Семиотика

Семиотика ( / ˌ s iː m i ˈ ɒ t ɪ k s , ˌ s ɛ m -, - m aɪ -/ SEE -mee- OT -iks, SEM -, -⁠my- ) — систематическое изучение знаковых процессов и передача смысла. В семиотике знак определяется как все, что сообщает намеренное и непреднамеренное значение интерпретатору знака или чувства.

Семиозис – это любая деятельность, поведение или процесс, включающий в себя знаки. Знаки могут передаваться посредством самой мысли или посредством чувств. Современная семиотика — раздел науки, изучающий смыслообразование и различные виды знаний.

Семиотическая традиция исследует изучение знаков и символов как важной части коммуникации. В отличие от лингвистики семиотика изучает и неязыковые знаковые системы . Семиотика включает изучение указания, обозначения, подобия, аналогии , аллегории , метонимии , метафоры , символизма , значения и коммуникации.

Семиотика часто рассматривается как имеющая важные антропологические и социологические измерения. Некоторые семиотики считают, что любое культурное явление можно изучать как коммуникацию. Семиотики также сосредотачиваются на логических измерениях семиотики, исследуя биологические вопросы, такие как то, как организмы делают прогнозы относительно своей семиотической ниши в мире и адаптируются к ней.

Фундаментальные семиотические теории в качестве объекта исследования принимают знаки или знаковые системы. Прикладная семиотика анализирует культуры и культурные артефакты в соответствии с тем, как они конструируют значение посредством своих знаков. Передача информации в живых организмах рассматривается в биосемиотике, включая зоосемиотику и фитосемиотику .

История и терминология

Важность знаков и значений признавалась на протяжении большей части истории философии и психологии . Термин происходит от древнегреческого σημειωτικός (sēmeiōtikós) «наблюдающий за знаками». (от σημεῖον (sēmeîon) «знак, знак, знак»). Для греков «знаки» ( σημεῖον sēmeîon ) происходили в мире природы, а «символы» ( σύμβολον sýmbolon ) — в мире культуры. Таким образом, Платон и Аристотель исследовали отношения между знаками и миром.

Это было бы только тогда, когда Августин Гиппопотам что природа знака будет рассматриваться в рамках традиционной системы. Августин внес тематическое предложение по объединению этих двух понятий под понятием «знак» ( signum ) как преодоления разделения между природой и культурой и определения символов как не более чем вида (или подвида) Signum . Монографическое исследование по этому вопросу будет проведено Манетти (1987). Эти теории оказали длительное влияние на западную философию , особенно через схоластическую философию.

Общее изучение знаков, начавшееся на латыни Августином, завершилось « Трактатом о знаках» Джона Пуансо 1632 года , а затем началось заново в позднем Новом времени с попыткой Чарльза Сандерса Пирса в 1867 году составить «новый список категорий». Совсем недавно Умберто Эко в своей книге «Семиотика и философия языка» утверждал, что семиотические теории имплицитно присутствуют в работах большинства, а возможно, и всех крупных мыслителей.

Джон Локк

Джон Локк , (1690), сам врач был знаком с этой «семеиотикой» как обозначением специализированной отрасли медицинской науки. В его личной библиотеке было два издания Скапулы в сокращении 1579 года Хенрика Стефана » « Thesaurus Graecae Linguae , в котором «σημειωτική» упоминалось как название «диагностики». раздел медицины, занимающийся интерпретацией симптомов болезней (« симптоматология »). Действительно, врач и ученый Генри Стуббе (1670) транслитерировал этот термин специализированной науки на английский язык именно как « семеиотика », ознаменовав первое использование этого термина на английском языке:

«…в физике нет ничего, на что можно было бы положиться, кроме точного знания медицинской физиологии (основанного на наблюдении, а не на принципах), семиотики, методов лечения и испытанных (не придуманных, не командованных) лекарств…»

Локк использовал термин сем(э)иотика в «Очерке о человеческом понимании» (книга IV, глава 21): в котором он объясняет, как науку можно разделить на три части:

Все, что может попасть в сферу человеческого понимания, - это либо, во-первых, природа вещей, как они есть сами по себе, их отношения и способ действия, либо, во-вторых, то, что человек сам должен делать, как разумный и добровольный агент для достижения какой-либо цели, особенно счастья: или, в-третьих, пути и средства, с помощью которых достигается и сообщается знание как того, так и другого из них; Я думаю, что науку можно правильно разделить на эти три вида.

Затем Локк развивает природу этой третьей категории, называя ее «Σημειωτική» ( Семейотике ) и объясняя ее как «учение о знаках» в следующих терминах:

В-третьих, третью ветвь [наук] можно назвать σημειωτικὴ, или учение о знаках, из которых наиболее обычными являются слова; достаточно удачно ее называют также Λογικὴ, логикой; задача которого состоит в том, чтобы рассмотреть природу знаков, которые разум использует для понимания вещей или передачи своих знаний другим.

Юрий Лотман познакомил Восточную Европу с семиотикой и принял монету Локка («Σημειωτική») в качестве названия для подзаголовка своего основания в Тартуском университете в Эстонии в 1964 году первого семиотического журнала « Sign Systems Studies» .

Фердинанд де Соссюр

Фердинанд де Соссюр основал свою семиотику, которую он назвал семиологией , в социальных науках:

Можно... представить себе науку, изучающую роль знаков как часть социальной жизни. Это стало бы частью социальной психологии, а следовательно, и общей психологии. Мы назовем ее семиологией (от греческого semeîon — «знак»). Он будет исследовать природу знаков и законы, управляющие ими. Поскольку его пока нет, нельзя с уверенностью сказать, что он будет существовать. Но оно имеет право на существование, место для него заранее подготовлено. Языкознание — лишь одна из отраслей этой общей науки. Законы, которые откроет семиология, будут законами, применимыми в лингвистике, и лингвистике, таким образом, будет отведено четко определенное место в области человеческого знания.

Томас Себеок приравнивал «семиологию» к «семиотике» как части целого и участвовал в выборе названия « Семиотика» для первого международного журнала, посвященного изучению знаков. Семиотика Соссюра оказала большое влияние на школы структурализма и постструктурализма. Жак Деррида , например, берет в качестве объекта соссюровские отношения означающего и означаемого, утверждая, что означающее и означаемое не фиксированы, и вводит выражение différance , относящееся к бесконечной отсрочке значения и отсутствию «трансцендентного означаемого». .

Чарльз Сандерс Пирс

В девятнадцатом веке Чарльз Сандерс Пирс определил то, что он называл «семиотикой» (которую он иногда называл «семиотикой»), как «квазинеобходимую или формальную доктрину знаков», которая абстрагирует «то, чем должны быть характеры всех знаки, используемые… разумом, способным учиться на собственном опыте». и что является философской логикой, преследуемой в терминах знаков и знаковых процессов.

Точка зрения Пирса рассматривается как философская логика, изучаемая с точки зрения знаков, которые не всегда являются лингвистическими или искусственными, а также знаковых процессов, способов вывода и процесса исследования в целом. Семиотика Пирса обращается не только к внешнему коммуникативному механизму, согласно Соссюру, но и к внутренней машине репрезентации, исследующей знаковые процессы и способы вывода, а также весь процесс исследования в целом.

Пирсова семиотика триадна, включая знак, объект, интерпретант, в отличие от диадической традиции Соссюра (означающее, означаемое). Семиотика Пирса далее подразделяет каждый из трех триадических элементов на три подтипа, постулируя существование знаков, которые являются символами; подобия («иконы»); и «индексы», т. е. знаки, которые являются таковыми благодаря фактической связи со своими объектами.

Ученый и редактор Пирса Макс Х. Фиш (1978) утверждал бы, что термин «семиотика» был предпочтительным для Пирса переводом σημιωτική Локка. Чарльз В. Моррис последовал примеру Пирса в использовании термина «семиотика» и в расширении этой дисциплины за пределы человеческого общения до обучения животных и использования сигналов.

В то время как семиотика Соссюра является диадической (знак/синтаксис, сигнал/семантика), семиотика Пирса является триадной (знак, объект, интерпретант), будучи задуманной как философская логика, изучаемая в терминах знаков, которые не всегда являются лингвистическими или искусственными.

Список категорий Пирса

Пирс будет стремиться основать свой новый список непосредственно на опыте, составленном именно действием знаков, в отличие от списка категорий Аристотеля, который стремился сформулировать в опыте измерение бытия, которое независимо от опыта и познаваемо как таковое посредством человеческого понимания. .

Оценочные способности животных интерпретируют окружающую среду как ощущаемую, образуя «значимый мир» объектов, но объекты этого мира (или « Умвельт », по Якоба фон Икскюля ) терминологии состоят исключительно из объектов, относящихся к животному как желательных (+), нежелательных (–) или «безопасных для игнорирования» (0).

В отличие от этого, человеческое понимание добавляет к животному « Умвельту » отношение самотождественности внутри объектов, которое преобразует переживаемые объекты в «вещи», а также в +, –, 0 объекты. Таким образом, общеживотный объективный мир как « Umwelt » становится видоспецифичным человеческим объективным миром или « Lebenswelt » (жизненным миром), в котором языковое общение, коренящееся в биологически недоопределенном « Innenwelt » (внутреннем мире) людей, делает возможным дальнейшее измерение культурной организации внутри просто социальной организации животных, чья наблюдательность может иметь дело только с непосредственно ощущаемыми случаями объективности.

Этот дополнительный момент, согласно которому человеческая культура зависит от языка, понимаемого прежде всего не как общение, а как биологически неопределенный аспект или особенность « Innenwelt » человека-животного, был первоначально четко обозначен Томасом А. Себеоком . Себеок также сыграл центральную роль в том, что работы Пирса оказались в центре семиотической сцены двадцатого века. сначала с его расширением использования знаков человеком (« антропосемиоз »), включив в него также использование знаков в целом у животных (« зоосемиоз »), затем с дальнейшим расширением семиозиса на растительный мир (« фитосемиоз »). Первоначально это будет основано на работе Мартина Крампена . но использует точку зрения Пирса о том, что интерпретант, как третий элемент в знаковом отношении, «не обязательно должен быть ментальным».

Пирс различал интерпретанта и интерпретатора. Интерпретант — это внутреннее, мысленное представление, которое является посредником между объектом и его знаком. Интерпретатор – это человек, который создает интерпретатора. Идея «интерпретатора» Пирса открыла путь к пониманию действия знаков за пределами животной жизни (исследование «фитосемиоза» + «зоосемиоза» + «антропосемиоза» = биосемиотики ), что было его первым достижением за пределами семиотики латинского века.

Другие ранние теоретики в области семиотики включают Чарльза В. Морриса . В 1951 году Йозеф Мария Боченски так обозревал эту область: «С математической логикой тесно связана так называемая семиотика (Чарльз Моррис), которая в настоящее время широко используется математическими логиками. Семиотика — это теория символов, состоящая из трех частей. ;

1. логический синтаксис, теория взаимоотношений символов,
2. логическая семантика, теория отношений между символом и тем, что этот символ обозначает, и
3. логическая прагматика, отношения между символами, их значениями и пользователями символов».

Макс Блэк утверждал, что работа Бертрана Рассела была плодотворной в этой области.

Формулировки и подполя

Цветовая маркировка смесителей горячей и холодной воды (кранов) распространена во многих культурах, но, как показывает этот пример, кодировка может оказаться бессмысленной из-за контекста. Два крана, вероятно, были проданы как закодированный комплект, но код непригоден для использования (и его игнорируют), поскольку водопровод один.

Семиотики классифицируют знаки или знаковые системы в зависимости от способа их передачи . Этот процесс передачи значения зависит от использования кодов , которыми могут быть отдельные звуки или буквы, которые люди используют для образования слов, движения тела, которые они совершают, чтобы показать отношение или эмоции, или даже что-то столь же общее, как одежда, которую они носят. Чтобы создать слово для обозначения предмета , сообщество должно договориться о простом значении ( денотативном языка значении) в своем языке, но это слово может передавать это значение только в рамках грамматических структур и кодов . Коды также представляют ценности культуры и способны придавать новые оттенки смысла каждому аспекту жизни.

Чтобы объяснить взаимосвязь между семиотикой и коммуникативными исследованиями , коммуникация определяется как процесс передачи данных и/или значения от источника к получателю. Следовательно, теоретики коммуникации создают модели, основанные на кодах, средствах массовой информации и контекстах , чтобы объяснить задействованную биологию , психологию и механику . Обе дисциплины признают, что технический процесс не может быть отделен от того факта, что получатель должен декодировать данные, т. е. уметь различать данные как существенные и придавать им смысл. Это означает, что существует необходимое совпадение между семиотикой и коммуникацией. Действительно, многие концепции являются общими, хотя в каждой области акценты разные. В книге «Сообщения и значения: введение в семиотику» Марсель Данези (1994) предположил, что приоритетами семиотиков является сначала изучение значения , а затем коммуникации. Более радикальную точку зрения предлагает Жан-Жак Наттиез, который, будучи музыковедом , считал теоретическое исследование коммуникации не имеющим отношения к его применению семиотики.

Синтаксис

Семиотика отличается от лингвистики тем, что она обобщает определение знака, охватывая знаки в любой среде или сенсорной модальности. Таким образом, он расширяет диапазон знаковых систем и знаковых отношений, а также расширяет определение языка до его самого широкого аналогического или метафорического смысла. Раздел семиотики, который занимается такими формальными отношениями между знаками или выражениями в абстракции от их значения и их интерпретаторов. или, в более общем плане, с формальными свойствами символьных систем. (в частности, применительно к языковым знакам, синтаксису ) называется синтаксисом .

Определение Пирсом термина «семиотика» как исследования необходимых особенностей знаков также приводит к отличию этой дисциплины от лингвистики как исследования случайных особенностей, которые языки мира приобрели в ходе своей эволюции. С субъективной точки зрения, возможно, более сложным является различие между семиотикой и философией языка . В некотором смысле разница заключается не в предметах, а между отдельными традициями. Разные авторы называли себя «философами языка» или «семиотиками». Это различие не соответствует разделению между аналитической и континентальной философией . При более внимательном рассмотрении можно обнаружить некоторые различия по предметам. Философия языка уделяет больше внимания естественным языкам или языкам в целом, тогда как семиотика глубоко занимается нелингвистическим значением. Философия языка также имеет связи с лингвистикой, тогда как семиотика может оказаться ближе к некоторым из них. гуманитарные науки (включая теорию литературы ) и культурную антропологию .

Когнитивная семиотика

Семиозис или семиозис — это процесс, который формирует смысл из восприятия мира любым организмом через знаки. Среди ученых, которые говорили о семиозисе в своих субтеориях семиотики, были К. С. Пирс , Джон Дили и Умберто Эко . Когнитивная семиотика объединяет методы и теории, разработанные в семиотических и гуманитарных дисциплинах, с предоставлением новой информации о человеческом значении и его проявлении в культурных практиках. Исследования когнитивной семиотики объединяют семиотику лингвистики, когнитивной науки и смежных дисциплин на общей метатеоретической платформе концепций, методов и общих данных.

Когнитивную семиотику можно также рассматривать как исследование создания смысла путем использования и интеграции методов и теорий, разработанных в когнитивных науках. Это включает концептуальный и текстовый анализ, а также экспериментальные исследования. Когнитивная семиотика изначально была разработана в Центре семиотики Орхусского университета ( Дания ) при важной связи с Центром функционально интегрированной нейронауки (CFIN) Орхусской больницы. Среди выдающихся специалистов по когнитивной семиотике — Пер Оге Брандт , Свенд Остергаард, Пер Бундгорд, Фредерик Стьернфельт , Миккель Валлентин, Кристиан Тайлен, Риккардо Фусароли и Йордан Златев. Позже Златев в сотрудничестве с Йораном Сонессоном основал CCS (Центр когнитивной семиотики) в Лундском университете , Швеция.

Конечная семиотика

Конечная семиотика , разработанная Кэмероном Шакеллом (2018, 2019), Целью является унификация существующих теорий семиотики для применения в постбодийяровском мире вездесущих технологий. Ее центральный ход состоит в том, чтобы поместить конечность мышления в основу семиотики, а знак — второстепенную, но фундаментальную аналитическую конструкцию. Теория утверждает, что уровни воспроизводства, которые технологии привносят в человеческую среду, требуют такой переориентации, если семиотика хочет оставаться актуальной перед лицом фактически бесконечных знаков. Смещение акцентов позволяет практически определить многие основные конструкции семиотики, которые Шекелл применил к таким областям, как взаимодействие человека с компьютером , теория творчества , и метод вычислительной семиотики для генерации семиотических квадратов из цифровых текстов.

Изобразительная семиотика

Изобразительная семиотика тесно связана с историей и теорией искусства. Однако это превосходит их обоих, по крайней мере, в одном фундаментальном отношении. В то время как история искусства ограничила свой визуальный анализ небольшим количеством изображений, которые квалифицируются как «произведения искусства», изобразительная семиотика фокусируется на свойствах изображений в общем смысле и на том, как художественные условности изображений могут быть интерпретированы через изобразительные коды. . Изобразительные коды — это способ, с помощью которого зрители живописных представлений автоматически расшифровывают художественные условности изображений, будучи бессознательно знакомы с ними.

По мнению Йорана Сонессона, шведского семиотика, изображения можно анализировать с помощью трех моделей: (а) повествовательной модели, которая концентрируется на отношениях между изображениями и временем в хронологическом порядке, как в комиксе; (б) риторическая модель, которая сравнивает изображения с разными приемами, как в метафоре; и (в) модель Лаокоона, которая учитывает пределы и ограничения графических выражений путем сравнения текстовых средств, использующих время, с визуальными средствами, использующими пространство.

Отрыв от традиционной истории и теории искусства, а также от других основных направлений семиотического анализа оставляет открытым широкий спектр возможностей для изобразительной семиотики. Некоторое влияние оказали феноменологический анализ, когнитивная психология, структуралистская и когнитивистская лингвистика, а также визуальная антропология и социология.

Глобализация

Исследования показали, что семиотика может использоваться для создания или разрушения бренда . Культурные коды сильно влияют на то, нравится или не нравится населению маркетинг бренда, особенно на международном уровне. Если компания не знает кодов культуры, она рискует потерпеть неудачу в своем маркетинге. Глобализация привела к развитию глобальной потребительской культуры, в которой продукты вызывают одинаковые ассоциации, как положительные, так и отрицательные, на многих рынках.

Неправильный перевод может привести к использованию терминов « английский » или « чинглиш » для обозначения непреднамеренно юмористических межкультурных лозунгов, предназначенных для понимания на английском языке. При переводе опросов один и тот же символ может означать разные вещи на исходном и целевом языках, что может привести к потенциальным ошибкам. Например, символ «x» используется для обозначения ответа в опросах на английском языке, но в китайской традиции «x» обычно означает «нет». Это может быть вызвано признаком, который, по терминологии Пирса, ошибочно индексирует или символизирует что-то в одной культуре, чего нет в другой. Другими словами, это создает коннотацию, связанную с культурой и нарушающую некоторый культурный код. Теоретики, изучавшие юмор (например, Шопенгауэр ), предполагают, что противоречие или несоответствие создают абсурд и, следовательно, юмор. Нарушение культурного кода создает нелепую конструкцию для культуры, которая владеет этим кодом. Преднамеренный юмор также может оказаться неудачным в межкультурном контексте, поскольку шутки не соответствуют нормам принимающей культуры.

Хорошим примером брендинга в соответствии с культурным кодом является Disney бизнес международных тематических парков . Дисней хорошо вписывается в культурный код Японии , поскольку японцы ценят «привлекательность», вежливость и дарение подарков как часть своего культурного кода; Токийский Диснейленд продает больше всего сувениров среди всех тематических парков Диснея. Напротив, парижский Диснейленд потерпел неудачу, когда он был запущен как Euro Disney, потому что компания не исследовала коды, лежащие в основе европейской культуры. Пересказ европейских народных сказок в сборнике рассказов был воспринят как элитарный и оскорбительный, а строгие стандарты внешнего вида, которые были установлены для сотрудников, привели к судебным искам о дискриминации во Франции. Сувениры Диснея воспринимались как дешевые безделушки. Парк потерпел финансовую неудачу, поскольку его кодекс оскорбительно нарушал ожидания европейской культуры.

С другой стороны, некоторые исследователи предположили, что можно успешно передать знак, воспринимаемый как культурный символ, такой как логотипы Coca - Cola или McDonald's , из одной культуры в другую. Этого можно достичь, если знак мигрировать из более экономически развитой культуры в менее развитую. Намеренная ассоциация продукта с другой культурой получила название «позиционирование культуры иностранного потребителя» (FCCP). Продукты также могут продаваться с использованием глобальных тенденций или культурных кодов, например, для экономии времени в суетном мире; но даже они могут быть точно настроены для конкретных культур.

Исследования также показали, что по мере того, как бренды авиационной отрасли растут и становятся все более интернациональными, их логотипы становятся более символичными и менее знаковыми. Иконичность и символика знака зависят от культурной традиции и на этой основе находятся во взаимосвязи. Если культурная конвенция оказывает большее влияние на знак, знаки приобретают большую символическую ценность.

Семиотика сновидения

Гибкость человеческой семиотики хорошо проявляется в сновидениях. Зигмунд Фрейд объяснил, как значение сновидений основывается на сочетании образов, аффектов , звуков, слов и кинестетических ощущений. В главе «Средства представления» он показал, как самые абстрактные виды значений и логических отношений могут быть представлены пространственными отношениями. Два последовательных изображения могут обозначать «если это, то то» или «несмотря на то, то». Фрейд считал, что сон начинается с «мыслей сновидения», которые похожи на логические словесные предложения. Он считал, что мысль сновидения носит характер табуированного желания, которое пробудит сновидца. Чтобы сохранить сон, средний мозг преобразует и маскирует вербальную мысль сновидения в воображаемую форму посредством процессов, которые он назвал «работой сновидения».

музыкальной

Семиотика может быть напрямую связана с идеалами теории музыкальной темы, которая прослеживает закономерности в музыкальных образах во всем их преобладающем контексте, чтобы приписать жесту некоторый аспект повествования, аффекта или эстетики. Дануты Мирки Оксфордский справочник по тематической теории представляет собой целостное признание и обзор предмета, предлагая понимание развития теории. Распознавая ориентировочные и символические элементы музыкальной линии, жеста или события, можно лучше понять аспекты, касающиеся композиционного замысла и идентичности.

Философ Чарльз Пирс обсуждает взаимосвязь икон и индексов с точки зрения значения и семиотики. При этом он опирается на элементы различных идей, действий или стилей, которые можно перенести в другую область. В то время как индексы представляют собой контекстное представление символа, значки напрямую соотносятся с объектом или жестом, на который ссылаются.

В своей книге 1980 года «Классическая музыка: выражение, форма и стиль» Леонард Ратнер вносит поправки в разговор о музыкальных образах — или «темах» — чтобы создать коллекцию музыкальных фигур, которые исторически были показателем данного стиля. Роберт Хаттен продолжает этот разговор в книге «Бетховен, Маркедность, корреляция и интерпретация» (1994), в которой он утверждает, что «богато закодированные типы стилей, которые несут в себе определенные особенности, связанные с аффектом, классом и социальным событием, такие как церковные стили, научные стили и В сложных формах эти темы смешиваются, создавая основу для музыкальных аллюзий».

Список подполей

Подполя, возникшие из семиотики, включают, помимо прочего, следующее:

• Биосемиотика : изучение семиотических процессов на всех уровнях биологии или семиотическое исследование живых систем (например, Копенгагенско-Тартуская школа ). Ежегодные встречи («Собрания по биосемиотике») проводятся с 2001 года.
• Семиотическая антропология и антропологическая семантика .
• Когнитивная семиотика : изучение смыслообразования путем использования и интеграции методов и теорий, разработанных в когнитивных науках. Это включает концептуальный и текстовый анализ, а также экспериментальные исследования. Когнитивная семиотика изначально была разработана в Центре семиотики Орхусского университета (Дания) при важной связи с Центром функционально интегрированной нейронауки (CFIN) Орхусской больницы. Среди выдающихся специалистов по когнитивной семиотике — Пер Оге Брандт , Свенд Остергаард, Пер Бундгорд, Фредерик Стьернфельт, Миккель Валлентин, Кристиан Тайлен, Риккардо Фусароли и Йордан Златев. Позже Златев в сотрудничестве с Йораном Сонессоном основал Центр когнитивной семиотики (CCS) в Лундском университете , Швеция.
• Семиотика комиксов : изучение различных кодов и знаков комиксов и их понимания.
• Вычислительная семиотика : попытки спроектировать процесс семиозиса при изучении и проектировании взаимодействия человека с компьютером или имитировать аспекты человеческого познания с помощью искусственного интеллекта и представления знаний .
• Культурная и литературная семиотика : исследует литературный мир, визуальные средства массовой информации, средства массовой информации и рекламу в творчестве таких писателей, как Ролан Барт , Марсель Данези и Юрий Лотман (например, Тартуско-Московская семиотическая школа ).
• Киберсемиотика : построена на двух уже сформировавшихся междисциплинарных подходах: кибернетике и теории систем, включая теорию информации и науку; а семиотика Пирса, включая феноменологию и прагматические аспекты лингвистики, пытается заставить две междисциплинарные парадигмы — обе выходящие за рамки механистических и чисто конструктивистских идей — дополнять друг друга в общей структуре.
• Семиотика дизайна или семиотика продукта: изучение использования знаков при проектировании физических продуктов; представлен Мартином Крампеном и в ориентированной на практику версии Руне Монё во время преподавания промышленного дизайна в Институте дизайна Университета Умео , Швеция.
• Этносемиотика : дисциплинарная перспектива, которая связывает концепции семиотики с этнографическими методами .
• Семиотика кино : изучение различных кодов и знаков фильма и их понимания. Ключевые фигуры включают Кристиана Мец .
• Конечная семиотика : подход к семиотике технологий, разработанный Кэмероном Шекеллом . Он используется как для отслеживания влияния технологий на человеческое мышление, так и для разработки вычислительных методов проведения семиотического анализа.
• Семиология григорианского пения : современное направление палеографических исследований григорианского пения , которое пересматривает Солема . школу интерпретации
• Гилосемиотика : подход к семиотике, который понимает значение как вывод , который развивается посредством исследовательского взаимодействия с физическим миром. Он расширяет концепцию общения за пределы парадигмы, ориентированной на человека, и включает в себя других разумных существ, таких как животные, растения, бактерии, грибы и т. д.
• Право и семиотика : одним из наиболее успешных изданий в этой области является Международный журнал семиотики права , издаваемый Международной ассоциацией семиотики права .
• Маркетинговая семиотика (или коммерческая семиотика): применение семиотических методов и семиотического мышления для анализа и развития рекламы и коммуникаций бренда в культурном контексте. Ключевые фигуры включают Вирджинию Валентайн , Малкольма Эванса, Грега Роуленда, Георгиоса Россолатоса. Международные ежегодные конференции ( Семиофест ) проводятся с 2012 года.
• Музыкальная семиология : изучение знаков, связанных с музыкой, на различных уровнях.
• Организационная семиотика : изучение семиотических процессов в организациях (с тесной связью с вычислительной семиотикой и взаимодействием человека и компьютера).
• Изобразительная семиотика : применение семиотических методов и семиотического мышления к истории искусства.
• Семиотика музыкальных клипов : семиотика в популярной музыке.
• Социальная семиотика : расширяет интерпретируемый семиотический ландшафт, включив в него все культурные коды, такие как сленг , мода, татуировки и реклама. Ключевые фигуры включают Ролана Барта , Майкла Холлидея , Боба Ходжа , Криса Уильяма Мартина и Кристиана Мец .
• Структурализм и постструктурализм в творчестве Жака Деррида , Мишеля Фуко , Луи Ельмслева , Романа Якобсона , Жака Лакана , Клода Леви-Стросса , Ролана Барта и др.
• Семиотика театра : применение семиотических методов и семиотического мышления к театроведению . Ключевые фигуры включают Кейра Элама.
• Городская семиотика : изучение значения городской формы, порожденного знаками, символами и их социальными коннотациями.
• Визуальная семиотика : анализирует визуальные знаки; видными современными основателями этой отрасли являются Groupe μ и Йоран Сонессон.
• Семиотика фотографии : наблюдение за символизмом, используемым в фотографии.
• Семиотика искусственного интеллекта : наблюдение за визуальными символами и распознавание символов системами машинного обучения. Эта фраза была придумана Дэниелом Хогом, основателем Semiotics Mobility, в связи с разработкой и процессом обучения Semiotics Mobility автономного распознавания и восприятия символов нейронными сетями. Эта фраза относится к машинному обучению и нейронным сетям, применению семиотических методов и семиотическом машинному обучению для анализа и разработки команд и инструкций робототехники с подсистемной связью в контексте автономных систем.
• Семиотика математики : изучение знаков, символов, знаковых систем и их структуры, значения и использования в математике и математическом образовании.

Известные семиотики

Передача сигналов и связь между Astatotilapia burtoni

Томас Карлейль (1795–1881) придавал большое значение символам в религиозном контексте, отмечая, что все богослужение «должно осуществляться с помощью символов»; он изложил эту теорию в таких работах, как « Характеристики » (1831), Портной Ресартус (1833–4), и «О героях» (1841), которые были задним числом признаны содержащими семиотические теории.

Чарльз Сандерс Пирс (1839–1914), известный логик , основавший философский прагматизм , определил семиозис как непреодолимый триадный процесс, в котором что-то, как объект, логически определяет или влияет на что-то как знак, чтобы определить или повлиять на что-то как интерпретацию или интерпретант . само по себе является знаком, что приводит к появлению дальнейших интерпретаторов. Семиозис логически структурирован, чтобы увековечить себя. Объект может быть качеством, фактом, правилом или даже вымышленным (« Гамлет ») и может быть «непосредственным» по отношению к знаку, объекту, представленному в знаке, или «динамическим», объекту, какой он есть на самом деле, на котором происходит действие. непосредственный объект основан. Интерпретант может быть «непосредственным» по отношению к знаку, то есть всему, что знак непосредственно выражает, например, обычному значению слова; или «динамический», например состояние возбуждения; или «окончательное», или «нормальное», окончательные разветвления знака относительно его объекта, к которым предназначено исследование, заведенное достаточно далеко, и с которыми в лучшем случае может совпадать любой интерпретатор. Его семиотика охватывало не только искусственные, языковые и символические знаки, но также такие подобия, как родственные чувственные качества, и такие показатели, как реакции. Он пришел ок. 1903 год классифицировать любой знак с помощью трех взаимозависимых трихотомий, пересекающихся и образующих десять (а не 27) классов знаков. Знаки также вступают в разного рода смысловые комбинации; Пирс в своей умозрительной грамматике затронул как семантические, так и синтаксические проблемы. Он считал формальную семиотику логикой как таковой и частью философии; а также изучение аргументов ( гипотетических , дедуктивных и индуктивных ) и методов исследования, включая прагматизм; и как родственный чистой математике логики, но отличный от нее. Помимо прагматизма, Пирс дал определение «знака» как репрезентамена , чтобы выявить тот факт, что знак — это нечто, что «представляет» что-то другое, чтобы внушать это (то есть «представлять» это). ) каким-то образом: ^[ЧАС]

Знак, или репрезентамен, — это нечто, что обозначает для кого-то что-то в каком-то отношении или качестве. Оно обращается к кому-то, то есть создает в сознании этого человека эквивалентный знак. Тот знак, который он создает, я называю интерпретантом первого знака. Знак что-то обозначает, его предмет не во всех отношениях, а в отношении к своего рода идее.

Фердинанд де Соссюр (1857–1913), «отец» современной лингвистики , предложил дуалистическое понятие знаков, связывающее означающее как форму произнесенного слова или фразы с означаемым как ментальным понятием. По мнению Соссюра, знак совершенно произволен, т. е. между знаком и его значением нет необходимой связи. Это отличает его от предшествующих философов, таких как Платон или схоласты , которые считали, что между означающим и объектом, который оно обозначает, должна быть некоторая связь. В своем «Курсе общей лингвистики» Соссюр отдает должное американскому лингвисту Уильяму Дуайту Уитни (1827–1894) за то, что он настаивал на произвольной природе знака. Настойчивость Соссюра в произвольности знака также повлияла на более поздних философов и теоретиков, таких как Жак Деррида , Ролан Барт и Жан Бодрийяр . Фердинанд де Соссюр придумал термин семиология во время преподавания своего знаменательного «Курса общей лингвистики» в Женевском университете с 1906 по 1911 год. Соссюр утверждал, что ни одно слово не имеет смысла по своей сути. Скорее, слово — это всего лишь «означающее». т. е. представление чего-либо, и оно должно сочетаться в мозгу с «означаемым» или самой вещью, чтобы сформировать наполненный смыслом «знак». Соссюр считал, что демонтаж знаков — это настоящая наука, поскольку, делая это, мы приходим к эмпирическому пониманию того, как люди синтезируют физические стимулы в слова и другие абстрактные понятия.

Якоб фон Икскюлль (1864–1944) изучал знаковые процессы у животных. Он использовал немецкое слово umwelt , «окружающая среда», для описания субъективного мира человека, и изобрел концепцию функционального круга ( funktionskreis ) как общую модель знаковых процессов. В своей «Теории значения» ( Bedeutungslehre , 1940) он описал семиотический подход к биологии , основав тем самым область, которая сейчас называется биосемиотикой .

Валентин Волошинов (1895–1936) — советско -российский лингвист, чьи работы оказали влияние на теорию литературы и марксистскую теорию идеологии . Написанная в конце 1920-х годов в СССР книга Волошинова «Марксизм и философия языка» ( русский язык : «Марксизм и философия языка ») разработала контр-совсюровскую лингвистику, которая помещала использование языка в социальный процесс, а не в полностью деконтекстуализированный соссюровский язык .

Луи Ельмслев (1899–1965) разработал формалистический подход к структуралистским теориям Соссюра. Его самая известная работа — «Пролегомены к теории языка» , которая была расширена в «Резюме теории языка» , формальном развитии глоссематики , его научном исчислении языка.

Чарльз В. Моррис (1901–1979): В отличие от своего наставника Джорджа Герберта Мида , Моррис был бихевиористом и симпатизировал Венского кружка позитивизму своего коллеги Рудольфа Карнапа . обвинил Морриса Джон Дьюи в неправильном прочтении Пирса.

В своей книге «Основы теории знаков» 1938 года он определил семиотику как сгруппированную в три ветви:

1. Синтаксис / синтаксис : занимается формальными свойствами и взаимосвязью знаков и символов безотносительно к значению.
2. Семантика : занимается формальными структурами знаков, в частности отношениями между знаками и объектами, к которым они применяются (т.е. знаками к их десигнатам и объектам, которые они могут обозначать или обозначают).
3. Прагматика : занимается биотическими аспектами семиозиса, включая все психологические, биологические и социологические явления, которые происходят при функционировании знаков. Прагматика занимается отношениями между системой знаков и агентами или интерпретаторами, использующими знаки (т. е. людьми или животными, использующими знаки).

Туре фон Икскюлль (1908–2004), «отец» современной психосоматической медицины , разработал диагностический метод, основанный на семиотическом и биосемиотическом анализе.

Ролан Барт (1915–1980) — французский литературный теоретик и семиотик. Он часто критиковал фрагменты культурного материала, чтобы показать, как буржуазное общество использовало их для навязывания своих ценностей другим. Например, изображение употребления вина во французском обществе как устойчивой и здоровой привычки было бы идеальным буржуазным представлением, противоречащим определенным реалиям (например, что вино может быть вредным для здоровья и опьяняющим). Он нашел семиотику полезной при проведении этой критики. Барт объяснил, что эти буржуазные культурные мифы являются знаками или коннотациями второго порядка. Изображение полной темной бутылки — знак, означающее, относящееся к означаемому: перебродившему алкогольному напитку — вину. Однако буржуазия берет это означаемое и придает ему свой собственный акцент, превращая «вино» в новое означающее, на этот раз относящееся к новому означаемому: идее здорового, крепкого, расслабляющего вина. Мотивы таких манипуляций варьируются от желания продать продукцию до простого желания сохранить статус-кво. Эти открытия во многом привели Барта в соответствие с аналогичной марксистской теорией.

Альгирдас Жюльен Греймас (1917–1992) разработал структурную версию семиотики, названную «генеративная семиотика», пытаясь сместить фокус дисциплины со знаков на системы значения. Его теории развивают идеи Соссюра, Ельмслева, Клода Леви-Стросса и Мориса Мерло-Понти .

Томас А. Себеок (1920–2001), ученик Чарльза В. Морриса, был плодовитым и разносторонним американским семиотиком. Хотя он настаивал на том, что животные не способны к языку, он расширил сферу применения семиотики, включив в нее нечеловеческие сигнальные и коммуникационные системы, тем самым подняв некоторые вопросы, рассматриваемые философией разума , и введя термин зоосемиотика . Себеок настаивал на том, что любое общение стало возможным благодаря взаимоотношениям между организмом и средой, в которой он живет. Он также сформулировал уравнение между семиозом (деятельностью интерпретации знаков) и жизнью — точку зрения, которую копенгагенско-тартуская биосемиотическая школа получила дальнейшее развитие .

Юрий Лотман (1922–1993) был одним из основателей Тартуской ( или Тарту-Московской) семиотической школы . Он разработал семиотический подход к изучению культуры — семиотику культуры — и создал коммуникативную модель для изучения семиотики текста. Он также ввел понятие семиосферы . Среди его московских коллег были Владимир Топоров , Вячеслав Иванов и Борис Успенский .

Кристиан Мец (1931–1993) был пионером в применении семиотики Соссюра к теории кино , применив синтагматический анализ к сценам фильмов и обосновав семиотику фильма в более широком контексте.

Элисео Верон (1935–2014) разработал свою «Теорию социального дискурса», вдохновленную пирсианской концепцией «семиозиса».

Groupe μ (основана в 1967 году) разработала структурную версию риторики и визуальную семиотику .

Умберто Эко (1932–2016) — итальянский писатель, семиотик и академик. Он познакомил широкую аудиторию с семиотикой посредством различных публикаций, в первую очередь «Теории семиотики» и своего романа « Имя розы» , который включает (вторые после сюжета) прикладные семиотические операции. Его самый важный вклад в эту область касается интерпретации, энциклопедии и образцового читателя. Он также критиковал в нескольких работах (« Теория семиотики» , «La Struttura Assente» , «Le Signe» , «La Production de Signes ») «иконизм» или «иконические знаки» (взятые из самого известного триадного отношения Пирса, основанного на индексах, иконах и символах). ), для чего он предложил четыре способа производства знаков: узнавание, остенсия, реплика и изобретение.

Юлия Кристева (род. 1941), ученица Люсьена Гольдмана и Ролана Барта , болгаро-французский семиотик, литературный критик , психоаналитик , феминистка и писательница . Она использует психоаналитические концепции вместе с семиотикой, различая два компонента значения: символический и семиотический . Кристева также изучает представление женщин и женских тел в популярной культуре, например, в фильмах ужасов, и оказала заметное влияние на феминизм и феминистские литературные исследования.

Майкл Сильверстайн (1945–2020), теоретик семиотики и лингвистической антропологии. За свою карьеру он создал оригинальный синтез исследований по семиотике общения, социологии взаимодействия, русской формалистической теории литературы, лингвистической прагматике, социолингвистике, ранней антропологической лингвистике и структуралистской грамматической теории вместе со своими собственными теоретическими вкладами, принеся всесторонний отчет о семиотике человеческого общения и ее связи с культурой. Основное влияние на него оказали Чарльз Сандерс Пирс , Фердинанд де Соссюр и Роман Якобсон .

Текущие приложения

Диаграмма семиотики социальных сетей

Некоторые приложения семиотики включают:

• Представление методологии анализа «текстов» независимо от носителя, в котором она представлена . Для этих целей «текстом» является любое сообщение, сохраненное в форме, существование которой не зависит ни от отправителя, ни от получателя;
• Ученые и профессиональные исследователи как метод интерпретации значений символов и того, как эти значения создаются;
• Потенциальное улучшение эргономического дизайна в ситуациях, когда важно обеспечить возможность людей более эффективно взаимодействовать с окружающей средой, будь то в большом масштабе, как в архитектуре , или в небольшом масштабе, например, при настройке приборов. для использования человеком; и
• Маркетинг : Эпуре, Эйзенстат и Дину (2014) отмечают, что «семиотика позволяет практически отличить убеждение от манипуляции в маркетинговых коммуникациях». Семиотика используется в маркетинге как средство убеждения , позволяющее повлиять на покупателей и заставить их изменить свое отношение и поведение на рынке. Эпуре, Эйзенштат и Дину (2014), основываясь на работах Ролана Барта , указывают два способа использования семиотики в маркетинге: Поверхностный : знаки используются для придания индивидуальности продукту, креативность играет первостепенную роль в этот уровень; В основе : скрытый смысл текста, образов, звуков и т. д. Семиотику также можно использовать для анализа эффективности и значения рекламы. Циан (2020), например, проанализировали конкретную печатную рекламу с двух разных семиотических точек зрения. Он применил интерпретационные инструменты, предоставленные школой мышления Барта (ориентированные на описание явных знаков, взятых изолированно). Затем он проанализировал ту же рекламу, используя структурную семиотику Греймаса (где знак имеет значение только тогда, когда он интерпретируется как часть системы).

В некоторых странах роль семиотики ограничивается литературной критикой и оценкой аудио- и визуальных средств массовой информации. Эта узкая направленность может препятствовать более общему изучению социальных и политических сил, определяющих использование различных средств массовой информации и их динамический статус в современной культуре. Вопросы технологического детерминизма в выборе средств массовой информации и разработке коммуникационных стратегий приобретают новое значение в эпоху средств массовой информации.

Основные учреждения

Всемирная организация семиотиков, Международная ассоциация семиотических исследований , и ее журнал «Семиотика» были созданы в 1969 году. Более крупные исследовательские центры вместе с программой обучения включают кафедры семиотики в Тартуском университете , Лиможском университете , Орхусском университете и Болонском университете. Университет .

Публикации

Публикации исследований производятся как в специализированных журналах, таких как Sign Systems Studies , основанных Юрием Лотманом , так и в издательстве Тартуского университета ; Semiotica , основанная Томасом А. Себеоком и опубликованная Mouton de Gruyter ; Zeitschrift für Semiotik ; Европейский журнал семиотики ; Versus (основатель и руководитель Умберто Эко ) и др.; Американский журнал семиотики ; и в качестве статей, принимаемых в периодических изданиях других дисциплин, особенно в журналах, ориентированных на философию и культурную критику.

Основная серия семиотических книг «Семиотика, коммуникация, познание» , изданная Де Грютером Мутоном (редакторы серии Пол Кобли и Калеви Кулл ), заменяет прежние «Подходы к семиотике» (более 120 томов) и «Подходы к прикладной семиотике» (редактор серии Томас А. Себеок ). С 1980 года Семиотическое общество Америки проводит серию ежегодных конференций: «Семиотика: Труды Семиотического общества Америки» .

См. также

• Экосемиотика
• Этносемиотика
• Указатель статей по семиотике
• Языковая игра (философия)
• Медицинский знак
• Очерк семиотики
• Спор о частном языке
• Семиофест
• Семиотическая теория Чарльза Сандерса Пирса
• Социальная семиотика
• Структуралистская семиотика
• универсальный язык

Ссылки

Библиография

• Аткин, Альберт. (2006). « Теория знаков Пирса », Стэнфордская энциклопедия философии .
• Барт, Роланд . ([1957] 1987). Мифологии . Нью-Йорк: Хилл и Ван.
• Барт, Роланд ([1964] 1967). Элементы семиологии . (Перевод Аннетт Лейверс и Колина Смита). Лондон: Джонатан Кейп.
• Чендлер, Дэниел . (2001/2007). Семиотика: основы . Лондон: Рутледж.
• Кларк, DS (1987). Принципы семиотики . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
• Кларк, DS (2003). Знаковые уровни . Дордрехт: Клювер.
• Каллер, Джонатан (1975). Структуралистская поэтика: структурализм, лингвистика и изучение литературы . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
• Данези, Марсель и Перрон, Пол. (1999). Анализ культур: введение и справочник . Блумингтон: Индиана, UP.
• Данези, Марсель. (1994). Сообщения и значения: введение в семиотику . Торонто: Пресса канадских ученых.
• Данези, Марсель. (2002). Понимание семиотики СМИ . Лондон: Арнольд; Нью-Йорк: Оксфорд UP.
• Данези, Марсель. (2007). В поисках смысла: Руководство по семиотической теории и практике . Торонто: Университет Торонто Press.
• Декад, Ив. 2000. О происхождении и влиянии информации на среднюю эволюцию: от бита к аттрактору, атому и экосистеме [голландский]. Краткое изложение на английском языке доступно на сайте The Information Philosopher .
• Дили, Джон . (2005 [1990]). Основы семиотики . 4-е изд. Тарту: Издательство Тартуского университета.
• Дили, Джон. (2000), Красная книга: Начало времен постмодерна или: Чарльз Сандерс Пирс и восстановление Signum. Сонессон, Горан (1989). «Изобразительные концепции. Исследования семиотического наследия и его значимости для анализа визуального мира» (Документ). Лунд: Издательство Лундского университета. Сонессон, Горан, 1989, Изобразительные концепции. Исследования семиотического наследия и его значимости для анализа визуального мира, Лунд: Издательство Лундского университета. (578 КиБ ) Изобразительные концепции. Исследования семиотического наследия и его значимости для анализа визуального мира. «Эпринт» (PDF) .   (571 КиБ ) .
• Дили, Джон. (2001). Четыре возраста понимания . Торонто: Университет Торонто Press.
• Дили, Джон. (2003), «О семиотике, формировании и происхождении слова», Semiotica 146.1/4, 1–50.
• Дили, Джон. (2003). Влияние на философию семиотики . Саут-Бенд: St. Augustine Press.
• Дили, Джон. (2004), « От Σημειον до «знака» через «сигнум»: о взаимодействии перевода и интерпретации в становлении семиотики», Semiotica 148–1/4, 187–227.
• Дили, Джон. (2006), «О «семиотике» как названии учения о знаках», Semiotica 158.1/4 (2006), 1–33.
• Деррида, Жак (1981). Позиции . (Перевод Алана Басса). Лондон: Атлон Пресс.
• Иглтон, Терри . (1983). Литературная теория: Введение . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
• Эко, Умберто . (1976). Теория семиотики . Лондон: Макмиллан.
• Эко, Умберто. (1986) Семиотика и философия языка . Блумингтон: Издательство Университета Индианы.
• Эко, Умберто. (2000) Кант и Утконос . Нью-Йорк, Harcourt Brace & Company.
• Эко, Умберто. (1976) Теория семиотики . Индиана, Издательство Университета Индианы.
• Эммече, Клаус ; Кулл, Калеви (ред.) (2011) На пути к семиотической биологии: жизнь - это действие знаков . Лондон: Издательство Имперского колледжа. PDF
• Фуко, Мишель . (1970). Порядок вещей: археология гуманитарных наук . Лондон: Тависток.
• Греймас, Альгирдас . (1987). О значении: избранные произведения по семиотической теории . (Перевод Пола Дж. Перрона и Фрэнка Х. Коллинза). Лондон: Фрэнсис Пинтер.
• Херлихи, Дэвид . 1988 – настоящее время. «2 курс семиотики». ЦИТ.
• Хельмслев, Луи (1961). Пролегомены к теории языка (Перевод Фрэнсиса Дж. Уитфилда). Мэдисон: Университет Висконсина.
• Ходж, Роберт и Кресс, Гюнтер. (1988). Социальная семиотика . Итака: Корнелл, UP.
• Лакан, Жак . (1977) Écrits: Выбор . (Перевод Алана Шеридана ). Нью-Йорк: Нортон.
• Лидов, Давид (1999) Элементы семиотики . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина.
• Лишка, Дж. Дж. (1996) Общее введение в семиотику К.С. Пирса. Издательство Университета Индианы.
• Локк, Джон , Работы Джона Локка, новое издание, исправленное, в десяти томах, том III , Т. Тегг, (Лондон), 1823 г. (факсимильная перепечатка Scientia, (Аален), 1963 г.)
• Лотман, Юрий М. (1990). Вселенная разума: семиотическая теория культуры . (Перевод Анны Шукман). Лондон: IB Tauris .
• Маттиссен, Ф.О. 1949. Американский Ренессанс: искусство и выражение в эпоху Эмерсона и Уитмена . Гарвард, Бостон
• Мейерс, Марвин, 1957. Джексонианское убеждение: политика и убеждения, Stanford Press , Калифорния.
• Моррис, Чарльз В. (1971). Работы по общей теории знаков . Гаага: Мутон.
• Менчик, Дэниел А; Тянь, Сяоли (2008). «Введение социального контекста в текст: семиотика взаимодействия по электронной почте» (PDF) . Американский журнал социологии . 114 (2): 332–70. дои : 10.1086/590650 . hdl : 10722/141740 . S2CID   8161899 .
• Наттиез, Жан-Жак . (1990). Музыка и дискурс: к семиологии музыки . Перевод Кэролайн Эббейт . Принстон: Издательство Принстонского университета. (Перевод: Общая музыковедение и семиология . Коллекция Musique/Pasté/Present 13. Париж: C. Bourgois, 1987).
• Пирс, Чарльз С. (1934). Сборник статей: Том V. Прагматизм и прагматизм . Кембридж, Массачусетс, США: Издательство Гарвардского университета.
• Петрилли, Сьюзен (2009). «Семиотика как семиоэтика в эпоху глобальной коммуникации». Семиотика . 2009 (173): 343–67. дои : 10.1515/SEMI.2009.015 . S2CID   143553063 .
• Понцио, Август и С. Петрилли (2007) Семиотика сегодня. От глобальной семиотики к семиоэтике: диалогический ответ. Нью-Йорк, Оттава, Торонто: Наследие. 84 стр. ISBN   978-1-894508-98-8
• Ромео, Луиджи (1977), «Происхождение семиотики через историю дисциплины», Semiosis , т. 6, стр. 37–50.
• Себеок, Т.А. (1976), Вклад в доктрину знаков , Издательство Индианского университета, Блумингтон, Индиана.
• Себеок, Томас А. (редактор) (1977). Перфузия знаков . Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы.
• Знаки и значение: 5 вопросов , под редакцией Пера Бундгаарда и Фредерика Стьернфельта, 2009 г. ( Automatic Press/VIP ). (Включает интервью с 29 ведущими семиотиками мира.)
• Шорт, TL (2007), Теория знаков Пирса , Издательство Кембриджского университета.
• Стаббе, Генри ( Henry Stubbe ), Плюс Ультра, сведенный к Не Плюс: Или, Образец некоторых анимационных версий Плюс Ультра г-на Глэнвилла, в которых обнаружены различные ошибки некоторых Виртуозов, заслуга аристотелевцев, частично -передовой; и сделанные запросы.... (Лондон), 1670 г.
• фон Икскюлль, Туре (1982). «Семиотика и медицина». Семиотика . 38 (3–4). дои : 10.1515/semi.1982.38.3-4.205 . S2CID   201698735 .
• Джон Уильям Уорд 1955. Эндрю Джексон, символ эпохи . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Джон Уильям Уорд. 1969 Красный, белый и синий: люди, книги и идеи в американской культуре . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Уильямсон, Джудит. (1978). Расшифровка рекламы: идеология и значение в рекламе . Лондон: Бояре.
• Златев, Иордания. (2009). «Семиотическая иерархия: жизнь, сознание, знаки и язык, когнитивная семиотика». Швеция: Скания.

Внешние ссылки

• Сигно — представляет семиотические теории и теории, тесно связанные с семиотикой.
• Семиотика Интернета
• Центр семиотики — Дания: Орхусский университет
• Семиотическое общество Америки
• Открытый ресурсный центр по семиотике — включает журналы, курсы лекций и т. д.

Пирсов фокус

• Арисбе: Ворота Пирса
• Семиотика по Роберту Марти , с 76 определениями знака К.С. Пирса.
• Словарь терминов Commens Пирса

Журналы и серии книг

• Американский журнал семиотики под редакцией Дж. Дили и К. Моррисси. США: Семиотическое общество Америки .
• Прикладная семиотика / Прикладная семиотика (AS/SA). Архивировано 26 декабря 2018 г. в Wayback Machine под редакцией П.Г. Мартейнсона и П.Г. Мичелуччи. Калифорния: Университет Торонто.
• Подходы к прикладной семиотике (серия 2000–09), под редакцией Т. Себеока и др. Берлин: Де Грюйтер .
• Подходы к семиотике (серия 1969–97), под редакцией Т. А. Себеока, А. Рей , Р. Познера и др. Берлин: Де Грюйтер .
• Биосемиотика под редакцией М. Барбьери ( eic ). Международное общество биосемиотических исследований .
• Кибернетика и человеческое познание , под редакцией С. Брайера (руководитель).
• Международный журнал маркетинговой семиотики под редакцией Г. Россолатоса (руководитель).
• Международный журнал знаков и семиотических систем (IJSSS) под редакцией А. Лулы и Ж. Кейроза.
• Публичный журнал семиотики под редакцией П. Буиссака (eic), А. Чиенки (доцент), Р. Йорны и В. Нёта.
• Журнал SEED (семиотика, эволюция, энергия и развитие). Архивировано 25 февраля 2013 г. в Wayback Machine (2001–7), под редакцией Э. Таборского. Торонто: SEE. Архивировано 3 мая 2012 г. в Wayback Machine .
• Семиотический обзор книг, заархивированных 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine , под редакцией Г. Геноско (общ.) и П. Буиссака (ред.-основателя).
• Семиотика под редакцией М. Данези (руководитель). Международная ассоциация семиотических исследований .
• Semiotiche под редакцией А. Валле и М. Визалли.
• Семиотика, коммуникация и познание (серия) под редакцией П. Кобли и К. Кулла .
• Семиотика: Ежегодник Семиотического общества Америки под редакцией Дж. Пелки. США: Семиотическое общество Америки.
• Новая серия SemiotiX: Глобальный информационный бюллетень под редакцией П. Буиссака и др.
• Исследования знаковых систем под редакцией К. Кулла, К. Линдстрема, М. Лотмана , Т. Марана, С. Салупере, П. Торопа . Эстония: Отв. Семиотики Тартуского университета .
• Знаки и общество , под редакцией Р. Ж. Парментье.
• Знаки: Международный журнал семиотики под редакцией М. Теллефсена, Т. Теллефсена и Б. Соренсена (главные редакторы).
• Тартуская семиотическая библиотека (серия) под редакцией П. Торопа , К. Кулла, С. Салупере.
• Труды Общества Чарльза С. Пирса под редакцией К. де Ваала (руководителя). Общество Чарльза С. Пирса .
• Против: Quaderni di studi semiotici , основанная У. Эко .