✖


Jump to content

Медитация

Эта статья о индукции определенных режимов или состояний сознания. Чтобы узнать о других значениях, см. Медитация (значения) .
Не следует путать с медиацией или лекарствами .

Свами Вивекананда
Сюань Хуа
кирти цигун
Нараяна Гуру
Суфии
Святой Франциск
Различные изображения медитации (по часовой стрелке, начиная с верхнего левого угла): индуистский Свами Вивекананда , буддийский монах Сюань Хуа , даосский Бадуаньцзинь цигун , христианский святой Франциск , мусульманские суфии в зикре и социальный реформатор Нараяна Гуру.

Медитация — это практика, в которой человек использует технику — например , осознанность или сосредоточение ума на определенном объекте, мысли или деятельности — для тренировки внимания и осознанности, а также достижения ясного, эмоционально спокойного и стабильного состояния. [1] [2] [3] [4] [Интернет 1] [Интернет 2]

Дать определение медитации оказалось сложно из-за широкого спектра практик в разных традициях и культурах. В обиходе «медитация» часто используется неточно для обозначения практик, направленных на тренировку внимания, спокойствия или сострадания . Не существует общепринятого определения. Теории и практики различаются внутри традиций: некоторые подчеркивают неотделимость медитации от культурного и религиозного контекста, тогда как другие сосредотачиваются на ее роли в достижении расслабленного или благочестивого состояния. Психологические исследования предложили различные определения, часто подчеркивая внимание и цель выйти за рамки дискурсивного мышления или логического ума для достижения более глубоких состояний. Определения ученых подчеркивают саморегуляцию , концентрацию внимания и субъективный опыт медитации.

Медитация практикуется во многих религиозных традициях. Самые ранние записи о медитации ( дхьяне ) можно найти в Упанишадах , а медитация играет заметную роль в созерцательном репертуаре джайнизма , буддизма и индуизма . [5] Азиатские медитативные техники распространились в другие культуры, где нашли применение в недуховных контекстах, таких как бизнес и здоровье. Методы широко подразделяются на целенаправленные (или концентрированные) и открытые методы мониторинга. Сосредоточенные методы предполагают внимание к конкретным объектам, таким как дыхание или мантры, тогда как открытый мониторинг включает внимательность и осознание психических событий. Эти классификации отражают разнообразные методы и цели медитативных практик: от успокоения ума до понимания природы реальности .

Медитация может значительно уменьшить стресс, тревогу, депрессию и боль. [6] и улучшить мир, восприятие , [7] самооценка и благополучие . [8] [9] [10] Исследования продолжаются, чтобы лучше понять влияние медитации на здоровье ( психологическое , неврологическое и сердечно-сосудистое ) и другие области.

Этимология [ править ]

Английское слово «медитация» происходит от старофранцузского «meditacioun» , в свою очередь, от латинского «meditatio » от глагола «медитари» , означающего «думать, созерцать, изобретать, обдумывать». [11] [12] В католической традиции использование термина «meditatio» как части формального, поэтапного процесса медитации восходит, по крайней мере, к монаху XII века Гвиго II , [12] [13] греческое слово theoria до этого с той же целью использовалось .

Помимо своего исторического использования, термин «медитация» был введен как перевод восточных духовных практик , называемых дхьяной в индуизме и буддизме и происходящих от санскритского корня «дхьяи» , означающего созерцать или медитировать. [14] [15] [16]

Термин «медитация» на английском языке может также относиться к практикам исламского суфизма . [17] или другие традиции, такие как еврейская каббала и христианский исихазм . [18]

Определения [ править ]

в определении медитации Трудности

медитации Не существует общепринятого . определения

Медитации оказалось трудно дать определение, поскольку она охватывает широкий спектр несходных практик в разных традициях. [примечание 1] В популярном использовании слово «медитативная практика» и фраза «медитативная практика» часто используются неточно для обозначения практик, встречающихся во многих культурах. [18] [21] Сюда может входить практически все, что, как утверждается, тренирует внимание ума или учит спокойствию или состраданию. [22] До сих пор не существует определения необходимых и достаточных критериев медитации, которое получило бы широкое признание в современном научном сообществе .

Отделение техники от традиции [ править ]

Некоторые трудности в точном определении медитации заключаются в признании особенностей множества различных традиций ; [23] теории и практика могут различаться в пределах традиции. [24] Тейлор отметил, что даже в рамках такой веры , как «индуизм» или «буддизм», школы и отдельные учителя могут обучать различным типам медитации. [25] Орнштейн отметил, что «большинство техник медитации не существуют как отдельные практики, а лишь искусственно отделяются от всей системы практик и убеждений». [26] Например, хотя монахи медитируют в рамках своей повседневной жизни, они также соблюдают систематизированные правила и живут вместе в монастырях в определенных культурных условиях, которые соответствуют их медитативным практикам.

Словарные определения [ править ]

Словари дают как оригинальное латинское значение слова «глубоко думать о (чем-то)»; [Интернет 2] а также популярное употребление фразы «сосредоточить ум на определенный период времени», [Интернет 2] «акт сосредоточения внимания только на чем-то одном, либо как религиозная деятельность, либо как способ успокоиться и расслабиться», [Интернет 3] и «заниматься умственными упражнениями (например, концентрацией на дыхании или повторением мантры ) с целью достижения повышенного уровня духовного осознания». [Интернет 1]

Научные определения [ править ]

В современных психологических исследованиях медитация определяется и характеризуется по-разному. Многие из них подчеркивают роль внимания. [18] [27] [28] [29] и характеризуют практику медитации как попытку выйти за пределы рефлексивного, «дискурсивного мышления». [примечание 2] или «логика» [примечание 3] разум [примечание 4] чтобы достичь более глубокого, более благочестивого или более расслабленного состояния.

Бонд и др. (2009) определили критерии определения практики как медитации «для использования во всестороннем систематическом обзоре терапевтического использования медитации», используя «5-раундовое исследование Delphi с группой из 7 экспертов в области исследований медитации», которые также прошли обучение в области медитации. разнообразные, но эмпирически хорошо изученные (восточные или клинические) формы медитации [примечание 5] :

три основных критерия... которые необходимы для любой практики медитации: использование определенной техники, логическое расслабление, [примечание 6] и самоиндуцированное состояние/режим.

Другие критерии, считающиеся важными [но не существенными], включают состояние психофизической релаксации, использование навыка или якоря самофокусировки, наличие состояния приостановки логических мыслительных процессов, религиозного/духовного/философского контекста или состояния мысленной тишины. [20]

... Вполне вероятно, что медитацию лучше всего рассматривать как естественную категорию техник, лучше всего отражаемую « семейными сходствами » ... или соответствующей моделью «прототипов» понятий ». [31]

Несколько других определений медитации использовались во влиятельных современных обзорах исследований медитации в различных традициях: [примечание 7]

  • Уолш и Шапиро (2006): «Медитация относится к группе практик саморегуляции, которые направлены на тренировку внимания и осознанности, чтобы поставить психические процессы под больший произвольный контроль и тем самым способствовать общему психическому благополучию и развитию и/или конкретным способностям. такие как спокойствие, ясность и концентрация». [1]
  • Кан и Полич (2006): « Медитация используется для описания практик, которые саморегулируют тело и разум, тем самым влияя на психические события, задействуя определенный набор внимания... регулирование внимания является центральной общей чертой многих различных методов» [2]
  • Джевнинг и др. (1992): «Мы определяем медитацию… как стилизованную умственную технику… многократно практикуемую с целью достижения субъективного опыта, который часто описывается как очень спокойный, тихий и повышенный бдительность, часто характеризуемый как блаженный» [3]
  • Гоулман (1988): «Необходимость медитирующего перетренировать свое внимание, будь то посредством концентрации или осознанности, является единственным неизменным ингредиентом... каждой системы медитации» [4]

Классификации [ править ]

Целенаправленные и открытые методы [ править ]

На Западе техники медитации часто подразделяют на две широкие категории, которые в реальной практике часто объединяют: целенаправленную (или концентрационную) медитацию и медитацию с открытым мониторингом (или осознанностью): [34]

Направление ментального внимания. Практикующий может интенсивно концентрироваться на одном конкретном объекте (так называемая концентрационная медитация ), на всех психических событиях, попадающих в поле осознания (так называемая медитация осознанности ), или как на конкретных фокусных точках, так и на поле. осведомленности. [35]

Сосредоточенные методы включают в себя обращение внимания на дыхание , идею или чувство (например, метта – любящая доброта), коан или мантру ( например, в трансцендентальной медитации ) и медитацию на одну точку. [36] [37] Открытые методы мониторинга включают осознанность , шикантадза и другие состояния осознанности . [38]

Другие возможные типологии [ править ]

Другая типология делит подходы к медитации на концентративные, порождающие, рецептивные и рефлексивные практики: [39] [40]

  • концентрация: сосредоточенное внимание, включая медитацию на дыхании, ТМ и визуализации;
  • порождающий: развитие таких качеств, как любящая доброта и сострадание;
  • восприимчивый: открытый мониторинг;
  • рефлексивный: систематическое исследование, созерцание .

Буддийская традиция часто делит медитативную практику на саматху , или спокойное пребывание. [41] [42] и випассана , прозрение. Осознанность дыхания , форма сосредоточенного внимания, успокаивает ум; этот успокоенный ум может затем исследовать природу реальности, [43] [44] [45] наблюдая за мимолетными и постоянно меняющимися составляющими опыта, посредством рефлексивного исследования или «поворачивая сияние вспять», фокусируя осознание на самом осознании и распознавая истинную природу ума как самого осознания.

Матко и Седльмайер (2019) «ставят под сомнение общепринятое разделение на практики «сфокусированного внимания» и «открытого мониторинга». Они приводят доводы в пользу «двух ортогональных измерений, по которым можно классифицировать техники медитации», а именно «активации» и «степени ориентации тела», предлагая семь групп техник: «внимательное наблюдение, телесно-центрированная медитация, визуальная концентрация, созерцание, аффект». центрированная медитация, мантра-медитация и медитация с движением». [46]

Джонатан Шир утверждает, что трансцендентальная медитация — это техника «автоматического самопревосхождения», отличная от сосредоточенного внимания и открытого мониторинга. [47] В такого рода практиках «вообще не предпринимается никаких попыток поддерживать какое-либо конкретное состояние. Сообщается, что однажды начавшиеся практики такого рода автоматически «превосходят» свою собственную деятельность и исчезают, чтобы их можно было начать снова позже, если это необходимо». [47] [примечание 8] Тем не менее, Шир также утверждает, что «автоматическое самопревосхождение» также применимо к тому, как опытные медитаторы практикуют другие техники, такие как дзэн и цигун, «после того, как за годы практики они стали легкими и автоматическими». [47]

Технический [ править ]

Поза [ править ]

Маленькие дети практикуют медитацию в перуанской школе
Основная статья: Медитативные позы

Асаны или позы тела, такие как падмасана (полный лотос , полулотос ), сидение со скрещенными ногами, сейза и положение на коленях , являются популярными медитативными позами в индуизме, буддизме и джайнизме . [48] хотя также используются и другие позы, такие как сидение, лежание (лежание) и стояние. Медитация также иногда выполняется во время ходьбы, известной как кинхин , при осознанном выполнении простой задачи, известной как саму , или лежа, известной как шавасана . [49] [50]

Частота [ править ]

Техника Трансцендентальной Медитации рекомендует заниматься по 20 минут два раза в день. [51] Некоторые методы предполагают меньше времени, [43] особенно в начале медитации, [52] а Ричард Дэвидсон процитировал исследование, в котором говорится, что пользы можно добиться, занимаясь всего 8 минут в день. [53] Исследования показывают улучшение времени медитации благодаря простым устным и видеотренингам. [54] Некоторые медитирующие практикуют гораздо дольше, [55] [56] особенно когда на курсе или ретрите . [57] Некоторые медитирующие считают, что лучше всего практиковать в предрассветные часы . [58]

Вспомогательные средства [ править ]

Использование четок [ править ]

В некоторых религиях есть традиции использования четок в качестве инструментов религиозной медитации. [59] [60] [61] Большинство четок и христианских четок состоят из жемчуга или бусин, связанных между собой нитью. [59] [60] Римско-католические четки представляют собой цепочку бус, содержащую пять наборов по десять маленьких бусин. У восточных и восточных православных есть традиции использования молитвенных веревок, называемых Комбоскини или Мекетария, в качестве средства молитвенной медитации. Индуистская джапа мала состоит из 108 четок. Число 108 само по себе имеет духовное значение, поскольку энергия звуков эквивалентна Ом. [5] , а также те, которые используются в Гаудия-вайшнавизме , традиции Харе Кришна и джайнизме . [62] [63] Буддийские четки также состоят из 108 бусин, но имеют другое значение. В буддизме существует 108 человеческих страстей, препятствующих просветлению. Каждая бусинка считается один раз, когда человек читает мантру , пока человек не пройдет весь круг вокруг малы. [63] Мусульманская мисбаха имеет 99 бусин. Также существуют большие различия в материалах, используемых для изготовления бусин. Бусы, сделанные из семян деревьев рудракша , считаются священными у преданных Шивы , а последователи Вишну почитают древесину, полученную из растения тулси. [64]

Удар медитирующего [ править ]

В буддийской литературе есть много историй о том, как Просветление достигалось благодаря ударам своих мастеров. По словам Т. Гриффита Фоулка, поощрительная палка была неотъемлемой частью практики дзэн :

В монастыре Риндзай, где я тренировался в середине 1970-х годов, согласно негласному этикету, монахам, которые сидели серьезно и хорошо, оказывали уважение, энергично и часто ударяя их; тех, кого называли отстающими, монитор в зале игнорировал или слегка постукивал, если они просили, чтобы их ударили. Никто не спрашивал о «значении» палки, никто не объяснял и никто никогда не жаловался на ее использование. [65]

Использование повествования [ править ]

Нейробиолог и давний практикующий медитацию Ричард Дэвидсон выразил мнение, что повествование может помочь поддерживать повседневную практику. Например, он сам простирается перед учением и медитирует «в первую очередь не для себя, а для блага других». [53]

Традиции медитации ​ ​

Мужчина медитирует в саду (19 век)

Происхождение [ править ]

История медитации тесно связана с религиозным контекстом, в котором она практиковалась. [66] Россано предположил, что появление способности к сосредоточенному вниманию, являющейся элементом многих методов медитации, возможно, способствовало последним этапам биологической эволюции человека. [67] Некоторые из самых ранних упоминаний о медитации, а также о прото- санкхье , можно найти в Упанишадах Индии. [68] [69] По словам Винна, самые ранние четкие упоминания о медитации содержатся в средних Упанишадах и Махабхарате (включая Бхагавад-гиту ). [70] [71] По словам Гэвина Флуда , более ранняя Брихадараньяка-упанишада описывает медитацию, когда утверждает, что «став спокойным и сосредоточенным, человек воспринимает себя ( атман ) внутри себя» (BU 4.4.23). [72]

Индийские религии [ править ]

Джайнизм [ править ]

Основная статья: Джайнская медитация
Картина Махавиры, медитирующего под деревом.
Асана , в которой Махавира, как говорят, достиг всеведения.

Джайнская система медитации и духовных практик называлась путем спасения . Она состоит из трех частей, называемых Ратнатрайя «Три драгоценности»: правильное восприятие и вера, правильное знание и правильное поведение. [73] Медитация в джайнизме направлена ​​на реализацию себя, достижение спасения и приведение души к полной свободе. [74] Его цель — достичь и оставаться в чистом состоянии души, которое считается чистым сознанием, за пределами любой привязанности или отвращения. Практикующий стремится быть просто знающим-видящим ( гьята-драшта ). Джайнскую медитацию можно в общих чертах разделить на Дхарма Дхьяну и Шукла Дхьяну . [ нужны разъяснения ]

В джайнизме используются такие техники медитации, как пиндастха-дхьяна, падастха-дхьяна, рупастха-дхьяна, рупатита-дхьяна и савирья-дхьяна . В падастха-дхьяне человек сосредотачивается на мантре . [75] Мантра может представлять собой комбинацию основных букв или слов о божестве или темах. существует богатая традиция мантр В джайнизме . Все последователи джайнов, независимо от их секты, будь то дигамбара или шветамбара , практикуют мантру. Пение мантр является важной частью повседневной жизни джайнских монахов и последователей. Повторение мантры можно выполнять как громко, так и про себя. [75]

Созерцание — очень старая и важная техника медитации. Практикующий глубоко медитирует на тонких фактах. В агья-вичайе человек размышляет о семи фактах: жизни и не-жизни, притоке, рабстве, остановке и удалении кармы и окончательном достижении освобождения. В апайа-вичайе человек размышляет о неправильных прозрениях, которым он потворствует, что в конечном итоге развивает правильное прозрение. В випака-вичайе человек размышляет о восьми причинах или основных типах кармы . В сансатан-вичайе человек думает о необъятности вселенной и одиночестве души. [75]

Буддизм [ править ]

Основная статья: буддийская медитация
Бодхидхарма практикует дзадзэн

Буддисты считают медитацию частью пути к пробуждению и нирване . [примечание 9] Ближайшие слова для медитации в классических языках буддизма — бхавана («развитие»), а основные практики созерцания тела ( отвращения и кладбищенских созерцаний ) и анапанасати ( внимательность к вдоху и выдоху) [примечание 10] кульминацией которого является джхана / дхьяна или самадхи . [примечание 11]

Хотя большинство классических и современных буддийских руководств по медитации предназначены для конкретной школы, [примечание 12] коренные медитативные практики различных воспоминаний о теле и медитации на дыхании были сохранены и переданы почти во всех буддийских традициях через буддийские тексты , такие как Сатипаттхана-сутта и Дхьяна-сутры , а также через устные передачи между учителем и учеником. Эти древние практики дополняются различными различными интерпретациями и развитием этих практик.

Традиция Тхеравады подчеркивает развитие саматхи и випассаны , постулируя более пятидесяти методов развития осознанности, основанных на Сатипаттхана-сутте . [примечание 13] и сорок для развития концентрации на основе Висуддхимагги .

Тибетская традиция объединила практики сарвастивады и тантры в сочетании с философией мадхьямаки и разработала тысячи медитаций визуализации. [примечание 14]

Через Дхьяна-сутры, основанные на традиции Сарвастивады, традиция Дзэн включила в себя осознанность и медитацию на дыхании. Преуменьшение «мелких сложностей» сатипаттханы и телесных воспоминаний. [77] [78] (но сохраняя осознание имманентной смерти), ранняя традиция Чань развила понятия или практики ву нянь («отсутствие мысли, отсутствие «фиксации на мысли, такой как собственные взгляды, опыт и знания») [79] [80] и фэи силян (无思思, японский: хиширё , «недумающий»); [81] и кансинь («наблюдение за умом») [82] и шоу-и пу и (守一不移, «сохранять того, кто не колеблется», [83] переключение внимания с объектов опыта на природу ума, самого воспринимающего субъекта, который приравнивается к природе будды . [84]

Передача буддизма по Шелковому пути привела буддийскую медитацию в другие азиатские страны, достигнув Китая во 2 веке нашей эры. [85] и Япония в VI веке нашей эры. [86] В современную эпоху буддийские техники медитации стали популярными во всем мире из-за влияния буддийского модернизма на азиатский буддизм, а также интереса западных мирян к дзэн и движению Випассана , при этом многие небуддисты начинают заниматься медитативными практиками. Модернизированная концепция осознанности (основанная на буддийском термине сати ) и связанные с ней медитативные практики, в свою очередь, привели к терапии, основанной на осознанности . [87]

Дхьяна [ править ]

Дхьяна , хотя ее часто представляют как форму сосредоточенного внимания или концентрации, как, например, в классической тхераваде Буддхагосы « Висуддхимагга» («Путь очищения, V в. н.э.»), по мнению ряда современных ученых и ученых-практиков, на самом деле представляет собой описание развитие совершенного невозмутимости и внимательности, очевидно, вызванное сатипаттханой, открытым наблюдением за дыханием без попыток его регулирования. То же описание, но в другой формуле, можно найти в боджханге , «семи факторах пробуждения». и поэтому может относиться к основной программе ранней буддийской бхаваны . [88] По мнению Веттера, дхьяна кажется естественным развитием ограничений чувств и моральных ограничений, предписанных буддийской традицией. [89] [90]

Саматха и випассана [ править ]

Будда определил два важнейших качества ума, которые возникают в результате здоровой медитативной практики или бхаваны , а именно саматха («спокойствие», «безмятежность», «спокойствие») и випассана (прозрение). Когда развивающаяся традиция начала подчеркивать ценность освобождающего прозрения, а дхьяну стали понимать как концентрацию, [91] [92] саматха и випассана понимались как две разные медитативные техники. В этом понимании саматха стабилизирует, компонует, объединяет и концентрирует ум, тогда как випассана позволяет видеть, исследовать и различать «формации» (обусловленные явления, основанные на пяти совокупностях ). [примечание 15]

Согласно этому пониманию, которое является центральным в ортодоксии Тхеравады, но также играет роль в тибетском буддизме , посредством медитативного развития безмятежности человек способен ослабить затемняющие препятствия и привести ум в собранное, податливое и спокойное состояние ( самадхи). ). Это качество ума затем поддерживает развитие проницательности и мудрости ( Праджня ), то есть качества ума, способного «ясно видеть» ( ви-пассана ) природу явлений. То, что именно следует увидеть, варьируется в пределах буддийских традиций. В Тхераваде все явления следует рассматривать как непостоянные , страдающие , безличные и пустые . Когда это происходит, человек развивает бесстрастие ( вирагу ) ко всем явлениям, включая все негативные качества и препятствия, и отпускает их. Именно через освобождение от препятствий и прекращение жажды посредством медитативного развития прозрения человек обретает освобождение. [93]

Индуизм [ править ]

Основная статья: Индуистская медитация
См. также: Йога
Статуя Патанджали, практикующего дхьяну в Падма-асане в Патанджали Йогпите.

существует множество школ и стилей медитации В индуизме . [72] В досовременном и традиционном йога индуизме и дхьяна практикуются для признания «чистого осознания» или «чистого сознания», не нарушенного работой ума, как своего вечного «я». В Адвайта Веданта дживатман , индивидуальное «я», признается иллюзорным и в Реальности тождественным вездесущему и недвойственному Атману - Брахману . В дуалистической школе йоги и санкхье Самость называется Пуруша , чистое сознание, не потревоженное Пракрити , «природой». В зависимости от традиции освободительное событие называется мокша , вимукти или кайвалья . [94]

Одним из наиболее влиятельных текстов классической индуистской йоги являются Патанджали » «Йога-сутры (ок. 400 г. н. э.), текст, связанный с йогой и санкхьей и находящийся под влиянием буддизма. [примечание 16] в котором очерчены восемь этапов, ведущих к кайвалье («одиночеству»). Это этическая дисциплина ( яма ), правила ( нияма ), физические позы ( асаны ), контроль дыхания ( пранаяма ), отстранение от чувств ( пратьяхара ), однонаправленность ума ( дхарана ), медитация ( дхьяна ) и, наконец, самадхи. . [ нужна ссылка ]

Более поздние разработки в индуистской медитации включают составление сборников хатха-йоги (силовой йоги), таких как « Хатха-йога прадипика» , развитие бхакти-йоги как основной формы медитации и тантры . Другой важный текст индуистской йоги — « Йога Яджнавалкья» , в котором используются хатха-йога и философия веданты. [ нужна ссылка ]

Мантра-медитация [ править ]

В « Бхагавата-пуране» подчеркивается, что мантра-медитация является ключевой практикой для достижения освобождения, и благодаря усердной мантра-медитации практикующие могут достичь прямого видения божественного. Он объединяет как ведические, так и тантрические элементы, где мантры рассматриваются не только как священные звуки, но и как воплощение божества. Этот подход отражает переход от безличной медитации на звуковой форме Брахмана ( Ом ) в Упанишадах к личному, преданному сосредоточению на Кришне в Бхагавата Пуране. [97]

Сикхизм [ править ]

Основная статья: Нам Джапо

В сикхизме и симран (медитация), и добрые дела необходимы для достижения духовных целей преданного; [98] без добрых дел медитация бесполезна. Когда сикхи медитируют, они стремятся почувствовать присутствие Бога и выйти в божественный свет. [99] Только божественная воля или приказ Бога позволяет преданному захотеть начать медитировать. [100] Нам джапна предполагает сосредоточение внимания на именах или великих качествах Бога. [101]

Даосизм [ править ]

Основная статья: Даосская медитация
Сосредоточение разума 中心圖, 1615 г. Синмин Гуйчжи
«Собирание света», даосская медитация из «Тайны золотого цветка».

даосская медитация разработала такие методы, как концентрация, визуализация, ци развитие , созерцание и медитации осознанности За свою долгую историю . Традиционные даосские медитативные практики повлияли на буддизм, создав уникальные медитативные практики китайского буддизма , которые затем распространились по остальной части Восточной Азии примерно с V века. Традиционная китайская медицина и китайские боевые искусства находились под влиянием даосской медитации. [ нужна ссылка ]

Ливия Кон различает три основных типа даосской медитации: «концентративная», «прозрение» и «визуализация». [102] Дин 定 (буквально означает «решить; урегулировать; стабилизировать») относится к «глубокой концентрации», «намеренному созерцанию» или «совершенному погружению». Гуань 觀 (букв. «смотреть; наблюдать; рассматривать») медитация стремится слиться и достичь единства с Дао. Он был разработан даосскими мастерами династии Тан (618–907) на основе тяньтайской буддийской практики Випассаны медитации «прозрения» или «мудрости» . Цунь 存 (букв. «существовать; присутствовать; выживать») имеет значение «вызывать существование; обеспечивать присутствие» в техниках медитации, популяризированных даосскими школами Шанцин и Линбао . Медитирующий визуализирует или воплощает в жизнь солнечные и лунные сущности, свет и божества внутри своего тела, что предположительно приводит к здоровью и долголетию, даже сянь 仙/仚/僊, «бессмертию». [ нужна ссылка ]

Эссе Гуаньцзы «Внутреннее обучение» - старейшее из известных (конец 4 века до н.э.) Нэйе сочинений на тему развития ци и техник медитации с контролем дыхания. [103] Например: «Когда вы расширяете свой ум и отпускаете его, когда вы расслабляете свое жизненное дыхание и расширяете его, когда ваше тело спокойно и неподвижно: И вы можете поддерживать Единое и отбросить мириады беспокойств... Это называется «вращением жизненного дыхания»: ваши мысли и дела кажутся небесными». [104]

Даосский Чжуанцзы (ок. III век до н. э.) описывает цзуован , или медитацию «сидячего забывания». Конфуций попросил своего ученика Янь Хуэя объяснить, что означает «сидеть и забывать»: «Я отбрасываю свои конечности и туловище, затуманиваю свой разум, покидаю свою форму, оставляю знания позади и становлюсь тождественным Трансформационному Пути». [105]

Даосские практики медитации занимают центральное место в китайских боевых искусствах (и некоторых японских боевых искусствах ), особенно ци, в «внутренних боевых искусствах» , связанных с нэйцзя . Некоторые хорошо известные примеры — даоинь («руководство и вытягивание»), цигун («упражнения жизненной энергии»), нэйгун («внутренние упражнения»), нэйдань («внутренняя алхимия») и тай-чи («великий бокс высшего уровня»). ), что считается движущейся медитацией. Одно из распространенных объяснений противопоставляет «движению в неподвижности» энергетическую визуализацию циркуляции ци в цигун и цзочан («сидячая медитация»). [45] по сравнению с «неподвижностью в движении», относящейся к состоянию медитативного спокойствия в тай-чи формах . Также формы объединения или среднего пути, такие как Усинхецидао , который стремится к объединению внутренних алхимических форм с более внешними формами.

Авраамические религии [ править ]

Иудаизм [ править ]

Основная статья: Еврейская медитация

Иудаизм использовал медитативные практики на протяжении тысячелетий. [106] [107] Например, в Торе патриарх Исаак описан как идущий «לשוח» ( ласуах ) в поле – термин, который все комментаторы понимают как некий тип медитативной практики ( Бытие 24:63). [108] есть указания Точно так же в Танахе (еврейской Библии ) на то, что пророки размышляли. [109] В Ветхом Завете есть два еврейских слова, обозначающих медитацию: хага ( иврит : הגה ), вздыхать или роптать , но также и медитировать , и сиха ( иврит : שיחה ), размышлять или репетировать в уме . [110]

Классические еврейские тексты поддерживают широкий спектр медитативных практик, часто связанных с развитием каваны или намерения. Первый уровень раввинского закона , Мишна , описывает древних мудрецов, «ожидающих» в течение часа перед молитвой, «чтобы направить свои сердца к Вездесущему ( Мишна Берахот 5:1). Другие ранние раввинские тексты включают инструкции по визуализации Божественное Присутствие (Б. Талмуд Синедрион 22а) и дыхание с сознательной благодарностью за каждый вздох ( Бытие Рабба 14:9). [111]

Одним из самых известных видов медитации в раннем еврейском мистицизме была работа Меркабы , от корня /РКБ/, означающего «колесница» (Бога). [110] Некоторые медитативные традиции поощряются в Каббале , и некоторые евреи описывают Каббалу как по своей сути медитативную область исследования. [112] [113] [114] Каббалистическая медитация часто включает в себя мысленную визуализацию божественных сфер. Арье Каплан утверждал, что конечная цель каббалистической медитации — понять Божественное и прилепиться к нему. [110]

Медитация представляла интерес для самых разных современных евреев. В современной еврейской практике одна из самых известных медитативных практик называется « хитбодедут » ( התבודדות , альтернативно транслитерируется как «хисбодедус») и объясняется в каббалистических , хасидских и муссарских трудах, особенно в хасидском методе раввина Нахмана из Бреслава . Это слово происходит от еврейского слова «бодед» (בודד), означающего состояние одиночества. [115] Другая хасидская система - это метод Хабада «хисбонен», родственный сефире « Бина», что на иврите означает понимание. [116] Эта практика представляет собой аналитический рефлексивный процесс, позволяющий хорошо понять мистическую концепцию, который следует за ее изучением в хасидских писаниях и усваивает их. Движение Мусар , основанное раввином Исраэлем Салантером в середине девятнадцатого века, делало упор на медитативные практики самоанализа и визуализации , которые могли помочь улучшить моральный облик. [117] Консервативный раввин Алан Лью подчеркивал, что медитация играет важную роль в процессе тшува (покаяния) . [118] [119] Еврейские буддисты переняли буддийские стили медитации. [120]

Христианство [ править ]

Святой Пио из Пьетрельчины заявил: «Изучая книги, человек ищет Бога; посредством медитации он находит Его». [121]
Основная статья: Христианская медитация

Христианская медитация – это термин, обозначающий форму молитвы, в которой предпринимается структурированная попытка соприкоснуться с откровениями Бога и сознательно поразмышлять над ними . [122] В Римской империи к 20 г. до н.э. Филон Александрийский написал о некоторой форме «духовных упражнений», включающих внимание (просохе) и концентрацию. [123] а к III веку Плотин разработал медитативные техники. Слово «медитация» происходит от латинского слова meditatum , что означает «концентрироваться» или «размышлять». Монах Гвиго II впервые ввел эту терминологию в XII веке нашей эры. Христианская медитация — это процесс сознательного сосредоточения внимания на конкретных мыслях (например, библейской сцене с участием Иисуса и Девы Марии ) и размышлении об их значении в контексте любви Бога. [124] Христианскую медитацию иногда понимают как средний уровень в широкой трехступенчатой ​​характеристике молитвы: тогда она включает в себя больше размышлений, чем устная молитва первого уровня , но более структурирована, чем несколько уровней созерцания в христианстве. [125]

Между 10 и 14 веками исихазм получил развитие , особенно на Афоне в Греции, и предполагает повторение Иисусовой молитвы . [126] Взаимодействие с индийцами или суфиями , возможно, повлияло на восточнохристианский медитативный подход к исихазму, но это не доказано. [127]

Западно-христианская медитация контрастирует с большинством других подходов тем, что не предполагает повторения какой-либо фразы или действия и не требует определенной позы. Западно-христианская медитация произошла от практики чтения Библии среди монахов -бенедиктинцев VI века , называемой Lectio Divina , то есть божественного чтения. Его четыре формальные ступени как «лестница» были определены монахом Гиго II в 12 веке с помощью латинских терминов lectio , meditatio , oratio и contemplatio (т.е. читать, размышлять, молиться, созерцать). Западно-христианская медитация получила дальнейшее развитие благодаря таким святым, как Игнатий Лойола и Тереза ​​Авильская в 16 веке. [128] [129] [130] [131]

28 апреля 2021 года Папа Франциск в обращении к Всеобщей аудиенции заявил, что медитация — это необходимость для каждого. [132] [133] Он отметил, что термин «медитация» на протяжении всей истории имел много значений и что «древние говорили, что органом молитвы является сердце». [132]

В католическом христианстве Розарий — это посвящение размышлению над тайнами Иисуса и Марии. [134] [135] «Мягкое повторение молитв делает его отличным средством для перехода к более глубокой медитации. Это дает нам возможность открыться Слову Божьему, усовершенствовать свой внутренний взгляд, обратив свой разум к жизни Христа. Первый принцип заключается в том, что медитации обучаются через практику. Многие люди, практикующие медитацию на четках, начинают очень просто и постепенно развивают более сложную медитацию. Медитирующий учится слышать внутренний голос, голос Бога. [136] Точно так же чотки конфессии православной , Венок Христа лютеранской веры и англиканские четки епископальной традиции. восточно - для христианской молитвы и медитации используются [137] [138]

По мнению Эдмунда П. Клоуни , христианская медитация контрастирует с восточными формами медитации так же радикально, как изображение Бога-Отца в Библии контрастирует с изображениями Кришны или Брахмана в индийских учениях. [139] В отличие от некоторых восточных стилей, большинство стилей христианской медитации не основаны на многократном использовании мантр , но также предназначены для стимулирования мысли и углубления смысла. Христианская медитация направлена ​​на усиление личных отношений, основанных на любви к Богу, которая характеризует христианское общение. [140] [141] В книге «Аспекты христианской медитации» Католическая церковь предупредила о потенциальной несовместимости смешивания христианского и восточного стилей медитации. [142] В 2003 году в книге «Христианское размышление о Нью-Эйдж» Ватикан заявил , что «Церковь избегает любых концепций, близких к концепциям Нью-Эйдж ». [143] [144] [145]

Ислам [ править ]

Основная статья: Муракаба
См. Также: Суфизм , Сама (суфизм) и Зикр § Суфийский взгляд.
Кружащиеся дервиши

Зикр ( зикр ) — это вид медитации в исламе, означающий вспоминание и упоминание Бога, который предполагает повторение 99 Имен Бога, начиная с 8-го или 9-го века. [146] [147] Его интерпретируют в различных медитативных техниках в суфизме или исламском мистицизме. [146] [147] Это стало одним из важнейших элементов суфизма в его традиционной систематизации. Оно сочетается с фикром (мышлением), которое ведет к знанию. [148] К XII веку практика суфизма включала в себя особые медитативные техники, а его последователи практиковали контроль дыхания и повторение священных слов. [149]

Суфизм использует медитативную процедуру, такую ​​как буддийская концентрация , включающую высокоинтенсивный и остро сфокусированный самоанализ. В суфийском ордене Овейси-Шахмагсуди, например, муракаба принимает форму тамаркоз , «концентрация» на персидском языке . [150]

Тафаккур или тадаббур в суфизме буквально означает размышление о вселенной : считается, что это открывает доступ к той форме когнитивного и эмоционального развития, которая может исходить только с более высокого уровня, то есть от Бога. Ощущение получения божественного вдохновения пробуждает и освобождает как сердце, так и интеллект, позволяя такой внутренний рост, что кажущееся мирским на самом деле приобретает качество бесконечности . Мусульманские учения рассматривают жизнь как испытание на подчинение Богу. [151]

Дервиши некоторых суфийских орденов практикуют вращение — форму физически активной медитации. [152]

Вера Бахаи [ править ]

В учении Веры Бахаи , которое происходит из исламского контекста, но имеет универсалистскую направленность, медитация является основным инструментом духовного развития. [153] включающее размышление над словами Божьими. [154] Хотя молитва и медитация связаны между собой, хотя медитация обычно происходит в молитвенном отношении, молитва рассматривается конкретно как обращение к Богу. [155] а медитация рассматривается как общение с самим собой, когда человек сосредотачивается на божественном. [154]

В учении бахаи цель медитации состоит в том, чтобы укрепить понимание слов Бога и сделать душу более восприимчивой к их потенциально преобразующей силе. [154] более восприимчивы к необходимости молитвы и медитации для установления и поддержания духовного общения с Богом. [156]

Бахаулла , основатель религии, никогда не определял какую-либо конкретную форму медитации, и поэтому каждый человек волен выбирать свою собственную форму. [153] Тем не менее, он заявил, что бахаи должны читать отрывок из писаний бахаи два раза в день, один раз утром и один раз вечером, и размышлять над ним. Он также призвал людей задуматься о своих действиях и ценности в конце каждого дня. [154] Во время Девятнадцатидневного поста , периода года, в течение которого бахаи придерживаются поста от восхода до заката, они медитируют и молятся, чтобы укрепить свои духовные силы. [157]

Современная духовность [ править ]

Медитация . Алексей фон Явленский , 1918 год.

Западе Современное распространение на

Медитация распространилась на Западе с конца 19 века, сопровождаясь увеличением количества путешествий и общения между культурами по всему миру. Наиболее заметной была передача азиатских практик на Запад. Кроме того, возродился интерес к некоторым западным медитативным практикам. [158] и они были распространены в ограниченной степени в азиатских странах. [159]

Идеи о восточной медитации начали «просачиваться в американскую массовую культуру еще до американской революции через различные секты европейского оккультного христианства». [160] и такие идеи «хлынули [в Америку] в эпоху трансценденталистов, особенно между 1840-ми и 1880-ми годами». [160] В последующие десятилетия эти идеи получили дальнейшее распространение в Америке:

Всемирный парламент религий , состоявшийся в Чикаго в 1893 году, стал знаковым событием, которое повысило осведомленность Запада о медитации. Это был первый раз, когда западная аудитория на американской земле получила азиатские духовные учения от самих азиатов. После этого Свами Вивекананда [...] [основал] различные Веданты ашрамы [...] Анагарика Дхармапала читала в Гарварде лекции по буддийской медитации Тхеравады в 1904 году; Абдул Баха [...] [совершил поездку] по США, обучая принципам Бахаи [ sic ], а Сойен Шаку совершил поездку в 1907 году, обучая дзэн. [161]

Медитация в парке Мэдисон-сквер , Нью-Йорк.

Совсем недавно, в 1960-х годах, начался новый всплеск интереса Запада к медитативным практикам. Рост коммунистической политической власти в Азии привел к тому, что многие азиатские духовные учителя нашли убежище в западных странах, часто в качестве беженцев. [162] Помимо духовных форм медитации, укоренились и светские формы медитации. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на духовном росте, светская медитация делает упор на снижение стресса, расслабление и самосовершенствование. [163] [164]

Национальное исследование здоровья США (NHIS) 2012 года (34 525 испытуемых) показало, что 8% взрослых в США использовали медитацию. [165] с распространенностью использования медитации в течение жизни и 12 месяцев 5,2% и 4,1% соответственно. [166] По данным опроса NHIS 2017 года, использование медитации среди работников составило 10% (по сравнению с 8% в 2002 году). [167]

Мантра-медитация с использованием джапа- малы и особенно с акцентом на Харе Кришна маха-мантра является центральной практикой религиозной традиции Гаудия-вайшнавов и Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), также известного как движение Харе Кришна. . Другие популярные новые религиозные движения включают Миссию Рамакришны , Общество Веданты , Миссию Божественного Света , Миссию Чинмайя , Ошо , Сахаджа Йогу , Трансцендентальную Медитацию , Университет Единства , Брахма Кумарис , Вихангам Йогу и Медитацию Сердечности (Сахадж Марг) . [ нужна ссылка ]

Нью Эйдж [ править ]

Часть серии о
Эзотерика
Эзотерическая символика
Ключевые понятия
Эзотерические обряды
Эзотерические общества
Известные цифры

Медитации Нью-Эйдж часто находятся под влиянием восточной философии, мистицизма , йоги , индуизма и буддизма , но могут содержать некоторую степень западного влияния. На Западе медитация нашла свои основные корни в социальной революции 1960-х и 1970-х годов , когда многие молодые люди того времени восстали против традиционной религии как реакция на то, что некоторые воспринимали как неспособность христианства обеспечить духовное и этическое руководство. [168] Медитация Нью-Эйдж, практиковавшаяся ранними хиппи, известна своей техникой отключения ума и освобождения от сознательного мышления. Этому часто способствует многократное повторение мантры или сосредоточение внимания на объекте. [169] Медитация Нью-Эйдж превратилась в ряд целей и практик: от безмятежности и равновесия до доступа к другим сферам сознания, концентрации энергии в групповой медитации и высшей цели самадхи , как в древней йогической практике медитации. [170]

Медитация под руководством гида [ править ]

Дополнительная информация: Йога-нидра.

Управляемая медитация — это форма медитации, в которой используется ряд различных техник для достижения или улучшения медитативного состояния. Это может быть просто медитация, выполняемая под руководством опытного практикующего или учителя, или же с использованием образов, музыки и других техник. [171] Сессия может проходить как лично, так и через СМИ. [172] включая музыку или устные инструкции, или их комбинацию. [173] [174] Наиболее распространенной формой является сочетание музыки для медитации и рецептивной музыкальной терапии , управляемого воображения , релаксации, осознанности и ведения дневника . [175] [176] [177]

Из-за различных комбинаций, используемых под одним термином, может быть трудно приписать положительные или отрицательные результаты любому из различных методов. Более того, этот термин часто используется как синоним «управляемого воображения», а иногда и «творческой визуализации» в популярной психологии и литературе по самопомощи . Он реже используется в научных и научных публикациях. Следовательно, управляемую медитацию нельзя понимать как единую технику, а скорее как несколько техник, которые являются неотъемлемой частью ее практики. [175] [178] [179] [180]

Управляемая медитация как совокупность или синтез техник включает музыку для медитации , рецептивную музыкальную терапию , управляемое воображение , релаксацию саморефлексии , медитативную практику и ведение дневника , все из которых, как было доказано, имеют терапевтические преимущества при использовании в качестве дополнения к основным стратегиям. [ нужна ссылка ] Преимущества включают в себя более низкий уровень стресса , [181] уменьшение астматических эпизодов , [182] физическая боль , [183] бессонница , [184] эпизодический гнев, [185] негативное или иррациональное мышление , [186] и тревожность , а также улучшение навыков преодоления трудностей , [187] фокус, [188] и общее ощущение благополучия . [189] [190]

Светские приложения [ править ]

Психотерапия [ править ]

Смотрите также: Аналитическая психология и психоанализ.

Карл Юнг (1875–1961) был одним из первых западных исследователей восточных религиозных практик. [191] [192] Он явно выступал за способы повышения сознательности человека . Тем не менее, он выразил некоторую осторожность в отношении прямого погружения жителя Запада в восточные практики без предварительного понимания различных духовных и культурных контекстов. [193] [194] Также Эрих Фромм (1900–1980) позже исследовал духовные практики Востока. [195]

Клинический [ править ]

См. также: Приложения для осознанности , Снижение стресса на основе осознанности , Когнитивная терапия на основе осознанности и Управление болью на основе осознанности.

США Национальный центр дополнительного и интегративного здоровья заявляет, что «практики медитации и осознанности могут иметь множество преимуществ для здоровья и могут помочь людям улучшить качество своей жизни. Недавние исследования показали, помогают ли медитация и осознанность людям справляться с тревогой, стрессом и депрессией. , боль или симптомы, связанные с отменой никотина, алкоголя или опиоидов». Однако NCCIC предупреждает, что «результаты исследований было трудно проанализировать и, возможно, они были интерпретированы слишком оптимистично». [196]

Обзор 2014 года показал, что практика медитации осознанности в течение двух-шести месяцев у людей, проходящих длительную психиатрическую или медицинскую терапию, может привести к умеренному улучшению состояния тревоги , боли или депрессии . [197] В 2017 году Американская кардиологическая ассоциация опубликовала научное заявление о том, что медитация может быть разумной дополнительной практикой, помогающей снизить риск сердечно-сосудистых заболеваний , с оговоркой, что медитация должна быть более четко определена в более качественных клинических исследованиях этих расстройств. [198] Недавние исследования также обнаружили доказательства того, что медитация влияет на мигрень у взрослых. Медитация осознанности может способствовать уменьшению эпизодов мигрени и снижению использования лекарств от мигрени. [199]

Доказательства низкого качества указывают на то, что медитация может помочь при синдроме раздраженного кишечника . [200] [10] бессонница , [200] снижение когнитивных функций у пожилых людей, [201] и посттравматическое стрессовое расстройство . [202] [203] В обзоре 2016 года было показано, что сидение в тишине, медитация по сканированию тела и концентрация на дыхании умеренно уменьшают симптомы посттравматического стрессового расстройства и депрессии у ветеранов войны. [204] Исследователи обнаружили, что участие в медитации осознанности может помочь пациентам с бессонницей, улучшая качество сна и общее время бодрствования. [205] Медитация осознанности не является лечением пациентов с бессонницей, но она может оказать им поддержку в дополнение к вариантам лечения. [205]

На рабочем месте [ править ]

Обзор литературы по духовности и результативности в организациях, проведенный в 2010 году, выявил рост числа корпоративных программ медитации. [206]

По состоянию на 2016 год около четверти работодателей в США использовали инициативы по снижению стресса. [207] [208] Целью было помочь снизить стресс и улучшить реакцию на стресс. Теперь Aetna предлагает свою программу своим клиентам. Google также внедряет осознанность, предлагая более дюжины курсов медитации, самый известный из которых «Поиск внутри себя» реализуется с 2007 года. [208] General Mills предлагает серию программ осознанного лидерства — курс, в котором используется сочетание медитации осознанности, йоги и диалога с целью развития способности ума концентрировать внимание. [208]

Многие военные организации по всему миру обнаружили, что практика медитации и осознанности может принести ряд преимуществ, связанных с боевыми действиями, включая поддержку психического здоровья, ясность ума, концентрацию и контроль стресса. [209]

В школе [ править ]

Обзор 15 рецензируемых исследований молодежной медитации в школах показал, что трансцендентальная медитация оказывает умеренное влияние на благополучие и небольшое влияние на социальную компетентность. Недостаточно исследований было проведено о влиянии медитации на академическую успеваемость. [210] Данные также показали возможное улучшение стресса и когнитивных способностей при обучении медитации в школе. [211]

Положительное влияние на регуляцию эмоций, стресс и тревогу также можно наблюдать у студентов университетов и медсестер . [212] [213]

Реакция релаксации и биологическая обратная связь

Герберт Бенсон из Гарвардской медицинской школы провел серию клинических испытаний на медитирующих, представляющих различные дисциплины, включая технику трансцендентальной медитации и тибетский буддизм . В 1975 году Бенсон опубликовал книгу под названием «Реакция релаксации» , в которой изложил свою собственную версию медитации для релаксации. [214] Также в 1970-х годах американский психолог Патрисия Кэррингтон разработала аналогичную технику под названием «Клинически стандартизированная медитация» (CSM). [215] В Норвегии другой метод, основанный на звуках, под названием Acem Meditation, разработал психологию медитации и стал предметом нескольких научных исследований. [216]

Биологическая обратная связь использовалась многими исследователями с 1950-х годов в попытке проникнуть в более глубокие состояния ума. [217] [218]

Эффекты [ править ]

Основная статья: Эффекты медитации

Исследование процессов и эффектов медитации является отраслью неврологических исследований. [9] Современные научные методы, такие как фМРТ и ЭЭГ , использовались для наблюдения за неврологическими реакциями во время медитации. [219] Высказывались опасения по поводу качества исследований в области медитации. [9] [220] [221] включая особые характеристики людей, которые склонны участвовать. [222]

Медитация снижает частоту сердечных сокращений, потребление кислорода, частоту дыхания, уровень гормонов стресса , уровень лактата и активность симпатической нервной системы (связанную с реакцией «бей или беги» ), а также умеренное снижение артериального давления. [223] [224] Однако у тех, кто медитировал в течение двух или трех лет, уже было обнаружено низкое кровяное давление. Во время медитации потребление кислорода снижается в среднем на 10–20 процентов в течение первых трех минут. Например, во время сна потребление кислорода снижается примерно на 8 процентов за четыре или пять часов. [225] У медитирующих, которые практикуют годами, частота дыхания может снизиться до трех или четырех вдохов в минуту, а «мозговые волны замедляются от обычных бета- волн (видимых при бодрствующем состоянии) или альфа-волн (видимых при нормальном расслаблении) до гораздо более медленных дельта- и тета-волн ». . [226]

С 1970-х годов клиническая психология и психиатрия разработали техники медитации для лечения множества психологических состояний. [227] Практика осознанности используется в психологии для облегчения психических и физических состояний, таких как уменьшение депрессии , стресса и тревоги . [9] [228] [229] Внимательность также используется при лечении наркозависимости , хотя качество исследований было низким. [221] [230] Исследования показывают, что медитация оказывает умеренный эффект на уменьшение боли. [9] Недостаточно доказательств какого-либо влияния медитации на позитивное настроение, внимание, привычки питания, сон или вес тела. [9]

Систематический обзор и метаанализ влияния медитации на эмпатию , сострадание и просоциальное поведение, проведенный в 2017 году, показал, что практики медитации оказывают небольшое или среднее влияние на самооценочные и наблюдаемые результаты, делая вывод, что такие практики могут «улучшить положительные просоциальные эмоции и поведение». ". [231] [ ненадежный медицинский источник? ] Однако метаобзор, опубликованный в журнале Scientific Reports, показал, что доказательства очень слабы и «то, что влияние медитации на сострадание было значительным только по сравнению с пассивными контрольными группами, позволяет предположить, что другие формы активного вмешательства (например, просмотр видео о природе) могут дают результаты, аналогичные медитации». [232] В другом исследовании сообщалось о повышении способности правильно сообщать о выражениях лица других людей с течением времени после медитации с использованием фМРТ. [233] Также было доказано, что медитация любящей доброты оказывает положительное влияние на чувство связи и снижение внимания к себе. [234]

Потенциальные побочные эффекты [ править ]

См. Также: Эффекты медитации § Возможные неблагоприятные последствия и ограничения медитации.

Медитация также коррелирует с неприятными переживаниями. [235] [236] [237] [238] В некоторых случаях это также было связано с психозом. [239] Даже надежность ее научных основ подвергалась сомнению. [240]

В одном исследовании, опубликованном в 2019 году, из 1232 регулярно медитирующих с опытом медитации не менее двух месяцев около четверти сообщили, что имели особенно неприятные переживания, связанные с медитацией (такие как тревога, страх, искаженные эмоции или мысли, изменение самоощущения или мир), что, по их мнению, могло быть вызвано их практикой медитации. Медитирующие с высоким уровнем повторяющихся негативных мыслей и те, кто занимается только деконструктивной медитацией, чаще сообщали о неприятных побочных эффектах. Побочные эффекты реже отмечались у женщин и религиозных медитаторов. [241]

Трудные переживания, возникающие при медитации, упоминаются в традиционных источниках; а некоторые можно считать ожидаемой частью процесса: например: семь стадий очищения, упомянутые в буддизме Тхеравады . Возможные «нездоровые или пугающие видения» упоминаются в практическом руководстве по медитации випассана. [242] В классических источниках есть различные термины для обозначения «болезни медитации» и связанных с ней трудностей, таких как « zouhuo rumo ( ⾛⽕入魔 )», « chanbing ( 禪病 )» и « mojing ( 魔境 )» (букв. «владение огнем», «тянь»). болезнь», «демонические состояния» соответственно). [243]

В статье из Журнала буддийской этики говорится:

Проблемные переживания, такие как странные ощущения, необъяснимые боли, психологическая нестабильность, нежелательные галлюцинации, сексуальные аномалии, неконтролируемое поведение, одержимость демонами, суицидальные наклонности и т. д., по-видимому, довольно хорошо известны и хорошо задокументированы во всех традициях. [243]

См. также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ↑ В 1971 году Клаудио Наранхо отметил, что «слово «медитация» использовалось для обозначения множества практик, которые настолько отличаются друг от друга, что у нас могут возникнуть проблемы с определением того, что такое медитация ». [19] Исследование 2009 года отметило «постоянное отсутствие единого мнения в литературе » и «кажущуюся неразрешимость определения медитации». [20]
  2. ^ Влиятельное определение Шапиро (1982) гласит, что « медитация относится к семейству техник, общим для которых является сознательная попытка сосредоточить внимание неаналитическим способом и попытка не зацикливаться на дискурсивных, руминирующих мыслях » (стр. 6, курсив в оригинале). Термин «дискурсивное мышление» уже давно используется в западной философии и часто рассматривается как синоним логического мышления. [30]
  3. ^ Бонд и др. (2009) сообщают, что семь учёных-экспертов, изучавших различные традиции медитации, согласились, что «важный» компонент медитации «включает в себя логическую релаксацию: не «намеряться» анализировать возможные психофизические эффекты, не «намеряться» судить о возможных результаты, а не «намерение» создать какие-либо ожидания относительно процесса» (стр. 134, таблица 4). В своем окончательном рассмотрении все семь экспертов сочли эту особенность «важным» компонентом медитации; никто из них не считал это просто «важным, но не существенным» (с. 234, табл. 4). (Этот же результат представлен в Таблице B1 в Ospina et al. 2007 , стр. 281)
  4. ^ Это не означает, что всякая медитация стремится вывести человека за пределы всех мыслительных процессов, а только тех процессов, которые иногда называют «дискурсивными» или «логическими» (см. Шапиро 1982/1984 ; Bond et al. 2009 ; Приложение B, стр. 279–82 в Ospina et al (2007) ).
  5. ^ «Члены были выбраны на основе их публикаций исследований по терапевтическому использованию медитации, их знаний и обучения традиционным или клинически разработанным техникам медитации, а также их принадлежности к университетам и исследовательским центрам. Каждый участник имел определенный опыт и подготовку. по крайней мере в одной из следующих медитативных практик: кундалини-йога , Трансцендентальная Медитация , реакция релаксации, снижение стресса на основе осознанности и медитация випассана » ( Бонд и др., 2009 , стр. 131); их взгляды были объединены с использованием « метода Дельфи … метода выявления и уточнения групповых суждений для решения сложных проблем с высоким уровнем неопределенности» ( Бонд и др. 2009 , стр. 131).
  6. ^ Бонд и др. 2009 : «Логическая релаксация определяется авторами как «не 'намереваться» анализировать (не пытаться объяснить) возможные психофизические эффекты», «не 'намеряться' судить (хорошо, плохо, правильно, неправильно) о возможных психофизические [эффекты]» и «не «намереваться» создавать какие-либо ожидания относительно этого процесса (Cardoso et al., 2004, стр. 59)».
  7. ^ Что касается влиятельных обзоров, охватывающих несколько методов медитации: Уолш и Шапиро (2006) , Кан и Полич (2006) и Джевнинг, Уоллес и Бейдебах (1992) цитируются в PsycINFO более 80 раз . Количество цитирований в PsycINFO : 254 для Walsh & Shapiro, 2006 (26 августа 2018 г.); 561 для Cahn & Polich, 2006 г. (26 августа 2018 г.); 83 для Джевнинга и др. (1992) (26 августа 2018 г.). Гоулмана У книги 33 издания, перечисленные в WorldCat: 17 изданий под названием «Медитативный ум: разновидности медитативного опыта». [32] и 16 изданий под названием «Разновидности медитативного опыта» . [33] Количество цитирований и изданий указано по состоянию на август 2018 г. и сентябрь 2018 г. соответственно.
  8. ^ По словам Шира, «Фокусированное внимание, открытый мониторинг и автоматическое самопревосхождение, вероятно, были связаны с (γ и β)13, θ и α1 диапазонами ЭЭГ соответственно». [47]
  9. ^ Например, Камалашила (2003 , стр. 4) утверждает, что буддийская медитация «включает в себя любой метод медитации, является Просветление целью которого конечной ». Подобным же образом Бодхи (1999) пишет: «Чтобы прийти к эмпирическому осознанию истин, необходимо заняться практикой медитации… В кульминации такого созерцания ментальный глаз… смещает свой фокус на безусловное состояние, Ниббана …» Аналогичное, хотя в некотором смысле несколько более широкое определение дается: [76] « Медитация – общий термин для множества религиозных практик, часто совершенно разных по методу, но преследующих одну и ту же цель: привести сознание практикующего в состояние, в котором он может прийти к опыту «пробуждения», «освобождения». Камалашила (2003) далее допускает, что некоторые буддийские медитации носят «более подготовительный характер» (стр. 4).
  10. ^ Палийское буквально означает « и санскритское слово бхавана развитие», как и «умственное развитие». По поводу ассоциации этого термина с «медитацией» см. Эпштейн (1995 , стр. 105); и Фишер-Шрайбер, Эрхард и Динер (1991 , стр. 20). В качестве примера из известного рассуждения Палийского Канона , в «Великом Увещевании Рахуле» ( Маха-Рахуловада Сутта , МН 62), Дост. Сарипутта рассказывает дост. Рахула (на пали, на основе VRI, nd) : анапанассатим, рахула, бхаванам бхавехи. Тханиссаро Бхиккху (2006). «Маха-Рахуловада Сутта: Великое наставление Рахуле (MN 62)» . Архивировано из оригинала 1 февраля 2021 года . Проверено 16 февраля 2011 г. переводит это как: «Рахула, развивай медитацию [ бхавану ] осознанности вдохов и выдохов ». (Включено палийское слово в квадратных скобках, основанное на Тханиссаро Бхиккху, 2006, последнее примечание.
  11. ^ См., например, Тханиссаро Бхиккху (1997). «Один инструмент среди многих: место випассаны в буддийской практике» . Архивировано из оригинала 12 апреля 2010 года . Проверено 16 февраля 2011 г. ; а также Капло (1989 , стр. 385) за происхождение слова «дзен» от санскритского «дхьяна». Секретарь Общества палийских текстов Руперт Гетин, описывая деятельность странствующих аскетов современников Будды, писал:
    Существует развитие медитативных и созерцательных техник, направленных на создание того, что из-за отсутствия подходящего технического термина в английском языке можно было бы назвать «измененными состояниями сознания». В техническом словаре индийских религиозных текстов такие состояния называются «медитациями» ([санскр.:] дхьяна / [пали:] джхана ) или «концентрациями» ( самадхи ); достижение таких состояний сознания обычно рассматривалось как приведение практикующего к более глубокому познанию и опыту природы мира. ( Гетин 1998 , стр. 10)
  12. ^ Примеры современной школьной классики включают:
  13. ^ Гольдштейн (2003) пишет, что в отношении Сатипаттхана-сутты «существует более пятидесяти различных практик, изложенных в этой сутте. Медитации, вытекающие из этих основ осознанности, называются випассаной ... и в той или иной форме – и под каким бы названием – встречаются во всех основных буддийских традициях» (стр. 92).
  14. ^ Что касается тибетских визуализаций, Камалашила (2003) пишет: «Медитация Тары… является одним из тысяч предметов для медитации визуализации, каждый из которых возникает в результате визионерского опыта просветленных качеств какого-либо медитатора, увиденного в форме Будд. и Бодхисаттвы » (с. 227).
  15. ^ Эти определения саматхи и випассаны основаны на «Сутте четырех видов личностей» ( AN 4.94). Текст этой статьи в первую очередь основан на Бодхи (2005 , стр. 269–70, 440 , № 13). См. также Тханиссаро Бхиккху (1998d). «Самадхи Сутта: Концентрация (Спокойствие и Прозрение) (АН 4.94)» . Архивировано из оригинала 13 октября 2018 года . Проверено 16 февраля 2011 г. .
  16. ^ Согласно Ларсону 2008 , с. буддизма Абхидхармы, 43-45, исходя из идеи ниродхасамадхи Йога-сутры исходят из стремления к измененному состоянию сознания. Однако, в отличие от буддизма, который избегает утверждения о существовании «я» и души, йога, как и санкхья, является физикалистской и реалистической, полагая, что у каждого человека есть «я» и душа. [95] Карел Вернер пишет: «Система Патанджали немыслима без буддизма. Что касается ее терминологии, то в « Йога-сутрах» есть многое , что напоминает нам буддийские формулировки из Палийского канона и тем более из «Сарвастивады Абхидхармы» и «Саутрантики ». [96] См. также Д. Вуястик (2018), Некоторые проблемные йога-сутры и их буддийская основа , в: П. ​​Маас и др., Йога в трансформации. Исторические и современные перспективы глобального явления , Издательство Венского университета; и Прадип П. Гокхале (2020), «Йогасутра Патанджали: новое введение в буддийские корни системы йоги» , Routledge.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Уолш и Шапиро, 2006 , стр. 228–229.
  2. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Кан и Полич 2006 , с. 180.
  3. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Джевнинг, Уоллес и Бейдебах 1992 , стр. 415.
  4. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Гоулман 1988 , с. 107.
  5. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Дхаванони, Мариасусай (1982). Классический индуизм . Издательство Григорианского университета. п. 243. ИСБН  978-88-7652-482-0 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.
  6. ^ Хельцель, Бритта К.; Лазар, Сара В.; Гард, Тим; Шуман-Оливье, Зев; Ваго, Дэвид Р.; Отт, Ульрих (ноябрь 2011 г.). «Как работает медитация осознанности? Предлагая механизмы действия с концептуальной и нейронной точки зрения» . Перспективы психологической науки: журнал Ассоциации психологических наук . 6 (6): 537–559. дои : 10.1177/1745691611419671 . ISSN   1745-6916 . ПМИД   26168376 . S2CID   2218023 . Архивировано из оригинала 2 октября 2020 года . Проверено 30 сентября 2020 г.
  7. ^ «Далай-лама объясняет, как правильно практиковать медитацию» . 3 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г. Проверено 8 мая 2018 г.
  8. ^ «Медитация: в глубине» . NCCIH . Архивировано из оригинала 4 июля 2018 года . Проверено 1 мая 2018 г.
  9. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж Гоял, М.; Сингх, С.; Сибинга, EM; Гулд, штат Нью-Йорк; Роуленд-Сеймур, А.; Шарма, Р.; Бергер, З.; Слейхер, Д.; Марон, Д.Д.; Шихаб, Его Величество; Ранасингхе, PD; Линн, С.; Саха, С.; Бас, Э.Б.; Хейторнтвейт, Дж. А. (2014). «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ» . JAMA Внутренняя медицина . 174 (3): 357–368. doi : 10.1001/jamainternmed.2013.13018 . ПМК   4142584 . ПМИД   24395196 .
  10. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Шанер, Линн; Келли, Лиза; Роквелл, Донна; Кертис, Девора (2016). «Спокойное пребывание». Журнал гуманистической психологии . 57:98 . дои : 10.1177/0022167815594556 . S2CID   148410605 .
  11. ^ Универсальный этимологический словарь английского языка , 1773 г., Лондон, автор Натан Бэйли. ISBN   1-002-37787-0 .
  12. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Медитация» . Интернет-словарь этимологии, Дуглас Харпер. 2019. Архивировано из оригинала 2 февраля 2019 года . Проверено 2 февраля 2019 г.
  13. ↑ «Сжатая жизнь» Джерваса Холдэуэя, 2008 г. ISBN   0-8146-3176-2 стр. 115
  14. ^ Сампайо, Синтия Виейра Санчес; Лима, Мануэла Гарсия; Ладея, Ана Марис (апрель 2017 г.). «Медитация, здоровье и научные исследования: обзор литературы» . Журнал религии и здоровья . 56 (2): 411–427. дои : 10.1007/s10943-016-0211-1 . ISSN   0022-4197 . ПМИД   26915053 . S2CID   20088045 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 16 ноября 2021 г.
  15. ^ Фейерштейн, Георг (2006). «Йога и медитация (Дхьяна)» . Мокшанский журнал (1). OCLC   21878732 . Архивировано из оригинала 8 июля 2018 года . Проверено 27 июня 2010 г.
  16. ^ Корень глагола «дхьяи» указан как относящийся к «созерцать, медитировать», а «дхьяна» указан как относящийся к «медитации; религиозному созерцанию» на странице 134 книги. Макдонелл, Артур Энтони (1971) [1929]. Практический словарь санскрита с транслитерацией, акцентуацией и этимологическим анализом . Лондон: Издательство Оксфордского университета .
  17. ^ Мирахмади, Сайед Нурджан; Накшбанди, Мухаммад Назим Адиль аль-Хаккани; Компания Мухаммада Хишама; Мирахмади, Хедие (2005). Целительная сила суфийской медитации . Фентон, Мичиган: Суфийский Орден Америки Накшбанди Хаккани. ISBN  978-1-930409-26-2 . Архивировано из оригинала 11 февраля 2007 года . Проверено 29 января 2018 г.
  18. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Гоулман 1988 .
  19. ^ Наранхо и Орнштейн 1972 , с. 6.
  20. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Бонд и др. 2009 , с. 135.
  21. ^ Кэрролл, Мэри (октябрь 2005 г.). «Божественная терапия: обучение рефлексивным и медитативным практикам». Преподавание богословия и религии . 8 (4): 232–238. дои : 10.1111/j.1467-9647.2005.00249.x .
  22. ^ Лутц, Антуан; Данн, Джон Д.; Дэвидсон, Ричард Дж. (2007). «Медитация и нейронаука сознания: Введение». В Зелазо — Филип Дэвид; Москович, Моррис; Томпсон, Эван (ред.). Кембриджский справочник по сознанию . стр. 499–552. дои : 10.1017/CBO9780511816789.020 . ISBN  9780511816789 .
  23. ^ Лутц, Данн и Дэвидсон, «Медитация и нейронаука сознания: введение» в Кембриджском справочнике по сознанию Филипа Дэвида Зелазо, Морриса Московича, Эвана Томпсона, 2007 г. ISBN   0-521-85743-0 , стр. 499–551 (пробная копия) (Примечание: нумерация страниц опубликованной версии составляла 499–551, доказательство составляло 497–550). Архивировано 3 марта 2012 г. в Wayback Machine.
  24. ^ «Речь Джона Данна» . Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 года.
  25. ^ Тейлор 1999 , с. 2.
  26. ^ Наранхо и Орнштейн 1972 , с. 143.
  27. ^ Уолш и Шапиро 2006 .
  28. ^ Кан и Полич 2006 .
  29. ^ Джевнинг, Уоллес и Бейдебах, 1992 .
  30. ^ Раппе, Сара (2000). Чтение неоплатонизма: Недискурсивное мышление в текстах Плотина, Прокла и Дамаска . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-65158-5 .
  31. ^ worldcat.org: Дэниел Гоулман, Медитативный ум: разновидности медитативного опыта. Архивировано 6 сентября 2018 г. в Wayback Machine.
  32. ^ worldcat.org: Дэниел Гоулман, Разновидности медитативного опыта. Архивировано 6 сентября 2018 г. в Wayback Machine .
  33. ^ Лутц, Антуан; Слагтер, Хелен А.; Данн, Джон Д.; Дэвидсон, Ричард Дж. (апрель 2008 г.). «Регуляция и мониторинг внимания в медитации» . Тенденции в когнитивных науках . 12 (4): 163–69. дои : 10.1016/j.tics.2008.01.005 . ПМК   2693206 . ПМИД   18329323 . Термин «медитация» относится к широкому спектру практик... Чтобы сузить объяснение до более приемлемого объема, в этой статье в качестве парадигматической основы используются буддийские созерцательные техники и их клинические светские производные (см., например, 9,10 или 7,9 для обзоров, включающих другие виды техник, такие как йога и трансцендентальная медитация). Среди широкого спектра практик буддийской традиции мы сузим этот обзор до двух распространенных стилей медитации, ФА и ОМ (см. вставку 1–вставка 2), которые часто комбинируются как в рамках одного сеанса, так и в течение курса. подготовки практикующего специалиста. Эти стили с некоторыми вариациями встречаются в нескольких традициях медитации, включая дзэн, випассану и тибетский буддизм (например, 7,15,16)....Первый стиль, медитация ФА, предполагает произвольное постоянное сосредоточение внимания на выбранном объекте. . Второй стиль, ОМ-медитация, предполагает нереактивное отслеживание содержания опыта от момента к моменту, прежде всего как средство распознавания природы эмоциональных и когнитивных паттернов.
  34. ^ Бонд и др. 2009 , с. 130: «Различия и сходства между этими техниками часто объясняются в западной литературе по медитации с точки зрения направления умственного внимания (Koshikawa & Ichii, 1996; Naranjo, 1971; Orenstein, 1971): Практикующий может интенсивно сосредоточиться на одной конкретной объекта (так называемая концентрационная медитация ), на всех психических событиях, попадающих в поле осознания (так называемая медитация осознанности ), или как на конкретные фокусные точки, так и в поле осознания (Оренштейн, 1971).».
  35. ^ Иасваран, Экнат (2018). Бхагавад-гита: (Классика индийской духовности) . Нилгири Пресс. ISBN  978-1-58638-019-9 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.
  36. ^ Лива (2 апреля 2015 г.). «Развитие однонаправленной концентрации» . Архивировано из оригинала 16 августа 2017 года . Проверено 8 мая 2018 г. Однонаправленная концентрация ( самадхи ) — это медитативная сила, которая полезна в любом из этих двух типов медитации. Однако, чтобы развить самадхи, мы должны главным образом развивать медитацию концентрации. С точки зрения практики это означает, что мы должны выбрать объект концентрации и затем однонаправленно медитировать на него каждый день, пока не будет достигнута сила самадхи.
  37. ^ «Сайт находится на обслуживании» . медитация-research.org.uk . 19 июля 2013 года. Архивировано из оригинала 22 апреля 2018 года . Проверено 8 мая 2018 г.
  38. ^ Гангадхаран и Хемамалини 2021 , с. 70.
  39. ^ Агирре 2018 , с. 18-20.
  40. ^ «Углубление спокойствия – девять стадий пребывания» . terebess.hu . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Проверено 8 мая 2018 г.
  41. ^ Дордже, Огьен Тринле (24 декабря 2011 г.). «Спокойное пребывание» . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Проверено 8 мая 2018 г.
  42. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Осознанное дыхание (высшее благо в действии)» . ggia.berkeley.edu . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Проверено 8 мая 2018 г.
  43. ^ Шонин, Эдо; Ван Гордон, Уильям (октябрь 2016 г.). «Опыт Вселенского Дыхания: управляемая медитация». Внимательность . 7 (5): 1243–1245. дои : 10.1007/s12671-016-0570-4 . S2CID   147845968 .
  44. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Перес-Де-Альбенис и Холмс 2000 .
  45. ^ Матко и Зедльмайер, 2019 .
  46. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Трэвис, Фред; Шир, Джонатан (декабрь 2010 г.). «Сфокусированное внимание, открытый мониторинг и автоматическое самопревосхождение: категории для организации медитаций на основе ведических, буддийских и китайских традиций» . Сознание и познание . 19 (4): 1110–1118. дои : 10.1016/j.concog.2010.01.007 . ПМИД   20167507 . S2CID   11036572 . Архивировано из оригинала 27 октября 2021 года . Проверено 5 августа 2021 г.
  47. ^ Мэллинсон, Джеймс ; Синглтон, Марк (2017). Корни йоги . Книги о пингвинах. стр. 86–87. ISBN  978-0-241-25304-5 . OCLC   928480104 .
  48. ^ «Медитация (шавасана)» . 14 августа 2017 г. Архивировано из оригинала 23 февраля 2020 г. . Проверено 23 февраля 2020 г.
  49. ^ Нг, Дэн-Куан (2018). «Пешеходная Дхарма: Медлительность и Видение в ходунках Цая Мин-Ляна» . Религии . 9 (7): 200. дои : 10.3390/rel9070200 .
  50. ^ «Повседневная привычка этих невероятно успешных людей» . Хаффингтон Пост . 5 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г. Проверено 1 мая 2018 г.
  51. ^ Осознанность#Метод медитации
  52. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Нейробиолог говорит, что Далай-лама дал ему «полный сигнал к пробуждению» » . Новости АВС . 27 июля 2016 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2019 г. . Проверено 8 мая 2018 г.
  53. ^ Пролив, Джулия Энглунд; Стрейт, Джеральд Гилл; Макклейн, Мэриеллен Брансон; Касильяс, Лорел; Штрайх, Кристин; Харпер, Кристина; Гомес, Джоселин (27 января 2020 г.). «Влияние обучения осознанности в классе на частоту медитации, стресс и саморегуляцию» . Преподавание психологии . 47 (2): 162–168. дои : 10.1177/0098628320901386 . S2CID   213924577 . Архивировано из оригинала 18 апреля 2021 года . Проверено 9 ноября 2020 г.
  54. ^ «Как человечество могло стать совершенно бесполезным» . Журнал «Тайм» . Архивировано из оригинала 20 марта 2020 года . Проверено 17 марта 2018 г.
  55. ^ Каул, П.; Пассафиум, Дж; Сарджент, ЧР; О'Хара, BF (2010). «Медитация резко улучшает психомоторную бдительность и может снизить потребность во сне» . Поведенческие и функции мозга . 6:47 . дои : 10.1186/1744-9081-6-47 . ПМЦ   2919439 . ПМИД   20670413 .
  56. ^ «Вопросы и ответы – Дхамма Гири – Международная академия Випассана» . www.giri.dhamma.org . Архивировано из оригинала 24 июня 2019 года . Проверено 1 мая 2018 г.
  57. ^ «Брахмамухурта: лучшее время для медитации» . Времена Индии . Архивировано из оригинала 2 мая 2018 года . Проверено 1 мая 2018 г.
  58. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Тайны Розария Стивена Дж. Бинца, 2005 г. ISBN   1-58595-519-1 стр. 3
  59. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Все о буддизме», 2003 г. Книга Джеки Саха ISBN   978-1-58062-884-6 стр. 175
  60. ^ Общий обзор см. Генри, Грей; Марриотт, Сюзанна (2008). Четки веры: пути к медитации и духовности с использованием четок, четок и священных слов . Луисвилл, Кентукки: Fons Vitae. ISBN  978-1-887752-95-4 . OCLC   179839679 .
  61. ^ «Повторение Харе Кришна на четках для джапы» . Кришна.орг – Настоящее сознание Кришны . 29 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 20 июня 2020 года . Проверено 8 июля 2020 г.
  62. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Вишну Девананда, Свами (1995). Медитация и мантры . Дели: Мотилал Банарсидасс. стр. 82–83. ISBN  81-208-1615-3 . OCLC   50030094 .
  63. ^ Симунс, Фредерик Дж. (1998). Растения жизни, растения смерти . Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета. стр. 7–40. ISBN  0-585-17620-5 . OCLC   45733876 .
  64. ^ Фулк, Т. Гриффит (1998). «Палка поощрения: 7 просмотров» . Трехколесный велосипед (зима). Архивировано из оригинала 16 декабря 2019 года . Проверено 6 мая 2020 г.
  65. ^ Эверли и Латинг 2002 , с. 199–202.
  66. ^ Россано, Мэтт Дж. (февраль 2007 г.). «Сделала ли медитация нас людьми?». Кембриджский археологический журнал . 17 (1): 47–58. дои : 10.1017/S0959774307000054 . S2CID   44185634 .
  67. ^ Дхаванони, Мариасусай (1982). Классический индуизм . Издательство Григорианского университета. стр. 243–244. ISBN  978-88-7652-482-0 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.
  68. ^ Люстхаус 2018 .
  69. ^ Александр Винн, Происхождение буддийской медитации. Рутледж 2007, с. 51. Самое раннее упоминание находится в Мокшадхарме, относящейся к раннему буддийскому периоду.
  70. ^ Катха Упанишада описывает йогу, включая медитацию. О медитации в этой и другой постбуддийской индуистской литературе см. Коллинз, Рэндалл (2000). Социология философий: глобальная теория интеллектуальных изменений . Издательство Гарвардского университета. п. 199.
  71. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Флуд, Гэвин (1996). Введение в индуизм . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 94–95 . ISBN  978-0-521-43878-0 .
  72. ^ Махапрагья, Ачарья (2004). «Предисловие». Джайн-йога . Аадарш Сахитья Сангх.
  73. ^ Тулси, Ачарья (2004). «благословения». Самбодхи . Аадарш Сахитья Сангх.
  74. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Янсма, Руди; Ки, Сне Рани Джайн (2006). «Йога и медитация» . Введение в джайнизм . Академия Пракрита Бхарти, Джайпур, Индия. Архивировано из оригинала 13 декабря 2019 года . Проверено 14 сентября 2009 г.
  75. ^ Фишер-Шрайбер, Эрхард и Динер 1991 , стр. 142.
  76. ^ Шарф 2015 , с. 475.
  77. ^ Макрей 1986 , с. 116.
  78. ^ Yu 2021 , p. 157.
  79. ^ Лай и Ченг 2008 , с. 351.
  80. ^ Сузуки 2014 , с. 112.
  81. ^ Шайк 2018 , с. 70, 93.
  82. ^ Макрей 1986 , с. 143.
  83. ^ Шарф 2014 , с. 939.
  84. ^ Генрих Дюмулен (2005). Дзен-буддизм: история. Том. 1: Индия и Китай . п. 64.
  85. ^ Генрих Дюмулен (2005). Дзен-буддизм: История, Том. 2: Япония . Перевод Джеймса В. Хейсига; Пол Ф. Книттер. Мировая мудрость. п. 5. ISBN  0-941532-90-9 .
  86. ^ «Как использовать управляемую медитацию для спокойствия и осознанности» . Мы заботимся об объединении . 5 марта 2021 года. Архивировано из оригинала 26 мая 2021 года . Проверено 26 мая 2021 г.
  87. ^ Гетин, Буддийский путь к пробуждению
  88. ^ Веттер, Медитативные практики раннего буддизма.
  89. ^ Поляк 2011 .
  90. ^ Бронкхорст 1993 , с. 131.
  91. ^ Веттер 1988 , стр. 21–37
  92. ^ См., например, AN 2.30 в Bodhi (2005 , стр. 267–68), и Тханиссаро Бхиккху (1998e). «Виджа-бхагия сутта: доля ясного знания (АН 2.30)» . Архивировано из оригинала 19 июня 2013 года . Проверено 16 февраля 2011 г.
  93. ^ «Человеческое развитие: Кайвалья» . энциклопедия.uia.org . Архивировано из оригинала 27 мая 2023 года . Проверено 26 мая 2023 г.
  94. ^ Ларсон 2008 , с. 43-45.
  95. ^ Карел Вернер (1994), Йог и мистик. Рутледж, ISBN   978-0700702725 , стр. 26.
  96. ^ Холдредж, Барбара А. (2015). Бхакти и воплощение: формирование божественных тел и тел преданности в бхакти Кришны . Серия исследований индуизма Routledge. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. стр. 272–273. ISBN  978-0-415-67070-8 .
  97. ^ Шарма, Суреш (2004). Культурное и религиозное наследие Индии: сикхизм . Публикации Миттала. п. 7. ISBN  978-81-7099-961-4 .
  98. ^ Ранджан, Абхиручи (2019). «Религиозность Равидассии в современную эпоху: перспективы в теории и на местах» . Социологический вестник . 68 (3): 274–289. дои : 10.1177/0038022919876403 . ISSN   0038-0229 . JSTOR   48564546 . Архивировано из оригинала 23 марта 2024 года . Проверено 23 марта 2024 г.
  99. ^ Дуггал, Картар (1980). Предписанные сикхские молитвы (Нитнем) . Публикации Абхинава. п. 20. ISBN  978-81-7017-377-9 .
  100. ^ Сингх, Нирбхай (1990). Философия сикхизма: реальность и ее проявления . Атлантические издательства и распространение. п. 105 .
  101. ^ Кон, Ливия (2008), «Медитация и визуализация», в Энциклопедии даосизма , изд. Фабрицио Прегадио, с. 118.
  102. ^ Харпер, Дональд; Лоу, Майкл; Шонесси, Эдвард Л. (2007) [Впервые опубликовано в 1999 году]. Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 880. ИСБН  978-0-521-47030-8 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 27 октября 2020 г.
  103. ^ Рот, Гарольд Д. (1999), Оригинальное Дао: внутреннее обучение ( Нэй-е ) и основы даосского мистицизма , издательство Колумбийского университета, стр. 92.
  104. ^ Майр, Виктор Х., тр. (1994), «Блуждая по пути: ранние даосские сказки и притчи Чжуан Цзы» , Bantam Books, стр. 64.
  105. ^ История и разновидности еврейской медитации Марка Вермана, 1997 г. ISBN   978-1-56821-522-8 стр. 1
  106. ^ Джейкобс, Л. (1976). Еврейские мистические свидетельства . Иерусалим: Издательство Кетер Иерусалим.
  107. ^ Каплан 1978 , с. 101.
  108. ^ История и разновидности еврейской медитации Марка Вермана, 1997 г. ISBN   978-1-56821-522-8 стр. 45
  109. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Каплан, А. (1985). Еврейская медитация: Практическое руководство . Нью-Йоркские книги Шокена.
  110. ^ Буксбаум, Ю. (1990) Еврейские духовные практики , Нью-Йорк, Роуман и Литтлфилд, стр. 108–10, 423–35.
  111. ^ Шолем, Гершом Герхард (1961). Основные тенденции в еврейском мистицизме . Шокенские книги. п. 34. ISBN  978-0-8052-1042-2 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 9 мая 2018 г.
  112. ^ Каплан 1982 .
  113. ^ Мэтт, округ Колумбия (1996) Основная каббала: сердце еврейского мистицизма , Сан-Франциско, HarperCollins.
  114. ^ Каплан 1978 , указ. цит., стр. 2.
  115. ^ Каплан 1982 , цит., стр. 13.
  116. ^ Клауссен, Джеффри. «Практика Мусара». Архивировано 2 сентября 2013 г. в Wayback Machine . Консервативный иудаизм 63, вып. 2 (2012): 3–26. Проверено 10 июня 2014 г.
  117. ^ «Раввин Алан Лью» . Новости религии и этики Weekly, PBS . 15 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 28 июля 2019 г. . Проверено 9 августа 2019 г.
  118. ^ Лью, Алан (31 июля 2007 г.). Будьте спокойны и идите: еврейская практика медитации для реальной жизни . Маленький, Браун. ISBN  9780316025911 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 9 августа 2019 г.
  119. ^ Майклсон, Джей (10 июня 2005 г.). «Иудаизм, медитация и слово на букву Б» . Форвард . Архивировано из оригинала 10 мая 2018 года . Проверено 9 мая 2018 г.
  120. ^ Розарий: путь к молитве Лиз Келли, 2004 г. ISBN   0-8294-2024-X , стр. 79, 86.
  121. ^ Христианская медитация для начинающих Томаса Занцига, Мэрилин Килбаса 2000, ISBN   0-88489-361-8 стр. 7
  122. ^ Адо, Пьер; Арнольд И. Дэвидсон (1995) Философия как образ жизни ISBN   0-631-18033-8 стр. 83–84.
  123. ^ Введение в христианскую духовность Ф. Антонисами, 2000 г. ISBN   81-7109-429-5 стр. 76–77.
  124. ^ Простые способы молиться Эмили Гриффин, 2005 г. ISBN   0-7425-5084-2 стр. 134
  125. ↑ Архивировано из оригинала. Архивировано 29 июля 2010 г. в Wayback Machine 11 февраля 2014 г.
  126. ^ Введение в христианские православные церкви Джона Биннса, 2002 г. ISBN   0-521-66738-0 стр. 128
  127. ^ Христианская духовность: исторический очерк Джорджа Лейна, 2005 г. ISBN   0-8294-2081-9 стр. 20
  128. ^ Христианская духовность: темы из традиции Лоуренса С. Каннингема, Кейта Дж. Игана, 1996 г. ISBN   0-8091-3660-0 стр. 38
  129. ↑ «Сжатая жизнь» Джерваса Холдэуэя, 2008 г. ISBN   0-8146-3176-2 стр. 109
  130. ^ После Августина: медитативный читатель и текст , Брайана Стока 2001 г. ISBN   0-8122-3602-5 стр. 105
  131. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Папа на аудиенции: Медитация — это способ встречи с Иисусом — Новости Ватикана» . www.vaticannews.va . 28 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 19 декабря 2022 года . Проверено 20 декабря 2022 г.
  132. ^ Кэтлиналетейя (28 апреля 2021 г.). «Медитация — это больше, чем просто тенденция самопомощи, — объясняет Поуп» . Алетейя — католическая духовность, образ жизни, мировые новости и культура . Архивировано из оригинала 19 декабря 2022 года . Проверено 20 декабря 2022 г.
  133. ^ "Дом" . Архивировано из оригинала 1 июня 2017 года . Проверено 19 июня 2017 г.
  134. ^ «Святой Розарий» . www.theholyrosary.org . Архивировано из оригинала 22 января 2020 года . Проверено 18 июня 2017 г.
  135. ^ «Чётки как инструмент для медитации Лиз Келли» . www.loyolapress.com . Архивировано из оригинала 6 июля 2017 года . Проверено 18 июня 2017 г.
  136. ^ Диман, Сатиндер К. (8 сентября 2020 г.). Routledge Companion для осознанности на работе . Рутледж . ISBN  978-0-429-53486-7 .
  137. ^ Уинстон, Кимберли (1 марта 2008 г.). Бусинка первая, молись тоже . Церковное издательство . ISBN  978-0-8192-2092-9 .
  138. ^ Христианская медитация Эдмунда П. Клоуни, 1979. ISBN   1-57383-227-8 стр. 12
  139. ^ Христианская медитация Эдмунда П. Клоуни, 1979. ISBN   1-57383-227-8 стр. 12–13.
  140. ↑ Энциклопедия христианства, том 3 Эрвина Фалбуша, Джеффри Уильям Бромили, 2003 г. ISBN   90-04-12654-6 стр. 488.
  141. ↑ EWTN: Конгрегация доктрины веры. Архивировано 2 мая 2010 г. в Wayback Machine. Письмо о некоторых аспектах христианской медитации (на английском языке), 15 октября 1989 г.]
  142. ^ «Лос-Анджелес Таймс», 8 февраля 2003 г., что верования нью-эйдж не являются христианскими . Ватикан считает , Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 1 июля 2012 года . Проверено 1 июля 2010 г.
  143. ^ «Ватикан бьет тревогу Нового Века» . 4 февраля 2003 г. Архивировано из оригинала 25 октября 2019 г. Проверено 1 июля 2010 г. - через news.bbc.co.uk.
  144. ^ «Презентация документа Святого Престола о новом веке» . www.vatican.va . Архивировано из оригинала 9 августа 2007 года . Проверено 15 марта 2020 г.
  145. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Молитва: история Филипа Залески, Кэрол Залески, 2005 г. ISBN   0-618-15288-1 стр. 147–49.
  146. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Глобальная энциклопедия образования Рамы Санкара Ядава и Б.Н. Мандал, 2007 г. ISBN   978-81-8220-227-6 с. 63
  147. ^ Святость и откровенная беседа Дэвида Эммануэля Сингха, 2003 г. ISBN   81-7214-728-7 стр. 154
  148. ^ Духовная психология Акбара Хусейна, 2006 г. ISBN   81-8220-095-4 стр. 109
  149. ^ Двиведи, Кедар Натх (2016). «Книжные рецензии». Групповой анализ . 22 (4): 434. дои : 10.1177/0533316489224010 . S2CID   220434155 .
  150. ^ Халифа, Рашад (2001). Коран: Последний Завет . Вселенское Единство. п. 536. ИСБН  978-1-881893-05-9 .
  151. ^ Холмс, Дэвид С. (январь 1984 г.). «Медитация и снижение соматического возбуждения» (PDF) . Американский психолог . 39 (1): 1–10. дои : 10.1037/0003-066X.39.1.1 . ПМИД   6142668 . Архивировано (PDF) из оригинала 22 сентября 2020 г. Проверено 2 июля 2020 г.
  152. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Медитация» . Международное сообщество бахаи. 2015. Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 года . Проверено 16 декабря 2020 г.
  153. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Смит, Питер (2000). «Медитация» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. стр. 243–44 . ISBN  978-1-85168-184-6 .
  154. ^ Смит, Питер (2000). «Молитва» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. п. 274 . ISBN  978-1-85168-184-6 .
  155. ^ Хэтчер, Уильям С. (1982). Концепция духовности. Архивировано 15 апреля 2021 г. в Wayback Machine . Исследования бахаи, том 11. Ассоциация исследований бахаи. Оттава.
  156. ^ Эффенди, Шоги (1973). Директивы от The Guardian . Гавайский издательский фонд бахаи. п. 28. Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Проверено 1 июля 2011 г.
  157. ^ Гюстав Рейнингер, изд. (1997). Сосредоточение молитвы в повседневной жизни и служении . Нью-Йорк: Континуум. ISBN  978-0-8264-1041-2 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 7 мая 2020 г.
  158. ^ Организация Contemplative Outreach, архивировано 3 ноября 2011 г. в Wayback Machine , которая обучает христианской центрирующей молитве , имеет отделения в незападных местах в Малайзии, Сингапуре и Южной Корее (по состоянию на 5 июля 2010 г.)
  159. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Тейлор 1999 , с. 3.
  160. ^ Тейлор 1999 , с. 4.
  161. ^ Тейлор 1999 , с. 7.
  162. ^ Эверли и Латинг 2002 , с. 200.
  163. ^ Энциклопедия психологии и религии Дэвида А. Лиминга, Кэтрин Мэдден, Стэнтона Марлана, 2009 ISBN, стр. 559
  164. ^ «8,0% взрослого населения США (18 миллионов) использовали медитацию» . NCCIH . 11 ноября 2014 г. Архивировано из оригинала 14 января 2018 г. Проверено 14 января 2018 г.
  165. ^ Крамер, Хольгер; Холл, Хелен; Лич, Мэтью; Фроули, Джейн; Чжан, Ян; Люнг, Бренда; Адамс, Джон; Лауш, Роми (2016). «Распространенность, закономерности и предикторы использования медитации среди взрослых в США: репрезентативный опрос на национальном уровне» . Научные отчеты . 6 : 36760. Бибкод : 2016NatSR...636760C . дои : 10.1038/srep36760 . ПМК   5103185 . ПМИД   27829670 .
  166. ^ Качан, Диана; Олано, Генри; Танненбаум, Стейси Л.; Аннан, Дебра В.; Мехта, Эшвин; Архарт, Кристофер Л.; Флеминг, Лора Э.; Ян, Сюань; МакКлюр, Лаура А.; Ли, Дэвид Дж. (5 января 2017 г.). «Распространенность практик осознанности среди рабочей силы США: Национальное медицинское интервью» . Профилактика хронических заболеваний . 14 : Е01. дои : 10.5888/pcd14.160034 . ПМК   5217767 . ПМИД   28055821 .
  167. ^ « Журнал Time» , «Молодежь: Хиппи», 7 июля 1967 г.» . Архивировано из оригинала 3 мая 2007 года.
  168. ^ Барния, Джордж (1996). Индекс ведущих духовных индикаторов . Даллас, Техас: Word Publishing. Архивировано из оригинала 4 января 2011 года . Проверено 15 октября 2008 г.
  169. ^ Лэш, Джон (1990). Справочник искателя: Полное руководство по поиску духовного пути . Нью-Йорк: Книги Гармонии. п. 320. ИСБН  978-0-517-57797-4 .
  170. ^ Дополнительное, альтернативное или интегративное здоровье: что в названии? Министерство здравоохранения и социальных служб США. Служба общественного здравоохранения. Национальные институты здравоохранения. Публикация НИЗ № D347. Проверено 31 июля 2015 г.
  171. ^ Источники :
    • Штейн Т.Р., Оливо Э.Л., Гранд С.Х., Намеров П.Б., Коста Дж. и Оз М.С. Пилотное исследование по оценке влияния аудиозаписей с управляемыми изображениями на психологические результаты у пациентов, перенесших операцию по аортокоронарному шунтированию. . Комплексная практика сестринского дела, Vol. 24, № 4, 2010, стр. 213-222.
    • Моррис К. Использование технологий самообслуживания в управлении стрессом: пилотный проект. Магистр социальных работ по клиническим исследованиям. Университет Святой Екатерины, Сент-Пол, Миннесота, 2012 г.
    • Картер Э. Готовые управляемые образы для снижения стресса: первоначальные результаты. Консультирование, психотерапия и здоровье, Vol. 2, № 2, 2006, стр. 27-39.
  172. ^ Роуз Дж. П. и Вейс Дж., Звуковая медитация в онкологической реабилитации: пилотное исследование группы восприимчивой музыкальной терапии с использованием монохорда. Forschende Complementarmedizin, Vol. 15, № 6, 2006, стр. 335-343.
  173. ^ Гроке Д. и Вигрэм Т., Рецептивные методы в музыкальной терапии: методы и клиническое применение для врачей, преподавателей и студентов музыкальной терапии. Лондон, Англия: Джессика Кингсли, 2007.
  174. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Эстин Дж.А., Шапиро С.Л., Айзенберг Д.М. и Форис М.А. Медицина разума и тела: состояние науки, значение для практики. Журнал Американского совета семейной медицины, Vol. 16:, 2003, стр. 131–147.
  175. ^ Ньюхэм, П., Управляемая медитация: принципы и практика. Лондон; Тигровый глаз, 2005.
  176. ^ Ньюхэм, П., Музыка и медитация: звуковая терапия. Лондон: Тигровый глаз: 2014.
  177. ^ Пост-Уайт Дж. 2002. Клинические показания к использованию изображений в онкологической практике. В «Голосовом массаже», «Сценарии для управляемых образов», Эдвардс Д.М. (Ред.). Общество онкологических медсестер: Питтсбург, Пенсильвания.
  178. ^ Уоллес К.Г. 1997. Анализ недавней литературы, посвященной методам релаксации и воображения при боли при раке. Уход за раком 20: 79–87.
  179. ^ Люберт К., Даме Б., Хасенбринг М. 2001. Эффективность тренировок по релаксации в уменьшении симптомов, связанных с лечением, и улучшении эмоциональной адаптации при остром нехирургическом лечении рака: метааналитический обзор. Психоонкология, Vol. 10: стр. 490–502.
  180. ^ Источники :
    • Унгер К.А., Буссе Д. и Йим И.С. Влияние управляемой релаксации на кортизол и аффект: реактивность на стресс как модератор. Журнал психологии здоровья, 2015, 1359105315595118.
    • Вайгенсберг М.Дж., Лейн С.Дж., Виннерс О., Райт Т., Нгуен-Родригес С., Горан М.И., Спрейт-Мец, Д. Острые эффекты снижения стресса интерактивными управляемыми образами (СМ) на кортизол в слюне у латиноамериканских подростков с избыточным весом. Журнал альтернативной и дополнительной медицины, Vol. 15, № 3, 2003, стр. 297-303.
    • Варвогли Л. и Дарвири К. Методы управления стрессом: научно обоснованные процедуры, которые снижают стресс и укрепляют здоровье. Журнал науки о здоровье, Vol. 5, № 2, 2011, стр. 74-89.
    • Картер Э. Готовые управляемые образы для снижения стресса: первоначальные результаты. Консультирование, психотерапия и здоровье, Vol. 2, № 2, 2006, стр. 27-39.
    • Уинд К.А., Релаксационные образы, используемые для снижения стресса и предотвращения рецидива курения. Журнал продвинутого сестринского дела, Vol. 17, № 3, 2006, стр. 294-302.
    • Линь, М.Ф., Сюй, М.К., Чанг, Х.Дж., Сюй, Ю.И., Чоу, М.Х. и Кроуфорд, П., Ключевые моменты и изменения в методе управляемых образов и музыки Бонни для пациентов с депрессией. Журнал клинического ухода, Vol. 19, № 7–8, 2010 г., стр. 1139–1148.
    • Рофф Л., Шмидт К. и Эрнст Э. Систематический обзор управляемых образов как адъювантной терапии рака. Психоонкология, Vol. 14, № 8, 2005, стр. 607-617.
    • Холден-Лунд К., Влияние релаксации с управляемыми образами на хирургический стресс и заживление ран. Исследования в области сестринского дела и здравоохранения, Vol. 11, № 4, 2007, стр. 235-244.
    • Штейн Т.Р., Оливо Э.Л., Гранд С.Х., Намеров П.Б., Коста Дж. и Оз М.С. Пилотное исследование по оценке влияния аудиозаписей с управляемыми изображениями на психологические результаты у пациентов, перенесших операцию по аортокоронарному шунтированию. . Комплексная практика сестринского дела, Vol. 24, № 4, 2010, стр. 213-222.
    • Салер О.Дж., Хантер, Британская Колумбия, Лисвельд Дж.Л., Эффект использования музыкальной терапии с релаксирующими образами при лечении пациентов, перенесших трансплантацию костного мозга: пилотное технико-экономическое обоснование. Альтернативные методы лечения, Том. 9, № 6, 2003, стр. 70–74.
    • Кент, Д., «Zenventures: развейте свое воображение с помощью управляемой медитации». Магистерская диссертация. Государственный университет Буффало, Нью-Йорк, 2014 г.
  181. ^ Эпштейн Г.Н., Халпер Дж.П., Барретт Э.А., Бердсолл, К., МакГи, М., Барон К.П., Ловенштейн С., Пилотное исследование изменений разума и тела у взрослых с астмой, которые практикуют мысленные образы. альтернативные методы лечения. Том 10, июль/август 2004 г., стр. 66–71.
  182. ^ Источники :
    • Мензис В., Тейлор А.Г., Бургиньон К., Влияние управляемых образов на исход боли, функциональное состояние и самоэффективность у людей с диагнозом фибромиалгия. Журнал альтернативной и дополнительной медицины, Vol. 12, № 1, 2006, стр. 23-30.
    • Квеккебум К.Л., Кнайп Дж. и Пирсон Л. Пилотное исследование по прогнозированию успеха с помощью управляемых образов при боли при раке. Уход за болью, Vol. 4, № 3, 2003, стр. 112-123.
    • Анталл Г.Ф., Крешевич Д. Использование управляемых образов для лечения боли у пожилых ортопедов. Ортопедический уход, Том. 23, № 5, сентябрь/октябрь 2004 г., стр. 335–340.
  183. ^ Источники :
    • Онг Дж.К., Манбер Р., Сигал З., Ся Ю., Шапиро С. и Вятт Дж.К. Рандомизированное контролируемое исследование медитации осознанности при хронической бессоннице. Спи, Том. 37, №9, 2014, с1553.
    • Сингх А. и Моди Р. Медитация и позитивное психическое здоровье. Индийский журнал позитивной психологии, Vol. 3, № 3, 2012, с273.
    • Молен Ю., Сантос Г., Карвальо Л., Прадо Л. и Прадо Г. Беспокойство перед сном уменьшается за счет добавления к лечению бессонницы чтения и управляемых образов. Медицина сна, Vol. 14, 2013, е210-е211.
  184. ^ Авальт, Р.М., Рейли, П.М. и Шопшир, М.С., Разгневанный пациент: меры по управлению гневом при лечении наркозависимости. Журнал психоактивных препаратов, Vol. 29, № 4, 1997, 353-358.
  185. ^ Источники :
    • Ланг Т.Дж., Блэквелл С.Э., Хармер К., Дэвисон П. и Холмс Е.А. Модификация когнитивных предубеждений с использованием мысленных образов при депрессии: разработка нового компьютеризированного вмешательства для изменения стилей негативного мышления. Европейский журнал личности, Vol. 26, 2012, стр. 145–157.
    • Тисдейл, Дж. Д., Эмоции и два вида смысла: когнитивная терапия и прикладная когнитивная наука. Поведенческие исследования и терапия, Vol. 31, № 4, 1993, стр. 339-354.
    • Бирнбаум Л. и Бирнбаум А. В поисках внутренней мудрости: управляемая медитация осознанности в контексте самоубийства. Мировой научный журнал, Vol. 4, 2004, стр. 216–227.
  186. ^ Источники :
    • Маньянде А., Берг С., Геттинс Д., Стэнфорд С.С., Мажеро С., Маркс Д.Ф. и Салмон П. Предоперационная репетиция активных образов преодоления трудностей влияет на субъективные и гормональные реакции на абдоминальную операцию. Психосоматическая медицина, Том. 57, № 2, 1995, стр. 177-182.
    • Хокенберри, М.Х., «Управляемое воображение как средство борьбы с раком у детей». Журнал сестринского дела в детской онкологии, Vol. 6, № 2, 1989, стр. 29-29.
  187. ^ Источники :
    • Эсплен М.Дж. и Ходнетт Э. Пилотное исследование по изучению опыта студентов-музыкантов в области управляемого воображения как метода управления тревогой перед выступлением. Медицинские проблемы артистов-исполнителей, Том. 14, № 3, 1999, стр. 127-132.
    • Фельц Д.Л. и Риссингер К.А. Влияние эмоциональных образов и обратной связи in vivo на самоэффективность и мышечную выносливость. Журнал психологии спорта и физических упражнений, Vol. 12, № 2, 1990, стр. 132-143.
    • Сандерс К.В., Садоски М., Брэмсон Р., Випруд Р. и Ван Уолсум К. Сравнение влияния физической практики и репетиций мысленных образов на изучение основных хирургических навыков студентами-медиками. Американский журнал акушерства и гинекологии, Vol. 191, № 5, 2004, стр. 1811-1814.
  188. ^ Хан, Тик Нхат. Цветение лотоса: управляемая медитация для достижения чуда осознанности. Маяк Пресс, 2009.
  189. ^ ЛеонПисарро К., Гич И., Барт Э., Ровироса А., Фаррус Б., Касас Ф., Вергер Э., Бите А., Крейвен Бартл Дж., Сьерра Дж., Аркуса А., Рандомизированное исследование влияние обучения методам релаксации и управляемого воображения на улучшение психологических показателей и показателей качества жизни гинекологических пациентов и пациентов с брахитерапией молочной железы. Психоонкология, Vol. 16, № 11, 2007, стр.971-979.
  190. ^ К.Г. Юнг, «Йога и Запад» (1936), Собрание сочинений, т.11.
  191. ^ К.Г. Юнг, «Вперед к книге Судзуки « Введение в дзэн-буддизм », (1939), Собрание сочинений , т.11.
  192. ^ К.Г. Юнг, «Психология восточной медитации» (1943), Собрание сочинений, т.11.
  193. ^ В. Вальтер Одайник , Собирая свет. Психология медитации (Шамбала, 1993), стр. 18-21.
  194. ^ Эрих Фромм, Дзен-буддизм и психоанализ (1960).
  195. ^ «Медитация и осознанность: что вам нужно знать» . NCCIH . Архивировано из оригинала 14 марта 2024 года . Проверено 14 марта 2024 г.
  196. ^ Гоял, Мадхав; Сингх, Сонал; Сибинга, Эрика М.С.; Гулд, Неда Ф.; Роуленд-Сеймур, Анастасия; Шарма, Риту; Бергер, Закари; Слейхер, Дана; Марон, Дэвид Д.; Шихаб, Хасан М.; Ранасингхе, Падмини Д.; Линн, Шона; Саха, Шонали; Басс, Эрик Б.; Хейторнтуэйт, Дженнифер А. (1 марта 2014 г.). «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ» . JAMA Внутренняя медицина . 174 (3): 357–368. doi : 10.1001/jamainternmed.2013.13018 . ПМК   4142584 . ПМИД   24395196 .
  197. ^ Левин, Гленн Н.; Ланге, Ричард А.; Бэйри-Мерц, К. Ноэль; Дэвидсон, Ричард Дж.; Джеймерсон, Кеннет; Мехта, Пуджа К.; Мичос, Эрин Д.; Норрис, Кейт; Рэй, Индранилл Басу; Сабан, Карен Л.; Шах, Тина; Штейн, Ричард; Смит, Сидни К.; Совет Американской кардиологической ассоциации по клинической кардиологии; Совет по сердечно-сосудистым заболеваниям и сестринскому делу при инсульте; Совет по гипертонии (11 октября 2017 г.). «Медитация и снижение сердечно-сосудистых рисков: научное заявление Американской кардиологической ассоциации» . Журнал Американской кардиологической ассоциации . 6 (10). дои : 10.1161/JAHA.117.002218 . ПМК   5721815 . ПМИД   28963100 .
  198. ^ Уэллс, Ребекка Эрвин; Бьютин, Джастин; Гранецке, Лаура (февраль 2019 г.). «Дополнительная и интегративная медицина при эпизодической мигрени: обновленные данные за последние 3 года» . Текущие отчеты о боли и головной боли . 23 (2): 10. дои : 10.1007/s11916-019-0750-8 . ISSN   1531-3433 . ПМК   6559232 . ПМИД   30790138 .
  199. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Медитация: глубокая» . Национальный центр дополнительного и интегративного здравоохранения, Национальные институты здравоохранения США. 1 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 3 октября 2020 г. . Проверено 22 августа 2019 г.
  200. ^ Гард, Тим; Хельцель, Бритта К.; Лазар, Сара В. (январь 2014 г.). «Потенциальное влияние медитации на возрастное снижение когнитивных функций: систематический обзор: Влияние медитации на когнитивные способности при старении» . Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1307 (1): 89–103. Бибкод : 2014NYASA1307...89G . дои : 10.1111/nyas.12348 . ПМК   4024457 . ПМИД   24571182 .
  201. ^ Гальегос, Отем М.; Крин, Хью Ф.; Голубь, Уилфред Р.; Хеффнер, Кэти Л. (декабрь 2017 г.). «Медитация и йога при посттравматическом стрессовом расстройстве: метааналитический обзор рандомизированных контролируемых исследований» . Обзор клинической психологии . 58 : 115–124. дои : 10.1016/j.cpr.2017.10.004 . ПМЦ   5939561 . ПМИД   29100863 .
  202. ^ Биссон, Джонатан I; Робертс, Нил П.; Эндрю, Мартин; Купер, Розалинда; Льюис, Катрин (13 декабря 2013 г.). «Психологическая терапия хронического посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) у взрослых» . Кокрейновская база данных систематических обзоров . 2013 (12): CD003388. дои : 10.1002/14651858.CD003388.pub4 . ПМК   6991463 . ПМИД   24338345 .
  203. ^ Колган, Дана Дхармакая; Кристофер, Майкл; Майкл, Пол; Вахбе, Хелане (1 апреля 2016 г.). «Сканирование тела и осознанное дыхание среди ветеранов с посттравматическим стрессовым расстройством: тип вмешательства смягчает связь между изменениями в осознанности и депрессией после лечения» . Внимательность . 7 (2): 372–383. дои : 10.1007/s12671-015-0453-0 . ISSN   1868-8535 . ПМЦ   7451147 . ПМИД   32863982 .
  204. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Гонг, Хонг; Ни, Чэнь-Сюй; Лю, Юн-Цзы; Чжан, И; Су, Вэнь-Цзюнь; Лиан, Юн-Дже; Пэн, Вэй; Цзян, Чун-Лэй (октябрь 2016 г.). «Медитация осознанности при бессоннице: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . Журнал психосоматических исследований . 89 : 1–6. doi : 10.1016/j.jpsychores.2016.07.016 . ПМИД   27663102 . Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 15 октября 2021 г.
  205. ^ Каракас, Фахри (2009). «Духовность и эффективность в организациях: обзор литературы». Журнал деловой этики . 94 : 89. CiteSeerX   10.1.1.466.9171 . дои : 10.1007/s10551-009-0251-5 . S2CID   145612370 .
  206. ^ «Дело ума» . Файнэншл Таймс . 24 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 г. . Проверено 21 ноября 2016 г.
  207. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с «Почему Google, Target и General Mills инвестируют в осознанность» . Гарвардское деловое обозрение . Архивировано из оригинала 21 ноября 2016 года . Проверено 21 ноября 2016 г.
  208. ^ Рихтель, Мэтт (5 апреля 2019 г.). «Новейшее в военной стратегии: осознанность» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 февраля 2024 года . Проверено 4 февраля 2024 г.
  209. ^ Уотерс, Леа; Барский, Адам; Ридд, Аманда; Аллен, Келли (1 марта 2015 г.). «Созерцательное образование: систематический, основанный на фактических данных обзор эффекта медитации в школах» . Обзор педагогической психологии . 27 (1): 103–134. дои : 10.1007/s10648-014-9258-2 . ISSN   1573-336X . S2CID   254473829 .
  210. ^ Шулакова, Барбора; Касал, Александр; Батцер, Бетани; Винклер, Петр (1 июня 2019 г.). «Метаобзор эффективности психологических вмешательств в классе, направленных на улучшение психического здоровья и благополучия учащихся, а также профилактику психических заболеваний» . Журнал первичной профилактики . 40 (3): 255–278. дои : 10.1007/s10935-019-00552-5 . ISSN   1573-6547 . ПМИД   31140100 . S2CID   167218809 .
  211. ^ Ван Гордон, Уильям; Шонин, Эдо; Сумич, Алекс; Сундин, Ева К.; Гриффитс, Марк Д. (1 августа 2014 г.). «Тренинг по осознанности медитации (MAT) для психологического благополучия на субклинической выборке студентов университетов: контролируемое пилотное исследование» . Внимательность . 5 (4): 381–391. дои : 10.1007/s12671-012-0191-5 . ISSN   1868-8535 . S2CID   255785448 .
  212. ^ Торне-Руис, Альба; Регуант, Мерседес; Рока, Джудит (1 января 2023 г.). «Внимательность к управлению стрессом и тревогой у студентов-медсестер в клинической симуляции: квазиэкспериментальное исследование» . Обучение медсестер на практике . 66 : 103533. doi : 10.1016/j.nepr.2022.103533 . hdl : 10459.1/84982 . ISSN   1471-5953 . ПМИД   36516640 . S2CID   254389266 . Архивировано из оригинала 16 апреля 2023 года . Проверено 16 апреля 2023 г.
  213. ^ Бенсон и Клиппер 2000 .
  214. ^ Патрисия Кэррингтон (1977). Свобода в медитации . Анкор Пресс . ISBN  978-0-385-11392-2 .
  215. ^ Лагопулос, Джим; Сюй, Цзянь; Расмуссен, Инге-Андре; Вик, Александра; Малхи, Джин С.; Элиассен, Карл Фредрик; Арнцен, Ингрид Эдит; Сетер, Жардар Дж; Сэтер, Дж.Г.; Холлап, Стиг Арвид; Холен, Аре; Давангер, Свенд; Эллингсен, Эйвинд (2009). «Повышение активности тета- и альфа-ЭЭГ во время недирективной медитации». Журнал альтернативной и дополнительной медицины . 15 (11): 1187–92. дои : 10.1089/acm.2009.0113 . ПМИД   19922249 .
  216. ^ Рубин, Джеффри Б. (2001). «Новый взгляд на медитацию». Журнал религии и здоровья . 40 (1): 121–28. дои : 10.1023/а:1012542524848 . S2CID   32980899 .
  217. ^ Брандмейер, Трейси; Делорм, Арно (2013). «Медитация и нейробиоуправление» . Границы в психологии . 4 : 688. doi : 10.3389/fpsyg.2013.00688 . ISSN   1664-1078 . ПМЦ   3791377 . ПМИД   24109463 .
  218. ^ Фокс, Киран CR; Ниджебур, Саванна; Диксон, Мэтью Л.; Фломан, Джеймс Л.; Элламил, Мелисса; Румак, Сэмюэл П.; Седльмайер, Питер; Кристофф, Калина (2014). «Связана ли медитация с изменением структуры мозга? Систематический обзор и метаанализ морфометрической нейровизуализации у практикующих медитацию». Неврологические и биоповеденческие обзоры . 43 : 48–73. doi : 10.1016/j.neubiorev.2014.03.016 . ПМИД   24705269 . S2CID   207090878 .
  219. ^ Ван Дам, Николас Т.; ван Вугт, Марике К.; Ваго, Дэвид Р.; Шмальцль, Лаура; Сарон, Клиффорд Д.; Олендский, Эндрю; Мейснер, Тед; Лазар, Сара В.; Керр, Кэтрин Э.; Горчов, Джоли; Фокс, Киран CR; Филд, Брент А.; Бриттон, Уиллоби Б.; Брефчински-Льюис, Джули А.; Мейер, Дэвид Э. (январь 2018 г.). «Не обращайте внимания на шумиху: критическая оценка и предписывающая программа исследований осознанности и медитации» . Перспективы психологической науки . 13 (1): 36–61. дои : 10.1177/1745691617709589 . ПМЦ   5758421 . ПМИД   29016274 .
  220. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Стетка, Брет (7 декабря 2017 г.). «Где доказательство того, что осознанность действительно работает?». Научный американский разум . 29 (1): 20–23. doi : 10.1038/scientificamericanmind0118-20 .
  221. ^ Ван Дам, Николас Т.; ван Вугт, Марике К.; Ваго, Дэвид Р.; Шмальцль, Лаура; Сарон, Клиффорд Д.; Олендский, Эндрю; Мейснер, Тед; Лазар, Сара В.; Горчов, Джоли; Фокс, Киран CR; Филд, Брент А.; Бриттон, Уиллоби Б.; Брефчински-Льюис, Джули А.; Мейер, Дэвид Э. (10 октября 2017 г.). «Подтвержденные опасения и дальнейшие проблемы в исследованиях осознанности и медитации: ответ Дэвидсону и Далю» . Перспективы психологической науки . 13 (1): 66–69. дои : 10.1177/1745691617727529 . ПМЦ   5817993 . ПМИД   29016240 .
  222. ^ Холен, Аре (2016). «Наука медитации» . В Эйфринге, Халвор (ред.). Азиатские традиции медитации . Гавайский университет Press . п. 233. ИСБН  9780824876678 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 2 июля 2021 г.
  223. ^ Баруш, Имантс (1996). Аутентичное знание: сближение науки и духовных устремлений . Вест-Лафайет, Индиана: Издательство Университета Пердью . п. 66. ИСБН  9781557530844 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 2 июля 2021 г.
  224. ^ Бенсон и Клиппер 2000 , стр. 66–72.
  225. ^ Блэкмор, Сьюзен (14 сентября 2017 г.). Сознание: очень краткое введение (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, Соединенные Штаты Америки: Издательство Оксфордского университета . п. 115. ИСБН  978-0-19-879473-8 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 2 июля 2021 г.
  226. ^ Харрингтон, Энн; Данн, Джон Д. (2015). «Когда осознанность является терапией: этические сомнения, исторические перспективы» . Американский психолог . 70 (7): 621–631. дои : 10.1037/a0039460 . ПМИД   26436312 . S2CID   43129186 . Архивировано из оригинала 20 февраля 2021 года . Проверено 3 июня 2017 г.
  227. ^ Штраус, Клара; Кавана, Кейт; Оливер, Энни; Петтман, Данель (24 апреля 2014 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для людей, у которых диагностирован текущий эпизод тревожного или депрессивного расстройства: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . ПЛОС ОДИН . 9 (4): е96110. Бибкод : 2014PLoSO...996110S . дои : 10.1371/journal.pone.0096110 . ПМЦ   3999148 . ПМИД   24763812 .
  228. ^ Хури, Басам; Шарма, Манодж; Раш, Сара Э.; Фурнье, Клод (июнь 2015 г.). «Снижение стресса на основе осознанности для здоровых людей: метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 78 (6): 519–528. doi : 10.1016/j.jpsychores.2015.03.009 . ПМИД   25818837 .
  229. ^ Кьеза, Альберто; Серретти, Алессандро (16 апреля 2014 г.). «Эффективны ли вмешательства, основанные на осознанности, при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ? Систематический обзор фактических данных». Употребление и злоупотребление психоактивными веществами . 49 (5): 492–512. дои : 10.3109/10826084.2013.770027 . ПМИД   23461667 . S2CID   34990668 .
  230. ^ Луберто, Кристина М.; Шиндай, Нина; Сон, Райун; Филпоттс, Лиза Л.; Парк, Элиз Р.; Фриккьоне, Грегори Л.; Да, Глория Ю. (2017). «Систематический обзор и метаанализ влияния медитации на эмпатию, сострадание и просоциальное поведение» . Внимательность . 9 (3): 708–24. дои : 10.1007/s12671-017-0841-8 . ПМК   6081743 . ПМИД   30100929 .
  231. ^ Креплин, Уте; Фариас, Мигель; Бразилия, Инти А. (5 февраля 2018 г.). «Ограниченные просоциальные эффекты медитации: систематический обзор и метаанализ» . Научные отчеты . 8 (1): 2403. Бибкод : 2018НатСР...8.2403К . дои : 10.1038/s41598-018-20299-z . ПМК   5799363 . ПМИД   29402955 .
  232. ^ Маскаро, Дженнифер С.; Риллинг, Джеймс К.; Тензин Неги, Лобсанг; Рэйсон, Чарльз Л. (2013). «Медитация сострадания повышает эмпатическую точность и связанную с ней нервную активность» . Социальная когнитивная и аффективная нейронаука . 8 (1): 48–55. дои : 10.1093/скан/nss095 . ПМЦ   3541495 . ПМИД   22956676 .
  233. ^ Сеппала, Эмма М.; Хатчерсон, Сендри А.; Нгуен, Донг TH; Доти, Джеймс Р.; Гросс, Джеймс Дж. (19 декабря 2014 г.). «Медитация любящей доброты: инструмент для улучшения сострадания, устойчивости и ухода за пациентами со стороны медицинских работников» . Журнал сострадательного здравоохранения . 1 (1): 5. дои : 10.1186/s40639-014-0005-9 . ISSN   2053-2393 . S2CID   11951301 .
  234. ^ «Несет ли медитация риск вредных побочных эффектов?» . nhs.uk. ​26 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 3 января 2021 г. . Проверено 7 мая 2018 г.
  235. ^ «Опасности медитации» . Психология сегодня . 2016. Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  236. ^ «Серьезно… – Серьезно… – Опасна ли медитация осознанности?» . Радио Би-би-си 4 . Архивировано из оригинала 1 июля 2018 года . Проверено 7 мая 2018 г.
  237. ^ «Медитация рекламируется как лекарство от психической нестабильности, но может ли она на самом деле быть вредной для вас?» . www.independent.co.uk . 2015. Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Проверено 8 мая 2018 г.
  238. ^ Чан-Об, Т; Бунянарути, В. (1999). «Медитация в сочетании с психозом» . Журнал Медицинской ассоциации Таиланда = Chotmaihet Thangphaet . 82 (9): 925–30. ISSN   0125-2208 . ПМИД   10561951 .
  239. ^ Фариас, М; Викхольм, К. (2016). «Наука осознанности сошла с ума?» . Бюллетень BJPsych . 40 (6): 329–332. дои : 10.1192/pb.bp.116.053686 . ПМЦ   5353526 . ПМИД   28377813 .
  240. ^ Шлоссер, Марко; Спарби, Терье; Вёрёш, Себастьян; Джонс, Ребекка; Маршан, Натали Л. (2019). «Неприятные переживания, связанные с медитацией, у регулярно медитирующих: распространенность, предикторы и концептуальные соображения» . ПЛОС ОДИН . 14 (5): e0216643. Бибкод : 2019PLoSO..1416643S . дои : 10.1371/journal.pone.0216643 . ПМК   6508707 . ПМИД   31071152 .
  241. ^ Вёрёш, Себастьян (2016). «Сидя с демонами – осознанность, страдание и экзистенциальная трансформация» . Азиатские исследования . 4 (2): 59–83. дои : 10.4312/as.2016.4.2.59-83 . Архивировано из оригинала 20 августа 2020 года . Проверено 31 января 2020 г.
  242. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Сальгеро, К. Пирс (2023). « «Болезнь медитации» в средневековом китайском буддизме и современном Западе» (PDF) . Журнал буддийской этики . 30 (2): 169–211. ISSN   1076-9005 . Архивировано (PDF) из оригинала 3 июня 2024 года . Проверено 14 февраля 2024 г.

Источники [ править ]

Печатные источники
  • Агирре, Блез (2018), Осознанность и медитация: ответы на ваши вопросы , ABC-CLIO
  • Бенсон, Герберт; Клиппер, Мириам З. (2000) [1972]. Реакция релаксации . Харпер. ISBN  0-380-81595-8 .
  • Бонд, Кеннет; Оспина, Мария Б.; Хутон, Никола; Бялый, Лиза; Драйден, Донна М.; Бушеми, Нина; Шаннахофф-Халса, Дэвид; Дусек, Джеффри; Карлсон, Линда Э. (2009). «Определение комплексного вмешательства: разработка демаркационных критериев для« медитации » ». Психология религии и духовности . 1 (2): 129–137. дои : 10.1037/a0015736 . (Примечание: Bond et al. (2009) существенно совпадает с полным отчетом Ospina et al. (2007) , указанным ниже. Перекрытие включает в себя первых 6 авторов этой статьи, а также эквивалентность Таблицы 3 на стр. 134 в этот документ с Таблицей B1 на стр. 281 в полном отчете)
  • Бодхи, Бхиккху (1999). Благородный восьмеричный путь: путь к прекращению страданий . Архивировано из оригинала 28 августа 2019 года . Проверено 4 июля 2006 г.
  • Бодхи, Бхиккху (2005), Словами Будды: Антология бесед из Палийского канона , Саймон и Шустер
  • Бронкхорст, Йоханнес (1993), Две традиции медитации в древней Индии , Motilal Banarsidass Publ.
  • Кан, Б. Раэль; Полич, Джон (2006). «Состояния и особенности медитации: исследования ЭЭГ, ERP и нейровизуализации». Психологический вестник . 132 (2): 180–211. дои : 10.1037/0033-2909.132.2.180 . ПМИД   16536641 . S2CID   2151810 .
  • Эверли, Джордж С.; Латинг, Джеффри М. (2002), Клиническое руководство по лечению реакции человека на стресс , Springer Science & Business Media, ISBN  0-306-46620-1
  • Эпштейн, Марк (1995). Мысль без мыслителя: психотерапия с буддийской точки зрения . Основные книги.
  • Фишер-Шрайбер, Ингрид; Эрхард, Франц Карл; Динер, Майкл С., ред. (1991). Словарь буддизма и дзэн Шамбалы . Публикации Шамбалы.
  • Гангадхаран, Шобана; Хемамалини, М. (2021), Сестринское дело по месту жительства: Основы практики: Том 2, электронная книга , Elsevier Health Sciences
  • Гетин, Руперт (1998). Основы буддизма . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-289223-1 .
  • Гольдштейн, Джозеф (2003). Единая Дхарма: зарождающийся западный буддизм . Нью-Йорк: Харпер Коллинз. ISBN  0-06-251701-5 .
  • Гоулман, Дэниел (1988). Медитативный ум: разновидности медитативного опыта . Нью-Йорк: Тарчер. ISBN  978-0-87477-833-5 .
  • Джевнинг, Р.; Уоллес, РК; Бейдебах, М. (сентябрь 1992 г.). «Физиология медитации: обзор. Гипометаболическая интегрированная реакция бодрствования». Неврологические и биоповеденческие обзоры . 16 (3): 415–424. дои : 10.1016/s0149-7634(05)80210-6 . ПМИД   1528528 . S2CID   2650109 .
  • Камалашила (2003), Медитация: буддийское искусство спокойствия и прозрения , Бирмингем: Windhorse Publications.
  • Каплан, А. (1978). Медитация и Библия . Мэн: Сэмюэл Вайзер.
  • Каплан, А. (1982). Медитация и Каббала . Мэн: Сэмюэл Вайзер.
  • Капло, Филипп (1989). Три столпа дзэн: учение, практика и просветление (изд. к 25-летию). Нью-Йорк: Anchor Books. ISBN  0-385-26093-8 .
  • Лай, Уэлен; Ченг, Ю-инь (2008), «Китайская буддийская философия от Хань до Тан», в Моу, Бо (редактор), « История китайской философии Рутледжа» , Routledge
  • Ларсон, Джеральд Джеймс (2008). Энциклопедия индийской философии: Йога: индийская философия медитации . Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-3349-4 .
  • Люстхаус, Дэн (2018), Самкхья , acmuller.net, Ресурсы по восточноазиатскому языку и мышлению, Университет Мусасино
  • Матко, Карин; Седльмайер, Питер (15 октября 2019 г.), «Что такое медитация? Предлагая эмпирически выведенную систему классификации», Front. Психол. , 10 (сек. Познание): 2276, doi : 10.3389/fpsyg.2019.02276 , PMC   6803504 , PMID   31681085
  • Макрей, Джон (1986), Северная школа и формирование раннего чань-буддизма , University of Hawaii Press
  • Наранхо, Клаудио; Орнштейн, Роберт Э. (1972) [1971]. О психологии медитации . Книга компасов викингов. Нью-Йорк: Викинг Пресс. ISBN  978-0-670-52506-5 . LCCN   76149720 .
  • Оспина, МБ; Бонд, К; Кархане, М; Тьосволд, Л; Вандермеер, Б; Лян, Ю; Бялый, Л; Хутон, Н.; Бушеми, Н.; Драйден, DM; Классен, Т.П. (июнь 2007 г.). «Практики медитации для здоровья: состояние исследований» . Отчет о доказательствах/оценка технологий (155): 1–263. ПМЦ   4780968 . ПМИД   17764203 .
  • Перес-Де-Альбенис, Альберто; Холмс, Джереми (2000). «Медитация: концепции, эффекты и использование в терапии». Международный журнал психотерапии . 5 (1): 49–58. дои : 10.1080/13569080050020263 .
  • Полак, Гжегож (2011), Пересмотр Джханы: на пути к критической реконструкции ранней буддийской сотериологии , UMCS
  • Шайк, Сэм ван (2018), Дух дзен , издательство Йельского университета
  • Шапиро, Д.Х. (1982). «Обзор: Клиническое и физиологическое сравнение медитации с другими стратегиями самоконтроля». Американский журнал психиатрии . 139 (3): 267–74. дои : 10.1176/ajp.139.3.267 . ПМИД   7036760 . Перепечатано как глава 1 (стр. 5–10) в Шапиро, Дин Х.; Уолш, Роджер Н. (1984). Медитация, классические и современные перспективы . Нью-Йорк: Олдин. ISBN  978-0-202-25136-3 . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 года . Проверено 14 октября 2016 г. (книга переиздана в 2008 году: ISBN   978-0-202-36244-1 , 0-202-36244-2 )
  • Шарф, Роберт (2014), «Осознанность и бездумность в раннем Чань», Philosophy East & West , 64 (4): 933–964, doi : 10.1353/pew.2014.0074 , S2CID   144208166
  • Шарф, Роберт Х. (2015), «Буддистская ли осознанность? (и почему это важно)» , Transcultural Psychiatry , 52 (4): 470–484, doi : 10.1177/1363461514557561 , PMID   25361692 , S2CID   18518975 , заархивировано из оригинала 17 марта 2023 г. , дата обращения 7 сентября 2022 г.
  • Судзуки, DT (2014), Избранные работы DT Suzuki, Том I: Дзен , University of California Press
  • Тейлор, Юджин (1999). Мерфи, Майкл; Донован, Стивен; Тейлор, Юджин (ред.). "Введение" . Физические и психологические эффекты медитации: обзор современных исследований с обширной библиографией 1931–1996 : 1–32. Архивировано из оригинала 13 октября 2016 года . Проверено 13 октября 2016 г.
  • Тхера, Ньянапоника (1996). Сердце буддийской медитации: Руководство по ментальной тренировке, основанное на Пути осознанности Будды . Йорк-Бич, Мэн: Сэмюэл Вайзер. ISBN  0-87728-073-8 .
  • Веттер, Тилманн (1988), Идеи и медитативные практики раннего буддизма , BRILL
  • Уолш, Роджер; Шапиро, Шона Л. (2006). «Встреча медитативных дисциплин и западной психологии: взаимообогащающий диалог» . Американский психолог . 61 (3): 227–239. дои : 10.1037/0003-066X.61.3.227 . ПМИД   16594839 . S2CID   3015768 .
  • Ю, Джимми (2021), Переосмысление чань-буддизма: Шэн Йен и создание линии передачи барабанов Дхармы Чань , Routledge
Веб-источники
  1. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Определение медитации» . Словарь Мерриама-Вебстера. 18 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 24 декабря 2017 года . Проверено 25 декабря 2017 г.
  2. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с «медитировать» . Оксфордские словари – английский язык . Архивировано из оригинала 26 сентября 2016 года.
  3. ^ «медитация – Значение» . Кембриджский словарь английского языка. Архивировано из оригинала 16 апреля 2017 года . Проверено 16 апреля 2017 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Meditation&oldid=1231760651"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: c2dfc5ab2fdecbb3d77f1dbe07f2cad0__1719707640
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/c2/d0/c2dfc5ab2fdecbb3d77f1dbe07f2cad0.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Meditation - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)