Грегори Бейтсон

Грегори Бейтсон
Грегори Бейтсон
	Рудольф Арнхейм (слева) и Бейтсон (справа) выступают на 48-м ежегодном съезде Американской федерации искусств , 6 апреля 1957 года / Элиот Элисофон, фотограф ; Отчеты Американской федерации искусств , Архивы американского искусства , Смитсоновский институт.
Рожденный	9 мая 1904 г. ; Гранчестер , Англия
Умер	4 июля 1980 г. ( 76 лет ; Сан-Франциско, Калифорния, США
Известный	Двойная связка , экология разума, вторичное обучение, схизмогенез.
Супруги	; Маргарет Мид ( м. 1936; дивизия 1950) ; Элизабет Самнер ( м. 1951; дивизия 1957) ; Лоис Каммак ; ( м. 1961)
Дети	5, включая Мэри К. Бейтсон
	Научная карьера
Поля	Антропология , социальные науки , лингвистика , кибернетика , теория систем

Грегори Бейтсон (9 мая 1904 — 4 июля 1980) — английский антрополог , социолог , лингвист , визуальный антрополог , семиотик и кибернетик, чья работа пересекалась с работами многих других областей. Среди его работ — «Шаги к экологии разума» (1972) и «Разум и природа» (1979).

В Пало-Альто , Калифорния, Бейтсон и в эти дни его не-коллеги ^[1] разработал двойной связи теорию шизофрении .

Интерес Бейтсона к теории систем проходит через всю его работу. Он был одним из первых членов основной группы конференций Мэйси по кибернетике (1941–1960), а затем и по групповым процессам (1954–1960), где он представлял социальные и поведенческие науки. Его интересовало отношение этих областей к эпистемологии . Его общение с редактором и писателем Стюартом Брэндом помогло расширить его влияние.

Молодость образование и

Бейтсон родился в Гранчестере в Кембриджшире , Англия, 9 мая 1904 года. Он был третьим и младшим сыном (Кэролайн) Беатрис Дарем и выдающегося генетика Уильяма Бейтсона . Его назвали Григорием в честь Грегора Менделя , австрийского монаха, основателя современной науки генетики . ^[2]

Младший Бейтсон посещал школу Чартерхаус с 1917 по 1921 год, получил степень бакалавра искусств по биологии в колледже Св. Иоанна в Кембридже в 1925 году и продолжил обучение в Кембридже с 1927 по 1929 год.

По словам Липсета (1982), на жизнь Бейтсона сильно повлияла смерть двух его братьев. Джон Бейтсон (1898–1918), старший из троих, погиб во время Первой мировой войны . Мартин Бейтсон (1900–1922), второй брат, тогда ожидалось, что пойдет по стопам своего отца как ученый, но вступил в конфликт с отцом из-за его амбиций стать поэтом и драматургом. Возникший в результате стресс в сочетании с разочарованием в любви привел к публичному самоубийству Мартина из огнестрельного оружия под статуей Антероса на площади Пикадилли 22 апреля 1922 года, в день рождения Джона. После этого события, превратившего частную семейную трагедию в публичный скандал, амбициозные ожидания родителей упали на Григория. ^[3]

Карьера [ править ]

В 1928 году Бейтсон читал лекции по лингвистике в Сиднейском университете . С 1931 по 1937 год он был членом колледжа Св. Иоанна в Кембридже. Годы перед Второй мировой войной он провел в южной части Тихого океана, в Новой Гвинее и на Бали, занимаясь антропологией.

В 1940-х годах он помог распространить теорию систем и кибернетику на социальные и поведенческие науки.Хотя поначалу Бейтсон не хотел присоединяться к разведывательным службам, он служил в УСС во время Второй мировой войны вместе с десятками других антропологов. ^[4] Он работал в тех же офисах, что и Джулия Чайлд (тогда Джулия МакВильямс), Пол Кушинг Чайлд и другие. ^[5] Большую часть войны он провел, разрабатывая « черной пропаганды радиопередачи ». Он участвовал в тайных операциях в Бирме и Таиланде, а также работал в Китае, Индии и Цейлоне. Бейтсон использовал свою теорию схизмогенеза , чтобы способствовать разжиганию разногласий среди истребителей противника. Он был расстроен своим военным опытом и не соглашался со своей женой по поводу того, следует ли применять науку к социальному планированию или использовать ее только для содействия пониманию, а не действиям. ^[4]

В Пало-Альто , Калифорния, Бейтсон разработал теорию двойной связи вместе со своими коллегами Дональдом Джексоном , Джеем Хейли и Джоном Х. Уиклендом , также известную как Проект Бейтсона (1953–1963). ^[6]

В 1956 году он стал натурализованным гражданином США.

Бейтсон был одним из первых членов основной группы конференций Мэйси по кибернетике (1941–1960), а затем и по групповым процессам (1954–1960), где он представлял социальные и поведенческие науки.

В 1970-е годы он преподавал в Институте гуманистической психологии в Сан-Франциско, который был переименован в Университет Сэйбрука . ^[7] а в 1972 году поступил на факультет Кресдж-колледжа Крус Калифорнийского университета в Санта- . ^[8]

В 1976 году он был избран членом Американской академии искусств и наук . ^[9] Губернатор Калифорнии Джерри Браун назначил его регентом Калифорнийского университета . ^[10] Эту должность он занимал до своей смерти, хотя в 1979 году ушел из комитета специальных исследовательских проектов в знак протеста против работы университета над ядерным оружием .

Бейтсон посвятил последнее десятилетие своей жизни разработке «метанауки» эпистемологии, призванной объединить различные ранние формы теории систем, разработанные в разных областях науки. ^[11]

Личная жизнь [ править ]

С 1936 по 1950 год он был женат на американском культурном антропологе Маргарет Мид . ^[12] Он применил свои знания в военных действиях, прежде чем переехать в Соединенные Штаты. ^[13] У Бейтсона и Мид была дочь Мэри Кэтрин Бейтсон (1939–2021), которая также стала антропологом. ^[14] Бейтсон расстался с Мид в 1947 году, и они развелись в 1950 году. ^[15] В 1951 году он женился на Элизабет «Бетти» Самнер, дочери епископального епископа Орегона Уолтера Тейлора Самнера . У них родился сын Джон Самнер Бейтсон (1951–2015), а также близнецы, которые умерли вскоре после рождения в 1953 году. Бейтсон и Самнер развелись в 1957 году, после чего Бейтсон женился в третий раз на терапевте и социальном работнике Лоис Каммак. (1928 г.р.), в 1961 г. У них родилась дочь Нора Бейтсон (1969 г.р.). ^[15]

Бейтсон всю жизнь был атеистом, как и его семья на протяжении нескольких поколений. ^[16] Он был членом Уильяма Ирвина Томпсона эзотерической Линдисфарнской Ассоциации .

Бейтсон умер 4 июля 1980 года в возрасте 76 лет в гостевом доме Дзен-центра Сан-Франциско . ^[17]Роман Эйфория» « Лили Кинг 2014 года представляет собой художественный рассказ об отношениях Бейтсона с Мидом и Рео Форчун в Новой Гвинее перед Второй мировой войной. ^[18]

Философия [ править ]

Там, где другие могли видеть набор необъяснимых деталей, Бейтсон увидел простые отношения. ^[19] В книге «От Версаля к кибернетике» Бейтсон утверждает, что историю двадцатого века можно воспринимать как историю неблагополучных отношений. По его мнению, Версальский договор является примером целой модели человеческих отношений, основанных на предательстве и ненависти. Поэтому он утверждает, что Версальский договор и развитие кибернетики , которая для него представляла возможность улучшения отношений, являются единственными двумя антропологически важными событиями двадцатого века. ^[20]

Работа [ править ]

Новая Гвинея [ править ]

Первые годы Бейтсона как антрополога прошли в блуждании, потерянном без конкретной цели. Он начал в 1927 году с поездки в Новую Гвинею , вдохновленной его наставником А.С. Хэддоном . ^[21] Его цель, как предположил Хэддон, заключалась в изучении последствий контактов между туземцами Сепика и белыми. К несчастью для Бейтсона, его время, проведенное с Бейнингом Новой Гвинеи, было остановленным и трудным. Бэйнины не особенно благосклонно относились к его исследованиям, и он пропускал многие общественные мероприятия. Они также не были склонны делиться с ним своими религиозными практиками. ^[21] Он покинул Бейнинг расстроенный. Далее он приступил к изучению сулков , принадлежащих к другому коренному населению Новой Гвинеи. Хотя сулка сильно отличались от байнингов и их культуру было легче наблюдать, он чувствовал, что их культура умирает, что приводило его в уныние и разочарование. ^[21]

Он добился большего успеха с народом ятмул , коренным народом, живущим вдоль реки Сепик в Новой Гвинее . Наблюдения, проведенные им среди ятмулов, позволили ему разработать концепцию схизмогенеза . В своей книге «Навен» 1936 года он определил этот термин, основываясь на своих полевых исследованиях в Ятмуле, как «процесс дифференциации норм индивидуального поведения, возникающий в результате совокупного взаимодействия между людьми» (стр. 175). Книга была названа в честь обряда «навен», почетной церемонии среди ятмулов, продолжающейся и по сей день и отмечающей первые культурные достижения. Церемония предполагает поведение, которое в противном случае запрещено в повседневной общественной жизни. Например, мужчины и женщины меняют и преувеличивают гендерные роли; мужчины одеваются в женские юбки, а женщины — в мужские наряды и украшения. ^[21] Кроме того, некоторые женщины мажут грязью лица других родственников, бьют их палками и оскорбляют. Матери могут упасть на землю, и их знаменитый «дитя» пройдет по ним. А во время мужского обряда брат матери может скользить ягодицами по ноге сына своей достопочтенной сестры - сложный жест мужского рода, гордости и оскорбления, редко совершаемый перед женщинами и доводящий сына достопочтенной сестры до слез. ^[22] Бейтсон предположил влияние круговой причинно-следственной системы и предположил, что:

Женщины наблюдали за зрелищными выступлениями мужчин, и не может быть никаких разумных сомнений в том, что присутствие публики является очень важным фактором в формировании поведения мужчин. На самом деле, вполне вероятно, что мужчины более эксгибиционистичны, потому что женщины восхищаются их выступлениями. И наоборот, не может быть никаких сомнений в том, что зрелищное поведение является стимулом, который сплачивает публику, побуждая женщин к соответствующему поведению. ^[21]^{[ нужна страница ]}

Короче говоря, поведение человека X влияет на человека Y, а реакция человека Y на поведение человека X затем повлияет на поведение человека X, которое, в свою очередь, повлияет на человека Y, и так далее. Бейтсон назвал это «порочным кругом». ^[21] Затем он выделил две модели схизмогенеза: симметричную и дополняющую. ^[21] Симметричные отношения – это отношения, в которых две стороны являются равными, конкурентами, например, в спорте. Дополнительные отношения характеризуются неравным балансом, например, доминирование-подчинение (родитель-ребенок) или эксгибиционизм-наблюдение (исполнитель-зрители). Опыт Бейтсона с ятмулами побудил его опубликовать в 1936 году книгу под названием «Навен: обзор проблем, предложенных составной картиной культуры племени Новой Гвинеи, составленной с трех точек зрения» (издательство Кембриджского университета). Книга оказалась переломным моментом в антропологии и современной социальной науке. ^[23]

До тех пор, пока Бейтсон не опубликовал книгу «Навен», большинство антропологов придерживались реалистического подхода к изучению культуры, при котором просто описывалась социальная реальность. В книге Бейтсона утверждается, что этот подход был наивен, поскольку представление антрополога о культуре всегда и фундаментально формировалось под влиянием любой теории, которую антрополог использовал для определения и анализа данных. Думать иначе, заявил Бейтсон, значит быть виновным в том, что Альфред Норт Уайтхед назвал «заблуждением неуместной конкретности». Не существовало единственного или самоочевидного способа понять обряд Ятмул навен. Вместо этого Бейтсон проанализировал обряд с трех уникальных точек зрения: социологической , этологической и эйдологической. Таким образом, книга была не презентацией антропологического анализа, а эпистемологическим отчетом, в котором исследовалась природа самого антропологического анализа.

Социологическая точка зрения стремилась определить, как ритуал способствовал социальной интеграции. В 1930-е годы большинство антропологов понимали, что правила брака необходимы для того, чтобы социальные группы регулярно обновляли свои союзы. Но у Ятмула, как утверждал Бейтсон, правила брака противоречивы. Другими словами, брак не мог гарантировать, что брак между двумя кланами в какой-то определенный момент в будущем повторится. Вместо этого, продолжал Бейтсон, обряд навен выполнял эту функцию, регулярно обеспечивая обмен едой, ценностями и чувствами между братьями матерей и детьми их сестер или между отдельными линиями. С этой точки зрения Навен объединял различные социальные группы каждой деревни в единое целое.

Этологическая точка зрения интерпретировала ритуал с точки зрения конвенциональных эмоций, связанных с нормативным мужским и женским поведением, которые Бейтсон назвал этосом. В культуре ятмулов, наблюдаемой Бейтсоном, мужчины и женщины жили разной эмоциональной жизнью. Например, женщины были довольно покорны и радовались достижениям других; мужчины были очень конкурентоспособными и яркими. Однако во время ритуала мужчины праздновали достижения своих племянниц и племянников, в то время как женщинам предоставлялась ритуальная лицензия на шумные действия. По сути, навен позволил мужчинам и женщинам на мгновение ощутить эмоциональную жизнь друг друга, тем самым достигнув определенного уровня психологической интеграции.

Третья и последняя точка зрения, эйдологическая, оказалась наименее удачной. Здесь Бейтсон попытался соотнести организационную структуру церемонии навен с привычными моделями мышления ятмулов. Намного позже Бейтсон использовал ту же самую идею при разработке теории шизофрении с двойной связью .

В эпилоге к книге Бейтсон ясно дал понять: «Написание этой книги было экспериментом или, скорее, серией экспериментов в методах мышления об антропологическом материале». То есть его основная цель заключалась не в описании ятмульской культуры церемонии навен, а в исследовании того, как разные способы анализа, используя разные предпосылки и аналитические рамки, могут привести к разным объяснениям одного и того же социокультурного феномена. Подход Бейтсона не только фундаментально изменил антропологический подход к культуре, но и сам обряд навена остался классическим локусом в этой дисциплине. Фактически, значение ритуала продолжает вдохновлять антропологических анализов. ^[24]

Бали [ править ]

«Транс и танец на Бали» , документальный фильм Бейтсона и Маргарет Мид.

Бейтсон следующий ^{[ когда? ]} отправился на Бали со своей новой женой Маргарет Мид, чтобы изучить жителей деревни Баджоенг Геде. Здесь, как утверждает Липсет, «за короткую историю полевых этнографических исследований кино использовалось как в больших масштабах, так и в качестве основного исследовательского инструмента». ^[21] Бейтсон сделал 25 000 фотографий своих балийских подданных. ^[25]

Он обнаружил, что жители Баджонг-Геде воспитывают своих детей совсем не так, как дети, выросшие в западных обществах. Вместо того, чтобы уделять внимание ребенку, демонстрирующему пик эмоций (любви или гнева), балийские матери игнорировали его. Бейтсон отмечает: «Ребенок отвечает на ухаживания [матери] либо нежностью, либо вспыльчивостью, но реакция оказывается в вакууме. В западных культурах такие эпизоды приводят к небольшим кульминациям любви или гнева, но не на Бали. В тот момент, когда ребенок обвивает руками шею матери или плачет, внимание матери отвлекается». ^[21] Эта модель стимулирования и отказа наблюдалась и в других областях культуры. Позже Бейтсон описал стиль балийских отношений как застой, а не раскол. Их взаимодействия были «приглушенными» и не следовали схизмогенетическому процессу, поскольку они не часто обостряли конкуренцию, доминирование или подчинение. ^[21]

Новая Гвинея, 1938 . год

В 1938 году Бейтсон и Мид вернулись к реке Сепик и поселились в деревне Тамбунум, где Бейтсон провел три дня в 1920-х годах. Они стремились воспроизвести балийский проект о взаимосвязи между воспитанием детей и темпераментом, а также между условностями тела – такими как поза, гримаса, держать младенцев на руках, выражение лица и т. д. – отражали более широкие культурные темы и ценности. Бейтсон сделал около 10 000 черно-белых фотографий, а Мид напечатал тысячи страниц полевых заметок. Но Бейтсон и Мид так и не опубликовали ничего существенного из этого исследования. ^[26]

Бейтсон и Маргарет Мид противопоставили кибернетику первого и второго порядка этой диаграмме. в интервью 1973 года ^[27]

Встреча Бейтсона с Мидом на реке Сепик (глава 16) и их совместная жизнь на Бали (глава 17) описаны в автобиографии Мида Blackberry Winter: My Early Years ( Ангус и Робертсон . Лондон. 1973). О рождении их дочери Кэтрин в Нью-Йорке 8 декабря 1939 года рассказывается в главе 18.

шизофрении связи Теория двойной

В 1956 году в Пало -Альто Бейтсон и его коллеги Дональд Джексон , Джей Хейли и Джон Уикленд. ^[6] сформулировал родственную теорию шизофрении, возникающую из ситуаций двойной связи . Двойная связка относится к парадоксу общения, впервые описанному в семьях, в которых есть член семьи, страдающий шизофренией. По словам Бейтсона, первое место, где двойные связи были описаны (хотя и не названы как таковые), было в Сэмюэля Батлера » «Пути всей плоти (полуавтобиографический роман о викторианском лицемерии и сокрытии). ^[28]

Полная двойная привязка требует соблюдения нескольких условий:

Жертва двойной связи получает противоречивые предписания или эмоциональные сообщения на разных уровнях общения (например, любовь выражается словами, а ненависть или отстраненность — невербальным поведением; или ребенка поощряют говорить свободно, но его критикуют или заставляют замолчать всякий раз, когда он или она действительно так и делает).
Никакая метакоммуникация невозможна – например, вопрос, какое из двух сообщений достоверно, или описание коммуникации как бессмысленной.
Жертва не может покинуть поле общения.
Неисполнение противоречивых предписаний наказывается (например, лишением любви).

Странное поведение и речь шизофреников объяснили Бэйтсон и др. как выражение этой парадоксальной ситуации и фактически рассматривались как адаптивная реакция, которую следует ценить как очищающий и преобразующий опыт.

главным образом под влиянием коллег-психиатров Бейтсона) как объяснение части этиологии шизофрении Двойная связка первоначально была представлена (вероятно , . В настоящее время это считается более важным примером подхода Бейтсона к сложностям общения, как он это понимал. ^{[ нужна ссылка ]}

Роль соматических изменений в эволюции [ править ]

Бейтсон пишет о том, как реальные физические изменения в организме происходят в рамках эволюционных процессов. ^[29] Он описывает это через введение понятия «экономика гибкости». ^[29] В своем заключении он делает семь утверждений или теоретических положений, которые могут быть поддержаны его идеологией.

Во-первых, это идея о том, что, хотя теоретически считается, что стрессы окружающей среды направляют или диктуют изменения в соме (физическом теле), введение новых стрессов не приводит автоматически к физическим изменениям, необходимым для выживания, как предполагает исходная эволюционная теория. ^[29] На самом деле введение этих стрессов может сильно ослабить организм. В качестве примера он приводит укрытие больного человека от непогоды или тот факт, что тому, кто работает в офисе, будет трудно работать скалолазом, и наоборот. Вторая позиция гласит, что «экономика гибкости имеет логическую структуру: каждое последующее требование гибкости дробит набор доступных возможностей». ^[29] Это означает, что теоретически каждое требование или переменная создает новый набор возможностей. Третий вывод Бейтсона заключается в том, что « генотипические изменения обычно предъявляют требования к адаптивным способностям сомы». ^[29] По его словам, это распространенное мнение среди биологов, хотя нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Дополнительные требования предъявляются к соме в результате последовательных генотипических модификаций в четвертой позиции. При этом он предполагает следующие три ожидания: ^[29]

Идея о том, что организмы, претерпевшие недавние модификации, будет деликатной.
Вера в то, что эти организмы будут становиться все более вредными или опасными.
Что со временем эти новые «породы» станут более устойчивыми к стрессам окружающей среды и изменениям генетических особенностей.

Пятая теоретическая позиция, которая, по мнению Бейтсона, подтверждается его данными, заключается в том, что характеристики организма, измененные из-за стрессов окружающей среды, могут совпадать с генетически детерминированными признаками. ^[29] Его шестая позиция заключается в том, что для создания соматических изменений требуется меньше экономической гибкости, чем для того, чтобы вызвать генотипическую модификацию. Седьмая и последняя теория, которую он считает поддерживаемой, — это идея о том, что в редких случаях будут существовать популяции, изменения в которых не будут соответствовать тезису, представленному в этой статье. По словам Бейтсона, ни одна из этих позиций (в то время) не могла быть проверена, но он призвал к созданию теста, который мог бы подтвердить или опровергнуть предложенные в нем теоретические положения. ^[29]

Экологическая антропология и кибернетика [ править ]

В своей книге «Шаги к экологии разума » Бейтсон применил кибернетику к области экологической антропологии и концепции гомеостаза . ^[30] Он видел мир как серию систем, включающих в себя системы отдельных людей, обществ и экосистем. Внутри каждой системы существует конкуренция и зависимость. Каждая из этих систем имеет адаптивные изменения, которые зависят от контуров обратной связи для управления балансом путем изменения нескольких переменных. Бейтсон считал, что эти самокорректирующиеся системы консервативны, поскольку контролируют экспоненциальное проскальзывание. Он считал природную экологическую систему изначально хорошей, пока ей позволяли поддерживать гомеостаз. ^[30] и что ключевой единицей выживания в эволюции был организм и его окружающая среда. ^[30]

Бейтсон также считал, что все три системы человека, общества и экосистемы вместе являются частью одной высшей кибернетической системы, которая контролирует все, а не просто взаимодействуют системы. ^[30] Эта высшая кибернетическая система находится за пределами личности человека и может быть приравнена к тому, что многие люди называют Богом, хотя Бейтсон называл ее Разумом. ^[30] Хотя Разум является кибернетической системой, его можно различать только целиком, а не по частям. Бейтсон чувствовал, что Разум имманентен сообщениям и путям высшей кибернетической системы. Он видел корень краха системы в результате западной или западной эпистемологии . По мнению Бейтсона, сознание является мостом между кибернетическими сетями индивидуумов, общества и экологии, и несоответствие между системами из-за неправильного понимания приведет к деградации всей высшей кибернетической системы или Разума. Бейтсон считал, что сознание, развитое посредством западной эпистемологии, находится в прямом противоречии с Разумом. ^[30]

В основе всего лежит научное высокомерие . Бейтсон утверждает, что западная эпистемология увековечивает систему понимания, основанную на цели или средствах для достижения цели. ^[30] Цель контролирует внимание и сужает восприятие, тем самым ограничивая то, что приходит в сознание, и, следовательно, ограничивая количество мудрости, которая может быть получена из восприятия. Кроме того, западная эпистемология пропагандирует ложное представление о том, что человек существует вне Разума, и это заставляет человека верить в то, что Бейтсон называет философией контроля, основанной на ложном знании. ^[30]

Бэйтсон представляет западную эпистемологию как метод мышления, ведущий к мышлению, при котором человек осуществляет авторитарное правление над всеми кибернетическими системами. ^[30] Осуществляя свое автократическое правление, человек изменяет окружающую среду в соответствии с его потребностями и тем самым выводит из равновесия естественную кибернетическую систему контролируемой конкуренции и взаимной зависимости. Целенаправленное накопление знаний игнорирует высшую кибернетическую систему и приводит к конечному разрушению всей системы. Бейтсон утверждает, что человек никогда не сможет контролировать всю систему, потому что она не работает линейно , и если человек создает свои собственные правила для системы, он открывает себя для того, чтобы стать рабом самодельной системы из-за нелинейный характер кибернетики. Наконец, технологическое мастерство человека в сочетании с его научным высокомерием дает ему возможность безвозвратно повредить и уничтожить высшую кибернетическую систему, вместо того, чтобы просто временно разрушить систему, пока она не сможет самоисправиться. ^[30]

Бейтсон выступает за позицию смирения и принятия естественной кибернетической системы вместо научного высокомерия в качестве решения. ^[30] Он считает, что смирение может возникнуть, если отказаться от идеи действовать только через сознание. Сознание — лишь один из способов получения знаний, и без полного знания всей кибернетической системы катастрофа неизбежна. Ограниченное сознательное должно соединиться с бессознательным в полном синтезе. Только когда мысль и эмоция объединены в единое целое, человек способен получить полное знание. Он считал, что религия и искусство — одни из немногих областей, в которых человек действует как целостная личность в полном сознании. Действуя с этой великой мудростью высшей кибернетической системы в целом, человек может изменить свое отношение к Разуму с раскола , в котором он бесконечно связан постоянной конкуренцией, на отношения взаимодополняемости . Бейтсон выступает за культуру, которая продвигает самую общую мудрость и способна гибко меняться внутри высшей кибернетической системы. ^[30]

Бейтсоном используемые , Другие термины

Похищение . Используется Бейтсоном для обозначения третьей научной методологии (наряду с индукцией и дедукцией ), которая была центральной в его собственном целостном и качественном подходе. Относится к методу сравнения закономерностей взаимоотношений, а также их симметрии или асимметрии (как, например, в сравнительной анатомии ), особенно в сложных органических (или психических) системах. Этот термин был первоначально придуман американским философом и логиком Чарльзом Сандерсом Пирсом , который использовал его для обозначения процесса генерации научных гипотез.
Критерии разума (из книги «Разум и природа: необходимое единство ») : ^[30]

Разум – это совокупность взаимодействующих частей или компонентов.
Взаимодействие между частями разума инициируется различием.
Психический процесс требует сопутствующей энергии.
Умственный процесс требует круговых (или более сложных) цепочек детерминации.
В психическом процессе эффекты различия следует рассматривать как трансформации (то есть закодированные версии) различия, которое им предшествовало.
Описание и классификация этих процессов трансформации раскрывают иерархию логических типов . имманентную явлениям

Творение и Плерома . Заимствовано у Карла Юнга , который применил эти гностические термины в своих «Семи проповедях мертвым». ^[31] Как и в индуистском термине «майя» , основная идея, отраженная в этом различии, заключается в том, что смысл и организация проецируются на мир. Плерома относится к неживому миру, недифференцированному субъективностью; Creatura для живого мира, подверженная различиям восприятия, различиям и информации.
Вторичное обучение . Термин, который он придумал в 1940-х годах, обозначая организацию обучения или обучение обучению: ^[32]
Схизмогенез – возникновение расколов внутри социальных групп.
Информация . Бейтсон определил информацию как «разницу, которая имеет значение». Это определение, однако, вырвано из контекста, и в нем отсутствует ссылка Бейтсона на необходимость энергии, чтобы изменить ситуацию, а также его определение разницы как вопроса, который также может быть абстрактным. ^[33]^[34] Для Бейтсона информация фактически опосредовала Альфреда Коржибски и связь карты и территории тем самым решила, по мнению Бейтсона, проблему разума и тела. ^[35]^[36]^[37]

свою расширять Продолжаем работу

В 1984 году его дочь Мэри Кэтрин Бейтсон опубликовала совместную биографию своих родителей (Бейтсона и Маргарет Мид ). ^[38]

Другая его дочь, кинорежиссер Нора Бейтсон, выпустила документальный фильм «Экология разума» , премьера которого состоялась на Ванкуверском международном кинофестивале . ^[39] Этот фильм был выбран фаворитом публики и получил премию Мортона Маркуса за документальный фильм на в Санта-Крус в 2011 году. кинофестивале ^[40] и удостоен премии Джона Калкина 2011 года за выдающиеся достижения в области медиаэкологии от Ассоциации медиаэкологии . ^[41]

Bateson Idea Group (BIG) инициировала присутствие в Интернете в октябре 2010 года. Группа сотрудничала с Американским обществом кибернетики на совместной встрече в июле 2012 года на конференц-площадке Асиломар в Калифорнии.

Современный взгляд на искусственный интеллект, основанный на социальных машинах, глубоко связан с экологическими взглядами Бейтсона на интеллект. ^[42]

Библиография [ править ]

Книги

Бейтсон, Г. (1965) [1936]. Навен: Обзор проблем, предложенных составной картиной культуры племени Новой Гвинеи, составленной с трех точек зрения . Издательство Стэнфордского университета.
Бейтсон, Г. (2000) [1972]. Шаги к экологии разума : Сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226039053 .
Бейтсон, Г. (2002) [1979]. Разум и природа: необходимое единство . Хэмптон Пресс. ISBN 9781572734340 .
Бейтсон, Г. (2005) [1991]. Дональдсон, Родни Э. (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума . Нью-Йорк: Хэмптон Пресс. ISBN 9781572736252 .
Бейтсон, Г.; Бейтсон, MC (2005) [1987]. Ангелы боятся: к эпистемологии священного . Хэмптон Пресс. ISBN 9781572735941 .
Бейтсон, Г.; Мид, М. (1985) [1942]. Балийский характер: фотографический анализ . Специальные публикации Нью-Йоркской академии наук, Vol. 2. Нью-Йоркская академия наук. ISBN 9780890727805 .
Холл, Роберт А.; Бейтсон, Г.; Мид, Маргарет ; Каберри, Филлис М.; Рид, Стивен В.; Уайтинг, Джон WM (1943). Меланезийский пиджин-английский: грамматика, тексты, словарный запас . Специальные публикации Лингвистического общества Америки. Лингвистическое общество Америки в Waverly Press, Inc.
Холл, Роберт А.; Бейтсон, Г.; Уайтинг, Джон WM; Лингвистическое общество Америки; Институт вооруженных сил США (1943 г.). Меланезийский пиджин-английский, краткая грамматика и словарный запас: с грамматическим введением . Специальные публикации Лингвистического общества Америки. Лингвистическое общество Америки в Waverly Press, Inc.
Персиваль, Джон (1974) [1961]. Бейтсон, Г. (ред.). Рассказ Персеваля: рассказ пациента о своем психозе, 1830-1832 гг . Издательство Стэнфордского университета.
Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. (2008) [1951]. Пинскер, Ева К.; Комбс, Джин (ред.). Коммуникация: Социальная матрица психиатрии . Рутледж. дои : 10.4324/9781315080932 . ISBN 9781351527590 .

Книги о Грегори Бейтсоне или связанные с ним

Бейтсон, MC (2001) [1984]. Глазами дочери: мемуары Маргарет Мид и Грегори Бейтсона . ХарперКоллинз .
Бейтсон, MC (2004) [1972]. Наша собственная метафора: личный отчет конференции о влиянии сознательной цели на адаптацию человека . Хэмптон Пресс.
Бейтсон, Н.; Яворска-Витковска, М., ред. Batesoniana Polonica I: На пути к экологии разума: продолжение наследия Бейтсона . Университет бизнеса в Домбровой Гурнице.
Бертрандо, Паоло; Бьянкарди, Марко, ред. (2009). Системная природа человека: современная актуальность мысли Грегори Бейтсона . Р. Кортина. ISBN 9788860302748 .
Бауэрс, Калифорния (2011). Перспективы идей Грегори Бейтсона, экологического интеллекта и образовательных реформ . Эко-Справедливость Пресс. ISBN 9780966037005 .
Брин, Бенджамин (2024). Путешествие по утопии: Маргарет Мид, холодная война и тревожное зарождение психоделической науки . Издательство Гранд Сентрал. ISBN 9781538722374 .
Брокман Дж. , изд. (1977). О Бэйтсоне . Э.П. Даттон . ISBN 9780525474692 .
Брунелло, Стефано (1992). Грегори Бейтсон: к эколого-генетической науке о живых системах . издания ГБ.
Чейни, А. (2017). Беглец: Грегори Бейтсон, двойная связь и рост экологического сознания . Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 9781469631738 .
Чарльтон, Нью-Йорк (2008). Понимание Грегори Бейтсона: разум, красота и священная земля . Издательство Государственного университета Нью-Йорка .
Дериу, Марко (2000). Грегори Бейтсон . Бруно Мондадори. ISBN 9788842494065 .
Флемонс, Д.Г. (2001). Завершение различий: переплетение идей Грегори Бейтсона и даосизма в уникальный подход к терапии . Публикации Шамбалы.
Гирц, Х. (1994). Образы власти: балийские картины, созданные для Грегори Бейтсона и Маргарет Мид . Издательство Гавайского университета.
Греппи, Алессандра (1993). Обманные карточные игры: тавтология у Грегори Бейтсона . А. Пеликаны.
Гуддеми, П. (2020). Грегори Бейтсон о реляционном общении: от осьминогов к нациям . Биосемиотика. Том. 20. Спрингер. дои : 10.1007/978-3-030-52101-1 . ISBN 978-3-030-52100-4 . S2CID 222119393 .
Харрис-Джонс, П. (1995). Рекурсивное видение: экологическое понимание и Грегори Бейтсон . Университет Торонто Пресс .
Харрис-Джонс, П. (2016). Перевернутые боги: мир различий Грегори Бейтсона . Издательство Фордхэмского университета. ISBN 9780823270361 .
Хоффмейер, Дж. , изд. (2008). Наследие живых систем: Грегори Бейтсон как предшественник биосемиотики . Том. 2. Спрингер. дои : 10.1007/978-1-4020-6706-8 . ISBN 978-1-4020-6705-1 .
Яворска-Витковска, М.; Витковский Л., ред. Гуманистические вызовы экологии разума: Грегори Бейтсон в Польше . Фонд мышления
Кини, Брэдфорд (1983). Эстетика перемен . Гилфорд Пресс. ISBN 0898620430 .
Кессель, Ральф (1971). Логика и социальная структура: критическая переоценка навена Бейтсона: племени ятмулов Новой Гвинеи . Музей антропологии Университета Северного Колорадо. LCCN 80500428 .
Киршенбаум, Х.; Хендерсон, В.Л., ред. (1989). Карл Роджерс: Диалоги: Беседы с Мартином Бубером, Полом Тиллихом, Б. Ф. Скиннером, Грегори Бейтсоном, Майклом Поланьи, Ролло Мэй и другими . Хоутон, Миффлин и компания.
Липсет, Д. (1982). Грегори Бейтсон: Наследие ученого . Маяк Пресс .
Манги, Серджио (1994). Через Бейтсона: Экология разума и социальные отношения . Анабасис. ISBN 8841750200 .
Посамай, Тициан (2009). Где мысль колеблется. Грегори Бейтсон и двойная связка. Короткие теневые издания.
Поссамаи, Тициано (2022). Где мысль колеблется. Грегори Бейтсон и двойная связь . Мимесис Интернешнл.
Рэймидж, Маркус; Шипп, Карен, ред. (2009). Системные мыслители . Спрингер Верлаг.
Рибер, Р.В., изд. (1989). Индивидуум, коммуникация и общество: очерки памяти Грегори Бейтсона . Издательство Кембриджского университета .
Салливан, Г. (1999). Маргарет Мид, Грегори Бейтсон и Хайленд Бали: полевые фотографии Баюнг Геде, 1936–1939 гг . Издательство Чикагского университета .
Ван ден Иде, Ю. (2019). Красота обходных путей: Бейтсоновская философия технологий . СУНИ Пресс. ISBN 9781438477114 . LCCN 2019011364 .
Ватрас, Джозеф (2015). Философия экологического образования и демократии: Харрис, Дьюи и Бейтсон о свободе человека в природе . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781137484208 . LCCN 2015490488 .
Уайлдер-Мотт, К.; Уикленд, Дж. Х. , ред. (1981). Строгость и воображение: очерки наследия Грегори Бейтсона . Издательство Прагер .
Уинкин, Ив , изд. (1981). Новые коммуникации . Порог.
Уинкин, Ив, изд. (1988). Бейтсон: Первое состояние наследия: Коллоквиум Серизи . Порог.
Золетто, Давиде (2001). Думая и записывая двойную связку: начиная с Бейтсона . Издания Университета Триеста. ISBN 888303077X . LCCN 2002450975 .

Опубликованные работы

Альбрехт-Карри, Р.; Бейтсон, Г. (1946). «От одного социолога к другому» . Американский учёный . 34 (4): 648–536, 538, 540, 542, 544, 546–548, 550. JSTOR 27826127 .
Бейтсон, Г. (1931). «48. Охота за головами на реке Сепик» . Мужчина . 31:49 . дои : 10.2307/2789539 . ISSN 0025-1496 . JSTOR 2789539 .
Бейтсон, Г. (1931). «119. Обзор: Общество Орокайва Ф.Э. Уильямса». Мужчина . 31 : 114–115. дои : 10.2307/2789055 . JSTOR 2789055 .
Бейтсон, Г. (1932). «Дальнейшие заметки о змеином танце Байнинга» . Океания . 2 (3): 334–341. дои : 10.1002/j.1834-4461.1932.tb00032.x . ISSN 0029-8077 .
Бейтсон, Г. (1932). «Социальная структура народа ятмюль реки Сепик, части I-II». Океания . 2 (3): 245–291. дои : 10.1002/j.1834-4461.1932.tb00029.x .
Бейтсон, Г. (1932). «Социальная структура народа ятмюль реки Сепик, части III-VI» . Океания . 2 (4): 401–453. дои : 10.1002/j.1834-4461.1932.tb00042.x .
Бейтсон, Г. (1934). «Полевая работа по социальной психологии в Новой Гвинее». Международный конгресс антропологических и этнологических наук: отчет о первой сессии, Лондон . Королевский институт антропологии. п. 153.
Бейтсон, Г. (1934). «Ритуальный трансвестизм на реке Сепик, Новая Гвинея». Международный конгресс антропологических и этнологических наук: отчет о первой сессии, Лондон . Королевский институт антропологии. стр. 274–275.
Бейтсон, Г. (1934). «Сегментация общества». Международный конгресс антропологических и этнологических наук: отчет о первой сессии, Лондон . Королевский институт антропологии. п. 187.
Бейтсон, Г. (1934). «130. Личные имена племени ятмул (река Сепик)». Мужчина . 34 : 109–110. дои : 10.2307/2790916 . JSTOR 2790916 .
Бейтсон, Г. (1934). «Психология и война: тенденции раннего человека». Таймс . п. 12.
Бейтсон, Г. (1935). «Музыка Новой Гвинеи». Орел . 48 (214): 158–170.
Бейтсон, Г. (1935). «199. Культурный контакт и схизмогенез» . Мужчина . 35 : 178–183. дои : 10.2307/2789408 . ISSN 0025-1496 . JSTOR 2789408 .
Бейтсон, Г. (1936). «41. Обзор «Отчетов Кембриджской антропологической экспедиции в Торресов пролив, Том 1: Общая этнография» А.С. Хэддона». Мужчина . 36 : 35–36. JSTOR 2791202 .
Бейтсон, Г. (1936). «47. Культурный контакт и схизмогенез (см. Человек, 1935, 199)». Мужчина . 36:38 . JSTOR 2791208 .
Бейтсон, Г. (1936). «116. Резная деревянная статуэтка из реки Сепик, Новая Гвинея (ср. Ман, 935, 161)». Мужчина . 36 : 88. JSTOR 2789904 .
Бейтсон, Г. (1937). «Старый храм и новый миф». Джава . 17 (5–6): 291–307.
Бейтсон, Г. (1941). Возрастные конфликты и радикальная молодежь . Институт межкультурных исследований.
Бейтсон, Г. (1941). «Эксперименты по осмыслению наблюдаемого этнологического материала». Философия науки . 8 (1): 53–68. дои : 10.1086/286669 . JSTOR 184365 . S2CID 119563832 .
Бейтсон, Г. (1941). «Обзор кондиционирования и обучения Эрнеста Р. Хилгарда и Дональда Г. Маркиза» . Американский антрополог . Новая серия. 43 (1): 115–116. дои : 10.1525/aa.1941.43.1.02a00270 . JSTOR 663007 .
Бейтсон, Г. (1941). «Обзор математико-дедуктивной теории механического обучения: исследование научной методологии Кларка Л. Халла, Карла Ховланда, Роберта Т. Росс, Маршалла Холла, Дональда Т. Перкинса и Фредерика Б. Фитча» . Американский антрополог . Новая серия. 43 (1): 116–118. дои : 10.1525/aa.1941.43.1.02a00280 . JSTOR 663008 .
Бейтсон, Г. (1941). «Гипотеза фрустрации-агрессии и культура» . Психологический обзор . 48 (4): 350–355. дои : 10.1037/h0055948 . ISSN 0033-295X .
Бейтсон, Г. (1942). «Объявление: Совет по человеческим отношениям (15 West 77th Street, Нью-Йорк)». Прикладная антропология . 1 (2): 66–67. JSTOR 44135385 .
Бейтсон, Г. (1942). «Комментарий к книге Маргарет Мид «Сравнительное исследование культуры и целенаправленное культивирование демократических ценностей». В Брайсоне, Лайман; Финкельштейн, Луи (ред.). Наука, философия и религия: Второй симпозиум . Конференция по науке, философии и религии в их отношении к демократическому образу жизни. Нью-Йорк: Конференция по науке, философии и религии в их отношении к демократическому образу жизни, Inc., стр. 81–97.
Бейтсон, Г. (1942). «Мораль и национальный характер» . В Уотсоне, Гудвине (ред.). Гражданская мораль: Второй ежегодник Общества психологического изучения социальных проблем . Бостон: Houghton-Mifflin Co. (для Reynal & Hitchcock, Нью-Йорк). стр. 71–91.
Бейтсон, Г. (1942). «Заметки и новости» . Американский антрополог . Новая серия. 44 (2): 334–336. дои : 10.1525/aa.1942.44.2.02a00280 . JSTOR 663045 .
Бейтсон, Г. (1942). «50. Совет по человеческим отношениям». Мужчина . 42 : 93–94. JSTOR 2792740 .
Бейтсон, Г. (1942). «Совет по межкультурным связям». Характер и личность . 11 (1): 83–84.
Бейтсон, Г. (1942). «Обзор «Нестареющих Инди» Рэймонда Кеннеди» . Естественная история . 50 (2): 109.
Бейтсон, Г. (1942). «Некоторые системные подходы к изучению культуры и личности». Характер и личность . 11 (1): 76–82. дои : 10.1111/j.1467-6494.1942.tb01919.x .
Бейтсон, Г. (1942). «Нота с просьбой «предоставить материалы о существующих стереотипах и отношении американского народа к культурам и отдельным членам стран, участвующих в нынешней войне » . Психологический вестник . 39 (8): 670.
Бейтсон, Г. (1943). Анализ фильма «Hitlerjunge Quex» (1933) .
Бейтсон, Г. (1943). «Человеческое достоинство и разновидности цивилизаций». В Брайсоне, Лаймон; Финкельштейн, Луи (ред.). Наука, философия и религия: Третий симпозиум . Конференция по науке, философии и религии в их отношении к демократическому образу жизни. стр. 245–255.
Бейтсон, Г. (1943). «Культурно-тематический анализ художественных фильмов». Труды Нью-Йоркской академии наук . 2. 5 (4): 72–78. дои : 10.1111/j.2164-0947.1943.tb00868.x .
Бейтсон, Г. (1943). «Дискуссия: наука о порядочности». Философия науки . 10 (2): 140–142. дои : 10.1086/286802 . JSTOR 184297 . S2CID 123638395 .
Бейтсон, Г. (1943). «Замечания в книге Луизы Омвейк «Психология - во время войны и после нее, часть II: комментарии к общему курсу психологии». Журнал младшего колледжа . 14 (1): 20.
Бейтсон, Г. (1944). «Культурные детерминанты личности». В Ханте, JMV (ред.). Расстройства личности и поведения: справочник, основанный на экспериментальных и клинических исследованиях . Том. 2. Компания Рональд Пресс. стр. 714–735.
Бейтсон, Г. (1944). «Пиджин-английский и межкультурная коммуникация» . Труды Нью-Йоркской академии наук . 2. 6 (4): 137–141. дои : 10.1111/j.2164-0947.1944.tb00109.x . ISSN 0028-7113 .
Бейтсон, Г. (1944). «Психология - во время войны и после (VII): Материалы о современных людях». Журнал младшего колледжа . 14 (7): 308–311.
Бейтсон, Г. (1944). «Психология - во время войны и после (VIII): использование киноматериалов в изучении народов». Журнал младшего колледжа . 14 (9): 427–429.
Бейтсон, Г. (1946). «Искусство южных морей» . Художественный вестник . 28 (2): 119–123. дои : 10.2307/3047063 . ISSN 0004-3079 . JSTOR 3047063 .
Бейтсон, Г. (1946). «Обсуждение («Некоторые взаимосвязи между взрослением и аккультурацией» Арнольда Гезелла; «Культурные закономерности взросления в избранных примитивных обществах» Маргарет Мид; и «Окружающая среда против расы — окружающая среда как этиологический фактор психических расстройств в младенчестве», «Ренфе А. Шпитц и Кэте М. Вольф)». Журнал нервных и психических заболеваний . 103 (5): 521–522.
Бейтсон, Г. (1946). «Физическое мышление и социальные проблемы» . Наука . 103 (2686): 717–718. Бибкод : 1946Sci...103..717B . дои : 10.1126/science.103.2686.717 . ISSN 0036-8075 . ПМИД 17842994 .
Бейтсон, Г. (8 декабря 1946 г.). «Защита будущего: помощь работе ученых считается лучшей защитой». Нью-Йорк Таймс . стр. 10–.
Бейтсон, Г. (1946). «Обзор человека, морали и общества Джона Карла Флюгеля». Психосоматическая медицина . 8 (5): 363–364. дои : 10.1097/00006842-194609000-00012 .
Бейтсон, Г. (1 сентября 1946 г.). «Модель гонки вооружений: антропологический подход. Часть 1» . Бюллетень ученых-атомщиков . 2 (5–6): 10–16. дои : 10.1080/00963402.1946.11458021 . ISSN 0096-3402 .
Бейтсон, Г. (1 октября 1946 г.). «Модель гонки вооружений. Часть II: анализ национализма» . Бюллетень ученых-атомщиков . 2 (7–8): 26–29. дои : 10.1080/00963402.1946.11458036 . ISSN 0096-3402 .
Бейтсон, Г. (1947). «Атомы, нации и культуры». Ежеквартальный журнал International House . 11 (2): 47–50.
Бейтсон, Г. (1947). «Комментарии к книге Лоры Томпсон «В поисках эвристического подхода к изучению человечества»». В Брайсоне, Лаймон; Финкельштейн, Луи; Макивер, Р.М. (ред.). Подходы к групповому пониманию: Шестой симпозиум . Шестой симпозиум конференции по науке, философии и религии. Конференция по науке, философии и религии в их отношении к демократическому образу жизни, Inc., стр. 510–512–513.
Бейтсон, Г. (1947). «Обзор теории человеческой культуры Джеймса Фейблмана» . Политология ежеквартально . 62 (3): 428–430. дои : 10.2307/2144299 . ISSN 0032-3195 . JSTOR 2144299 .
Бейтсон, Г. (1947). «Секс и культура». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 47 (5): 647–660. Бибкод : 1947NYASA..47..647B . дои : 10.1111/j.1749-6632.1947.tb31729.x . S2CID 83994228 .
Бейтсон, Г. (1949). «Бали: система ценностей устойчивого государства». В Фортесе, Мейер (ред.). Социальная структура: исследования, представленные А.Р. Рэдклиффу-Брауну . Кларендон Пресс. стр. 35–53 .
Бейтсон, Г. (1949). «Комментарии участников дискуссии на «Открытом форуме, посвященном выставке иллюзионизма и обманки» ». Вестник Калифорнийского дворца Почетного легиона . 7 (3–4): 14–35.
Бейтсон, Г. (8 ноября 1949 г.). «Замечания в «Аргументе современного искусства» (отчет о Западном круглом столе по современному искусству, 8–10 апреля 1949 г., Сан-Франциско)». Смотреть . Том. 13, нет. 23. С. 80–83.
Бейтсон, Г. (1950). «Выступления конференции». Фон Ферстер, Х. (ред.). Кибернетика: круговые причинно-следственные механизмы и механизмы обратной связи в биологических и социальных системах; Труды Шестой конференции, 24–25 марта 1949 г. Конференция по кибернетике. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. С. 14–23, 57, 75, 76, 85, 89, 138, 152, 154, 157, 161, 164, 165, 181, 182, 185, 189, 200, 201, 206.
Бейтсон, Г. (1950). «Культурные представления о старении». В Джонсе, HE (ред.). Исследования старения: материалы конференции, состоявшейся 7-10 августа 1950 года в Калифорнийском университете в Беркли . Совет по исследованиям социальных наук; Комитет Тихоокеанского побережья по исследованию старости. Совет по исследованиям социальных наук. стр. 49–54.
Бейтсон, Г. (1951). «Выступления конференции». В фон Ферстер, Х.; Мид, М.; Тойбер, Х.Л. (ред.). Кибернетика: круговые причинно-следственные механизмы и механизмы обратной связи в биологических и социальных системах; Труды седьмой конференции, 23–24 марта 1950 г. Конференция по кибернетике. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. С. 13–26, 27, 44, 49, 78, 113, 140, 149, 150, 164, 165, 166, 169, 171, 182, 184, 185, 196, 201, 204, 222, 231, 232.
Бейтсон, Г. (1951). «Конвенции о общении: достоверность зависит от убеждений». Коммуникация: Социальная матрица психиатрии . Рюш, Юрген; Бейтсон, GWW Нортон. стр. 212–227 .
Бейтсон, Г. (1951). «Информация и кодификация: философский подход». Коммуникация: Социальная матрица психиатрии . Рюш, Юрген; Бейтсон, GWW Нортон. стр. 168–211 .
Бейтсон, Г. (1951). «Металог: Почему французы?». В Ван Тюле, М. (ред.). Импульс: Ежегодник современного танца, 1951 . Импульсные публикации. стр. 21–24.
Бейтсон, Г. (1951). «Психиатрическое мышление: эпистемологический подход». Коммуникация: Социальная матрица психиатрии . Рюш, Юрген; Бейтсон, GWW Нортон. стр. 228–256 .
Бейтсон, Г. (1951). «Конвергенция науки и психиатрии». Коммуникация: Социальная матрица психиатрии . Рюш, Юрген; Бейтсон, GWW Нортон. стр. 257–272 .
Бейтсон, Г. (1952). «Прикладная металингвистика и международные отношения». ETC: Обзор общей семантики . 10 (1): 71–73. JSTOR 42581023 .
Бейтсон, Г. (1953). «Анализ нацистского фильма Гитлерюнге Quex». Ин Мид, М.; Метро, Р. (ред.). Изучение культуры на расстоянии . Издательство Чикагского университета. стр. 302–314.
Бейтсон, Г. (1953). «Формулирование конечной связи». Ин Мид, М.; Метро, Р. (ред.). Изучение культуры на расстоянии . Издательство Чикагского университета. стр. 367–378.
Бейтсон, Г. (1953). «Металог: об играх и серьезности». ETC: Обзор общей семантики . 10 (3): 213–217. JSTOR 42581090 .
Бейтсон, Г. (1953). «Металог: Папа, сколько ты знаешь?». ETC: Обзор общей семантики . 10 (4): 311–315. JSTOR 42581370 .
Бейтсон, Г. (1953). «Металог: почему у вещей есть очертания?». ETC: Обзор общей семантики . 11 (1): 59–63. JSTOR 42581122 .
Бейтсон, Г. (1953). «Положение юмора в человеческом общении». В фон Ферстер, Х.; Мид, М.; Тойбер, Х.Л. (ред.). Кибернетика: Круговые причинно-следственные механизмы и механизмы обратной связи в биологических и социальных системах, Труды Девятой конференции, 20–21 марта 1952 г. Конференция по кибернетике. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр. 1–47.
Бейтсон, Г. (1954). «Почему лебедь? — Металог». В Ван Тюле, М. (ред.). Импульс, Ежегодник современного танца, 1954 . Импульсные публикации. стр. 23–26.
Бейтсон, Г. (1955). Теория игры и фантазии: отчет о теоретических аспектах проекта исследования роли парадоксов абстракции в коммуникации . Подходы к изучению человеческой личности: отчеты психиатрических исследований. Американская психиатрическая ассоциация. стр. 39–51.
Бейтсон, Г. (1955). «Как девиант видит свое общество». В филиале, CHH (ред.). Эпидемиология психического здоровья: Институт, Брайтон, Юта, 1955. Статьи и краткое изложение обсуждений . Эпидемиология психического здоровья: институт, спонсируемый факультетами психиатрии и психологии Университета Юты и Больницей управления для ветеранов, отделение Форт-Дуглас, Солт-Лейк-Сити, Юта. Брайтон, Юта: Университет Юты. стр. 25–31.
Бейтсон, Г. (1956). «Автобиографический очерк». В Шаффнере, Б. (ред.). Групповые процессы: протоколы второй конференции, 9-12 октября 1955 г., Принстон, Нью-Джерси . Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр. 11–12.
Бейтсон, Г. (1956). «Коммуникация в трудотерапии». Американский журнал профессиональной терапии . 10 (4, Часть II): 188. PMID 13339893 .
Бейтсон, Г. (1956). «Сообщение «Это игра». ». В Шаффнере, Б. (ред.). Групповые процессы: протоколы второй конференции, 9-12 октября 1955 г., Принстон, Нью-Джерси . Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр. 145–242.
Бейтсон, Г. (1957). «Автобиографический очерк». В Шаффнере, Б. (ред.). Групповые процессы: протоколы Третьей конференции, 7-10 октября 1956 г., Принстон, Нью-Джерси . Фонд Джозайи Мэйси-младшего. п. 9.
Бейтсон, Г. (1957). «Выступления конференции». В Митчелле, Д. (ред.). Конференция по восприятию и личности . Конференция по восприятию и личности. Беверли-Хиллз, Калифорния: Фонд хакеров. С. 10, 42–43, 44, 45, 51, 62, 71, 85, 90, 92–93, 97, 112, 113, 114–115, 116, 117, 118, 119, 134, 135.
Бейтсон, Г. (1958). «Анализ групповой терапии в приемном отделении военно-морского госпиталя США, Окленд, Калифорния». В Уилмере, ХА (ред.). Социальная психиатрия в действии: терапевтическое сообщество . Чарльз С. Томас. стр. 334–349.
Бейтсон, Г. (1958). «Язык и психотерапия — последний проект Фриды Фромм-Райхман» . Психиатрия . 21 (1): 96–100. дои : 10.1080/00332747.1958.11023118 . ISSN 0033-2747 .
Бейтсон, Г. (1958). «Шизофренические искажения общения». В Уитакере, Калифорния (ред.). Психотерапия больных хронической шизофренией . Конференция Си-Айленда по психотерапии пациентов с хронической шизофренией, спонсируемая Little, Brown & Co. Си-Айленд, Джорджия: Литтл, Браун. стр. 31–56.
Бейтсон, Г. (17 сентября 1958 г.). «Новые концептуальные рамки поведенческих исследований». Труды Шестого ежегодного психиатрического института . Шестой ежегодный психиатрический институт. Нейропсихиатрический институт Нью-Джерси, Принстон, Нью-Джерси. стр. 54–71.
Бейтсон, Г. (1959). «Автобиографический очерк». В Шаффнере, Б. (ред.). Групповые процессы: протоколы четвертой конференции, 13–16 октября 1957 г., Принстон, штат Нью-Джерси . Конференция по групповым процессам. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр. 13–14.
Бейтсон, Г. (1959). «Культурные проблемы, возникающие в результате изучения шизофренического процесса». В Ауэрбаке, А. (ред.). Шизофрения: комплексный подход . Симпозиум по шизопрении. Симпозиум Гавайского отделения Американской психиатрической ассоциации, 1958, Сан-Франциско, Калифорния: Ronald Press Co., стр. 125–148. {{cite conference}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
Бейтсон, Г. (30 января 1959 г.). «Письмо в ответ на «Роль и статус антропологических теорий» Сиднея Морганбессера» . Наука . 129 (3344): 294–298. дои : 10.1126/science.129.3344.294-a . ISSN 0036-8075 . ПМИД 17795225 .
Бейтсон, Г. (1959). «Групповой обзор». В Массермане, Дж. Х. (ред.). Индивидуальная и семейная динамика . Наука и психоанализ. Том. 2. Грюн и Стрэттон. стр. 207–211.
Бейтсон, Г. (1959). «Заметки в «Мемориале доктору Фромму-Рейхману» ». В Шаффнере, Б. (ред.). Групповые процессы: протоколы четвертой конференции, 13–16 октября 1957 г., Принстон, штат Нью-Джерси . Конференция по групповым процессам. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. п. 7.
Бейтсон, Г. (1960). «Выступления конференции». В Шаффнере, Б. (ред.). Групповые процессы: протоколы пятой конференции, 12–15 октября 1958 г., Принстон, штат Нью-Джерси . Конференция по групповым процессам. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. С. 12, 14, 20, 21, 22, 34, 35, 54, 56, 57, 61, 63, 65, 66, 96, 108–109, 120, 124, 125, 177.
Бейтсон, Г. (1960). «Выступления конференции». В Абрамсоне, штат ХА (ред.). Использование ЛСД в психотерапии: протоколы конференции по диэтиламиду d-лизергиновой кислоты (LSD-25), 22–24 апреля 1959 г., Принстон, штат Нью-Джерси . Конференция по диэтиламиду d-лизергиновой кислоты (LSD-25). Фонд Джозайи Мэйси-младшего. С. 10, 19, 25, 28, 35–36, 37, 39–40, 48, 51, 58, 61, 62, 88, 98, 100, 117, 134, 155, 156, 158, 159, 162, 163, 164, 165, 183, 185, 187–188, 189, 190, 191–192, 193, 210, 211, 213, 214, 218, 222, 225, 231, 234–235, 235.
Бейтсон, Г. (1960). «Дискуссия о семьях больных шизофренией и здоровых детей»; Метод, концепции и некоторые результаты» Сэмюэля Дж. Бека . Американский журнал ортопсихиатрии . 30 (2): 263–266.
Бейтсон, Г. (1 мая 1960 г.). «Минимальные требования к теории шизофрении» . Архив общей психиатрии АМА . 2 (5): 477–491. дои : 10.1001/archpsyc.1960.03590110001001 . ISSN 0003-990X . ПМИД 13797500 .
Бейтсон, Г. (1960). «Групповая динамика шизофрении». В Эпплби, Лоуренс; Шер, Джордан М.; Камминг, Джон (ред.). Хроническая шизофрения: исследования теории и лечения . Институт хронической шизофрении и программ стационарного лечения. Государственная больница, Осаватоми, Канзас: Free Press. стр. 90–105.
Бейтсон, Г. (1961). «Формальное исследование структуры семьи». В Акермане, Натан В.; Битман, Фрэнсис Л.; Шерман, Сэнфорд Н. (ред.). Изучение основы семейной терапии . Мемориальная конференция М. Роберта Гомберга. Нью-Йоркская медицинская академия, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Американская ассоциация семейного обслуживания. стр. 136–140.
Бейтсон, Г. (1961). Введение. Рассказ Персеваля: рассказ пациента о своем психозе, 1830-1832 гг . Персиваль, Джон. Бейтсон, Г. (ред.). Издательство Стэнфордского университета. стр. v – xxii.
Бейтсон, Г. (1961). «Биосоциальная интеграция поведения в шизофренической семье». В Акермане, Северо-Запад; Битман, Флорида; Шерман, С.Н. (ред.). Изучение основы семейной терапии . Мемориальная конференция М. Роберта Гомберга. Нью-Йоркская медицинская академия, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Американская ассоциация семейного обслуживания. стр. 116–122.
Бейтсон, Г. (1963). «Социолог наблюдает за эмоциями». В Кнаппе, Питер Х. (ред.). Выражение эмоций в человеке . Симпозиум по выражению человеческих эмоций, собрание Американской ассоциации содействия развитию науки. Нью-Йорк: Издательство международных университетов. стр. 230–236.
Бейтсон, Г. (1963). «Обмен информацией о моделях человеческого поведения». В Филдсе, Уильям С.; Эбботт, Уолтер (ред.). Хранение информации и нейронное управление . Десятое ежегодное научное собрание Хьюстонского неврологического общества. Чарльз С. Томас. стр. 173–186.
Бейтсон, Г. (24 декабря 1963 г.). «Роль соматических изменений в эволюции» . Эволюция . 17 (4): 529–539. дои : 10.2307/2407104 . ISSN 0014-3820 . JSTOR 2407104 .
Бейтсон, Г. (1964). «Диалог пациента-терапевта с интерпретацией». Антология человеческого общения, текста и записи . Вазлавик, Пол. Книги по науке и поведению. стр. 36–37.
Бейтсон, Г. (1964). Предисловие. Антология человеческого общения, текста и записи . Вацлавик, Пол. Книги по науке и поведению. стр. iv–iv.
Бейтсон, Г. (1965). «Коммуникация среди высших позвоночных (Реферат)». Труды Гавайской академии наук, сороковое ежегодное собрание, 1964–1965 годы . Гавайская академия наук, 40-е ежегодное собрание. Издательство Гавайского университета.
Бейтсон, Г. (1966). «Теории коммуникации в отношении этиологии неврозов». В Мерине, Джозеф Х.; Наглер, Саймон Х. (ред.). Этиология неврозов . Симпозиум, спонсируемый Обществом медицинских психоаналитиков, 17–18 марта 1962 г., Нью-Йорк. Книги по науке и поведению. стр. 28–35.
Бейтсон, Г. (1966). «Проблемы общения китообразных и других млекопитающих». В Норрисе, Кеннет С. (ред.). Киты, дельфины и морские свиньи . Издательство Калифорнийского университета. стр. 569–579.
Бейтсон, Г. (1966). «Скользкие теории. Комментарий к книге Эллиота Г. Мишлера и Нэнси Э. Вакслер «Семейное взаимодействие и шизофрения: обзор современных теорий». Международный журнал психиатрии . 2 : 415–417.
Бейтсон, Г. (1966). «Нити кибернетического узора». Материалы симпозиума «Кибернетическая революция» . Симпозиум «Кибернетическая революция», спонсируемый Комитетом симпозиумов, ассоциированными студентами Гавайского университета. Гавайский университет, Гонолулу: Комитет симпозиумов ассоциированных студентов Гавайского университета.
Бейтсон, Г. (28 июля 1967 г.). «Сознание против природы». Новости мира . № 1622. с. 10.
Бейтсон, Г. (1 апреля 1967 г.). «Кибернетическое объяснение» . Американский учёный-бихевиорист . 10 (8): 29–32. дои : 10.1177/0002764201000808 . S2CID 220678731 .
Бейтсон, Г. (1967). «Обзор человека, времени и поведения на Бали: эссе Клиффорда Гирца по культурному анализу» . Американский антрополог . Новая серия. 69 (6): 765–766. дои : 10.1525/aa.1967.69.6.02a00400 . JSTOR 669708 .
Бейтсон, Г. (1968). «Сознательная цель против природы». В Купере, Дэвид (ред.). Диалектика освобождения . Книги Пеликана. стр. 34–49.
Бейтсон, Г. (1968). «О сновидениях и поведении животных (…фрагмент металога Дж. Бейтсона, который будет опубликован в журнале Thomas A. Sebeok and Alexandra Ramsay (Eds) Approaches to Animal Communication, The Hague, Mouton and Co») . Семейный процесс . 7 ( 2): 292–298.
Бейтсон, Г. (1968). «Избыточность и кодирование». В Себеоке, Томас А. (ред.). Общение животных: методы изучения и результаты исследований . Конференция Веннера-Грена по общению животных. Издательство Университета Индианы. стр. 614–626.
Бейтсон, Г. (1968). «Обзор этологии приматов. Десмонд Моррис, изд» . Американский антрополог . Новая серия. 70 (5): 1034–1035. дои : 10.1525/aa.1968.70.5.02a00830 . JSTOR 669832 .
Бейтсон, Г. (1969). «Комментарий к «Исследованию языка и межвидового общения» Харви Б. Сарлза». Современная антропология . 10 (2/3): 215. JSTOR 2740478 .
Бейтсон, Г. (1969). «Металог: Что такое инстинкт?». В Себеоке, штат Техас; Рамзи, А. (ред.). Подходы к общению с животными . Мутон и Ко, стр. 11–30.
Бейтсон, Г. (1970). «Открытое письмо Анатолию Рапопорту». ETC: Обзор общей семантики . 27 (3): 359–363. JSTOR 42575737 .
Бейтсон, Г. (1970). «Форма, сущность и различие». Бюллетень общей семантики . 37 : 5–13.
Бейтсон, Г. (15 июля 1970 г.). «О пустословии среди биологов и государственных советов по образованию» . Бионаука . 20 (14): 819. дои : 10.2307/1295099 . ISSN 0006-3568 . JSTOR 1295099 .
Бейтсон, Г. (31 января 1970 г.). «Послание подкрепления» . Ин Акин, Джонни; Голдберг, Элвин; Майерс, Гейл; Стюарт, Джозеф (ред.). Языковое поведение: книга для чтения по общению . Берлин, Бостон: Де Грюйтер. стр. 62–72. ISBN 978-3-11-087875-2 .
Бейтсон, Г. (1971). «Пересмотр «правила Бейтсона» » . Журнал генетики . 60 (3): 230–240. дои : 10.1007/BF02984165 . ISSN 0022-1333 . S2CID 20214238 .
Бейтсон, Г. (1971). «Системный подход». Международный журнал психиатрии . 9 : 242–244. ПМИД 5482974 .
Бейтсон, Г. (1971). «Отрывки из писем Артуру Кестлеру от 6 апреля и 2 июля 1970 г.». В Кестлере, Артуре (ред.). Дело о жабе-повитухе . Хатчинсон. стр. 24, 51, 82, 121.
Авторы «Главы 1: Коммуникация» и «Главы 5: Действующие лица и сеттинг» в « Естественная история интервью » (30 июня 1971 г.) [микрофильм]. Коллекция микрофильмов рукописей по культурной антропологии, серия: серия 15, № 95. Чикаго, Иллинойс: Библиотека Чикагского университета.
Совместно с Рэем Бёрдвистеллом , Х.В. Брозином и Н.А. Маккуоном авторы главы «Замечания о побочных продуктах исследовательского проекта «Естественная история интервью»» в « Естественная история интервью » (30 июня 1971 г.) [микрофильм]. Сборник микрофильмов рукописей по культурной антропологии, Серия: Серия 15, № 95, стр. 4-5. Чикаго, Иллинойс: Библиотека Чикагского университета.
Бейтсон, Г. (1971). «Реструктуризация экологии большого города». Радикальное программное обеспечение . 1 (3): 2–3.
Бейтсон, Г. (1971). «Кибернетика «Я»: теория алкоголизма» . Психиатрия . 34 (1): 1–18. дои : 10.1080/00332747.1971.11023653 . ПМИД 5100189 .
Бейтсон, Г. (1972). «Комментарии». Наша собственная метафора: личный отчет конференции о влиянии сознательной цели на адаптацию человека . Бейтсон, Мэри Кэтрин. Альфред А. Кнопф. ISBN 9780394474878 .
Бейтсон, Г. (1972). «Двойной переплет, 1969». Шаги к экологии разума : Сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания Чендлера.
Бейтсон, Г. (1972). «Влияние сознательной цели на адаптацию человека». Шаги к экологии разума : Сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания Чендлера.
Бейтсон, Г. (1972). «От Версаля к кибернетике». Шаги к экологии разума : Сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания Чендлера.
Бейтсон, Г. (1972). «Металог: Почему все запутывается?». Шаги к экологии разума : Сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания Чендлера.
Бейтсон, Г. (1972). «Патологии эпистемологии». Шаги к экологии разума : Сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания Чендлера.
Бейтсон, Г. (1972). «Стиль, изящество и информация в примитивном искусстве». Шаги к экологии разума : Сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания Чендлера.
Бейтсон, Г. (1972). «Логические категории обучения и общения». Шаги к экологии разума : Сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания Чендлера.
Бейтсон, Г. (1972). «Корни экологического кризиса». Шаги к экологии разума : Сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания Чендлера.
Бейтсон, Г. (1972). «Наука разума и порядка». Шаги к экологии разума : Сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания Чендлера.
Бейтсон, Г. (1973). «Разум/Окружающая среда» . Социальные изменения (1). Вик Джоша (редактор): 6–21.
Бейтсон, Г.; фон Ферстер, Хайнц (1974). Обусловливание, адаптация, модель обучения и двойная связка . Кибернетика кибернетики: или контроль контроля и коммуникация коммуникации. Урбана, Иллинойс: Биологическая компьютерная лаборатория Университета Иллинойса. стр. 97–98, 98–101, 299, 419–420.
Бейтсон, Г. (1974). «Искажения при культурном контакте». В Лебре, WP (ред.). Молодежь, социализация и психическое здоровье . Исследования психического здоровья в Азиатско-Тихоокеанском регионе, Том 3. Издательство Гавайского университета. стр. 197–199.
Бейтсон, Г. (1974). «Наблюдения за сообществом китообразных». В Макинтайре, Дж. (ред.). Разум в водах: книга, прославляющая сознание китов и дельфинов . Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 146–165.
Бейтсон, Г. (1974). «ПРОЕКТ: Разрозненные мысли для конференции по «Сломанной власти» ». Ежеквартальный журнал CoEvolution . Том. 4. С. 26–27.
Бейтсон, Г. (4 февраля 1974 г.). «Нетривиальное». Последний Кляйн . Калифорнийский университет, Санта-Круз. стр. 1–2.
Бейтсон, Г. (1974). «Энергия не объясняет». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 1. с. 45.
Бейтсон, Г. (1974). «Благодарность смерти» . Бионаука . 24 (1): 8. дои : 10.2307/1296651 . ISSN 0006-3568 . JSTOR 1296651 .
Бейтсон, Г. (1974). «Чтение, предложенное Дж. Бейтсоном». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 4. с. 28.
Бейтсон, Г. (1974). «Обзор актерского мастерства: первые шесть уроков Ричарда Болеславского». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 4. с. 120.
Бейтсон, Г. (1974). «Обзор передовых методов гипноза и терапии: избранные статьи Милтона Х. Эриксона, доктора медицины, под редакцией Джея Хейли». В Брэнде, С. (ред.). Эпилог «Вся Земля» . Книги о пингвинах. п. 741.
Бейтсон, Г. (1974). «Обзор Septem Sermones ad Mortuos К.Г. Юнга». Харпер . Том. 248, нет. 1487. с. 105.
Бейтсон, Г. (1974). «Обзор треков EAR Ennion и Н. Тинбергена». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 4. с. 123.
Бейтсон, Г. (1974). «Существо и его творения». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 4. С. 24–25.
Бейтсон, Г. (1975). «Кодирование и избыточность». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 6. С. 133–135.
Бейтсон, Г. (1975). «Цитата относительно «гипотезы Сагана» ». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 6. с. 7.
Бейтсон, Г. (1975). «Цитата о статистиках». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 6. с. 151.
Бейтсон, Г. (1975). «Цитата на упаковку воды в рождественский пакет». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 6. с. 22.
Бейтсон, Г. (1975). «Комментарии». В Гилберте, Р. (ред.). Отредактированная стенограмма теоретической конференции МАИ . Сан-Франциско: Ассоциация гуманистической психологии. стр. 12–13, 14, 15, 16, 18–19, 43–44, 53–54.
Бейтсон, Г. (1975). «Экология разума: Священное». В Филдсе, Р. (ред.). Лока: Журнал Института Наропы . Якорные книги. стр. 24–27.
Бейтсон, Г. (1975). "Введение". В Бэндлере, Р.; Гриндер, Дж. (ред.). Структура магии: книга о языке и терапии . Книги по науке и поведению. стр. ix – xi. ISBN 9780831400491 .
Бейтсон, Г. (1975). «Письмо в «Совете друга самоубийцы» ». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 5. с. 137.
Бейтсон, Г. (1975). «Приказы перемен». В Филдсе, Р. (ред.). Лока 2: Журнал Института Наропы . Якорные книги. стр. 59–63.
Бейтсон, Г. (1975). « Реальность» и избыточность». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 6. С. 132–135.
Бейтсон, Г. (1975). «Некоторые компоненты социализации транса» . Этос . 3 (2): 143–155. doi : 10.1525/eth.1975.3.2.02a00050 . JSTOR 640225 .
Бейтсон, Г. (1975). «Цитата о церкви, которую он основал». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 7. с. 51.
Бейтсон, Г. (1975). «Чем не является энергия». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 5. с. 29.
Бейтсон, Г. (1976). «Комментарии к «Истории» Хейли: комментарий Грегори Бейтсона». В Служках, CE; Рэнсом, округ Колумбия (ред.). Двойная связь: основа коммуникативного подхода к семье . Грюн и Стрэттон. стр. 105–106.
Бейтсон, Г. (1976). «Предисловие: формальный подход к явным, неявным и воплощенным идеям и к формам их взаимодействия». В Служках, CE; Рэнсом, округ Колумбия (ред.). Двойная связь: основа коммуникативного подхода к семье . Грюн и Стрэттон. стр. xi – xvi.
Бейтсон, Г. (1976). «Цитата об Исаке Динесене о коэволюции». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 9. с. 90.
Бейтсон, Г. (1976). «Пригласительный документ Грегори Бейтсона». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 11. С. 56–57.
Бейтсон, Г. (1976). «Ответы на водораздельную викторину». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 12. с. 12.
Бейтсон, Г. (1976). «Дело против дуализма разума и тела». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 12. С. 94–95.
Бейтсон, Г. (1976). «Дубовые балки Нового колледжа в Оксфорде». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 10. с. 66.
Бейтсон, Г. (1977). "Послесловие". В Брокмане, Дж. (ред.). О Бейтсоне: Очерки о Г. Бэйтсоне . Э.П. Даттон. стр. 235–247 . ISBN 9780525474692 .
Бейтсон, Г. (1977). «Эпилог: рост парадигм психиатрии». В Оствальде, П.Ф. (ред.). Коммуникация и социальное взаимодействие: клинические и терапевтические аспекты человеческого поведения . Грюн и Стрэттон. стр. 331–337.
Бейтсон, Г. (1977). «Игра и парадигма». Информационный бюллетень Ассоциации антропологических исследований игр . 4 (1): 2–8.
Бейтсон, Г. (1977). «Цитата из первой встречи Бейтсона с Попечительским советом Калифорнийского университета». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 13. с. 143.
Бейтсон, Г. (1977). «Танковый журнал, 28 октября 1973 года». Глубокое Я: глубокая релаксация и техника изоляции резервуара . Лилли , Джон К. Саймон и Шустер. п. 185.
Бейтсон, Г. (1977). «Дело в том». Ин Кац, М.; Марш, WP; Томпсон, Дж.Г. (ред.). Ответ Земли: исследования планетарной культуры на Линдисфарнских конференциях . Линдисфарн Букс/Харпер и Роу. стр. 143–154.
Бейтсон, Г. (1978). «Мастерская Бейтсона». В Бергере, ММ (ред.). За пределами двойной связи: коммуникативные и семейные системы, теории и методы работы с шизофрениками . Бруннер/Мазель. стр. 197–229 . ISBN 9780876301845 .
Бейтсон, Г. (1978). «Интеллект, опыт и эволюция». РеВижн . 1 (2): 50–55.
Бейтсон, Г. (1978). «Ядерная зависимость: от Бейтсона до Эллербрука». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 18. С. 16–17.
Бейтсон, Г. (1978). «Ядерная зависимость: от Бейтсона до Саксона». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 18. с. 16.
Бейтсон, Г. (1978). «Число отличается от количества». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 17. С. 44–46.
Бейтсон, Г. (1978). «Берегите трофеи, убивайте детей». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 17. с. 46.
Бейтсон, Г. (1978). «Цитата о боссах». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 17. с. 90.
Бейтсон, Г. (1978). «Симптомы, синдромы и системы». Каталог Эсален . Том. 16, нет. 4. С. 4–6.
Бейтсон, Г. (1978). «Рождение матрицы или двойная связь и эпистемология». В Бергере, ММ (ред.). За пределами двойной связи: коммуникативные и семейные системы, теории и методы работы с шизофрениками . Бруннер/Мазель. стр. 39–64 . ISBN 9780876301845 .
Бейтсон, Г. (21 апреля 1978 г.). «Теория двойной связи: неправильно понята?». Психиатрические новости . № 13. С. 40–41.
Бейтсон, Г. (1978). «Узор, который соединяет». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 18. С. 4–15.
Бейтсон, Г. (1978). «К теории культурной согласованности: комментарий» . Антропологический ежеквартальный журнал . 51 (1): 77–78. дои : 10.2307/3317127 . ISSN 0003-5491 . JSTOR 3317127 .
Бейтсон, Г. (1979). «Письмо в «Г. Бейтсон об игре и работе» Филлипса Стивенса-младшего». Информационный бюллетень Ассоциации антропологических исследований игр . 5 (4): 2–4.
Бейтсон, Г. (1979). «Письмо регентам Калифорнийского университета». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 24. С. 22–23.
Бейтсон, Г. (1979). «Ядерное вооружение как эпистемологическая ошибка: письма в Попечительский совет Калифорнии». Ноль . № 3. С. 34–41.
Бейтсон, Г. (1979). «Ответ на запрос о журналах». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 21. с. 75.
Бейтсон, Г. (1979). «Магия Дж. Бейтсона». Психология сегодня . Том. 13, нет. 6. с. 128.
Бейтсон, Г. (1979). «Наука познания». Каталог Эсален . Том. 17, нет. 2. С. 6–7.
Бейтсон, Г. (1980). «Анализ нацистского фильма «Hitlerjunge Quex» » . Исследования в области визуальной коммуникации . 6 (3): 20–55. doi : 10.1111/j.2326-8492.1980.tb00121.x (неактивен 29 апреля 2024 г.). ISSN 0276-6558 . {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на апрель 2024 г. ( ссылка )
Бейтсон, Г. (1980). «Комментарии». В Пиаттелли-Пальмарини, М. (ред.). Язык и обучение: дебаты между Жаном Пиаже и Ноамом Хомским . Издательство Гарвардского университета. С. 76–77, 78, 222, 262, 263–264, 266, 269.
Бейтсон, Г. (1980). «Здоровье: чья ответственность?». Энергетическая медицина . Том. 1, нет. 1. С. 70–75.
Бейтсон, Г. (1980). «В июле 1979 года…». Каталог Эсален . Том. 19, нет. 3. С. 6–7.
Бейтсон, Г. (1980). «Мужчины - трава: метафора и мир мыслительного процесса». Линдисфарнское письмо . № 11.
Бейтсон, Г. (1980). «Ищите священное: Дартингтонский семинар». Возрождение . Том. 10, нет. 6. С. 18–20.
Бейтсон, Г. (24 января 1980 г.). «Силлогизмы в траве». Лондонское обозрение книг . Том. 2, нет. 1. п. 2.
Бейтсон, Г. (1980). «Дубовые балки Нового колледжа в Оксфорде». В Брэнде, С. (ред.). Следующий каталог Whole Earth . Случайный дом. п. 77.
Бейтсон, Г. (1981). «Аллегория». Каталог Эсален . Том. 20, нет. 1. п. 13.
Бейтсон, Г. (1981). «Письмо в «Примечании редактора: Социобиология: неестественный выбор парадигмы посредством науки, философии и идеологии» Энтони Лидса и Валентина Дусека». Философский форум: Ежеквартальный журнал . Том. 13, нет. 2–3. стр. XXIX–XXX.
Бейтсон, Г. (1981). «Парадигматический консерватизм». В Уайлдер-Мотт, К.; Уикленд, Дж. Х. (ред.). Строгость и воображение: очерки наследия Дж. Бейтсона . Издательство Прагер. стр. 347–355.
Бейтсон, Г.; Калдекотт, О. (1981). «Краткий отрывок из письма Оливеру Калдекотту». Жизнь и среда обитания . Батлер, Сэмюэл. ООО "Вайлдвуд Хаус"
Бейтсон, Г. (1981). «Вечные истины» . Йельский обзор . Том. 71, нет. 1. стр. 1–12.
Бейтсон, Г. (1981). «Рукопись». Каталог Эсален . Том. 20, нет. 1. п. 12.
Бейтсон, Г. (1982). «Разница, двойное описание и интерактивное обозначение себя». В Хэнсоне, А.Ф. (ред.). Исследования в области символизма и культурной коммуникации . Публикации Канзасского университета по антропологии № 14. Канзасский университет. стр. 3–8.
Бейтсон, Г. (1982). Предисловие. Святой Георгий и одуванчик: 40 лет практики юнгианского аналитика . Уилрайт, Джозеф Б. Институт К.Г. Юнга в Сан-Франциско, Inc., стр. xi–xiii.
Бейтсон, Г. (1982). «Они выбросили Бога из сада: письма Дж. Бейтсона Филиппу Уайли и Уоррену Маккалоху». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 36. С. 62–67.
Бейтсон, Г. (1985). «Отрывок из письма Уильяму Коулману от 1 декабря 1966 года». Альфред Норт Уайтхед: Человек и его работа, Том I: 1861–1910 . Лоу, Виктор. Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 206–207.
Бейтсон, Г. (1986). «Прерия увиденная целиком». Прерия: изображения земли и неба . Эванс, Терри. Университет Канзаса Пресс. ISBN 9780700602872 .
Бейтсон, Г. (1991). «От антропологии к эпистемологии». В Дональдсоне, RE (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума . Книга Корнелии и Майкла Бесси. стр. 89–90 . ISBN 9780062501004 .
Бейтсон, Г. (1991). « Последняя лекция» . В Дональдсоне, RE (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума . Книга Корнелии и Майкла Бесси. стр. 307–313 . ISBN 9780062501004 .
Бейтсон, Г. (1991). «Наша собственная метафора: девять лет спустя». В Дональдсоне, RE (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума . Книга Корнелии и Майкла Бесси. стр. 225–229 . ISBN 9780062501004 .
Бейтсон, Г. (1991). «Моральная и эстетическая структура адаптации человека». В Дональдсоне, RE (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума . Книга Корнелии и Майкла Бесси. стр. 253–257 . ISBN 9780062501004 .
Бейтсон, Г. (1997). «Эпистемология организации: первая лекция Эрика Берна по социальной психотерапии, Юго-восточный институт, март 1977 г.» . Журнал транзактного анализа . 27 (2): 138–145. дои : 10.1177/036215379702700210 . ISSN 0362-1537 .
Бейтсон, Г. (14 августа 2007 г.). «Адаптация, акклиматизация, зависимость, лечение и т. д.» . Кибернет . 36 (7/8). М. С. Брокер, Георг Ивановас (ред.): 855–858. дои : 10.1108/03684920710777379 . ISSN 0368-492X .
Бейтсон, Г. (14 августа 2007 г.). «Размышления об обучении и зависимости: морские свиньи и пальмы» . Кибернет . 36 (7/8). М. С. Брокер, Георг Ивановас (ред.): 985–999. дои : 10.1108/03684920710777504 . ISSN 0368-492X .
Бейтсон, Г. (2015). «Форма, вещество и различие». ETC: Обзор общей семантики . 72 (1): 90–104. JSTOR 24761998 .
Бейтсон, Г. (2016). «Письмо: Грегори Бейтсон Сесилу П. Мартину». Кибернетика и человеческое познание . 23 (3): 91–92.
Бейтсон, Г. (2017). «Металог: Есть ли заговор?» Трансдисциплинарные исследования культуры (I) Образование : 24–33.
Бейтсон, Г. (2017). «Некоторые проблемы эволюции XIX века (1965)». Кибернетика и человеческое познание . 24 (1): 55–79.
Бейтсон, Г.; Браун, Эдмунд Г. (1976). «Молитвенный завтрак». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 9. С. 82–84.
Бейтсон, Г.; Холл, Роберт А. (1944). «Миф о контакте меланезийской культуры на пиджин-английском языке» . Журнал американского фольклора . 57 (226): 255–262. дои : 10.2307/535357 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 535357 .
Бейтсон, Г.; Джексон, Дон Д. (1964). «Социальные факторы и расстройства общения. Некоторые разновидности патогенной организации». В Риохе, DM; Вайнштейн, Э.А. (ред.). Научно-исследовательские публикации — Ассоциация исследований нервных и психических заболеваний . Том. 42. Уильямс и Уилкинс. стр. 270–290. PMID 14265454 .
Бейтсон, Г.; Джексон, Дон Д.; Хейли, Джей; Уикленд, Джон (1956). «К теории шизофрении». Поведенческая наука . 1 (4): 251–264. дои : 10.1002/bs.3830010402 .
Бейтсон, Г.; Джексон, Дон Д.; Хейли, Джей; Уикленд, Джон Х. (1963). «Заметка о двойной переплете — 1962» . Семейный процесс . 2 (1): 154–161. дои : 10.1111/j.1545-5300.1963.00154.x . ISSN 0014-7370 .
Бейтсон, Г.; Мид, Маргарет (1941). «Принципы укрепления морального духа» . Журнал педагогической социологии . 15 (4): 206–220. дои : 10.2307/2262467 . ISSN 0885-3525 . JSTOR 2262467 .
Бейтсон, Г.; Рибер, Роберт В. (1980). «Разум и тело: диалог». В Рибере, RW (ред.). Тело и разум: прошлое, настоящее и будущее . Нью-Йорк: Академическая пресса. стр. 241–252 . ISBN 978-0-12-588260-6 .
Бейтсон, Г.; Роджерс, Карл (1989). «Диалог между Дж. Бейтсоном и Карлом Роджерсом». В Киршенбауме, Х.; Хендерсон, В.Л. (ред.). Карл Роджерс: Диалоги: Беседы с Мартином Бубером, Полом Тиллихом, Б. Ф. Скиннером, Дж. Бейтсоном, Майклом Поланьи, Ролло Мэем и другими . Хоутон, Миффлин и компания.
Бейтсон, Г.; Рудерман, Шелдон (1971). «Комментарий к «Открытому письму Дж. Бейтсону» Шелдона Рудермана». ETC: Обзор общей семантики . 28 (2): 239–240. JSTOR 42576097 .
Бейтсон, Г.; Райан, Пол (1980). «Металог». Вся площадь . № 1. С. 46–67.
Бейтсон, Уильям; Бейтсон, Г. (1925). «О некоторых отклонениях красноногих куропаток Alectoris rufa и Saxatilis». Журнал генетики . 16 (16): 101–123. дои : 10.1007/BF02983990 . S2CID 28076556 .
Билс, К. Кристиан (1979). «Профиль: Дж. Бейтсон». Отчет Kinesis: новости и взгляд на невербальную коммуникацию . 2 (2): 1–3, 15–16.
Брэнд, Стюарт (1973). «Обе стороны необходимого парадокса». Харпер . Том. 247, нет. 1482. стр. 20–37.
Брэнд, Стюарт (1975). «Забота и ясность: беседа с Дж. Бейтсоном и Эдмундом Дж. Брауном-младшим, губернатором Калифорнии». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 7. С. 32–47.
Брэнд, Стюарт (1976). «Ради бога, Маргарет: разговор с Дж. Бейтсоном и Маргарет Мид». Ежеквартальный журнал CoEvolution . № 10. С. 32–44.
Брэнд, Стюарт (1977). «Маргарет Мид и Дж. Бейтсон об использовании камеры в антропологии» . Исследования по антропологии визуальной коммуникации . 4 (2): 78–80. doi : 10.1525/var.1977.4.2.78 (неактивен 29 апреля 2024 г.). {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на апрель 2024 г. ( ссылка )
Дерен, Майя; Бейтсон, Г. (1980). «Письмо в «Обмене письмами между Майей Дерен и Дж. Бэйтсоном» » . Октябрь . 14 :18–20. дои : 10.2307/778528 . ISSN 0162-2870 . JSTOR 778528 .
Филдс, Рик; Грин, Ричард (1975). «Разговор с Дж. Бейтсоном». Лока: Журнал Института Наропы . Якорные книги. стр. 28–34.
Гоулман, Дэниел (1978). «Выход из двойной связи». Психология сегодня . Том. 12, нет. 8. стр. 42–51.
Холт, Клэр; Бейтсон, Г. (1944). «Форма и функция танца на Бали». Функция танца в человеческом обществе: семинар под руководством Франциски Боас . Нью-Йорк: Школа Боаса. стр. 46–52, листы 11–19.
Кини, Брэдфорд П. (1981). «Дж. Бейтсон: Последняя метафора» . Семейный процесс . 20 (1): 1. doi : 10.1111/j.1545-5300.1981.00001.x . ISSN 0014-7370 .
Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. (1949). «Структура и процесс в социальных отношениях» . Психиатрия . 12 (2): 105–124. дои : 10.1080/00332747.1949.11022724 . ПМИД 18152792 .
Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. (1951). «Коммуникация и система сдержек и противовесов: антропологический подход». Коммуникация: Социальная матрица психиатрии . WW Нортон. стр. 150–167 .
Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. (1951). «Человек, группа и культура: обзор теории человеческого общения». Коммуникация: Социальная матрица психиатрии . WW Нортон. стр. 273–289 .
Тайер, Ли (1973). «Разговор с Дж. Бейтсоном». В Тайер, Ли (ред.). Коммуникация: этические и моральные проблемы . Гордон и Брич. стр. 247–248.
Уикленд, Джон (1981). «Одно ведет к другому». В Уайлдер-Мотт, Кэрол; Уикленд, Джон Х. (ред.). Строгость и воображение: очерки наследия Дж. Бейтсона . стр. 56–63.
Велвуд, Джон (1978). «Разговор с Грегори Бейтсоном». РеВижн . 1 (2): 43–49.

Документальный фильм

Мид М. и Бейтсон Г. (продюсеры). (1951). Балийская семья (фильм). , 2 барабана.
Мид М. и Бейтсон Г. (продюсеры). (1952). Первые дни из жизни новогвинейского младенца (Фильм). , 2 барабана.
Мид М. и Бейтсон Г. (продюсеры). (1952). Первые годы Карбы (Фильм). , 2 барабана.
Мид М. и Бейтсон Г. (директора). (1952). Транс и танцы на Бали (Фильм). , 2 барабана. Фильм был внесен в список Национального реестра фильмов 1999 года .
Мид М. и Бейтсон Г. (продюсеры). (1954). Детское соперничество на Бали и Новой Гвинее (Фильм). , 2 барабана.
Мид М. и Бейтсон Г. (продюсеры). (1954). Купание младенцев в трех культурах (Фильм). , 1 катушка.
Мид М. и Бейтсон Г. (продюсеры). (1978). Учимся танцевать на Бали (Фильм). , 1 катушка.

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

↑ Джей Хейли в то время был библиотекарем, Джон Уикленд — инженером-химиком, Дональд Джексон — психиатром и психоаналитиком, Уильям Фрай — социологом.
^ Кестлер, Артур (1926). Дело о жабе-повитухе .
^ Шютценбергер, Энн (1998). Синдром предка . Нью-Йорк : Рутледж .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Прайс, Дэвид Х. (доктор). «Грегори Бейтсон и УСС: Вторая мировая война и оценка Бейтсоном прикладной антропологии». Архивировано 14 июля 2014 г. на Wayback Machine currentconcerns.ch.
^ Конант, Дженнет (2011). Тайное дело: Джулия Чайлд и Пол Чайлд в УСС . Саймон и Шустер . п. 43 . ISBN 9781439163528 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Бейтсон, Г.; Джексон, Д.Д.; Хейли, Дж.; Уикленд, Дж. (1956). «К теории шизофрении». Поведенческая наука . 1 (4): 251–264. дои : 10.1002/bs.3830010402 .
^ Гордон, Сьюзен (2013). «Введение редактора». В Сьюзен Гордон (ред.). Нейрофеноменология и ее приложения в психологии . Нью-Йорк: Издательство Springer . п. xxxii. ISBN 978-1-4614-7238-4 .
↑ На обложке первого издания книги « Разум и природа» (1979).
^ «Книга участников, 1780–2010: Глава B» (PDF) . Американская академия искусств и наук . Проверено 21 мая 2011 г.
^ «Регенты Калифорнийского университета (список)» (PDF) . Калифорнийский университет . Проверено 31 августа 2014 г.
^ Липсет, Дэвид (1980). Грегори Бейтсон: Наследие ученого . Прентис-Холл . ISBN 0133650561 .
^ NNDB , Грегори Бейтсон , Soylent Communications, 2007.
^ Британская энциклопедия (2007). «Грегори Бейтсон». Получено из Britannica Concision , 5 августа 2007 г.
^ «Мэри Кэтрин Бейтсон» . Мэри Кэтрин Бэйтсон . Проверено 27 июля 2013 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Дорожить жизнью мира: Избранные письма Маргарет Мид . Маргарет М. Кэффи и Патрисия А. Фрэнсис, ред. С предисловием Мэри Кэтрин Бейтсон. Нью-Йорк. Основные книги . 2006.
^ Ноэль Дж. Чарльтон (2008). Понимание Грегори Бейтсона: разум, красота и священная земля . СУНИ Пресс. п. 29. ISBN 9780791474525 . Это должна была быть последняя крупномасштабная работа всю жизнь атеиста Бейтсона, стремившегося понять смысл священного.
^ «Грегори Бейтсон: Старики должны быть исследователями» , Стивен Нахманович , CoEvolution Quarterly , осень 1982 г.
^ Икин, Эмили (6 июня 2014 г.). «Going Native: «Эйфория» Лили Кинг» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 сентября 2017 г.
^ Тогнетти, Сильвия С. (2002). «Бейтсон, Грегори». В Питере Тиммермане (ред.). Энциклопедия глобальных изменений окружающей среды (PDF) . Чичестер: Уайли . стр. 183–184. ISBN 0471977969 . Проверено 15 августа 2012 г. Вместо этого Бейтсон подчеркнул важность отношений, которые обеспечивают основу для организации и являются более серьезным ограничивающим фактором, чем энергия. Отношения, которые поддерживаются посредством передачи информации, а не потоков энергии, также важны как источник информации о контексте и значении.
^ Бейтсон, Грегори (21 апреля 1966 г.). «Версаль кибернетике». Шаги к экологии разума . стр. 477–485 . Проверено 15 августа 2012 г. Вот что такое млекопитающие. Их интересуют модели взаимоотношений, то, где они находятся в любви, ненависти, уважении, зависимости, доверии и подобных абстракциях по отношению к кому-то другому.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Липсет, 1982 год. ^{[ нужна страница ]}
^ Сильверман, Эрик Клайн (2001) Мужественность, материнство и насмешка: психоанализ культуры и обряд Ятмул Навен в Новой Гвинее . Пресса Мичиганского университета
^ Маркус, Джордж (1985) Своевременное перечитывание Навена: Грегори Бейтсон как эссеист-оракул. Раритан 12:66–82.
^ См., совсем недавно, Майкл Хаусман и Карло Севири, 1998, Навен или Другое Я: Реляционный подход к ритуальному действию (Лейден: Брилл); Эрик Клайн Сильверман, 2001, Мужественность, материнство и издевательство: психоанализ культуры и обряда Ятмул Навен в Новой Гвинее (Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета); Эндрю Моуту, 2013, Имена толще крови: родство и принадлежность среди ятмулов (издательство Оксфордского университета).
^ Харрис-Джонс, Питер (1995). Рекурсивное видение: экологическое понимание и Грегори Бейтсон . Университет Торонто Пресс.
^ Сильверман, Эрик Клайн. Маргарет Мид и Грегори Бейтсон в «Сепике», 1938: своевременная полемика из утраченного антропологического расцвета. Тихоокеанские исследования 28 (3/4) 2005:128-41.
^ Интервью, архивированное 26 ноября 2010 года в Wayback Machine с Грегори Бейтсоном и Маргарет Мид, в: CoEvolutionary Quarterly, июнь 1973 года.
^ Бейтсон, Шаги к экологии разума
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Бейтсон, Грегори (декабрь 1963 г.). «Роль соматических изменений в эволюции» . Эволюция . 17 (4): 529–539. дои : 10.2307/2407104 . JSTOR 2407104 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Бейтсон, Грегори (1972). Шаги к экологии разума: Сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-03905-6 .
^ Карл Юнг, Воспоминания, мечты, размышления , старинные книги, 1961, ISBN 0-394-70268-9 , с. 378
^ Виссер, Макс (2002). Управление знаниями и действиями в организациях; к поведенческой теории организационного обучения . Конференция EURAM, Организационное обучение и управление знаниями, Стокгольм, Швеция.
↑ Что имел в виду Бейтсон, когда писал, что «информация» — это «разница, которая имеет значение»? . Аарон Сломан, Школа компьютерных наук Бирмингемского университета, Великобритания. 5 октября 2018 г. По состоянию на 23 мая 2021 г.
^ Форма, вещество и различие Грегори Бейтсона . Девятнадцатая ежегодная лекция памяти Коржибского, прочитанная 9 января 1970 года под эгидой Института общей семантики. Перепечатано из Бюллетеня общей семантики , № 37, 1970 г. По состоянию на 23 мая 2021 г.
^ Форма, субстанция и различие , в «Шагах к экологии разума», с. 448-466
^ Дэвид А. Рид. «plato.acadiau.ca» . plato.acadiau.ca. Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Проверено 27 июля 2013 г.
^ «Scholar.google.com» . Проверено 27 июля 2013 г.
^ Бейтсон, MC (1984). Глазами дочери: Мемуары Маргарет Мид и Грегори Бейтсона . Нью-Йорк: Карманные книги.
^ Бейтсон, Нора. «Экология разума» . Портрет дочери Грегори Бейтсона . Проверено 9 июня 2020 г.
^ «Лауреаты премии SCFF 2011» . Кинофестиваль в Санта-Крус. Архивировано из оригинала 29 июля 2013 года . Проверено 27 июля 2013 г.
^ «Награды MEA 2011» . Медиа-экология.org . Проверено 27 июля 2013 г.
^ Кристианини, Нелло (2023). Короткий путь: почему разумные машины не думают так, как мы (Первое изд.). Бока Ратон. ISBN 978-1-003-33581-8 . OCLC 1352480147 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Дальнейшее чтение [ править ]

Бэйл, Л.С. (1995). «Грегори Бейтсон, кибернетика и социальные/поведенческие науки» (PDF) . Кибернетика и человеческое познание . 3 (1): 27–45.
Бэйл, Л.С. (2000) [1992]. «Теория разума Грегори Бейтсона: практическое применение в педагогике» (PDF) . Д&О Пресс.
Бейтсон, MC (зима 1980 г.). «Шесть дней смерти». Ежеквартальный журнал CoEvolution . Том. 28. стр. 4–11.
Бейтсон, MC (2005). «Комментарии о Деборе Роуз и Кате Невес-Граса» . Обзор австралийских гуманитарных наук . 35 (июнь).
Билс, CC (зима 1979 г.). «Профиль: Грегори Бейтсон». Отчет Kinesis: новости и взгляды на невербальную коммуникацию . 2 (2): 1–3, 15–16.
Бохнер А.П. «Формирование теплых идей». В Уайлдер-Мотт, К.; Уикленд, Дж. Х. (ред.). Строгость и воображение: очерки наследия Грегори Бейтсона . Прегер. стр. 65–81.
Бохнер, AP (ноябрь 2009 г.). «Теплые идеи и леденящие душу последствия» . Международный обзор качественных исследований . 2 (3): 357–370. дои : 10.1525/irqr.2009.2.3.357 . S2CID 143207262 .
Борден, Р.Дж. (2017). «Поиски Грегори Бейтсона «паттернов, которые связывают» экологию и разум» . Обзор экологии человека . 23 (2): 87–96. дои : 10.22459/HER.23.02.2017.09 .
Брокман, Дж. (19 ноября 2004 г.). «Грегори Бейтсон: Столетие» . Край.
Флемонс, Д. (2005). «Да пребудет с тобой Узор». Кибернетика и человеческое познание . 12 (1/2): 91–101.
Гуддеми, П.Дж. (15 марта 1996 г.). «Антропология власти - длинная статья Бейтсона» . Список рассылки Anthro-L.
Гуддеми, П. (28 ноября 2011 г.). «Сознательная цель в 2010 году: дальновидное предупреждение Бейтсона». Системные исследования и поведенческая наука . 28 (5): 465–475. дои : 10.1002/sres.1110 .
Харрис-Джонс, П. (2004). «Возвращение к страху ангелов: рекурсия, экология и эстетика» .
Харрис-Джонс, П. (2005). «Грегори Бейтсон и экологическая эстетика: Введение» . Обзор австралийских гуманитарных наук . 35 (июнь).
Харрис-Джонс, П. (26 ноября 2010 г.). «Биоэнтропия, эстетика и метадуализм: трансдисциплинарная экология Грегори Бейтсона» . Энтропия . 12 (12): 2359–2385. Бибкод : 2010Entrp..12.2359H . дои : 10.3390/e12122359 .
Хенли, П. (2013). «От документации к репрезентации: восстановление фильмов Маргарет Мид и Грегори Бейтсона». Визуальная антропология . 26 (2): 75–108. дои : 10.1080/08949468.2013.751857 . S2CID 144734899 .
Хоффман, Л. (14 января 2008 г.). «Грегори Бейтсон: ясновидящий философ» . Территории живых.
Хамфри, Н. (6 декабря 1979 г.). «Новые идеи, старые идеи (обзор книги «Разум и природа: необходимое единство»)» . Лондонское обозрение книг . Том. 1, нет. 4.
Хамфри, Н. (7 февраля 1980 г.). «Силлогизмы травы» . Лондонское обозрение книг . Том. 2, нет. 2.
Кизинг, Р.М. (июнь 1974 г.). «Шаги к экологии разума: собрание очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии Грегори Бейтсона» . Американский антрополог . 76 (2): 370–372. дои : 10.1525/aa.1974.76.2.02a00330 .
Кенни, В. (4 августа 1999 г.). «Интервью с Анатолом Холтом, проведенное Винсентом Кенни» . Ойкос.
Купманс, М. (1996). «Шизофрения и семья II: новый взгляд на парадокс и абсурд в человеческом общении» .
Купманс, М. (1997). «Шизофрения и семья: новый взгляд на теорию двойной связи» .
Леви, RIM; Раппопорт, Р. (июнь 1982 г.). «Грегори Бейтсон: 1904–1980» . Американский антрополог . 84 (2): 379–394. дои : 10.1525/aa.1982.84.2.02a00100 .
Митчелл, RW (1991). «Идеи Бейтсона о метакоммуникации в игре» . Новые идеи в психологии . 9 (1): 73–87. дои : 10.1016/0732-118X(91)90042-K .
Нахманович, С. (1984). «Грегори Бейтсон: Старики должны быть исследователями». Леонардо . 17 (2): 113–118. дои : 10.2307/1575000 . JSTOR 1575000 . S2CID 191383719 .
Нахманович, С. (2007). «Бейтсон и искусство». Кибернет . 36 (7/8): 1122–1133. дои : 10.1108/03684920710777919 .
Нахманович, С. (март 2007 г.). «Это ничего не значит (если не так сильно): эпистемология Бейтсона и ритмы жизни» . Высшая реальность и смысл . 30 (1): 32–53. дои : 10.3138/урам.30.1.32 .
Нахманович, С. (2009). «Это игра» . Новая литературная история . 40 (1): 1–24. дои : 10.1353/nlh.0.0074 . S2CID 143628981 .
Нахманович, С. (2013). «Старый динозавр». Кибернет . 42 (9/10): 1439–1446. дои : 10.1108/K-10-2012-0061 .
Нахманович, С. (2023). «Быть целостным». Новая литературная история . 54 (3): 1405–1419. дои : 10.1353/nlh.2023.a917058 .
Нагин, К. (ноябрь 2004 г.). «Грегори Бейтсон: Внимательный волшебник». Общая земля . 126 : 23–24.
Невес-Граса, К. (июнь 2005 г.). «Погоня за китами с Бэйтсоном и Дэниелом» . Обзор австралийских гуманитарных наук . 35 .
Прайс, DH (зима 1998 г.). «Грегори Бейтсон и УСС: Вторая мировая война и оценка Бейтсоном прикладной антропологии». Человеческая организация . 57 (4): 379–384. дои : 10.17730/humo.57.4.7428246q71t7p612 . JSTOR 44127534 .
Роджерс, Т. (24 марта 1997 г.). «Личные снимки со Старых Гавайев» . Ойкос.
Роуз, Д.Б. (июнь 2005 г.). «Шаблон, связи, желание — в честь Грегори Бейтсона» . Обзор австралийских гуманитарных наук . 35 .
Роуз, С. (21 ноября 1980 г.). «Рецензия на «Разум и природа». ». Литературное приложение Times . № 4051. с. 1314.
Сарлс, HB (апрель – июнь 1969 г.). «Изучение языка и межвидового общения». Современная антропология . 10 (2/3): 211–221. дои : 10.1086/201073 . JSTOR 2740478 . S2CID 144352251 . Комментарии Грегори Бейтсона, стр. 215.
Стаголл, Б. (2005). «Грегори Бейтсон (1904–1980): переоценка». Австралийский и новозеландский журнал психиатрии . 39 (12.11): 1036–1045. дои : 10.1080/j.1440-1614.2005.01723.x . ПМИД 16343307 . S2CID 208218665 .
Штайер, Ф. (2013). «Грегори Бейтсон получает мобильный телефон». Мобильные медиа и коммуникации . 1 (1): 160–165. дои : 10.1177/2050157912459183 . S2CID 62244038 .
Стюарт, П. (1975). «Слободкин о Бейтсоне: комментарий». Экология человека . 3 (1): 59–60. дои : 10.1007/bf01531773 . S2CID 154350916 .
Тайер, Л. (2015) [1973]. «Разговор с Грегори Бейтсоном». В Тайер, Л. (ред.). Коммуникация: этические и моральные проблемы . Гордон и Брич.
Тернер, Т. (1980). «Рецензия на «Разум и природа» ». В эти времена . Нет. Сентябрь. стр. 17–23.

Внешние ссылки [ править ]

[1] Джей Хейли в то время был библиотекарем, Джон Уикленд — инженером-химиком, Дональд Джексон — психиатром и психоаналитиком, Уильям Фрай — социологом.

[2] Кестлер, Артур (1926). Дело о жабе-повитухе .

[3] Шютценбергер, Энн (1998). Синдром предка . Нью-Йорк : Рутледж .

[currentconcerns.ch-4] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Прайс, Дэвид Х. (доктор). «Грегори Бейтсон и УСС: Вторая мировая война и оценка Бейтсоном прикладной антропологии». Архивировано 14 июля 2014 г. на Wayback Machine currentconcerns.ch.

[5] Конант, Дженнет (2011). Тайное дело: Джулия Чайлд и Пол Чайлд в УСС . Саймон и Шустер . п. 43 . ISBN 9781439163528 .

[Bateson,_G._1956-6] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Бейтсон, Г.; Джексон, Д.Д.; Хейли, Дж.; Уикленд, Дж. (1956). «К теории шизофрении». Поведенческая наука . 1 (4): 251–264. дои : 10.1002/bs.3830010402 .

[7] Гордон, Сьюзен (2013). «Введение редактора». В Сьюзен Гордон (ред.). Нейрофеноменология и ее приложения в психологии . Нью-Йорк: Издательство Springer . п. xxxii. ISBN 978-1-4614-7238-4 .

[8] На обложке первого издания книги « Разум и природа» (1979).

[AAAS-9] «Книга участников, 1780–2010: Глава B» (PDF) . Американская академия искусств и наук . Проверено 21 мая 2011 г.

[10] «Регенты Калифорнийского университета (список)» (PDF) . Калифорнийский университет . Проверено 31 августа 2014 г.

[11] Липсет, Дэвид (1980). Грегори Бейтсон: Наследие ученого . Прентис-Холл . ISBN 0133650561 .

[12] NNDB , Грегори Бейтсон , Soylent Communications, 2007.

[Britannica-13] Британская энциклопедия (2007). «Грегори Бейтсон». Получено из Britannica Concision , 5 августа 2007 г.

[14] «Мэри Кэтрин Бейтсон» . Мэри Кэтрин Бэйтсон . Проверено 27 июля 2013 г.

[Mead_letters-15] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Дорожить жизнью мира: Избранные письма Маргарет Мид . Маргарет М. Кэффи и Патрисия А. Фрэнсис, ред. С предисловием Мэри Кэтрин Бейтсон. Нью-Йорк. Основные книги . 2006.

[16] Ноэль Дж. Чарльтон (2008). Понимание Грегори Бейтсона: разум, красота и священная земля . СУНИ Пресс. п. 29. ISBN 9780791474525 . Это должна была быть последняя крупномасштабная работа всю жизнь атеиста Бейтсона, стремившегося понять смысл священного.

[17] «Грегори Бейтсон: Старики должны быть исследователями» , Стивен Нахманович , CoEvolution Quarterly , осень 1982 г.

[18] Икин, Эмили (6 июня 2014 г.). «Going Native: «Эйфория» Лили Кинг» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 сентября 2017 г.

[Tognetti2002-19] Тогнетти, Сильвия С. (2002). «Бейтсон, Грегори». В Питере Тиммермане (ред.). Энциклопедия глобальных изменений окружающей среды (PDF) . Чичестер: Уайли . стр. 183–184. ISBN 0471977969 . Проверено 15 августа 2012 г. Вместо этого Бейтсон подчеркнул важность отношений, которые обеспечивают основу для организации и являются более серьезным ограничивающим фактором, чем энергия. Отношения, которые поддерживаются посредством передачи информации, а не потоков энергии, также важны как источник информации о контексте и значении.

[Bateson—Versailles–Cybernetics-20] Бейтсон, Грегори (21 апреля 1966 г.). «Версаль кибернетике». Шаги к экологии разума . стр. 477–485 . Проверено 15 августа 2012 г. Вот что такое млекопитающие. Их интересуют модели взаимоотношений, то, где они находятся в любви, ненависти, уважении, зависимости, доверии и подобных абстракциях по отношению к кому-то другому.

[Lipset_1982-21] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Липсет, 1982 год. ^{[ нужна страница ]}

[22] Сильверман, Эрик Клайн (2001) Мужественность, материнство и насмешка: психоанализ культуры и обряд Ятмул Навен в Новой Гвинее . Пресса Мичиганского университета

[23] Маркус, Джордж (1985) Своевременное перечитывание Навена: Грегори Бейтсон как эссеист-оракул. Раритан 12:66–82.

[24] См., совсем недавно, Майкл Хаусман и Карло Севири, 1998, Навен или Другое Я: Реляционный подход к ритуальному действию (Лейден: Брилл); Эрик Клайн Сильверман, 2001, Мужественность, материнство и издевательство: психоанализ культуры и обряда Ятмул Навен в Новой Гвинее (Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета); Эндрю Моуту, 2013, Имена толще крови: родство и принадлежность среди ятмулов (издательство Оксфордского университета).

[Harries-Jones_1995-25] Харрис-Джонс, Питер (1995). Рекурсивное видение: экологическое понимание и Грегори Бейтсон . Университет Торонто Пресс.

[26] Сильверман, Эрик Клайн. Маргарет Мид и Грегори Бейтсон в «Сепике», 1938: своевременная полемика из утраченного антропологического расцвета. Тихоокеанские исследования 28 (3/4) 2005:128-41.

[27] Интервью, архивированное 26 ноября 2010 года в Wayback Machine с Грегори Бейтсоном и Маргарет Мид, в: CoEvolutionary Quarterly, июнь 1973 года.

[28] Бейтсон, Шаги к экологии разума

[Bateson_1963-29] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Бейтсон, Грегори (декабрь 1963 г.). «Роль соматических изменений в эволюции» . Эволюция . 17 (4): 529–539. дои : 10.2307/2407104 . JSTOR 2407104 .

[Bateson_1972-30] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Бейтсон, Грегори (1972). Шаги к экологии разума: Сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-03905-6 .

[31] Карл Юнг, Воспоминания, мечты, размышления , старинные книги, 1961, ISBN 0-394-70268-9 , с. 378

[Visser_2002-32] Виссер, Макс (2002). Управление знаниями и действиями в организациях; к поведенческой теории организационного обучения . Конференция EURAM, Организационное обучение и управление знаниями, Стокгольм, Швеция.

[33] Что имел в виду Бейтсон, когда писал, что «информация» — это «разница, которая имеет значение»? . Аарон Сломан, Школа компьютерных наук Бирмингемского университета, Великобритания. 5 октября 2018 г. По состоянию на 23 мая 2021 г.

[34] Форма, вещество и различие Грегори Бейтсона . Девятнадцатая ежегодная лекция памяти Коржибского, прочитанная 9 января 1970 года под эгидой Института общей семантики. Перепечатано из Бюллетеня общей семантики , № 37, 1970 г. По состоянию на 23 мая 2021 г.

[35] Форма, субстанция и различие , в «Шагах к экологии разума», с. 448-466

[36] Дэвид А. Рид. «plato.acadiau.ca» . plato.acadiau.ca. Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Проверено 27 июля 2013 г.

[37] «Scholar.google.com» . Проверено 27 июля 2013 г.

[38] Бейтсон, MC (1984). Глазами дочери: Мемуары Маргарет Мид и Грегори Бейтсона . Нью-Йорк: Карманные книги.

[39] Бейтсон, Нора. «Экология разума» . Портрет дочери Грегори Бейтсона . Проверено 9 июня 2020 г.

[40] «Лауреаты премии SCFF 2011» . Кинофестиваль в Санта-Крус. Архивировано из оригинала 29 июля 2013 года . Проверено 27 июля 2013 г.

[41] «Награды MEA 2011» . Медиа-экология.org . Проверено 27 июля 2013 г.

[42] Кристианини, Нелло (2023). Короткий путь: почему разумные машины не думают так, как мы (Первое изд.). Бока Ратон. ISBN 978-1-003-33581-8 . OCLC 1352480147 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Norway Spain France BnF data Catalonia Germany Italy Israel United States Sweden Latvia Japan Czech Republic Australia Korea Netherlands Poland Portugal
Academics	CiNii
Artists	Photographers' Identities
People	Deutsche Biographie Trove
Other	SNAC IdRef

Молодость образование и ​