Ненависть
| Часть серии о |
| Эмоции |
|---|
  |
Ненависть или ненависть — это интенсивная негативная эмоциональная реакция по отношению к определенным людям, вещам или идеям , обычно связанная с противодействием или отвращением к чему-либо. [1] Ненависть часто связана с сильным чувством гнева , презрения и отвращения . Ненависть иногда рассматривается как противоположность любви .
Был выдвинут ряд различных определений и точек зрения на ненависть. Философы были озабочены пониманием сущности и природы ненависти, в то время как некоторые религии рассматривают ее положительно и поощряют ненависть к определенным внешним группам . Социальные и психологические теоретики понимают ненависть в утилитарном смысле. Некоторые публичные проявления ненависти иногда запрещаются законом в контексте плюралистических культур, ценящих толерантность.
Ненависть может охватывать широкий спектр градаций эмоций и иметь самые разные выражения в зависимости от культурного контекста и ситуации, которая вызывает эмоциональную или интеллектуальную реакцию. В зависимости от контекста, в котором возникает ненависть, различные общества могут рассматривать ее благосклонно, неблагоприятно или нейтрально.
Эмоции
[ редактировать ]Как эмоция , ненависть может быть кратковременной или продолжительной. [2] Оно может быть низкой интенсивности – «Я ненавижу брокколи» – или высокой интенсивности: «Я ненавижу весь мир». [3] В некоторых случаях ненависть может быть выученной реакцией на внешние воздействия, например, на насилие, введение в заблуждение или манипулирование. Как правило, ненависть — это глубокая психологическая реакция на ощущение ловушки или неспособности понять определенные социологические явления. Роберт Штернберг видел в ненависти три основных элемента:
- отрицание близости путем создания дистанции, когда близость стала угрожающей;
- прилив страсти, такой как страх или гнев;
- решение об обесценивании ранее оцененного объекта. [2]
Важная функция самозащиты, заключенная в ненависти, [4] может быть проиллюстрировано анализом Стейнбергом «мятежной» ненависти, когда отношения зависимости отвергаются в поисках автономии. [5]
Психоанализ
[ редактировать ]Зигмунд Фрейд определил ненависть как состояние эго, желающее уничтожить источник своего несчастья, подчеркнув, что оно связано с вопросом самосохранения. [6] Дональд Винникотт подчеркнул этап развития ненависти с ее признанием внешнего объекта: «По сравнению с магическим разрушением агрессивные идеи и поведение приобретают положительную ценность, а ненависть становится признаком цивилизации». [7]
Вслед за ним теория объектных отношений подчеркнула важность признания ненависти в аналитической обстановке: аналитик признает свою собственную ненависть (что проявляется в строгих временных ограничениях и взимаемой плате), [8] что, в свою очередь, может позволить пациенту признать и сдержать свою ранее скрытую ненависть к аналитику. [4]
Адам Филлипс зашел так далеко, что предположил, что истинная доброта невозможна в отношениях без ненависти и ненависти, так что несентиментальное признание межличностных разочарований и связанной с ними враждебности может позволить возникнуть настоящему товарищескому чувству. [9]
Законность
[ редактировать ]На юридическом жаргоне преступление на почве ненависти (также известное как «преступление на почве предубеждений») — это преступное деяние , которое может быть мотивировано, а может и не быть мотивировано ненавистью. Те, кто совершает преступления на почве ненависти, выбирают своих жертв из-за их предполагаемой принадлежности к определенной социальной группе , которая обычно определяется расой , полом , религией , сексуальной ориентацией , психическим расстройством , инвалидностью , классом , этнической принадлежностью , национальностью , возрастом , гендерной идентичностью или политической принадлежностью . [10] Инциденты могут включать физическое насилие , уничтожение имущества , издевательства , преследования , словесные оскорбления или оскорбления , а также оскорбительные граффити или письма ( письма ненависти ). [11]
Разжигание ненависти – это высказывание, которое воспринимается как унижение человека или группы людей на основании их социальной или этнической группы. [12] такие как раса , пол , возраст , этническая принадлежность , национальность , религия , сексуальная ориентация , гендерная идентичность , психическое расстройство , инвалидность , языковые способности, идеология , социальный класс , профессия, внешний вид (рост, вес, цвет кожи и т. д.), умственные способности и любые другие различия, которые можно считать ответственностью. Этот термин охватывает как письменное, так и устное общение, а также некоторые формы поведения в публичной среде. Его также иногда называют антилокуцией , и это первый пункт шкалы Олпорта , который измеряет предрассудки в обществе. Во многих странах преднамеренное использование языка ненависти является уголовным преступлением, запрещенным законодательством о подстрекательстве к ненависти . Часто утверждается, что криминализация разжигания ненависти иногда используется для того, чтобы воспрепятствовать законному обсуждению негативных аспектов добровольного поведения (таких как политические убеждения, религиозная приверженность и философская преданность). Существует также некоторый вопрос относительно того, подпадает ли разжигание ненависти под защиту свободы слова в некоторых странах.
Обе эти классификации вызвали дебаты с контраргументами, такими как, помимо прочего, сложность различения мотива и намерения преступлений, а также философские дебаты о обоснованности оценки целенаправленной ненависти как более серьезного преступления, чем общая мизантропия и презрение к человечеству само по себе является потенциально равным преступлением. [ нужна ссылка ]
Неврология
[ редактировать ]Нейронные корреляты ненависти были исследованы с помощью процедуры фМРТ . В этом эксперименте людям сканировали мозг во время просмотра фотографий людей, которых они ненавидели. Результаты показали повышенную активность в средней лобной извилине , правой скорлупе , билатерально в премоторной коре , в лобном полюсе и билатерально в медиальной островковой коре человека головного мозга . [13]
люди, страдающие мизофонией , выражают ненависть, когда ее это срабатывает. Известно, что [14]
Этнолингвистика
[ редактировать ]Ненависть, как и любовь, в разных языках принимает разные формы. [15] Хотя можно было бы справедливо сказать, что в английском , французском (haine) и немецком (Hass) существует одна-единственная эмоция, ненависть исторически обусловлена и культурно сконструирована: она различается по формам, в которых она проявляется. Таким образом, определенная ненависть, не имеющая отношения к делу, выражена во французском выражении J'ai la haine , которое не имеет точного эквивалента в английском языке; в то время как для англоговорящих людей любовь и ненависть неизменно связаны с силой, объектом или человеком и, следовательно, отношениями с чем-то или кем-то, J'ai la haine (буквально: я испытываю ненависть) исключает идею эмоции, направленной у человека. [16] Это форма разочарования, апатии и враждебности, которая бурлит внутри субъекта, но не устанавливает никаких отношений с миром, кроме бесцельного стремления к разрушению.
Французские формы антиамериканизма рассматривались как особая форма культурного негодования, выражающая радость-ненависть. [17]
Религия
[ редактировать ]Специальный докладчик ООН по вопросам свободы и религии привел концепцию коллективной ненависти, основанной на религии, которую он описал как искусственное явление, вызванное преднамеренными действиями и бездействием разжигателей ненависти. [18]
Ненависть также может быть санкционирована религией. Еврейское слово, описывающее «совершенную ненависть» псалмопевца (Пс. 139:22), означает, что оно «доводит процесс до завершения». [19] Религия может использовать крайние высказывания в попытке обратить новых приверженцев, и эти крайние высказывания, высказываемые против других религий или их приверженцев, могут привести к ситуациям религиозной ненависти. [20]
Философия
[ редактировать ]Философы древности пытались описать ненависть, и сегодня доступны разные определения. Аристотель , например, рассматривал ее отдельно от гнева и ярости, описывая ненависть как желание уничтожить объект, неизлечимое временем. [21] Дэвид Юм также предложил свою собственную концептуализацию, утверждая, что ненависть — это непреодолимое чувство, которое вообще не поддается определению. [22]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Ребер, А.С., и Ребер, Э. (2002). Психологический словарь Penguin . Нью-Йорк: Книги Пингвина .
- ^ Jump up to: а б Изд. Ю. Ито, Энциклопедия эмоций (2010), стр. 302
- ^ С. Кучук, Ненависть к бренду (2016), с. 12-3
- ^ Jump up to: а б И. Крейб, Психоанализ (Кембридж, 2001), с. 208
- ^ Изд. Y Ito, Энциклопедия эмоций (2010), стр. 303
- ^ С. Фрейд, «Инстинкты и их превратности» (1915) в книге «О метапсихологии» (PFL 11), с. 135-5.
- ^ Д. У. Винникотт, Ребенок, семья и внешний мир (Пингвин, 1973), с. 239
- ^ Дж. Малкольм, Психоанализ (Лондон, 1988), с. 143
- ^ А. Филлипс/Б. Тейлор, О доброте (Лондон, 2004), с. 93-4
- ^ Стотцер, Р.: Сравнение уровня преступлений на почве ненависти в защищенных и незащищенных группах. Архивировано 19 октября 2013 г. в Wayback Machine , Институт Уильямса , 2007–06. Проверено 9 августа 2007 г.
- ↑ Преступление на почве ненависти . Архивировано 26 ноября 2005 г. в Wayback Machine , Министерство внутренних дел.
- ^ «Dictionary.com: Разжигание ненависти» . Словарь.reference.com . Проверено 7 декабря 2012 г.
- ^ Зеки, С. ; Ромайя, JP (октябрь 2008 г.). Лауверейнс, Ян (ред.). «Нейронные корреляты ненависти» . ПЛОС ОДИН . 3 (10): е3556. Бибкод : 2008PLoSO...3.3556Z . дои : 10.1371/journal.pone.0003556 . ПМК 2569212 . ПМИД 18958169 .
- ^ Сведо, Сьюзен; Багули, Дэвид М.; Денис, Дамиан; Диксон, Лаура Дж.; Эрфанян, Мерседе; Фиоретти, Алессандра; Ястребов, Павел Дж.; Кумар, Сухбиндер; Розенталь, М. Закари; Роу, Ромке; Шиллер, Даниэла (07 апреля 2021 г.). «Консенсусное определение мизофонии: использование процесса Delphi для достижения экспертного соглашения». medRxiv 10.1101/2021.04.05.21254951v1 .
- ^ Джеймс В. Андерхилл, Этнолингвистика и культурные концепции: правда, любовь, ненависть и война , (2012) стр. 160
- ^ Джеймс В. Андерхилл, Этнолингвистика и культурные концепции: правда, любовь, ненависть и война , (2012) стр. 161-2
- ^ Джеймс В. Андерхилл, Этнолингвистика и культурные концепции: правда, любовь, ненависть и война , (2012) стр. 173-181
- ^ Темперман, Йерун (2015). Религиозная ненависть и международное право: запрет на подстрекательство к насилию или дискриминации . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 317. ИСБН 9781107124172 .
- ^ Харрис, Р. Лэрд (1 октября 2003 г.). Богословский словарь Ветхого Завета . Издательство Муди; Новое издание. ISBN 978-0802486493 .
- ^ Ховард, Эрика (28 июля 2017 г.). Свобода выражения мнений и язык религиозной ненависти в Европе . Рутледж. ISBN 9781351998789 .
- ^ Смит, Тиффани Уотт (7 июня 2016 г.). Книга человеческих эмоций: от амбигуфобии до пустоты — 154 слова со всего мира о том, как мы себя чувствуем . Маленький, Браун. ISBN 9780316265393 .
- ^ Спенсер, Ф. Скотт (2017). Смешанные чувства и недовольные страсти: исследование эмоций в библейской литературе . Атланта, Джорджия: SBL Press. п. 61. ИСБН 9780884142577 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]
- Психология ненависти ( Роберта Штернберга ред.)
- Ненависть: Психологический спуск к насилию Уиллард Гейлин
- Почему мы ненавидим Джек Левин
- Психология добра и зла: почему дети, взрослые и группы помогают другим и вредят им, Эрвин Стауб
- Узники ненависти: когнитивная основа гнева, враждебности и насилия Аарона Т. Бека
- Стать злом: как обычные люди совершают геноцид и массовые убийства Джеймс Уоллер
- Этнолингвистика и культурные концепции: правда, любовь, ненависть и война , Джеймс В. Андерхилл, Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
- «Ненависть как отношение» Томаса Брудхольма (в Philosophical Papers 39, 2010).
- Глобализация ненависти (ред.) Дженнифер Швеппе и Марк Уолтерс, Оксфорд: Oxford University Press.
