF) 19 мая 2011 года . Проверено 6 августа 2007 г.
  8. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Видеть:
  9. ^ «Разумно продуманный ответ» . Природные методы (Редакционная статья). 4 (12): 983. Декабрь 2007 г. doi : 10.1038/nmeth1207-983 . ISSN   1548-7091 .
  10. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Хоут, Джон Ф. (1 апреля 2005 г.). «Отчет Джона Ф. Хота, доктора философии» (PDF) . Проверено 29 августа 2013 г. Экспертный отчет Хота по делу Китцмиллер против школьного округа Дувр .
  11. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Мацке, Ник (январь – апрель 2006 г.). «Проектирование на суде: как NCSE помогла выиграть дело Китцмиллера » . Отчеты Национального центра научного образования . 26 (1–2): 37–44. ISSN   2158-818X . Проверено 18 ноября 2009 г.
    • Мацке, Ник (7 ноября 2005 г.). «Недостающее звено обнаружено!» . Эволюционное образование и право (блог). Беркли, Калифорния: Национальный центр научного образования. Архивировано из оригинала 14 января 2007 года . Проверено 18 ноября 2009 г.
  12. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Китцмиллер против школьного округа Дувра , 04 cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа Дувр №E. Применение теста одобрения к политике идентификации , стр. 31–33.
  13. ↑ Китцмиллер против школьного округа Дувр , 04 cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа Дувр №E. Применение теста подтверждения к политике идентификации стр. 32 и далее , со ссылкой на Эдвардс против Агийярда , 482 US 578 (1987).
  14. ^ «Информация для СМИ: статья об интеллектуальном дизайне вызывает споры» . Центр науки и культуры . Сиэтл: Институт открытий. 7 сентября 2004 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  15. ↑ Китцмиллер против школьного округа Дувр , 04 cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа №4 Дувра. Является ли ID наукой Страница 69 и s: Китцмиллер против школьного округа Дувр № H. Заключение стр. 136.
  16. ^ Мейер, Стивен С.; Нельсон, Пол А. (1 мая 1996 г.). «Избавление от несправедливых правил» . Происхождение и дизайн (Рецензия на книгу). Колорадо-Спрингс, Колорадо: Сеть исследований доступа . Проверено 20 мая 2007 г.
  17. ^ Гиберсон, Карл В. (21 апреля 2014 г.). «Мои дебаты с теоретиком «разумного замысла»» . Ежедневный зверь . Нью-Йорк: The Newsweek Daily Beast Company . Проверено 14 мая 2014 г.
  18. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Скотт, Юджини С .; Мацке, Николас Дж. (15 мая 2007 г.). «Биологический дизайн в научных классах» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 104 (Приложение 1): 8669–8676. Бибкод : 2007PNAS..104.8669S . дои : 10.1073/pnas.0701505104 . ПМК   1876445 . ПМИД   17494747 . абстрактный
  19. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Китцмиллер против школьного округа Дувра , 04 cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа №4 Дувра. Является ли ИД наукой , с. 64.
  20. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Макдональд, Джон Х. «Упрощенно сложная мышеловка» . Проверено 28 февраля 2014 г.
  21. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Падиан, Кевин ; Мацке, Николас Дж. (1 января 2009 г.). «Дарвин, Дувр, «Разумный замысел» и учебники» (PDF) . Биохимический журнал . 417 (1): 29–42. дои : 10.1042/bj20081534 . ISSN   0264-6021 . ПМИД   19061485 . Проверено 10 ноября 2015 г.
  22. ^ Аяла, Франсиско Дж. (2007). Дар Дарвина науке и религии . Вашингтон, округ Колумбия: Джозеф Генри Пресс . стр. 6, 15–16, 138. ISBN.  978-0-309-10231-5 . LCCN   2007005821 . OCLC   83609838 . Аяла пишет, что «Пейли привел самые веские аргументы в пользу разумного замысла», и ссылается на «Разумный замысел: оригинальная версия», прежде чем обсуждать сторонников ID, возрождающих аргумент о замысле под предлогом того, что он научный.
  23. ^ Пеннок 1999 , стр. 60, 68–70, 242–245.
  24. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Форрест, Барбара К. (11 марта 2006 г.). «Знай своих креационистов: знай своих союзников» . Daily Kos (Интервью). Беседовал Эндрю Стивен. Беркли, Калифорния: Kos Media, LLC. OCLC   59226519 . Проверено 28 февраля 2014 г.
  25. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Мейер, Стивен К. (март 1986 г.). «Мы не одни» . Вечность . Филадельфия: Evangelical Foundation Inc. ISSN   0014-1682 . Проверено 10 октября 2007 г.
  26. ^ Мейер, Стивен К. (март 1986 г.). «Научные догматы веры» . Журнал Американского научного сообщества . 38 (1) . Проверено 31 мая 2019 г.
  27. ^ Такстон, Чарльз Б. (13–16 ноября 1986 г.). ДНК, дизайн и происхождение жизни . Иисус Христос: Бог и человек. Даллас. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 16 июня 2012 г.
  28. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Такстон, Чарльз Б. (24–26 июня 1988 г.). В поисках разумных целей: некоторая историческая справка . Источники содержания информации в ДНК. Такома, Вашингтон, OCLC   31054528 . Проверено 6 октября 2007 г. Пересмотрено 30 июля 1988 г. и 6 мая 1991 г.
  29. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Дембски, Уильям А. (июль – август 1999 г.). «Признаки интеллекта: введение в понимание разумного замысла» . Пробный камень: журнал простого христианства . Том. 12, нет. 4. Чикаго: Братство Св. Иакова. ISSN   0897-327X . Проверено 28 февраля 2014 г. ...[Разумный замысел] — это всего лишь теология Логоса из Евангелия от Иоанна, переформулированная на языке теории информации.
  30. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дао, Джеймс (25 декабря 2005 г.). «2005: Одним словом. Интеллектуальный замысел» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 августа 2013 г. Дао утверждает, что Институт открытий заявил, что эта фраза, возможно, впервые была использована Ф.С.С. Шиллером : в его эссе «Дарвинизм и замысел», опубликованном в The Contemporary Review за июнь 1897 года, оценивались возражения против «того, что было названо аргументом замысла», выдвинутого естественный отбор и сказал: «...невозможно исключить предположение, что процессом Эволюции может руководить разумный замысел». стр. 128, 141. Архивировано 29 октября 2013 г., в Wayback Machine.
  31. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Мацке, Ник (14 августа 2007 г.). «Истинное происхождение «разумного замысла» » . Большой палец панды (блог). Хьюстон: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 3 июля 2012 г.
  32. ↑ Мацке приводит в качестве примеров выпуск журнала Scientific American от 21 августа 1847 года и письмо 1861 года, в котором Чарльз Дарвин использует «разумный замысел», чтобы обозначить точку зрения Джона Гершеля о том, что перекрывающиеся изменения видов, обнаруженные в геологии, требовали «разумного руководства». ":
  33. ^ Форрест, Барбара (1 апреля 2005 г.). «Отчет эксперта-свидетеля» (PDF) . Проверено 30 мая 2013 г. Экспертный отчет Форреста по делу Китцмиллер против школьного округа Дувр .
  34. ^ Элсберри, Уэсли Р. (5 декабря 1996 г.). «Предприимчивая наука нуждается в натурализме» . Разговор о причине . Проверено 23 августа 2013 г.
  35. ^ Витт, Джонатан (20 декабря 2005 г.). «Дуврский судья извергает мифологическую историю разумного замысла» . Новости и мнения об эволюции . Сиэтл: Институт открытий . Проверено 16 июня 2012 г.
  36. ^ Сафайр, Уильям (21 августа 2005 г.). «Нео-Крео» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 июня 2012 г.
  37. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Мацке, Ник (23 ноября 2004 г.). «Критика: «О пандах и людях» » . Национальный центр научного образования (блог). Беркли, Калифорния . Проверено 24 сентября 2007 г.
  38. ^ Оли, Ричард П. (1998). «Путеводитель по пандам и людям» . Маклин, Вирджиния: Национальная ассоциация учителей биологии . Архивировано из оригинала 6 марта 2014 года . Проверено 5 октября 2007 г.
  39. ^ Мацке, Ник (13 октября 2005 г.). «Думаю, ID действительно был «троянским конем креационизма»» . Большой палец панды (блог). Хьюстон: The TalkOrigins Foundation, Inc. Архивировано из оригинала 24 июня 2008 года . Проверено 2 июня 2009 г.
  40. ^ Дембски, Уильям А. (29 марта 2005 г.). «Отчет эксперта-свидетеля: научный статус разумного замысла» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 30 сентября 2005 г. Проверено 2 июня 2009 г. Экспертный отчет Дембски по делу Китцмиллер против школьного округа Дувра .
  41. ^ Русе 1992 , с. 41
  42. ^ Линн, Леон (зима 1997–1998 гг.). «Креационисты продвигают псевдонаучный текст» . Переосмысление школы . Том. 12, нет. 2. Милуоки: Переосмысление школ, Ltd. ISSN   0895-6855 . Архивировано из оригинала 26 августа 2016 года . Проверено 8 февраля 2009 г.
  43. ^ Бехе, Майкл (1997). «Молекулярные машины: экспериментальная поддержка вывода о замысле» . Апологетика.org . Тринити, Флорида: Группа апологетики; Тринити-колледж Флориды . Архивировано из оригинала 1 августа 2012 года . Проверено 28 февраля 2014 г. «Эта статья была первоначально представлена ​​летом 1994 года на собрании Общества К.С. Льюиса в Кембриджском университете».
  44. ^ Неснижаемая сложность этих примеров оспаривается; см . Китцмиллер против школьного округа Дувр , 04 cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа №4 Дувра. Является ли ID наукой, стр. 76–78, а также Кеннета Р. Миллера лекция Кейс Вестерн Резерв от 3 января 2006 г. в аудитории Стросакера Университета на тему «Крах разумного замысла: будет ли следующий процесс над обезьянами в Огайо?» на YouTube .
  45. ^ Миллер, Кеннет Р. «Нераскрученный жгутик: крах «непреодолимой сложности» » . Биология Миллера и Левина . Рехобот, Массачусетс: Биология Миллера и Левина . Проверено 28 февраля 2014 г. «Это предварительная копия статьи, которая появилась в журнале «Дебаты о дизайне от Дарвина до ДНК» под редакцией Майкла Рьюза и Уильяма Дембски».
  46. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Уоллис, Клаудия (7 августа 2005 г.). «Эволюционные войны» . Время . Нью-Йорк: Time Inc. Архивировано из оригинала 14 января 2007 года . Проверено 22 октября 2011 г.
  47. ^ Дембски 1999 , с. 47
  48. ↑ Фотография Уильяма А. Дембски, сделанная на лекции в Калифорнийском университете в Беркли , 17 марта 2006 г.
  49. ^ Фительсон, Бранден; Стивенс, Кристофер; Трезвый, Эллиотт (сентябрь 1999 г.). «Как не распознать дизайн» (PDF) . Философия науки (Рецензия на книгу). 66 (3): 472–488. дои : 10.1086/392699 . ISSN   0031-8248 . JSTOR   188598 . S2CID   11079658 . Архивировано из оригинала (PDF) 17 марта 2015 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  50. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Вейн, Ричард (2002). «Не бесплатный обед, а коробка шоколадных конфет: критика книги Уильяма Дембски « Нет бесплатного обеда » . Архив TalkOrigins . Хьюстон: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 16 июня 2012 г.
  51. ^ Болдуин, Рич (14 июля 2005 г.). «Теория информации и креационизм: Уильям Дембски» . Архив TalkOrigins . Хьюстон: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 16 июня 2012 г.
  52. ^ Перах, Марк (18 марта 2005 г.). «Дембский математически «вытесняет дарвинизм» – или так?» . Разговор о причине . Проверено 16 июня 2012 г.
  53. ^ Уилкинс, Джон С.; Элсберри, Уэсли Р. (ноябрь 2001 г.). «Преимущества воровства перед тяжелым трудом: замысел и аргументы из невежества» . Биология и философия . 16 (5): 709–722. дои : 10.1023/А:1012282323054 . ISSN   0169-3867 . S2CID   170765232 . Проверено 28 февраля 2014 г.
  54. ^ Докинз 2006
  55. ^ Маркс, Пол (28 июля 2007 г.). «Эволюционные алгоритмы теперь превосходят людей-проектировщиков» . Новый учёный (2614): 26–27. ISSN   0262-4079 . Проверено 28 февраля 2014 г.
  56. ^ Гонсалес 2004
  57. ^ Стенгер 2011 , с. 243
  58. ^ Сасскинд 2005
  59. ^ Стенгер, Виктор Дж . «Настроена ли Вселенная на нас?» (PDF) . Виктор Дж. Стенгер . Боулдер, Колорадо: Университет Колорадо. Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2012 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  60. ^ Стенгер, Виктор Дж . «Антропный принцип» (PDF) . Виктор Дж. Стенгер . Боулдер, Колорадо: Университет Колорадо. Архивировано из оригинала (PDF) 17 июня 2012 года . Проверено 16 июня 2012 г.
  61. ^ Силк, Джозеф (14 сентября 2006 г.). «Наше место в Мультивселенной» . Природа . 443 (7108): 145–146. Бибкод : 2006Natur.443..145S . дои : 10.1038/443145а . ISSN   0028-0836 .
  62. ^ Фейнберг и Шапиро 1993 , «Пуддлианская басня», стр. 220–221.
  63. ^ Пеннок 1999 , стр. 229–229, 233–242.
  64. ^ Дембски, Уильям А. (10 августа 1998 г.). «Акт творения: соединение трансцендентности и имманентности» . Центр науки и культуры . Сиэтл: Институт открытий . Проверено 28 февраля 2014 г. «Представлено на Мильстатском форуме, Страсбург, Франция, 10 августа 1998 г.».
  65. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Койн, Джерри (22 августа 2005 г.). «Дело против разумного замысла: вера, которая не осмеливается произнести свое имя» . Новая Республика . Проверено 28 февраля 2014 г.
  66. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Бехе 1996 , с. 221
  67. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Пеннок 1999 , стр. 245–249, 265, 296–300.
  68. ^ Симанек, Дональд Э. (февраль 2006 г.). «Интеллектуальный замысел: стакан пуст» . Страницы Дональда Симанека . Лок-Хейвен, Пенсильвания: Пенсильванский университет Лок-Хейвен . Архивировано из оригинала 14 июля 2012 года . Проверено 16 июня 2012 г.
  69. ^ Розенхаус, Джейсон (3 ноября 2006 г.). «Кто спроектировал дизайнера?» . Комитет скептических расследований . Часы с интеллектуальным дизайном. Амхерст, Нью-Йорк: Центр расследований . Проверено 28 февраля 2014 г.
  70. ^ Докинз 1986 , с. 141
  71. ^ См., например Мэнсон, Джозеф (27 сентября 2005 г.). «Разумный замысел – это лженаука» . Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе сегодня . Архивировано из оригинала 15 мая 2014 года . Проверено 14 мая 2014 г.
  72. ^ «Развивающиеся баннеры в Институте Дискавери» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния, 28 августа 2002 г. Проверено 7 октября 2007 г.
  73. ^ Му, Дэвид (осень 2005 г.). «Троянский конь или законная наука: деконструкция дебатов по поводу разумного замысла» (PDF) . Гарвардский научный обзор . 19 (1): 22–25. Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2020 г. Проверено 28 февраля 2014 г. ...для большинства представителей основного научного сообщества ИД – это не научная теория, а креационистская лженаука.
  74. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Видеть:
  75. ↑ Китцмиллер против школьного округа Дувр , 04 cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа Дувр#H. Заключение стр. 136.
  76. ^ Уайз, Дональд У. (январь 2001 г.). «Пропагандистская атака креационизма на глубокое время и эволюцию» . Журнал геонаучного образования . 49 (1): 30–35. Бибкод : 2001JGeEd..49...30W . дои : 10.5408/1089-9995-49.1.30 . ISSN   1089-9995 . S2CID   152260926 . Проверено 28 февраля 2014 г.
  77. ^ Росс, Маркус Р. (май 2005 г.). «Кто во что верит? Прояснение путаницы в отношении разумного замысла и креационизма молодой Земли» . Журнал геонаучного образования . 53 (3): 319–323. Бибкод : 2005JGeEd..53..319R . CiteSeerX   10.1.1.404.1340 . дои : 10.5408/1089-9995-53.3.319 . ISSN   1089-9995 . S2CID   14208021 . Проверено 16 июня 2012 г.
  78. ^ Числа 2006 г.
  79. ^ Форрест и Гросс, 2004 г.
  80. ^ Пеннок 1999
  81. ^ Скотт, Юджини К. (июль – август 1999 г.). «Континуум творения/эволюции» . Отчеты Национального центра научного образования . 19 (4): 16–17, 23–25 . Проверено 28 февраля 2014 г.
  82. ^ «Товарищи» . Центр науки и культуры . Сиэтл: Институт открытий . Проверено 15 июля 2018 г.
  83. ^ Форрест 2001 , «Клин в действии: как креационизм разумного замысла прокладывает себе путь в культурный и академический мейнстрим» . Архивировано из оригинала 5 сентября 2014 года.
  84. ^ Киппли-Огман, Эмма. «Иудаизм и разумный замысел» . MyJewishLearning.com . Нью-Йорк: MyJewishLearning, Inc. Архивировано из оригинала 6 марта 2014 года . Проверено 13 ноября 2010 г. Но в лагере разумного замысла есть и еврейские голоса. Дэвид Клингхоффер, научный сотрудник Discovery Institute, является ярым сторонником разумного замысла. В статье в The Forward (12 августа 2005 г.) он утверждал, что еврейские мыслители в значительной степени игнорировали разумный замысел, и утверждал, что евреи, наряду с христианами, должны принять эту теорию, потому что вера в Бога и естественный отбор фундаментально противоположны.
  85. ^ Мейер 2009 , «Майкл Дентон, агностик, выступает за разумный замысел в книге «Эволюция: теория в кризисе», 326–343».
  86. ^ Кадр 2009 , с. 291 : «В отличие от других потенциальных пионеров разумного замысла, Дентон называет себя агностиком, и его книга была выпущена светским издательством».
  87. ^ «CSC – Часто задаваемые вопросы: Общие вопросы: Является ли Discovery Institute религиозной организацией?» . Центр науки и культуры . Сиэтл: Институт открытий . Проверено 15 июля 2018 г. Институт Дискавери — это светский аналитический центр, а его члены правления и научные сотрудники представляют различные религиозные традиции, включая основные протестантские, римско-католические, православные, иудейские и агностические. До недавнего времени председателем совета директоров Discovery был бывший конгрессмен Джон Миллер, еврей. Хотя это не религиозная организация, Институт имеет большой опыт поддержки религиозной свободы и законной роли религиозных институтов в плюралистическом обществе. Фактически, в течение нескольких лет оно спонсировало программу для студентов колледжей, чтобы научить их важности религиозной свободы и отделения церкви от государства.
  88. ^ Эдис 2004 , «Грандиозные темы, узкий круг», стр. 12 : «Среди мусульман, занимающихся идентификацией личности, наиболее известным является Музаффар Икбал, член Международного общества сложности, информации и дизайна, ведущей организации по идентификации».
  89. ^ Шанкс 2004 , с. 11 : «Музаффар Икбал, президент Центра ислама и науки, недавно поддержал работу теоретика разумного замысла Уильяма Дембски».
  90. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джонсон, Филип Э. (июль – август 1999 г.). «Клин: разрушение модернистской монополии на науку» . Пробный камень: журнал простого христианства . Том. 12, нет. 4. Чикаго: Братство Св. Иакова. ISSN   0897-327X . Проверено 28 февраля 2014 г.
  91. ^ Дембски 1998 г.
  92. ^ Дембски 1999 , с. 210
  93. ^ Дембски, Уильям (1 февраля 2005 г.). «Вклад разумного замысла в дебаты по поводу эволюции: ответ Генри Моррису» . DesignInference.com . Пелла, Айова: Уильям Дембски. Архивировано из оригинала 29 июля 2012 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  94. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Диксон, Томас (24 июля 2008 г.). Наука и религия: очень краткое введение . ОУП Оксфорд. п. 82. ИСБН  978-0199295517 .
  95. ^ Росс, Хью (июль 2002 г.). «Больше, чем разумный дизайн» . Факты для веры . № 10. Глендора, Калифорния: причины верить . OCLC   52894856 . Проверено 28 февраля 2014 г.
  96. ^ Моррис, Генри М. (июль 1999 г.). «Дизайна недостаточно!» . Вернемся к Бытию . № 127. Санти, Калифорния: Институт креационных исследований . ОСЛК   26390403 . Проверено 28 февраля 2014 г.
  97. ^ Виланд, Карл (30 августа 2002 г.). «Взгляды AiG на движение за разумный замысел» . Ответы в Бытии . Хеврон, Кентукки. Архивировано из оригинала 15 октября 2002 года . Проверено 25 апреля 2007 г.
  98. ^ Национальная академия наук 1999 , с. 25
  99. ^ Этти, Алан Д.; Трезвый, Эллиотт ; Числа, Рональд Л .; Амасино, Ричард М .; Кокс, Бет; Берсо, Тереза ; Пауэлл, Томас; Кокс, Майкл М. (1 мая 2006 г.). «Защита научного образования от разумного замысла: призыв к действию» . Журнал клинических исследований . 116 (5): 1134–1138. дои : 10.1172/JCI28449 . ISSN   0021-9738 . ПМЦ   1451210 . ПМИД   16670753 .
  100. ^ Лован, Дилан (24 сентября 2012 г.). «Билл Най предупреждает: взгляды на сотворение угрожают науке США» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 14 октября 2013 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  101. ^ Фаулер, Джонатан; Родд, Элизабет (23 августа 2012 г.). «Билл Най: Креационизм не подходит детям» . Ютуб . Нью-Йорк: серьезно подумайте . Архивировано из оригинала 2 ноября 2021 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  102. ^ «Знак – несогласие с Дарвином» . Dissentfromdarwin.org . Сиэтл: Институт открытий. Архивировано из оригинала 11 апреля 2011 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  103. ^ «Сомнения по поводу эволюции растут, поскольку более 300 ученых выражают скептицизм в отношении центрального принципа теории Дарвина» . Центр науки и культуры . Сиэтл: Институт открытий. 1 апреля 2004 года . Проверено 2 января 2014 г.
  104. ^ Эванс, Скип (8 апреля 2002 г.). «Сомнение в дарвинизме через творческую лицензию» . Национальный центр научного образования (блог). Беркли, Калифорния . Проверено 25 апреля 2011 г.
  105. ^ Чанг, Кеннет (21 февраля 2006 г.). «Немногие биологи, но многие евангелисты подписывают петицию против эволюции» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 января 2008 г.
  106. ^ Лускин, Кейси (1 июня 2011 г.). «Научный анализ книги Карла Гиберсона и Фрэнсиса Коллинза « Язык науки и веры » . Новости и мнения об эволюции . Сиэтл: Институт открытий . Проверено 2 января 2014 г.
  107. ^ «Почти две трети взрослого населения США верят, что люди были созданы Богом» . Опрос Харриса . Рочестер, Нью-Йорк: Harris Interactive . 6 июля 2005 г. № 52. Архивировано из оригинала 17 декабря 2005 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  108. ^ «Национальные лаборатории Сандии утверждают, что «Лабораторный опрос» сети интеллектуального проектирования (IDNet-NM/Zogby) — ПОДДЕЛКА!» . Новые мексиканцы за науку и разум . Перальта, Нью-Мексико: NMSR . Проверено 13 июля 2007 г.
  109. ^ Муни, Крис (11 сентября 2003 г.). «Опрос на удостоверение личности» . Комитет скептических расследований (блог). Амхерст, Нью-Йорк: Центр расследований. Архивировано из оригинала 27 марта 2008 года . Проверено 16 февраля 2007 г.
  110. ^ Харрис, Дэвид (30 июля 2003 г.). « Приверженцы «Разумного замысла» начинают новую атаку на учебную программу, используя ложь и обман» . Салон (Блог). Сан-Франциско: Салон Медиа Группа. Архивировано из оригинала 16 августа 2003 года . Проверено 13 июля 2007 г.
  111. ^ Свифт, Арт (22 мая 2017 г.). «В США вера в креационистский взгляд на людей достигла нового минимума» . Гэллап, Инк.
  112. ^ «В США 42% верят в креационистский взгляд на происхождение человека» . Gallup.Com . Омаха: Gallup, Inc., 2 июня 2014 г. Проверено 30 января 2016 г.
  113. ^ Дин, Корнелия (27 сентября 2007 г.). «Ученые чувствуют ошибку в фильме о происхождении жизни» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 мая 2014 г.
  114. ^ Бербридж-Бейтс, Лесли (14 августа 2007 г.). «Что случилось со свободой слова?» (Пресс-релиз). Лос-Анджелес: Мотив Энтертейнмент; Корпорация Premise Media . Проверено 14 мая 2014 г.
  115. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Уиппл, Дэн (16 декабря 2007 г.). «Научное воскресенье: интеллектуальный замысел в кино» . The Colorado Independent (блог). Вашингтон, округ Колумбия: Американская независимая новостная сеть . Проверено 14 мая 2014 г.
  116. ^ Эмерсон, Джим (17 декабря 2008 г.). «Бен Штайн: Никакие аргументы не допускаются» . RogerEbert.com (блог). Чикаго: Ebert Digital LLC . Проверено 14 мая 2014 г. Один из представителей был близок к формулированию мысли о Разумном замысле: «Однако, если вы определяете эволюцию точно, подразумевая общее происхождение всей жизни на Земле от одного предка посредством ненаправленной мутации и естественного отбора – это хрестоматийное определение нео- Дарвинизм – у биологов первого ранга есть реальные вопросы... «Разумный замысел – это изучение закономерностей в природе, которые лучше всего объясняются с помощью интеллекта».
  117. ^ Катсулис, Жаннет (18 апреля 2008 г.). «Обида на Дарвина превращается в документальный фильм» . The New York Times (обзор фильма) . Проверено 14 мая 2014 г.
  118. ^ Саймон, Стефани (2 мая 2008 г.). «Критики эволюции меняют тактику в отношении школ» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 14 мая 2014 г.
  119. ^ Лемпинен, Эдвард В. (18 апреля 2008 г.). «Новое заявление AAAS осуждает «глубокую нечестность» фильма «Разумный замысел»» . Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки. Архивировано из оригинала 25 апреля 2008 года . Проверено 20 апреля 2008 г.
  120. ^ Франковски, Натан (директор) (2008). Исключено: интеллект запрещен (Кинофильм). Предпосылка Медиа Корпорация; Безудержные фильмы. OCLC   233721412 .
  121. ^ Мошер, Дэйв (3 апреля 2008 г.). «Новый антиэволюционный фильм вызывает споры» . ЖиваяНаука . Нью-Йорк: Space Holdings Corp. Проверено 28 февраля 2014 г ..
  122. ^ Джош Тимонен (24 марта 2008 г.). «Изгнанный обзор» . Центр разума и науки Ричарда Докинза . Архивировано из оригинала 17 марта 2015 года . Проверено 13 марта 2015 г.
  123. ^ Элмс, Кантовиц и Рёдигер 2006 . В главе 2 обсуждаются научные методы, включая принципы фальсифицируемости, проверяемости, прогрессивного развития теории, динамической самокоррекции гипотез и экономности, или «бритвы Оккама».
  124. ^ См., например, Перах, Марк (2005). «Мир грез креационизма Уильяма Дембски» . Скептик . 11 (4): 54–65. ISSN   1063-9330 . Проверено 28 февраля 2014 г.
  125. ^ Форрест, Барбара (осень – зима 2000 г.). «Методологический натурализм и философский натурализм: выяснение связи» . Филон . 3 (2): 7–29. дои : 10.5840/philo20003213 . ISSN   1098-3570 . Проверено 27 июля 2007 г.
  126. ^ Джонсон 1995 . Джонсон позиционирует себя как «теистический реалист» против «методологического натурализма».
  127. ^ Дженнингс, Байрон К. (2015). В защиту сциентизма: взгляд на науку изнутри . Байрон Дженнингс. п. 60. ИСБН  978-0994058928 .
  128. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кицмиллер против школьного округа Дувра , cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа №4 Дувра. Является ли ИД наукой , с. 87
  129. ^ «Заявление Совета Биологического общества Вашингтона» . Труды Биологического общества Вашингтона . 117 (3): 241. 2004. ISSN   0006-324X . ОСЛК   1536434 . Проверено 28 февраля 2014 г.
  130. ^ «Рецензируемые и редактируемые научные публикации в поддержку теории разумного замысла (с аннотациями)» . Центр науки и культуры . Сиэтл: Институт открытий. 1 февраля 2012. Архивировано из оригинала 4 августа 2007 года . Проверено 28 февраля 2014 г. Версия страницы от 1 июля 2007 г.: .
  131. ^ Шоу, Линда (31 марта 2005 г.). «Учит ли группа из Сиэтла спорам или способствует этому?» . Сиэтл Таймс . Компания Сиэтл Таймс . Архивировано из оригинала 24 декабря 2013 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  132. ^ «Небольшая группа оказывает большое влияние на дебаты по поводу разумного замысла» . Мировые новости сегодня вечером . Нью-Йорк: Американская радиовещательная компания . 9 ноября 2005 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  133. ^ Муни, Крис (декабрь 2002 г.). «Выживает самый ловкий» . Американский проспект . Том. 13, нет. 22. Вашингтон, округ Колумбия . Проверено 28 февраля 2014 г. Базой ID является Центр науки и культуры консервативного Института открытий Сиэтла. Мейер руководит центром; Бывший советник Рейгана Брюс Чепмен возглавляет более крупный институт при участии христианского поставщика и бывшего American Spectator владельца Джорджа Гилдера (также старшего научного сотрудника Discovery). С этой точки зрения толпа ID продвигает подход к эволюции «обучайте противоречиям», который сильно повлиял на недавно предложенные Советом по образованию штата Огайо научные стандарты, которые потребуют от студентов узнать, как ученые «продолжают исследовать и критически анализировать» аспекты эволюции. Теория Дарвина.
  134. ^ Дембски, Уильям А. (27 февраля 2001 г.). «Обучение интеллектуальному замыслу: что и когда произошло? Ответ Юджини Скотт» . Метанексус . Нью-Йорк: Институт Метанексус . Проверено 28 февраля 2014 г. Громкий призыв движения за разумный замысел – «учить противоречиям». Существует вполне реальная полемика вокруг того, как правильно учитывать биологическую сложность (см. текущие события в Канзасе), и это научная полемика. Ответ Дембски на эссе Юджини Скотт от 12 февраля 2001 года, опубликованное Metanexus, «Большая палатка и верблюжий нос».
  135. ^ Мацке, Ник (11 июля 2006 г.). «Здесь нет никого, кроме нас, критических аналитиков…» . Большой палец панды (блог). Хьюстон: The TalkOrigins Foundation, Inc. Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 года . Проверено 28 февраля 2014 г. Анализ Ника Мацке показывает, что преподавание противоречий с использованием плана урока модели «Критический анализ эволюции» является средством обучения всем аргументам разумного замысла без использования ярлыка «разумный замысел».
  136. ^ Аннас 2006 : «То, что этот спор в значительной степени создан сторонниками креационизма и разумного замысла, возможно, не имеет значения, и до тех пор, пока этот спор преподается на уроках текущих событий, политики или религии, а не на уроках естественных наук, ни ни ученые, ни граждане не должны беспокоиться».
  137. ^ «Заявление об обучении эволюции» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки. 16 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 21 февраля 2006 г. . Проверено 28 февраля 2014 г. Некоторые законопроекты стремятся дискредитировать эволюцию, подчеркивая так называемые «недостатки» теории эволюции или «разногласия» внутри научного сообщества. Другие настаивают на том, что учителя имеют абсолютную свободу в своих классах и не могут быть наказаны за преподавание ненаучных «альтернатив» эволюции. Ряд законопроектов требует, чтобы студентов учили «критически анализировать» эволюцию или понимать «споры». Но в научном сообществе нет серьезных разногласий по поводу обоснованности теории эволюции. Нынешние споры вокруг учения об эволюции не являются научными.
  138. ^ Скотт, Юджини С .; Бранч, Гленн (12 августа 2002 г.) [Перепечатано с разрешения School Board News , 13 августа 2002 г.]. « Разумный замысел не принят большинством учёных» . Национальный центр научного образования (блог). Беркли, Калифорния . Проверено 18 ноября 2009 г.
  139. ↑ Китцмиллер против школьного округа Дувр , 04 cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа №4 Дувра. Является ли ID наукой , стр. 71–74.
  140. ^ Мерриман 2007 , с. 26
  141. ^ Мерфи, Джордж Л. (2002). «Разумный замысел как богословская проблема» . Ковалентность: Бюллетень Евангелическо-лютеранской церкви в Америке, Альянс за веру, науку и технологии . IV (2). OCLC   52753579 . Архивировано из оригинала 11 апреля 2016 года . Проверено 28 февраля 2014 г. Перепечатано с разрешения.
  142. ^ Дарвин 1860 , с. 484, «…вероятно, все органические существа, когда-либо жившие на этой земле, произошли от какой-то одной первозданной формы, в которую Творец впервые вдохнул жизнь».
  143. ^ Дембски, Уильям А. (весна 2003 г.). «Делая задачу теодицеи невозможной? Разумный замысел и проблема зла» (PDF) . DesignInference.com . Пелла, Айова: Уильям Дембски. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2007 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  144. ^ Койн, Джордж (6 августа 2005 г.). «Божье случайное творение» . Планшет. Архивировано из оригинала 20 февраля 2006 года . Проверено 16 октября 2008 г.
  145. ^ «Чиновник Ватикана: «Разумный замысел» — это не наука» . США сегодня . 18 ноября 2005 года . Проверено 16 октября 2008 г.
  146. ^ Форрест, Барбара; Гросс, Пол Р. (2007). Троянский конь креационизма: клин разумного замысла . Издательство Оксфордского университета. п. 11. ISBN  978-0195319736 .
  147. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ратч, Дель (3 октября 2010 г.). «Телеологические аргументы в пользу существования Бога» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфорд, Калифорния: Лаборатория метафизических исследований. Раздел 4.3, Движение «Разумный замысел» (ID). ISSN   1095-5054 . Проверено 28 февраля 2014 г.
  148. ^ См., например: Бубе, Ричард Х. (осень 1971 г.). «Человек, достигший совершеннолетия: ответ Бонхеффера богу пробелов» (PDF) . Журнал Евангелического богословского общества . 14 (4): 203–220. ISSN   0360-8808 . Проверено 28 февраля 2014 г.
  149. ^ Ронан , с. 61
  150. ^ Ронан , с. 123
  151. ^ «Разумный замысел на суде: Китцмиллер против Дуврского национального центра научного образования» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния, 17 октября 2008 г. Проверено 28 февраля 2014 г.
  152. ^ Кицмиллер против школьного округа Дувр , 04 cv 2688 (Окружной суд США Среднего округа Пенсильвании, 20 декабря 2005 г.). Меморандум и приказ от 27 июля 2005 г.
  153. ^ Пауэлл, Майкл (21 декабря 2005 г.). «Судья выносит решение против «разумного замысла» » . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 3 сентября 2007 г.
  154. ↑ Китцмиллер против школьного округа Дувр , 04 cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа №4 Дувра. Является ли ИД наукой , с. 89
  155. ↑ Китцмиллер против школьного округа Дувр , 04 cv 2688 (20 декабря 2005 г.). s:Китцмиллер против школьного округа Дувр#H. Заключение стр. 137–138.
  156. ^ Кроутер, Роберт (20 декабря 2005 г.). «Решение Dover Intelligent Design раскритиковано как тщетная попытка подвергнуть цензуре научное образование» . Новости и мнения об эволюции . Сиэтл: Институт открытий . Проверено 3 сентября 2007 г.
  157. ^ Раффаэле, Марта (20 декабря 2005 г.). «Политика разумного дизайна потерпела крах» . Далласские утренние новости . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  158. ^ Провонша, Мэтью (21 сентября 2006 г.). «Безбожие: Церковь либерализма» . ЭСкептик (Рецензия на книгу). ISSN   1556-5696 . Проверено 3 сентября 2007 г.
  159. ^ Падиан, Кевин; Мацке, Ник (4 января 2006 г.). «Институт Дискавери пытается «угнать» судью Джонса» . Национальный центр научного образования (блог). Беркли, Калифорния . Проверено 18 ноября 2009 г.
  160. ^ «Примечание редактора: статьи об интеллектуальном дизайне» . Обзор права Монтаны . 68 (1): 1–5. Зима 2007. ISSN   0026-9972 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 марта 2014 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  161. ^ ДеВольф, Дэвид К.; Уэст, Джон Г .; Лускин, Кейси (зима 2007 г.). «Интеллектуальный дизайн переживет дело Китцмиллер против Дувра » (PDF) . Обзор права Монтаны . 68 (1): 7–57. ISSN   0026-9972 . Проверено 28 февраля 2014 г.
  162. ^ Айронс, Питер (зима 2007 г.). «Катастрофа в Дувре: испытания (и невзгоды) разумного замысла» . Обзор права Монтаны . 68 (1): 59–87. ISSN   0026-9972 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 марта 2014 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  163. ^ ДеВольф, Дэвид К.; Уэст, Джон Г.; Лускин, Кейси (зима 2007 г.). «Опровержение Айронсу» . Обзор права Монтаны . 68 (1): 89–94. ISSN   0026-9972 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 марта 2014 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  164. ^ «Американская Религиозная Академия по обучению креационизму» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния, 23 июля 2010 г. Проверено 9 августа 2010 г.
  165. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Опасности креационизма в образовании» . Комитет по культуре, науке и образованию (Отчет). Парламентская ассамблея Совета Европы . 8 июня 2007 г. Док. 11297. Архивировано из оригинала 9 марта 2013 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  166. ^ «Совет Европы одобряет резолюцию против креационизма» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния, 5 октября 2007 г. Проверено 18 ноября 2009 г.
  167. ^ Мейер, Стивен С.; Аллен, В. Питер (15 июля 2004 г.). «Разгадка тайны жизни» . Центр науки и культуры (превью). Сиэтл: Институт открытий . Проверено 13 июля 2007 г.
  168. ^ Рандерсон, Джеймс (26 ноября 2006 г.). «Выявлено: рост креационизма в школах Великобритании» . Хранитель . Лондон . Проверено 17 октября 2008 г.
  169. ^ « Атака дизайна на школьную науку» . Новости Би-би-си . Лондон: Би-би-си . 29 сентября 2006 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  170. ^ «Истина в науке» . Парламентские дебаты (Хансард) . Палата общин. 1 ноября 2006 г. полковник. 455–456 Вт.
  171. ^ «Школы: разумный дизайн» . Парламентские дебаты (Хансард) . Палата лордов. 18 декабря 2006 г. полковник. ВА257–ВА258.
  172. ^ «Руководство по креационизму для британских учителей» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния, 2 февраля 2007 г. Проверено 18 ноября 2009 г.
  173. ^ Пэм Хэнли (2012). Взаимосвязь науки и религиозного образования в культурном контексте: Обучение происхождению жизни (PDF) (доктор философии). Университет Йорка. п. 43.
  174. ^ «nocrescied – ответ на повторение» . Number10.gov.uk . Лондон: Канцелярия Ее Величества . 21 июня 2007 года. Архивировано из оригинала 15 октября 2008 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  175. ^ «Создание нового ряда Дороги гигантов» . Белфастский телеграф . Дублин: Независимые новости и СМИ . 30 ноября 2007 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  176. ^ Генри, Лесли-Энн (26 сентября 2007 г.). «Ссора библейских масштабов из-за креационизма в классах Ольстера» . Белфастский телеграф . Дублин: Независимые новости и СМИ . Проверено 28 февраля 2014 г.
  177. ^ «Дублированный призыв к школам преподавать созидание, принятый Советом» . Ольстер Стар . Эдинбург: Johnston Publishing Ltd. , 26 сентября 2007 г. Проверено 28 февраля 2014 г.
  178. ^ Энсеринк, Мартин (3 июня 2005 г.). «Политика эволюции: Голландия становится европейским Канзасом?». Наука . 308 (5727): 1394. doi : 10.1126/science.308.5727.1394b . ПМИД   15933170 . S2CID   153515231 .
  179. ^ «Объявление кабинета министров (обновление 2)» . DutchNews.nl . Амстердам: Dutch News BV. 13 февраля 2007 года . Проверено 28 февраля 2014 г.
  180. ^ « Католические учёные давно приняли теорию эволюции ». Утро . Брюссель: De Persgroep Nederland . 23 мая 2005 г.
  181. ^ Роу, Дэвид (11 августа 2005 г.). « "Интеллектуальный дизайн" — вариант: Нельсон» . Возраст . Сидней: Fairfax Media . Проверено 2 марта 2014 г.
  182. ^ Смит, Дебора (21 октября 2005 г.). «Разумный замысел, а не наука: эксперты» . Сидней Морнинг Геральд . Сидней: Fairfax Media . Проверено 13 июля 2007 г.
  183. ^ Крюгер, Паула (26 августа 2005 г.). «Брендан Нельсон предполагает, что в школах можно преподавать «разумный замысел» . ПМ (Стенограмма). Сидней: Национальное радио ABC . Проверено 22 октября 2011 г.
  184. ^ Грин, Шейн (28 октября 2005 г.). «Школа поддерживает DVD с интеллектуальным дизайном» . Возраст . Сидней: Fairfax Media . Проверено 22 октября 2011 г.
  185. ^ Эдис, Танер (ноябрь – декабрь 1999 г.). «Клонирование креационизма в Турции» . Отчеты Национального центра научного образования . 19 (6): 30–35. ISSN   2158-818X . Проверено 18 ноября 2009 г.
  186. ^ Эдис, Танер (январь 2008 г.). «Исламский креационизм: краткая история» . Информационный бюллетень . 37 (1). Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 20 апреля 2011 г.
  187. ^ Джонс, Дориан Л. (12 марта 2008 г.). «В Турции выживает сильнейший» . Дозор безопасности . Цюрих: Сеть международных отношений и безопасности . Проверено 28 февраля 2014 г.
  188. ^ Дженсен 2011

Библиография

Дальнейшее чтение

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Intelligent_design&oldid=1226444478"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 3c912c6bc984e840cd3a76cefe4efd7b__1717080300
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/3c/7b/3c912c6bc984e840cd3a76cefe4efd7b.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Intelligent design - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)