Френсис Бэкон

Чтобы узнать о других людях по имени Фрэнсис Бэкон, см. Фрэнсис Бэкон (значения) . Не следует путать с Роджером Бэконом .

Досточтимый Виконт Сент-Олбан ПК
Портрет, 1617 г.
Лорд-верховный канцлер Англии
В офисе 7 марта 1617 г. - 3 мая 1621 г. ( 07.03.1617 - 03.05.1621 )
Монарх	Джеймс I
Предшествует	сэр Томас Эгертон
Преемник	Джон Уильямс
Генеральный прокурор Англии и Уэльса
В офисе 26 октября 1613 г. - 7 марта 1617 г. ( 26 октября 1613 - 07 марта 1617 )
Монарх	Джеймс I
Предшествует	сэр Генри Хобарт
Преемник	сэр Генри Йелвертон
Личная информация
Рожденный	( 1561-01-22 ) 22 января 1561 г. Стрэнд , Лондон, Англия
Умер	9 апреля 1626 г. ( 1626-04-09 ) (65 лет) Хайгейт, Миддлсекс , Англия
Место отдыха	Церковь Святого Михаила, Сент-Олбанс
Супруг	Элис Барнэм ( м. 1604)
Родители	Сэр Николас Бэкон (отец) Леди Энн Бэкон (мать)
Образование	Тринити-колледж, Кембридж Грей'с Инн
Известные работы	Работы Фрэнсиса Бэкона
Подпись
Философская карьера
Другие имена	Лорд Верулам
Заметная работа	Новый орган
Эра	Философия Возрождения Философия 17 века
Область	Западная философия
Школа	Эмпиризм
Основные интересы	Натуральная философия Философская логика
Известные идеи	показывать Список Baconian method Idola fori Idola theatri Idola specus Idola tribus Knowledge is power Salomon's House

Фрэнсис Бэкон , первый виконт Сент-Олбан ПК ( / ˈ b eɪ k ən / ; 22 января 1561 — 9 апреля 1626), известный как лорд Верулам между 1618 и 1621 годами, был английским философом и государственным деятелем, который занимал посты генерального прокурора и лорда-канцлера Англии при короле Якове I. Бэкон возглавил развитие как естественной философии , так и научного метода , и его работы оставались влиятельными даже на поздних стадиях научной революции .

Бэкона называли отцом эмпиризма . Он приводил доводы в пользу возможности научного познания, основанного только на индуктивных рассуждениях и тщательном наблюдении за событиями в природе . Он считал, что наука может быть достигнута путем использования скептического и методического подхода, при котором ученые стремятся не вводить себя в заблуждение. Хотя его наиболее конкретные предложения о таком методе, методе Бэкона , не имели длительного влияния, общее представление о важности и возможности скептической методологии делает Бэкона одним из более поздних основоположников научного метода. Его часть метода, основанная на скептицизме, представляла собой новую риторическую и теоретическую основу для науки, практические детали которой до сих пор занимают центральное место в дебатах о науке и методологии . Он известен своей ролью в научной революции, пропагандируя научные эксперименты как способ прославления Бога и исполнения Священных Писаний.

Бэкон был покровителем библиотек и разработал систему каталогизации книг по трем категориям — история , поэзия и философия . которые в дальнейшем можно было бы разделить на конкретные темы и подрубрики. О книгах он писал: «Одни книги нужно попробовать, другие проглотить, а некоторые — пережевать и переварить». Тезис об авторстве Шекспира , маргинальная теория , которая была впервые предложена в середине 19 века, утверждает, что Бэкон написал по крайней мере некоторые, а возможно, и все пьесы, традиционно приписываемые Уильяму Шекспиру .

Бэкон получил образование в Тринити-колледже , Кембриджского университета где он строго следовал средневековой учебной программе, которая была представлена ​​в основном на латыни . Он был первым, кто получил звание советника королевы , присвоенное в 1597 году, когда Елизавета I назначила его своим юрисконсультом. После воцарения Якова I в 1603 году Бэкон был посвящен в рыцари , а затем стал бароном Веруламом. в 1618 году и виконт Сент-Олбан в 1621 году. У него не было наследников, и поэтому оба титула вымерли после его смерти от пневмонии в 1626 году в возрасте 65 лет. Он похоронен в церкви Святого Михаила, Сент-Олбанс , Хартфордшир.

Биография

Молодость

Смотрите также: Энн Бэкон и Николас Бэкон (лорд-хранитель)

Молодой Фрэнсис Бэкон, изображенный на картине Национальной портретной галереи ; Надпись вокруг головы Бэкона гласит: Si tabula Daretur digna animum mallem , что на латыни означает «Если бы можно было только нарисовать свой разум».

Итальянский . вход в Йорк-хаус , построенный около 1626 года на Стрэнде , в год смерти Бэкона

Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 г. в Йорк-хаусе недалеко от Стрэнда в Лондоне , сын сэра Николаса Бэкона ( лорда-хранителя Большой печати ) от его второй жены, Анны (Кук) Бэкон , дочери известного гуманиста эпохи Возрождения Энтони Кука . Сестра его матери была замужем за Уильямом Сесилом, 1-м бароном Берли , что делало Берли Бэкона дядей.

Биографы полагают, что Бэкон в ранние годы получил домашнее образование из-за плохого здоровья, которое преследовало его на протяжении всей жизни. Он учился у Джона Уолсолла, выпускника Оксфорда с сильной склонностью к пуританству . Он учился Тринити-колледже в Кембриджского университета 5 апреля 1573 года в возрасте 12 лет. жил там три года вместе со своим старшим братом Энтони Бэконом под личной опекой доктора Джона Уитгифта , будущего архиепископа Кентерберийского . Образование Бэкона велось в основном на латыни и соответствовало средневековой программе. Именно в Кембридже Бэкон впервые встретил королеву Елизавету , которая была впечатлена его не по годам развитым интеллектом и привыкла называть его «молодым лордом-хранителем».

Его исследования привели его к убеждению, что методы и результаты науки, практиковавшиеся тогда, ошибочны. Его почтение к Аристотелю противоречило его неприятию аристотелевской философии , которая казалась ему бесплодной, спорной и неправильной в своих целях.

27 июня 1576 года он и Энтони вошли в societate magistrorum в Грейс-Инн . Несколько месяцев спустя Франциск уехал за границу вместе с сэром Эмиасом Полетом , английским послом в Париже, а Энтони продолжил обучение дома. Состояние правительства и общества во Франции при Генрихе III дало ему ценные политические инструкции. В течение следующих трёх лет он посетил Блуа , Пуатье , Тур , Италию и Испанию. Нет никаких свидетельств того, что он учился в университете Пуатье . Во время своих путешествий Бэкон изучал язык, государственное управление и гражданское право, одновременно выполняя рутинные дипломатические задачи. По крайней мере один раз он доставил в Англию дипломатические письма для Уолсингема , Берли, Лестера и королевы.

Внезапная смерть отца в феврале 1579 года побудила Бэкона вернуться в Англию. Сэр Николас накопил значительную сумму денег на покупку поместья для своего младшего сына, но умер, не успев сделать этого, и Фрэнсису осталась лишь пятая часть этих денег. Заняв деньги, Бэкон влез в долги. Чтобы прокормить себя, он поселился в Грейс-Инн в 1579 году. его доход был дополнен грантом от его матери леди Энн из поместья Маркс недалеко от Ромфорда в Эссексе, что принесло арендную плату в размере 46 фунтов стерлингов.

Парламентарий

Статуя Бэкона в Gray's Inn на Южной площади Лондона

Бэкон заявил, что у него было три цели: раскрыть истину, служить своей стране и служить своей церкви. Он стремился достичь этих целей, добиваясь престижной должности. В 1580 году через своего дядю, лорда Берли , он подал заявку на должность при дворе, которая могла бы позволить ему продолжить учебную жизнь, но его заявка была отклонена. В течение двух лет он спокойно работал в Грейс-Инн его не приняли в качестве внешнего адвоката . , пока в 1582 году

Его парламентская карьера началась, когда он был избран депутатом от Боссини, Корнуолл , на дополнительных выборах в 1581 году. В 1584 году он занял свое место в парламенте от Мелкомба в Дорсете, а в 1586 году — от Тонтона . В это время он начал писать о состоянии партий в церкви, а также на тему философской реформы в утерянном трактате Temporis Partus Maximus . Однако ему не удалось добиться положения, которое, как он думал, приведет его к успеху. Он выказывал признаки симпатии к пуританству, посещая проповеди пуританского капеллана Грейс-Инн и сопровождая свою мать в церковь Темпл, чтобы послушать Уолтера Трэверса . Это привело к публикации его самого раннего сохранившегося трактата, в котором критиковалось подавление английской церковью пуританского духовенства. В парламенте 1586 года он открыто призывал к казни католички Марии, королевы Шотландии .

Примерно в это же время он снова обратился за помощью к своему могущественному дяде; за этим шагом последовал его быстрый прогресс в баре. Он стал судьей в 1586 году и был избран чтецом в 1587 году, прочитав свой первый курс лекций во время Великого поста в следующем году. В 1589 году он получил ценное назначение вернуться на должность клерка Звездной палаты , хотя официально он не вступил в должность до 1608 года; эта должность стоила 1600 фунтов стерлингов в год.

В 1588 году он стал депутатом от Ливерпуля , а затем от Миддлсекса в 1593 году. Позже он трижды заседал от Ипсвича (1597, 1601, 1604) и один раз от Кембриджского университета (1614).

Он стал известен как реформатор с либеральными взглядами, стремящийся внести поправки и упростить закон. Хотя он был другом короны, он выступал против феодальных привилегий и диктаторской власти. Он выступал против религиозных преследований. Он нанес удар по Палате лордов за узурпацию денежных законопроектов. Он выступал за союз Англии и Шотландии, что оказало ему значительное влияние на консолидацию Соединенного Королевства; и позже он будет выступать за интеграцию Ирландии в Союз. Он считал, что более тесные конституционные связи принесут этим странам больший мир и силу.

Последние годы правления Елизаветы

Мемориал Бэкону в часовне Тринити-колледжа в Кембридже

Вскоре Бэкон познакомился с Робертом Деверо, 2-м графом Эссексом , фаворитом королевы Елизаветы. К 1591 году он выступал в качестве конфиденциального советника графа. В 1592 году ему было поручено написать трактат в ответ на иезуита Роберта Парсона антиправительственную полемику , которую он назвал «Некоторые наблюдения, сделанные по поводу клеветы» , отождествляя Англию с идеалами демократических Афин против воинственности Испании. Бэкон занял свое третье место в парламенте от Миддлсекса , когда в феврале 1593 года Елизавета созвала парламент для расследования римско-католического заговора против нее. Противодействие Бэкона законопроекту, который предусматривал взимание тройных субсидий за половину обычного срока, оскорбило королеву: противники обвинили его в стремлении к популярности, и на какое-то время суд исключил его из благосклонности.

Когда в 1594 году должность генерального прокурора стала вакантной, влияния лорда Эссекса оказалось недостаточно, чтобы обеспечить должность Бэкона, и она была отдана сэру Эдварду Коку . Точно так же Бэкону не удалось получить меньшую должность генерального солиситора в 1595 году, королева явно пренебрегла им, назначив вместо него сэра Томаса Флеминга . Чтобы утешить его в этих разочарованиях, Эссекс подарил ему недвижимость в Твикенхэме , которую Бэкон впоследствии продал за 1800 фунтов стерлингов.

В 1597 году Бэкон стал первым назначенным королевским советником , когда королева Елизавета зарезервировала его в качестве своего юрисконсульта. В 1597 году ему также был выдан патент, давший ему преимущество в коллегии адвокатов. Несмотря на свои звания, он не смог добиться статуса и известности других. В плане восстановить свое положение он безуспешно ухаживал за богатой молодой вдовой леди Элизабет Хаттон . Его ухаживания потерпели неудачу после того, как она разорвала их отношения, согласившись выйти замуж за сэра Эдварда Кока, что вызвало еще одну искру вражды между мужчинами. В 1598 году Бэкон был арестован за долги. Однако впоследствии его положение в глазах королевы улучшилось. Постепенно Бэкон заработал репутацию одного из ученых советников. Его отношения с королевой еще больше улучшились, когда он разорвал связи с Эссексом — разумный шаг, поскольку Эссекс был казнен за измену в 1601 году.

Вместе с другими Бэкон был назначен расследовать обвинения против Эссекса. Ряд последователей Эссекса признались, что Эссекс планировал восстание против королевы. Впоследствии Бэкон был частью команды юристов, возглавляемой генеральным прокурором сэром Эдвардом Коуком, на судебном процессе по делу о государственной измене в Эссексе. После казни королева приказала Бэкону написать официальный правительственный отчет о судебном процессе, который позже был опубликован как ДЕКЛАРАЦИЯ о действиях и изменах, предпринятых и совершенных Робертом, покойным графом Эссексским, и его сообщниками против Ее Величества и ее королевств. ... после того, как первый проект Бэкона был тщательно отредактирован королевой и ее министрами.

По словам его личного секретаря и капеллана Уильяма Роули , как судья Бэкон всегда был мягкосердечным, «смотря на примеры глазами строгости, а на человека - глазами жалости и сострадания». А также, что «он был свободен от злобы», «не мстил за обиды» и «не клеветал на кого-либо».

Яков I восходит на трон

Бэкон, гр. 1618

Преемственность Джеймса I принесла Бэкону большую популярность. Он был посвящен в рыцари в 1603 году. Еще одним хитрым ходом было то, что Бэкон написал свои извинения в защиту своих действий по делу Эссекса, поскольку Эссекс предпочитал, чтобы Джеймс унаследовал трон. В следующем году, во время проходившей без происшествий первой парламентской сессии, Бэкон женился на Элис Барнем . В июне 1607 года он наконец был удостоен должности генерального солиситора. а в 1608 году он начал работать канцеляристом Звездной палаты . Несмотря на щедрый доход, старые долги по-прежнему не могли быть выплачены. Он стремился к дальнейшему продвижению по службе и богатству, поддерживая короля Якова и его произвольную политику. Джеймса В 1610 году собралась четвертая сессия первого парламента . Несмотря на совет Бэкона, Джеймс и палата общин оказались в разногласиях по поводу королевских прерогатив и позорной расточительности короля. Палата была окончательно распущена в феврале 1611 года. На протяжении всего этого периода Бэкону удавалось оставаться в благосклонности короля, сохраняя при этом доверие палаты общин.

В 1613 году Бэкон был наконец назначен генеральным прокурором после того, как посоветовал королю перетасовать назначения судей. Будучи генеральным прокурором, Бэкон своими ревностными усилиями, включая пытки, добиться осуждения Эдмунда Пичема за государственную измену, вызвал юридические споры, имеющие большое конституционное значение. Компания Bacon and Gray's Inn подготовила «Маску цветов» в честь свадьбы Роберта Карра, 1-го графа Сомерсета, и его жены Фрэнсис Ховард, графини Сомерсет . и он успешно привлек их к ответственности за убийство в 1616 году.

Так называемый парламент принца в апреле 1614 года возражал против присутствия Бэкона на посту Кембриджа и против различных королевских планов, которые поддерживал Бэкон. Хотя ему разрешили остаться, парламент принял закон, запрещающий генеральному прокурору заседать в парламенте. Его влияние на короля, очевидно, вызвало негодование или опасения у многих его сверстников. Бэкон, однако, продолжал пользоваться благосклонностью короля, что привело к его назначению в марте 1617 года временным регентом Англии (сроком на месяц), а в 1618 году — лордом-канцлером . 12 июля 1618 года король назначил Бэкона барона Веруламского Верулама пэром Англии ; затем он стал известен как Фрэнсис, лорд Верулам.

Бэкон продолжал использовать свое влияние на короля в качестве посредника между троном и парламентом, и в этом качестве он был повышен в том же звании пэра, что и виконт Сент-Олбан . 27 января 1621 года

общественный

Бэкон и члены парламента в день его политического падения в 1621 году.

Публичная карьера Бэкона закончилась позором в 1621 году. После того, как он влез в долги, парламентский комитет по исполнению закона обвинил его в 23 отдельных случаях коррупции. Его давний враг, сэр Эдвард Кок , который и спровоцировал эти обвинения, был одним из тех, кто был назначен для подготовки обвинений против канцлера. Лордам, которые послали комитет узнать, действительно ли это признание было его признанием, он ответил: «Мои лорды, это мой поступок, моя рука и мое сердце; я умоляю ваши светлости быть милосердными к сломанной трости». Он был приговорен к штрафу в размере 40 000 фунтов стерлингов и помещен в лондонский Тауэр по усмотрению короля; заключение продлилось всего несколько дней, и король выплатил штраф. А если серьезно, парламент объявил Бэкона неспособным занимать будущие должности или заседать в парламенте. Ему чудом удалось избежать деградации , которая лишила бы его дворянских титулов. Впоследствии опальный виконт посвятил себя учебе и писательству.

Кажется мало сомнений в том, что Бэкон принимал подарки от тяжущихся сторон, но это был общепринятый обычай того времени и не обязательно свидетельствовал о глубоко коррумпированном поведении. Признавая, что его поведение было небрежным, он возразил, что никогда не позволял подаркам влиять на его суждения и, действительно, иногда выносил приговор тем, кто платил ему. У него даже было интервью с королем Джеймсом, в котором он заверил:

Закон природы учит меня говорить в свою защиту: в отношении этого обвинения во взяточничестве я так же невиновен, как и любой человек, рожденный в День святого Невинного. Я никогда не думал ни о взятке, ни о награде, когда выносил приговор или приказ... Я готов принести себя в жертву королю.

- 17 апреля 1621 г.

Он также написал следующее Джорджу Вильерсу, 1-му герцогу Бекингемскому :

Мой разум спокоен, ибо мое счастье не есть мое счастье. Я знаю, что у меня чистые руки и чистое сердце, и я надеюсь, что у друзей и слуг будет чистый дом; но сам Иов или тот, кто был самым справедливым судьей, при таком поиске дел против него, которые были использованы против меня, может на какое-то время показаться отвратительным, особенно в то время, когда величие является отличительной чертой, а обвинение - игрой.

Поскольку принятие подарков было повсеместным и обычной практикой, а Палата общин ревностно расследовала судебную коррупцию и должностные преступления, было высказано предположение, что Бэкон служил козлом отпущения, чтобы отвлечь внимание от плохой практики Бэкингема и предполагаемой коррупции.

Истинная причина признания им вины является предметом споров, но некоторые авторы предполагают, что это могло быть вызвано его болезнью или мнением, что благодаря его славе и величию своего поста он будет избавлен от сурового наказания. Возможно, его даже шантажировали угрозами предъявить обвинение в содомии и заставить признаться.

Британский юрист Бэзил Монтегю написал в защиту Бэкона по поводу эпизода его публичного позора:

Бэкона обвиняли в раболепии, притворстве, различных низких мотивах и их грязном порождении низких действий, недостойных его высокого происхождения и несовместимых с его великой мудростью и оценкой, которой он пользовался среди благороднейших умов человечества. Возраст. Это правда, что в его время были и будут люди во все времена, которым больше приятно считать пятна на солнце, чем радоваться его великолепному сиянию. Такие люди открыто клеветали на него, как Дьюис и Уэлдон, чьи лжи были обнаружены, как только они были произнесены, или опирались на определенные церемонные комплименты и посвящения, модные в его время, как образец его раболепия, передавая его благородные письма Королева, его высокомерное презрение к лорду-хранителю Сморщению, его открытые отношения с сэром Робертом Сесилом и другими людьми, которые, будучи могущественными, когда он был никем, могли бы навсегда разрушить его начальное состояние, забыв о его защите прав народа. перед лицом двора, а также правдивые и честные советы, которые он всегда давал в трудные времена как Елизавете, так и ее преемнице. Когда «низкий подхалим» был любим и почитаем с таким благочестием, как Герберт, Теннисон и Роули, благородными умами, такими как Гоббс, Бен Джонсон и Селден, или сопровождался до могилы и за ее пределами с преданной любовью, такой как это сэр Томас Мотис.

Личная жизнь

Религиозные верования

Бэкон был набожным англиканцем . Он считал, что философию и мир природы необходимо изучать индуктивно, но утверждал, что мы можем изучать только аргументы в пользу существования Бога. Информация об атрибутах Бога (таких как природа, действие и цели) может быть получена только из особого откровения . Бэкон также считал, что знания накапливаются, что изучение включает в себя нечто большее, чем просто сохранение прошлого. «Знание — это богатое хранилище славы Творца и облегчения достояния человека», — писал он. В своих «Очерках» он утверждает, что «немного философии склоняет ум человека к атеизму, но глубина философии приближает умы людей к религии».

Идея Бэкона об идолах разума , возможно, сознательно представляла собой попытку христианизировать науку одновременно с разработкой нового, надежного научного метода; Бэкон привел поклонение Нептуну как пример заблуждения idola tribus , намекая на религиозные аспекты своей критики идолов.

Бэкон был против раскола внутри христианства, полагая, что это в конечном итоге приведет к созданию атеизма как доминирующего мировоззрения, о чем свидетельствует его цитата: «Причины атеизма заключаются в следующем: разделения в религии, если их много; разделение добавляет рвения обеим сторонам; но многие разделения приводят к атеизму. Другой - скандал священников, когда дело доходит до того, что говорит святой Бернар: «Нельзя теперь говорить, что священник подобен народу, ибо истина в том, что люди не так плохи, как священник». Третье — это обычай светских насмешек в святых делах, который мало-помалу подрывает благоговение к религии. И, наконец, учёные времена, особенно мирные и процветающие; для бед и невзгод больше склоняйте умы людей к религии».

Архитектурные проекты

Бэкон построил Дом Верулама по собственному проекту. Было высказано предположение, что это здание было производным от сэра Роуленда Хилла здания в Соултон-холле .

Брак

Смотрите также: Элис Барнэм

Гравюра Элис Барнем

Когда ему было 36 лет, Бэкон ухаживал за Элизабет Хаттон , молодой вдовой 20 лет. Как сообщается, она разорвала их отношения, согласившись выйти замуж за более богатого человека, соперника Бэкона, сэра Эдварда Кока . Спустя годы Бэкон все еще писал о своем сожалении по поводу того, что брак с Хаттоном не состоялся.

В возрасте 45 лет Бэкон женился на Элис Барнем , 13-летней дочери лондонского олдермена и члена парламента с хорошими связями. Бэкон написал два сонета, в которых заявил о своей любви к Алисе. Первое было написано во время его ухаживания, а второе - в день его свадьбы, 10 мая 1606 года. Когда Бэкон был назначен лордом-канцлером «по специальному указу короля», леди Бэкон получила преимущество перед всеми другими придворными дамами. Личный секретарь и капеллан Бэкона Уильям Роули написал в своей биографии Бэкона, что его брак был наполнен «большой супружеской любовью и уважением», упомянув о почетном одеянии, которое он подарил Алисе и которое «она носила до своего умирающего дня, будучи двадцать и более лет после его смерти».

Однако все больше сообщений распространялось о разногласиях в браке, причем предполагалось, что это могло быть связано с тем, что Алиса обходилась меньшими деньгами, чем она когда-то привыкла. Говорили, что она очень интересовалась славой и богатством, и когда финансы семьи истощились, она горько жаловалась. Бунтен написала в своей книге «Жизнь Элис Барнем».  что, когда они влезли в долги, она отправилась в поездки, чтобы попросить финансовых услуг и помощи у их круга друзей. Бэкон лишил ее наследства, обнаружив ее тайные романтические отношения с сэром Джоном Андерхиллом , переписав свое завещание (которое щедро планировало оставить ей земли, имущество и доходы) и полностью отозвал ее из числа бенефициаров.

Сексуальность

Некоторые авторы полагают, что, несмотря на женитьбу, Бэкона в первую очередь привлекали мужчины. вилки, например, исследовал «исторически документированные сексуальные предпочтения» как Фрэнсиса Бэкона, так и короля Якова I и пришел к выводу, что они оба были ориентированы на «мужскую любовь» — современный термин, который «похоже, использовался исключительно для обозначения сексуальных предпочтений мужчины для представителей своего пола».

Антиквар с хорошими связями Джон Обри отметил в своих «Кратких жизнеописаниях о Бэконе» : «Он был педерастом . Его ганимеды и фавориты брали взятки». ( «Педераст» в лексике эпохи Возрождения означал в целом «гомосексуалиста», а не конкретно любителя несовершеннолетних. ; Слово «ганимед» происходит от мифического принца, похищенного Зевсом, чтобы он был его виночерпием и согревал постель.)

Якобинский антиквар сэр Саймондс Д'Эвес (член парламента, коллега Бэкона) намекнул, что стоял вопрос о привлечении его к суду за мошенничество, в чем также обвиняли его брата Энтони Бэкона.

В своей «Автобиографии и переписке» , в дневниковой записи от 3 мая 1621 года, в день осуждения Бэкона парламентом, Д'Юс описывает любовь Бэкона к своим валлийским слугам, в частности Годрику, «юноше с очень женственным лицом», которого он называет «своим катамитом и товарищем по постели».

Этот вывод оспаривается другими, которые указывают на отсутствие последовательных доказательств и считают источники более открытыми для интерпретации. По крайней мере, публично Бэкон дистанцировался от идеи гомосексуализма. В своей «Новой Атлантиде» он описал свой утопический остров как «целомудренную нацию под небом», а «что касается мужской любви, то у них нет и намека на нее».

Смерть

Памятник Бэкону на месте его захоронения в церкви Святого Михаила в Сент-Олбансе

9 апреля 1626 года Бэкон умер от пневмонии в Хайгейте недалеко от Лондона, а именно в Арундел-Хаусе, загородной резиденции его друга, графа Арундела . хотя Арундел тогда был заключен в тюрьму в лондонском Тауэре . Влиятельный отчет об обстоятельствах его смерти был дан в « Кратких жизнеописаниях» Джона Обри . Яркий рассказ Обри, в котором Бэкон изображен как мученик экспериментального научного метода, повествует о том, как он путешествует по снегу в Хай-Гейт вместе с королевским врачом, когда его внезапно вдохновляет возможность использовать снег для сохранения мяса:

Они решили, что попробуют провести эксперимент прямо сейчас. Они вышли из кареты и пошли в дом бедной женщины у подножия холма Хайгейт, купили домашнюю птицу и заставили женщину оправдать ее.

Набив птицу снегом, Бэкон заразился смертельной пневмонией. Некоторые люди, в том числе Обри, считают эти два последовательных, возможно, случайных события связанными и приведшими к его смерти:

Снег так охладил его, что он сразу же настолько сильно заболел, что не смог вернуться в свое жилище... а пошел в дом графа Арундела в Хайгейте, где его уложили в... сырую постель, которую не протирали. лайн-ин... от которого он так простудился, что через 2 или 3 дня, насколько я помню, сказал мне мистер Гоббс, он умер от удушья.

Обри критиковали за его очевидную доверчивость в этой и других работах; с другой стороны, он знал Томаса Гоббса , коллегу-философа и друга Бэкона. Невольно оказавшись на смертном одре, философ продиктовал свое последнее письмо графу:

Мой добрейший господин, мне, вероятно, досталось состояние Гая Плиния Старшего , который погиб, пытаясь провести эксперимент по сожжению горы Везувий ; ибо мне также хотелось провести один или два эксперимента, касающихся сохранения и продолжительности тел. Что касается самого эксперимента, то он удался превосходно; но во время путешествия между Лондоном и Хай-Гейтом меня охватил такой припадок, что я не знаю, был ли это Камень, или какое-то излишество, или холод, или даже прикосновение всех трех. Но когда я приехал в дом вашей светлости, я не смог вернуться обратно и поэтому был вынужден поселиться здесь, где ваша экономка очень заботлива и прилежна обо мне, что, уверяю себя, ваша светлость не только простит по отношению ко мне. его, но думай о нем лучше за это. Действительно, Дом вашей светлости был рад мне, и я целую ваши благородные руки за прием, который, я уверен, вы мне оказали. Я знаю, как мне непригодно писать какой-либо другой рукой, кроме своей, но, честно говоря, мои пальцы настолько разъединены от болезни, что я не могу твердо держать перо.

Другой отчет появляется в биографии Уильяма Роули, личного секретаря и капеллана Бэкона:

Он умер девятого апреля 1626 года, ранним утром дня, который тогда праздновался по воскресению нашего Спасителя, на шестьдесят шестом году своего возраста, в доме графа Арундела в Хайгейте, недалеко от Лондона, в какое место он случайно отремонтировал где-то неделю назад; Бог так предопределил, что он должен умереть там от легкой лихорадки, случайно сопровождавшейся сильной простудой, из-за которой истечение насморка так обильно обрушилось на его грудь, что он умер от удушья.

Он был похоронен в церкви Святого Михаила в Сент-Олбансе. При известии о его смерти более 30 великих умов собрали свои панегирики в его адрес, которые затем были опубликованы на латыни. Он оставил личные активы на сумму около 7000 фунтов стерлингов и земли, стоимость которых при продаже составила 6000 фунтов стерлингов. Его долги составили более 23 000 фунтов стерлингов, что эквивалентно более чем 4 миллионам фунтов стерлингов по текущей стоимости.

Философия и произведения

Основная статья: Работы Фрэнсиса Бэкона

Sylva silvarum , Десятивековая история Бэкона

Титульная страница экземпляра Sylva sylvarum 1651 года.

Философия Фрэнсиса Бэкона отражена в обширных и разнообразных сочинениях, которые он оставил, которые можно разделить на три большие ветви:

• Научные труды , в которых представлены его идеи универсальной реформы знаний в научную методологию и улучшения состояния человечества с помощью Научного метода.
• Религиозные и литературные произведения , в которых он представляет свою моральную философию и теологические размышления.
• Юридические работы , в которых предлагаются его реформы в английском праве.

и

Наука

См. Также: метод Бэкона и Idola fori.

Статуя Бэкона в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия

Картина Национальной портретной галереи на обложке « Истории Лондонского королевского общества» с изображением Бэкона (справа) среди основателей Королевского общества.

Основополагающая работа Бэкона Novum Organum имела влияние в 1630-х и 1650-х годах среди ученых, в частности сэра Томаса Брауна , который в своей энциклопедии Pseudodoxia Epidemica (1646–72) часто придерживается бэконовского подхода к своим научным исследованиям. В этой книге изложены основы научного метода как средства наблюдения и индукции.

Согласно Бэкону, обучение и знание основаны на индуктивном рассуждении. Веря в экспериментальные взаимодействия, он предположил, что все знания, необходимые для полного понимания концепции, могут быть получены с помощью индукции. Чтобы прийти к индуктивному выводу, необходимо учитывать важность наблюдения за частностями (отдельными частями природы). «Как только эти детали собраны вместе, интерпретация Природы продолжается путем сортировки их в формальную структуру, чтобы они могли быть представлены пониманию». Экспериментирование необходимо для открытия истин природы. Когда проводится эксперимент, части проверяемой гипотезы начинают складываться воедино, формируя результат и вывод. Благодаря такому заключению частностей может быть сформировано понимание Природы. Теперь, когда понимание Природы достигнуто, можно сделать индуктивный вывод. «Ибо никто успешно не исследует природу вещи в самой вещи; исследование должно быть расширено до вещей, которые имеют с ней больше общего».

Бэкон объясняет, как мы приходим к этому пониманию и знанию благодаря этому процессу постижения сложностей природы. «Бэкон рассматривает природу как чрезвычайно тонкую сложность, которая предоставляет всю энергию натурфилософа для раскрытия ее тайн». Бэкон описал свидетельства и доказательства, полученные путем взятия конкретного примера из природы и расширения этого примера до общего, существенного утверждения о природе. Как только мы поймем особенности природы, мы сможем узнать о ней больше и стать более уверенными в том, что происходит в природе, постоянно приобретая знания и новую информацию. «Это не что иное, как возрождение чрезвычайно уверенной веры Бэкона в то, что индуктивные методы могут дать нам окончательные и безошибочные ответы относительно законов и природы Вселенной». Бэкон утверждает, что когда мы начинаем понимать части природы, мы в конечном итоге можем лучше понять природу в целом благодаря индукции. Из-за этого Бэкон заключает, что все обучение и знания должны быть получены на основе индуктивных рассуждений.

Во время Реставрации Бэкона часто называли руководящим духом Королевского общества , основанного Карлом II в 1660 году. XVIII века Во время французского Просвещения неметафизический подход Бэкона к науке стал более влиятельным, чем дуализм его французского современника Декарта , и был связан с критикой Ancien Régime . В 1733 году Вольтер представил его французской аудитории как «отца» научного метода , понимание которого получило широкое распространение к 1750-м годам. В 19 веке его акцент на индукции был возрожден и развит Уильямом Уэвеллом , среди прочего, . Его считали «отцом экспериментальной философии».

Он также написал длинный трактат по медицине, истории жизни и смерти . с естественными и экспериментальными наблюдениями для продления жизни.

Один из его биографов, историк Уильям Хепворт Диксон , утверждает: «Влияние Бэкона в современном мире настолько велико, что каждый человек, который едет в поезде, отправляет телеграмму, следует за паровым плугом , сидит в кресле, пересекает Ла-Манш или Атлантика, хорошо обедает, наслаждается прекрасным садом или перенесет безболезненную хирургическую операцию, он ему что-то должен».

В 1902 году Гуго фон Гофмансталь опубликовал вымышленное письмо, известное как «Письмо лорда Чандоса» , адресованное Бэкону и датированное 1603 годом, о писателе, переживающем языковой кризис.

Северная Америка

Марка Ньюфаундленда с надписью: «Лорд Бэкон – руководящий дух в схеме колонизации».

Бэкон сыграл ведущую роль в основании британских колоний в Северной Америке , особенно в Вирджинии , Каролинах и Ньюфаундленде на северо-востоке Канады. Его правительственный отчет о «Колонии Вирджиния» был представлен в 1609 году. В 1610 году Бэкон и его соратники получили от короля хартию на создание Казначея и Компании авантюристов и плантатора городов Лондона и Бристоля для Коллони или Плантакон в Ньюфаундленд и отправил Джона Гая основать там колонию. Томас Джефферсон , третий президент Соединенных Штатов, писал: «Бэкон, Локк и Ньютон . Я считаю их тремя величайшими людьми, когда-либо жившими, без всякого исключения, и заложившими фундамент тех надстроек, которые были воздвигнуты». в области физических и моральных наук ».

В 1910 году Ньюфаундленд выпустил почтовую марку в ознаменование роли Бэкона в основании колонии. На марке Бэкон описывается как «руководящий дух в планах колонизации в 1610 году». Более того, некоторые ученые полагают, что он в значительной степени ответственен за разработку в 1609 и 1612 годах двух правительственных хартий колонии Вирджиния. Уильям Хепворт Диксон считал, что имя Бэкона можно включить в список основателей Соединенных Штатов.

Закон

Хотя немногие из его предложений по реформе законодательства были приняты при его жизни, юридическое наследие Бэкона рассматривалось журналом New Scientist в 1961 году как оказавшее влияние на разработку Кодекса Наполеона , а также на правовые реформы, введенные премьер-министром Великобритании XIX века сэром Роберт Пил . Историк Уильям Хепворт Диксон назвал Кодекс Наполеона «единственным воплощением мысли Бэкона», заявив, что юридическая работа Бэкона «имела больший успех за границей, чем дома», и что во Франции «она расцвела и приобрела широкое распространение». фрукты".

Харви Уилер приписал Бэкону в книге Фрэнсиса Бэкона «Веруламиум — образец общего права современной английской науки и культуры» создание следующих отличительных черт современной системы общего права :

• использование дел как хранилищ доказательств «неписаного закона»;
• определение значимости прецедентов по принципу исключения доказательств и логики;
• рассматривая противоположные юридические заключения как состязательные гипотезы о применении «неписаного закона» к новому набору фактов.

Еще в 18 веке некоторые присяжные все еще декларировали закон, а не факты, но уже до конца 17 века сэр Мэтью Хейл объяснил современную процедуру вынесения решений по общему праву и признал Бэкона изобретателем процесса открытия неписаных законов из доказательства своих заявлений. Этот метод по-новому объединил эмпиризм и индуктивизм, что отразилось на многих отличительных чертах современного английского общества . Пол Х. Кочер пишет, что некоторые юристы считают Бэкона отцом современной юриспруденции .

Бэкон увековечен статуей в Грейс-Инн на Южной площади в Лондоне, где он получил юридическое образование и где он был избран казначеем гостиницы в 1608 году.

Более поздние исследования юриспруденции Бэкона были сосредоточены на его защите пыток как средства правовой защиты для короны. Сам Бэкон не был чужаком в камере пыток; В своих различных правовых способностях во время правления Елизаветы I и Якова I Бэкон числился комиссаром по пяти ордерам на пытки. В 1613(?) в письме, адресованном королю Якову I по вопросу о месте пыток в английском праве, Бэкон определяет масштабы пыток как средство дальнейшего расследования угроз государству: «В случаях измены пытки используются для открытия, а не для получения доказательств». Для Бэкона пытки не были карательной мерой или предполагаемой формой государственных репрессий, а вместо этого предлагали образ действий для правительственного агента, которому было поручено раскрыть акты государственной измены.

Организация знаний

Фрэнсис Бэкон разработал идею о том, что классификация знаний должна быть универсальной и охватывать все возможные ресурсы. По его прогрессивному мнению, человечеству было бы лучше, если бы доступ к образовательным ресурсам был предоставлен общественности, отсюда и необходимость его организации. Его подход к обучению изменил западный взгляд на теорию познания с индивидуального на социальный интерес.

В первоначальной классификации, предложенной Бэконом, все виды знания были разбиты на три общие группы: история, поэзия и философия. Он сделал это, основываясь на своем понимании того, как обрабатывается информация: память, воображение и разум соответственно. Его методический подход к категоризации знаний идет рука об руку с его принципами научных методов. Сочинения Бэкона стали отправной точкой для в Соединенных Штатах Уильяма Торри Харриса во системы классификации библиотек второй половине 1800-х годов.

Фраза « scientia potentia est » (или « наука есть сила »), означающая « знание есть сила », обычно приписывают Бэкону: выражение « ipsa scientia potestas est » («знание само по себе есть сила») встречается в его « Священных размышлениях». (1597).

Исторические дебаты

Бэкон и Шекспир

Основные статьи: шифр Бэкона и бэконовская теория авторства Шекспира

Смотрите также: теория принца Тюдора

Бэконовская гипотеза об авторстве Шекспира , впервые предложенная в середине 19 века, утверждает, что Фрэнсис Бэкон написал некоторые или даже все пьесы, традиционно приписываемые Уильяму Шекспиру .

Оккультные теории

Основная статья: Оккультные теории о Фрэнсисе Бэконе

См. также: Кумиры театра

Старый том Бэкона и розы

Фрэнсис Бэкон часто собирался с мужчинами в Grey's Inn, чтобы обсудить политику и философию, а также опробовать различные театральные сцены, которые, по его признанию, были написаны. Предполагаемая связь Бэкона с розенкрейцерами и масонами широко обсуждалась авторами и учеными во многих книгах. Однако другие, в том числе Дафна дю Морье в ее биографии Бэкона, утверждали, что нет никаких существенных доказательств в поддержку утверждений о причастности к розенкрейцерам. Фрэнсис Йейтс не утверждает, что Бэкон был розенкрейцером, но представляет доказательства того, что он, тем не менее, был вовлечен в некоторые из наиболее закрытых интеллектуальных движений своего времени. Она утверждает, что движение Бэкона за развитие образования было тесно связано с немецким движением розенкрейцеров, в то время как « Новая Атлантида » Бэкона изображает страну, которой управляют розенкрейцеры. Очевидно, он видел свое собственное движение за развитие науки соответствующим идеалам розенкрейцеров.

Связью между творчеством Бэкона и идеалами розенкрейцеров, которую якобы обнаружил Йейтс, было соответствие целей, выраженных в « Манифестах розенкрейцеров» , и бэконовского плана « Великой реставрации ». поскольку эти двое призывали к реформированию как «божественного, так и человеческого понимания», как и те и другие, имели в виду цель возвращения человечества к «состоянию до грехопадения».

Еще одной важной связью считается сходство между «Новой Атлантидой » немецкого розенкрейцера Иоганна Валентина Андреэ » Бэкона и « Описанием христианопольской республики (1619 г.). Андреа описывает утопический остров, на котором правили христианская теософия и прикладная наука и где духовное развитие и интеллектуальная деятельность составляли основные цели каждого человека, а научные занятия были высшим интеллектуальным призванием, связанным с достижением духовного совершенства. Остров Андреэ также демонстрирует большой прогресс в технологиях: многие отрасли промышленности разделены в разных зонах и удовлетворяют потребности населения, что демонстрирует большое сходство с научными методами и целями Бэкона.

Отвергая оккультные теории заговора , окружающие Бэкона, и утверждение, что Бэкон лично идентифицировал себя как розенкрейцера, историк-интеллектуал Паоло Росси приводит доводы в пользу оккультного влияния на научные и религиозные произведения Бэкона. Он утверждает, что Бэкон был знаком с ранними современными алхимическими текстами и что идеи Бэкона о применении науки имели корни в магических идеях эпохи Возрождения о науке и магии, способствующих господству человечества над природой. Росси далее интерпретирует поиск Бэконом скрытых смыслов в мифах и баснях в таких текстах, как « Мудрость древних», как продолжение более ранних оккультных и неоплатонических попыток обнаружить скрытую мудрость в дохристианских мифах. Однако, как следует из названия его исследования, Росси утверждает, что Бэкон в конечном итоге отверг философские основы оккультизма, когда он пришел к разработке формы современной науки.

Анализ и утверждения Росси были расширены Джейсоном Джозефсоном-Стормом в его исследовании « Миф о разочаровании» . Джозефсон-Сторм также отвергает теории заговора, окружающие Бэкона, и не утверждает, что Бэкон был активным розенкрейцером. Однако он утверждает, что «неприятие» магии Бэконом на самом деле представляло собой попытку очистить магию от католических, демонических и эзотерических влияний и сделать магию областью изучения и применения, соответствующей взглядам Бэкона на науку. Более того, Джозефсон-Сторм утверждает, что Бэкон использовал магические идеи при разработке своего экспериментального метода. Джозефсон-Сторм находит доказательства того, что Бэкон считал природу живым существом, населенным духами, и утверждает, что взгляды Бэкона на человеческое господство и применение природы на самом деле зависят от его спиритуализма и персонификации природы.

Организация розенкрейцеров AMORC утверждает, что Бэкон был «Императором» (лидером) Ордена розенкрейцеров как в Англии, так и на европейском континенте и руководил бы им при своей жизни.

Влияние Бэкона также можно увидеть на различных религиозных и духовных писателях, а также на группах, которые использовали его произведения в своих собственных системах верований.

Библиография

Основная статья: Библиография Фрэнсиса Бэкона

См. также: Очерки (Фрэнсис Бэкон) , История правления короля Генриха VII , Новая Атлантида , Novum Organum , Дом Саломона и Развитие науки.

Титульная страница экземпляра книги Бэкона Novum Organum 1779 года , написанной в 1620 году.

Некоторые из наиболее известных работ Бэкона:

• Эссе
  • 1-е издание с 10 очерками (1597 г.)
  • 2-е издание с 38 очерками (1612 г.)
  • 3-е/последнее издание с 58 эссе (1625 г.)
• Развитие и мастерство познания божественного и человеческого (1605 г.)
• «Великая реставрация» (1620 г.) – многочастное произведение, включающее « Распределение произведения» (План произведения); Органон Новый ; ​ Подготовка к естествознанию и частных историй каталог
• De Augmentis Scientiarum (1623) - Расширение развития обучения , переведенное на латынь.
• Новая Атлантида (1626 г.)

См. также

• Cestui que (защита и комментарий по делу Чадли)
• Романтизм и Бэкон
• Знание - сила
• Работы Фрэнсиса Бэкона

Источники

Первоисточники

• Бэкон, Фрэнсис. Очерки и советы, гражданское и моральное право Фрэнсиса Бэкона: все 3 тома в одном файле. Б&Р Самиздат Экспресс, 2014.
• Андреэ, Иоганн Валентин (1619). «Христианополис» . Описание Республики Христианополис . Нью-Йорк, издательство Оксфордского университета, американское отделение; [и т. д. и т. д.]
• Спеддинг, Джеймс ; Эллис, Роберт Лесли ; Хит, Дуглас Денон (1857–1874). Произведения Фрэнсиса Бэкона, барона Верулама, виконта Сент-Олбанса и лорда-канцлера Англии (15 томов) . Лондон. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Вторичные источники

• Адамсон, Роберт (1878), «Фрэнсис Бэкон » . , том 3 (9-е изд.), стр. 101-1. 200–218
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Адамсон, Роберт ; Митчелл, Джон Малкольм (1911), « Бэкон, Фрэнсис » , т. 3 (11-е изд.), стр. 101-1. 135–152
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Поллард, Альберт Фредерик (1911). « Берли, Уильям Сесил, барон ». Британская энциклопедия . Том. 4 (11-е изд.). стр. 816–817.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Джексон, Сэмюэл Маколи, изд. (1908). «Бэкон, Фрэнсис». Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога . Том. 2 (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
• Криз, Роберт П. (2019). «Первый: Новая Атлантида Фрэнсиса Бэкона» . Мастерская и мир: чему десять мыслителей могут научить нас о науке и власти . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN  978-0-393-29244-2 .
• Фаулер, Томас (1885). «Бэкон, Фрэнсис (1561–1626)» . Стивен , Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . Том. 2. Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 328–360.
• Пелтонен, Маркку (2007) [2004]. «Бэкон, Фрэнсис, виконт Сент-Олбан (1561–1626)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/990 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)

Дальнейшее чтение

• Агасси, Джозеф (2013). Сама идея современной науки: Фрэнсис Бэкон и Роберт Бойль . Спрингер. ISBN  978-94-007-5350-1 .
• Фаррелл, Джон (2006). «6: Наука подозрений». Паранойя и современность: от Сервантеса до Руссо . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-7406-4 .
• Фаррингтон, Бенджамин (1964). Философия Фрэнсиса Бэкона . Издательство Чикагского университета. Содержит английские переводы
  • Время родов мужчины
  • Мысль и виза
  • Переформулировка философии
• Джозефсон-Сторм, Джейсон (2017). Миф о разочаровании: магия, современность и рождение гуманитарных наук . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-40336-6 .
• Хиз, Мэри (1968). «Философия науки Фрэнсиса Бэкона» . В Викерсе, Брайан (ред.). Основные статьи для изучения Фрэнсиса Бэкона . Хамден, Коннектикут: Archon Books. стр. 114–139 . ISBN  978-0208006240 .
• Льюис, Родри (2014). «Фрэнсис Бэкон и изобретательность». Ежеквартальный журнал «Ренессанс» . 67 (1): 113–163. дои : 10.1086/676154 . JSTOR   10.1086/676154 . S2CID   170420555 .
• Розель, Дэниел; Янг, Энн П. «5: «Научная революция» и «Интеллектуальная революция» ». Наше западное наследие .
• Росси, Паоло (1968). Фрэнсис Бэкон: от магии к науке . Издательство Чикагского университета.
• Серджентсон, Ричард. «Фрэнсис Бэкон и« интерпретация природы »в эпоху позднего Возрождения», Isis (декабрь 2014 г.), 105 № 4, стр. 681–705.

Внешние ссылки

• Кляйн, Юрген. "Френсис Бэкон" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• "Френсис Бэкон" . Интернет-энциклопедия философии .
• Работы Фрэнсиса Бэкона в Project Gutenberg
• Работы Фрэнсиса Бэкона или о нем в Internet Archive
• Работы Фрэнсиса Бэкона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• «Архивные материалы, касающиеся Фрэнсиса Бэкона» . Национальный архив Великобритании .
• Содержит «Новый Органон», слегка измененный для облегчения чтения.
• лорда Маколея « Эссе Лорд Бэкон» ( Edinburgh Review , 1837) Лорд Бэкон
• Фрэнсис Бэкон из Верулама. «Реалистическая философия и ее век» Куно Фишера , перевод с немецкого Джона Оксенфорда, Лондон, 1857 г.
• Бекон Томаса Фаулера (1881), общественное достояние в Интернет-архиве
• Общество Фрэнсиса Бэкона
• Шесть степеней Фрэнсиса Бэкона
• Журналы Общества Фрэнсиса Бэкона с 1886 по 1999 год.
• Английский перевод художественного произведения Гуго фон Хофмансталя «Письмо лорда Чандоса» , адресованного Бэкону.
• Коллекция Джорджа Фабиана в Библиотеке Конгресса богата произведениями Фрэнсиса Бэкона.
• Исследовательский фонд Фрэнсиса Бэкона
• Новое развитие обучения сэра Фрэнсиса Бэкона
• Монморанси, Джеймс Э.Г. (1913). "Френсис Бэкон" . В Макдонелле, Джон ; Мэнсон, Эдвард Уильям Донохью (ред.). Великие юристы мира . Лондон: Джон Мюррей. стр. 144–168 . Проверено 11 марта 2019 г. - из Интернет-архива.
• Буквенник и переписка сэра Фрэнсиса Бэкона из Колумбийского университета. Библиотека редких книг и рукописей.