Анархизм и насилие

Анархизм и насилие были связаны друг с другом такими событиями в анархической истории , как насильственная революция , терроризм и попытки убийств . Ведущие анархисты конца 19-го века поддерживали пропаганду делом, или attentáts , и были связаны с рядом случаев политического насилия . Анархистская мысль , однако, весьма разнообразна в вопросе насилия. В то время как некоторые анархисты выступали против средств принуждения на основе согласованности, другие поддерживали насильственные революционные действия как путь к анархии. Анархо-пацифизм — это школа мысли внутри анархизма, которая отвергает любое насилие.

Многие анархисты считают, что государство находится в центре структурного насилия : оно прямо или косвенно мешает людям удовлетворить их основные потребности, призывая к насилию как к самообороне.

Возможно, первое анархистское периодическое издание называлось «Мирный революционер» .

Пропаганда делом

Американская политическая карикатура, опубликованная в 1919 году, изображающая европейского анархиста, готовящегося разрушить Статую Свободы .

Пропаганда делом (или пропаганда дела, от французского propagde par le fait ) — это конкретное политическое прямое действие , призванное служить примером для других и служить катализатором революции. В первую очередь это связано с актами насилия, совершаемыми сторонниками повстанческого анархизма в конце 19-го и начале 20-го века, включая взрывы и убийства, направленные против государства, правящего класса , а также поджоги церквей против религиозных групп, хотя пропаганда этого деяния также имели ненасильственные применения. акты Эти террористические были направлены на то, чтобы разжечь «дух восстания», продемонстрировав, что государство, средний и высший классы, а также религиозные организации не всемогущи, а также спровоцировать государство на усиление репрессий в своих ответных действиях. Лондонский конгресс эсеров 1881 года одобрил эту тактику.

Итальянский революционер Карло Пизакане в своем «Политическом завещании» (1857 г.) писал, что «идеи возникают из дел, а не наоборот». а Михаил Бакунин заявил в 1870 году, что «мы должны распространять наши принципы не словами, а делами, поскольку это самая популярная, самая мощная и самая непреодолимая форма пропаганды». К 1880-м годам лозунг «пропаганда делом» начал использоваться как внутри, так и за пределами анархистского движения для обозначения отдельных взрывов, цареубийств и тираноубийств , и был официально принят в качестве стратегии анархистским Лондонским эсеровским конгрессом 1881 года .

В то время как революционные взрывы и убийства казались посторонним призывом к неизбирательному насилию, анархисты видели «идею пропаганды делом, или аттентата ( нападения), [имеющую] очень специфическую логику». В капиталистическом мире, основанном на силе и постоянной угрозе насилия (законы, церковь, зарплаты), «бездействие, бездействие, в то время как страдают миллионы, само по себе значило совершить акт насилия». Целью этой работы было не оправдание насилия, а поиск того, какое насилие могло бы эффективно уничтожить злокачественные государственные силы. Пропаганда делом включала воровство (в частности, ограбления банков , называемые «экспроприациями» или «революционными экспроприациями» для финансирования организации), массовые беспорядки и всеобщие забастовки , направленные на создание условий для восстания или даже революции. Эти действия были оправданы как необходимый аналог государственных репрессий. Еще в 1911 году Лев Троцкий осудил отдельные акты насилия со стороны анархистов как полезные лишь для оправдания государственных репрессий. «Анархистские пророки «пропаганды делом» могут сколько угодно спорить о возвышающем и стимулирующем влиянии террористических актов на массы, — писал он в 1911 году. — Теоретические соображения и политический опыт доказывают обратное». Владимир Ленин во многом согласился, рассматривая отдельные анархистские террористические акты как неэффективную замену скоординированных действий дисциплинированных кадров масс. И Ленин, и Троцкий признавали необходимость насильственного восстания и убийств, чтобы послужить катализатором революции, но они различали специальные взрывы и убийства, совершаемые сторонниками пропаганды делом, и организованное насилие, координируемое профессиональным революционным авангардом , используемым для этой конкретной цели.

Иоганн Мост

Некоторые анархисты, такие как Иоганн Мост , выступали за пропаганду насильственных актов возмездия против контрреволюционеров, чтобы «проповедовать… действия как пропаганду». Это была не пропаганда массовых убийств, а призыв к целенаправленным убийствам представителей капитализма и власти в то время, когда такие действия могли вызвать сочувствие населения, например, в периоды правительственных репрессий или трудовых конфликтов. хотя сам Мост однажды заявил, что «существующая система будет быстрее и радикальнее свергнута путем уничтожения ее представителей. Поэтому необходимо начать массовые убийства врагов народа». В 1885 году он опубликовал «Науку революционной войны» — техническое руководство по приобретению и детонации взрывчатых веществ, основанное на знаниях, которые он приобрел, работая на заводе по производству взрывчатых веществ в Нью-Джерси. Большинство из них оказало раннее влияние на американских анархистов Эмму Гольдман и Александра Беркмана . Беркман предпринял попытку пропаганды делом, когда в 1892 году попытался убить промышленника Генри Клея Фрика рабочих были расстреляны после того, как несколько бастующих .

Еще в 1887 году несколько важных фигур анархистского движения начали дистанцироваться от отдельных актов насилия. Петр Кропоткин написал в том же году в «Револьте» , что «структуру, основанную на многовековой истории, невозможно разрушить с помощью нескольких килограммов динамита». Различные анархисты выступали за отказ от такого рода тактики в пользу коллективных революционных действий, например, через профсоюзное движение. Анархо -синдикалист Фернан Пеллутье в 1895 году выступал за возобновление участия анархистов в рабочем движении на том основании, что анархизм мог бы прекрасно обойтись без «индивидуального динамита». Государственные репрессии (включая печально известные французские lois scélérates 1894 года ) анархистского и рабочего движений после нескольких успешных взрывов и убийств, возможно, способствовали отказу от такого рода тактики, хотя, в первую очередь, взаимные государственные репрессии, возможно, сыграли свою роль. роль в этих отдельных действиях. Расчленение французского социалистического движения на множество групп и, после подавления Парижской Коммуны 1871 года , казнь и ссылка многих коммунаров в исправительные колонии , способствовали индивидуалистическому политическому выражению и действиям.

Анархист Луиджи Галлеани , возможно, самый ярый сторонник пропаганды делом с начала века до конца Первой мировой войны, с нескрываемой гордостью называл себя подрывником, революционным пропагандистом и сторонником насильственного свержения устоявшихся устоев. правительства и институтов посредством использования «прямых действий», то есть взрывов и убийств. Галлеани искренне поддерживал физическое насилие и терроризм не только против символов правительства и капиталистической системы, таких как здания суда и фабрики, но и посредством прямых убийств «врагов народа»: капиталистов, промышленников, политиков, судей и полицейских. Он проявлял особый интерес к использованию бомб, вплоть до того, что включил формулу взрывчатого вещества нитроглицерина в одну из своих брошюр, рекламируемых через его ежемесячный журнал Cronaca Sovversiva . По общему мнению, Галлеани был чрезвычайно эффективным оратором и защитником своей политики насильственных действий, привлекая ряд преданных итало-американских последователей-анархистов, называвших себя галлеанистами . Карло Буда, брат галлеаниста-изготовителя бомб Марио Буды , сказал о нем: «Вы слышали речь Галлеани и были готовы застрелить первого полицейского, которого увидели».

Анархо-пацифизм

«Благословенны миротворцы» , Джордж Беллоуз , «Массы» , 1917 год.

Смотрите также: Анархо-пацифизм и антимилитаризм

Анархо-пацифизм (также пацифистский анархизм или анархистский пацифизм) — это форма анархизма, которая полностью отвергает использование насилия в любой форме и для любых целей. Важными сторонниками являются Лев Толстой и Барт де Лигт . Мохандас Ганди оказал большое влияние.

Генри Дэвид Торо , хотя сам и не был пацифистом, Мохандаса Ганди оказал влияние как на Льва Толстого, так и на пропаганду ненасильственного сопротивления через свою работу «Гражданское неповиновение» .

В какой-то момент главным сторонником анархо-пацифизма стал христианский анархизм . Первым крупным анархо-пацифистским движением было толстовское крестьянское движение в России . Это было преимущественно крестьянское движение, которое создало сотни добровольных анархо-пацифистских коммун, основанных на их интерпретации христианства как требующего абсолютного пацифизма и отказа от всякой принудительной власти.

«Трактат голландского анархиста-пацифиста Барта де Лигта 1936 года «Покорение насилия» Кропоткина (с его не слишком тонким намеком на «Завоевание хлеба» ) также имел важное значение». «Идеи Ганди были популяризированы на Западе в таких книгах, как Ричарда Грегга » «Сила ненасилия (1935) и «Завоевание насилия» Барта де Лигта (1937). Питер Гелдерлоос критикует идею о том, что ненасилие — единственный способ борьбы за лучший мир. По мнению Гелдерлооса, пацифизм как идеология служит интересам государства.

Анархическая теория

Смотрите также: Анархистские школы мысли

Анархизм включает в себя различные взгляды на насилие. Толстовская . традиция ненасильственного сопротивления распространена среди некоторых анархистов Урсулы К. Ле Гуин Роман «Обделенные », художественный роман об обществе, практикующем «одонианство», выразил этот анархизм:

Одонианство — это анархизм. Не бомба в кармане, то есть терроризм, каким бы именем он ни пытался себя величать, не социал-дарвинистский экономический « либертарианство » крайне правых; но анархизм, как он был прообразом ранней даосской мысли и изложен Шелли и Кропоткиным, Голдманом и Гудманом. Основная цель анархизма — авторитарное государство (капиталистическое или социалистическое); ее основная морально-практическая тема — сотрудничество (солидарность, взаимопомощь ). Это самая идеалистическая и, на мой взгляд, самая интересная из всех политических теорий.

Эмма Гольдман включила в свое определение анархизма наблюдение, что все правительства основаны на насилии, и это одна из многих причин, по которым им следует противостоять. Сама Голдман в начале своей карьеры не выступала против такой тактики, как убийства, но изменила свои взгляды после того, как поехала в Россию, где стала свидетельницей насилия со стороны российского государства и Красной Армии . С тех пор она осуждала использование терроризма, особенно со стороны государства, и выступала за насилие только как средство самообороны.

Дискурс о насильственных и ненасильственных средствах

Некоторые анархисты считают насильственную революцию необходимой для уничтожения капиталистического общества, в то время как другие выступают за ненасильственные методы. Эррико Малатеста , анархо-коммунист , утверждал, что «необходимо уничтожить насилием, поскольку иначе нельзя, насилие, которое лишает рабочих [средств жизни и развития]». Как он выразился в «Umanità Nova» (№ 125, 6 сентября 1921 г.):

Наше стремление и наша цель — чтобы каждый стал социально сознательным и эффективным; но для достижения этой цели необходимо обеспечить всех средствами к жизни и для развития, и поэтому необходимо уничтожить насилием, так как иначе нельзя, насилие, которое лишает рабочих этих средств.

Анархисты с этой точкой зрения выступают за насилие постольку, поскольку они считают его необходимым для избавления мира от эксплуатации, и особенно государства.

Пьер-Жозеф Прудон выступал за ненасильственную революцию посредством процесса двоевластия , в ходе которого будут созданы либертарианские социалистические институты и сформированы ассоциации, позволяющие сформировать расширяющуюся сеть в рамках существующей государственно-капиталистической структуры с намерением в конечном итоге и государство, и капиталистическая экономика устарели. Прогресс к насилию в анархизме частично произошел из-за массовых убийств в некоторых коммунах, вдохновленных идеями Прудона и других. Многие анархо-коммунисты начали видеть необходимость в революционном насилии, чтобы противодействовать насилию, присущему как капитализму, так и правительству.

Анархо-пацифизм — это тенденция внутри анархистского движения, которая отвергает использование насилия в борьбе за социальные изменения. Основное влияние на ранние годы оказали мысли Генри Дэвида Торо. и Лев Толстой . Он развивался «в основном в Голландии, Великобритании и США до и во время Второй мировой войны». Противодействие применению насилия не запрещает анархо-пацифистам принять принцип сопротивления или даже революционного действия при условии, что оно не приводит к насилию; на самом деле именно их одобрение таких форм оппозиции власти побудило многих анархо-пацифистов поддержать анархо-синдикалистскую концепцию всеобщей забастовки как великого революционного оружия. Позже анархо-пацифисты также стали поддерживать ненасильственную стратегию двоевластия.

Другие анархисты считали, что насилие оправдано, особенно в целях самообороны , как способ спровоцировать социальные потрясения, которые могут привести к социальной революции.

Питер Гелдерлоос критикует идею о том, что ненасилие — единственный способ борьбы за лучший мир. По мнению Гелдерлооса, пацифизм как идеология служит интересам государства и психологически безнадежно захвачен схемой контроля патриархата и превосходства белой расы. Влиятельный издательский коллектив CrimethInc. отмечает, что «насилие» и «ненасилие» являются политизированными терминами, которые используются в дискурсе непоследовательно, в зависимости от того, стремится ли писатель узаконить рассматриваемого деятеля. Они утверждают, что «[для анархистов] не является стратегическим сосредотачиваться на делегитимации усилий друг друга, а не на координации действий вместе там, где мы пересекаемся». По этой причине и CrimethInc. и Гелдерлоос выступают за разнообразие тактик . Альберт Мельцер раскритиковал крайний пацифизм как авторитарный, полагая, что «культ крайнего ненасилия всегда подразумевает наличие элиты». Однако он верил, что менее крайний пацифизм совместим с анархизмом.

Известные действия

Александра Беркмана Попытка убить промышленника Генри Клея Фрика , как показано У. П. Снайдером для Harper's Weekly в 1892 году.

Художественное исполнение бомбы, брошенной анархистом Огюстом Вайяном в Палату депутатов Национального собрания Франции в декабре 1893 года.

• 17 февраля 1880 г. - Степан Халтурин успешно взрывает часть Зимнего дворца в попытке убить российского царя Александра II. Хотя царь ускользает невредимым, восемь солдат убиты и 45 ранены. Ссылаясь на изобретение динамита в 1862 году, историк Бенедикт Андерсон отмечает, что «изобретение Нобеля теперь стало политическим». Халтурин повешен по приказу сына и преемника Александра Александра III в 1882 году после убийства полицейского чиновника.
• 13 March [ O.S. 1 March] 1881  – Tsar Alexander II of Russia is killed in a bomb blast by Narodnaya Volya .
• 23 июля 1892 года — Александр Беркман пытается убить американского промышленника Генри Клея Фрика в отместку за найм детективов Пинкертона для разгона Хомстедской забастовки , в результате которой погибли семь бастующих членов Объединенной ассоциации рабочих черной металлургии . Несмотря на тяжелое ранение, Фрик выживает, а Беркмана арестовывают и приговаривают к 22 годам тюремного заключения.

Взрыв Барселонского лицея анархистом Сантьяго Сальвадором на обложке газеты Le Petit Journal , 7 ноября 1893 года.

• 7 ноября 1893 г. – Испанский анархист Сантьяго Сальвадор бросает две бомбы Орсини в оркестровую яму театра Лисео в Барселоне во время второго акта оперы «Гийом Телль» , в результате чего погибло около двадцати человек и было ранено множество других.
• 9 декабря 1893 г. - Огюст Вайан бросает гвоздевую бомбу в Национальное собрание Франции , никого не убив и не ранив. Затем его приговаривают к смертной казни и казнят на гильотине 4 февраля 1894 года с криками «Смерть буржуазному обществу и да здравствует анархия!» ( À mort la société буржуазное общество et vive l'anarchie! ). Во время суда Вайян заявляет, что он не собирался никого убивать, а лишь ранил нескольких депутатов в отместку за казнь Равашоля , казненного за четыре взрыва.
• 12 февраля 1894 г. - Эмиль Анри , намереваясь отомстить за Огюста Вайяна, взрывает бомбу в Café Terminus (кафе недалеко от вокзала Сен-Лазар в Париже), убивая одного и ранив двадцать. Во время суда, когда его спросили, почему он хотел причинить вред такому количеству невинных людей, он заявил: «Невиновных буржуазии не существует». Этот акт является одним из редких исключений из правила, согласно которому пропаганда на деле нацелена только на конкретных влиятельных лиц. Генри был осужден и казнен на гильотине 21 мая.
• 15 февраля 1894 г. - Химическая взрывчатка, которую нес Марсьяль Бурден, преждевременно взрывается возле Королевской обсерватории в Гринвиче в Гринвичском парке , убивая его.
• 24 июня 1894 года — итальянский анархист Санте Джеронимо Казерио , желая отомстить Огюсту Вайяну и Эмилю Анри, закалывает Сади Карно президента Франции . Казерио казнен на гильотине 15 августа.

Убийство премьер-министра Испании Антонио Кановаса дель Кастильо Микеле Анджолильо в августе 1897 года.

• 8 августа 1897 г. - Микеле Анджолильо застрелил премьер-министра Испании Антонио Кановаса дель Кастильо на термальном курорте, желая отомстить за тюремное заключение и пытки предполагаемых революционеров на процессе в Монжуике . Анджолильо казнен гаротой 20 августа.

Художественная интерпретация ножевого ранения императрицы Елизаветы Австрийской, совершенного итальянским анархистом Луиджи Лучени в Женеве, 10 сентября 1898 года.

Набросок Леона Чолгоша, стреляющего в Мак-Кинли в Нью-Йорке, 6 сентября 1901 года.

• 10 сентября 1898 года — Луиджи Лучени закалывает надфилем императрицу Елизавету , супругу императора Франца Иосифа I Австро -Венгрии , в Женеве , Швейцария. Лучени приговорен к пожизненному заключению и в конце концов покончил жизнь самоубийством в своей камере.
• 29 июля 1900 года – Гаэтано Бреши застрелил Умберто короля Италии в отместку за резню Бава Беккарис в Милане . В связи с отменой смертной казни в Италии Бреши приговорен к пожизненной каторге на острове Санто-Стефано , где менее чем через год его находят мертвым.
• 6 сентября 1901 года – Леон Чолгош смертельно стреляет в президента США Уильяма МакКинли в упор на Панамериканской выставке в Буффало , Нью-Йорк . МакКинли умирает 14 сентября, а Чолгош казнен на электрическом стуле 29 октября. Анархистские взгляды Чолгоша обсуждались.
• 15 ноября 1902 года – Дженнаро Рубино пытается убить короля Бельгии Леопольда II , когда он возвращается в процессии с заупокойной мессы по своей недавно умершей жене, королеве Марии Генриетте . Все три выстрела Рубино не попадают в карету монарха, и толпа быстро подавляет его и забирает под стражу в полиции. Он приговорен к пожизненному заключению и умирает в тюрьме в 1918 году.
• 21 июля 1905 г. - Члены Армянской революционной федерации совершили покушение на османского султана Абдул Хамида II , но бомба не попала в цель, вместо этого погибло 26 человек и было ранено 58 человек. Один из заговорщиков, армянский анархист Кристапор Микаелян , был убит еще на этапе планирования. Бельгийский анархист Эдвард Джорис также был среди арестованных и осужденных за участие в заговоре.

Попытка цареубийства Альфонсо XIII Испанского и принцессы Виктории Евгении Баттенбергской, совершенная каталонским анархистом Матеу Морралем , 31 мая 1906 года.

• 31 мая 1906 г. - каталонский анархист Матеу Морраль пытается убить короля Испании Альфонсо XIII и королеву Викторию Евгению сразу после их свадьбы, бросив бомбу в процессию. Король и королева не пострадали, но 24 прохожих и лошади убиты и более 100 человек ранены. Через два дня Моррала задерживают, и он кончает жизнь самоубийством во время перевода в тюрьму.
• 1 февраля 1908 года — Мануэль Буиса и Альфредо Коста застрелили короля Португалии Карлоса I и его сына, наследного принца Луиша Филипе соответственно, во время Лиссабонского цареубийства . И Буиса, и Коста, симпатизирующие республиканскому движению в Португалии, включающему анархистские элементы, были застрелены полицейскими.
• 15 июня 1910 г. - боснийский анархист Богдан Жерайич пытается убить губернатора Боснии и Герцеговины Мариана Варешанина , но терпит неудачу и впоследствии кончает жизнь самоубийством.
• 14 сентября 1911 г. — Дмитрий Богров стреляет в премьер-министра России Петра Столыпина в Киевском оперном театре в присутствии царя Николая II и двух его дочерей, великих княжон Ольги и Татьяны . Через четыре дня Столыпин умирает, а 28 сентября Богрова вешают.
• 12 ноября 1912 г. - анархист Мануэль Пардиньяс застрелил премьер-министра Испании Хосе Каналехаса перед книжным магазином в Мадриде . Затем Пардиньяс немедленно направляет пистолет на себя и кончает жизнь самоубийством.
• 9 февраля 1913 г. - Фермеры Мулатило Вирхилио, Фермин Перес и Фабиан Грасиано убивают президента Сальвадора Мануэля Энрике Араужо с помощью мачете.
• 18 марта 1913 года – Александрос Схинас застрелил короля Греции Георга I, когда монарх прогуливался возле Белой башни в Салониках . Схинас схвачен и подвергнут пыткам; он кончает жизнь самоубийством 6 мая, выпрыгнув из окна жандармерии, хотя есть предположение, что его могли бросить насмерть .
• 4 июля 1914 г. - Бомба, готовящаяся к использованию, в Джона Д. Рокфеллера доме в Тэрритауне, штат Нью-Йорк, преждевременно взрывается, убивая трех анархистов: Артура Кэрона, Карла Хансена и Чарльза Берга. и невинная женщина Мэри Чавес.
• 13 октября и 14 ноября 1914 г. – галлеанисты – радикальные последователи Луиджи Галлеани – взорвали две бомбы в Нью-Йорке после того, как полиция силой разогнала акцию протеста анархистов и коммунистов в доме Джона Д. Рокфеллера в Тэрритауне.

Убийство Георга I Греческого Александроса Схинаса в 1913 году, изображенное на современной литографии .

• 16 сентября 1920 г. – в результате взрыва на Уолл-стрит 38 человек убито и 400 ранено в финансовом районе Манхэттена . галлеанисты Виновными считаются , в частности Марио Буда , главный изготовитель бомб группировки, хотя официально преступление остается нераскрытым.
• 27 сентября 1932 г. - Начиненная динамитом бомба, оставленная галлеанистами, разрушает дом судьи Вебстера Тайера в Вустере, штат Массачусетс , ранив его жену и экономку. Судья Тайер председательствовал на процессах над галлеанистами Сакко и Ванцетти .

См. также

• Артивизм
• Гражданское неповиновение
• Список убийств
• Список террористических инцидентов
• Ви (комиксы)

Библиография

• Абидор, Митчелл, изд. (2016). Смерть буржуазному обществу: пропагандисты дела . ПМ Пресс . ISBN  978-1629631127 .
• Бантман, Констанс (2018). «Эра пропаганды делом». В Адамсе, Мэтью С.; Леви, Карл (ред.). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 371–388. дои : 10.1007/978-3-319-75620-2_22 . ISBN  978-3319756196 . S2CID   150140014 .
• Биллингтон, Джеймс (1980). Огонь в умах людей . Основные книги . ISBN  0-465-02405-Х . LCCN   79-2750 .
• Кулсэт, Рик (сентябрь 2004 г.). «Анархистские бесчинства» . Дипломатический мир .
• Гейдж, Беверли (2009). День, когда взорвалась Уолл-стрит: история Америки в первую эпоху террора . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0199759286 .
• Мерриман, Джон (2009). Динамитный клуб . Бостон: Хоутон Миффлин Харкорт . ISBN  978-0-618-55598-7 .

Дальнейшее чтение

• Форман, Джеймс (1975). Анархизм: политическая невиновность или социальное насилие? . Нью-Йорк: Ф. Уоттс. ISBN  0-531-02790-2 .
• Хубак-Очипинти, Оливье (2007). «Анархисты-террористы девятнадцатого века» . В Шалиане, Жерар; Блин, Арно (ред.). История терроризма: от древности до Аль-Каиды . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-24533-4 .
• Ричардс, Вернон (1983). Насилие и анархизм . Лондон: Фридом Пресс . ISBN  0-900384-70-0 .
• Гелдерлоос, Питер (2007). Как ненасилие защищает государство . Бостон: Саут-Энд Пресс. ISBN  978-0-89608-772-9 .
• Черчилль, Уорд (2007). Пацифизм как патология . Стирлинг: АК Пресс . ISBN  978-1-904859-18-5 .
• Вы не можете взорвать социальные отношения: аргументы анархистов против терроризма . Австралия: Книги Анарес. 1979.
• Уоллис, Гленн (2022). « История анархистского насилия ». Анархическая библиотека .