Научный скептицизм
Научный скептицизм или рациональный скептицизм (также пишется как скептицизм ), иногда называемый скептическим исследованием , [1] Это позиция, в которой ставят под сомнение правдивость утверждений, не имеющих эмпирических доказательств . На практике этот термин чаще всего относится к изучению утверждений и теорий, которые кажутся выходящими за рамки основной науки , а не к рутинным дискуссиям и проблемам среди ученых. Научный скептицизм отличается от философского скептицизма , который ставит под сомнение способность людей претендовать на какие-либо знания о природе мира и о том, как они его воспринимают, и от аналогичного, но отличного методологического скептицизма , который представляет собой систематический процесс скептицизма (или сомнения) в отношении истинность своих убеждений. [2]
Скептическое движение ( британское написание : skeptical motion ) — современное общественное движение, основанное на идее научного скептицизма. Целью движения является исследование утверждений, сделанных по второстепенным темам, и определение того, подтверждаются ли они эмпирическими исследованиями и воспроизводятся ли они в рамках методологической нормы, направленной на «расширение сертифицированных знаний». [3]
Корни движения восходят, по крайней мере, к 19 веку, когда люди начали публично поднимать вопросы относительно бесспорного принятия утверждений о спиритизме , различных широко распространенных суевериях и лженауке . [4] [5] Такие публикации, как голландская Vereniging tegen de Kwakzalverij (1881 г.), также были направлены против медицинского шарлатанства . Используя в качестве образца бельгийскую организацию Comité Para , основанную в 1949 году , американцы Пол Курц и Марчелло Труцци основали в 1976 году Комитет по научному расследованию заявлений о паранормальных явлениях (CSICOP) в Амхерсте, штат Нью-Йорк . Теперь известный как Комитет для Skeptical Inquiry (CSI), эта организация вдохновила других на создание аналогичных групп по всему миру. [6]
Обзор [ править ]
Научные скептики утверждают, что эмпирическое исследование реальности приводит к наиболее надежным эмпирическим знаниям , и предполагают, что научный метод лучше всего подходит для проверки результатов. [7] Научные скептики пытаются оценивать утверждения на основе проверяемости и фальсифицируемости ; они не рекомендуют принимать утверждения, основанные на вере или неофициальных доказательствах .
Пол Курц описал научный скептицизм в своей книге « Новый скептицизм» 1992 года , назвав его важной частью научных исследований. [8] Общество скептиков описывает это как «применение разума к любым и всем идеям — никаких священных коров ». [9] Роберт К. Мертон представил мертоновские нормы , которые утверждают, что все идеи должны быть проверены и подлежат строгому структурированному контролю со стороны сообщества. [2] Кендрик Фрейзер сказал, что научные скептики преданы науке, разуму, доказательствам и поиску истины. [10] Карл Саган подчеркнул важность умения задавать скептические вопросы, распознавать ошибочные или мошеннические аргументы и учитывать обоснованность аргумента, а не просто то, нравится ли нам вывод. [11] [12] Точно так же Стивен Новелла описал скептицизм как выбор «верований и выводов, которые являются надежными и обоснованными, вместо тех, которые утешают или удобны» и как изучение «ловушек человеческого разума и механизмов обмана, чтобы избежать обмана других или самих себя». ". [13] Брайан Даннинг назвал скептицизм «процессом поиска обоснованного вывода, а не оправдания предвзятого заключения». [14]
Скептики часто сосредотачивают свою критику на утверждениях, которые они считают неправдоподобными, сомнительными или явно противоречащими общепринятой науке. Научные скептики не утверждают, что необычные утверждения должны автоматически отвергаться на априорных основаниях — скорее они утверждают, что следует критически рассматривать утверждения о паранормальных или аномальных явлениях и что экстраординарные утверждения потребуют чрезвычайных доказательств в их пользу, прежде чем они могут быть приняты. как имеющий силу. [15] С научной точки зрения скептики оценивают идеи по многим критериям, включая фальсифицируемость, [16] Бритва Оккама , [17] Канон Моргана [18] и объяснительную силу, а также степень, в которой их предсказания соответствуют экспериментальным результатам. [15] [ нужна цитата для проверки ]
Скептицизм в целом можно считать частью научного метода ; например, экспериментальный результат не считается установленным до тех пор, пока не будет доказано, что он воспроизводится независимо. [19]
Часто задаваемые вопросы Sci.Skeptic характеризуют спектр скептиков как разделенный на «мокрых» и «сухих» скептиков. [а] [20] в первую очередь на основе уровня взаимодействия с теми, кто продвигает утверждения, которые кажутся лженаукой; сухие скептики, предпочитающие разоблачать и высмеивать, чтобы избежать внимания и, следовательно, доверия к пропагандистам, и «мокрые» скептики, предпочитающие более медленное и более продуманное взаимодействие, чтобы не показаться неряшливыми и необдуманными и, таким образом, похожими на группы, против которых выступали все скептики. [6] : 389
Рон Линдсей утверждал, что, хотя некоторые ненаучные утверждения кажутся безобидными или «мягкими мишенями», важно продолжать заниматься ими и лежащими в их основе привычками мышления, которые к ним приводят, чтобы у нас «не было намного больше людей». вера в то, что 11 сентября было внутренней работой, что изменение климата — это обман, что наше правительство контролируется инопланетянами и так далее — и эти убеждения далеко не безобидны». [21]
Скептическое движение [ править ]
Что касается скептического общественного движения, Дэниел Локстон ссылается на другие движения, которые заранее уже продвигали «гуманизм, атеизм , рационализм, научное образование и даже критическое мышление». [22] Он считал, что спрос на новое движение — движение людей, называемых «скептиками», — основан на отсутствии интереса научного сообщества к рассмотрению паранормальных и маргинальных утверждений. В соответствии с Кендриком Фрейзером , он описывает это движение как суррогат институциональной науки в этой области. [23] Движение создало отдельную область исследований и обеспечило организационную структуру, в то время как «давнему жанру индивидуального скептического письма» не хватало такого сообщества и предпосылок. [24] Скептически настроенные организации обычно имеют среди своих целей научное образование и продвижение. [25] [26]
У скептического движения были проблемы с обвинениями в сексизме. Мэри Коулман указала на неравенство между женщинами и мужчинами в движении в скептическом информационном бюллетене 1985 года. [27] : 112 Скептическое движение обычно состоит из мужчин; на конференции 1987 года ее члены обсудили тот факт, что среди участников были преимущественно белые мужчины старшего возраста, а в список 50 стипендиатов CSICOP 1991 года вошли четыре женщины. [27] : 109 После конференции 2011 года Ребекка Уотсон , известный скептик, [28] : 57 поднял вопросы о том, как женщины-скептики подвергаются онлайн-преследованиям, включая угрозы сексуального насилия со стороны противников движения, а также поднял вопросы сексизма внутри самого движения. Хотя она получила некоторую поддержку в ответ на обсуждение сексизма внутри движения, позже она стала объектом яростных онлайн-преследований, даже со стороны коллег-скептиков, после публикации онлайн-видео, в котором обсуждался ее дискомфорт от предложения в замкнутом пространстве. Это стало известно как « Врата Лифта », на основе обсуждения Ватсоном предложения в лифте отеля ранним утром после скептического мероприятия. [29] [30] [31]
и расследование Разоблачение рациональное
Глагол «развенчать» используется для описания попыток скептиков разоблачить или дискредитировать утверждения, которые считаются ложными, преувеличенными или претенциозными. Он тесно связан со скептическим исследованием или рациональным исследованием спорных тем (сравните список тем, характеризуемых как лженаука ), таких как НЛО , заявленные паранормальные явления, криптиды , теории заговора , альтернативная медицина , религия или исследовательские или маргинальные области научных или псевдонаучных исследований . . [32]
Дополнительные темы, которые подвергаются сомнению в научной скептической литературе, включают утверждения о пользе для здоровья определенных продуктов питания, процедур и альтернативных лекарств ; правдоподобие и существование сверхъестественных способностей (например, чтение Таро ) или сущностей (например, полтергейстов , ангелов , богов , включая Зевса ); монстры криптозоологии (например, Лохнесское чудовище ); а также креационизм / разумный замысел , биолокация , теории заговора и другие утверждения, которые скептик считает маловероятными с научной точки зрения. [33] [34]
Скептики, такие как Джеймс Рэнди, прославились тем, что опровергли утверждения, связанные с некоторыми из них. Однако исследователь паранормальных явлений Джо Никелл предупреждает, что «разоблачители» должны быть осторожны и относиться к утверждениям о паранормальных явлениях серьезно и беспристрастно. Он объясняет, что открытое расследование с большей вероятностью научит и изменит мнение, чем развенчание. [35] [36]
Яркой характеристикой скептического движения является тот факт, что, хотя большинство рассматриваемых явлений, таких как астрология и гомеопатия , разоблачаются снова и снова, они остаются популярными. [6] В 2018 году Фрейзер еще раз подчеркнул, что «[нам] нужны независимые, научно обоснованные критические расследования и расследования сейчас больше, чем, возможно, в любой другой период нашей истории». [37]
Сообщество научного скептицизма традиционно фокусировалось на том, во что люди верят, а не на том, почему они верят — для веры могут быть психологические, когнитивные или инстинктивные причины, когда доказательств для таких убеждений мало. [38] По словам Хаммера, большая часть литературы скептического движения основана на неявной модели, согласно которой вера в иррациональное основана на научной неграмотности или когнитивных иллюзиях. Он указывает на скептическую дискуссию об астрологии: «Скептическое представление об астрологии как о «неудавшейся гипотезе» не учитывает основные антропологические предположения об астрологии как форме ритуального гадания . В то время как антропологический подход пытается объяснить деятельность астрологов и их клиентов, интерес скептического движения к культурным аспектам таких верований приглушен. [6]
По мнению социолога Дэвида Дж. Гесса, скептический дискурс имеет тенденцию отделять науку и скептический проект от социального и экономического. С этой точки зрения он утверждает, что скептицизм принимает некоторые аспекты священного дискурса, как, например, в « Эмиля Дюркгейма : Элементарных формах религиозной жизни» наука, рассматриваемая как чистая и священная (движимая ценностями разума и разума), устанавливается помимо популярных отношений с паранормальными явлениями, которые считаются профанными (пронизанными экономическими и социальными явлениями); затемнение противостояния науки и религии. [39] Гесс также констатирует сильную тенденцию в ином : и скептики, и их оппоненты видят, что другие движимы материалистической философией и материальной выгодой, и предполагают, что у них более чистые мотивы. [39]
лженауки опасность Воспринимаемая
Хотя не все псевдонаучные убеждения обязательно опасны, некоторые потенциально могут быть вредными. [6] Платон считал, что освобождать других от невежества, несмотря на их первоначальное сопротивление, — великое и благородное дело. [40] Современные писатели-скептики решают этот вопрос по-разному. Бертран Рассел утверждал, что некоторые индивидуальные действия, основанные на убеждениях, эффективность которых не доказана, могут привести к деструктивным действиям. [41] Джеймс Рэнди часто писал о проблеме мошенничества со стороны экстрасенсов и целителей. [42] Неквалифицированная медицинская практика и альтернативная медицина могут привести к серьезным травмам и смерти. [43] [44] Активист-скептик Тим Фарли , стремящийся создать каталог вредных псевдонаучных практик и случаев причиненного ими ущерба, оценивает задокументированное число убитых или раненых в более чем 600 000 человек. [45] Ричард Докинз указывает на религию как на источник насилия (особенно в «Иллюзии Бога ») и считает креационизм угрозой биологии. [46] [47] Некоторые скептики, такие как участники подкаста «Путеводитель скептиков по Вселенной» , выступают против определенных новых религиозных движений из-за их культового поведения. [48]
Лео Игве , младший научный сотрудник Байройтской международной высшей школы африканских исследований [49] и бывший научный сотрудник Образовательного фонда Джеймса Рэнди (JREF), [50] [51] написал «Манифест для скептически настроенной Африки» . [52] который получил поддержку со стороны множества общественных активистов в Африке, а также скептически настроенных сторонников по всему миру. [52] Он нигерийский правозащитник и участник кампании против последствий обвинений детей в колдовстве . Игве вступил в конфликт с известными сторонниками колдовства , что привело к нападениям на него самого и его семью. [53] [54]
В 2018 году Амардео Сарма представил некоторый взгляд на состояние скептического движения, рассмотрев «суть современного скептицизма и [подчеркнув] жизненно важную беспартийную и научно обоснованную роль скептиков в предотвращении обмана и вреда». Он подчеркнул опасность лженауки как причину отдавать приоритет скептической работе. [55]
Псевдоскептицизм [ править ]
Ричард Кэмерон Уилсон в статье в New Statesman написал, что «фальшивый скептик на самом деле является замаскированным догматиком , что становится еще более опасным из-за его успеха в присвоении мантии беспристрастного и непредвзятого исследователя». Некоторые сторонники дискредитированных интеллектуальных позиций (таких как отрицание СПИДа , отрицание Холокоста и отрицание изменения климата ) проявляют псевдоскептическое поведение, когда характеризуют себя как «скептики». И это несмотря на то, что они тщательно отбирают доказательства, соответствующие уже существовавшим убеждениям. [56] По словам Уилсона, который освещает это явление в своей книге 2008 года « Не обманывайтесь снова» , характерной чертой ложного скептицизма является то, что он «сосредотачивается не на беспристрастном поиске истины, а на защите предвзятой идеологической позиции». [57]
На этом основании иногда критикуют и сам научный скептицизм. Термин «псевдоскептицизм» время от времени находил применение в спорных областях, где сильно противодействие со стороны научных скептиков. Например, в 1994 году Сьюзан Блэкмор , парапсихолог, которая стала более скептически настроенной и в конечном итоге стала членом Комитета по научному расследованию заявлений о паранормальных явлениях (CSICOP) в 1991 году, описала то, что она назвала «худшим видом псевдоскептицизма»:
Есть некоторые члены групп скептиков, которые явно полагают, что знают правильный ответ еще до начала расследования. Похоже, они не заинтересованы в взвешивании альтернатив, исследовании странных утверждений или опробовании психических переживаний или измененных состояний на себе (не дай бог!), а только в продвижении своей собственной особой структуры убеждений и сплоченности... [58]
Комментируя ярлыки «догматический» и «патологический», которые «Ассоциация скептических исследований» [59] критикует исследования паранормальных явлений, Боб Кэрролл из Словаря Скептика [60] утверждает, что эта ассоциация «представляет собой группу псевдоскептических исследователей и сторонников паранормальных явлений, которые не ценят критику исследований паранормальных явлений со стороны действительно искренних скептиков и критических мыслителей. Единственный скептицизм, который пропагандирует эта группа, - это скептицизм критиков и [их] критика исследований паранормальных явлений. ." [61]
История [ править ]
Исторические корни [ править ]
По словам писателя-скептика Дэниела Локстона , «скептицизм — это история без начала и конца». Его статья 2013 года в журнале Skeptic «Почему существует скептическое движение» утверждает, что существует два тысячелетия паранормального скептицизма. [62] Он придерживается мнения, что практика, проблемы и центральные концепции простираются вплоть до древности, и ссылается на разоблачающую историю, рассказанную в некоторых версиях Ветхого Завета , где пророк Даниил раскрывает историю о «живой» статуе как обман. [63] По словам Локстона, на протяжении всей истории есть и другие примеры людей, занимающихся критическим исследованием и написанием книг или публично выступающих против конкретных мошенничеств и популярных суеверий, в том числе такие люди, как Лукиан Самосатский (2 век), Мишель де Монтень (16 век), Томас Ади. и Томас Браун (17 век), Антуан Лавуазье и Бенджамин Франклин (18 век), множество разных философов, ученых и фокусников на протяжении 19 и начала 20 века вплоть до и после Гарри Гудини . Однако объединение скептиков в общества, занимающиеся исследованием паранормальных явлений и маргинальной науки, является современным явлением. [62]
Двумя ранними важными работами, оказавшими влияние на скептическое движение, были « Дэниела Вебстера Геринга ( Слабости и заблуждения науки» Д.Х.Роклиффа 1924) и «Психология оккультизма» . [62]
Локстон упоминает Бельгийский комитет параграфов (1949 г.) как старейшую скептическую организацию с «широким мандатом». [62] Хотя ей предшествовала голландская Vereniging tegen de Kwakzalverij (VtdK) (1881 г.), которую поэтому другие считают старейшей скептической организацией, [64] [65] VtdK занимается только борьбой с шарлатанством и поэтому имеет «узкий мандат». Комитет Para был частично создан как ответ на хищническую индустрию фальшивых экстрасенсов, которые эксплуатировали скорбящих родственников людей, пропавших без вести во время Второй мировой войны . [62] Напротив, Майкл Шермер прослеживает истоки современного научного скептического движения в Мартина Гарднера книге 1952 года «Причуды и заблуждения во имя науки» . [66]
В 1968 году была основана Французская ассоциация научной информации (AFIS). AFIS стремится продвигать науку против тех, кто отрицает ее культурную ценность, злоупотребляет ею в преступных целях или в качестве прикрытия для шарлатанства . По мнению AFIS, наука сама по себе не может решить проблемы человечества, и их невозможно решить без использования научного метода . Он утверждает, что люди должны быть информированы о научных и технических достижениях и проблемах, которые они помогают решить. Ее журнал Science et pseudo-sciences пытается распространять научную информацию на языке, понятном каждому. [67]
и скептицизм CSICOP современный
был основан Комитет по научному расследованию заявлений о паранормальных явлениях (CSICOP), известный с ноября 2006 года как Комитет скептических расследований (CSI) В 1976 году в США . Некоторые видят в этом «рождение современного скептицизма». [68] однако основатель Пол Курц фактически смоделировал его по образцу Comité Para, включая его название. [62] Мотивом Курца было «встревожено... растущей волной веры в паранормальные явления и отсутствием адекватных научных исследований этих утверждений». [69]
Курц был атеистом и также основал Комитет по научной экспертизе религии . Хотя он считал, что оба аспекта рассматриваются скептическим движением, он рекомендовал CSICOP сосредоточиться на паранормальных и псевдонаучных утверждениях и оставить религиозные аспекты другим. [70] Несмотря на то, что CSICOP не был старейшим, он был «первой успешной североамериканской скептической организацией современного периода с широким мандатом». [71] популяризировал использование терминов «скептик», «скептицизм» и «скептицизм» в своем журнале Skeptical Inquirer . [72] и непосредственно вдохновил на создание многих других скептических организаций по всему миру, особенно в Европе. [73]
В их число входили «Австралийские скептики» (1980 г.), «Vetenskap och Folkbildning» (Швеция, 1982 г.), «Новозеландские скептики» (1986 г.), GWUP (Австрия, Германия и Швейцария, 1987 г.), Skepsis ry (Финляндия, 1987 г.), Stichting Skepsis (Нидерланды, 1987 г.). , CICAP (Италия, 1989 г.) и SKEPP (голландскоязычная Бельгия, 1990 г.).
Помимо ученых, таких как астрономы сыграли фокусники, такие как Джеймс Рэнди , важную роль в расследовании шарлатанов и разоблачении их обмана . В 1996 году Рэнди сформировал Образовательный фонд Джеймса Рэнди (JREF) и организовал « Паранормальный вызов на один миллион долларов» , где любой, кто мог продемонстрировать паранормальные способности при взаимно согласованных контролируемых обстоятельствах, мог претендовать на приз. После выхода Рэнди на пенсию в 2015 году JREF официально прекратил участие в конкурсе Paranormal Challenge, оставив приз невостребованным:
С 1 сентября 2015 г. JREF внес серьезные изменения, включая преобразование в фонд по выдаче грантов и прекращение приема заявок на премию в миллион долларов от широкой общественности. [74]
Другими влиятельными американскими организациями второго поколения были Общество скептиков (основанное в 1992 году Майклом Шермером ), Общество скептиков Новой Англии (основанное в 1996 году) и Группа независимых расследований (сформированная в 2000 году Джеймсом Андердауном ).
После 1989 года [ править ]
После революций 1989 года в Восточной Европе произошел всплеск шарлатанства и верований в паранормальные явления, которые больше не сдерживались обычно светскими коммунистическими режимами или железным занавесом и его информационными барьерами. Основания многих новых скептических организаций также были направлены на защиту потребителей . [75] В их число входили Клуб чешских скептиков «Сизифос» (1995 г.), [76] Венгерское общество скептиков (2006 г.), Клуб польских скептиков (2010 г.) [77] и Общество русскоязычных скептиков (2013). [78] Австрийское общество скептиков в Вене (основано в 2002 году) занимается такими вопросами, как «оживленная вода» Иоганна Грандера и использование биолокации в австрийском парламенте . [79]
Европейский конгресс скептиков (ESC) проводится по всей Европе с 1989 года, а с 1994 года его координирует Европейский совет скептических организаций . [80] В Соединенных Штатах The Amaz!ng Meeting (TAM), организованная JREF в Лас-Вегасе, стала самой важной скептической конференцией с 2003 года, с двумя дополнительными конференциями в Лондоне , Великобритания (2009 и 2010 годы), и одной в Сиднее . Австралия (2010). С 2010 года Общество скептиков Мерсисайда и скептики Большого Манчестера совместно организовали «Вопрос, исследуй, открывай» (QED) в Манчестере , Великобритания. Всемирные конгрессы скептиков проводились до сих пор, а именно в Буффало, Нью-Йорк (1996 г.), Гейдельберге , Германия (1998 г.), Сиднее, Австралия (2000 г.), Бербанке, Калифорния (2002 г.), Абано-Терме , Италия (2004 г.) и Берлине. Германия (2012). [80] [81]
В 1991 году Центр расследований , американский аналитический центр, представил CSICOP. [82] и Совет светского гуманизма [83] (CSH) под одним зонтиком. В январе 2016 года Фонд разума и науки Ричарда Докинза объявил о слиянии с Центром исследований. [84]
В 2010 году в качестве формы скептической работы с населением Сьюзен Гербич запустила проект «Партизанский скептицизм в Википедии» (GSoW), направленный на улучшение скептического контента в Википедии. [85] [86]
Известные СМИ настроенные скептически
Книги
- Мир, населенный демонами
- Почему люди верят в странные вещи
- Причуды и заблуждения во имя науки
- Путеводитель скептиков по Вселенной
Журналы
- Скептик (США)
- Скептический исследователь
- Скептик (Великобритания)
Телевизионные программы
Подкасты
- Путеводитель скептиков по Вселенной
- Скептицизм
- Зона скептиков
- Скептоид
- Пункт запроса
- По уважительной причине
См. также [ править ]
- Академический скептицизм
- Антикультовое движение
- Яркое движение
- Критика науки
- отрицание
- Эмпиризм
- Свободомыслие
- Индуктивизм
- Списки о скептицизме
- Логический позитивизм
- Натурализм (философия)
- Философское бремя доказательства
- Позитивизм
- Принцип предосторожности
- Религиозный скептицизм
- Воспроизводимость
- Научный редукционизм
- Сциентизм
- Светский гуманизм
- Светское движение
- СкептиКэмп
- Скептицизм
- Словарь скептика
- Snopes.com
- Теория оправдания
- Суеверия
- Суеверия в мусульманских обществах
Ссылки [ править ]
Примечания
- ^ Прямой URL-адрес занесен в черный список как источник: faqs.org/faqs/skeptic-faq/
- ^ Фрейзер, Кендрик (1 ноября 2013 г.). «Почему мы это делаем: возвращаясь к высшим ценностям скептического исследования» . csicop.org . Архивировано из оригинала 10 июня 2017 года . Проверено 12 ноября 2018 г.
- ^ Перейти обратно: а б Мертон, РК (1942). Нормативная структура науки . в Мертон, Роберт Кинг (1973). Социология науки: теоретические и эмпирические исследования . Чикаго: Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-52091-9 .
- ^ Стемведель, Джанет Д. (29 января 2008 г.), «Основные понятия: нормы науки» (блог) , ScienceBlogs: Adventures in Ethics and Science , ScienceBlogs , заархивировано из оригинала 12 мая 2013 г .: цитируем Мертона, Р.К. ( 1942)
- ^ Асбьёрн Дирендал: «О нет, это не так!» Скептики и риторическое использование науки в религии. в Олаве Хаммере и Джеймсе Р. Льюисе (ред.) «Справочник по религии и авторитету науки» . стр. 879–900. Лейден: Brill Academic Publishers 2010, Дирендал называет спиритуалистов первыми объектами скептиков, основываясь на Hammer 2007.
- ^ Локстон, 2013, стр. 10 и далее.
- ^ Перейти обратно: а б с д Это Кемп, Дарен; Льюис, Джеймс Р. (2007). Справочник Нью Эйдж . Брилл. стр. 382, 390, 395–396. ISBN 978-9004153554 .
- ^ Новелла, Стивен (10 августа 2015 г.). «Переосмысление скептического движения» . Неврология . Архивировано из оригинала 12 апреля 2016 года . Проверено 8 августа 2016 г.
Если бы вы каким-то образом подумали, что получили какое-то представление о мире природы [...], как бы вы тогда смогли продемонстрировать кому-либо еще, что это понимание действительно? Похоже, для этого вам понадобится что-то вроде научного метода, иначе у вас останутся все подобные идеи равными, и у вас не будет возможности отличить какие из них действительны.
- ^ Курц, Пол (1992). Новый скептицизм: исследование и достоверное знание . Прометей . п. 371 . ISBN 978-0-87975-766-3 .
- ^ «О нас – краткое введение» . Общество скептиков. Архивировано из оригинала 1 июня 2014 года.
- ^ Фрейзер, Кендрик (2019). «То, что мы, скептики, делаем, невозможно уместить в аккуратную коробку». Скептический исследователь . 43 (2): 22–23.
- ^ Саган, Карл . «Карл Саган > Цитаты > Цитируемая цитата» . Goodreads.com . Архивировано из оригинала 30 августа 2017 года . Проверено 30 августа 2017 г.
- ^ Саган, Карл (1995). Мир, населенный демонами: наука как свеча во тьме (1-е изд.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN 0-394-53512-Х . OCLC 32855551 .
- ^ «Скептикблог» . skepticblog.org . Архивировано из оригинала 25 апреля 2014 года.
- ^ «Скептоид» . Skeptoid.com .
- ^ Перейти обратно: а б Новелла, Стивен (10 августа 2015 г.). «Переосмысление скептического движения» . Неврология . Архивировано из оригинала 12 апреля 2016 года . Проверено 8 августа 2016 г.
- ^ Новелла, Стивен (10 августа 2015 г.). «Переосмысление скептического движения» . Неврология . Архивировано из оригинала 12 апреля 2016 года . Проверено 8 августа 2016 г.
Здесь есть некоторые нюансы, но в конечном итоге все сводится к идее, что наука действительно может только фальсифицировать гипотезу. Тесты часто создаются для того, чтобы доказать ложность гипотезы.
- ^ Кларк, Джош (4 октября 2007 г.). «Как работает бритва Оккама» . Как это работает . Архивировано из оригинала 29 июля 2016 года . Проверено 8 августа 2016 г.
- ^ Морган, CL (1903). Введение в сравнительную психологию (2-е изд.). Лондон: В. Скотт. п. 59 .
- ^ Вудка, Хосе (1998). «Что такое научный метод?» . Архивировано из оригинала 1 июня 2007 года . Проверено 27 мая 2007 г.
Теория принимается не на основании престижа или убедительности ее сторонника, а на основе результатов, полученных посредством наблюдений и/или экспериментов, которые каждый может воспроизвести: результаты, полученные с использованием научного метода, повторяемы.
- ^
Хаммер, Олав (2007). «Религия Нью Эйдж и скептики». В Кемпе, Дарен; Льюис, Джеймс Р. (ред.). Справочник Нью Эйдж . Том 1 Справочников Брилла по современной религии. Лейден: Брилл. п. 389. ИСБН 9789004153554 . Проверено 20 июня 2021 г.
В дискурсе писателей-скептиков, выступающих против нью-эйджа, против паранормальных явлений, существуют личные разногласия. Наиболее заметен конфликт между «сухими» и «мокрыми» скептиками.
- ^ Линдси, Рональд А. (2017). «Почему скептицизм?: Сасквотч, разбитые окна и государственная политика» . Скептический исследователь . 41 (2): 46–50. Архивировано из оригинала 4 ноября 2018 года . Проверено 4 ноября 2018 г.
- ^
Локстон, Дэниел (2013). «Почему существует скептическое движение?» (PDF) . п. 31 . Проверено 18 августа 2019 г.
Если другие движения уже пропагандировали гуманизм, атеизм, рационализм, научное образование и даже критическое мышление, какая может быть необходимость в организации дополнительного, нового движения — движения людей, называемых «скептиками»?
- ^
Локстон, Дэниел (2013). «Почему существует скептическое движение?» (PDF) . п. 32 . Проверено 18 августа 2019 г.
CSICOP – а вместе с ним и глобальная сеть организаций-единомышленников, вдохновленных CSICOP, таких как JREF и Общество скептиков – были созданы с конкретной, но амбициозной целью заполнить очень большой пробел в научных знаниях. Скептическое движение стремилось привлечь организованное критическое внимание к той же древней проблеме, которую изолированные, превосходящие по численности, независимые голоса пытались решить на протяжении веков: практически бесконечное количество неисследованных, потенциально вредных паранормальных или псевдонаучных утверждений, игнорируемых или игнорируемых ведущими учеными и учеными. . [...] «[...] По сути, в этой области мы являемся суррогатом институциональной науки».
- ^
Локстон, Дэниел (2013). «Почему существует скептическое движение?» (PDF) . п. 29 . Проверено 18 августа 2019 г.
Разница заключается между давним жанром отдельных скептических писаний и признанием того, что эта наука в совокупности представляет собой отдельную область исследования.
- ^ «О Шведской ассоциации скептиков» . Наука и народное образование . Архивировано из оригинала 13 ноября 2016 года . Проверено 14 ноября 2017 г.
- ^ «О скептиках Нью-Йорка» . Скептики Нью-Йорка . Архивировано из оригинала 15 ноября 2017 года . Проверено 14 ноября 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б Хесс, Дэвид Дж. (1993). Наука в новую эпоху: паранормальные явления, их защитники и разоблачители, а также американская культура . Университет Висконсин Пресс. ISBN 978-0299138202 .
- ^ Риналло, Диего; Скотт, Линда М.; Макларан, Полина (2013). Потребление и духовность . Рутледж. ISBN 978-0415889117 .
- ^ Уотсон, Ребекка (24 октября 2012 г.). «Разумеется, скептики тоже могут быть сексистами» . Сланец . Архивировано из оригинала 24 апреля 2016 года.
- ^ Ригл, Джозеф М. (2015). Чтение комментариев: лайки, хейтеры и манипуляторы в нижней части сети . МТИ Пресс. стр. 114–117. ISBN 978-0262028936 .
- ^ Де Ваал, Мэнди Де (2 сентября 2011 г.) «Докинз, Ватсон и поездка на лифте». Архивировано 8 сентября 2011 г. в Wayback Machine Mail & Guardian.
- ^ «Разоблачитель» . Dictionary.com Полный . Архивировано из оригинала 21 августа 2007 года . Проверено 26 сентября 2007 г. «разоблачать или критиковать (заявление, утверждение, мнение и т. д.) как претенциозное, ложное или преувеличенное: развенчать рекламные лозунги».
- ^ Гарднер, Мартин (1957). Причуды и заблуждения во имя науки . Дувр. ISBN 978-0-486-20394-2 .
- ^ «Алфавитный указатель словаря скептиков от абракадабры до зомби» . Skepdic.com. 2007. Архивировано из оригинала 28 мая 2007 года . Проверено 27 мая 2007 г.
- ^ Никелл, Джо (16 декабря 2005 г.), Скептическое расследование против разоблачения , заархивировано из оригинала 24 марта 2016 г.
- ^ Хансен, Джордж П. (1992). «CSICOP и скептики: обзор» . Архивировано из оригинала 10 мая 2010 года . Проверено 25 мая 2010 г.
- ^ Фрейзер, Кендрик (2018). «В трудные времена мы делаем вот что» . Скептический исследователь . 42 (2): 14–15. Архивировано из оригинала 6 июня 2018 года . Проверено 7 июня 2018 г.
- ^ Баккер, Гэри (январь 2015 г.). «Почему люди верят в богов?» . ЦСИКОП . Центр расследований. Архивировано из оригинала 19 октября 2015 года . Проверено 4 октября 2015 г.
- ^ Перейти обратно: а б Хесс, Дэвид Дж. (1993). Наука в новую эпоху: паранормальные явления, их защитники и разоблачители, а также американская культура . Университет Висконсин Пресс. стр. 63–64. ISBN 978-0299138202 .
- ^ Аллегория пещеры , Платон Республика (Новый перевод CUP Тома Гриффита и GRF Ferrari на английский язык) ISBN 0-521-48443-X
- ^ Рассел, Бертран (1928). «О ценности скептицизма» . Воля к сомнению . Позитивный атеизм. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 27 мая 2007 г.
- ↑ Борьба с Flimflam. Архивировано 2 ноября 2012 г. в Wayback Machine , TIME , 24 июня 2001 г.
- ^ «Больные раком, которые используют альтернативную медицину, умирают более чем в два раза чаще» . Независимый . Архивировано из оригинала 19 февраля 2018 года . Проверено 18 февраля 2018 г.
- ^ Шривастава, Ранджана . «Что врачи говорят «альтернативным терапевтам», когда пациент умирает? Ничего. Мы никогда не разговариваем» . Хранитель . Архивировано из оригинала 19 февраля 2018 года . Проверено 18 февраля 2018 г.
- ^ Фарли, Тим . "прилавок" . В чем вред? . Архивировано из оригинала 19 декабря 2017 года . Проверено 18 февраля 2018 г.
- ^ Ричард Докинз , Иллюзия Бога , Черный лебедь, 2007 ( ISBN 978-0-552-77429-1 ).
- ^ Лучше жить без Бога? – Религия – это опасно иррациональный мираж, – говорит Докинз. Архивировано 25 мая 2012 г. в Wayback Machine , San Francisco Chronicle , 15 октября 2006 г.
- ^ Лангоне, Майкл Д. (1995). Восстановление после культов: помощь жертвам психологического и духовного насилия . У. Нортон. Американский семейный фонд. п. 432. ИСБН 978-0-393-31321-5 .
- ^ «Игве, Лео – младший научный сотрудник» . Байройтская международная высшая школа африканских исследований . Архивировано из оригинала 4 сентября 2014 года.
- ^ Хилл, Шэрон А. «Лео Игве сотрудничает с JREF, чтобы решить проблему колдовства в Африке» . Сомнительная новость . Архивировано из оригинала 15 марта 2013 года . Проверено 17 февраля 2013 г.
- ^ «Лео Игве назначен новым научным сотрудником JREF» . Образовательный фонд Джеймса Рэнди . Проверено 16 февраля 2013 г.
- ^ Перейти обратно: а б Игве, Лео . «Манифест для скептической Африки» . Образовательный фонд Джеймса Рэнди . Архивировано из оригинала 26 мая 2013 года . Проверено 17 февраля 2013 г.
- ^ Де Ваал, Мэнди (10 апреля 2012 г.). «Страдайте маленьких детей» . Почта и Хранитель . Архивировано из оригинала 14 июня 2012 года . Проверено 14 февраля 2013 г.
- ^ Роббинс, Мартин (7 августа 2009 г.). «Лицом к вере: христианские и исламистские экстремисты в Нигерии экспортируют опасные идеи» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Архивировано из оригинала 7 сентября 2013 года.
- ^ Сарма, Амардео (2018) [первоначально опубликовано в Интернете 6 марта 2018 г.]. «Скептицизм: перезагрузка» . Скептический исследователь . 42 (4): 40–43. Архивировано из оригинала 4 июля 2018 года . Проверено 4 июля 2018 г.
- ^ Уилсон, Ричард (18 сентября 2008 г.), «Против доказательств» , New Statesman , Progressive Media International, ISSN 1364-7431 , заархивировано из оригинала 16 октября 2014 г.
- ^ Уилсон, Ричард К. (2008). Не обманывайтесь снова: Путеводитель по жизни для скептика . Икона. ISBN 978-1-84831-014-8 .
- ^ Кеннеди, Дж. Э. (2003). «Капризная, активно уклончивая, неустойчивая природа пси: Краткое содержание и гипотезы». Журнал парапсихологии . 67 : 53–74. См. примечание 1 с. 64 цитирование Блэкмор, С.Дж. (1994). «Женщины-скептики». В Коли, Л.; Уайт, Р. (ред.). Женщины и парапсихология . Нью-Йорк: Фонд парапсихологии. стр. 234–236.
- ^ «Скептические расследования» . Ассоциация скептических расследований . Архивировано из оригинала 12 апреля 2013 года . Проверено 6 июля 2013 г.
- ^ «Интернет-бунк» . Skepdic.com . Архивировано из оригинала 26 июля 2010 года.
- ^ Роберт Тодд Кэрролл « Интернет-бунк: скептические расследования, заархивированные 26 июля 2010 г. в Wayback Machine ». Словарь скептика
- ^ Перейти обратно: а б с д Это ж Дэниел Локстон (2013). «Почему существует скептическое движение?» (PDF) . Сайт Общества скептиков . п. 3. Архивировано (PDF) из оригинала 7 августа 2014 г. Проверено 24 мая 2014 г.
- ^ Дэниел Локстон, Почему существует скептическое движение? 2013 с. 24, ссылка 91
- ^ Энди Льюис (3 августа 2009 г.). «Голландские скептики отменили «фиктивное» решение о клевете по соображениям прав человека» . Квакометр. Архивировано из оригинала 13 февраля 2014 года . Проверено 24 мая 2014 г.
- ^ «Массажистка познакомилась с капсонами» . Де Стандарт (на голландском языке). 21 июня 2007. Архивировано из оригинала 14 января 2015 года . Проверено 24 мая 2014 г.
- ^ Майкл Шермер (1997). «Скептический манифест» . Сайт Общества скептиков. Архивировано из оригинала 26 июня 2014 года . Проверено 24 мая 2014 г.
- ^ Жан-Пьер Тома. «Нотр история» . Веб-сайт AFIS (на французском языке). АФИС. Архивировано из оригинала 6 июля 2014 года . Проверено 3 апреля 2015 г.
- ^ Локстон (2013), с. 29.
- ^ Локстон (2013), с. 32.
- ^ Нисбет, Мэтью (16 августа 2010 г.). «Пол Курц о «стратегической ошибке» новых атеистов» . www.bigthink.com . Архивировано из оригинала 19 марта 2018 года . Проверено 12 ноября 2018 г.
- ^ Локстон (2013), с. 2.
- ^ Боэль, Герман (2003). «В чем разница между скептицизмом и скептицизмом?» . Wonder и это gheen Wonder (на голландском языке). 3 (1). СКЭПП . Архивировано из оригинала 17 мая 2014 года . Проверено 24 мая 2014 г.
- ^ Фрейзер, Кендрик (1996). Энциклопедия паранормальных явлений . Амхерст, Нью-Йорк . стр. 168–180. Архивировано из оригинала 15 июня 2014 года . Проверено 24 мая 2014 г.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ «Статус JREF, 01.09.2015» . Веб.randi.org . ДЖРЕФ. Архивировано из оригинала 30 августа 2017 года . Проверено 30 августа 2017 г.
- ^ Манер, Мартин (январь – февраль 2002 г.). «10-й Европейский конгресс скептиков: рост и развитие паранормальных верований в Восточной Европе» . Скептический исследователь . 26 (1). ЦСИКОП . Архивировано из оригинала 28 мая 2014 года . Проверено 23 мая 2014 г.
- ^ «Клуб чешских скептиков СИСИФОС» . Сайт Сизифоса. 27 мая 2006. Архивировано из оригинала 25 июня 2014 года . Проверено 24 мая 2014 г.
- ^ Томаш Витковский и Мацей Затонский (18 ноября 2011 г.). «Создание Клуба польских скептиков» . сайт ЦСИ. Архивировано из оригинала 28 мая 2014 года . Проверено 24 мая 2014 г.
- ^ Ричард Сондерс . «Эпизод 338» . Зона Скептика . Skepticzone.tv. Архивировано из оригинала 4 октября 2015 года . Проверено 1 июля 2015 г.
- ^ Мюллер, Стефан (3 мая 2012 г.). «Движение скептиков: Апокалипсис в умах» . Время . ISSN 0044-2070 . Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 16 сентября 2016 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Ранние европейские скептические события» . Сайт ХСС. Архивировано из оригинала 27 мая 2014 года . Проверено 24 мая 2014 г.
- ^ Джеймс Алкок (25 мая 2012 г.). «Всемирный конгресс скептиков 2012: Краткая история скептического движения» . YouTube. Архивировано из оригинала 18 июля 2015 года . Проверено 3 июня 2014 г.
- ^ Смит, Кэмерон М. «CSI» . Csicop.org. Архивировано из оригинала 23 февраля 2011 года . Проверено 1 марта 2014 г.
- ^ «Совет светского гуманизма» . Secularhumanism.org. Архивировано из оригинала 24 февраля 2011 года . Проверено 1 марта 2014 г.
- ^ «Слияние создаёт крупнейшую атеистическую организацию» . ВБФО. 22 января 2016. Архивировано из оригинала 24 января 2016 года . Проверено 24 января 2016 г.
- ^ Гербич, Сьюзен (8 марта 2015 г.). «Викапедиатр Сьюзан Гербич обсуждает свой партизанский скептицизм в проекте Википедии» . Скептический исследователь . Комитет скептических расследований . Архивировано из оригинала 30 августа 2015 года . Проверено 13 января 2015 г.
- ^ Мацакис, Луиза (25 июля 2018 г.). «Партизанские редакторы Википедии, борющиеся с теориями заговора» . Проводной . Проверено 25 июля 2018 г.
дальнейшее чтение
- Кэрролл, Роберт Тодд (2003). Словарь скептика: собрание странных убеждений, забавных обманов и опасных заблуждений . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-0-471-27242-7 .
- Гарднер, Мартин (1957). Причуды и заблуждения во имя науки . Дуврские публикации. п. 373 . ISBN 978-0-486-20394-2 .
- Рэнди, Джеймс (1982). Флим-Флам! Экстрасенсы, экстрасенсорное восприятие, единороги и другие заблуждения . Книги Прометея. п. 342. ИСБН 978-0-345-40946-1 .
- Рэнди, Джеймс ; Артур Кларк (1997). Энциклопедия утверждений, мошенничества и мистификаций в области оккультизма и сверхъестественного . Грифон Святого Мартина. п. 336. ИСБН 978-0-312-15119-5 .
- Саган, Карл ; Энн Друян (1997). Мир, населенный демонами: наука как свеча во тьме . Книги Баллантайна. п. 349. ИСБН 978-0-345-40946-1 .
- Шермер, Майкл (1997). Почему люди верят в странные вещи . Сент-Мартинс Гриффин и компания. п. 349. ИСБН 978-0-8050-7089-7 .
Внешние ссылки [ править ]
- Словарь скептика Роберта Тодда Кэрролла содержит множество статей по науке, альтернативной медицине, лженауке и т. д.
- Скептический манифест - Майкл Шермер, философский анализ научного скептицизма
- Правильная критика - Рэй Хайман, предложения по повышению качества научного скептицизма
- Карла Сагана Набор для обнаружения вздора . Операция Кламбейк. 1998. По мотивам книги « Мир, населенный демонами: Наука как свеча во тьме ». ( ISBN 0-345-40946-9 )
- Статьи в информационном бюллетене Общества скептиков Новой Англии - включают статьи на такие темы, как гомеопатия, разумный замысел и другие псевдонаучные темы. [ мертвая ссылка ]
- научный скептик: часто задаваемые вопросы
- Почему существует скептическое движение? - Дэниел Локстон, содержит обзор истории (и предыстории) скептического движения, а также принципов, лежащих в основе научного скептицизма.
