✖


Jump to content

Лев Толстой

Edit links
Страница полузащищена
Сюда перенаправляются «Толстой» и «Лев Толстой». Чтобы узнать о других значениях, см. Толстой (значения) и Лев Толстой (значения) .
В этом имени, соответствующем восточнославянским обычаям именования , отчество — Николаевич , фамилия — Толстой .

Лев Толстой
Лев Толстой
Мужчина с длинной белой, жидкой бородой, одетый в синюю рубашку на пуговицах.
Толстой в 1908 году.
Рожденный ( 1828-09-09 ) 9 сентября 1828 г.
Yasnaya Polyana , Tula Governorate , Russian Empire
Умер 20 ноября 1910 г. ( 1910-11-20 ) (82 года)
Астапово , Рязанская губерния , Российская империя.
Место отдыха Yasnaya Polyana
Занятие
  • Писатель
  • религиозный мыслитель
Образование Императорский Казанский университет (выбыл)
Период Современный
Жанры
Предметы
Литературное движение Реализм
Годы активности 1847–1910
Известные работы Список
Заметные награды Griboyedov Prize (1892)
Супруг
( м.  1862 )
Дети 14
Подпись
голос Льва Толстого
Продолжительность: 2 минуты 40 секунд.
записано 1908 г.

Count Lev Nikolayevich Tolstoy [примечание 1] ( / ˈ t oʊ l s t ɔɪ , ˈ t ɒ l -/ ; [1] Russian: Лев Николаевич Толстой , [примечание 2] IPA: [ˈlʲef nʲɪkɐˈla(j)ɪvʲɪtɕ tɐlˈstoj] ⓘ ; 9 сентября [ OS 28 августа] 1828 г. - 20 ноября [ OS 7 ноября] 1910 г.), [2] обычно называемый по-английски Львом Толстым , был русским писателем. Его считают одним из величайших и влиятельных авторов всех времен. [3] [4] Он был номинирован на Нобелевскую премию по литературе каждый год с 1902 по 1906 год и на Нобелевскую премию мира в 1901, 1902 и 1909 годах.

Толстой родился в аристократической семье. Среди его известных произведений — романы «Война и мир» (1869) и «Анна Каренина» (1878). [5] часто упоминается как вершина реалистической фантастики, [2] и две величайшие книги всех времен. [3] [4] Впервые он добился литературного признания в возрасте двадцати лет благодаря своей полуавтобиографической трилогии « Детство , отрочество и юность » (1852–1856) и «Севастопольские очерки» (1855), основанной на его опыте Крымской войны . Его художественная литература включает в себя десятки рассказов, таких как « После бала » (1911), и несколько новелл, таких как «Смерть Ивана Ильича» (1886), «Семейное счастье» (1859) и «Хаджи-Мурат» (1912). Он также писал пьесы и эссе на философские, моральные и религиозные темы.

В 1870-х годах Толстой пережил глубокий моральный кризис, за которым последовало то, что он считал столь же глубоким духовным пробуждением, как это описано в его научно-популярном произведении «Исповедь» (1882). Его буквальное толкование этического учения Иисуса, основанное на Нагорной проповеди , сделало его ярым христианским анархистом и пацифистом . [2] Его идеи о ненасильственном сопротивлении , выраженные в таких работах, как «Царство Божье внутри вас» (1894), оказали глубокое влияние на таких ключевых фигур 20-го века, как Махатма Ганди , [6] Мартин Лютер Кинг мл. [7] и Людвиг Витгенштейн . [8] Он также стал преданным сторонником георгизма , экономической философии Генри Джорджа , которую он включил в свои произведения, особенно в свой роман «Воскресение» (1899).

Толстой получил похвалы от бесчисленных авторов и критиков как при жизни, так и после. Вирджиния Вульф назвала Толстого «величайшим из всех романистов». [9] а Гэри Сол Морсон назвал «Войну и мир» величайшим из всех романов. [10] Толстой, так и не получивший Нобелевской премии предметом серьезного спора о Нобелевской премии . , был и остается [11] [12]

Происхождение

Основная статья: Семья Толстых

Толстые , были известным родом древнерусского дворянства ведшим свою родословную от мифического [13] дворянин по имени Индрис, описанный Петром Толстым , прибывший «из Немеца, из земель Цезаря» в Чернигов в 1353 году вместе с двумя своими сыновьями Литвиносом (или Литвонисом) и Зимонтеном (или Зигмонтом) и дружиной в 3000 человек. [14] [15] Затем Индрис был обращен в православие под именем Леонтий, а его сыновья — Константин и Феодор. прозвал Толстым (в переводе — толстый ) Внука Константина Андрея Харитоновича Василий II Московский после переезда из Чернигова в Москву. [14] [15]

На основании языческих названий и того факта, что Черниговом в это время правил Деметрий I Старший , некоторые исследователи пришли к выводу, что это были литовцы , прибывшие из Великого княжества Литовского . [14] [16] [17] При этом в документах XIV-XVI веков упоминания об Индрисе не обнаружено, а Черниговские летописи, на которые ссылался Петр Толстой, утеряны. [14] Первые документально подтвержденные члены семьи Толстых также жили в 17 веке, поэтому основателем дворянского дома обычно считается сам Петр Толстой, получивший графский от Петра Великого титул . [18] [19]

Жизнь и карьера

Лев Толстой в 20 лет, ок. 1848 г.

Толстой родился в Ясной Поляне , родовом имении в 12 километрах (7,5 миль) к юго-западу от Тулы и в 200 километрах (120 миль) к югу от Москвы. Он был четвертым из пяти детей графа Николая Ильича Толстого (1794–1837), ветерана Отечественной войны 1812 года , и княгини Марии Толстой (урожденной Волконской ; 1790–1830). Его мать умерла, когда ему было два года, а отец, когда ему было девять. [20] Толстого, его братьев и сестер воспитывали родственники. [2] В 1844 году он начал изучать право и восточные языки в Казанском университете , где преподаватели описывали его как «неспособного и не желающего учиться». [20] Толстой покинул университет в середине учебы. [20] вернулся в Ясную Поляну, а затем много времени провел в Москве, Туле и Санкт-Петербурге, ведя распутный и неторопливый образ жизни. [2] В этот период он начал писать: [20] в том числе его первый роман «Детство» , вымышленный рассказ о его собственной юности, который был опубликован в 1852 году. [2] В 1851 году, накопив большие карточные долги, он отправился со своим старшим братом на Кавказ и вступил в армию . Толстой служил молодым артиллерийским офицером во время Крымской войны и находился в Севастополе во время 11-месячной осады Севастополя в 1854–1855 годах. [21] включая битву на Черной . Во время войны он был признан за мужество и произведен в лейтенанты. [21] Он был потрясен количеством смертей в ходе боевых действий. [20] и покинул армию после окончания Крымской войны. [2]

Его опыт службы в армии и две поездки по Европе в 1857 и 1860–61 годах превратили Толстого из распутного и привилегированного светского автора в ненасильственного и духовного анархиста . По тому же пути пошли и Александр Герцен , Михаил Бакунин и Петр Кропоткин . Во время своего визита в 1857 году Толстой стал свидетелем публичной казни в Париже, травмирующего опыта, который отметил всю его жизнь. В письме своему другу Василию Боткину Толстой писал: «Правда в том, что Государство есть заговор, рассчитанный не только на эксплуатацию, но прежде всего на разложение своих граждан... Отныне я никогда и нигде не буду служить никакому правительству». [22] Концепция Толстого о ненасилии или ахимсе получила поддержку, когда он прочитал версию Тируккурала немецкую . [23] [24] Позже он привил эту концепцию Махатме Ганди в своем « Письме к индусу », когда молодой Ганди переписывался с ним, ища его совета. [24] [25] [26]

Его европейское путешествие в 1860–1861 годах определило как его политическое, так и литературное развитие, когда он встретил Виктора Гюго . Гюго Толстой прочитал только что законченные «Отверженные» . Подобное воспроизведение батальных сцен в романе Гюго и « Войне и мире » Толстого указывает на это влияние. На политическую философию Толстого также повлиял визит в марте 1861 года к французскому анархисту Пьеру-Жозефу Прудону , который тогда жил в изгнании под вымышленным именем в Брюсселе. Толстой сделал рецензию на предстоящую публикацию Прудона « La Guerre et la Paix» (« Война и мир » по-французски), а позже использовал это название для своего шедевра. Оба мужчины также обсуждали образование, как писал Толстой в своих учебных тетрадях: «Если я перескажу этот разговор с Прудоном, то для того, чтобы показать, что, по моему личному опыту, он был единственным человеком, который понимал значение образования и книгопечатания. пресса в наше время».

Охваченный энтузиазмом, Толстой вернулся в Ясную Поляну и основал 13 школ для детей русских крестьян, только что освободившихся от крепостного права в 1861 году . Толстой описал принципы школ в своем очерке 1862 года «Школа в Ясной Поляне». [27] Его образовательные эксперименты были недолгими, отчасти из-за преследований со стороны царской тайной полиции. Однако, являясь прямым предшественником А.С. Нила , школы Саммерхилл школа в Ясной Поляне [28] можно по праву назвать первым примером последовательной теории демократического образования .

Личная жизнь

Смерть брата Николая в 1860 году оказала влияние на Толстого и привела его к желанию жениться. [20] 23 сентября 1862 года Толстой женился на Софье Андреевне Берс , дочери придворного врача, которая была на шестнадцать лет младше его. Семья и друзья называли ее Соней, русским уменьшительным от Софии. [29] У них было 13 детей, восемь из которых пережили детство: [30]

Жена Толстого Софья и их дочь Александра.

Брак с самого начала был отмечен сексуальной страстью и эмоциональной бесчувственностью, когда Толстой накануне свадьбы подарил ей свои дневники, в которых подробно описывалось его обширное сексуальное прошлое и тот факт, что одна из крепостных в его имении родила ему сына. [29] Несмотря на это, их ранняя семейная жизнь была счастливой и давала Толстому большую свободу и систему поддержки для сочинения «Войны и мира» и «Анны Карениной» , где Соня выступала в роли его секретаря, редактора и финансового менеджера. Соня раз за разом переписывала и переписывала его эпические произведения. Толстой продолжал редактировать «Войну и мир» , и ему нужно было иметь чистые окончательные черновики для передачи издателю. [29] [31]

Однако их дальнейшая совместная жизнь была описана А. Н. Уилсоном как одна из самых несчастных в истории литературы. Отношения Толстого с женой ухудшились, поскольку его убеждения становились все более радикальными. Это привело к тому, что он попытался отказаться от своего унаследованного и заработанного богатства, включая отказ от авторских прав на свои более ранние работы.

Некоторые члены семьи Толстых покинули Россию после русской революции 1905 года или после создания Советского Союза после Октябрьской революции 1917 года , а многие родственники и потомки Льва Толстого сегодня живут в Швеции, Германии, Великобритании, Франция и США. Сын Толстого, граф Лев Львович Толстой , поселился в Швеции и женился на шведке, а их потомки с фамилиями Толстой, Паус и Седер до сих пор живут в Швеции. Ветвь семьи Паус также тесно связана с Генриком Ибсеном . [32] Последняя выжившая внучка Льва Толстого, графиня Татьяна Толстая-Паус , умерла в 2007 году в поместье Херреста в Швеции, принадлежащем потомкам Толстого. [33] Шведская писательница Дарья Паус и джазовая певица Виктория Толстая входят в число шведских потомков Льва Толстого. [34]

Один из его праправнуков, Владимир Толстой (1962 г.р.), с 1994 года является директором музея «Ясная Поляна» , а с 2012 года — советником президента России по вопросам культуры. [35] [36] Ильи Толстого Правнук , Петр Толстой , известный российский журналист и телеведущий, а также депутат Государственной Думы с 2016 года. Его двоюродная сестра Фекла Толстая (род. Анна Толстая в 1971 году), дочь известного советского слависта Никиты. Толстой ( ru ) (1923–1996), также российский журналист, теле- и радиоведущий. [37]

Романы и художественные произведения

Портрет Льва Толстого работы Ивана Крамского , 1873 год.

Толстой считается одним из гигантов русской литературы; Среди его работ романы «Война и мир» и «Анна Каренина», а также такие повести, как «Хаджи-Мурат» и «Смерть Ивана Ильича» .

Самые ранние произведения Толстого, автобиографические романы «Детство» , «Отрочество» и «Юность» (1852–1856), рассказывают о сыне богатого помещика и его медленном осознании пропасти между собой и своими крестьянами. Хотя позже он отверг их как сентиментальные, в них раскрывается значительная часть собственной жизни Толстого. Они сохраняют свою актуальность как повествование об универсальной истории взросления.

Толстой служил подпоручиком артиллерийского полка во время Крымской войны , о чем рассказывается в его «Севастопольских очерках» . Его боевой опыт помог разжечь его последующий пацифизм и дал ему материал для реалистичного изображения ужасов войны в его более поздних работах. [38]

Его художественная литература последовательно пытается реалистично передать российское общество, в котором он жил. [39] «Казаки» (1863) описывает казацкий быт и народ через историю русского аристократа, влюбленного в девушку-казачку. «Анна Каренина» (1877) рассказывает параллельные истории о прелюбодейной женщине, попавшей в ловушку условностей и ложностей общества, и о философствующем землевладельце (во многом похожем на Толстого), который работает вместе с крестьянами на полях и стремится изменить их жизнь. Толстой не только черпал из собственного жизненного опыта, но и создал персонажей по своему образу, таких как Пьер Безухов и князь Андрей в «Войне и мире» , Левин в «Анне Карениной» и в некоторой степени князь Нехлюдов в «Воскресении» . Ричард Пивер , который перевел многие произведения Толстого, сказал о фирменном стиле Толстого: «Его произведения полны провокации и иронии и написаны с использованием широких и тщательно разработанных риторических приемов». [40]

Сила тьмы
2015 в Венском Академитеатре.

«Война и мир» обычно считается одним из величайших когда-либо написанных романов, отличающимся драматической широтой и единством. Его обширное полотно включает 580 персонажей, многие из которых исторические, а некоторые вымышленные. История перемещается из семейной жизни в штаб-квартиру Наполеона , от двора Александра I к полям Аустерлицкой и Бородинской битв . Первоначальная идея романа Толстого заключалась в исследовании причин восстания декабристов , о котором он упоминает лишь в последних главах, из чего можно сделать вывод, что сын Андрея Болконского станет одним из декабристов. Роман исследует теорию истории Толстого и, в частности, незначительность таких личностей, как Наполеон и Александр. Несколько удивительно, но Толстой не считал «Войну и мир» романом (как и многие из великих русских художественных произведений, написанных в то время, он не считал романами). Эта точка зрения становится менее удивительной, если принять во внимание, что Толстой был писателем реалистической школы , который считал роман основой для исследования социальных и политических проблем жизни девятнадцатого века. [41] Поэтому «Война и мир» (которая для Толстого действительно является эпопеей в прозе) не подходила. Толстой считал « Анну Каренину» своим первым настоящим романом. [42]

После «Анны Карениной » Толстой сосредоточился на христианских темах и своих более поздних романах, таких как «Смерть Ивана Ильича» (1886) и «Что делать?» разработал радикальную анархо-пацифистскую христианскую философию, которая привела к его отлучению от Русской Православной Церкви в 1901 году. [43] После своего религиозного обращения Толстой начал отвергать большую часть современной западной культуры, включая его романы «Война и мир» и «Анна Каренина» , как элитарное «поддельное искусство», преследующее цели, отличные от христианского искусства всеобщей братской любви, которую он стремился выразить. [44]

В своем романе «Воскресение » Толстой пытается разоблачить несправедливость искусственных законов и лицемерие институционализированной церкви. Толстой также исследует и объясняет экономическую философию грузинизма , ярым сторонником которой он стал к концу своей жизни.

Толстой также пробовал писать стихи: во время его военной службы было написано несколько солдатских песен, а также сказки в стихах, такие как «Волга-богатырь» и «Болван», стилизованные под национальные народные песни. Они были написаны между 1871 и 1874 годами для его «Русской книги для чтения» — сборника рассказов в четырёх томах (всего 629 рассказов в различных жанрах), изданного вместе с учебником «Новая Азбука» и адресованного школьникам. Тем не менее он скептически относился к поэзии как жанру. Как он сказал: «Писать стихи — это все равно, что пахать и танцевать одновременно». По словам Валентина Булгакова , он критиковал поэтов, в том числе Александра Пушкина , за их «ложные» эпитеты, использованные «просто для того, чтобы рифмовать». [45] [46]

Критическая оценка других авторов

Современники Толстого воздавали ему высокую дань уважения. Федор Достоевский , умерший за тридцать лет до Толстого, восхищался и восхищался романами Толстого (и, наоборот, Толстой тоже восхищался творчеством Достоевского). [47] Гюстав Флобер , прочитав перевод « Войны и мира» , воскликнул: «Какой художник и какой психолог!» Антон Чехов , часто бывавший у Толстого в его усадьбе, писал: «Когда в литературе есть Толстой, легко и приятно быть писателем; даже когда ты знаешь, что сам ничего не добился и ничего еще не достигаешь, это не так, как как бы это ни было ужасно, потому что Толстой добивается для всех того, что он делает, служит оправданию всех надежд и стремлений, вложенных в литературу». Британский поэт и критик XIX века Мэтью Арнольд считал, что «Роман Толстого — это не произведение искусства, а кусок жизни». [2] Исаак Бабель сказал, что «если бы мир мог писать сам по себе, он писал бы, как Толстой». [2]

Более поздние романисты продолжали ценить искусство Толстого, но иногда высказывали и критику. Артур Конан Дойл писал: «Меня привлекают его серьезность и сила деталей, но меня отталкивает его небрежность конструкции и его необоснованный и непрактичный мистицизм». [48] Вирджиния Вульф назвала его «величайшим из всех романистов». [2] Джеймс Джойс отмечал: «Он никогда не бывает скучным, никогда не глупым, никогда не уставшим, никогда не педантичным, никогда не театральным!» Томас Манн писал о, казалось бы, бесхитростном артистизме Толстого: «Редко искусство творило так похоже на природу». Владимир Набоков восхвалял « Смерть Ивана Ильича и Анны Карениной» ; однако он поставил под сомнение репутацию «Войны и мира» и резко раскритиковал «Воскресение» и «Крейцерову сонату» . Однако Набоков называл Толстого «величайшим русским писателем-фантастом». [49] Критик Гарольд Блум назвал Хаджи Мурата «моим личным пробным камнем возвышенного в прозе, для меня лучшим рассказом в мире». [50] Когда Уильяма Фолкнера попросили перечислить три величайших романа, по его мнению, он ответил: « Анна Каренина, Анна Каренина и Анна Каренина ». [9] Критик Гэри Сол Морсон назвал «Войну и мир» величайшим из всех романов. [10]

Этические, политические и религиозные убеждения

Tolstoy on 23 May 1908 at Yasnaya Polyana , [51] Литография Сергея Прокудина-Горского.

Шопенгауэр

Прочитав Шопенгауэра « Мир как воля и представление» , Толстой постепенно обратился к аскетической морали, утверждаемой в этом произведении как надлежащему духовному пути для высших классов. В 1869 году он пишет: «Знаете, что значило для меня это лето? Постоянные восторги по поводу Шопенгауэра и целый ряд душевных наслаждений, которых я еще никогда не испытывал... Ни один студент никогда так много не учился на его курсе, и многому научился, как этим летом». [52]

В VI главе «Исповеди » Толстой процитировал последний абзац произведения Шопенгауэра. Это объясняет, как полное отрицание себя приводит лишь к относительному небытию, которого не следует бояться. Толстого поразило описание христианского, буддийского и индуистского аскетического отречения как пути к святости. Прочитав такие отрывки, как следующие, которыми изобилуют этические главы Шопенгауэра, русский дворянин выбрал бедность и формальное отрицание завещания:

Но сама необходимость невольных страданий (бедных людей) для вечного спасения выражена и в том изречении Спасителя ( Мф. 19:24 ): «Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому человеку войти в Царствие Божие». Поэтому те, кто очень серьезно заботился о своем вечном спасении, выбрали добровольную бедность , когда судьба отказала им в этом и они родились в богатстве. Таким образом, Будда Шакьямуни родился принцем, но добровольно принял в посох нищего; и Франциска Ассизского , основателя нищенствующих орденов , которого, будучи юношей на балу, где сидели вместе дочери всех знатных людей, спросили: «Теперь, Франциск, не сделаешь ли ты вскоре свой выбор из этих красавиц?» и который ответил: «Я сделал гораздо более прекрасный выбор!» "Кому?" « La povertà (бедность)»: вскоре после этого он бросил все и скитался по стране как нищий. [53]

христианство

В 1884 году Толстой написал книгу « Во что я верю» , в которой открыто исповедовал свои христианские убеждения. Он подтвердил свою веру в учение Иисуса Христа, и на него особенно повлияли Нагорная проповедь и приказ подставить другую щеку , который он понимал как «заповедь непротивления злу силой» и учение о пацифизме и ненасилие . В своей работе «Царство Божие внутри вас » он объясняет, что считал учение Церкви ошибочным, поскольку они допустили «извращение» учения Христа. Толстой также получал письма от американских квакеров , о ненасилии , которые познакомили его с произведениями христиан-квакеров, таких как Джордж Фокс , Уильям Пенн и Джонатан Даймонд .

Позже были опубликованы различные версии «Библии Толстого», в которых указывались отрывки, на которые Толстой больше всего опирался, в частности, сообщаемые слова самого Иисуса. [54]

Мохандас К. Ганди и другие жители фермы Толстого , ЮАР, 1910 год.

Толстой считал, что истинный христианин может обрести прочное счастье, стремясь к внутреннему совершенству, следуя Великой заповеди любви к ближнему и Богу, а не руководствуясь указаниями Церкви или государства. Еще одним отличительным признаком его философии, основанной на учении Христа, является непротивление во время конфликта. Эта идея в книге Толстого « Царство Божие внутри вас» напрямую повлияло на Махатму Ганди и, следовательно, на движения ненасильственного сопротивления по сей день.

Толстой считал, что аристократия является бременем для бедняков. [55] Он выступал против частной собственности на землю и института брака, ценил целомудрие и сексуальное воздержание (обсуждаемые в «Отце Сергии» и его предисловии к «Крейцеровой сонате» ) — идеалы, которых также придерживался молодой Ганди. Страстность Толстого из глубины его строгих нравственных взглядов нашла отражение в его более позднем творчестве. [56] Одним из примеров является последовательность искушений Сергия у отца Сергия . Максим Горький рассказывает, как однажды Толстой прочитал этот отрывок перед ним и Чеховым, и Толстой был тронут до слез к концу чтения. Более поздние отрывки редкой силы включают личные кризисы, с которыми сталкиваются главные герои « Смерти Ивана Ильича » и « Мастера и человека» , где главный герой в первом и читатель во втором осознают глупость жизни главных героев. .

В 1886 году Толстой писал русскому исследователю и антропологу Николаю Миклухо-Маклаю , который был одним из первых антропологов, опровергших полигенизм , точку зрения, согласно которой разные расы человечества принадлежат к разным видам: «Вы были первыми, кто доказал бесспорность ваш опыт, что человек везде человек, то есть доброе, общительное существо, общение с которым может и должно устанавливаться посредством доброты и правды, а не ружей и духов». [57]

Христианский анархизм

Толстой оказал глубокое влияние на развитие христианской анархической мысли. [58] Толстой считал, что быть христианином требует от него быть пацифистом; очевидно неизбежное ведение войны правительствами — вот почему его считают философским анархистом.

Толстовцы — небольшая христианская анархистская группа , созданная соратником Толстого Владимиром Чертковым (1854–1936) для распространения религиозных учений Толстого. С 1892 года он регулярно встречался со студентом-активистом Василием Маклаковым , защищавшим нескольких толстовцев; обсуждали судьбу духоборов . Философ Петр Кропоткин писал о Толстом в статье об анархизме в Британской энциклопедии 1911 года :

Не называя себя анархистом, Лев Толстой, как и его предшественники в народных религиозных движениях XV и XVI веков, Хойецкий , Денк и многие другие, занимал анархистскую позицию в отношении государства и прав собственности , выводя свои выводы из общего духа. учения Иисуса и из необходимых велений разума. Толстой всей мощью своего таланта выступил (особенно в «Царстве Божием внутри вас ») мощную критику церкви, государства и права вообще, и в особенности нынешних законов о собственности . Он описывает государство как господство нечестивцев, поддерживаемое грубой силой. Грабители, по его словам, гораздо менее опасны, чем хорошо организованное правительство. Он подвергает обстоятельной критике существующие сейчас предрассудки относительно благ, даруемых людям церковью, государством и существующим распределением собственности, и из учения Иисуса выводит правило непротивления и абсолютного осуждения. всех войн. Однако его религиозные аргументы настолько хорошо сочетаются с аргументами, заимствованными из беспристрастного наблюдения за современным злом, что анархистские части его работ одинаково нравятся как религиозному, так и нерелигиозному читателю. [59]

Толстой организует помощь голодающим в Самаре, 1891 г.
Продолжительность: 4 минуты 25 секунд. Доступны субтитры.
Фильм Александра Осиповича Дранкова о 80-летии Толстого (1908) в Ясной Поляне, где показаны его жена Софья (собирающая цветы в саду), дочь Александра (сидящая в карете в белой блузке); его помощник и доверенное лицо В. Чертков (лысый мужчина с бородой и усами); и студенты.

В сотнях эссе за последние 20 лет своей жизни Толстой повторял анархистскую критику государства и рекомендовал своим читателям книги Кропоткина и Прудона , отвергая при этом поддержку анархизмом насильственных революционных средств . В эссе 1900 года «Об анархии» он писал: «Анархисты правы во всем: в отрицании существующего порядка и в утверждении, что без Власти не может быть худшего насилия, чем насилие Власти при существующих условиях». Они заблуждаются, только думая, что анархия может быть установлена ​​революцией. Но она будет установлена ​​только тогда, когда появится все больше и больше людей, не нуждающихся в защите правительственной власти... Перманентная революция может быть только одна. нравственный: возрождение внутреннего человека». Несмотря на свои опасения по поводу анархистского насилия , Толстой рискнул распространять в России запрещенные публикации мыслителей-анархистов и исправил корректуру «Слов бунтаря» Кропоткина, нелегально опубликованных в Санкт-Петербурге в 1906 году. [60]

Толстой в кабинете в 1908 году (80 лет).

Пацифизм

В 1908 году Толстой написал «Письмо индусу». [61] излагая свою веру в ненасилие как средство обретения Индией независимости от колониального правления . В 1909 году Ганди прочитал копию письма, когда стал активистом в Южной Африке. Он написал Толстому, требуя доказательств того, что он был автором, что привело к дальнейшей переписке. [23] Книга Толстого «Царство Божие внутри вас» также помогло убедить Ганди в ненасильственном сопротивлении - долг, который Ганди признал в своей автобиографии, назвав Толстого «величайшим апостолом ненасилия, созданным нынешним веком». Их переписка длилась всего год, с октября 1909 года до смерти Толстого в ноябре 1910 года, но побудила Ганди дать название «Толстовская колония» своему второму ашраму в Южной Африке. [62] Оба мужчины также верили в достоинства вегетарианства , ставшего предметом нескольких эссе Толстого. [63]

Боксерское восстание пробудило интерес Толстого к китайской философии. [64] Он был известным синофилом и читал труды Конфуция. [65] [66] [67] и Лао Цзы. Толстой написал «Китайскую мудрость» и другие тексты о Китае. Толстой переписывался с китайским интеллектуалом Гу Хунмином и рекомендовал Китаю оставаться аграрной страной, а не проводить реформы, как Япония. Толстой и Гу выступали против « Стодневной реформы» Кан Ювэя и считали реформаторское движение опасным. [68] Идеология ненасилия Толстого сформировала мышление китайской анархистской группы «Общество изучения социализма». [69]

Толстой осудил вмешательство Альянса восьми наций в боксерское восстание в Китае . [70] [71] Филиппино -американская война и Вторая англо-бурская война . [72]

Толстой восхвалял Боксерское восстание и резко критиковал зверства русских, немецких, американских, японских и других войск Альянса восьми наций. Он слышал о грабежах, изнасилованиях и убийствах и обвинял войска в резне и «христианской жестокости». Он назвал монархов, наиболее ответственных за зверства, - царя Николая II и кайзера Вильгельма II . [73] [74] Он назвал интервенцию «ужасной своей несправедливостью и жестокостью». [75] Войну критиковали и другие интеллектуалы, такие как Леонид Андреев и Горький. В рамках критики Толстой написал послание « К китайскому народу» . [76] В 1902 году он написал открытое письмо с описанием и осуждением деятельности Николая II в Китае. [77]

Толстой также стал крупным сторонником движения эсперанто . Он был впечатлен пацифистскими убеждениями духоборов и довел их преследование до сведения международного сообщества после того, как они сожгли свое оружие в ходе мирного протеста в 1895 году. [78] Он помог духоборцам мигрировать в Канаду. [79] Он также вдохновлял меннонитов , еще одну религиозную группу с антиправительственными и антивоенными настроениями. [80] [81] В 1904 году Толстой осудил последовавшую за этим русско-японскую войну и написал японскому буддийскому священнику Сойен Шаку в неудавшейся попытке сделать совместное пацифистское заявление.

грузинизм

К концу жизни Толстой занялся экономической теорией и социальной философией грузинизма . [82] [83] [84] Он одобрительно включил его в такие произведения, как «Воскресение» (1899 г.), книгу, которая стала основной причиной его отлучения от церкви. [85] Он с большим восхищением отзывался о Генри Джордже , заявив однажды, что «Люди не спорят с учением Джорджа; они просто не знают его. И невозможно поступить иначе с его учением, ибо тот, кто знакомится с ним, не может не соглашаться." [86] Он также написал предисловие к журналу Джорджа «Социальные проблемы» . [87] Толстой и Георгий оба отвергали частную собственность на землю (самый важный источник дохода русской аристократии, который Толстой резко критиковал). Они также отвергли централизованно планируемую социалистическую экономику. Поскольку грузинизм требует, чтобы администрация собирала земельную ренту и тратила ее на инфраструктуру, некоторые предполагают, что это отстранило Толстого от его анархистских взглядов. Однако с тех пор были предложены анархистские версии грузинизма. [88] Роман Толстого «Воскресение» 1899 года исследует его мысли о грузинизме и намекает, что Толстой придерживался такой точки зрения. Он предлагает небольшим общинам с местным самоуправлением управлять коллективной арендной платой за землю для общественных благ, в то же время резко критикуя государственные институты, такие как система правосудия .

Охота

Толстого познакомил С охотой его отец, который был заядлым охотником. [89] Его обучали охоте с юных лет, и он сам стал страстным охотником. Известно, что он стрелял в уток , перепелов , бекасов, вальдшнепов и выдр. [90] [91] Например, Толстой записал в своем дневнике 23 марта 1852 года: «Погода была чудесная, выходил на охоту, катался вверх и вниз по холмистой местности до часу дня. Убил двух уток». [92] Его роман «Война и мир» включал сцены охоты. [89] Толстой десятилетиями охотился, но остановился где-то в 1880-х годах и стал ярым противником охоты из-за этических опасений по поводу убийства. [93] В 1890 году Толстой написал предисловие к Владимира Черткова антиохотничьей брошюре «Злая забава : Мысли об охоте». [94] Хотя Толстой в дальнейшей жизни выступал против охоты, он никогда не оставлял своей любви к верховой езде . [89]

Вегетарианство

Толстой впервые заинтересовался вегетарианством в 1882 году; однако его переход на вегетарианскую диету был долгим и постепенным процессом. [93] Уильям Фэй (Владимир Константинович Гейнс), посетивший Толстого осенью 1885 года, побудил Толстого стать вегетарианцем. [93] В 1887 году Толстой отказался от вегетарианской диеты и время от времени ел мясо . [93] Лишь с 1890 года Толстой перешел на строгую вегетарианскую диету, которой, как утверждается, он никогда сознательно не изменял. [93] Жена Толстого Софья утверждала, что его вегетарианская диета не давала ему достаточного питания и способствовала его расстройствам пищеварения, однако Толстой заявил, что его здоровье не было испорчено диетой, а улучшилось. [93] Критики Толстого, такие как И. С. Листовский, предположили, что писательский талант Толстого пришел в упадок после того, как он перешел на постную диету. [93]

Толстой стал вегетарианцем по этическим и духовным соображениям, связывая постную диету с «высоконравственными взглядами на жизнь». [93] Он считал охоту и употребление мяса моральным злом, поскольку они влекут за собой ненужную жестокость по отношению к животным, и сожалел о своих прежних привычках. [93] В 1891 году Толстой получил от Черткова экземпляр книги Говарда Уильямса « Этика диеты» . Его дочери перевели книгу на русский язык, а Толстой написал вступительное эссе под названием « Первый шаг », опубликованное в 1893 году. [95] Во вступительном эссе он описал жестокий опыт, свидетелем которого он стал во время посещения бойни в Туле. Жестокость, свидетелем которой он стал, подтвердила его убежденность в том, что мясо следует исключить из рациона. [93] В эссе он писал, что мясоедение «просто аморально, поскольку предполагает совершение действия, противоречащего нравственному чувству, – убийство». [96]

Находясь на вегетарианской диете, Толстой ежедневно ел яйца , но один из его друзей спросил его, равносильно ли употребление яиц лишению жизни. Он прокомментировал: «Да, мне следовало перестать есть яйца. По крайней мере, с этого момента я перестану это делать». [97] К 1903 году Толстой исключил яйца из своего рациона. Василий Розанов, посетивший Толстого, отмечал, что вегетарианство было для Толстого образом жизни и за обеденным столом в окружении семьи и гостей, которые ели мясо и яичницу, Толстой ел кашу . [98] В письме к А. Д. Зютфену (голландскому студенту-медику) Толстой писал: «Здоровье мое не только не пострадало, но даже значительно улучшилось с тех пор, как я отказался от молока, масла и яиц, а также от сахара, чая и кофе." [94] Толстой описывал свою вегетарианскую диету, состоящую из овсяной каши, цельнозернового хлеба, щей или картофельного супа, гречки , отварного или жареного картофеля и компота из чернослива и яблок . [99]

Смерть

Могила Толстого с цветами в Ясной Поляне.

Толстой умер 20 ноября 1910 года в возрасте 82 лет. Незадолго до смерти его здоровье беспокоило его семью, которая ежедневно заботилась о нем. В свои последние дни он говорил и писал о смерти. Отказавшись от своего аристократического образа жизни, однажды зимней ночью он ушел из дома. [100] Его тайный отъезд был очевидной попыткой уйти от тирад жены. Она выступала против многих его учений и в последние годы завидовала его вниманию к толстовским «ученикам».

Толстой умер от пневмонии. [101] на железнодорожной станции Астапово , после дневного пути поездом на юг. [102] Начальник станции отвез Толстого к себе на квартиру, приехали его личные врачи и сделали ему уколы морфия и камфоры .

Полиция попыталась ограничить доступ к его похоронной процессии, но улицы выстроились тысячами крестьян. Тем не менее, некоторые говорили, что, кроме того, что знали, что «какой-то дворянин умер», они мало что знали о Толстом. [103] [ нужен лучший источник ]

любовь, ненасилие и грузинизм . По некоторым данным, последние часы своей жизни Толстой проповедовал попутчикам в поезде [85]

Наследие

Статуя Толстого в Каслгаре, Британская Колумбия
Бюст Толстому в Мариуполе , Украина, 2011 г.
Бюст Толстого в Монтевидео , Уругвай.

Хотя Лев Толстой считался христианским анархистом , а не социалистом, его идеи и работы по-прежнему влияли на мыслителей-социалистов на протяжении всей истории. Он придерживался неромантического взгляда на правительства как на насильственные силы, скрепленные запугиванием со стороны государственной власти, коррупцией со стороны чиновников и идеологической обработкой людей с юных лет. [104] Что касается его взглядов на экономику, он выступал за возврат к натуральному сельскому хозяйству . [105] По его мнению, упрощенная экономика позволит снизить потребность в обмене товарами, и, как таковые, фабрики и города – центры промышленности – устареют. [105]

В 1944 году историк литературы и советский медиевист Николай Гудзий написал биографию Толстого, объем которой составил 80 страниц. Он был призван показать читателям, что Толстой пересмотрел бы свои пацифистские и антипатриотические настроения, если бы он был жив во время Второй мировой войны. [106] Примерно в то же время литературовед и историк Борис Эйхенбаум – в отличие от своих более ранних работ о Толстом – изобразил русского писателя как человека, чьи идеи совпадали с идеями ранних социалистов-утопистов, таких как Роберт Оуэн и Анри Сен-Симон . Эйкенбаум предположил, что это влияние можно увидеть в акценте Толстого на индивидуальном счастье и благосостоянии крестьян. [107] Расхождения в изображении Толстого Эйкенбаумом можно объяснить политическим давлением в Советской России того времени: государственные чиновники оказывали давление на литературоведов, чтобы они соответствовали партийной доктрине. [107]

В Советской России

Из произведений Толстого зародилось толстовское движение , члены которого использовали его произведения для пропаганды ненасилия, антиурбанизма и противостояния государству. [108] Хотя сам Толстой никогда не был связан с этим движением, так как был против вступления в какую-либо организацию или группу, он назвал свою тринадцатую дочь Александру (Сашу) Львовну Толстую наследницей своих произведений с намерением, чтобы она издала их для русского народа. . [108] Тем временем Толстой назначил Владимира Черткова , у которого хранились многие рукописи Толстого, редактором своих произведений. Первоначально Толстой хотел сделать русских людей наследниками своих произведений, но тогдашний российский закон гласил, что собственность может быть унаследована только одним человеком. [108]

После Гражданской войны в России в 1917 году произведения, ранее подвергавшиеся цензуре, теперь можно было публиковать, поскольку в ноябре 1918 года все литературные произведения были национализированы. [108] В эти годы Александра работала над изданием сборников сочинений Толстого: с 1917 по 1919 год она работала в издательстве «Задруга» над публикацией тринадцати буклетов о произведениях Толстого, которые ранее подвергались цензуре при имперском правлении России. Однако опубликовать полное собрание произведений Толстого оказалось сложнее. В декабре 1918 года Наркомпрос предоставил Черткову субсидию в размере 10 миллионов рублей на публикацию полного издания его сочинений, но она так и не была реализована из-за государственного контроля над правами на публикацию. [108] Кроме того, в 1921 году кооперативы были объявлены незаконными в России, что создало еще одно препятствие для Александры и Черткова. [108]

В 1920-е годы имение Толстого Ясная Поляна было разрешено советским государством существовать как коммуна толстовцев. Правительство разрешило создание христианско-ориентированной общины, поскольку считало, что религиозные секты, такие как толстовство, являются образцом для российского крестьянства. [108] Советское правительство владело поместьем, которое считалось памятником покойному русскому писателю, но Александра имела юрисдикцию над образованием, предлагаемым в Ясной Поляне. В отличие от большинства советских школ, школа в Ясной Поляне не предлагала милитаристской подготовки и не преподавала атеизм. Однако со временем местные коммунисты – в отличие от правительства штата, которое финансово поддерживало это учреждение – часто осуждали поместье и призывали к частым проверкам. После 1928 года изменение культурной политики советской власти привело к захвату местных учреждений, в том числе усадьбы Толстого. Когда Александра ушла с поста главы Ясной Поляны в 1929 году, управление взял на себя Комиссариат просвещения и здравоохранения. [108]

В 1925 году советское правительство создало свой первый юбилейный комитет по празднованию столетия со дня рождения Толстого, который первоначально состоял из 13 членов, но вырос до 38 членов после того, как в 1927 году был сформирован второй комитет. [108] Александра не удовлетворилась средствами, предоставленными правительством, и встретилась со Сталиным в июне 1928 года. Во время встречи Сталин заявил, что правительство не может предоставить запрошенный комитетом миллион рублей. [108] Однако в апреле 1928 г. была достигнута договоренность с Госиздатом об издании 92-томного собрания сочинений Толстого. [108] Во время празднования юбилея Анатолий Лунчарский , глава Наркомпроса , выступил с речью, в которой опроверг сообщения о том, что советское правительство враждебно относится к Толстому и его наследию. Вместо того, чтобы сосредоточиться на аспектах творчества Толстого, которые противопоставляли его советскому режиму, он вместо этого сосредоточился на объединяющих аспектах, таких как любовь Толстого к равенству и труду, а также его презрение к государству и частной собственности. [108] В Советском Союзе было напечатано более 400 миллионов экземпляров произведений Толстого, что сделало его самым продаваемым автором в Советской России. [109]

Влияние

Владимир Ленин написал несколько эссе о Толстом, предполагая, что в его критике российского общества существует противоречие. По мнению Ленина, Толстой, который обожал крестьянство и выражал свое недовольство имперским российским обществом, возможно, был революционным в своей критике, но его политическое сознание не было полностью развито для революции. [110] Ленин использует эту линию мышления, чтобы предположить, что русская революция 1905 года , которую он назвал «крестьянской буржуазной революцией», потерпела неудачу из-за своей отсталости: революционеры хотели демонтировать существующие средневековые формы угнетения и заменить их старой патриархальной деревней. -коммуна. [110] Толстовская концепция непротивления злу дополнительно препятствовала успеху революции 1905 года, думал Ленин, потому что движение не было воинственным и, таким образом, позволило самодержавию разгромить их. [110] Тем не менее, Ленин заключает в своих трудах, что, несмотря на многие противоречия в критике Толстого, его ненависть к феодализму и капитализму является прелюдией к пролетарскому социализму. [110]

Кроме того, философия непротивления злу Толстого оказала влияние на политическое мышление Махатмы Ганди . Ганди был глубоко тронут концепцией истины Толстого, которая, по его мнению, представляет собой любое учение, уменьшающее страдания. [111] И для Ганди, и для Толстого истина — это Бог, а поскольку Бог — это всеобщая любовь, истина, следовательно, должна быть также всеобщей любовью. Слово «сатьяграха» на гуджаратском языке, обозначающее ненасильственное движение Ганди, происходит от слова «садаграха»: часть «сат» переводится как «истина», а «аграха» переводится как «твердость». [111] Концепция сатьяграхи Ганди родилась из понимания христианства Толстым, а не из индуистской традиции. [111]

В кино и на телевидении

«Смерть Ивана Ильича» была адаптирована Акирой Куросавой в роли Икиру (1952). [112] Это также послужило основой для фильма «Жизнь» (2022) по сценарию Кадзуо Исигуро .

В Джорджа Лукаса телешоу «Хроники молодого Индианы Джонса» , позже переименованного в «Приключения молодого Индианы Джонса», вымышленный Толстой появляется как наставник и друг Индианы Джонса . В снятом для телевидения фильме « Путешествие с отцом» (1996) его сыграл Майкл Гоф . [113]

Фильм 2009 года о последнем году жизни Толстого « Последняя станция » по роману Джея Парини 1990 года был снят режиссером Майклом Хоффманом с Кристофером Пламмером в роли Толстого и Хелен Миррен в роли Софьи Толстой. Оба исполнителя были номинированы на «Оскар» за свои роли. О писателе были и другие фильмы, в том числе «Отъезд великого старика» , снятый в 1912 году, всего через два года после его смерти, «Как прекрасны, как свежи были розы» (1913) и «Лев Толстой» , поставленный Сергеем Герасимовым в главной роли. 1984.

Есть также знаменитый утраченный фильм о Толстом, снятый за десять лет до его смерти. В 1901 году американский преподаватель путешествий Бертон Холмс посетил Ясную Поляну вместе с Альбертом Дж. Бевериджем , сенатором и историком США. Пока трое мужчин разговаривали, Холмс снимал Толстого на свою 60-миллиметровую кинокамеру. Впоследствии советникам Бевериджа удалось уничтожить фильм, опасаясь, что встреча с российским автором может снизить шансы Бевериджа баллотироваться на пост президента США. [114]

Библиография

Основная статья: Библиография Льва Толстого.

См. также

Примечания

  1. ↑ Толстой произносил своё имя как [lʲɵf] , что соответствует латинизации Лёв . ( Набоков Владимир. Лекции по русской литературе . п. 216. )
  2. ↑ Во времена Толстого его имя писалось как Лев Николаевич Толстой в дореформенной русской орфографии .

Ссылки

  1. ^ «Толстой» . Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine . Полный словарь Random House Webster .
  2. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж «Лев Толстой» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 28 сентября 2018 года . Проверено 4 сентября 2018 г.
  3. ^ Перейти обратно: а б Берт, Дэниел С. (2009). The Literary 100, переработанное издание: рейтинг самых влиятельных романистов, драматургов и поэтов всех времен . Факты в файле. стр. 13–16.
  4. ^ Перейти обратно: а б Попова, Мария (30 января 2012 г.). «Величайшие книги всех времен по голосованию 125 известных авторов» . Атлантика . Архивировано из оригинала 5 мая 2020 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
  5. ^ Борода, Мэри (5 ноября 2013 г.). «Встречу смерти с Толстым» . Житель Нью-Йорка . Архивировано из оригинала 16 мая 2023 года . Проверено 4 сентября 2018 г.
  6. ^ Хеллман, Мартин Э. «Сопротивляйся не злу» . Стэнфордский университет. Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 года . Проверено 6 сентября 2023 г. Первоначально опубликовано в Ганди, Арун , изд. (1994). Мир без насилия . Институт ненасилия имени М.К. Ганди.
  7. ^ Кинг, Мартин Лютер младший; Карсон, Клейборн; и др. (2005). Документы Мартина Лютера Кинга-младшего . Том. V: Порог нового десятилетия, январь 1959 г. - декабрь 1960 г. Издательство Калифорнийского университета. стр. 149, 269, 248. ISBN.  978-0-520-24239-5 .
  8. ^ Монк, Рэй (1991). Людвиг Витгенштейн: долг гения . Нью-Йорк: Книги Пингвина. п. 115 и др. ISBN  978-0-14-015995-0 .
  9. ^ Перейти обратно: а б Толстой, Лев (2023). «Первые воспоминания» . Обзор Новой Англии . 44 (2): 180–182. дои : 10.1353/ner.2023.a901453 . ISSN   2161-9131 .
  10. ^ Перейти обратно: а б Морсон, Гэри Сол (2019). «Величайший из всех романов» . Новый критерий . Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
  11. ^ Хедин, Навот (1 октября 1950 г.). «Получение Нобелевской премии» . Атлантика . Архивировано из оригинала 31 октября 2020 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
  12. ^ Лихтман, Маршалл А. (31 июля 2022 г.). «Разногласия при выборе нобелевских лауреатов: исторический комментарий» . Медицинский журнал Рамбама Маймонида . 13 (3): e0022. дои : 10.5041/RMMJ.10479 . ISSN   2076-9172 . ПМЦ   9345763 . ПМИД   35921488 .
  13. ^ Бартлетт, Розамунд (2011). Толстой: Русская жизнь . Хоутон Миффлин Харкорт. п. 14. ISBN  978-0547545875 .
  14. ^ Перейти обратно: а б с д Витольд Руммель, Владимир Голубцов (1886) . Генеалогический сборник русских дворянских родов в 2-х томах. Том 2. Архивировано 12 декабря 2017 года в Wayback Machine — Толстые, графы и дворяне. Санкт-Петербург: Издательство А.С. Суворина, с. 487
  15. ^ Перейти обратно: а б Иван Бунин , Освобождение Толстого: Повесть о двух писателях , с. 100
  16. ^ Троя, Анри (2001). Толстой . Гроув Пресс. ISBN  978-0-8021-3768-5 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2020 г.
  17. ^ Робинсон, Харлоу (6 ноября 1983 г.). «Шесть веков Толстых» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 21 апреля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 г. .
  18. ↑ Герб Толстого. Архивировано 12 декабря 2017 года в Wayback Machine Всероссийскими гербовниками дворянских домов Российской Империи. Часть 2, 30 июня 1798 г. (на русском языке)
  19. ↑ Толстые . Архивировано 6 января 2017 года в Wayback Machine. Статья из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона , 1890–1907 (на русском языке).
  20. ^ Перейти обратно: а б с д и ж «Информационный паспорт автора, ридеры Macmillan» (PDF) . Макмиллан Паблишерс Лимитед. Архивировано из оригинала (PDF) 7 августа 2021 года . Проверено 22 октября 2010 г.
  21. ^ Перейти обратно: а б « Десять вещей, которые вы не знали о Толстом. Архивировано 19 мая 2023 года в Wayback Machine ». Би-би-си.
  22. ^ А. Н. Уилсон, Толстой (1988), с. 146
  23. ^ Перейти обратно: а б Раджарам, М. (2009). Тируккурал: Жемчужины вдохновения . Нью-Дели: Публикации Рупа. стр. XVIII–XXI. ISBN  978-81-291-1467-9 .
  24. ^ Перейти обратно: а б Уолш, Уильям (2018). Светская добродетель: для выживания, процветания и самореализации . Уилл Уолш. ISBN  978-06-920-5418-5 .
  25. ^ Толстой, Лев (14 декабря 1908 г.). «Письмо индуисту: подчинение Индии – причина и лечение» . Литературная сеть. Архивировано из оригинала 10 ноября 2006 года . Проверено 12 февраля 2012 г. Индуистский Курал
  26. ^ Парел, Энтони Дж. (2002), «Ганди и Толстой» , в MP Mathai; М. С. Джон; Сиби К. Джозеф (ред.), «Размышления о Ганди: фестивальное издание Равиндры Вармы» , Нью-Дели: Концепция, стр. 96–112 , получено 8 сентября 2012 г.
  27. ^ Толстой, Лев Н. (1904). Школа в Ясной Поляне – Полное собрание сочинений графа Толстого: Педагогические статьи. Измеритель белья, Том IV . Перевод Винера, Лео. Дана Эстес и компания. п. 227. Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 25 октября 2015 г.
  28. ^ Уилсон, АН (2001). Толстой . WW Нортон. п. XXI. ISBN  978-0-393-32122-7 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 25 октября 2015 г.
  29. ^ Перейти обратно: а б с Джейкоби, Сьюзен (19 апреля 1981 г.). «Жена гения» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 28 февраля 2010 года . Проверено 30 августа 2022 г.
  30. ^ Фойер, Кэтрин Б. Толстая и генезис войны и мира , издательство Корнельского университета, 1996, ISBN   0-8014-1902-6
  31. ^ Война и мир и Соня . Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 года . Проверено 8 июля 2017 г.
  32. ^ Йорген Хааве , Семья Ибсена , Museumsforlaget, 2017, ISBN 9788283050455
  33. ^ «Таня Паус и Соня Седер в память», Svenska Dagbladet , 11 марта 2007 г.
  34. ↑ Николай Павлович Пузин, Дом-музей Льва Толстого в Ясной Поляне (со списком потомков Льва Толстого), 1998 г.
  35. ↑ Владимир Ильич Толстой. Архивировано 23 февраля 2019 года в Wayback Machine на официальном Ясной Поляны . сайте
  36. ^ «Персоны ∙ Справочник ∙ Президент России» . Президент России . Архивировано из оригинала 11 июня 2015 года . Проверено 27 февраля 2018 г.
  37. ^ "Толстые / Телеканал "Россия – Культура" " . tvkultura.ru . Archived from the original on 9 August 2013 . Retrieved 27 February 2018 .
  38. ^ Лев Толстой (1990), Правительство — это насилие: очерки анархизма и пацифизма . Феникс Пресс.
  39. ^ Эдвард Крэнкшоу (1974), Толстой: Становление романиста , Вайденфельд и Николсон.
  40. ^ Толстой, Л. (2011). Война и мир (Старая классическая русская серия) . Великобритания: Рэндом Хаус. п. XVIII. ISBN  978-1446484166 .
  41. ^ Г. Лукач. «Толстой и развитие реализма». Марксисты о литературе: антология , Лондон: Penguin, 1977.
  42. ^ Дж. Бэйли (1967), Толстой и роман , Чатто и Виндус.
  43. ^ Л. Толстой, Церковь и государство . - О жизни и очерках религии, 1934.
  44. ^ Бартлетт 2011 , с. 369.
  45. ^ Лев Толстой (1874) . Русская книга для чтения в 4 томах. Архивировано 22 марта 2024 года в Wayback Machine . Москва: Эгитас, 381 с.
  46. ^ Валентин Булгаков (2017). Дневник секретаря Льва Толстого. Архивировано 22 марта 2024 года в Wayback Machine . Москва: Захаров, 352 с., с. 29. ISBN   978-5-8159-1435-3 .
  47. ^ Эме Достоевская (1921). Федор Достоевский: Этюд . Гонолулу, Гавайи: Тихоокеанское университетское издательство. п. п. 218 .
  48. ^ Дойл, Артур Конан (январь 1898 г.). «Мой любимый писатель и его лучшая книга» . Журнал Манси . Архивировано из оригинала 6 октября 2017 года . Проверено 6 октября 2017 г.
  49. ^ Фрэнк, Джозеф (15 ноября 1981 г.). «Владимир Набоков читает русских мастеров» . Вашингтон Пост . ISSN   0190-8286 . Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 года . Проверено 28 декабря 2023 г.
  50. ^ Блум, Гарольд (1994). Западный канон . Нью-Йорк: Харкорт Брейс .
  51. ^ «Толстой в цвете». Архивировано 28 июня 2018 года в Wayback Machine , Tolstoy Studies Journal, публикации Толстовского общества Северной Америки. Проверено 27 июня 2018 года.
  52. ↑ Письмо Толстого А. А. Фету от 30 августа 1869 г.
  53. ^ Шопенгауэр, Парерга и Паралипомена , Том II, § 170.
  54. ^ Орвин, Донна Т. Кембриджский спутник Толстого . Издательство Кембриджского университета, 2002 г.
  55. ^ Эндрю, Джо (18 июня 1982 г.). Русские писатели и общество во второй половине XIX века . Спрингер. ISBN  978-1349044184 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 23 января 2022 г.
  56. ^ Соммерс, Аарон (8 сентября 2009 г.). «Почему Лев Толстой не стал его увеличивать» . Coastlinejournal.com. Архивировано из оригинала 23 ноября 2017 года . Проверено 16 мая 2010 г.
  57. ^ «Николай Маклай: русский эрудит» . Harbourtrust.gov.au . 29 сентября 2020 года. Архивировано из оригинала 28 июня 2022 года . Проверено 10 августа 2022 г.
  58. ^ Христояннопулос, Александр (2009). Современная актуальность поздней политической мысли Льва Толстого . Международная ассоциация политических наук. Толстой сформулировал свою христианскую анархистскую политическую мысль между 1880 и 1910 годами, однако ее сохраняющаяся актуальность уже должна была стать вполне очевидной.
  59. ^ Кропоткин, Петр Алексеевич (1911). «Анархизм» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 914–919, см. стр. 918.
  60. ^ Вудкок, Г.; Авакумович, И. (1990). Петр Кропоткин: От принца до бунтовщика .
  61. ^ Парел, Энтони Дж. (2002), «Ганди и Толстой» , в Матаи, член парламента; Джон, MS; Джозеф, Сиби К. (ред.), «Размышления о Ганди: фестивальное издание Равиндры Вармы» , Нью-Дели: Концепция, стр. 96–112.
  62. ^ Грин, МБ (1983). Толстой и Ганди, люди мира: биография . Основные книги.
  63. ^ Толстой, Лев (1892). «Первый шаг» . Архивировано из оригинала 28 августа 2019 года . Проверено 21 мая 2016 г. ... если [человек] действительно и серьезно стремится прожить хорошую жизнь, первым, от чего он будет воздерживаться, всегда будет употребление животной пищи, потому что... ее употребление просто аморально, поскольку предполагает совершение поступка, противоречащего нравственному чувству, – убийство . Предисловие к русскому переводу книги Говарда Уильяма «Этика диеты». Архивировано 24 ноября 2010 г. в Wayback Machine.
  64. ^ Бодде, Дерк (1967). Толстой и Китай . Джонсон Репринт Корпорейшн. стр. 25, 44, 107. ISBN.  9780384048959 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2020 г.
  65. ^ Лукин, Александр (2003). Медведь наблюдает за драконом . Я Шарп. ISBN  978-0-7656-1026-3 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2020 г.
  66. ^ Тассинг Орвин, Донна (2002). Кембриджский товарищ Толстого . Издательство Кембриджского университета. п. 37. ИСБН  978-0-521-52000-3 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2020 г.
  67. ^ Бодде, Дерк (1950). Толстой и Китай . Издательство Принстонского университета. п. 25. Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2020 г. (Оригинал Мичиганского университета)
  68. ^ Ли, Кхун Чой (2005). Пионеры современного Китая: понимание непостижимого китайца . Всемирная научная. стр. 10–. ISBN  978-981-256-618-8 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2020 г.
  69. ^ Кэмпбелл, Хизер М. (2009). Британский путеводитель по политическим и социальным движениям, изменившим современный мир . Издательская группа Розен. стр. 194–. ISBN  978-1-61530-016-7 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2020 г.
  70. ^ Тассинг Орвин, Донна (2002). Кембриджский компаньон Толстого . Издательство Кембриджского университета. стр. 37–. ISBN  978-0-521-52000-3 .
  71. ^ Толстой, Лев; Кристиан, Реджинальд Франк (1978). Письма Толстого: 1880–1910 . Международная издательская группа Continuum, Limited. п. 580. ИСБН  978-0-485-71172-1 .
  72. ^ Аполлон Дэвидсон, Ирина Филатова. Русские и англо-бурская война. Кейптаун: Human & Rousseau, 1998. с. 181
  73. ^ Чемберлин, Уильям Генри; Фон Мореншильдт, Дмитрий Сергий (1960). Карпович, Михаил (ред.). Российский обзор . Том. 19. Блэквелл. п. 115. (Оригинал Мичиганского университета)
  74. ^ Мосс, Уолтер Г. (2008). Эпоха прогресса?: столкновение глобальных сил двадцатого века . Гимн Пресс. п. 3. ISBN  978-1-84331-301-4 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2020 г.
  75. ^ Коэн, Роберт С.; Стэчел, Джей-Джей; Вартофски, Маркс В. (1974). Дирку Струику: научные, исторические и политические очерки в честь Дирка Дж. Струика . Springer Science & Business Media. стр. 606–. ISBN  978-90-277-0393-4 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2020 г.
  76. ^ Гамса, Марк (2008). Китайский перевод русской литературы: три исследования . Брилл. стр. 14–. ISBN  978-90-04-16844-2 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2020 г.
  77. ^ Флэт, Джеймс; Смит, Норман (2011). За гранью страданий: рассказ о войне в современном Китае . ЮБК Пресс. стр. 125–. ISBN  978-0-7748-1957-2 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2020 г.
  78. ^ Бартольф, Кристиан / Доминик Митинг: «Пламя истины»: глобальное значение духоборского пацифизма. Русский журнал церковной истории . 2023;4(4):6-27. https://doi.org/10.15829/2686-973X-2023-142
  79. ^ Мэйс, Х.Г. (октябрь – ноябрь 1999 г.). «Воскресение: Толстой и канадские духоборы». Бобер . № 79. С. 38–44.
  80. ^ Кропоткин, Петр (март 1898 г.). «Некоторые ресурсы Канады» . revoltlib.com . Девятнадцатый век. стр. 494–514. Архивировано из оригинала 3 ноября 2019 года . Проверено 3 ноября 2019 г.
  81. ^ Миллер, Леви (1 января 1998 г.). «Лев Толстой и меннониты» . jms.uwinnipeg.ca . Журнал меннонитских исследований. Архивировано из оригинала 3 ноября 2019 года . Проверено 3 ноября 2019 г.
  82. ^ Редферн, Дэвид. Толстой: Принципы нового мирового порядка .
  83. ^ «Толстой» . www.wealthandwant.com . Архивировано из оригинала 23 января 2016 года . Проверено 30 мая 2015 г.
  84. ^ «Лев Толстой» . Процветающая Австралия . Архивировано из оригинала 31 мая 2015 года . Проверено 30 мая 2015 г.
  85. ^ Перейти обратно: а б Венцер, Кеннет К. (октябрь 1997 г.). «Грузинская духовно-политическая экономия Толстого (1897–1910): анархизм и земельная реформа». Американский журнал экономики и социологии . 56 (4): 639–667. дои : 10.1111/j.1536-7150.1997.tb02664.x . JSTOR   3487337 . OCLC   5550194757 .
  86. ^ «Великое беззаконие», письмо в газету London Times (1905 г.)
  87. ^ Толстой, Лев. «Предисловие к книге Генри Джорджа «Социальные проблемы » . Архивировано из оригинала 15 января 2013 года . Проверено 30 мая 2015 г.
  88. ^ Фолдвари, Фред Э. (15 июля 2001 г.). «Геоанархизм» . antistate.com. Архивировано из оригинала 18 октября 2017 года . Проверено 15 апреля 2009 г.
  89. ^ Перейти обратно: а б с Бартлетт, Розамунд (2011). Толстой: Русская жизнь . Хоутон Миффлин Харкорт. стр. 37-38. ISBN   978-0547545875
  90. ^ Толстой, Сергей (1961). Толстого вспоминает сын . Вайденфельд и Николсон. п. 73
  91. ^ Читати, Пьетро (1986). Толстой . Шокенские книги. п. 22, с. 153. ISBN   978-0805240214
  92. ^ Кристиан, Реджинальд Франк (1985). Дневники Толстого: Том 1 . Атлон Пресс. п. 47
  93. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж Леблан, Путь отсутствия плоти Рональда Д. Толстого: воздержание, вегетарианство и христианская физиология . В «Муся Гланц», Джойс Тоомре (1997). Еда в русской истории и культуре . Издательство Университета Индианы. стр. 81-91. ISBN   0-253-33252-4
  94. ^ Перейти обратно: а б Леблан, Путь отсутствия плоти Рональда Д. Толстого: воздержание, вегетарианство и христианская физиология . В «Муся Гланц», Джойс Тоомре (1997). Еда в русской истории и культуре . Издательство Университета Индианы. п. 98. ISBN   0-253-33252-4
  95. ^ ЛеБлан, Путь отсутствия плоти Рональда Д. Толстого: воздержание, вегетарианство и христианская физиология . В «Муся Гланц», Джойс Тоомре (1997). Еда в русской истории и культуре . Издательство Университета Индианы. стр. 99-100. ISBN   0-253-33252-4
  96. ^ Портмесс, Лиза (1999). Этическое вегетарианство: от Пифагора до Питера Сингера . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 97. ISBN   0-7914-4043-5
  97. ^ Сатчидананда, Свами (1979). Евангелие Свами Рамдаса . Принтеры Praja Private. п. 202
  98. ^ Гланц, Муся; Тоомре, Джойс (1997). Введение . В кн. Еда в русской истории и культуре . Издательство Университета Индианы. п. xvi. ISBN   0-253-33252-4
  99. ^ ЛеБлан, Рональд Денис (2009). Славянские грехи плоти: еда, секс и плотский аппетит в русской художественной литературе XIX века . Издательство Университета Нью-Гэмпшира. п. 279. ISBN   978-1-58465-767-5
  100. ^ Последние дни Толстого . ВГ Чертков. 1922. Хайнеманн
  101. ^ Лев Толстой . Э. Джей Симмонс – 1946 – Литтл, Браун и компания
  102. ^ Мик, Джеймс (22 июля 2010 г.). «Джеймс Мик рецензирует «Смерть Толстого» Уильяма Никелла, «Дневники Софии Толстой» в переводе Кэти Портер, «Исповедь» Лео Толстого в переводе Энтони Бриггса и «Юбилейные очерки о Толстом» Донны Тассинг Орвин · ЛРБ 22 июля 2010 года» . Лондонское обозрение книг . стр. 3–8. Архивировано из оригинала 28 марта 2013 года . Проверено 11 апреля 2013 г.
  103. ^ «Последние дни Льва Толстого» . www.linguadex.com . Архивировано из оригинала 6 ноября 2018 года.
  104. ^ Хиггс, Роберт (2015). «Манифест Толстого о государстве, христианской анархии и пацифизме» . Независимый обзор . 19 (3): 471–479. ISSN   1086-1653 . JSTOR   24564569 . Архивировано из оригинала 15 августа 2021 года . Проверено 20 апреля 2021 г.
  105. ^ Перейти обратно: а б Маклин, Хью (2008). «Битва утопий». В поисках Толстого . Пресса академических исследований. стр. 181–194. дои : 10.2307/j.ctt1zxsjx2.15 . ISBN  978-1-934843-02-4 . JSTOR   j.ctt1zxsjx2.15 . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года . Проверено 24 ноября 2020 г.
  106. ^ Эмерсон, Кэрил (2016). «Замечательный Толстой: от эпохи Империи до эпохи Путина (1894–2006)» . Славянский и восточноевропейский журнал . 60 (2): 252–271. дои : 10.30851/60.2.007 . ISSN   0037-6752 . JSTOR   26633177 . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года . Проверено 20 апреля 2021 г.
  107. ^ Перейти обратно: а б Любой, Кэрол (1990). «Неоконченная работа Бориса Эйхенбаума о Толстом: диалог с советской историей» . ПМЛА . 105 (2): 233–244. дои : 10.2307/462559 . ISSN   0030-8129 . JSTOR   462559 . S2CID   163911913 . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года . Проверено 20 апреля 2021 г.
  108. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л Кроски, Роберт М. (ок. 2008 г.). Наследие Толстого:Александра Толстая и советская власть в 1920-е годы/ . Дональд В. Тредголд изучает Россию, Восточную Европу и Центральную Азию. Сиэтл. hdl : 2027/mdp.39015080856431 . ISBN  978-0295988771 . Архивировано из оригинала 22 марта 2024 года . Проверено 20 апреля 2021 г.
  109. ^ Нью-Йорк Таймс , 15 февраля 1987 г.
  110. ^ Перейти обратно: а б с д Бур, Роланд (2014). «Ленин о Толстом: между воображаемой резолюцией и революционным христианским коммунизмом» . Наука и общество . 78 (1): 41–60. дои : 10.1521/siso.2014.78.1.41 . ISSN   0036-8237 . JSTOR   24583606 . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года . Проверено 20 апреля 2021 г.
  111. ^ Перейти обратно: а б с Грей, Стюарт; Хьюз, Томас М. (2015). «Преданная политическая мысль Ганди» . Философия Востока и Запада . 65 (2): 375–400. дои : 10.1353/pew.2015.0051 . ISSN   0031-8221 . JSTOR   43830813 . S2CID   142595907 . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года . Проверено 20 апреля 2021 г.
  112. ^ Симона, Р. Томас (1975). «Мифы «Смертельной болезни» Куросавы «Икиру» и «Смерти Ивана Ильича» Толстого » . Ежеквартальный журнал по литературе/кино . 3 :2–12 . Проверено 27 апреля 2024 г.
  113. ^ «Приключения молодого Индианы Джонса: Путешествие с отцом (1996)» . АВ-клуб . Архивировано из оригинала 28 августа 2023 года . Проверено 28 августа 2023 г.
  114. ↑ Уоллес, Ирвинг, «Всеобщий мальчик-вездеход», в The Sunday Gentleman . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1965. с. 117.

Дальнейшее чтение

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Leo_Tolstoy&oldid=1233384814"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: c2f53a0b26cfd98a1ac530f545bed00e__1720458720
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/c2/0e/c2f53a0b26cfd98a1ac530f545bed00e.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Leo Tolstoy - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)