✖


Jump to content

Хиппи

«Хиппи» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о британском комедийном сериале, см. «Хиппи» (сериал) . Чтобы узнать об альбоме гаражного рока, см. Hippies (альбом) . Чтобы узнать о других значениях, см. Хиппи (значения) .
Не путать с йиппи , яппи , хипстерами (субкультура 1940-х годов) или хипстерами (современная субкультура) .
По часовой стрелке сверху:
Молодые люди возле музыкального фестиваля в Вудстоке в августе 1969 года; Булавки для пуговиц времен сексуальной революции ; Самолет Джефферсона на обложке журнала Cash Box в 1967 году; Антивоенный демонстрант предлагает цветок офицеру военной полиции во время марша Национального мобилизационного комитета за прекращение войны во Вьетнаме в 1967 году против Пентагона .

Хиппи хиппи также пишется , , [1] особенно в британском английском, [2] — это кто-то, связанный с контркультурой 1960-х годов , первоначально молодёжным движением, которое зародилось в Соединённых Штатах примерно в 1964 году и распространилось на разные страны мира. [3] Слово «хиппи» произошло от слова «хипстер» и использовалось для описания битников . [4] в Нью-Йорке который переехал в Гринвич-Виллидж в Сан-Франциско , в район Хейт-Эшбери и в Старый город Чикаго . Термин «хиппи» использовался в печати писателем из Сан-Франциско Майклом Фэллоном, что способствовало популяризации использования этого термина в средствах массовой информации, хотя раньше этот термин встречался и в других местах. [5] [6]

Происхождение терминов «бедро» и «геп» неясно. К 1940-м годам оба слова стали частью афроамериканского джайв -сленга и означали «утонченный; модный в настоящее время; полностью современный». [7] [8] [9] Битники приняли термин «хип» , а ранние хиппи переняли язык и контркультурные ценности поколения битников . Хиппи создали свои собственные сообщества, слушали психоделическую музыку , приняли сексуальную революцию и многие использовали такие наркотики, как марихуана и ЛСД , для исследования измененных состояний сознания . [10] [11]

В 1967 году Human Be-In в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско и Международный поп-фестиваль в Монтерее. [12] популяризировал культуру хиппи, что привело к Лету любви на западном побережье США и фестивалю Вудсток 1969 года на восточном побережье. Хиппи в Мексике, известные как джипитека , сформировали Ла Онду и собрались в Авандаро , в то время как в Новой Зеландии кочевые грузчики практиковали альтернативный образ жизни и продвигали устойчивую энергетику в Намбассе . В Соединенном Королевстве в 1970 году многие собрались на гигантском третьем фестивале на острове Уайт, на котором собралось около 400 000 человек. [13] В последующие годы мобильные «конвои мира» путешественников Нью-Эйдж совершали летние паломничества на бесплатные музыкальные фестивали в Стоунхендже и других местах. В Австралии хиппи собрались в Нимбине на Фестиваль Водолея 1973 года и ежегодное Ралли за реформу закона о каннабисе или МардиГрасс . « Фестиваль Пьедра Роха », главное событие хиппи в Чили, состоялся в 1970 году. [14] Хиппи и психоделическая культура повлияли на молодежную культуру 1960-х и начала 1970-х годов в странах «железного занавеса» в Восточной Европе (см. «Маничка» ). [15]

Мода и ценности хиппи оказали большое влияние на культуру, оказав влияние на популярную музыку , телевидение, кино, литературу и искусство. С 1960-х годов основное общество ассимилировало многие аспекты культуры хиппи. Религиозное и культурное разнообразие, которое поддерживали хиппи, получило широкое признание, а их популярные версии восточной философии и азиатских духовных концепций достигли большей группы людей.

Подавляющее большинство людей, участвовавших в золотом веке движения хиппи, родились вскоре после окончания Второй мировой войны, в конце 1940-х — начале 1950-х годов. К ним относятся самые молодые представители молчаливого поколения и самые старые из бэби-бумеров ; первые были фактическими лидерами движения, а также пионерами рок-музыки . [16]

Этимология [ править ]

Основная статья: Хиппи (этимология)
Современные хиппи на фестивале Rainbow Gathering в России, 2005 г.

Лексикограф Джесси Шейдлоуэр , главный американский редактор Оксфордского словаря английского языка , утверждает, что термины «хипстер» и «хиппи» произошли от слова «hip» , происхождение которого неизвестно. [17] Слово хип в значении «осведомленный, в курсе» впервые встречается в карикатуре Тэда Доргана 1902 года . [18] и впервые появился в прозе в романе Джорджа Вера Хобарта 1904 года. [19] (1867–1926), Джим Хики: История связей на одну ночь , где афроамериканский персонаж использует жаргонную фразу «Ты в моде?»

Термин «хипстер» был придуман Гарри Гибсоном в 1944 году. [20] К 1940-м годам термины hip , hep и hepcat были популярны в джазовом сленге Гарлема, хотя со временем hep стали обозначать более низкий статус, чем hip . [21] В Гринвич-Виллидж в начале 1960-х годов в Нью-Йорке молодых защитников контркультуры называли модными , потому что их считали «знающими» или «крутыми», а не квадратными , то есть традиционными и старомодными. В выпуске The Village Voice от 27 апреля 1961 года «Открытое письмо Джону Кеннеди и Фиделю Кастро» Норман Мейлер использует термин «хиппи», подвергая сомнению поведение Джона Кеннеди. В эссе 1961 года Кеннет Рексрот использовал термины «хипстер» и «хиппи» для обозначения молодых людей, участвующих в ночной жизни чернокожих американцев или битников . [22] Согласно автобиографии Малкольма Икса 1964 года, слово «хиппи» в Гарлеме 1940-х годов использовалось для описания определенного типа белых людей , которые «вели себя скорее как негры, чем как негры». [23] Эндрю Луг Олдхэм упоминает «всех чикагских хиппи», по-видимому, о черных блюзовых/R&B музыкантах. в своих примечаниях к пластинке 1965 года The Rolling Stones, Now!

Хотя слово «хиппи» единично появлялось в печати в начале 1960-х годов, первое использование этого термина на Западном побережье появилось в статье «Новый рай для битников » (в газете San Francisco Examiner , выпуск от 5 сентября 1965 года). журналист из Сан-Франциско Майкл Фэллон. В этой статье Фэллон писал о кафе Blue Unicorn Cafe ( кофейне ) (расположенном по адресу Хейс-стрит, 1927, район Хейт-Эшбери в Сан-Франциско), используя термин «хиппи» для обозначения нового поколения битников, переехавших из Норт-Бич в Район Хейт-Эшбери . [24] [25]

История [ править ]

Основная статья: История движения хиппи

Происхождение [ править ]

1967 года выпуска, Автобус VW Kombi украшенный ручной росписью.

, опубликованном в июле 1967 года Time В исследовании журнала по философии хиппи, основание движения хиппи было приписано историческому прецеденту, восходящему к садху Индии, духовным искателям, которые отреклись от мира и материалистических устремлений, приняв « саньясу ». Даже контркультура древних греков, поддерживаемая такими философами, как Диоген Синопский и циники, также была ранними формами культуры хиппи. [26] Он также назвал заметным влиянием религиозные и духовные учения Будды , Гиллеля Старшего , Иисуса , Святого Франциска Ассизского , Генри Дэвида Торо , Ганди и Дж. Р. Р. Толкина . [26]

Первые признаки современных «протохиппи» появились в конце XIX века в Европе. В конце 1890-х - начале 1900-х годов немецкое молодежное движение возникло как контркультурная реакция на организованные социальные и культурные клубы, сосредоточенные на «немецкой народной музыке». Это движение хиппи, известное как Der Wandervogel («странствующая птица»), выступало против формальности традиционных немецких клубов, вместо этого делая упор на народную музыку и пение, креативную одежду и жизнь на свежем воздухе, включающую пешие прогулки и кемпинг. [27] Вдохновленный работами Гете , Фридриха Ницше и Германа Гессе , Вандерфогель привлек тысячи молодых немцев, которые отвергали стремительную тенденцию к урбанизации и жаждали языческой , возвращенной к природе духовной жизни своих предков. [28] В течение первых нескольких десятилетий 20-го века немцы расселились по Соединенным Штатам, принося с собой ценности немецкой молодежной культуры. Некоторые открыли первые магазины здорового питания , а многие переехали в южную Калифорнию , где начали вести альтернативный образ жизни. Одна группа, названная «Nature Boys», отправилась в калифорнийскую пустыню и выращивала органические продукты, пропагандируя образ жизни, основанный на природе, такой как Вандерфогель. [29] Автор песен Иден Ахбез написал хит под названием Nature Boy, вдохновленный Робертом Бутзином ( «Цыганские сапоги »), который способствовал популяризации заботы о своем здоровье, йоги и органических продуктов питания в Соединенных Штатах.

Битники позируют перед произведением искусства битников, 1959 год. Поколение битников считается предшественником движения хиппи.

Движение хиппи в США зародилось как молодежное движение. Состоит в основном из белых подростков и молодых людей в возрасте от 15 до 25 лет. [30] [31] хиппи унаследовали традицию культурного инакомыслия от богемы и битников поколения битников конца 1950-х годов. [31] Битники, подобные Аллену Гинзбергу, перешли из бит-движения и стали неотъемлемой частью растущего хиппи и антивоенного движения . К 1965 году хиппи стали устоявшейся социальной группой в США, и движение со временем распространилось на другие страны. [32] [33] простирается до Великобритании и Европы, Австралии, Канады, Новой Зеландии, Японии, Мексики и Бразилии. [34] Этос хиппи повлиял на The Beatles и других музыкантов в Великобритании и других частях Европы, а они, в свою очередь, повлияли на своих американских коллег. [35] Культура хиппи распространилась по всему миру посредством слияния рок-музыки , фолка , блюза и психоделического рока ; он также нашел выражение в литературе, драматическом искусстве, моде и изобразительном искусстве, включая кино, плакаты, рекламирующие рок-концерты, и обложки альбомов . [36] В 1968 году «основные видимые хиппи» составляли чуть менее 0,2% населения США. [37] и сократилось к середине 1970-х годов. [32]

Наряду с « Новыми левыми» и «Движением за гражданские права» , движение хиппи было одной из трёх инакомыслящих групп контркультуры 1960-х годов. [33] Хиппи отвергали устоявшиеся институты, критиковали среднего класса ценности , выступали против ядерного оружия и войны во Вьетнаме , приняли аспекты восточной философии . [38] выступали за сексуальное освобождение , часто были вегетарианцами и экологичными , пропагандировали использование психоделических наркотиков , которые, по их мнению, расширяли сознание, и создавали целенаправленные сообщества или коммуны. Они использовали альтернативное искусство, уличный театр , фолк-музыку и психоделический рок как часть своего образа жизни и как способ выражения своих чувств, своих протестов и своего видения мира и жизни. Хиппи выступали против политической и социальной ортодоксальности, выбирая мягкую и недоктринерскую идеологию, которая благоприятствовала миру, любви и личной свободе. [39] [40] выражено, например, в The Beatles песне « All You Need Is Love ». [41] Хиппи воспринимали доминирующую культуру как коррумпированную, монолитную сущность, которая имела неправомерную власть над их жизнью, называя эту культуру « Истеблишмент », « Большой Брат » или « Человек ». [42] [43] [44] Отмечая, что они были «искателями смысла и ценностей», такие ученые, как Тимоти Миллер, описали хиппи как новое религиозное движение . [45]

Отголоски термина «хиппи» есть в словах « преппи » (с особой культурной тенденцией как модная тенденция 1950-х годов) и « яппи » (1980-е годы), оба из которых скорее приняли, чем отвергли культуру истеблишмента.

Ранние 1958–1967 хиппи :

Бегство через поля лилий
Я наткнулся на пустое место
Оно задрожало и взорвалось
Оставил автобусную остановку на своем месте
Подошел автобус, и я сел
Вот тогда все и началось
Был ковбой Нил
За рулем
Из автобуса, который никогда не приземлится

- Grateful Dead , слова из "That's It for the Other One" [46]

В конце 1950-х - начале 1960-х годов писатель Кен Кизи и « Веселые шутники» жили вместе сначала в Орегоне , а после успеха его романа « Пролетая над гнездом кукушки» в 1962 году на своей вилле в Сан-Франциско. Среди участников были герой бит-поколения Нил Кэссиди , Кен Бэббс , Кэролин Адамс (также известная как Mountain Girl/Кэролин Гарсия) , Стюарт Брэнд , Дель Клоуз , Пол Фостер , Джордж Уокер , Сэнди Леманн-Хаупт и другие. Их приключения описаны в Тома Вулфа книге «Кислотный тест на электрическое охлаждение» . С Кэссиди за рулем школьного автобуса « Далее » «Веселые шутники» путешествовали по Соединенным Штатам, чтобы отпраздновать публикацию романа Кизи «Иногда великая идея» и посетить Всемирную выставку 1964 года в Нью-Йорке. «Веселые проказники» были известны тем, что употребляли каннабис , амфетамин и ЛСД , и за время своего путешествия «подстроили» к этим наркотикам многих людей . «Веселые проказники» снимали и записывали на аудиозаписи свои поездки на автобусе, создавая захватывающий мультимедийный опыт, который позже будет представлен публике в виде фестивалей и концертов. Grateful Dead написали песню об автобусных поездках Merry Pranksters под названием «Вот и все для другого». [46]

В 1961 году Вито Паулекас и его жена Сзоу открыли в Голливуде бутик одежды, который одним из первых представил моду «хиппи». [47] [48] [49]

В этот период Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке и Беркли , Калифорния, стали якорем американской народной музыки.

Две кофейни Беркли, «Cabale Creamery» и «Jabberwock», спонсировали выступления исполнителей народной музыки в битовой обстановке. [50]

В апреле 1963 года Чендлер А. Лафлин III, соучредитель маслозавода Кабале, [51] установил своего рода племенную, семейную идентичность среди примерно пятидесяти человек, присутствовавших на традиционной, продолжавшейся всю ночь индейской церемонии пейота в сельской местности. Эта церемония сочетала в себе психоделический опыт с традиционными коренных американцев духовными ценностями ; эти люди впоследствии спонсировали уникальный жанр музыкального выражения и выступлений в «Салуне Red Dog» в изолированном старом шахтерском городке Вирджиния-Сити , штат Невада. [52]

Летом 1965 года Лафлин привлек большую часть оригинальных талантов, что привело к уникальному сочетанию традиционной народной музыки и развивающейся сцены психоделического рока. [52] Он и его соратники создали в этом самом месте то, что стало известно как « The Red Dog Experience », с участием ранее неизвестных музыкальных групп — Grateful Dead , Jefferson Airplane , Big Brother and the Holding Company , Quicksilver Messenger Service , The Charlatans и других, — которые играл в полностью отремонтированной, уютной обстановке «Салуна Red Dog» в Неваде, Вирджиния-Сити. В «The Red Dog Experience» не было четкого разграничения между «исполнителями» и «зрителем», во время которого музыка, психоделические эксперименты, уникальное чувство личного стиля и первые примитивные световые шоу Билла Хэма объединились, чтобы создать новое чувство общности. . [53] Лафлин и Джордж Хантер из «Шарлатанов» были настоящими «протохиппи» с длинными волосами , ботинками и возмутительной одеждой американского (и индейского) наследия XIX века. [52] Производитель ЛСД Оусли Стэнли жил в Беркли в 1965 году и предоставил большую часть ЛСД, который стал важной частью «Red Dog Experience», ранней эволюции психоделического рока и многообещающей культуры хиппи. В «Red Dog Saloon» The Charlatans были первой психоделической рок-группой, которая выступала вживую (хотя и непреднамеренно) под воздействием ЛСД. [54]

Вернувшись в Сан-Франциско, участники «Red Dog» Лурия Кастелл, Эллен Харман и Элтон Келли создали коллектив под названием «The Family Dog». [52] По образцу их «опыта Красной собаки» 16 октября 1965 года «Семейная собака» провела « Дань доктору Стрэнджу » в Зале грузчика. [55] на котором присутствовало около тысячи оригинальных «хиппи» района Залива, Это было первое в Сан-Франциско представление психоделического рока , костюмированного танца и светового шоу, с участием Jefferson Airplane , The Great Society и The Marbles. [56] До конца года последовали еще два мероприятия: одно в «Калифорния-холле» и одно в «Матрице». [52] После первых трех событий «Семейной собаки» в «Зале грузчика» Сан-Франциско произошло гораздо более масштабное психоделическое событие. Названный « Фестиваль поездок », он проходил 21–23 января 1966 года и был организован Стюартом Брэндом , Кеном Кизи , Оусли Стэнли и другими. Это мероприятие с аншлагом посетили десять тысяч человек, и каждый вечер еще тысяча людей отказывалась от участия. [57] В субботу, 22 января, Grateful Dead , Big Brother и Holding Company вышли на сцену, и шесть тысяч человек пришли, чтобы выпить пунш, приправленный ЛСД, и стать свидетелями одного из первых полностью разработанных световых шоу той эпохи. [58]

В этом нет ничего нового. У нас происходит частная революция. Революция индивидуальности и разнообразия, которая может быть только частной. Став групповым движением, такая революция заканчивается не участниками, а подражателями... По сути, это стремление к реализации своего отношения к жизни и другим людям...

Боб Стаббс, «Философия единорога» [59]

К февралю 1966 года «Family Dog» стала «Family Dog Productions» под руководством организатора Чета Хелмса , продвигая мероприятия в Avalon Ballroom и Fillmore Auditorium в первоначальном сотрудничестве с Биллом Грэмом . Бальный зал Авалона, Аудитория Филлмора и другие площадки предоставили условия, где участники могли в полной мере насладиться психоделической музыкой. Билл Хэм, который был пионером оригинальных световых шоу «Red Dog», усовершенствовал свое искусство проекции жидкого света , которое объединило световые шоу и кинопроекцию и стало синонимом «бального зала Сан-Франциско». [52] [60] Чувство стиля и костюма, зародившееся в «Салуне Red Dog», расцвело, когда театр Fox в Сан-Франциско обанкротился, и хиппи скупили его запасы костюмов, упиваясь свободой наряжаться для еженедельных музыкальных представлений в своих любимых бальных залах. Как San Francisco Chronicle музыкальный обозреватель Ральф Дж. Глисон : «Они танцевали всю ночь напролет, оргиастически, спонтанно и в совершенно свободной форме». выразился [52]

Некоторые из первых хиппи Сан-Франциско были бывшими студентами Государственного колледжа Сан-Франциско. [61] который был заинтригован развивающейся психоделической музыкальной сценой хиппи. [52] Эти студенты присоединились к группам, которые они любили, и жили вместе в больших недорогих викторианских квартирах в Хейт-Эшбери . [62] Молодые американцы по всей стране начали переезжать в Сан-Франциско, и к июню 1966 года в Хейт переехало около 15 000 хиппи. [63] The Charlatans , Jefferson Airplane , Big Brother and the Holding Company и Grateful Dead в этот период переехали в район Сан-Франциско Хейт-Эшбери. Деятельность была сосредоточена на Diggers , партизанской уличной театральной группе, которая объединила в своей программе спонтанный уличный театр, анархические действия и художественные мероприятия для создания «свободного города». К концу 1966 года диггеры открыли бесплатные магазины , которые просто раздавали свои товары, предоставляли бесплатную еду, распространяли бесплатные лекарства, раздавали деньги, организовывали бесплатные музыкальные концерты и исполняли произведения политического искусства. [64]

6 октября 1966 года штат Калифорния объявил ЛСД контролируемым веществом, что сделало этот наркотик незаконным. [65] В ответ на криминализацию ЛСД хиппи Сан-Франциско устроили собрание в парке Золотые Ворота , названное Love Pageant Rally . [65] собрав примерно 700–800 человек. [66] Как объяснил Аллан Коэн, соучредитель San Francisco Oracle , цель митинга была двоякой: привлечь внимание к тому факту, что ЛСД только что был объявлен незаконным, и продемонстрировать, что люди, употреблявшие ЛСД, не были преступниками или были ли они психически больными. Выступали Grateful Dead, и некоторые источники утверждают, что на митинге употребляли ЛСД. По словам Коэна, те, кто принимал ЛСД, «не были виновны в употреблении запрещенных веществ… Мы прославляли трансцендентальное сознание, красоту вселенной, красоту бытия». [67]

В Западном Голливуде , штат Калифорния , беспорядки из-за комендантского часа на Сансет-Стрип , также известные как «бунты хиппи», представляли собой серию столкновений ранней эпохи контркультуры , которые произошли между полицией и молодежью в 1966 году и продолжались время от времени до начала 1970-х годов. В 1966 году раздраженные жители и владельцы бизнеса в районе призвали принять строгий (22:00) комендантский час и законы о праздношатании , чтобы уменьшить пробки на дорогах, возникающие из-за толп молодых посетителей клубов. [68] Молодые местные поклонники рок-музыки восприняли это как ущемление их гражданских прав , и в субботу, 12 ноября 1966 года, по Стрипу были распространены листовки с приглашением людей провести демонстрацию позже в тот же день. За несколько часов до протеста одна из рок-н-ролльных радиостанций Лос-Анджелеса объявила, что будет митинг в « Ящике Пандоры» , клубе на углу бульвара Сансет и Кресент-Хайтс, и предупредила людей, чтобы они действовали осторожно. [69] Газета Los Angeles Times сообщила, что около 1000 молодых демонстрантов, в том числе такие знаменитости, как Джек Николсон и Питер Фонда (на которого впоследствии полиция надели наручники), вышли в знак протеста против предполагаемого репрессивного применения этих недавно введенных законов о комендантском часе. [68] Этот инцидент лег в основу малобюджетного фильма об эксплуатации подростков 1967 года «Бунт на Сансет-Стрип » и вдохновил на создание нескольких песен, включая знаменитую песню Баффало Спрингфилд « For What It’s Worth ». [70]

In, Лето любви и рост популярности : Human Be - 1967

Основная статья: Лето любви
Пересечение улиц Хейт и Эшбери в Сан-Франциско считается центральным местом проведения Лета любви.

14 января 1967 года мероприятие Human Be-In под открытым небом, организованное Майклом Боуэном. [71] помог популяризировать культуру хиппи в Соединенных Штатах: от 20 000 до 30 000 хиппи собрались в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско.

26 марта 1967 года Лу Рид , Эди Седжвик и 10 000 хиппи собрались вместе на Манхэттене на вечеринке Be-In в Центральном парке в пасхальное воскресенье . [72]

проходивший Поп-фестиваль в Монтерее, с 16 по 18 июня 1967 года, представил широкой публике рок-музыку контркультуры и ознаменовал начало «Лета любви». [73]

Скоттом Маккензи Исполнение песни Джона Филлипса « Сан-Франциско » стало хитом в США и Европе. Текст песни «Если ты собираешься в Сан-Франциско, обязательно укрась волосы цветами» вдохновил тысячи молодых людей со всего мира поехать в Сан-Франциско, иногда вплетая цветы в волосы и раздавая цветы прохожих, за что их прозвали « Дети цветов ». Такие группы, как Grateful Dead , Big Brother and the Holding Company (с Дженис Джоплин ) и Jefferson Airplane , жили в Хейте.

По мнению хиппи, ЛСД был тем клеем, который скреплял Хейтов. Это было таинство хиппи, моющее средство для ума, способное смыть годы социального программирования, устройство повторного импринтинга, расширитель сознания, инструмент, который подтолкнет нас вверх по эволюционной лестнице.

Джей Стивенс [74]

В июне 1967 года к Хербу Кану обратился «известный журнал». [75] написать о том, почему Сан-Франциско привлекал хиппи. Он отказался от этого задания, но взял интервью у хиппи в Хейте для своей собственной газетной колонки в San Francisco Chronicle . Кан определил, что «за исключением своей музыки, их не волнует одобрение простого мира». [75] Сам Кан считал, что город Сан-Франциско настолько прямой, что представляет собой видимый контраст с культурой хиппи. [75]

7 июля 1967 года журнал Time опубликовал статью на обложке под названием «Хиппи: философия субкультуры». В статье описаны основные принципы кодекса хиппи:

«Делайте свое дело, где бы вам ни пришлось это делать и когда бы вы ни захотели. Бросайте учебу. Оставьте общество таким, каким вы его знали. наркотики, затем к красоте, любви, честности, веселью».

[76]

По оценкам, летом 1967 года в Сан-Франциско побывало около 100 000 человек. Средства массовой информации следовали за ними, освещая район Хейт-Эшбери и популяризируя ярлык «хиппи». Благодаря такому повышенному вниманию хиппи нашли поддержку своих идеалов любви и мира, но также подверглись критике за свой антирабочий, пронаркотический и вседозволительный идеал. [ нужна ссылка ]

Внешние изображения
Смерть хиппи
восход солнца, 6 октября 1967 г.
значок изображения Парад хиппи в Хейте и Эшбери с символическим гробом. (Северо-восток) [77]
значок изображения Парад хиппи в Хейте и Эшбери с символическим гробом. (Восток)
значок изображения Джордж Харрисон играет на взятой напрокат гитаре, за ним следуют хиппи. . Прежде чем прогуляться по парку Золотые Ворота, Харрисон провел час, осматривая Хейт-Эшбери.

В этот момент The Beatles выпустили свой революционный альбом Sgt. Группа Pepper's Lonely Hearts Club Band , которая была быстро подхвачена движением хиппи благодаря своим красочным психоделическим звуковым образам. [78]

В 1967 году Чет Хелмс хиппи и психоделическую сцену Хейт-Эшбери привез в Денвер , открыв ресторан Family Dog Denver , созданный по образцу его бального зала Avalon в Сан-Франциско. Музыкальная площадка стала связующим звеном для движения хиппи в западно настроенном Денвере, что привело к серьезным конфликтам с городскими руководителями, родителями и полицией, которые считали движение хиппи опасным. В результате судебных исков и давления Хелмс и Боб Коэн закрыли заведение в конце того же года. [79]

К концу лета ситуация в Хейт-Эшбери ухудшилась. Непрекращающееся освещение в СМИ побудило Диггеров объявить парадом о «смерти» хиппи. [80] [81] [82] По словам поэтессы Сьюзан «Сторми» Чамблесс, хиппи закопали чучело хиппи в Панхандле, чтобы продемонстрировать конец его / ее правления. Хейт-Эшбери не мог вместить наплыв толп людей (в основном наивной молодежи), которым негде было жить. Многие стали жить на улице, занимаясь попрошайничеством и торговлей наркотиками. Были проблемы с недоеданием, болезнями и наркоманией. Преступность и насилие резко возросли. Ни одна из этих тенденций не отражала того, что представляли себе хиппи. [83] К концу 1967 года многие хиппи и музыканты, инициировавшие «Лето любви», ушли. Битлз Джордж Харрисон однажды посетил Хейт-Эшбери и нашел его просто убежищем для бросивших учебу, что вдохновило его отказаться от ЛСД. [84] Опасения по поводу культуры хиппи, особенно в отношении употребления психоактивных веществ и снисходительной морали, подпитывали моральную панику конца 1960-х годов. [85]

пик влияния 1967–1969 Революция и :

Антивоенные протестующие в Линкольн-парке, Чикаго , на мероприятии, организованном йиппи , примерно в пяти милях к северу от съезда Национальной Демократической партии 1968 года . группа MC5 . Видно, как играет

К 1968 году мода под влиянием хиппи начала становиться мейнстримом, особенно среди молодежи и молодых людей из многочисленного поколения бэби-бумеров , многие из которых, возможно, стремились подражать хардкорным движениям, ныне живущим в племенных коммунах, но не имели явных намерений. связи с ними. Это было замечено не только в одежде и более длинных волосах у мужчин, но и в музыке, кино, искусстве и литературе не только в США, но и во всем мире. Краткая президентская кампания Юджина Маккарти успешно убедила значительное меньшинство молодых людей «привести себя в порядок ради Джина», сбрив бороды или надев более длинные юбки; однако «Чистые гены» мало повлияли на популярный в центре внимания средств массовой информации образ волосатого хиппи, украшенного бусами, перьями, цветами и колокольчиками.

Признаком этого стала известность субкультуры хиппи в различных основных и андеграундных СМИ. Фильмы об эксплуатации хиппи - это фильмы об эксплуатации 1960-х годов о контркультуре хиппи. [86] со стереотипными ситуациями, связанными с движением, такими как употребление каннабиса и ЛСД , секс и дикие психоделические вечеринки. Примеры включают The Love-ins , Psych-Out , The Trip и Wild in the Streets . Появились и другие, более серьезные и получившие признание критиков фильмы о контркультуре хиппи, такие как «Беспечный ездок» и «Ресторан Алисы» . (См. также: Список фильмов, связанных с субкультурой хиппи .) До сегодняшнего дня также выпускаются документальные фильмы и телевизионные программы, а также художественные и научно-популярные книги . Популярный бродвейский мюзикл « Волосы» был представлен в 1967 году.

Люди обычно называют хиппи другие культурные движения того периода, но есть различия. Например, хиппи часто не занимались политикой напрямую, в отличие от активистской организации «Йиппи» (Международная молодежная партия). Йиппи Центральный привлекли внимание всей страны во время празднования весеннего равноденствия 1968 года, когда около 3000 из них захватили вокзал Нью-Йорка, что в конечном итоге привело к 61 аресту. Йиппи, особенно их лидеры Эбби Хоффман и Джерри Рубин , прославились своей театральностью, например, попыткой поднять Пентагон в воздух во время протеста против войны в октябре 1967 года, а также такими лозунгами, как «Вставай и бросай ползущую фрикадельку!» Их заявленное намерение протестовать против Национального съезда Демократической партии 1968 года в Чикаго в августе, включая выдвижение собственного кандидата, « Свиньи Линдона Пигаса » (настоящей свиньи), также широко освещалось в средствах массовой информации в это время. [87]

В Кембридже хиппи из Массачусетса каждое воскресенье собирались на большую вечеринку в Cambridge Common с толпами барабанщиков и тех, кто начинает женское движение. В США движение хиппи стало рассматриваться как часть « Новых левых », которые ассоциировались с антивоенными протестными движениями в колледжах. [88] «Новые левые» — термин, использовавшийся в основном в Великобритании и США по отношению к активистам , педагогам , агитаторам и другим лицам в 1960-х и 1970-х годах, которые стремились провести широкий спектр реформ по таким вопросам, как права геев, аборты, гендерные роли. и наркотики [88] в отличие от более ранних левых или марксистских движений, которые придерживались более авангардистского подхода к социальной справедливости и сосредоточивали свое внимание в основном на объединении профсоюзов и вопросах социального класса . [89] [90]

В апреле 1969 года здание Народного парка в Беркли, Калифорния, привлекло международное внимание. снес Калифорнийский университет в Беркли все здания на территории площадью 2,8 акра (11 000 м²). 2 ) участок возле кампуса, намеревающийся использовать землю для строительства игровых площадок и парковки. После долгой задержки, во время которой это место стало опасным бельмом на глазу, тысячи простых жителей Беркли, торговцев, студентов и хиппи взяли дело в свои руки, посадив деревья, кустарники, цветы и траву, чтобы превратить землю в парк. Крупное противостояние произошло 15 мая 1969 года, когда губернатор Рональд Рейган приказал разрушить парк, что привело к двухнедельной оккупации города Беркли Национальной гвардией Калифорнии . [91] [92] Цветочная власть вступила в свои права во время этой оккупации, когда хиппи участвовали в актах гражданского неповиновения , сажая цветы на пустырях по всему Беркли под лозунгом «Пусть расцветают тысячи парков».

Свами Сатчидананда произносит вступительную речь на Вудстокском фестивале 1969 года.

В августе 1969 года Вудстокская ярмарка музыки и искусства , прошла в Вефиле, штат Нью-Йорк , которая для многих стала примером лучшей контркультуры хиппи. Прибыло более 500 000 человек. [93] услышать некоторых из самых известных музыкантов и групп той эпохи, среди которых Canned Heat , Richie Havens , Джоан Баэз , Дженис Джоплин , The Grateful Dead , Creedence Clearwater Revival , Crosby, Stills, Nash & Young , Carlos Santana , Sly & The Family Stone , The Who , Jefferson Airplane и Джими Хендрикс . Уэйви Грейви обеспечивала Свиноферма безопасность и заботилась о практических нуждах, а идеалы любви и человеческого товарищества хиппи, казалось, получили реальное выражение. Подобные рок-фестивали проходили и в других частях страны, что сыграло значительную роль в распространении идеалов хиппи по всей Америке. [94]

прошел рок-фестиваль В декабре 1969 года в Альтамонте , штат Калифорния, примерно в 45 км (30 милях) к востоку от Сан-Франциско . Первоначально заявленный как «Woodstock West», его официальное название было The Altamont Free Concert . Послушать The Rolling Stones собралось около 300 000 человек ; Кросби, Стиллз, Нэш и Янг ; Jefferson Airplane и другие группы. « Ангелы ада» обеспечили охрану, которая оказалась гораздо менее доброжелательной, чем охрана, обеспечиваемая на мероприятии в Вудстоке: 18-летняя Мередит Хантер была зарезана и убита одним из «Ангелов ада» во время выступления The Rolling Stones после того, как он размахивал пистолетом и размахивал им. в сторону сцены. [95]

время: афтершоки, поглощение мейнстримом и новые . 1969 – настоящее разработки

К 1970-м годам дух времени 1960-х годов , породивший культуру хиппи, казалось, пошел на убыль. [96] [97] [98] События на Altamont Free Concert шокировали многих американцев. [99] включая тех, кто твердо отождествлял себя с культурой хиппи. Еще одним потрясением стали убийства Шэрон Тейт , Лено и Розмари Лабианка, совершенные в августе 1969 года Чарльзом Мэнсоном и его «семьей» последователей. Тем не менее, бурная политическая атмосфера, сопровождавшаяся бомбардировками Камбоджи и расстрелами национальных гвардейцев в Университетах Джексона и Кентского государственного университета, по-прежнему объединяла людей. Эти перестрелки послужили вдохновением для написания в мае 1970 года песни Quicksilver Messenger Service «What About Me?», где они пели: «Вы продолжаете увеличивать мои цифры, сбивая моих людей», а также Нила Янга « Ohio песни ». это протестовало против резни в штате Кент, записанной Кросби, Стиллзом, Нэшем и Янгом .

было основано сообщество хиппи Тавапа Несмотря на то, что культура хиппи начала приходить в упадок, в 1970 году в Нью-Мексико . [100] Это продолжалось до 1990-х годов, когда люди были изгнаны с земель из-за жилищного строительства . [101]

К началу 1970-х годов большая часть стиля хиппи была интегрирована в основное американское общество. [102] [103] Большие рок-концерты, зародившиеся в 1967 году во время KFRC Fantasy Fair и Magic Mountain Music Festival , а также поп-фестиваля в Монтерее и фестиваля на британском острове Уайт в 1968 году, стали нормой, постепенно превратившись в рок стадионный . Антивоенное движение достигло своего пика во время первомайских протестов 1971 года , когда в Вашингтоне, округ Колумбия, было арестовано более 12 000 протестующих; Сам президент Никсон даже рискнул выйти из Белого дома и пообщаться с группой протестующих хиппи. Вскоре после этого, в январе 1973 года, призыв был прекращен. В середине-конце 1970-х годов, с окончанием призыва и войной во Вьетнаме , произошло возобновление патриотических настроений, связанных с приближением двухсотлетия Соединенных Штатов , падением популярности психоделических веществ. рок и появление новых жанров, таких как прог-рок , хэви-метал , диско и панк-рок , основные средства массовой информации потеряли интерес к контркультуре хиппи. В то же время произошло возрождение субкультуры модов , скинхедов , тедди-боев и появление новых молодежных культур, таких как панки , готы (артистическое ответвление панка) и футбольные кежуалы ; Начиная с конца 1960-х годов в Британии хиппи начали подвергаться нападкам со стороны скинхедов. [104] [105] [106]

Группа хиппи в Таллинне , 1989 год.
Пара на фестивале Snoqualmie Moondance, август 1993 года.

Многие хиппи адаптировались и стали членами растущего контркультурного движения Нью Эйдж 1970-х годов. [107] Хотя многие хиппи взяли на себя долгосрочную приверженность этому образу жизни, некоторые люди утверждают, что хиппи «продались» в 1980-х годах и стали частью материалистической, эгоцентричной потребительской яппи . культуры [108] [109] Хотя культура хиппи и не так заметна, как раньше, она никогда не вымирала полностью: хиппи и неохиппи все еще можно встретить в кампусах колледжей, в коммунах, на собраниях и фестивалях. Многие придерживаются ценностей хиппи, таких как мир, любовь и общность, и хиппи все еще можно найти в богемных анклавах по всему миру. [34] Коммуны хиппи, члены которых пытались жить идеалами движения хиппи, продолжали процветать. На западном побережье Орегона их было довольно много. [110] Примерно в 1994 году новый термин « Зиппи » стал использоваться для описания хиппи, которые приняли убеждения Нью Эйдж , новые технологии и любовь к электронной музыке. [111]

и характеристики Этос ​

Часть серии о
Психоделия
Искусство
Культура
Наркотики
Опыт
История
Закон
Связанные темы
Окрашенная в галстуки одежда, связанная с культурой хиппи.

Богемным предшественником культуры хиппи в Сан-Франциско был « бит-поколения стиль кофеен и баров », клиентура которого ценила литературу, игру в шахматы, музыку (в формах джаза и фолка), современный танец и традиционные танцы. ремесла и искусства, такие как гончарное дело и живопись». [112] Весь тон новой субкультуры был иным. Джон Макинтайр, менеджер группы Grateful Dead с конца 1960-х до середины 1980-х годов, отмечает, что огромным вкладом культуры хиппи была эта проекция радости . «Битники были черными, циничными и холодными». [113] Хиппи стремились освободиться от социальных ограничений, выбрать свой путь и найти новый смысл жизни . Одним из проявлений независимости хиппи от социальных норм был их стандарт одежды и внешнего вида, который делал хиппи мгновенно узнаваемыми друг для друга и служил визуальным символом их уважения к правам личности. Своим внешним видом хиппи заявляли о своей готовности подвергнуть сомнению власть и дистанцировались от «прямых» и « квадратных » (то есть конформистских) слоев общества. [114] Черты личности и ценности, с которыми обычно ассоциируются хиппи, — это « альтруизм и мистицизм , честность , радость и ненасилие ». [115]

В то же время многие вдумчивые хиппи дистанцировались от самой идеи о том, что то, как человек одевается, может быть надежным сигналом о том, кем он или она является, особенно после того, как откровенные преступники, такие как Чарльз Мэнсон, начали перенимать поверхностные характеристики хиппи, а также после того, как Полицейские в штатском начали «одеваться как хиппи», чтобы разделить и властвовать законных представителей контркультуры. Фрэнк Заппа , известный высмеиванием идеалов хиппи, особенно в таких песнях, как « Кому нужен корпус мира? » (1968), предупреждал свою аудиторию, что «мы все носим униформу». Клоун и хиппи из Сан-Франциско Уэйви Грейви сказал в 1987 году, что он все еще видит чувство сочувствия в глазах бизнесменов с Маркет-стрит, которые одевались традиционно, чтобы выжить. [116]

Искусство и мода [ править ]

См. Также: Психоделия

Ведущими сторонниками движения психоделического искусства 1960-х годов были художники-плакаты из Сан-Франциско, такие как Рик Гриффин , Виктор Москосо , Бонни Маклин , Стэнли Маус и Элтон Келли и Уэс Уилсон . Их афиши психоделических рок-концертов были вдохновлены модерном , викторианой , дадаизмом и поп-артом . Афиши концертов в Fillmore West , концертном зале в Сан-Франциско, популярном среди хиппи-публики, были одними из самых заметных в то время. Насыщенные цвета с ярким контрастом, тщательно продуманные буквы, строго симметричная композиция, элементы коллажа, резиновые искажения и причудливая иконография — все это отличительные черты стиля психоделического плакатного искусства Сан-Франциско. Этот стиль процветал примерно с 1966 по 1972 год. Их работы сразу же оказали влияние на обложки альбомов, и действительно, все вышеупомянутые художники также создавали обложки альбомов.

Психоделические световые шоу были новым видом искусства, разработанным для рок-концертов. Используя масло и краску в эмульсии, которая была помещена между большими выпуклыми линзами диапроекторов, художники световых шоу создавали пузырьковые жидкие визуальные эффекты, пульсирующие в ритме музыки. Это было смешано со слайд-шоу и циклами фильмов, чтобы создать импровизационную форму киноискусства, а также дать визуальное представление импровизационным джемам рок-групп и создать совершенно «триповую» атмосферу для зрителей. [ нужна ссылка ] Братство Света отвечало за многие световые шоу на концертах психоделического рока в Сан-Франциско.

Из психоделической контркультуры также возник новый жанр комиксов: андеграундный комикс . Zap Comix был одним из первых андеграундных комиксов, в нем были представлены работы Роберта Крамба , С. Клея Уилсона , Виктора Москосо , Рика Гриффина и Роберта Уильямса , среди других. Андерграундные комиксы были грубыми и крайне сатирическими и, казалось, стремились к странностям ради странностей. Гилберт Шелтон создал, пожалуй, самого стойкого из андерграундных персонажей мультфильмов, «Сказочных пушистых братьев-фриков» , чьи наркотические подвиги отражали образ жизни хиппи 1960-х годов.

Памятник эпохе хиппи в Тамил Наду , Индия

Как и в предшествовавшем им бит-движении, а также в последовавшем вскоре за ним панк-движении , символы и иконография хиппи были намеренно заимствованы либо из «низких», либо из «примитивных» культур, при этом мода хиппи отражала беспорядочный, часто бродячий стиль. [117] Как и в случае с другими подростковыми движениями белого среднего класса, девиантное поведение хиппи заключалось в том, чтобы бросить вызов преобладавшим в их время гендерным различиям : и мужчины, и женщины в движении хиппи носили джинсы и носили длинные волосы, [118] и оба пола носили сандалии, мокасины или ходили босиком . [63] Мужчины часто носили бороды, [119] в то время как женщины носили мало макияжа или вообще не пользовались им, а многие ходили без бюстгальтера . [63] Хиппи часто выбирали яркую одежду и носили необычные стили , такие как брюки -клеш , жилеты, окрашенная в галстук одежда, дашики , крестьянские блузки и длинные пышные юбки; Также была популярна незападная одежда с индейскими , латиноамериканскими , африканскими и азиатскими мотивами. Большая часть одежды хиппи изготавливалась самостоятельно, вопреки корпоративной культуре, и хиппи часто покупали свою одежду на блошиных рынках и в магазинах подержанных товаров. [119] Среди любимых аксессуаров как мужчин, так и женщин были индейские украшения, головные платки, повязки и длинные ожерелья из бисера . [63] Дома, транспортные средства и другое имущество хиппи часто украшались психоделическим искусством . Смелые цвета, одежда ручной работы и свободная одежда противопоставляли облегающую и однообразную одежду 1940-х и 1950-х годов. Он также отверг потребительство, поскольку ручное производство одежды требует самоэффективности и индивидуальности. [120]

Любовь и секс [ править ]

См. Также: Свободная любовь
Оз номер 28, также известный как « Школьный выпуск страны Оз », стал основной причиной громкого дела о непристойности в 1971 году в Соединенном Королевстве. «Оз» было британским подпольным изданием, придерживавшимся общей точки зрения хиппи и контркультуры.

Распространенный стереотип по вопросам любви и секса заключался в том, что хиппи были « беспорядочными связями , устраивали дикие сексуальные оргии , соблазняли невинных подростков и совершали всевозможные сексуальные извращения». [121] Движение хиппи возникло одновременно с растущей сексуальной революцией , в ходе которой многие взгляды на статус-кво по этому вопросу подвергались сомнению.

Клиническое исследование « Сексуальная реакция человека» было опубликовано Мастерсом и Джонсоном в 1966 году, и эта тема внезапно стала более распространенной в Америке. Книга «Все, что вы всегда хотели знать о сексе (но боялись спросить») психиатра Дэвида Рубена 1969 года стала более популярной попыткой ответить на любопытство публики по таким вопросам. Затем в 1972 году появилась «Радость секса» Алекса Комфорта , отражающая еще более откровенное восприятие занятий любовью. К этому времени развлекательные или «развлекательные» аспекты сексуального поведения обсуждались более открыто, чем когда-либо прежде, и этот более «просвещенный» взгляд стал результатом не только публикации таких новых книг, как эти, но и более повсеместной сексуальной революции. это уже некоторое время шло полным ходом. [121]

Хиппи унаследовали различные контркультурные взгляды и практики относительно секса и любви от поколения битников ; «Их произведения повлияли на хиппи, заставив их открыться в сексе и экспериментировать без чувства вины или ревности ». [122] Появился один из популярных лозунгов хиппи: «Если это приятно, делай это!» [121] что для многих означало «вы свободны любить кого захотите, когда захотите и как захотите». Это поощряло спонтанную сексуальную активность и экспериментирование. Групповой секс , публичный секс , гомосексуализм ; под воздействием наркотиков все табу улетучились. Это не означает, что гетеросексуальный секс или моногамия были неизвестны, скорее наоборот. Тем не менее, свободные отношения стали общепринятой частью образа жизни хиппи. Это означало, что у вас могут быть основные отношения с одним человеком, но если вас привлекает другой, вы можете исследовать эти отношения без злобы и ревности». [121]

Хиппи поддержали старый лозунг свободной любви радикальных социальных реформаторов других эпох; соответственно было замечено, что «свободная любовь сделала весь пакет любви, брака, секса и ребенка устаревшим. Любовь больше не ограничивалась одним человеком, вы могли любить кого угодно. Фактически любовь была чем-то, чем вы делились со всеми, а не только со своими сексуальные партнеры. Любовь существует для того, чтобы ею можно было свободно делиться. Мы также обнаружили, что чем больше вы делитесь, тем больше вы получаете! Так зачем же оставлять свою любовь для избранных? Эта глубокая истина стала одним из величайших открытий хиппи». [121] Также имели место сексуальные эксперименты с психоделиками из-за того, что считалось, что они не являются ингибиторами. [123] Другие исследовали духовные аспекты секса . [124]

Путешествие [ править ]

Самодельный грузовик-хиппи, 1968 год.

Хиппи, как правило, путешествовали налегке и могли в любое время взять и отправиться куда бы то ни было. Будь то «любовная встреча» на горе Тамалпаис недалеко от Сан-Франциско, демонстрация против войны во Вьетнаме в Беркли или одно из «кислотных испытаний» Кена Кизи , если «атмосфера» была неправильной и смена обстановки была нежелательна. При желании хиппи могли в любой момент стать мобильными. Планирования избегали, поскольку хиппи были рады положить немного одежды в рюкзак, высунуть большие пальцы и путешествовать автостопом куда угодно. Хиппи редко беспокоились о том, есть ли у них деньги, бронь в гостинице или какие-либо другие стандартные дорожные принадлежности. Семьи хиппи принимали ночных гостей импровизированно , а взаимный характер образа жизни давал большую свободу передвижения. Люди обычно сотрудничали, чтобы удовлетворить потребности друг друга способами, которые стали менее распространены после начала 1970-х годов. [125] Такой образ жизни до сих пор наблюдается среди групп Rainbow Family , путешественников нью-эйдж и новозеландских грузчиков . [126]

Интерьер грузовика хиппи

Производным этого стиля путешествий со свободным потоком стали грузовики и автобусы хиппи — передвижные дома ручной работы, построенные на шасси грузовика или автобуса для облегчения кочевого образа жизни, как описано в книге 1974 года « Roll Your Own» . [127] Некоторые из этих мобильных домов были довольно сложными и имели кровати, туалеты, душевые и кухонные принадлежности.

На Западном побережье уникальный образ жизни сложился вокруг ярмарок эпохи Возрождения , которые Филлис и Рон Паттерсон впервые организовали в 1963 году. В летние и осенние месяцы целые семьи путешествовали вместе на своих грузовиках и автобусах, припаркованных на площадках ярмарки развлечений эпохи Возрождения на юге и севере. В Калифорнии, работали своим ремеслом в течение недели, надевали елизаветинские костюмы для представлений по выходным и посещали киоски, где населению продавались товары ручной работы. Огромное количество молодых людей, живших в то время, открывало беспрецедентные возможности для поездок на особые мероприятия. Пиковым событием такого типа стал Вудстокский фестиваль недалеко от Бетеля, штат Нью-Йорк , с 15 по 18 августа 1969 года, который собрал от 400 000 до 500 000 человек. [128] [129]

Тропа хиппи [ править ]

Основная статья: Тропа хиппи

Одним из путешествий, предпринятых сотнями тысяч хиппи в период с 1969 по 1971 год, был сухопутный маршрут хиппи в Индию. Почти все они следовали одним и тем же маршрутом, путешествуя автостопом через Европу в Афины и Стамбул , затем поездом через центральную Турцию через Эрзурум , продолжая автобусом в Иран, через Тебриз и Из Тегерана в Мешхед , через афганскую границу в Герат , через южный Афганистан через Кандагар в Кабул , через Хайберский перевал в Пакистан, через Равалпинди и Лахор к индийской границе. Попав в Индию, хиппи разъехались по разным направлениям, но в большом количестве собрались на пляжах Гоа и Ковалама в Тривандраме ( Керала ), [130] или пересекли границу с Непалом, чтобы провести месяцы в Катманду . В Катманду большинство хиппи тусовались в спокойной обстановке места под названием Фрик-стрит. [131] ( Непал Бхаса : Джу Чхен), который до сих пор существует недалеко от площади Дурбар в Катманду.

Духовность и религия [ править ]

Смотрите также: Нью Эйдж и движение Иисуса

Многие хиппи отвергли господствующую организованную религию в пользу более личного духовного опыта. Буддизм и индуизм часто находили отклик у хиппи, поскольку они считались менее связанными правилами и с меньшей вероятностью ассоциировались с существующим багажом. [132] Некоторые хиппи приняли неоязычество , особенно Викку . Другие были связаны с оккультизмом, и такие люди, как Тимоти Лири, ссылались на Алистера Кроули как на оказавшего влияние. К 1960-м годам интерес Запада к индуистской духовности и йоге достиг своего пика, что привело к появлению большого количества неоиндуистских школ, специально пропагандируемых западной общественностью. [133]

В своей книге 1991 года «Хиппи и американские ценности» Тимоти Миллер описал дух хиппи как, по сути, «религиозное движение», целью которого было преодолеть ограничения основных религиозных институтов. «Как и многие инакомыслящие религии, хиппи были крайне враждебны религиозным институтам доминирующей культуры и пытались найти новые и адекватные способы решения задач, которые доминирующие религии не смогли выполнить». [134] В своей плодотворной современной работе «Путешествие хиппи» автор Льюис Яблонски отмечает, что наибольшим уважением среди хиппи пользовались духовные лидеры, так называемые «первосвященники», появившиеся в ту эпоху. [135]

Тимоти Лири , семья и группа во время лекционного тура в Университете штата Нью-Йорк в Буффало, 1969 год.

Одним из таких «первосвященников» хиппи был профессор государственного университета Сан-Франциско Стивен Гаскин . Начиная с 1966 года, «Вечерний урок понедельника» Гаскина в конечном итоге перерос лекционный зал и привлек 1500 последователей-хиппи к открытому обсуждению духовных ценностей, основанных на христианских, буддийских и индуистских учениях. В 1970 году Гаскин основал в Теннесси общину под названием «Ферма» , и даже в позднем возрасте он по-прежнему называл свою религию «хиппи». [136] [137] [138]

Тимоти Лири — американский психолог и писатель, известный своей пропагандой психоделических наркотиков . 19 сентября 1966 года Лири основал Лигу духовных открытий , религию, провозгласившую ЛСД своим священным таинством, отчасти как неудачную попытку сохранить правовой статус использования ЛСД и других психоделиков для приверженцев религии на основе «свободы». «религиозный» аргумент. Психоделический опыт послужил источником вдохновения для Джона Леннона песни « Tomorrow Never Knows » из The Beatles альбома Revolver . [139] В 1967 году Лири опубликовал брошюру под названием « Начни свою собственную религию», призванную поощрить именно это. [140] и был приглашен принять участие 14 января 1967 года в Human Be-In , собрании от 20 000 до 30 000 хиппи в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско . Выступая перед группой, он придумал знаменитую фразу: « Включись, настройся, выпади ». [141]

Английский фокусник Алистер Кроули стал влиятельной иконой для новых альтернативных духовных движений десятилетия, а также для рок-музыкантов. The Beatles включили его в число многих фигур на обложке своего альбома 1967 года Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band , в то время как Джимми Пейдж , гитарист The Yardbirds и соучредитель рок-группы 1970-х годов Led Zeppelin , был очарован Кроули и владел частью его одежды, рукописей и ритуальных предметов, а в 1970-х годах купил Boleskine House. , который появляется в фильме группы 1976 года «Песня остается прежней» . На задней обложке Doors сборника 1970 года 13 Джим Моррисон и другие участники Doors изображены позирующими с бюстом Алистера Кроули. Тимоти Лири также открыто признал вдохновение Кроули. [142]

дудеистов После эпохи хиппи развились философия и образ жизни . Вдохновленный «Чуваком», главным героем неохиппи из братьев Коэн фильма «Большой Лебовски » 1998 года , заявленная основная цель дудеизма — продвигать современную форму китайского даосизма , изложенную в «Дао Дэ Цзин» Лао - цзы (6 век до н. э.). смешанный с концепциями древнегреческого философа Эпикура (341–270 до н.э.) и представленный в стиле, олицетворяемом персонажем Джеффри «Чувак» Лебовски, вымышленного персонажа-хиппи, которого изображает Джефф Бриджес . в фильме [143] Дудеизм иногда считался ложной религией . [144] [145] хотя его основатель и многие приверженцы относятся к нему серьезно. [146] [147] [148] [149]

Политика [ править ]

См. Также: Сила цветов и Занимайтесь любовью, а не войной.

«Хиппи были наследниками длинной линии богемы, в которую входили Уильям Блейк , Уолт Уитмен , Ральф Уолдо Эмерсон , Генри Дэвид Торо , Герман Гессе , Артур Рембо , Оскар Уайльд , Олдос Хаксли , утопические движения, такие как розенкрейцеры и теософы , и большинство непосредственно битники вышли из общества, которое производило противозачаточные таблетки, контрпродуктивную войну во Вьетнаме, освободительное и идеалистическое движение за гражданские права , феминизм, права гомосексуалистов, FM-радио, массовое производство ЛСД , сильную экономику, и огромное количество подростков-бэби-бума . Эти элементы позволили хиппи оказать влияние на мейнстрим, которое затмило влияние битников и более ранних авангардных культур».

В защиту хиппи Дэнни Голдберг [132]

Для историка анархистского движения Рональда Крига движение хиппи можно рассматривать как последнее впечатляющее возрождение утопического социализма . [150] По мнению Крига, характерной чертой этого является стремление к трансформации общества не посредством политической революции или реформистских действий, продвигаемых государством, а посредством создания контробщества социалистического характера посреди нынешней системы. , которые будут состоять из идеальных сообществ более или менее либертарианской социальной формы. [150]

Символ мира был разработан в Великобритании как логотип Кампании за ядерное разоружение и был принят антивоенными протестующими в США в 1960-х годах. Хиппи часто были пацифистами и участвовали в ненасильственных политических демонстрациях, таких как Движение за гражданские права , марши в Вашингтоне, округ Колумбия , и демонстрациях против войны во Вьетнаме , включая сожжение призывных карточек и протесты на Национальном съезде Демократической партии 1968 года . [151] Степень политического участия среди хиппи широко варьировалась: от тех, кто принимал активное участие в мирных демонстрациях, до более антиавторитетных уличных театров и демонстраций йиппи , наиболее политически активной подгруппы хиппи. [152] Бобби Сил обсудил различия между йиппи и хиппи с Джерри Рубином , который сказал ему, что йиппи были политическим крылом движения хиппи, поскольку хиппи «еще не обязательно стали политическими». Что касается политической активности хиппи, Рубин сказал: «В основном они предпочитают, чтобы их побивали камнями, но большинство из них хотят мира и хотят положить конец этому». [153]

В дополнение к ненасильственным политическим демонстрациям, оппозиция хиппи войне во Вьетнаме включала организацию групп политических действий для противодействия войне, отказ от службы в армии и проведение « обучений » в университетских кампусах, которые освещали историю Вьетнама и более широкий политический контекст войны. война. [154]

Исполнение Скоттом Маккензи в 1967 году песни Джона Филлипса « Сан-Франциско (обязательно носите цветы в волосах) », которое вдохновило хиппи «Лето любви», стало песней возвращения на родину для всех ветеранов Вьетнама, прибывших в Сан-Франциско с 1967 года. Маккензи посвятил каждое американское исполнение «Сан-Франциско» ветеранам Вьетнама, а в 2002 году он пел на 20-й годовщине открытия Мемориала ветеранов Вьетнама . [155] Политическое выражение хиппи часто принимало форму «выпадения» из общества для осуществления изменений, к которым они стремились.

Каньон Таквитц , Палм-Спрингс, Калифорния, 1969 год.

Политически мотивированные движения, которым помогают хиппи, включают движение за возвращение к земле 1960-х годов, кооперативные предприятия , альтернативную энергетику , движение за свободу прессы и органическое сельское хозяйство . [103] [156]

Группа из Сан-Франциско, известная как «Диггеры», сформулировала влиятельную радикальную критику современного общества массового потребления, и поэтому они открыли бесплатные магазины , которые просто раздавали свои товары, предоставляли бесплатную еду, распространяли бесплатные лекарства, раздавали деньги, организовывали бесплатные музыкальные концерты и исполнял произведения политического искусства. [64] «Диггеры» получили свое название от первых английских диггеров (1649–1650 гг.), возглавляемых Джеррардом Уинстенли . [157] и они стремились создать мини-общество, свободное от денег и капитализма . [158]

В идеале такой активизм осуществлялся антиавторитарными и ненасильственными средствами; таким образом, было замечено, что «Путь хиппи противоречит всем репрессивным иерархическим структурам власти, поскольку они противоречат целям хиппи мира, любви и свободы... Хиппи не навязывают свои убеждения другим. Вместо этого хиппи стремятся изменить мир разумом и жить так, как они верят». [159]

Политические идеалы хиппи повлияли на другие движения, такие как анархо-панк , рейв-культура , зеленая политика , стоунер-культура и движение Нью-Эйдж . Можно возразить, что « пробуждение » — это лишь последнее естественное ответвление модности, поскольку оба стремятся к повышенной «осознанности» своего окружения (социального, политического, сексуального и т. д.). Например, Джон Лиланд подробно останавливается на происхождении закодированного языка у афроамериканских рабов как на типе осознанной модности и документирует связи с угнетенными евреями и другими меньшинствами в американском обществе в книге « Hip: The History» . [160] Пенни Рембо из английской анархо-панк-группы Crass заявила в интервью и в эссе под названием «Последние хиппи» , что группа Crass была сформирована в память о его друге Уолли Хоупе . [161] Красс берет свое начало в Дайал-Хаусе , который был основан в 1967 году как коммуна. [162] Некоторые панки часто критиковали Красса за его участие в движении хиппи. Как и Красс, Джелло Биафра находился под влиянием движения хиппи и назвал йиппи ключевым фактором, оказавшим влияние на его политическую активность и мышление, хотя он также писал песни, критикующие хиппи. [163] [164]

Наркотики [ править ]

Часть серии о
Каннабис
Каннабис
Химия
Фармакология
Потребление
Экономика
Эффекты
Формы
Закон
Варианты
Связанный
См. также: Духовное использование каннабиса ; История ЛСД ; и Включись, настройся, выпади

Следуя по стопам битников, многие хиппи употребляли каннабис (марихуану), считая его приятным и безвредным. Они использовали такие наркотики, как марихуана, ЛСД , псилоцибиновые грибы или волшебные грибы, а также мескалин ( пейот ), чтобы добиться духовного пробуждения.

На восточном побережье США Гарвардского университета профессор Тимоти Лири [165] Ральф Мецнер и Ричард Альперт (Рам Дасс) пропагандировали психотропные препараты для психотерапии , самоисследования, религиозного и духовного использования. Что касается ЛСД, Лири сказал: «Расширьте свое сознание и найдите внутри экстаз и откровение». [166]

На западном побережье Соединенных Штатов Кен Кизи был важной фигурой в пропаганде рекреационного использования психотропных препаратов, особенно ЛСД, также известного как «кислота». Проведя то, что он назвал « кислотными тестами », и совершив поездку по стране со своей группой « Веселые шутники» , Кизи стал магнитом для внимания средств массовой информации, что привлекло многих молодых людей к молодому движению. The Grateful Dead (первоначально называвшиеся The Warlocks) отыграли некоторые из своих первых концертов на Acid Tests, зачастую под таким же количеством ЛСД, как и их публика. У Кизи и Проказников было «видение перевернуть мир». [166] Более сильные наркотики, такие как кокаин , амфетамины и героин, также иногда использовались в среде хиппи; однако к этим наркотикам часто относились с пренебрежением даже среди тех, кто их употреблял, поскольку признавались вредными и вызывающими привыкание. [167]

Наследие [ править ]

См. Также: Список книг и публикаций, связанных с субкультурой хиппи , и Список фильмов, связанных с субкультурой хиппи.

Культура [ править ]

Новички в Интернете часто поражаются, обнаруживая себя не столько в какой-то бездушной колонии технократов, сколько в своего рода культурном Бригадуне – цветущем пережитке 60-х годов, когда коммунализм хиппи и либертарианская политика легли в основу современной киберреволюции. .

Стюарт Брэнд , «Мы всем обязаны хиппи» (1995). [168]

«60-е годы были скачком в человеческом сознании. Махатма Ганди, Малкольм Икс, Мартин Лютер Кинг, Че Гевара, они возглавили революцию сознания. The Beatles, The Doors, Джими Хендрикс создали темы революции и эволюции. Музыка была похожа на Дали , с множеством красок и революционным подходом. Современная молодежь должна пойти туда, чтобы найти себя».

—Карлос Сантана [169]

Наследие движения хиппи продолжает проникать в западное общество. [170] В целом, неженатые пары всех возрастов могут свободно путешествовать и жить вместе, не вызывая неодобрения общества. [103] [171] Откровенность в сексуальных вопросах стала более распространенной, а права гомосексуалистов , бисексуалов и трансгендеров , а также людей, которые предпочитают вообще не классифицировать себя, расширились. [172] Религиозное и культурное разнообразие получило большее признание. [173]

Кооперативные предприятия и творческие общественные условия проживания более приемлемы, чем раньше. [174] Некоторые из маленьких хиппи- магазинов здорового питания 1960-х и 1970-х годов теперь превратились в крупные прибыльные предприятия благодаря возросшему интересу к натуральным продуктам, растительным лекарственным средствам, витаминам и другим пищевым добавкам. [175] Было высказано предположение, что контркультура 1960-х и 1970-х годов охватывала определенные типы « заводной » науки и техники. Примеры включают дизайн досок для серфинга , возобновляемые источники энергии , аквакультуру и клиентоориентированные подходы к акушерству , родам и здоровью женщин . [176] [177] Авторы Стюарт Брэнд и Джон Маркофф утверждают, что развитие и популяризация персональных компьютеров и Интернета уходят своими корнями в антиавторитарный дух, пропагандируемый культурой хиппи. [168] [178]

Отличительный внешний вид и одежда были одним из непосредственных наследий хиппи во всем мире. [119] [179] В 1960-х и 1970-х годах усы, бороды и длинные волосы стали более обычными и яркими, а в мире моды доминировала многонациональная одежда. С тех пор широкий спектр вариантов внешнего вида и стилей одежды, включая наготу, стал более широко приемлемым, что было редкостью до эпохи хиппи. [179] [180] Хиппи также способствовали падению популярности галстуков и другой деловой одежды, что было неизбежно для мужчин в 1950-х и начале 1960-х годов. Кроме того, с 1960-х годов сама мода хиппи была обычным явлением в одежде и аксессуарах, особенно в символе мира . [181] Астрология , включающая все, от серьезного изучения до причудливых развлечений, касающихся личных качеств, была неотъемлемой частью культуры хиппи. [182] Поколение 1970-х годов попало под влияние хиппи и контркультурного наследия 1960-х годов. Таким образом, в Нью-Йорке музыканты и публика из женского, гомосексуального, чернокожего и латиноамериканского сообществ переняли некоторые черты хиппи и психоделиков . Они включали в себя непреодолимый звук, танцы произвольной формы, разноцветное пульсирующее освещение, красочные костюмы и галлюциногены . [183] [184] [185] 1960-х годов Психоделические соул -группы , такие как The Chambers Brothers и особенно Sly и The Family Stone, оказали влияние на Джорджа Клинтона, P-funk и The Temptations . [186] Кроме того, воспринимаемый позитив, отсутствие иронии и серьезность хиппи повлияли на прото-диско-музыку, такую ​​как Love альбом MFSB Is the Message . [183] [187] Диско-музыка поддерживала ЛГБТ-движение 70-х.

Наследие хиппи в литературе включает в себя непреходящую популярность книг, отражающих опыт хиппи, таких как «Кислотный тест на электрическое охлаждение» . [188]

Музыка [ править ]

В музыке популярный среди хиппи фолк-рок и психоделический рок превратились в такие жанры, как кислотный рок , мировый бит и хэви-метал . Психоделический транс (также известный как психоделический транс) — это разновидность электронной музыки, на которую оказал влияние психоделический рок 1960-х годов. Традиция проведения музыкальных фестивалей хиппи началась в США в 1965 году с выступления Кена Кизи « Acid Tests» , где Grateful Dead играли триппинг под ЛСД и инициировали психоделический джем. В течение следующих нескольких десятилетий многие хиппи и неохиппи стали частью сообщества Deadhead , посещая музыкальные и художественные фестивали, проводимые по всей стране. The Grateful Dead постоянно гастролировали с небольшими перерывами в период с 1965 по 1995 год. Phish и их фанаты (называемые Phish Heads ) действовали таким же образом: группа постоянно гастролировала с 1983 по 2004 год. Многие современные группы, выступающие на фестивалях хиппи, и их производные называются джем-группами , поскольку они исполняют песни, содержащие длинные инструментальные партии, похожие на оригинальные группы хиппи 1960-х годов. [189]

С упадком Grateful Dead и Phish кочевые гастролирующие хиппи посещают растущую серию летних фестивалей, крупнейший из которых называется Фестиваль музыки и искусств Боннару , премьера которого состоялась в 2002 году. Ярмарка страны Орегона — это трехдневный фестиваль, посвященный ручной работе. поделки, образовательные выставки и костюмированные развлечения. Ежегодный фестиваль Starwood , основанный в 1981 году, представляет собой семидневное мероприятие, свидетельствующее о духовных поисках хиппи посредством исследования неосновных религий и мировоззрений, и предлагает выступления и занятия различных хиппи и контркультуры. значки. [190]

Фестиваль Burning Man начался в 1986 году с пляжной вечеринки в Сан-Франциско и сейчас проводится в пустыне Блэк-Рок к северо-востоку от Рино, штат Невада . Хотя немногие участники приняли бы ярлык хиппи , Burning Man — это современное выражение альтернативного сообщества в том же духе, что и ранние мероприятия хиппи. Собрание становится временным городом (36 500 жителей в 2005 году, более 50 000 в 2011 году) с тщательно продуманными лагерями, экспозициями и множеством арт-автомобилей . Другие мероприятия, которые пользуются большой посещаемостью, включают собрания Rainbow Family , The Gathering of the Vibes , общественные фестивали мира и фестивали в Вудстоке .

Соединенное Королевство [ править ]

Дополнительная информация: Путешественники Нью-Эйдж и Второе лето любви.

В Великобритании много путешественников нью-эйджа , которые посторонним известны как хиппи, но предпочитают называть себя « Конвой мира» . Они начали бесплатный фестиваль Стоунхенджа в 1974 году, но English Heritage позже запретила фестиваль в 1985 году, что привело к битве на Бинфилде . Поскольку Стоунхендж запрещен в качестве места проведения фестивалей, путешественники нового возраста собираются на ежегодном фестивале в Гластонбери . Сегодня [ когда? ] Хиппи в Великобритании можно найти в некоторых частях юго-западной Англии , таких как Бристоль (особенно районы Монтпилиер , Стоукс Крофт , Сент-Вербургс , Бишопстон , Истон и Тоттердаун ), Гластонбери в Сомерсете , Тотнес в Девоне и Страуд в Глостершире. , а также в Хебден-Бридж в Западном Йоркшире , а также в районах Лондона и Корнуолла . Летом множество хиппи и представителей подобных субкультур собираются на многочисленных фестивалях под открытым небом в сельской местности.

В Новой Зеландии в период с 1976 по 1981 год десятки тысяч хиппи со всего мира собирались на больших фермах в окрестностях Вайхи и Вайкино для проведения музыкальных и альтернативных фестивалей. получившие название Намбасса Фестивали, , были посвящены миру, любви и сбалансированному образу жизни. Мероприятия включали практические семинары и выставки, пропагандирующие альтернативный образ жизни , самодостаточность , чистую и устойчивую энергию и устойчивый образ жизни . [191]

В Великобритании и Европе период с 1987 по 1989 год был отмечен крупномасштабным возрождением многих черт движения хиппи. Это более позднее движение, состоящее в основном из людей в возрасте от 18 до 25 лет, во многом переняло оригинальную философию хиппи о любви, мире и свободе. Лето 1988 года стало известно как Второе лето любви . Хотя музыка этого движения предпочитала современную электронную музыку , особенно хаус и кислотный хаус , часто можно было услышать песни оригинальной эпохи хиппи в комнатах отдыха на рейвах . Также существовала тенденция к психоделическому инди-року в форме шугейза , дрим-попа , Мэдчестера и нео-психоделических групп, таких как «Jesus And Mary Chain» , «The Sundays» , «Spacemen 3» , «Loop» , «Stone Roses» , «Happy Mondays» , «Inspiral Carpets» и «Ride» . По сути, это был саундтрек, параллельный рейв-сцене, которая уходит корнями как в психоделический рок 1960-х, так и в пост-панк , хотя на Мэдчестер более непосредственное влияние оказали эйсид-хаус, фанк и северный соул. Интересно, что многие рейверы изначально были соул-мальчиками и футбольные случайности и футбольное хулиганство снизились после Второго лета любви.

В Великобритании многие известные деятели этого движения сначала жили общиной в Страуд-Грин , районе северного Лондона, расположенном в Финсбери-парке . В 1995 году «Гипотеза Сехмета» попыталась связать вместе культуру хиппи и рейв с помощью транзакционного анализа, предполагая, что рейв-культура представляет собой социальный архетип, основанный на настроении дружеской силы, по сравнению с архетипом нежных хиппи, основанным на дружеской слабости. [192] Более поздние жанры электронного танца, известные как гоа-транс и психоделический транс , а также связанные с ними события и культура имеют важное наследие хиппи и элементы нео-хиппи. Популярный диджей жанра Гоа Гил , как и другие хиппи 1960-х годов, покинул США и Западную Европу, чтобы путешествовать по тропе хиппи , а позже развивал психоделические вечеринки и музыку на индийском острове Гоа , на котором были жанры гоа и психотранса. родившиеся и экспортированные по всему миру в 1990-х и 2000-х годах. [193]

СМИ [ править ]

Популярные фильмы, изображающие дух и образ жизни хиппи, включают «Вудсток» , «Беспечный ездок» , «Волосы» , «Двери» , «Через Вселенную» , «Захват Вудстока » и «Крашка» .

на 650 страниц и 6000 статей, В 2002 году фотожурналист Джон Бассетт Макклири опубликовал полный сленговый словарь посвященный языку хиппи, под названием «Словарь хиппи: культурная энциклопедия 1960-х и 1970-х годов» . В 2004 году книга была переработана и расширена до 700 страниц. [194] [195] Макклири считает, что контркультура хиппи добавила значительное количество слов в английский язык, заимствовав из лексикона поколения битников , сократив хиппи слова битников и затем популяризировав их использование. [196]

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ хиппи Кембриджский словарь
  2. ^ «Хиппи — определение хиппи на английском языке в Оксфордском словаре» . Оксфордские словари — английский язык . Архивировано из оригинала 31 декабря 2017 года.
  3. ^ «Хиппи | История, образ жизни и верования» . Британская энциклопедия . Проверено 24 мая 2019 г.
  4. ^ «Бит-движение - история, характеристики, писатели и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 2 марта 2019 г.
  5. ^ Говард Смид (1 ноября 2000 г.). Не доверяйте никому старше тридцати: первые четыре десятилетия бэби-бума . iUniverse. стр. 155–. ISBN  978-0-595-12393-3 .
  6. ^ Килгаллен, Дороти (11 июня 1963 г.). «Голос Бродвея Дороти Килгаллен» . Синдицированная колонка через The Montreal Gazette . Проверено 10 июля 2014 г. У нью-йоркских хиппи появился новый развлечение – запечь марихуану в печенье...
  7. ^ Сказать «Я в курсе ситуации» означает «Я в курсе ситуации. См.: Шейдлоуэр, Джесси (8 декабря 2004 г.), «Плачущий волоф: действительно ли слово хип происходит из западноафриканского языка?» , Slate Magazine , получено 7 мая 2007 г.
  8. ^ «Онлайн-этимологический словарь» . Этимонлайн.com . Проверено 3 февраля 2014 г.
  9. ^ «Гепатит – определение и многое другое из бесплатного словаря Merriam-Webster» . Merriam-webster.com . 31 августа 2012 года . Проверено 3 февраля 2014 г.
  10. ^ Дэвис, Фред; Муньос, Лаура (июнь 1968 г.). «Головы и уроды: закономерности и значение употребления наркотиков среди хиппи». Журнал здоровья и социального поведения . 9 (2): 156–64. дои : 10.2307/2948334 . JSTOR   2948334 . ПМИД   5745772 . S2CID   27921802 .
  11. ^ Аллен, Джеймс Р.; Уэст, Луи Джолион (1968). «Бегство от насилия: хиппи и зеленое восстание». Американский журнал психиатрии . 125 (3): 364–370. дои : 10.1176/ajp.125.3.364 . ПМИД   5667202 .
  12. ^ Международный фестиваль поп-музыки в Монтерее. «Международный поп-фестиваль в Монтерее» . Международный поп-фестиваль в Монтерее . Архивировано из оригинала 22 июня 2017 года . Проверено 2 марта 2019 г.
  13. ^ «Посещаемость третьего поп-фестиваля на... острове Уайт, Англия, 30 августа 1970 года, по заявлению его промоутеров, Fiery Creations, составила 400 000 человек». Книга рекордов Гиннеса, 1987 г. (стр. 91), Рассел, Алан (ред.). Книга рекордов Гиннеса , 1986 год. ISBN   0851124399 .
  14. ^ Перселл, Фернандо; Альфредо Рикельме (2009). Расширение взглядов: Чили и ее история в глобальном масштабе . Редакция РИЛ. п. 21. ISBN  978-956-284-701-8 .
  15. ^ «(Не)Гражданские общества: 3 сентября 2007 г.» . Радио Свободная Европа/Радио Свобода . 11 ноября 2008 г.
  16. ^ «Заблуждение о бэби-бумерах и шестидесятых» . Житель Нью-Йорка . 18 августа 2019 года . Проверено 20 декабря 2021 г.
  17. ^ Витальич, Шон (8 декабря 2004 г.), Crying Wolof , Slate Magazine , получено 7 мая 2007 г.
  18. ^ Джонатан Лайтер, Словарь исторического сленга Random House
  19. ^ Джордж Вер Хобарт (16 января 1867 - 31 января 1926)
  20. ^ Гарри «Хипстер» Гибсон (1986), «Все сумасшедшие, но я»646456456654151 , «Хипстерская история», Progressive Records
  21. ↑ Гарри Гибсон писал: «В то время музыканты разговаривали между собой на джайве, и многие клиенты это подхватили. Одним из этих слов было hep , которое описывало кого-то в курсе. Когда многие люди начали использовать hep , музыканты перешли на хип . Я начал называть людей хипстерами и приветствовал клиентов, которым нравился тот джаз, который мы играли, словами «все вы, хипстеры». Музыканты в клубе стали называть меня «Гарри-хипстер », и я написал новую мелодию под названием «Красавчик Гарри-хипстер» — «Все сумасшедшие, кроме меня» (1986).
  22. ^ Рексрот, Кеннет. (1961). « Что не так с клубами ». Метроном . Перепечатано в Анализах
  23. ^ Бут, Мартин (2004), Каннабис: История, St. Martin's Press , стр. 212.
  24. ^ Гиллиланд, Джон (1969). «Шоу 42 — Кислотное испытание: определение понятия «хиппи» » (аудио) . Поп-хроники . Библиотеки Университета Северного Техаса . Трек 1.
  25. ↑ Использование термина «хиппи» не получило широкого распространения в средствах массовой информации до начала 1967 года, после того как San Francisco Chronicle обозреватель Херб Кан начал использовать этот термин; См. «Пригласи хиппи на обед сегодня», SF Chronicle, 20 января 1967 г., стр. 37. San Francisco Chronicle, колонка от 18 января 1967 г., с. 27
  26. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Хиппи» , Time , 7 июля 1968 г. , дата обращения 24 августа 2007 г.
  27. ^ Рэндал, Энни Жанейро (2005), «Сила влиять на умы», Музыка, власть и политика , Routledge, стр. 66–67, ISBN  0-415-94364-7
  28. ^ Кеннеди, Гордон; Райан, Коди (2003), «Корни хиппи и многолетняя субкультура» , заархивировано из оригинала 30 августа 2007 г. , получено 31 августа 2007 г. См. также: Кеннеди, 1998 .
  29. ^ Элейн Ву, Gypsy Boots, 89 лет; Красочный пропагандист здорового питания и образа жизни , Los Angeles Times , 10 августа 2004 г., по состоянию на 22 декабря 2008 г.
  30. ^ Заблоки, Бенджамин . «Хиппи». Справочный онлайн-центр World Book Online . 2006. Проверено 12 октября 2006 г. «Хиппи были членами молодежного движения... из белых семей среднего класса, их возраст составлял от 15 до 25 лет».
  31. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дадли 2000 , стр. 193–194.
  32. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хирш 1993 , с. 419. Хирш описывает хиппи как «участников культурного протеста, который начался в США в 1960-х годах и затронул Европу, а затем угас в 1970-х... по сути, это скорее культурный, чем политический протест».
  33. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Пендергаст и Пендергаст 2005 . Пендергаст пишет: «Хиппи составляли... неполитическую подгруппу более крупной группы, известной как контркультура... контркультура включала в себя несколько отдельных групп... Одну группу называли Новыми левыми... Другая широкая группа называлась... ...Движение за гражданские права... стало узнаваемой социальной группой только после 1965 года... по словам Джона К. МакВильямса, автора книги « Культурная революция 1960-х годов ».
  34. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Стоун 1999 , Хиппи-Хейвенс
  35. ↑ 28 августа — Боб Дилан во второй раз приучает The Beatles к марихуане. См. также: Браун, Питер ; Гейнс, Стивен (2002), Любовь, которую вы делаете: инсайдерская история Битлз , NAL Trade, ISBN  0-451-20735-1 ; Моллер, Карен (25 сентября 2006 г.), Тони Блэр: Дитя поколения хиппи , Лебеди , получено 29 июля 2007 г.
  36. ^ Зажгите мой огонь: рок-плакаты лета любви , Музей изящных искусств, Бостон , 2006 г., архивировано из оригинала 15 августа 2007 г. , получено 25 августа 2007 г.
  37. ^ Yablonsky 1968 , pp. 36.
  38. ^ Олдмидоу 2004 , стр. 260, 264.
  39. ^ Столли 1998 , стр. 137.
  40. ^ Йиппи Эбби Хоффман представляла себе другое общество: «...где люди делятся вещами, и нам не нужны деньги; где у вас есть машины для людей. Свободное общество, вот что оно на самом деле означает... свободное общество построено на жизни; но жизнь — это не какой-то журнал «Time» , хиппи-версия пидоризма… мы попытаемся построить это общество…» См.: Сватец, Джеральд. Миллер, Кэй. (1970). Условные обозначения: Земля вокруг нас Анаграммные изображения. Университет Иллинойса в Чикаго Серкл. Отделение фильмов по исследованиям в области социальных наук. qtd в ~16:48. Говорящий точно не идентифицирован, но предположительно это Эбби Хоффман. Архивировано 15 марта 2008 г. в Wayback Machine.
  41. ^ Винер, Джон (1991), «Соберитесь вместе: Джон Леннон в свое время» , University of Illinois Press, стр. 40 , ISBN  0-252-06131-4 : «Семьсот миллионов человек услышали ее по спутниковому телевидению по всему миру. Тем летом она стала гимном цветочной власти… Песня выражала высшую ценность контркультуры… Однако для хиппи она представляла собой призыв к освобождение от протестантской культуры с ее репрессивными сексуальными табу и упорством на эмоциональном сдерживании... Песня представляла собой цветочную критику политики движения: не было ничего, что вы могли бы сделать, чего не могли бы сделать другие, поэтому вы этого не сделали; нужно что-то делать... Джон выступал не только против буржуазного самоотречения и ориентированности на будущее, но также против чувства безотлагательности активистов и их твердых личных обязательств бороться с несправедливостью и угнетением..."
  42. ^ Yablonsky 1968 , pp. 106–107.
  43. ↑ Тема появляется в одновременных интервью Яблонского (1968) .
  44. ^ Макклири 2004 , стр. 50, 166, 323.
  45. ^ Дадли 2000 , стр. 203–206. Тимоти Миллер отмечает, что контркультура была «движением искателей смысла и ценностей… историческим поиском любой религии». Миллер цитирует Харви Кокса , Уильяма К. Шепарда, Джефферсона Поланда и Ральфа Дж. Глисона в поддержку взгляда на движение хиппи как на новую религию. См. также Уэса Нискера книгу «Большой взрыв, Будда и бэби-бум »: «Однако по своей сути хиппи было духовным явлением, большим, несфокусированным собранием возрождения». Нискер цитирует Сан-Франциско Оракул , который описал Человеческое Бытие как «духовную революцию».
  46. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Додд, Дэвид (22 июня 1998 г.), The Annotated Grateful Dead Lyrics: "That's It For The Other One" , Калифорнийский университет, Санта-Крус , заархивировано из оригинала 14 мая 2008 г. , получено 9 мая 2008 г.
  47. ^ «Карл Францони, последний из уродов» . Архивировано из оригинала 21 июня 2006 года.
  48. ^ Роган, Джонни (31 августа 1997 г.). The Byrds: Возвращение к вневременному полету: продолжение . Роган Хаус. п. 66. ИСБН  9780952954019 – через Google Книги.
  49. ^ Уокер, Майкл (1 мая 2010 г.). Лорел каньон: внутренняя история легендарного района рок-н-ролла . Фаррар, Штраус и Жиру. п. 14. ISBN  9781429932936 – через Google Книги.
  50. ^ Арнольд, Корри; Ханнан, Росс (9 мая 2007 г.), История Бармаглота , заархивировано из оригинала 29 августа 2007 г. , получено 31 августа 2007 г.
  51. ^ Ханнан, Росс; Арнольд, Корри (7 октября 2007 г.), Berkeley Art , заархивировано из оригинала 15 октября 2018 г. , получено 7 октября 2007 г.
  52. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час Работы, Мэри (Режиссер) (2005), Rockin 'At the Red Dog: The Dawn of Psychedelic Rock , Monterey Video
  53. ^ Билл Хэм Лайтс , 2001 г.
  54. ^ Лау, Эндрю (1 декабря 2005 г.), The Red Dog Saloon and the Amazing Charlatans , Perfect Sound Forever, заархивировано из оригинала 30 сентября 2007 г. , получено 1 сентября 2007 г.
  55. ^ Груненберг и Харрис 2005 , с. 325.
  56. ^ Селвин, Джоэл (24 июня 2011 г.). «Лето любви: 40 лет спустя / 1967: То, из чего сделаны мифы» . Хроники Сан-Франциско .
  57. ^ Тамони 1981 , с. 98.
  58. ^ Доджсон, Рик (2001), «Проект истории шутников» , Pranksterweb.org , заархивировано из оригинала 11 октября 2007 г. , получено 19 октября 2007 г.
  59. ^ Перри 2005 , с. 18.
  60. ^ Груненберг и Харрис 2005 , с. 156.
  61. ↑ Позже колледж был переименован в Государственный университет Сан-Франциско.
  62. ^ Перри 2005 , стр. 5–7. Перри пишет, что студенты государственного колледжа Сан-Франциско арендовали дешевые дома и квартиры в эдвардианско-викторианском стиле в Хейте.
  63. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Томпкинс 2001b
  64. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Литл 2006 , стр. 213, 215.
  65. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Фарбер, Дэвид; Бейли, Бет Л. (2001), Путеводитель Колумбийского университета по Америке 1960-х годов , издательство Колумбийского университета, стр. 145, ISBN  0-231-11373-0
  66. ^ Чартерс, Энн (2003), Портативная читалка шестидесятых , Penguin Classics, стр. 298 , ISBN  0-14-200194-5
  67. ^ Ли и Шлейн 1992 , с. 149.
  68. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Расмуссен, Сесилия (5 августа 2007 г.). «Закрытие клуба спровоцировало «беспорядки на Сансет-Стрип» » . Лос-Анджелес Таймс .
  69. ^ Приоре, Доменик (2007). Бунт на Сансет Стрип: последняя битва рок-н-ролла в Голливуде . Челюстная пресса. ISBN  978-1-906002-04-6 .
  70. ^ Дэвид Браун (11 ноября 2016 г.). « 'For What It's Worth': Внутри классической песни протеста Буффало Спрингфилда» . Роллинг Стоун . Архивировано из оригинала 12 июня 2018 года . Проверено 29 августа 2017 г.
  71. ^ "Хронология рока Сан-Франциско 1965-1969"
  72. ^ ДеКёртис, Энтони (12 июля 2007 г.). "Нью-Йорк". Роллинг Стоун . № 1030/1031. Дополнительные источники см.:
    – Макнил, Дон (30 марта 1967 г.). «Обряд в Центральном парке — это средневековое зрелище» . Деревенский голос . стр. 1, 20.
    – Вайнтрауб, Бернар (27 марта 1967 г.). «Пасха: день поклонения, «приход» или просто шествие под солнцем» . The New York Times . стр. 1, 24.
    – Макнил, Дон (2017) [30 марта 1967 г.]. «Быть-В, быть-В, Бытие» . Деревенский голос . Архивировано из оригинала 28 января 2008 года . Проверено 18 апреля 2008 г.
  73. ^ Дадли 2000 , стр. 254.
  74. ^ Стивенс 1998 , с. xiv.
  75. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с SFGate.com. Архив. Херб Кан, 25 июня 1967 года. Маленькие мысли в целом . Проверено 4 июня 2009 г.
  76. ^ Марти 1997 , стр. 125.
  77. ^ «Смерть хиппи: конец лета любви» . · Любовь на Хайте: The Grateful Dead и Сан-Франциско в 1967 году . Цифровые экспонаты Библиотека UCSC . Проверено 20 января 2021 г. На табличке написано: «Уведомление о похоронах: ХИППИ. В районе Хейт-Эшбери этого города. Хиппи, преданный сын средств массовой информации. Друзья приглашаются на службу, которая начнется на рассвете 6 октября 1967 года в парке Буэна-Виста».
  78. ^ Сержант. Пеппер и Битлз: Это было сорок лет назад сегодня , Жюльен, Оливье. Эшгейт, 2009. ISBN   978-0754667087 .
  79. ^ «Тайна семейной собаки, самой легендарной рок-площадки Денвера» . Вестворд . 16 августа 2017 г.
  80. ^ Майлз, Барри (2003), Хиппи , Sterling Press, стр. 210–211, ISBN  1-4027-1442-4
  81. ^ Шестое октября тысяча девятьсот шестьдесят седьмого года , Сан-Франциско Диггерс, 6 октября 1967 г. , получено 31 августа 2007 г.
  82. ^ Бодрокози, Анико (2001), Groove Tube: Телевидение шестидесятых и молодежное восстание , Duke University Press , стр. 92 , ISBN  0-8223-2645-0
  83. ^ «Словарь хиппи о 60-х и 70-х годах» . Hippiedictionary.com . Проверено 21 ноября 2012 г.
  84. ^ «Джордж Харрисон умирает после долгой борьбы с раком» . СФГейт . Проверено 26 октября 2017 г.
  85. ^ Манси, Джон (2004), Молодежь и преступность , SAGE Publications , стр. 176, ISBN  0-7619-4464-8 , заархивировано из оригинала 9 мая 2007 г.
  86. ^ «Модные миры Mondo восстания хиппи (и других странностей)» . Thesocietyofthespectacle.com . 5 апреля 2009 года. Архивировано из оригинала 12 ноября 2013 года . Проверено 3 февраля 2014 г.
  87. ^ « Политика Ипа», журнал TIME , 5 апреля 1968 г. Время.com . 5 апреля 1968 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2008 года . Проверено 3 февраля 2014 г.
  88. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Карминс, Эдвард Г. и Джеффри К. Лэйман. 1997. «Эволюция проблем в послевоенной американской политике». В издании Байрона Шафера « Настоящее недовольство» . Нью-Джерси: Издательство Chatham House.
  89. ^ Кауфман, Синтия (2 марта 2019 г.). Идеи для действий: актуальная теория радикальных перемен . Саут-Энд Пресс. п. 275. ИСБН  9780896086937 . Проверено 2 марта 2019 г. - через Google Книги.
  90. ^
    Тодд Гитлин , «Утраченный универсализм левых». В книге Артура Мельцера, Джерри Вайнбергера и М. Ричарда Зинмана, ред., «Политика на рубеже веков» , стр. 3–26 (Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield , 2001).
    Грант Фарред (2000). «Идентичность в финале? Картирование новых левых корней политики идентичности». Новая литературная история . 31 (4): 627–648. дои : 10.1353/nlh.2000.0045 . JSTOR   20057628 . S2CID   144650061 .
  91. ^ Волленберг, Чарльз (2008), Беркли, Город в истории , University of California Press , ISBN  978-0-520-25307-0 , заархивировано из оригинала 5 июля 2008 г.
  92. ^ Хейворд, Стивен Ф. (2001), Эпоха Рейгана, 1964–1980: Падение старого либерального порядка , Розвилл, Калифорния: Prima Publishing, стр. 325, ISBN  978-0-7615-1337-7 , OCLC   47667257 , получено 31 января 2011 г.
  93. ^ Дин, Мори (2003), Золотая лихорадка рок-н-ролла , Algora Publishing, стр. 243, ISBN  0-87586-207-1
  94. ^ Мэнкин, Билл. Мы все можем присоединиться: как рок-фестивали помогли изменить Америку. Архивировано 19 декабря 2013 г. в Wayback Machine . Как Роса. 2012.
  95. ^ Ли, Генри К. (26 мая 2005 г.). «Нераскрытое дело Альтамонта закрывается» . Хроники Сан-Франциско . Архивировано из оригинала 26 июня 2008 года . Проверено 11 сентября 2008 г.
  96. ^ Буглиози и Джентри 1994 , стр. 638–640.
  97. ^ Буглиози (1994) описывает популярное мнение, что дело Мэнсона «прозвучало похоронным звоном для хиппи и всего, что они символически представляли», цитируя Джоан Дидион , Дайан Сойер и Time . Буглиози признает, что, хотя убийства Мэнсона «возможно, ускорили» конец эпохи хиппи, эта эпоха уже находилась в упадке.
  98. ^ Дересевич, Уильям (12 ноября 2011 г.). «Поколение продает» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 декабря 2011 г.
  99. ^ «В этот день: четверо умерли на концерте Rolling Stones в Альтамонте» . Findingdulcinea.com . Архивировано из оригинала 29 апреля 2011 г. Проверено 21 ноября 2012 г.
  100. ^ «Флешбеки» . www.newmexicomagazine.org . 08.03.2013 . Проверено 14 апреля 2024 г.
  101. ^ Хови, Кэтрин (2005). Анархия и сообщество на новом американском Западе: Мадрид, Нью-Мексико, 1970–2000 гг . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN  978-0-8263-3446-6 .
  102. ^ Томпкинс 2001a .
  103. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Морфорд, Марк (2 мая 2007 г.), Хиппи были правы! , SF Gate , получено 25 мая 2007 г.
  104. ^ Чайлдс, Питер; Сторри, Майк (1999), Энциклопедия современной британской культуры , Тейлор и Фрэнсис, стр. 188, ISBN  978-0-415-14726-2
  105. ^ «Пирог с угрем Дхарма — Скинхеды — Глава 19» . Eelpie.org . 13 декабря 2005 года . Проверено 21 ноября 2012 г.
  106. ^ «Британия: Скинхеды» . Время . 8 июня 1970 года. Архивировано из оригинала 30 июня 2008 года . Проверено 4 мая 2010 г.
  107. ^ Льюис и Мелтон 1992 , с. xi.
  108. ^ Латинский 2004 , стр. 74.
  109. ^ Хит и Поттер 2004 .
  110. ^ «Только в Кейв-Джанкшене было перечислено несколько коммун» . Cavejunction.com . Проверено 3 февраля 2014 г.
  111. ↑ Маршалл, Джулс, « Zippies! », журнал Wired Magazine , выпуск 2.05, май 1994 г.
  112. ^ О'Брайен, Карен, 2001 Джони Митчелл: Тени и свет . Лондон: Virgin Books, стр. 77-78.
  113. ^ Гринфилд, Роберт. «Бремя бытия Джерри» (интервью) . Проверено 11 сентября 2013 г.
  114. ^ Yablonsky 1968 , pp. 103 et al..
  115. ^ « Хиппи» в журнале «Тайм» . Время.com . 7 июля 1967 года. Архивировано из оригинала 3 мая 2007 года . Проверено 3 февраля 2014 г.
  116. ^ Мартин, Эйвери (2011). Проклятие кленовых листьев . Лулу Ком. ISBN  978-1-257-77216-2 . ОСЛК   942003745 .
  117. ^ Кац 1988 , стр. 120.
  118. ^ Кац 1988 , стр. 125.
  119. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Пендергаст, Сара. (2004) Мода, костюм и культура . Том 5. Современный мир. Часть II: 1946–2003 гг. Томсон Гейл. ISBN   0-7876-5417-5
  120. ^ Пендергаст, Сара (2004). Мода, костюм и культура: одежда, головные уборы, украшения для тела и обувь на протяжении веков . Детройт: UXL. п. 640.
  121. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Стоун 1999 , «Секс, любовь и хиппи»
  122. ↑ Stone 1999 , «Секс, любовь и хиппи» , «И снова поколение битников должно быть отмечено тем, что жило и писало о сексуальной свободе. Аллен Гинзберг, Джек Керуак, Уильям Берроуз и другие жили необычайно свободной, сексуально выразительной жизнью».
  123. ^ Stone 1999 , «Секс, любовь и хиппи» , «Но наибольшее освобождение от запретов произошло благодаря употреблению наркотиков, особенно марихуаны и психоделиков. Марихуана - один из лучших афродизиаков, известных человеку. Она усиливает чувства, в отличие от алкоголь, который их притупляет. Как скажет вам любой хиппи, секс — это отличный кайф, но секс на травке — это чертовски далеко![...] Что еще более важно, употребление психоделических наркотиков, особенно ЛСД, напрямую способствовало освобождению. хиппи от своих сексуальных пристрастий. ЛСД-трип — это душераздирающий интимный опыт, который разрушает защитные силы эго, оставляя путешественника в очень остром и чувствительном состоянии. В этот момент сексуальный контакт вполне возможен, если созданы подходящие условия. После ЛСД-путешествия у человека гораздо больше шансов исследовать свою собственную сексуальную природу без каких-либо ограничений».
  124. ^ Стоун 1999 , «Секс, любовь и хиппи» , «Многие хиппи на духовном пути обрели просветление через секс. Камасутра , тантрическое сексуальное руководство из древней Индии, представляет собой путь к космическому союзу через секс. Некоторые гуру, такие как Бхагван Шри Раджниш (Ошо) сформировал культы, направленные на освобождение через освобождение от сексуальных запретов».
  125. ^ Яблонский 1968 , с. 201
  126. ^ Шарки, г-н; Фэй, Крис, «Gypsy Faire» , Mrsharkey.com , заархивировано из оригинала 13 ноября 2007 г. , получено 19 октября 2007 г.
  127. ^ «Рецензия на книгу — сделай сам» . MrSharkey.com . Архивировано из оригинала 2 ноября 2012 года . Проверено 21 ноября 2012 г.
  128. ^ BBC - В этот день - 1969: Завершается музыкальный фестиваль в Вудстоке. «Примерно 400 000 молодых людей пришли...» Проверено 21 декабря 2013 г.
  129. ^ «...около 500 000 гуляк собрались вместе на три дня и три ночи и показали миру, из чего состоит поколение...» Вудсток 1969 — Первый фестиваль . Лэнди, Эллиотт. Раветт Паблишинг Лтд, 2009. ISBN   978-1841613093 .
  130. ^ Шервуд, Сет (9 апреля 2006 г.). «Новое поколение паломников идет по тропе хиппи Индии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 сентября 2008 г.
  131. ^ «Хорошо проведите время на тропе хиппи в Катманду» . Независимый онлайн . 30 января 2001 года. Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Проверено 11 сентября 2008 г.
  132. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Голдберг, Дэнни (23 октября 2011 г.). «В защиту хиппи» . Интернет-журнал «Диссент» .
  133. ^ Брайант 2009, с. XVIII.
  134. ^ Миллер, Тимоти (1991). Тимоти Миллер. Хиппи и американские ценности . Университет Теннесси Пресс; 1-е издание . унив. из Теннесси Пресс. п. 16. ISBN  9780870496943 . Проверено 3 февраля 2014 г.
  135. ^ Яблонский 1968 , с. 298
  136. ^ «Коммунальные религии» . Thefarm.org . 6 октября 1966 г. Архивировано из оригинала 10 февраля 1999 г. Проверено 21 ноября 2012 г.
  137. ^ «Новая книга рассказывает внутреннюю историю крупнейшей коммуны хиппи в США - Toke of the Town - новости, взгляды, слухи и юмор о каннабисе» . Токе города. 23 декабря 2010 года . Проверено 21 ноября 2012 г.
  138. ^ Стивен Гаскин (2005). Вечернее занятие в понедельник . Книжное издательство. ISBN  9781570671814 .
  139. ^ Санте, Люк (26 июня 2006 г.). «Чокнутый профессор» . Рецензия на книгу «Нью-Йорк Таймс» . «Тимоти Лири: Биография» Роберта Гринфилда . Проверено 12 июля 2008 г.
  140. ^ Начните свою собственную религию. Лири, Тимоти. Милбрук, Нью-Йорк: Крия Пресс. 1967. (Оригинальная версия 1967 года была опубликована в частном порядке; ее не следует путать со сборником сочинений Лири, составленным, отредактированным и опубликованным посмертно под тем же названием.)
  141. ^ Гринфилд, Роберт (2006). Тимоти Лири: Биография . Хоутон Миффлин Харкорт. п. 64 . ISBN  9780151005000 . Проверено 11 октября 2013 г.
  142. ^ chellow2 (1 мая 2008 г.). «Тимоти Лири: Я продолжил дело Алистера Кроули» . Ютуб . Архивировано из оригинала 30 октября 2021 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  143. ^ Эрлих, Ричард. «Человек, основавший религию по мотивам «Большого Лебовски» » . CNN . Turner Broadcasting Systems Inc. Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Проверено 22 марта 2012 г.
  144. ^ Матийс, Эрнест; Секстон, Джейми (30 марта 2012 г.). Культовое кино Эрнеста Матлийса, Джейми Секстона . Джон Уайли и сыновья. п. 78. ИСБН  9781444396430 .
  145. ^ «Вас перенаправляют...» www.mediabistro.com . Архивировано из оригинала 10 августа 2011 г.
  146. ^ «Большой Лебовски порождает религию» . Dontpaniconline.com . Архивировано из оригинала 8 октября 2014 г. Проверено 12 декабря 2015 г.
  147. ^ Миффлин, Райан (16 февраля 2012 г.). «ИНТЕРВЬЮ: Оливер Бенджамин, основатель дудеизма и автор книги «Путеводитель по пребыванию: жить как Лебовски» » . Блог Отиса Райана Productions . Архивировано из оригинала 20 октября 2012 г.
  148. ^ «Дудели-лама обсуждает дудеизм» . Мы любим культ . Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года . Проверено 19 сентября 2012 г.
  149. ^ «Интервью Кэтлин Фалсани» . Еженедельник новостей религии и этики . ПБС . 09.10.2009 . Проверено 19 сентября 2012 г.
  150. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Рональд Криг. Лаборатории утопии. Либертарианские сообщества в Соединенных Штатах . Париж. Пайо. 1983. стр. 11» . Wikiwix.com . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 3 февраля 2014 г.
  151. ^ «Съезд Демократической партии 1968 года» . Чикаго Трибьюн . Проверено 8 сентября 2008 г.
  152. ^ Шеннон, Фил (18 июня 1997 г.), Йиппи, политика и государство , Культурное инакомыслие, Выпуск №, Green Left Weekly , заархивировано из оригинала 26 января 2009 г. , получено 10 декабря 2008 г.
  153. ^ Сил 1991 , с. 350.
  154. ^ Юнкер, Детлеф; Гассерт, Филипп (2004), Соединенные Штаты и Германия в эпоху холодной войны, 1945–1990 , Cambridge University Press , стр. 424, ISBN  0-521-83420-1
  155. ^ «Часто задаваемые вопросы Мемориального фонда ветеранов Вьетнама» . www.vvmf.org . Проверено 27 января 2022 г.
  156. ^ Тернер 2006 , стр. 32–39.
  157. ^ «Обзор: кем были (есть) диггеры?» . Архив Диггера . Проверено 17 июня 2007 г.
  158. ^ Гейл Долгин ; Висенте Франко (2007). Американский опыт: Лето любви . ПБС. Архивировано из оригинала 25 марта 2017 г. Проверено 23 апреля 2007 г.
  159. ^ Стоун 1999 , "Путь хиппи"
  160. ^ Лиланд, Джон (2004). Хип: История . Нью-Йорк.: Экко. ISBN  978-0-06-052817-1 .
  161. ^ Рембо, Пенни (1982), Последний из хиппи - истерический роман , Грубый
  162. ^ Шибболет: Моя отвратительная жизнь , Рембо, Пенни, AK Press, 1999. ISBN   978-1873176405 .
  163. ^ Вандер Молен, Джоди. «Интервью Джелло Биафры» . Прогрессивный . Проверено 1 февраля 2002 г.
  164. ^ Колурсо, Мэри (29 июня 2007 г.). «Джелло Биафра может взъерошить перья» . Бирмингемские новости . Проверено 29 июня 2007 г.
  165. ^ «Тимоти Лири» . Биография . 20 мая 2021 г. Проверено 27 января 2022 г.
  166. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Столли 1998 , стр. 139.
  167. ^ Yablonsky 1968 , pp. 243, 257
  168. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Брэнд, Стюарт (весна 1995 г.), «Мы всем обязаны хиппи» , Time , vol. 145, нет. 12 , получено 25 ноября 2007 г.
  169. ↑ «Я бессмертен» Карлос Сантана: Интервью , Punto Digital , 13 октября 2010 г.
  170. ^ Причард, Иви (28 июня 2007 г.). «Теперь мы все хиппи» . Таймс . Лондон . Проверено 4 мая 2010 г.
  171. ^ Мэри Энн Зигхарт (25 мая 2007 г.). «Эй, чувак, мы теперь все вроде хиппи. Далеко» . Таймс . Лондон . Проверено 25 мая 2007 г. [ мертвая ссылка ]
  172. ^ Китчелл, Марк (режиссер и сценарист) (январь 1990 г.). Беркли в шестидесятые годы (документальный). Освобождение . Проверено 10 мая 2009 г.
  173. ^ Барния, Джордж (1996), Индекс ведущих духовных показателей , Даллас, Техас: Word Publishing, заархивировано из оригинала 4 января 2011 г. , получено 11 мая 2009 г.
  174. ^ Hip Inc. «Хиппи от А до Я от Скипа Стоуна» . Hipplanet.com . Проверено 21 ноября 2012 г.
  175. ^ Баер, Ханс А. (2004), На пути к интегративной медицине: объединение альтернативных методов лечения с биомедициной , Роуман Альтамира, стр. 2–3, ISBN  0-7591-0302-Х
  176. ^ Эрдли-Прайор, Роджер (2017). «Любовь, мир и технонаука» . Дистилляции . Том. 3, нет. 2. С. 38–41.
  177. ^ Кайзер, Дэвид; Маккрей, В. Патрик (2016). Groovy Science: знания, инновации и американская контркультура . Издательство Чикагского университета . ISBN  978-0-226-37291-4 .
  178. ^ Маркофф, Джон (2005), Что сказала соня: как контркультура 60-х годов сформировала индустрию персональных компьютеров , Penguin, ISBN  0-670-03382-0
  179. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Конники, Ивонн. (1990). Мода десятилетия: 1960-е . Факты в файле. ISBN   0-8160-2469-3
  180. ^ Пендергаст, Сара. (2004) Мода, костюм и культура . Том 5. Современный мир, часть II: 1946–2003 гг. Томсон Гейл. ISBN   0-7876-5417-5
  181. ^ Шитье, Джой ; Хьюстон Кроникл ; 24 января 2008 г.; «Знак мира делает заявление в мире моды». Проверено 10 июня 2012 г.
  182. ^ Мюзикл « Волосы » и множество известных современных песен, таких как «Эра Водолея».
  183. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Двойной взгляд на дискотеку: Вечеринки в Нью-Йорке, как в 1975 году. Архивировано 30 января 2015 г. в Wayback Machine . Деревенский голос .com. Проверено 9 августа 2009 г.
  184. ^ (1998) "Кембриджская история американской музыки", ISBN   978-0-521-45429-2 , ISBN   978-0-521-45429-2 , стр. 372: «Изначально как диско-музыканты, так и публика принадлежали к маргинализированным сообществам: женщинам, геям, чернокожим и латиноамериканцам».
  185. ^ (2002) «Следы духа: религиозные аспекты популярной музыки», ISBN   978-0-8147-9809-6 , ISBN   978-0-8147-9809-6 , стр. 117: «Нью-Йорк был основным центром дискотек, а первоначальной аудиторией были в основном афроамериканцы-геи и латиноамериканцы».
  186. ^ Психоделический соул AllMusic прекращен 17 января 2022 г.
  187. ^ «Но танцевальный андеграунд перед субботним вечером Fever был на самом деле мило искренним и свободным от иронии в своем хиппи-диппи-позитиве, о чем свидетельствуют такие гимны, как «Love Is the Message» MFSB». — Village Voice , 10 июля 2001 г.
  188. ^ Брайан, К. д.б. (18 августа 1968 г.), « Банда насосной станции» и «Кислотный тест с электроохлаждением» , The New York Times , получено 21 августа 2007 г.
  189. ^ JamBands.com - Что такое джем-бэнд? Получено из Интернет-архива 23 декабря 2013 г.
  190. ^ Клифтон, Час (2006). Ее скрытые дети: рост викки и язычества в Америке . Роуман Альтамира. п. 163. ИСБН  9780759102026 .
  191. ^ Намбасса: Новое направление, под редакцией Колина Бродли и Джудит Джонс, AH & AW Reed, 1979. ISBN   0-589-01216-9
  192. ^ Гипотеза Сехмета , Иэн Спенс, 1995, Смесь Баста. ISBN   0952536501
  193. ^ Тайм-аут: Мумбаи и Гоа . Лондон: Путеводители по тайм-ауту. 2011. с. 184. В 1969 году Гилберт Леви покинул район Хей-Эшбери в Сан-Франциско и отправился по суше через Афганистан и Пакистан, сначала в Бомбей, а затем в Гоа... На протяжении 1970-х годов Гил организовывал легендарные вечеринки в Анджуне — тусовки при лунном свете - остановить музыку, танцы и химические эксперименты, которые длились с сочельника до Нового года для племени попутчиков по суше, называвших себя Гоа-фриками... В 90-х Гил начал использовать отрывки из индустриальной музыки, этно-техно , эйсид-хаус и психоделический рок, помогающие создать Goa Trance, танцевальную музыку с сильным духовным акцентом... Для Goa Gil Goa Trance является логическим продолжением того, что хиппи делали еще в 60-х и 70-х годах. «Психоделическая революция никогда по-настоящему не прекращалась, — сказал он, — ей просто нужно было пройти полмира до конца грунтовой дороги на пустынном пляже, и там ей было позволено развиваться и мутировать без давления со стороны правительства или СМИ.
  194. ^ Макклири, Джон Бассетт. Словарь хиппи: Культурная энциклопедия 1960-х и 1970-х годов , Ten Speed ​​Press, 2004. ISBN   1580085474
  195. ^ Гейтс, Дэвид (12 июля 2004 г.), «Me Talk Hippie» , Newsweek , получено 27 января 2008 г.
  196. ^ Мерритт, Байрон (август 2004 г.), Захватывающее интервью с автором Джоном Макклири , писателями-фантастами полуострова Монтерей, заархивировано из оригинала 12 октября 2007 г. , получено 27 января 2008 г.

Цитируемые работы [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hippie&oldid=1230799320"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 4e4837964524a9d31ce4607fe20139fb__1719247620
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/4e/fb/4e4837964524a9d31ce4607fe20139fb.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Hippie - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)