Собственность – это воровство!
 |
| Часть серии о |
| Анархизм |
|---|
 |
| Часть серии о |
| Либертарианство |
|---|
« – это ! воровство Собственность » [1] — лозунг, придуманный французским анархистом Пьером-Жозефом Прудоном в его книге 1840 года « Что такое собственность?» или Исследование принципа права и правления .
Если бы меня попросили ответить на следующий вопрос: Что такое рабство? и я должен ответить одним словом: Это убийство! , то мой смысл был бы понятен сразу. Не потребуется никаких расширенных аргументов, чтобы показать, что сила, способная уничтожить разум, волю и личность человека, является силой жизни и смерти и что она делает человека рабом. Это убийство. Зачем же тогда другой вопрос: что такое собственность? не могу ли я ответить так же: « Это грабеж!» , без уверенности в том, что вас неправильно поймут; второе предложение есть не что иное, как преобразование первого?
- Пьер-Жозеф Прудон, Что такое собственность? [а]
Обзор [ править ]
Под «собственностью» Прудон имел в виду концепцию земельной собственности, зародившуюся в римском праве : суверенное право собственности , право собственника поступать со своей собственностью по своему усмотрению, «использовать и [злоупотреблять]», т. е. до тех пор, пока в конце концов он не подчинится санкционированному государством титулу. Прудон противопоставляет предполагаемое право собственности правам (которые он считал действительными) свободы , равенства и безопасности . Прудон ясно дал понять, что его противодействие собственности не распространяется на исключительное владение богатствами, созданными трудом. По словам Джорджа Вудкока, [2]
Он осуждал собственность человека, который использует ее для эксплуатации чужого труда без каких-либо собственных усилий. Что касается «владения», права человека на эффективный контроль над своим жилищем, землей и инструментами, необходимыми ему для работы и жизни, Прудон имел только одобрение; на самом деле он считал его необходимым краеугольным камнем свободы, и его главная критика коммунизма заключалась в том, что они хотели его уничтожить.
Позже Прудон утверждал, что собственность - это также свобода, необходимая «оплот против постоянно наступающей власти государства» и «единственная власть, которая может выступать в качестве противовеса государству». Его анархия оставалась «правлением каждого отдельно», что означало, «что политические функции свелись к промышленным функциям, и что социальный порядок возникает только из сделок и обменов». [3]
В «Исповеди революционера» Прудон далее объяснил использование этой фразы: [4]
В моем первом меморандуме, в лобовом нападении на установленный порядок, я сказал что-то вроде: «Собственность — это воровство!» Намерение состояло в том, чтобы подать протест, чтобы, так сказать, подчеркнуть бессмысленность наших институтов. В то время это было моей единственной заботой. Кроме того, в меморандуме, в котором я продемонстрировал это поразительное утверждение с помощью простой арифметики, я постарался выступить против любого коммунистического вывода.
В « Системе экономических противоречий» , напомнив и подтвердив свою первоначальную формулу, я добавил еще одну, совершенно противоположную, коренящуюся в соображениях совсем другого порядка, — формулу, которая не могла ни уничтожить первое положение, ни быть разрушенной им: собственность есть свобода. ... Что касается собственности, как и всех экономических факторов, вред и злоупотребления не могут быть отделены от блага, так же как дебет не может быть отделен от актива в двойной бухгалтерии. Одно обязательно порождает другое. Стремиться покончить со злоупотреблениями собственностью — значит уничтожить саму вещь; точно так же, как списание дебета со счета равносильно списанию его с кредитной истории.
Похожие фразы [ править ]
Жак Пьер Бриссо ранее писал в своих «Философских исследованиях о : праве собственности» «Эксклюзивная собственность по своей природе является грабежом». [5] Маркс позже напишет в письме 1865 года своему современнику, что Прудон позаимствовал этот лозунг у Уорвиля. [6] (название, принятое Бриссо , где подразумевается, что « Уорвиль » — это другое название « Бриссо »; см., например, Жан-Пьер Бриссо де Варвиль ), хотя это оспаривается последующими исследованиями. [7]
Эта фраза также появляется в 1797 году в маркиза де Сада тексте «История Жюльетты» : «Прослеживая право собственности до его источника, мы неизбежно приходим к узурпации. Однако воровство наказывается только потому, что оно нарушает право собственности; это право само по своему происхождению не что иное, как воровство». [8]
Подобные фразы встречаются и в творениях святителя Амвросия , который учил, что superfluum quod tenes tu Furaris [9] (лишнее имущество, которое вы считаете, вы украли) и Василия Кесарийского ( «Подвижники» , 34, 1–2).
Жан-Жак Руссо высказал ту же самую общую точку зрения, когда писал: «Первый человек, который, ограждав участок земли, додумался сказать: «Это мое» и нашел людей достаточно простодушными, чтобы поверить ему, был настоящим основателем гражданское общество, от скольких преступлений, войн и убийств, от скольких ужасов и несчастий никто не мог бы спасти человечество, подняв колья или засыпав ров, и крича своим собратьям: остерегайтесь слушать это. самозванец, ты погибнешь, если однажды забудешь, что плоды земли принадлежат всем нам, а сама земля — никому». [10]
Ирландский марксист Джеймс Коннолли назвал социалистическое движение «Великим движением против воровства двадцатого века». [11]
Критика [ править ]
Карл Маркс , хотя первоначально благосклонно относился к работам Прудона, позже раскритиковал, среди прочего, выражение «собственность — это воровство» как самоопровергающее и излишне сбивающее с толку, написав, что « кража как насильственное нарушение собственности предполагает существование собственности». и осуждая Прудона за то, что он запутался во «всяких, неясных даже для него самого, фантазиях об истинной буржуазной собственности». [6]
Макс Штирнер резко критиковал Прудона и в своей работе « Эго и его собственные » высказал такую же критику выражения Прудона, высказанного до Маркса, задав вопрос: «Возможна ли вообще концепция «кража», если не признать обоснованность концепции «собственность»? '? Как можно украсть, если собственности еще нет... Соответственно, собственность не является воровством, но кража становится возможной только через собственность». [12]
Сноски [ править ]
- ^ В этом переводе Бенджамина Такера переводится «c'est le vol» как «это грабеж», хотя на английском языке лозунг обычно переводится как «собственность - это кража».
Ссылки [ править ]
- ^ Прудон, Пьер-Жозеф (1840). Что такое собственность? или Исследование принципов права и управления (на французском языке) (1-е изд.). Париж: Брокар. п. 2 . См. также стр. 1 .
- ^ Вудкок, Г. (1962) Анархизм , Penguin Books, Хармондсворт, Англия, стр. 105
- ^ Коплстон, Фредерик (1994). Социальная философия во Франции . История философии. IX . Нью-Йорк: Изображение/Даблдэй. п. 67.
- ^ Пьер-Жозеф Прудон. Нет богов, нет хозяев: Антология анархизма . Под редакцией Дэниела Герена, перевод Пола Шарки. 2005. АК Пресс. ISBN 1-904859-25-9 стр. 55–56.
- ^ Уильям Шепард Уолш, Справочник литературных раритетов , с. 923
- ^ Jump up to: а б Карл Маркс , « Письмо И. Б. Швейцеру », из «Избранных сочинений Маркса Энгельса» , том 2, впервые опубликовано в «Социал-Демократе» , №№ 16, 17 и 18, 1, 3 и 5 февраля 1865 г.
- ^ Хоффман, Роберт Л. (1972). Революционная справедливость: социальная и политическая теория П. Ж. Прудона . Урбана: Издательство Университета Иллинойса. стр. 46–48 . ISBN 0-252-00240-7 .
- ^ Маркиз де Сад, Жюльетта , 1797 г.
- ^ Журнал «Библиотека» . Джон Б. Олден . 1886. с. 204.
- ↑ Жан-Жак Руссо, «Рассуждения о неравенстве» , 1754 г.
- ^ Джеймс Коннолли, Социализм стал проще , 1909.
- ^ Штирнер, Макс. Эго и его собственное. Под редакцией Дэвида Леопольда. п. 223
