Рудольф Карнап

«Карнап» перенаправляется сюда. О преступлении см. Карнаппинг .

Рудольф Карнап
Рудольф Карнап, 1935, автор Фрэнсис Шмидт.
Рожденный	( 1891-05-18 ) 18 мая 1891 г. Ронсдорф , Леннеп , Дюссельдорф , Рейн , Пруссия , Германская империя
Умер	14 сентября 1970 г. (1970-09-14) (79 лет) Санта-Моника, Калифорния , США
Образование	Йенский университет (бакалавр, 1914 г.; доктор философии, 1921 г.) Фрайбургский университет ( студент-аудитор , 1911–12) Берлинский университет ( аспирантура , 1917–18) Венский университет (доктор филологических наук, 1926 г.)
Эра	Философия 20-го века
Область	Западная философия
Школа	Аналитический Номинализм Венский круг Логический позитивизм Логический атомизм Логический бихевиоризм Формализм в философии математики
Учреждения	Венский университет Карлов университет Чикагский университет Институт перспективных исследований Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе
Тезисы	Космос: вклад в теорию науки (1921) Логическая структура мира (1926)
Докторантура	Бруно Баух (доктор философии) Мориц Шлик (доктор фил. хаб.)
Другие научные консультанты	Слава Богу, Фреге Генрих Риккерт
Докторанты	Эбнер Шимони Дэвид Каплан
Другие известные студенты	Карл Густав Хемпель Питер Дж. Оссорио Герберт А. Саймон Раймонд Смалльян Иеошуа Бар-Гилель
Основные интересы	Логика   · Эпистемология Философия науки Семантика
Известные идеи	показывать Список Physicalism Phenomenalism in linguistic terms Logical behaviorism Extensionalism Analytic–synthetic distinction (revised) Internal–external distinction Confirmationism Constitution theory Semantics for modal logic Inductive logic Constructed systems Conceptual schemes Formal epistemology Framework-relative constitutive a priori Intension and extension Functor Beobachtungssatz (observational statement) Carnap's categoricity (Monomorphie) problem Forkability theorem (Gabelbarkeitssatz): "every complete axiom system is also categorical (monomorph)" Logical positivism Epistemic structural realism L-true (logically true) statements Intensional semantics evaluating formulas in state-descriptions Carnap sentences Three kinds of space: formal, physical and perceptual Elimination of metaphysics through logical analysis Omega-rule General self-referential lemma Carnapian (concept) explication Principle of tolerance Compatibilism

Рудольф Карнап ( / ˈ k ɑːr n æ p / ; Немецкий: [ˈkaʁnaːp] ; 18 мая 1891 — 14 сентября 1970) — немецкоязычный философ , работавший в Европе до 1935 года, а затем в Соединённых Штатах . Он был крупным членом Венского кружка и сторонником логического позитивизма .

Биография

Место рождения Карнапа в Вуппертале.

Отец Карнапа прошел путь от бедного ткача лент до владельца фабрики по производству лент. Его мать происходила из академической семьи; ее отец был реформатором образования, а ее старший брат был археологом Вильгельмом Дёрпфельдом . В десятилетнем возрасте Карнап сопровождал Вильгельма Дёрпфельда в экспедиции в Грецию. Карнап вырос в глубоко религиозной протестантской семье, но позже стал атеистом.

Он начал свое формальное образование в Бармена гимназии и гимназии Шарля-Александрина в Йене . С 1910 по 1914 год он учился в Йенском университете , намереваясь написать диссертацию по физике . Он также внимательно изучал » Иммануила Канта на « Критику чистого разума курсе Бруно Бауха и был одним из очень немногих студентов, посещавших Готлоба Фреге курсы по математической логике .

Во время учебы в университете он увлекся немецким молодежным движением .

Хотя Карнап морально и политически выступал против Первой мировой войны , он чувствовал себя обязанным служить в немецкой армии. После трех лет службы ему было дано разрешение изучать физику в Берлинском университете в 1917–1918 годах, где Альберт Эйнштейн был вновь назначенным профессором. Затем Карнап поступил в Йенский университет , где написал диссертацию, определяющую теорию пространства аксиоматическую и времени . Факультет физики сказал, что это слишком философски, а Бруно Баух с факультета философии сказал, что это чистая физика. Затем Карнап написал еще одну диссертацию в 1921 году под руководством Бауха. по теории пространства в более ортодоксальном кантовском стиле и опубликовано под названием Der Raum (« Пространство» ) в дополнительном выпуске журнала «Кант-Штудьен» (1922).

Курс Фреге познакомил его с работами Бертрана Рассела по логике и философии, которые придали понимание целей его исследований. Он принял попытку превзойти традиционную философию с помощью логических инноваций, которые наполняют науку. Он написал письмо Расселу, который в ответ скопировал вручную длинные отрывки из своих Principia Mathematica в пользу Карнапа, поскольку ни Карнап, ни его университет не могли позволить себе копию этой эпохальной работы. В 1924 и 1925 годах посещал семинары Эдмунда Гуссерля . основатель феноменологии и продолжал писать о физике с точки зрения логического позитивизма .

Карнап обнаружил родственную душу, когда встретил Ганса Райхенбаха на конференции 1923 года. Райхенбах познакомил Карнапа с Морицем Шликом , профессором Венского университета , который предложил Карнапу должность на своем факультете, которую Карнап принял в 1926 году. После этого Карнап присоединился к неформальной группе венских интеллектуалов, которая стала известна как Венский кружок , руководивший в основном Шликом, включая Ганса Хана , Фридриха Вайсмана , Отто Нейрата и Герберта Фейгля , а также время от времени посещал ученик Хана Курт Гёдель . Когда Витгенштейн посетил Вену, Карнап встретился с ним. Он (вместе с Ханом и Нейратом) написал манифест Круга 1929 года и (совместно с Гансом Райхенбахом ) инициировал философский журнал Erkenntnis .

В феврале 1930 года Альфред Тарский читал лекции в Вене, а в ноябре 1930 года Карнап посетил Варшаву. Тарского В этих случаях он многое узнал о модельном теоретико- методе семантическом . Роуз Рэнд , другой философ Венского кружка, отметила: «Концепция семантики Карнапа исходит из основы, данной в работе Тарского, но проводится различие между логическими и нелогическими константами, а также между логической и фактической истиной... В то же время он работал с понятиями интенсионала и протяжения и взял эти два понятия за основу нового метода семантики».

В 1931 году Карнап был назначен профессором Немецкого университета в Праге . В 1933 году У. В. Куайн встретился с Карнапом в Праге и подробно обсудил работу последнего. Так началось взаимное уважение, которое разделяло этих двоих на протяжении всей жизни, которое пережило возможные резкие разногласия Куайна с рядом философских выводов Карнапа.

Карнап, чьи социалистические и пацифистские убеждения подвергли его риску в нацистской Германии , эмигрировал в Соединенные Штаты в 1935 году и стал натурализованным гражданином в 1941 году. Тем временем, вернувшись в Вену, Шлик был убит в 1936 году. С 1936 по 1952 год Карнап был профессор философии Чикагского университета . В конце 1930-х годов Карнап предложил должность ассистента по философии Карлу Густаву Гемпелю , который согласился и стал одним из его самых значительных интеллектуальных сотрудников. Частично благодаря помощи Куайна Карнап провел 1939–41 годы в Гарвардском университете , где воссоединился с Тарским. Карнап (1963) позже выразил некоторое раздражение по поводу своего пребывания в Чикаго, где он и Чарльз У. Моррис были единственными членами кафедры, приверженными главенству науки и логики. (Их коллегами из Чикаго были Ричард МакКеон , Чарльз Хартшорн и Мэнли Томпсон.) Годы Карнапа в Чикаго, тем не менее, были очень продуктивными. Он написал книги по семантике (Carnap 1942, 1943, 1956), модальной логике , а также по философским основам вероятности и индуктивной логики (Carnap 1950, 1952).

После работы в Институте перспективных исследований в Принстоне (1952–1954) он поступил на Калифорнийского университета философский факультет в Лос-Анджелесе в 1954 году, Ганс Райхенбах умер годом ранее. Ранее он отказался от предложения аналогичной работы в Калифорнийском университете в Беркли , поскольку для принятия этой должности ему требовалось подписать клятву верности , против чего он принципиально возражал. Во время учебы в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе он писал о научных знаниях, аналитическом и синтетическом различии и принципе проверки . Его работы по термодинамике , а также по основам теории вероятности и индуктивной логики были опубликованы посмертно как Карнап (1971, 1977, 1980).

Карнап выучил эсперанто, когда ему было 14 лет, и по-прежнему симпатизировал ему (Carnap 1963). Позже он присутствовал на Всемирном конгрессе эсперанто в 1908 и 1922 годах и использовал этот язык во время путешествий.

У Карнапа было четверо детей от первого брака с Элизабет Шёндубе, который закончился разводом в 1929 году. Он женился на своей второй жене, Элизабет Ине Штегер, в 1933 году. Ина покончила жизнь самоубийством в 1964 году.

Философская работа

Ниже приводится рассмотрение основных тем эволюции философии Рудольфа Карнапа. Он не является исчерпывающим, но в нем излагаются основные работы Карнапа и его вклад в современную эпистемологию и философию логики .

Der Raum

С 1919 по 1921 год Карнап работал над докторской диссертацией под названием Der Raum: Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre (« Космос: вклад в теорию науки» , 1922). В своей диссертации о философских основах геометрии Карнап попытался обеспечить логическое обоснование теории пространства и времени в физике . Учитывая, что Карнап интересовался чистой математикой , естественными науками и философией, его диссертацию можно рассматривать как попытку построить мост между различными дисциплинами, такими как геометрия, физика и философия. Карнап считал, что во многих случаях эти дисциплины используют одни и те же концепции, но с совершенно разными значениями. Основная цель диссертации Карнапа заключалась в том, чтобы показать, что несоответствия между теориями, касающимися космоса, существовали только потому, что философы, а также математики и ученые говорили о разных вещах, используя одно и то же слово «пространство». Следовательно, Карнап характерно утверждал, что должно быть три отдельных понятия пространства. «Формальное» пространство — это пространство в математическом смысле: это абстрактная система отношений. «Интуитивное» пространство состоит из определенного содержания интуиции, независимого от единичного опыта. «Физическое» пространство состоит из реальных пространственных фактов, данных в опыте. В результате эти три вида «пространства» подразумевают три разных вида знания и, следовательно, три разных вида исследований. Интересно отметить, что именно в этой диссертации проявляются основные темы философии Карнапа, прежде всего идея о том, что многие философские противоречия возникают из-за неправильного употребления языка, и акцент на важности различения формальных и материальных способов речи. .

Логическая структура мира

С 1922 по 1925 год Карнап работал над книгой, ставшей одной из его главных работ, а именно « Der logische Aufbau der Welt» (переведенной как «Логическая структура мира» , 1967), которая была принята в 1926 году в качестве его докторской диссертации в Университете Вена и опубликован в виде книги в 1928 году. Это достижение стало важной вехой в современной эпистемологии и может быть прочитано как убедительное утверждение философского тезиса логического позитивизма. Действительно, Ауфбау предполагает, что эпистемология, основанная на современной символической логике , занимается логическим анализом научных положений, в то время как сама наука, основанная на опыте, является единственным источником познания внешнего мира, то есть мира за пределами сферы человеческое восприятие. Согласно Карнапу, философские предложения — это утверждения о языке науки; они не являются истинными или ложными, а просто состоят из определений и соглашений об использовании определенных понятий. Научные суждения, напротив, представляют собой фактические утверждения о внешней реальности. Они имеют смысл, поскольку основаны на восприятии чувств. Другими словами, истинность или ложность этих утверждений можно проверить, проверив их содержание с помощью дальнейших наблюдений.

В Aufbau Карнап хочет продемонстрировать логическую и концептуальную структуру, с помощью которой могут быть организованы все научные (фактические) утверждения. Карнап называет « теорией конституции этот эпистемико-логический проект ». Это конструктивное начинание, систематизирующее научное знание согласно понятиям символической логики. Соответственно, цель этой конституционной системы — идентифицировать и различать различные классы научных понятий и определять логические отношения, которые их связывают. В Ауфбау понятия принимаются для обозначения объектов, отношений, свойств, классов и состояний. Карнап утверждает, что все концепции должны быть ранжированы по иерархии. В этой иерархии все концепции организованы в соответствии с фундаментальным механизмом, при котором концепции могут быть сокращены и преобразованы в другие базовые концепции. Карнап объясняет, что одно понятие можно свести к другому, если все предложения, содержащие первое понятие, можно преобразовать в предложения, содержащие другое. Другими словами, каждое научное предложение должно быть переводимо в другое предложение, чтобы исходные термины имели ту же ссылку, что и переведенные термины. Самое главное, Карнап утверждает, что основа этой системы — психологическая. Его содержанием является «непосредственно данное», состоящее из базовых элементов, а именно перцептивных переживаний. Эти базовые элементы состоят из сознательных психологических состояний отдельного человеческого субъекта. В конце концов Карнап утверждает, что его конституционный проект демонстрирует возможность определения и объединения всех научных понятий в единую понятийную систему на основе нескольких фундаментальных понятий.

Преодоление метафизики

С 1928 по 1934 год Карнап публиковал статьи ( Scheinprobleme in der Philosophie , 1928; переведено как «Псевдопроблемы в философии» , 1967), в которых он явно скептически относился к целям и методам метафизики , то есть традиционной философии, уходящей своими корнями в мифические и религиозные традиции. мысль. Действительно, он рассуждает о том, что во многих случаях метафизика состоит из бессмысленных обсуждений псевдопроблем. Для Карнапа псевдопроблема — это философский вопрос, который на первый взгляд касается концепций, относящихся к нашему миру, хотя на самом деле эти концепции на самом деле не обозначают реальные и подтвержденные объекты. Другими словами, эти псевдопроблемы касаются утверждений, которые никоим образом не имеют эмпирического значения. Они не относятся к положениям дел, и то, что они обозначают, невозможно воспринять. Следовательно, одной из главных целей Карнапа было переопределить цель и метод философии. По его мнению, философия не должна стремиться к созданию какого-либо знания, превосходящего знание науки. Напротив, анализируя язык и положения науки, философы должны определить логические основы научного знания. С использованием символической логики , они должны эксплицировать понятия, методы и обосновывающие процессы, существующие в науке.

Карнап считал, что трудность традиционной философии заключается в использовании концепций, бесполезных для науки. Для Карнапа научная легитимность этих концепций была сомнительной, поскольку содержащие их предложения не выражают фактов. Действительно, логический анализ этих предложений доказывает, что они не передают смысла положения дел. Другими словами, эти предложения бессмысленны. Карнап объясняет, что для того, чтобы предложение имело смысл, оно должно быть основано на фактах. Это может быть так, во-первых, если оно основано на опыте, т. е. сформулировано словами, относящимися к непосредственным наблюдениям. С другой стороны, предложение является фактическим, если можно четко указать, какие наблюдения могут подтвердить или опровергнуть это предложение. В конце концов, Карнап предполагает особый критерий значения, а именно витгенштейновский принцип проверяемости. Действительно, в качестве предварительного условия осмысленности он требует, чтобы все предложения были проверяемыми, а это означает, что предложение имеет смысл только в том случае, если существует способ проверить, истинно оно или ложно. Для проверки предложения необходимо изложить эмпирические условия и обстоятельства, которые установили бы истинность предложения. В результате Карнапу становится ясно, что метафизические предложения бессмысленны. Они включают такие понятия, как «бог», «душа» и «абсолют», которые выходят за рамки опыта и не могут быть прослежены или связаны с прямыми наблюдениями. Поскольку эти предложения никак не могут быть проверены, Карнап предлагает, чтобы наука, как и философия, не должна ни рассматривать, ни содержать их.

Логический анализ языка

На этом этапе своей карьеры Карнап попытался разработать полную теорию логической структуры научного языка. Эта теория, изложенная в «Логическом синтаксисе языка» (1934; переведена как «Логический синтаксис языка» , 1937), дает основу его идее о том, что научный язык имеет специфическую формальную структуру и что его знаки управляются правилами дедуктивной логики. Более того, теория логического синтаксиса излагает метод, с помощью которого можно говорить о языке: это формальная метатеория о чистых формах языка. В конце концов, поскольку Карнап утверждает, что философия нацелена на логический анализ языка науки и, таким образом, является логикой науки, теорию логического синтаксиса можно рассматривать как определенный язык и концептуальную основу философии.

Логический синтаксис языка — это формальная теория. Его не интересует контекстуализированное значение или истинностное значение предложений. Напротив, он рассматривает общую структуру данного языка и исследует различные структурные отношения, соединяющие элементы этого языка. Следовательно, объясняя различные операции, которые допускают определенные преобразования внутри языка, теория представляет собой систематическое изложение правил, действующих внутри этого языка. Фактически, основная функция этих правил состоит в том, чтобы обеспечить принципы, обеспечивающие согласованность, избежание противоречий и выведение обоснованных выводов. Карнап рассматривает язык как исчисление. Это исчисление представляет собой систематическое расположение символов и отношений. Символы языка организованы в соответствии с классом, к которому они принадлежат, и именно посредством их комбинации мы можем формировать предложения. Отношения — это различные условия, при которых можно сказать, что предложение следует за другим предложением или является его следствием. Определения, включенные в исчисление, устанавливают условия, при которых предложение может считаться определенным типом и как эти предложения могут быть преобразованы. Мы можем рассматривать логический синтаксис как метод формального преобразования, то есть метод вычислений и рассуждений с помощью символов.

Наконец, Карнап представляет свой хорошо известный «принцип толерантности». Этот принцип предполагает, что в логике нет морали. Когда дело доходит до использования языка, не существует ничего хорошего или плохого, истинного или ложного. С этой точки зрения задача философа состоит не в том, чтобы выдвигать авторитетные запреты, запрещающие использование определенных понятий. Напротив, философам следует стремиться к общему согласию относительно значимости определенных логических приемов. По мнению Карнапа, такие соглашения возможны только посредством детального представления значения и использования выражений языка. Другими словами, Карнап считает, что каждый логический язык правилен только в том случае, если этот язык подкреплен точными определениями, а не философскими предположениями. Карнап придерживается формального конвенционализма. Это означает, что формальные языки созданы и что каждый волен выбирать тот язык, который он считает более подходящим для своих целей. Не должно быть никаких разногласий по поводу того, какой язык является правильным; важно прийти к согласию относительно того, какой язык лучше всего подходит для конкретной цели. Карнап объясняет, что при выборе языка следует руководствоваться защитой, которую он обеспечивает от логических противоречий. Кроме того, на выбор языка влияют практические элементы, такие как простота и плодотворность в решении определенных задач. Совершенно очевидно, что принцип толерантности был сложным приемом, введенным Карнапом для устранения любой формы догматизма в философии.

Индуктивная логика

Рассмотрев проблемы семантики, т. е. теории понятий значения и истины ( «Основы логики и математики» , 1939; «Введение в семантику» , 1942; «Формализация логики» , 1943), Карнап обратил свое внимание на тему вероятности и индуктивности. логика . Его взгляды на этот предмет по большей части изложены в книге « Логические основы вероятности» (1950), где Карнап стремится дать здравую логическую интерпретацию вероятности. Карнап считал, что при определенных условиях понятие вероятности следует интерпретировать как чисто логическое понятие. С этой точки зрения вероятность — это базовая концепция, закрепленная во всех индуктивных выводах, согласно которой вывод каждого вывода, справедливого без дедуктивной необходимости, считается более или менее вероятным. Фактически Карнап утверждает, что проблема индукции — это вопрос поиска точного объяснения логического отношения, существующего между гипотезой и подтверждающими ее доказательствами. Таким образом, индуктивная логика основана на идее о том, что вероятность — это логическое отношение между двумя типами утверждений: гипотезой (выводом) и посылками (свидетельствами). Соответственно, теория индукции должна объяснить, как с помощью чистого логического анализа мы можем убедиться в том, что определенные доказательства обеспечивают достаточно сильную степень подтверждения, чтобы подтвердить данную гипотезу.

Карнап был убежден, что в науке существует как логическое, так и эмпирическое измерение. Он считал, что необходимо изолировать элементы опыта от логических элементов данного массива знаний. Следовательно, эмпирическое понятие частоты, используемое в статистике для описания общих черт определенных явлений, можно отличить от аналитических понятий вероятностной логики, которые просто описывают логические отношения между предложениями. По мнению Карнапа, статистические и логические концепции необходимо исследовать отдельно. Настаивая на этом различии, Карнап определяет два понятия вероятности. Первый логический и касается степени, в которой данная гипотеза подтверждается доказательствами. Это степень подтверждения . Второй является эмпирическим и касается долгосрочного изменения одной наблюдаемой особенности природы по отношению к другой. Это относительная частота. Высказывания, относящиеся ко второй концепции, касаются реальности и описывают положения дел. Они носят эмпирический характер и, следовательно, должны основываться на экспериментальных процедурах и наблюдении соответствующих фактов. Напротив, утверждения, относящиеся к первой концепции, ничего не говорят о фактах. Их смысл можно уловить исключительно путем анализа содержащихся в них знаков. Это аналитические предложения, то есть истинные в силу своего логического значения. Хотя эти предложения могут относиться к положениям дел, их значение задается символами и отношениями, которые они содержат. Другими словами, вероятность заключения определяется его логическим отношением к доказательствам. Таким образом, оценка степени подтверждения гипотезы представляет собой задачу смыслового анализа.

Очевидно, что вероятность утверждения об относительной частоте может быть неизвестна; поскольку это зависит от наблюдения определенных явлений, человек может не обладать информацией, необходимой для установления значения этой вероятности. Следовательно, ценность этого заявления может быть подтверждена только в том случае, если оно подтверждено фактами. Напротив, вероятность утверждения о степени подтверждения может быть неизвестной в том смысле, что можно упустить правильный логический метод для оценки его точного значения. Но такое высказывание всегда может получить определенное логическое значение, учитывая тот факт, что это значение зависит только от значения его символов.

Первоисточники

Документы Рудольфа Карнапа содержат тысячи писем, заметок, черновиков и дневников. Большинство его статей было куплено у его дочери Ханны Карнап-Тост в 1974 году Питтсбургским университетом с последующими присоединениями. Документы, содержащие финансовую, медицинскую и личную информацию, ограничены. Они писались на протяжении всей его жизни и карьеры. Карнап регулярно пользовался этой почтой для обсуждения философских проблем с сотнями других людей. Наиболее известными были: Герберт Фейгль, Карл Густав Гемпель, Феликс Кауфман, Отто Нейрат и Мориц Шлик. Фотографии также являются частью коллекции и были сделаны на протяжении всей его жизни. В коллекции также хранятся семейные фотографии и фотографии его сверстников и коллег. Некоторая часть переписки считается примечательной и состоит из его студенческих заметок, его семинаров с Фреге (описывающих Begriffsschrift и логику в математике). Заметки Карнапа с семинара Рассела в Чикаго, а также записи, которые он сделал в ходе бесед с Тарским, Гейзенбергом, Куайном, Хемпелем, Гёделем и Джеффри, также являются частью архивов и специальных коллекций библиотечной системы Питтсбургского университета. Оцифрованное содержимое включает в себя:

• Заметки (старые), 1958–1966 гг.

• Сохранилось более 1000 страниц конспектов лекций, охватывающих курсы, которые Карнап преподавал в США, Праге и Вене. В состав коллекции вошли черновики его опубликованных и неопубликованных работ. Дополнительные материалы Карнапа можно найти в Архивах научной философии Питтсбургского университета.
• Черновики рукописей и машинописные тексты как его опубликованных работ, так и многих неопубликованных статей и книг. Неполный список включает его первые формулировки его Aufbau .

Большая часть материала написана в более старой немецкой стенографии, системе Штольце-Шрея. Он широко использовал эту систему письма, начиная со студенческих лет. Часть контента была оцифрована и доступна через службу поиска . Калифорнийский университет также хранит коллекцию документов Рудольфа Карнапа. Микрофильмы его статей хранятся в Философском архиве Констанцского университета в Германии.

Избранные публикации

• 1922. Космос: Вклад в научную теорию , исследования Канта , дополнительные буклеты . 56 (его докторская диссертация 1921 года , опубликованная как приложение к монографии к журналу «Кант-Штудьен» ).
  • Английский перевод: «Космос: вклад в теорию науки» (проект 2005 г.), опубликованная версия в: Собрание сочинений Рудольфа Карнапа, Том 1: Ранние сочинения (2019), стр. 21–208. ISBN   978-0-19-874840-3
• 1926. Физическая концептуализация . Карлсруэ: Браун.
  • Английский перевод : «Формирование физической концепции» (проект 1992 г.), опубликованная версия в: Собрание сочинений (2019), стр. 339–440.
• 1928. философии Псевдопроблемы ​ . Берлин: Weltkreis-Verlag.
• 1928. Логическое строение мира ( кандидатская диссертация ). Лейпциг: Феликс Майнер Верлаг.
  • Английский перевод: Рольф А. Джордж, 1967. Логическая структура мира. Псевдопроблемы философии . Издательство Калифорнийского университета. ISBN   0-812-69523-2
• 1929. Очерк логистики с особым вниманием к теории отношений и ее приложениям .
  • ( Пересмотренный) Английский перевод: Введение в символическую логику (1958)
• 1931. «Преодоление метафизики посредством логического анализа языка» (PDF) . Понимание . 2 :219-241. 1931. doi : 10.1007/BF02028153 . S2CID   144658746 .
  • Английский перевод: « Устранение метафизики посредством логического анализа языка» Пап, Артур (пер.) в: Айер, А.Дж. (ред.) Логический позитивизм (1965), стр. 60–81. ISBN   978-0029011300
• 1934. Логический синтаксис языка .
  • Английский перевод: 1937, Логический синтаксис языка . Кеган Пол.
• 1935. Философия и логический синтаксис . Бристоль, Великобритания: Томмес. Отрывок.
• 1939, Основы логики и математики в Международной энциклопедии единой науки, Vol. Я, № 3. Издательство Чикагского университета.
• 1942. Введение в семантику . Гарвардский университет. Нажимать.
• 1943. Формализация логики . Гарвардский университет. Нажимать.
• 1945. «Об индуктивной логике» в журнале «Философия науки» , Vol. 12, стр. 72–97.
• 1945. « Две концепции вероятности» Философия и феноменологические исследования , Vol. 5, № 4, стр. 513–532.
• 1947. «О применении индуктивной логики» в философии и феноменологических исследованиях , Vol. 8, стр. 133–148.
• 1947. Значение и необходимость: исследование семантики и модальной логики . Издательство Чикагского университета. [расширенное издание, опубликованное в 1956 г.]
• 1950, (1962, 2-е изд.) Логические основы вероятности . Издательство Чикагского университета. стр. 3–15 .
• 1950. « Эмпиризм, семантика, онтология », Revue Internationale de Philosophie 4: 20–40. перепечатано в: «Значение и необходимость» (1956) и в (ред.) Копи, Ирвинг М. Современные чтения по логической теории (1967).
• 1952. Континуум индуктивных методов . Издательство Чикагского университета.
• 1958. Введение в символическую логику и ее приложения . пер. У.Х. Майер и Дж. Уилкинсон, издательство Dover, Нью-Йорк. ISBN   9780486604534 [переработанная и переведенная версия Abriss der Logistik (1929)]
• 1962. «Цель индуктивной логики» в (ред.) Нагеля , Суппеса и Тарского, «Логика, методология и философия науки, Стэнфорд», стр. 303–318 (переработано и расширено в Carnap & Jeffrey 1971 ).
• 1963, «Интеллектуальная автобиография» у Шильппа. Пол А. (ред.) Философия Рудольфа Карнапа , Библиотека живых философов, V. XI, Открытый суд, с. 3–83 (1963) ISBN   0-8126-9153-9 , 978-0812691535
• 1966. Введение в философию науки . Основные книги.
• 1966. Философские основы физики . Мартин Гарднер , изд. Основные книги. Онлайн отрывок.
• 1971. Исследования по индуктивной логике и теории вероятности, Vol. 1 . с Джеффри, Р.К. , Издательство Калифорнийского университета.
• 1977. Два очерка об энтропии . Шимони, Эбнер , изд. Издательство Калифорнийского университета.
• 1980. «Базовая система индуктивной логики, часть II» в: Джеффри, Р.К. (ред.) Исследования по индуктивной логике и вероятности, Vol. 2 . . Издательство Калифорнийского университета.
• 2000. Исследования по общей аксиоматике . Отредактировано на основе неопубликованной рукописи Т. Бонка и Дж. Мостерина. Дармштадт: Научное книжное общество. 167 ISBN   3-534-14298-5 ..
• 2017, «Концепции ценностей (1958)» , Synthese , 194(1): 185–194. дои : 10.1007/s11229-015-0793-2
• 2019. Рудольф Карнап: Ранние сочинения , А. В. Карус, Майкл Фридман , Вольфганг Кинцлер, Алан Ричардсон и Свен Шлоттер (ред.), (Собрание сочинений Рудольфа Карнапа, 1), Нью-Йорк: Oxford University Press.

*Более полный список см. в разделе «Работы Карнапа» в «Связанной библиографии ».

Фильмография

• Интервью с Рудольфом Карнапом , немецкое телевидение, 1964 год.

См. также

• Определения философии
• Вторая конференция по эпистемологии точных наук
• Второй курс университета Давоса

Источники

• Ричард Крит, Майкл Фридман, изд. (2007). Кембриджский компаньон Карнапа . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521840156 .
• Роджер Ф. Гибсон, изд. (2004). Кембриджский компаньон Куайна . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521639492 .
• Айвор Граттан-Гиннесс , 2000. В поисках математических корней . Принстонский университет. Нажимать.
• Томас Морманн , 2000. Рудольф Карнап . Ч. Бек.
• Уиллард Куайн
  • 1951, «Два догмы эмпиризма ». Философское обозрение 60: 20–43. Перепечатано в его книге « С логической точки зрения» 1953 года . Издательство Гарвардского университета.
  • 1985, Время моей жизни: автобиография . МТИ Пресс.
• Ричардсон, Алан В., 1998. Конструкция мира Карнапа: Ауфбау и возникновение логического эмпиризма . Кембриджский университет. Нажимать.
• Шильпп, Пенсильвания, изд., 1963. Философия Рудольфа Карнапа . LaSalle IL: Открытый суд.
• Спон, Вольфганг, изд., 1991. Ориентация на познание: столетний том Рудольфа Карнапа и Ганса Райхенбаха . Академическое издательство Клювер.
• 1991. Логика, язык и структура научных теорий: материалы столетия Карнапа-Райхенбаха, Констанцский университет, 21–24 мая 1991 г. Издательство Питтсбургского университета.
• Вагнер, Пьер, редактор, 2009. Логический синтаксис языка Карнапа . Пэлгрейв Макмиллан.
• Вагнер, Пьер, редактор, 2012. Идеал объяснения и натурализма Карнапа . Пэлгрейв Макмиллан.

Дальнейшее чтение

• Холт, Джим , «Позитивное мышление» (обзор книги Карла Зигмунда , «Точное мышление в эпоху безумия: Венский кружок и эпические поиски основ науки» , Basic Books, 449 стр.), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 20 (21 декабря 2017 г.), стр. 74–76.
• Псиллос, Статис , «Теоретические концепции Рудольфа Карнапа в науке» , Исследования по истории и философии науки, часть A 31 (1) (2000): 151–172.

Внешние ссылки

• и Андре Каруса о «Рудольфе Карнапе» Запись Ханнеса Лейтгеба в Стэнфордской энциклопедии философии.
• Мурзи, Мауро. «Рудольф Карнап » Интернет-энциклопедия философии
• Крессвелл, М.Дж. «Модальная логика Карнапа» . Интернет-энциклопедия философии .
• Веб-страница Рудольфа Карнапа и каталог интернет-ресурсов
• Домашняя страница собрания сочинений Рудольфа Карнапа - факультет философии Университета Карнеги-Меллона
• Точная философия Карнапа
• Жизнь Рудольфа Карнапа , философия на RBJones.com
• Р. Карнап: «От эпистемологии к логике науки» , Парижский конгресс 1935 г. , Париж, 1936 г.
• Р. Карнап: «О едином языке науки» , Парижский конгресс 1935 г. , Париж, 1936 г.
• Р. Карнап: «Истина и испытание» , Парижский конгресс 1935 года , Париж, 1936 год.
• Документы Рудольфа Карнапа: (Документы Рудольфа Карнапа, 1905–1970, ASP.1974.01, Отдел специальных коллекций, Питтсбургский университет ).
• Другой экстрасенс в «Рудольфе Карнапе» (немецкий) Роберта Бауэра.
• Файл ФБР на Рудольфа Карнапа
• Лухте, Джеймс (2007). «Мартин Хайдеггер и Рудольф Карнап: радикальная феноменология, логический позитивизм и корни континентального/аналитического разрыва» . Философия сегодня . 51 (3): 241–260. дои : 10.5840/philtoday200751332 .
• РУДОЛЬФ КАРНАП, ФИЛОСОФ, УМЕР, некролог в The New York Times , 15 сентября 1970 г.
• Посвящение Рудольфу Карнапу (1970) Фейгля, Хемпеля, Джеффри, Куайна и др . перепечатано на обложке РУДОЛЬФА КАРНАПА, ЛОГИЧЕСКОГО ЭМПИРИКА (1975).
• [Аудио] Карнап читает лекцию «Теоретические концепции в науке» на заседании Тихоокеанского отделения Американской философской ассоциации в Санта-Барбаре, Калифорния, 29 декабря 1959 года.