Пустота

Пустота как состояние человека – это чувство всеобщей скуки , социального отчуждения , нигилизма и апатии . Ощущение пустоты часто сопровождает дистимию . ^[1] депрессия , одиночество , ангедония , отчаяние или другие психические/эмоциональные расстройства, включая шизоидное расстройство личности , посттравматическое стрессовое расстройство , синдром дефицита внимания с гиперактивностью , шизотипическое расстройство личности и пограничное расстройство личности . Ощущение пустоты также является частью естественного процесса горя , возникающего в результате смерти близкого человека или других значительных изменений. Конкретные значения слова «пустота» различаются в зависимости от конкретного контекста и религиозной или культурной традиции, в которой оно используется. ^[2]

В то время как христианство и западные социологи и психологи рассматривают состояние пустоты как негативное, нежелательное состояние, в некоторых восточных философиях, таких как буддийская философия и даосизм , пустота ( шуньята ) представляет собой видение сквозь иллюзию независимой собственной природы. ^{[ нужна ссылка ]}

В западной культуре

Социология, философия и психология

На Западе ощущение «опустошенности» часто рассматривается как негативное состояние. Психолог Клайв Хэзелл, например, объясняет чувство опустошенности проблемным семейным прошлым с жестокими отношениями и жестоким обращением. ^[3] Он утверждает, что некоторые люди, сталкивающиеся с чувством пустоты, пытаются избавиться от своих болезненных чувств, пристрастившись к наркотикам или навязчивой деятельности (будь то компульсивный секс, азартные игры или работа) или участвуя в «бешеных действиях» или насилии. В социологии ощущение пустоты связано с социальным отчуждением личности. Это чувство отчуждения может быть подавлено во время работы из-за рутинности рабочих задач, но в часы досуга или на выходных люди могут ощущать чувство «экзистенциального вакуума» и пустоты. ^[4]

В политической философии пустота связана с нигилизмом . Литературный критик Георг Лукач (род. в 1885 году) выступал против «духовной пустоты и моральной неадекватности капитализма» и выступал в пользу коммунизма как «совершенно нового типа цивилизации, обещающего новый старт и возможность возглавить значимую жизнь». и целенаправленная жизнь». ^[5]

Понятие «пустоты» было важно для «определенного типа экзистенциалистской философии и некоторых форм движения Смерти Бога ». ^[2] Экзистенциализм, «философское движение, выражающее чувство отчуждения и отчаяния», исходит из «признания человеком своего фундаментального одиночества в безразличной вселенной». Люди, чья реакция на чувство пустоты и одиночества состоит в оправданиях, живут недобросовестно; «Люди, которые сталкиваются с пустотой и принимают на себя ответственность, стремятся жить «настоящей» жизнью». ^[6] Экзистенциалисты утверждают, что «человек живет в отчуждении от Бога, от природы, от других людей, от своего истинного Я». Переполненные городами, работающие на бессмысленной работе и развлекающиеся легкими средствами массовой информации, мы «живем на поверхности жизни», так что даже «люди, у которых, казалось бы, есть «все», чувствуют себя опустошенными, неловкими, недовольными». ^[7]

В культурах, где чувство пустоты рассматривается как негативное психологическое состояние, оно часто связано с депрессией. Таким образом, предлагается множество одних и тех же методов лечения: психотерапия , групповая терапия или другие виды консультирования. Кроме того, людям, которые чувствуют себя опустошенными, можно посоветовать быть занятыми и поддерживать регулярный график работы и общественной деятельности. ^{[ нужна ссылка ]} Другие решения, которые были предложены для уменьшения чувства пустоты, — это завести домашнее животное. ^[8]^[9] или попробуйте терапию с использованием животных ; заниматься духовностью, такой как медитация или религиозные ритуалы и служение; волонтерство, чтобы заполнить время и установить социальные контакты; , социальное взаимодействие например, общественные мероприятия, клубы или прогулки; или найти хобби или развлекательное занятие, чтобы восстановить интерес к жизни.

христианство

По мнению австрийского философа и педагога Рудольфа Штайнера (1861–1925), духовная пустота была главной проблемой образованного европейского среднего класса. В своих лекциях 1919 года он утверждал, что европейская культура стала «пустой духа» и «неосведомленной о потребностях и условиях, необходимых для жизни духа». Люди испытали «духовную пустоту», и их мышление стало отмечено «ленивой пассивностью» вследствие «отсутствия воли в жизни мысли». В современной Европе, как утверждал Штайнер, люди «позволят своим мыслям овладеть ими», и эти мысли все больше наполняются абстракцией и «чистым, естественно-научным мышлением». Образованный средний класс начал мыслить «лишенным духа», их умы становились «тусклыми и темными» и все более опустошенными духом. ^[10]

Луи Дюпре , профессор философии Йельского университета, утверждает, что «духовная пустота нашего времени является симптомом его религиозной бедности». Он утверждает, что «многие люди никогда не испытывают никакой пустоты: они слишком заняты, чтобы ощущать какое-либо отсутствие»; они осознают свою духовную пустоту только в том случае, если «болезненные личные переживания — смерть любимого человека, крах брака, отчуждение ребенка, неудача в бизнесе» шокируют их, заставляя переоценить свое чувство смысла. ^[11]

Духовная пустота была связана с насилием среди несовершеннолетних. В книге Джона К. Томаса 1999 года « Как начинается насилие среди несовершеннолетних: духовная пустота» он утверждает, что молодежь в обедневших коренных общинах, которая чувствует себя опустошенной, может обратиться к дракам и агрессивным преступлениям, чтобы заполнить свое чувство бессмысленности. В профессора Корнеллского университета Джеймса Гарбарино, книге вышедшей в 1999 году «Потерянные мальчики: почему наши сыновья становятся жестокими и как мы можем их спасти », он утверждает, что «пренебрежение, стыд, духовная пустота, отчуждение, гнев и доступ к оружию — это лишь некоторые из общих элементов жестоким мальчикам». Профессор человеческого развития, Гарбарино утверждает, что жестокие мальчики испытывают «отчуждение от положительных образцов для подражания» и «духовную пустоту, порождающую отчаяние». Эту молодежь соблазняют жестокие фантазии о культуре оружия в США, которая дает отрицательные образцы для подражания в виде жестких, агрессивных мужчин, которые используют власть, чтобы получить то, что они хотят. Он утверждает, что мальчикам можно помочь, дав им «чувство цели» и «духовные якоря», которые могут «закрепить у мальчиков сочувствие и социальное моральное мышление». ^[12]

Духовная пустота часто связывается с зависимостью, особенно со стороны христианских организаций по борьбе с наркозависимостью и консультантов. Билл Уилсон, основатель Общества анонимных алкоголиков , утверждал, что одним из последствий алкоголизма является возникновение духовной опустошенности у сильно пьющих людей. В книге Абрахама Дж. Тверски 1997 года « Аддиктивное мышление: понимание самообмана» он утверждает, что, когда люди чувствуют себя духовно опустошенными, они часто прибегают к аддиктивному поведению, чтобы заполнить внутреннюю пустоту. В отличие от пустого желудка, который является явным ощущением, духовную пустоту трудно определить, поэтому она наполняет людей «смутным беспокойством». Хотя люди могут пытаться заполнить эту пустоту, одержимо занимаясь сексом, переедая или принимая наркотики или алкоголь, эти зависимости приносят лишь временное удовлетворение. Когда человек, столкнувшийся с кризисом из-за чувства духовной пустоты, может остановить одну зависимость, например, компульсивный секс, он часто просто обменивает ее на другое зависимое поведение, например, азартные игры или переедание. ^[13]

Художественная литература, кино, дизайн и изобразительное искусство

Ряд писателей и режиссеров изображали пустоту. Понятие «пустоты» было важно для «большого количества западной художественной литературы XIX–XX веков». ^[2] Писатель Франц Кафка изобразил бессмысленный причудливый мир в «Процессе» , а французские авторы- экзистенциалисты нарисовали мир, оторванный от цели и разума, в » Жана-Поля Сартра и «Тошноте « Альбера Камю » Незнакомце . Экзистенциализм повлиял на поэта 20-го века Т.С. Элиота , чье стихотворение « Любовная песня Дж. Альфреда Пруфрока » описывает «антигероя или отчужденную душу, убегающую от пустоты своего существования или противостоящую ей». Профессор Гордон Бигелоу утверждает, что экзистенциалистская тема «духовного бесплодия» является обычным явлением в литературе XX века, куда помимо Элиота входят Эрнест Хемингуэй , Фолкнер, Стейнбек и Андерсон. ^[7]

Экранизации ряда экзистенциалистских романов отражают мрачное чувство пустоты, которое поддерживали Сартр и Камю. Эта тема пустоты также используется в современных сценариях. В фильме Марка Романека 1985 года «Статика» рассказывается сюрреалистическая история борющегося изобретателя и рабочего фабрики по производству распятий по имени Эрни, который чувствует себя духовно опустошенным, потому что он опечален смертью своих родителей в результате несчастного случая. Фильм сценариста Майкла Толкина 1994 года « Новый век » исследует «культурную модность и духовную пустоту», создавая «мрачный, амбициозный, тревожный» фильм, в котором изображена модная пара из Лос-Анджелеса, которая «несчастна среди своего бесплодного изобилия» и чьи души отстали от своей жизни, состоящей из пустого секса, потребления и развлечений. ^[14] Фильм 1999 года «Красота по-американски» исследует духовную пустоту жизни в пригородах США. В фильме Уэса Андерсона 2007 года «Дарджилинг Лимитед» рассказывается о трех братьях, которые «страдают от духовной пустоты», а затем «занимаются самолечением посредством секса, социальной изоляции и наркотиков». ^[15] Фильм 2008 года «Информаторы» — голливудский драматический фильм по сценарию Брета Истона Эллиса и Николаса Джареки и режиссёра Грегора Джордана . сборнике рассказов Эллиса 1994 года Фильм основан на одноименном . В фильме, действие которого происходит в период упадка начала 1980-х годов, изображены социально отчужденные, в основном состоятельные персонажи, которые заглушают свое чувство пустоты случайным сексом, алкоголем и наркотиками.

Критик современной архитектуры Герберт Мушамп утверждает, что « horror vacui » (что в переводе с латыни означает «страх пустоты») является ключевым принципом дизайна. Он утверждает, что это стало навязчивым качеством, которое является «движущей силой современного американского вкуса». Мушан заявляет, что «наряду с коммерческими интересами, эксплуатирующими этот интерес, он сейчас является основным фактором, формирующим отношение к общественным местам, городским пространствам и даже к разрастанию пригородов». ^[16]

Фильмы, изображающие небытие, тени и неопределенность, как в визуальном, так и в моральном смысле, ценятся в таких жанрах, как фильм-нуар . Кроме того, путешественников и художников часто интригуют и привлекают огромные пустые пространства, такие как открытые пустыни, бесплодные пустоши или солончаки, а также открытое море.

В изобразительном искусстве пустота и отсутствие признавались явлениями, характеризующими не только отдельные произведения искусства (например, Ив Кляйн ), но и как более общая тенденция в истории современного искусства и эстетики . Согласно аргументации Давора Джалто о современной концепции искусства, постепенное устранение отдельных элементов, которые традиционно характеризовали изобразительное искусство , что приводит к пустоте, является наиболее важным явлением в истории и теории искусства за последние двести лет. ^[17]

В восточных культурах

буддизм

Буддийский термин «пустота» (санскр. шуньята ) относится конкретно к идее о том, что все возникло зависимо , включая сами причины и условия и даже сам принцип причинности. Это не нигилизм и не размышление о небытии. ^[18] Вместо этого это относится к отсутствию (пустоте) внутреннего существования. Буддхапалита говорит:

Какова реальность вещей такими, какие они есть? Это отсутствие сущности. Неквалифицированные люди, чье око разума затенено тьмой заблуждения, постигают суть вещей, а затем порождают привязанность и враждебность по отношению к ним.
- Буддхапалита-мула-мадхьямака-вритти P5242,73.5.6-74.1.2 ^[19]

В интервью Далай-лама заявил, что тантрическую медитацию можно использовать для «усиления собственного осознания пустоты или просветления ума ». ^[20] В буддийской философии достижение осознания пустоты внутреннего существования является ключом к постоянному прекращению страдания , то есть освобождению .

Даже у обычного существа, если при слухе о пустоте внутри снова и снова возникает великая радость, глаза увлажняются слезами великой радости, а волосы на теле встают дыбом, такой человек имеет семя ума полной Будда; Он — сосуд для учений об этовости , и ему следует научить абсолютной истине. После этого в нем вырастут хорошие качества.
- Чандракирти , Путеводитель по Срединному пути, ст. 6:4-5 ^[21]

Далай-лама утверждает, что практикующим тантрическую йогу необходимо осознать пустоту внутреннего существования, прежде чем они смогут перейти к «высшему посвящению йога-тантры»; осознание пустоты внутреннего существования ума — это «фундаментальный врожденный ум ясного света, который является тончайшим уровнем ума», где вся «энергия и психические процессы убираются или растворяются», так что все, что кажется уму это «чистая пустота». Кроме того, пустота «связана с творческой Пустотой, что означает, что это состояние полной восприимчивости и совершенного просветления», слияние «эго с его собственной сущностью», которое буддисты называют «ясным светом». ^[22]

В Вен. В интервью Тубтена Чодрона с ламой Сопой Ринпоче в 2005 году лама отметил, что «обычные существа, которые не осознали пустоту, не видят вещи похожими на иллюзии», и никто «не осознает, что вещи просто обозначаются умом и существуют просто благодаря имя". ^[18] Он утверждает, что «когда мы медитируем на пустоту, мы сбрасываем атомную бомбу на это [ощущение] истинно существующего я» и осознаём, что «то, что кажется правдой… не является правдой». Этим лама утверждает, что то, что считается реальным – наши мысли и чувства по отношению к людям и вещам – «существует, будучи просто обозначенным». Он утверждает, что медитирующие, достигшие познания состояния пустоты, способны осознать, что их мысли — это всего лишь иллюзии, возникшие в результате навешивания ярлыков умом. ^[18]

даосизм

В даосизме достижение состояния пустоты рассматривается как состояние тишины и умиротворения, которое является «зеркалом вселенной» и «чистым разумом». ^[23] Дао Дэ Цзин утверждает, что пустота связана с «Дао, Великим Принципом, Создателем и Хранителем всего во вселенной». Утверждается, что это «состояние ума даосского ученика, который следует Дао», который успешно очистил разум «от всех желаний и идей, не соответствующих движению Дао». Для человека, достигшего состояния пустоты, «неподвижный ум мудреца есть зеркало неба и земли, зеркало всех вещей», состояние «пустоты, тишины, безмятежности, безвкусия, покоя, тишины и невозмутимости». -действие», которое является «совершенством Дао и его характеристик, «зеркалом вселенной» и «чистым разумом». ^[23]

См. также

Ссылки

^ Даунс, А. Полупустое сердце: вспомогательное руководство по освобождению от хронического недовольства. (2004)
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «пустота (мистицизм) — Интернет-энциклопедия Britannica» . Britannica.com . Проверено 23 июня 2012 г.
^ Пол Л. Адамс, Иван Фрас, «Начало детской психиатрии», стр. 208. Бруннер Рутледж (Великобритания), 1988.
^ «Краткий обзор экзистенциализма» (PDF) . Ум НК . 16 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2011 г.
^ Мы не разжигали огонь: капитализм и его критики тогда и сейчас. Шери Берман , журнал Foreign Policy. http://www.foreignaffairs.org/20030701fareviewessay15413/sheri-berman/we-didn-t-start-the-fire-capitalism-and-its-critics-then-and-now.html Архивировано 29 августа 2008 г. машина обратного пути
^ «Экзистенциализм» . Personal.georgiasouthern.edu. Архивировано из оригинала 16 февраля 2012 г. Проверено 23 июня 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Букварь экзистенциализма» . Зона iClass .
^ «Petnet — ответственное владение в Австралии — а потом их было двое!» . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г. Проверено 18 января 2007 г.
^ «27 марта 1997 г., том 28n25: Исследования предоставили дополнительные доказательства того, что домашние животные и музыка эффективны для снижения стресса» . Архивировано из оригинала 30 октября 2007 г. Проверено 18 января 2007 г.
^ «Лекция: Духовная пустота и общественная жизнь» . Фремонт, Мичиган. 13 апреля 1919 г. Проверено 23 июня 2012 г.
^ «ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ И ВЫЖИВАНИЕ ХРИСТИАНСТВА: РАЗМЫШЛЕНИЯ В КОНЦЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ Луи Дюпре» .
^ «Корнеллские новости: «Потерянные мальчики» о подростковом насилии» . Новости.cornell.edu. 23 апреля 1999 г. Архивировано из оригинала 17 июня 2012 г. Проверено 23 июня 2012 г.
^ Аддиктивное мышление: понимание самообмана Авраама Дж. Тверски, опубликованное Hazelden, 1997. ISBN 1-56838-138-7 , ISBN 978-1-56838-138-1 . Страницы 113 и 114
^ Лиза Шварцбаум (30 сентября 1994 г.). «Обзор Нью Эйдж» . EW.com. Архивировано из оригинала 3 сентября 2014 г. Проверено 23 июня 2012 г.
^ Диббен, Ченс (1 ноября 2007 г.). «Кинообзор» . Кансан.com. Архивировано из оригинала 22 апреля 2007 г. Проверено 23 июня 2012 г.
^ «Страница ArtLex Ho-Hz» . Artlex.com. Архивировано из оригинала 29 апреля 2012 г. Проверено 23 июня 2012 г.
^ «Искусство: краткая история отсутствия (от зачатия и рождения, жизни и смерти до живой мертвечины искусства)» (PDF) . Давор Джалто . Проверено 3 ноября 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Интервью Ламы Сопы Ринпоче о пустоте. Доступно по адресу: http://www.lamayeshe.com/lamazopa/interview.shtml.
^ Цонгкапа (2002), Великий трактат об этапах пути к просветлению: Том 3 , Snow Lion Publications, стр. 209–210, ISBN 1-55939-166-9
^ Обзор путей тибетского буддизма с Его Святейшеством Далай-ламой . Доступно по адресу: http://www.lamayeshe.com/otherteachers/hhdl/survey.shtml.
^ перевод в Океане Нектара , стр. 151, 153.
^ «О духовной пустоте или пустоте» . Плотинус.com . Проверено 23 июня 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Даосизм – У – Пустота» . Taopage.org . Проверено 23 июня 2012 г.

Дальнейшее чтение

Мосс, Роберт. Понимание пустоты: конфликт мыслей и чувств . Р. А. Мосс, 1993. ISBN 0-9638848-0-8
Сандерс, Кэтрин. Как пережить потерю ребенка: заполняем пустоту и восстанавливаем свою жизнь . Три Риверс Пресс, 1998. ISBN 0-7615-1289-6

[1] Даунс, А. Полупустое сердце: вспомогательное руководство по освобождению от хронического недовольства. (2004)

[eb-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с «пустота (мистицизм) — Интернет-энциклопедия Britannica» . Britannica.com . Проверено 23 июня 2012 г.

[3] Пол Л. Адамс, Иван Фрас, «Начало детской психиатрии», стр. 208. Бруннер Рутледж (Великобритания), 1988.

[4] «Краткий обзор экзистенциализма» (PDF) . Ум НК . 16 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2011 г.

[5] Мы не разжигали огонь: капитализм и его критики тогда и сейчас. Шери Берман , журнал Foreign Policy. http://www.foreignaffairs.org/20030701fareviewessay15413/sheri-berman/we-didn-t-start-the-fire-capitalism-and-its-critics-then-and-now.html Архивировано 29 августа 2008 г. машина обратного пути

[6] «Экзистенциализм» . Personal.georgiasouthern.edu. Архивировано из оригинала 16 февраля 2012 г. Проверено 23 июня 2012 г.

[mrjeffrey-7] Перейти обратно: ^а ^б «Букварь экзистенциализма» . Зона iClass .

[8] «Petnet — ответственное владение в Австралии — а потом их было двое!» . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г. Проверено 18 января 2007 г.

[9] «27 марта 1997 г., том 28n25: Исследования предоставили дополнительные доказательства того, что домашние животные и музыка эффективны для снижения стресса» . Архивировано из оригинала 30 октября 2007 г. Проверено 18 января 2007 г.

[10] «Лекция: Духовная пустота и общественная жизнь» . Фремонт, Мичиган. 13 апреля 1919 г. Проверено 23 июня 2012 г.

[11] «ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ И ВЫЖИВАНИЕ ХРИСТИАНСТВА: РАЗМЫШЛЕНИЯ В КОНЦЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ Луи Дюпре» .

[12] «Корнеллские новости: «Потерянные мальчики» о подростковом насилии» . Новости.cornell.edu. 23 апреля 1999 г. Архивировано из оригинала 17 июня 2012 г. Проверено 23 июня 2012 г.

[13] Аддиктивное мышление: понимание самообмана Авраама Дж. Тверски, опубликованное Hazelden, 1997. ISBN 1-56838-138-7 , ISBN 978-1-56838-138-1 . Страницы 113 и 114

[14] Лиза Шварцбаум (30 сентября 1994 г.). «Обзор Нью Эйдж» . EW.com. Архивировано из оригинала 3 сентября 2014 г. Проверено 23 июня 2012 г.

[15] Диббен, Ченс (1 ноября 2007 г.). «Кинообзор» . Кансан.com. Архивировано из оригинала 22 апреля 2007 г. Проверено 23 июня 2012 г.

[16] «Страница ArtLex Ho-Hz» . Artlex.com. Архивировано из оригинала 29 апреля 2012 г. Проверено 23 июня 2012 г.

[17] «Искусство: краткая история отсутствия (от зачатия и рождения, жизни и смерти до живой мертвечины искусства)» (PDF) . Давор Джалто . Проверено 3 ноября 2015 г.

[lamazopa-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с Интервью Ламы Сопы Ринпоче о пустоте. Доступно по адресу: http://www.lamayeshe.com/lamazopa/interview.shtml.

[19] Цонгкапа (2002), Великий трактат об этапах пути к просветлению: Том 3 , Snow Lion Publications, стр. 209–210, ISBN 1-55939-166-9

[20] Обзор путей тибетского буддизма с Его Святейшеством Далай-ламой . Доступно по адресу: http://www.lamayeshe.com/otherteachers/hhdl/survey.shtml.

[21] перевод в Океане Нектара , стр. 151, 153.

[22] «О духовной пустоте или пустоте» . Плотинус.com . Проверено 23 июня 2012 г.

[taopage-23] Перейти обратно: ^а ^б «Даосизм – У – Пустота» . Taopage.org . Проверено 23 июня 2012 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

v т и Пограничное расстройство личности
General	Dimensional models of personality disorders Impulse-control disorders Trauma model of mental disorders Misdiagnosis of borderline personality disorder
Symptoms and behaviors	Dissociation Eating disorders Emotional dysregulation Feelings of emptiness Hypersexuality Idealization and devaluation Impulsivity Mood swings Projection Self-harm Splitting Suicidal ideation
Management	Dialectical behavior therapy Dynamic deconstructive psychotherapy McLean Hospital Mentalization-based treatment Schema therapy Social psychiatry Transference focused psychotherapy
Family challenges	BPDFamily (support group) Codependency Complex PTSD Emotional blackmail Family estrangement Sibling estrangement Personal boundaries

v т и Эмоции ( список )
Emotions	Acceptance Admiration Adoration Aesthetic Affection Agitation Agony Amusement Anger Angst Anguish Annoyance Anticipation Anxiety Apathy Arousal Attraction Awe Belongingness Boredom Calmness Compassion Confidence Confusion Contempt Contentment Courage Cruelty Curiosity Defeat Depression Desire Disappointment Disgust Distrust Doubt Ecstasy Embarrassment vicarious Emotion work Empathy Emptiness Enthrallment Enthusiasm Envy Euphoria Excitement Faith Fear Flow Frustration Gratification Gratitude Greed Grief Guilt Happiness Joie de vivre Hatred Hiraeth Homesickness Hope Horror Hostility Humiliation Hygge Hysteria Ikigai (sense of purpose) Indulgence Infatuation Insecurity Inspiration Interest Irritation Isolation Jealousy Joy Kindness Loneliness Love limerence at first sight Lust Mono no aware Neglect Nostalgia Outrage Panic Passion Pity self-pity Pleasure Pride grandiosity hubris insult vanity Rage Regret Rejection Relief Remorse Resentment Revenge Sadness melancholy Saudade Schadenfreude Sehnsucht Sentimentality Shame Shock Shyness Social connection Sorrow Spite Stress chronic Suffering Surprise Sympathy Trust Wonder sense of wonder Worry
Worldviews	Cynicism Defeatism Nihilism Optimism Pessimism Reclusion Weltschmerz
Related	Affect consciousness in education measures in psychology Affective computing forecasting neuroscience science spectrum Affectivity positive negative Appeal to emotion Amygdala hijack Emotion and art and memory and music and sex and sleep classification evolution expressed functional accounts group homeostatic in animals perception recognition in conversation regulation interpersonal work Emotional aperture bias blackmail competence conflict contagion detachment dysregulation eating exhaustion expression and gender intelligence and bullying Empathy quotient intimacy isolation lability labor lateralization literacy prosody reasoning responsivity security symbiosis thought method well-being Emotionality bounded Emotions and culture history in decision-making in the workplace in virtual communication moral self-conscious social social sharing sociology Feeling Group affective tone Interactions between the emotional and executive brain systems Jealousy in art Meta-emotion Pathognomy Pathos Social emotional development Stoic passions Theory affect appraisal constructed emotion discrete emotion somatic marker
Italics indicate emotion names in foreign languages