Либертарианство в США

Эта статья о происхождении, истории и развитии либертарианства в США. Более широкую политическую философию, которая поддерживает свободу как основной принцип, см. в разделе Либертарианство . Чтобы узнать о наиболее распространенном типе либертарианства в Соединенных Штатах, см. Правое либертарианство .

Исторический флаг Гадсдена часто используется для обозначения либертарианства в США.

В Соединенных Штатах либертарианство — это политическая философия, продвигающая свободу личности . Согласно общепринятым значениям консерватизма и либерализма в Соединенных Штатах, либертарианство описывается как консервативное в экономических вопросах ( фискальный консерватизм ) и либеральное в вопросах личной свободы ( культурный либерализм ). часто ассоциируется с внешней политикой невмешательства . В широком смысле внутри либертарианства существуют четыре основные традиции, а именно либертарианство, которое развилось в середине 20-го века на основе традиции возрождения классического либерализма в Соединенных Штатах. после либерализма, связанного с Новым курсом ; либертарианство, разработанное в 1950-х годах -анархо-капиталистом автором Мюрреем Ротбардом , который основывал его на антиновом курсе старых правых 19-го века и либертарианстве , а также на американских анархистах-индивидуалистах, таких как Бенджамин Такер и Лизандер Спунер, отвергая при этом трудовую теорию стоимости в пользу экономики австрийской школы и субъективной теории стоимости ; либертарианство, развитое в 1970-х годах Робертом Нозиком и основанное на американских и европейских классических либеральных традициях; и либертарианство, связанное с Либертарианской партией , основанной в 1971 году, включая таких политиков, как Дэвид Нолан. и Рон Пол .

Правое либертарианство, связанное с такими людьми, как Мюррей Ротбард и Роберт Нозик, чья книга «Анархия, государство и утопия», по словам Дэвида Льюиса Шефера, привлекла значительное внимание в научных кругах, является доминирующей формой либертарианства в Соединенных Штатах по сравнению с формой левого либертарианства . Последний ассоциируется с левым крылом современного либертарианского движения. и в последнее время к политическим позициям, связанным с академическими философами Гиллелем Штайнером , Филиппом Ван Парийсом и Питером Валлентайном , которые сочетают самопринадлежность с эгалитарным подходом к природным ресурсам ; это также связано с антикапиталистическими , анархистскими направлениями свободного рынка, такими как левый рыночный анархизм , называют рыночно-ориентированным левым либертарианством, чтобы отличить его от других форм либертарианства.

Либертарианство включает анархистские и либертарианские социалистические тенденции, хотя они не так широко распространены, как в других странах. Мюррей Букчин , либертарианец в этой социалистической традиции, утверждал, что анархисты, либертарианские социалисты и левые должны вернуть себе термин «либертарианец» , предлагая этим другим самопровозглашенным либертарианцам вместо этого переименовать себя в «собственников» . Хотя все либертарианцы выступают против вмешательства правительства, существует разделение между анархическими или социалистическими либертарианцами, а также анархо-капиталистами, такими как Ротбард и Дэвид Д. Фридман, которые придерживаются антигосударственной позиции, рассматривая государство как ненужное зло; минархисты, такие как Нозик, которые признают необходимую необходимость минимального государства, часто называемого государством ночного сторожа ; и классические либералы, которые поддерживают минимизированное маленькое правительство и серьезный разворот государства всеобщего благосостояния .

Крупнейшей либертарианской партией в США является Либертарианская партия . Однако либертарианцы также представлены в Демократической и Республиканской партиях, тогда как другие независимы . В ходе двадцати опросов на эту тему, охватывающих тринадцать лет, Gallup обнаружил, что избиратели, идентифицирующие себя как либертарианцы, составляют от 17 до 23% американского электората. Однако опрос Pew 2014 года показал, что 23% американцев, считающих себя либертарианцами, плохо понимают либертарианство. Желтый , политический цвет, связанный с либерализмом во всем мире , также использовался как политический цвет современного либертарианства в Соединенных Штатах. Флаг Гадсдена , символ, впервые использованный американскими революционерами , часто используется либертарианцами и либертарианским движением «Чаепитие» .

Хотя слово «либертарианство» по-прежнему широко используется для обозначения антигосударственных социалистов во всем мире, его значение в Соединенных Штатах отклонилось от его политического происхождения до такой степени, что общее значение слова « либертарианец» в Соединенных Штатах отличается от других. Либертарианская партия утверждает следующие основные убеждения либертарианства: «Либертарианцы поддерживают максимальную свободу как в личных, так и в экономических вопросах. Они выступают за гораздо меньшее правительство; правительство, которое ограничивается защитой людей от принуждения и насилия. Либертарианцы склонны принимать индивидуальную ответственность, выступают против правительственную бюрократию и налоги, поощрять частную благотворительность, терпимо относиться к разнообразному образу жизни, поддерживать свободный рынок и защищать гражданские свободы».

Определение

Основная статья: Определение анархизма и либертарианства

С 19-го века термин «либертарианец» относился к защитникам свободы воли или к любому, кто вообще выступал за свободу, но его давняя связь с анархизмом простирается, по крайней мере, еще в 1858 году, когда он использовался для названия «Новых». Йоркский анархистский журнал Le Libertaire . В конце 19 века (около 1880-х и 1890-х годов) анархист Себастьен Фор использовал термин «либертарианец» , чтобы различать анархистов и авторитарных социалистов . Хотя термин «либертарианец» во многом был синонимом анархизма , его значение в последнее время ослабло из-за более широкого принятия со стороны идеологически разрозненных групп. Термин «либертарианец» может включать как « новых левых» , так и либертарианских марксистов (которые не связаны с авангардной партией ), а также крайних либералов (в первую очередь озабоченных гражданскими свободами ). Кроме того, некоторые анархисты используют термин « либертарианский социалист» , чтобы избежать негативных коннотаций анархизма и подчеркнуть его связь с социализмом .

Возрождение идеологий свободного рынка в середине-конце 20-го века сопровождалось разногласиями по поводу того, как называть это движение. Хотя многие из его приверженцев предпочитают термин «либертарианец» , многие консервативные либертарианцы отвергают ассоциацию этого термина с «Новыми левыми» 1960-х годов и его оттенок распутного гедонизма . Движение разделилось по поводу использования консерватизма в качестве альтернативы. Те, кто стремится как к экономической, так и к социальной свободе в рамках капиталистического строя, будут известны как либералы , но этот термин создал ассоциации, противоположные ограниченному правительству , низкому налогообложению и минимальному государству, за которые выступает движение. Варианты названий движения за возрождение свободного рынка включают классический либерализм , экономический либерализм , либерализм свободного рынка и неолиберализм . Термин « либертарианец» или «экономический либертарианец» имеет наиболее широкое распространение для описания члена движения, причем последний термин основан как на примате идеологии над экономикой, так и на ее отличии от либертарианцев новых левых.

По словам Яна Адамса: «Идеологически все партии США либеральны и всегда были такими. По сути, они поддерживают классический либерализм, то есть форму демократизированного вигского конституционализма плюс свободный рынок . Разница заключается в влиянии социального либерализма » и надлежащая роль правительства. Некоторые современные американские либертарианцы отличаются от доминирующей либертарианской традиции своим отношением к собственности и капиталу . Хотя и исторический либертарианство, и современный экономический либертарианство разделяют общую антипатию к власти государственной власти, последний исключает власть, которой обладает капитализм свободного рынка . Исторически сложилось так, что либертарианцы, в том числе Герберт Спенсер и Макс Штирнер, в некоторой степени поддерживали защиту свободы личности от власти как правительства, так и владельцев частной собственности. Напротив, осуждая посягательство правительства на личные свободы, некоторые современные американские либертарианцы поддерживают свободы, основанные на правах частной собственности. анархо-капитализма Теоретик Мюррей Ротбард утверждал, что протестующие должны арендовать улицу для протеста у ее владельцев. Отмена общественных удобств является общей темой в некоторых современных американских либертарианских произведениях.

Согласно определению в политологии , либертарианство не может быть ни левым, ни правым, поскольку сходство между либерализмом и либертарианством поверхностно. При правильном понимании либертарианство напоминает точку зрения, против которой исторически выступал либерализм. То же самое можно сказать и о социал-демократии и консервативных идеях, берущих свое начало в либеральной демократии . По сути, обе политические стороны поддерживают основные права и свободы, равенство возможностей и роль правительства в поддержке эффективных рынков и общественных благ, что несовместимо с либертарианством. Идея либертарианства отвергает представление о том, что политическая власть является публичной властью, что делает эту идею несовместимой также и с демократией , в которой государство представлено через демократически избранных субъектов. Таким образом, либертарианство больше всего похоже на «феодализм без феодальных правителей», в котором правящим элементом является сеть частных контрактов. По этой причине либертарианство как движение существует только в Америке, в то время как Европа лишена либертарианских движений после XIX века.

История

18 век

Джон Локк , считающийся отцом либерализма

В XVIII веке и Просвещения в эпоху либеральные идеи процветали в Европе и Северной Америке. По мнению философа Родерика Т. Лонга, либертарианцы «имеют общее — или, по крайней мере, пересекающееся — интеллектуальное происхождение. [Либертарианцы] [...] называют английских левеллеров семнадцатого века и французских энциклопедистов восемнадцатого века своими идеологическими предшественниками; и [. ..] обычно восхищаюсь Томасом Джефферсоном и Томас Пейн ».

Декларация независимости Соединенных Штатов была вдохновлена ​​заявлением Локка: «[Для обеспечения этих прав среди людей создаются правительства, черпающие свои справедливые полномочия из согласия управляемых . Всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих прав, заканчивается, это право народа изменить или отменить его». По словам американского историка Бернарда Бейлина , во время и после Американской революции «основные темы либертарианства восемнадцатого века были воплощены в жизнь» в конституциях , биллях о правах и ограничениях законодательной и исполнительной власти, включая ограничения на начало войн.

По словам Мюррея Ротбарда , либертарианское кредо возникло из либеральных вызовов «абсолютному центральному государству и королю, правящему по божественному праву поверх старой ограничительной сети феодальных земельных монополий и контроля и ограничений городских гильдий», а также меркантилизма . бюрократического военного государства в союзе с привилегированными купцами. Целью либералов была индивидуальная свобода в экономике, личные и гражданские свободы, отделение государства от религии и мир как альтернатива имперскому расширению. Он цитирует современников Локка, левеллеров, придерживавшихся аналогичных взглядов. Также большое влияние оказали английские «Письма Катона» начала 1700-х годов, которые охотно переиздавались американскими колонистами , которые уже были свободны от европейской аристократии и феодальных земельных монополий.

В январе 1776 года, всего через два года после приезда в Америку из Англии, Томас Пейн опубликовал брошюру « Здравый смысл», призывающую к независимости колоний. Пейн продвигал либеральные идеи ясным и кратким языком, который позволял широкой публике понять дебаты среди политических элит. Здравый смысл пользовался огромной популярностью в распространении этих идей. продается сотнями тысяч копий. Позже Пейн напишет « Права человека» и «Век разума» и примет участие во Французской революции . Теория собственности Пейна продемонстрировала «либертарианскую озабоченность» перераспределением ресурсов.

19 и 20 века

Анархист-индивидуалист Лизандер Спунер , чья книга «Нет измене: Конституция без власти» сильно повлияла на либертарианство в Соединенных Штатах.

В 19 веке либертарианская философия включала либертарианский социализм и анархистские школы мысли, такие как индивидуалистический и социальный анархизм . Среди ключевых либертарианских мыслителей были Бенджамин Такер , Лисандер Спунер , Стивен Перл Эндрюс и Уильям Бэтчелдер Грин и другие. В то время как большинство этих мыслителей-анархистов выступали за отмену государства, другие ключевые либертарианские мыслители и писатели, такие как Генри Дэвид Торо , Ральф Уолдо Эмерсон и Спунер в книге «Нет измены: Конституция без власти» утверждал, что правительство должно быть сведено к минимуму и что оно законно только в той степени, в которой люди добровольно его поддерживают, что оставляет значительный отпечаток на либертарианстве в Соединенных Штатах. Использование термина «либертарианство» для описания левой позиции восходит к родственному ему французскому слову libertaire — слову, придуманному в письме французского либертарианского коммуниста Жозефа Дежака, написанного анархисту Пьеру-Жозефу Прудону в 1857 году. Находясь в Нью-Йорке, Дежак смог опубликовать свою книгу L'Humanisphere, Utopie anarchique ( Гуманисфера: Анархическая утопия ) в своем периодическом издании Le Libertaire, Journal du Mouvement Social ( Либертарианец: Журнал социального движения ), опубликованном в 27 выпусках из С 9 июня 1858 г. по 4 февраля 1861 г. Le Libertaire был первым либертарианским коммунистическим журналом, издаваемым в Соединенных Штатах, а также первым анархистским журналом, использовавшим либертарианский термин . Такер был первым американцем, рожденным для либертарианства . Примерно к началу 20 века период расцвета индивидуалистического анархизма прошел.

Бенджамин Такер , анархист-индивидуалист, противопоставивший свой анархистский социализм государственному социализму.

В 20 веке Либертарианская лига была анархической и либертарианской социалистической организацией. Первая Либертарианская лига была основана в Лос-Анджелесе между двумя мировыми войнами. Его основали в основном Кассиус В. Кук, Чарльз Т. Спрейдинг, Кларенс Ли Шварц , Генри Коэн, Ганс Ф. Росснер и Томас Белл. В 1954 году в Нью-Йорке была основана вторая Либертарианская лига как политическая организация, основанная на Либертарианском книжном клубе . В состав группы входили Сэм Долгофф , Рассел Блэквелл , Дэйв Ван Ронк , Энрико Арригони и Мюррей Букчин . Эта Либертарианская лига имела более узкую политическую направленность, чем первая, продвигая анархизм и синдикализм. Ее центральным принципом, изложенным в журнале « Взгляды и комментарии» , была «равная свобода для всех в свободном социалистическом обществе». Филиалы Либертарианской лиги открылись в ряде других американских городов, включая Детройт и Сан-Франциско. В конце 1960-х годов оно было распущено.

В 1960-е годы также возник союз между зарождающимися Новыми левыми и другими радикальными либертарианцами, выходцами из традиции старых правых, такими как Мюррей Ротбард , Ronald Radosh и Карл Гесс в оппозиции империализму и войне , особенно в отношении войны во Вьетнаме и ее оппозиции . Эти радикалы уже давно приняли такое прочтение американской истории, которое подчеркивало роль привилегий элиты в формировании правовых и политических институтов, что, естественно, было приемлемо для многих левых, которые все чаще искали союзы с левыми, особенно с членами «Новых левых». в свете войны во Вьетнаме, призыв в армию и возникновение движения «Черная сила» . Ротбард утверждал, что общепринятая точка зрения на американскую экономическую историю, согласно которой благодетельное правительство использовало свою власть для противодействия корпоративному хищничеству, фундаментально ошибочна. Скорее, он утверждал, что государственное вмешательство в экономику в значительной степени принесло пользу авторитетным игрокам за счет маргинализированных групп, в ущерб как свободе, так и равенству. Более того, период баронов-разбойников , восхваляемый правыми и презираемый левыми как период расцвета laissez-faire , вообще не характеризовался laissez-faire , а фактически был временем массовых государственных привилегий, предоставленных капиталу. В тандеме с акцентом на тесную связь между властью государства и корпораций , он защищал захват корпораций, зависящих от государственной щедрости, рабочими и другими лицами. Эта традиция будет продолжаться на протяжении 20-го и 21-го веков, будучи подхваченной левыми либертарианцами, антикапитализм свободного рынка Сэмюэля Эдварда Конкина III агоризма и левый рыночный анархизм .

Середина 20 века

Х. Л. Менкен , один из первых, кто в частном порядке назвал себя либертарианцем.

В середине 20-го века многие приверженцы старых правых или классических либеральных убеждений начали называть себя либертарианцами. Важные американские писатели, такие как Роуз Уайлдер Лейн , Х. Л. Менкен , Альберт Джей Нок , Изабель Патерсон , Леонард Рид (основатель Фонда экономического образования ) и европейские иммигранты Людвиг фон Мизес и Айн Рэнд продолжили интеллектуальную либертарианскую традицию. В художественной литературе можно сослаться на работы писателя фантаста - Роберта А. Хайнлайна , чьи произведения имели либертарианскую основу. Менкен и Нок были первыми видными фигурами в Соединенных Штатах, которые в частном порядке называли себя либертарианцами. Они полагали, что Франклин Д. Рузвельт использовал слово «либеральный» для своей «Нового курса» политики , против которой они выступали, и использовал «либертарианский» , чтобы обозначить свою преданность индивидуализму . В 1923 году Менкен писал: «Моя литературная теория, как и моя политика, основана главным образом на одной идее, а именно на идее свободы. Я, по убеждению, либертарианец в самой крайней степени».

По состоянию на середину ХХ века для описания идеологического мировоззрения этой группы мыслителей не использовалось ни одного слова. До «Нового курса» большинство из них называли себя либералами , но к середине 1930-х годов слово «либерализм» стало широко использоваться для обозначения социального либерализма . Слово «либеральный» перестало относиться к поддержке прав личности и ограниченному правительству и вместо этого стало обозначать левые идеи, которые в других местах будут рассматриваться как социал-демократические . Американские защитники классического либерализма оплакивали утрату слова « либерал» и искали замену ему другими.

Макс Истман , бывший социалист, предложивший термины «новый либерализм» и «либеральный консерватор».

В августе 1953 года Макс Истман предложил термины «новый либерализм» и «либеральный консерватор», которые в конечном итоге не были приняты. В мае 1955 года термин «либертарианец» впервые был публично использован в Соединенных Штатах как синоним классического либерала, когда писатель Дин Рассел (1915–1998), коллега Леонарда Рида и сам классический либерал, предложил либертарианское решение и обосновал свой выбор. слова следующим образом:

Многие из нас называют себя «либералами». И это правда, что слово «либерал» когда-то обозначало людей, которые уважали личность и боялись использования массового принуждения. Но теперь левые исказили этот некогда гордый термин, чтобы обозначить себя и свою программу увеличения государственной собственности на собственность и усиления контроля над людьми. В результате те из нас, кто верит в свободу, должны объяснить, что когда мы называем себя либералами, мы имеем в виду либералов в неиспорченном классическом смысле. В лучшем случае это неудобно и может вызвать недопонимание. Вот предложение: пусть те из нас, кто любит свободу как торговую марку и оставляет за собой, используют хорошее и благородное слово «либертарианец».

Мюррей Ротбард , популяризировавший термин «либертарианец» в 1960-х годах.

Впоследствии все большее число американцев с классическими либеральными убеждениями в Соединенных Штатах начали называть себя либертарианцами . Человеком, наиболее ответственным за популяризацию термина «либертарианец», был Мюррей Ротбард , который начал публиковать либертарианские работы в 1960-х годах. До 1950-х годов Х. Л. Менкен и Альберт Джей Нок были первыми видными фигурами в Соединенных Штатах, которые в частном порядке называли себя либертарианцами. В 1950-х годах русско-американская писательница Айн Рэнд разработала философскую систему под названием «Объективизм» , выраженную в ее романах «Источник» и «Атлант расправил плечи» , а также в других произведениях, оказавших влияние на многих либертарианцев. Однако она отвергла ярлык либертарианца и резко осудила либертарианское движение как «правых хиппи». Тем не менее, философ Джон Хосперс , бывший член ближайшего окружения Рэнда, предложил принцип неприменения силы для объединения обеих групп — это заявление позже стало обязательным залогом для кандидатов Либертарианской партии , а сам Хосперс стал ее первым кандидатом в президенты. в 1972 году. Наряду с Изабель Патерсон и Роуз Уайлдер Лейн , Рэнд описывается как одна из трех женщин-основательниц современного либертарианского движения в Соединенных Штатах.

Несмотря на влияние работ американских анархистов-индивидуалистов XIX века, они сами находились под влиянием классического либерализма. Ротбард думал, что у них неправильное понимание экономики, потому что они приняли трудовую теорию стоимости под влиянием экономистов-классиков , когда он изучал неоклассическую экономику , и поддерживали субъективную теорию стоимости . Ротбард стремился объединить защиту свободных рынков и частной обороны американскими индивидуалистами XIX века с принципами австрийской экономики, утверждая, что существует «научное объяснение работы свободного рынка (и последствий государственного вмешательства в этот рынок). ), которые анархисты-индивидуалисты могли бы легко включить в свое политическое и социальное мировоззрение».

Барри Голдуотер , чей либертарианский вызов власти оказал большое влияние на либертарианское движение.

сенатором от Аризоны Барри Голдуотером , оказал большое влияние на либертарианское движение. Либертарианский вызов власти, брошенный благодаря своей книге «Совесть консерватора» и своей президентской кампании 1964 года . Спичрайтер Голдуотера Карл Гесс стал ведущим либертарианским писателем и активистом. Война во Вьетнаме расколола непростой союз между растущим числом самоидентифицированных либертарианцев и консерваторов-традиционалистов, которые верили в ограничение свободы для защиты моральных добродетелей. Либертарианцы, выступавшие против войны, присоединились к призывному сопротивлению и движениям за мир , а также к организациям, таким как «Студенты за демократическое общество» . Ротбарда. Они начали основывать свои собственные издания, такие как «Либертарианский форум» и такие организации, как Радикально-либертарианский альянс. Раскол усугубился на съезде «Молодые американцы за свободу» в 1969 году , когда более 300 либертарианцев объединились, чтобы отобрать контроль над организацией у консерваторов. Сожжение призывного билета в знак протеста против консервативного предложения против сопротивления призыву вызвало физическую конфронтацию среди участников съезда, забастовку большого числа либертарианцев, создание либертарианских организаций, таких как Общество свободы личности , и усилия по вербовке потенциальных либертарианцев из числа консерваторов. организации. Раскол завершился в 1971 году, когда консервативный лидер Уильям Ф. Бакли-младший попытался отделить либертарианство от движения, написав в статье в New York Times следующее: «Идеологическая распущенность, которая бушует сегодня в Америке, делает анархию привлекательной для простодушных людей. .Даже гениально простодушным».

Дэвид Нолан , основатель Либертарианской партии

В результате раскола в 1971 году небольшая группа американцев во главе с Дэвидом Ноланом и несколькими друзьями сформировала Либертарианскую партию . Привлекая бывших демократов , республиканцев и независимых кандидатов , она выдвигала кандидата в президенты каждый год выборов, начиная с 1972 года. За эти годы по всему миру были сформированы десятки либертарианских политических партий. Образовательные организации, такие как Центр либертарианских исследований и Институт Катона, были созданы в 1970-х годах, а с тех пор были созданы и другие. Философское либертарианство получило значительное признание в академических кругах после публикации в 1974 году книги Гарвардского университета профессора Роберта Нозика « Анархия, государство и утопия» , которая стала ответом на Джона Ролза ( «Теорию справедливости» 1971). В книге предлагалось минимальное государство на том основании, что это неизбежное явление, которое может возникнуть без нарушения прав личности . Книга получила Национальную книжную премию в 1975 году. По словам либертарианского эссеиста Роя Чайлдса Нозика , « Анархия, государство и утопия в одиночку установили легитимность либертарианства как политической теории в академическом мире».

Британские историки Эмили Робинсон, Камилла Шофилд, Флоренс Сатклифф-Брэйтуэйт и Натали Томлинсон утверждают, что к 1970-м годам британцы были заинтересованы в определении и отстаивании своих индивидуальных прав, идентичности и взглядов. Они требовали большей личной автономии и самоопределения и меньшего внешнего контроля. Они гневно жаловались, что истеблишмент скрывает их. Они утверждают, что этот сдвиг в опасениях помог вызвать тэтчеризм и был включен в привлекательность тэтчеризма. После возрождения неолиберализма в 1970-х годах эта форма либертарианства распространилась за пределы Северной Америки и Европы. будучи более успешным в распространении по всему миру, чем другие консервативные идеи. Было отмечено, что «большинство правых партий [сегодня] управляются экономически либеральными консерваторами , которые в той или иной степени маргинализировали социальных , культурных и национальных консерваторов ».

Конец 20 века

См. Также: Правое либертарианство § По странам

Книга Роберта Нозика « Анархия, государство и утопия» помогла распространить либертарианские идеи по всему миру в 1970-е годы.

Учёные, а также сторонники капиталистических взглядов на свободный рынок отмечают, что либертарианство распространилось за пределы США с 1970-х годов через аналитические центры и политические партии. и что либертарианство все чаще рассматривается как капиталистическая позиция свободного рынка. Однако либертарианские интеллектуалы Ноам Хомский , Колин Уорд и другие утверждают, что термин «либертарианство» рассматривается синоним анархизма и либертарианского социализма и что Соединенные Штаты уникальны тем, что широко ассоциируют его с капиталистической идеологией свободного рынка. международным сообществом как Современный либертарианство в Соединенных Штатах в основном относится к классическому и экономическому либерализму. Он поддерживает капиталистические подходы свободного рынка, а также неолиберальную политику и реформы экономической либерализации , такие как политика жесткой экономии , дерегулирование , свободная торговля , приватизация и сокращение государственных расходов с целью повышения роли частного сектора в экономике и обществе. Это отличается от общепринятого значения либертарианства в других местах, при этом либертарианство используется для обозначения во многом пересекающегося правого либертарианства , самой популярной концепции либертарианства в Соединенных Штатах, где сам этот термин был впервые придуман и использован Жозефом Дежаком для обозначения новой политической философии, отвергающей любую власть и иерархию, включая рынок и собственность.

В интервью 1975 года журналу Reason губернатор Калифорнии Рональд Рейган обратился к либертарианцам, заявив, что «верит, что сердцем и душой консерватизма является либертарианство». Рон Пол был одним из первых выборных должностных лиц в стране, поддержавших президентскую кампанию Рейгана. и активно выступал за Рейгана в 1976 и 1980 годах. Однако Пол быстро разочаровался в политике администрации Рейгана после избрания Рейгана в 1980 году и позже вспоминал, что был единственным республиканцем, проголосовавшим против бюджетных предложений Рейгана в 1981 году. ошеломленный тем, что «в 1977 году Джимми Картер предложил бюджет с дефицитом в 38 миллиардов долларов, и все республиканцы в Палате представителей проголосовали против него. радовались его великой победе. Они жили в сказочной стране». Пол выразил свое отвращение к политической культуре обеих основных партий в речи, произнесенной в 1984 году после ухода из Палаты представителей , чтобы подготовиться к неудачному баллотированию в Сенат, и в конце концов извинился перед своими друзьями-либертарианцами за поддержку Рейгана. К 1987 году Пол был готов разорвать все связи с Республиканской партией, как это объяснялось в резком заявлении об отставке. Хотя Пол в разное время был связан как с либертарианской, так и с республиканской партиями, он сказал, что в душе он всегда был либертарианцем. Пол был кандидатом в президенты от Либертарианской партии в 1988 году.

В 1980-е годы такие либертарианцы, как Пол и Ротбард, критиковал президента Рейгана, Рейганомику и политику администрации Рейгана , среди прочего, за то, что они превратили большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, и Соединенные Штаты стали страной-должником впервые со времен Первой мировой войны при администрации Рейгана . Ротбард утверждал, что президентство Рейгана стало «катастрофой для либертарианства в Соединенных Штатах». а Пол назвал самого Рейгана «драматическим провалом».

21 век

В 21 веке либертарианские группы добились успеха в пропаганде снижения налогов и реформы регулирования. Хотя некоторые утверждают, что американское общество в целом отошло от либертарианства после падения Советского Союза , ссылаясь на успех многонациональных организаций, таких как НАФТА , и все более взаимозависимую глобальную финансовую систему , другие утверждают, что либертарианские идеи настолько прочно вошли в мейнстрим, что многие американцы, не идентифицирующие себя как либертарианцы, теперь придерживаются либертарианских взглядов. Опросы, проведенные примерно в 2006 году, показывают, что взгляды и избирательные привычки от 10 до 20 процентов (увеличение) американцев избирательного возраста могут быть классифицированы как «финансово-консервативные и социально-либеральные или либертарианские». Это основано на опросах общественного мнения и исследователях, которые определяют либертарианские взгляды как финансово консервативные и социально либеральные (на основе общепринятых в США значений этих терминов) и против государственного вмешательства в экономические дела и за расширение личных свобод . В ходе 20 опросов на эту тему, охватывающих 13 лет, Gallup обнаружил, что избиратели-либертарианцы по политическому спектру составляют от 17 до 23% электората. Хотя либертарианцы составляют большую часть электората, чем широко обсуждаемые «мамы футбола» и «папы NASCAR», это не получило широкого признания, поскольку большинство из них голосуют за кандидатов от Демократической и Республиканской партий, что заставляет некоторых либертарианцев полагать, что разделение интересов людей политические взгляды на «консерваторов», «либералов» и «запутанных» недействительны.

Бывший член палаты представителей США Рон Пол из Техаса, который спровоцировал всплеск либертарианской идеологии в США, баллотируясь на пост главы государства в 2008 и 2012 годах.

В Соединенных Штатах либертарианцы могут делать упор на экономическую и конституционную политику, а не на религиозную и личную политику, или на личную и международную политику, а не на экономическую политику. такие как движение «Чайная партия» (основанное в 2009 году), которое стало основным источником распространения либертарианских республиканских идей, особенно строгое соблюдение Конституции, снижение налогов и противодействие растущей роли федерального правительства в здравоохранении. Однако опросы показывают, что многие люди, которые идентифицируют себя как члены «Чайной партии», не придерживаются традиционных либертарианских взглядов по большинству социальных вопросов и склонны проводить опросы так же, как и социально консервативные республиканцы. Во время президентских выборов 2016 года многие члены «Чайной партии» в конечном итоге отказались от более либертарианских взглядов в пользу Дональда Трампа и его правого популизма . Кроме того, «Чайная партия» считалась ключевой силой, которая помогла республиканцам вернуть себе контроль над Палатой представителей в 2010 году. Кампании техасского конгрессмена Рона Пола в 1988 , 2008 и 2012 годах по выдвижению в президенты от Республиканской партии были в основном либертарианскими. Вместе с Голдуотером и другими Пол популяризировал экономику невмешательства и либертарианскую риторику в противовес интервенционизму и работал над проведением некоторых реформ. Точно так же губернатор Калифорнии и будущий президент Соединенных Штатов Рональд Рейган обратился к культурным консервативным либертарианцам из-за их социального консерватизма и в интервью 1975 года журналу Reason заявил: «Я считаю, что самое сердце и душа консерватизма - это либертарианство». Однако многие либертарианцы неоднозначно относятся к наследию Рейгана на посту президента из-за его социального консерватизма и того, как администрация Рейгана превратила большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, сделав Соединенные Штаты страной-должником впервые со времен Первой мировой войны. Рон Пол был связан с либертарианским Республиканским собранием свободы. и основал Кампанию за свободу , либертарианскую членскую и лоббистскую организацию. Рэнд Пол — сенатор, продолжающий традиции своего отца Рона Пола, хотя и более умеренно, поскольку он называет себя конституционным консерватором. и оба обнялись и отвергли либертарианство.

Бывший губернатор Нью-Мексико Гэри Джонсон по прозвищу «Губернатор Вето» баллотировался на пост главы государства от Либертарианской партии в 2012 и 2016 годах .

С 2012 года бывший губернатор Нью-Мексико и двукратный кандидат в президенты от Либертарианской партии Гэри Джонсон был одним из публичных лиц либертарианского движения. На Национальном съезде Либертарианской партии 2016 года Джонсон и Билл Уэлд были номинированы в качестве президентского билета на 2016 год, что привело к наиболее успешному результату для кандидата в президенты от третьей стороны с 1996 года и лучшему результату в истории Либертарианской партии по количеству голосов. Джонсон получил 3% голосов избирателей, что составляет более 4,3 миллиона голосов. Джонсон выразил желание набрать не менее 5% голосов, чтобы кандидаты от Либертарианской партии могли получить равный доступ к избирательным бюллетеням и федеральное финансирование , положив конец двухпартийной системе . Хотя некоторые политические обозреватели называют сенатора Рэнда Пола и конгрессмена Томаса Мэсси из Кентукки республиканскими либертарианцами или сторонниками либертарианства, они предпочитают называть себя конституционными консерваторами . Одним из федеральных чиновников, открыто исповедующих ту или иную форму либертарианства, является конгрессмен Джастин Амаш , который с января 2011 года представляет 3-й избирательный округ штата Мичиган . Первоначально избранный в Конгресс как республиканец, Амаш вышел из партии и стал независимым в июле 2019 года. В апреле 2020 года Амаш присоединился к Либертарианской партии и стал первым членом партии в Палате представителей. После национального съезда 2022 года фракция Mises Caucus палеолибертарианская Либертарианского стала доминирующей фракцией в Либертарианском национальном комитете.

Единственный член Либертарианской партии, занявший место в Конгрессе США, член палаты представителей от Мичигана Джастин Амаш .

Вариант неинтеллектуального правого либертарианства, который описывается как «растущий в известности», «меняющий динамику» консервативного движения в США. и даже «во многом определяя республиканскую коалицию» в 2020-х годах получил название « консерватизм барного стула ». Впервые придуман в 2021 году. журналист Род Мэтью Уолтер, этот термин описывает движение, основной базой поддержки которого являются молодые нерелигиозные мужчины, и сочетает в себе тотальную оппозицию политкорректности и « вокизму » с более традиционным либертарианским противодействием контролю над получением удовольствия (секс, азартные игры, порнография, алкоголь).

Антикапиталистический либертарианство недавно вызвал новый интерес в начале 21 века. Зимний выпуск 2006 года «Журнала либертарианских исследований» , издаваемого Институтом Мизеса, был посвящен обзорам исследований Кевина Карсона в области мутуалистической политической экономии . Одной из разновидностей такого либертарианства стал возрождающийся мутуализм, включающий современные экономические идеи, такие как теория предельной полезности, в мутуалистскую теорию. Исследования Карсона в области мутуалистической политической экономии помогли стимулировать рост мутуализма нового типа, сформулировав версию трудовой теории стоимости , включающую идеи, позаимствованные из австрийской экономики.

В 2022 году термин «кремлинарий» появился как описание человека, заявляющего о либертарианской идентичности и одновременно защищающего поведение тоталитарных режимов.

Школы мысли

Смотрите также: Очерк либертарианства

и

В целом в либертарианстве существуют две этические точки зрения, а именно консеквенциалистское либертарианство и деонтологическое либертарианство . Первый тип основан на консеквенциализме , принимая во внимание только последствия действий и правил при их оценке, и утверждает, что свободные рынки и сильные права собственности имеют хорошие последствия. Второй тип основан на деонтологической этике и представляет собой теорию, согласно которой все люди обладают определенными естественными или моральными правами , главным образом правом индивидуального суверенитета . Акты применения силы и мошенничества являются нарушением прав, и это является достаточным основанием для противодействия таким действиям.

Деонтологическое либертарианство поддерживается Либертарианской партией . Чтобы стать членом организации, нужно подписать клятву против применения силы для достижения политических или социальных целей. Среди выдающихся либертарианцев-консеквенциалистов — Дэвид Д. Фридман , Милтон Фридман , Фридрих Хайек , Питер Лисон , Людвиг фон Мизес и Р.В. Брэдфорд . Среди выдающихся деонтологических либертарианцев — Ганс-Герман Хоппе , Айн Рэнд и Мюррей Ротбард .

считает, что помимо консеквенциалистского либертарианства, пропагандируемого Хайеком, Марк Бевир существует также левое и правое либертарианство.

Левое и правое либертарианство

Левое либертарианство и правое либертарианство — это категоризация, используемая некоторыми политическими аналитиками, учеными и средствами массовой информации в Соединенных Штатах, чтобы противопоставить родственные, но разные подходы к либертарианской философии. Питер Валлентайн определяет правое либертарианство как утверждение, что не принадлежащие никому природные ресурсы «могут быть присвоены первым человеком, который их обнаружит, смешает с ними свой труд или просто претендует на них - без согласия других и с небольшой оплатой или вообще без нее». . Он противопоставляет это левому либертарианству, согласно которому такие «неприсвоенные природные ресурсы принадлежат всем на некоторой эгалитарной основе». Точно так же Шарлотта и Лоуренс Беккер утверждают, что левое либертарианство чаще всего относится к политической позиции, согласно которой природные ресурсы изначально являются общей собственностью , тогда как правое либертарианство — это политическая позиция, которая считает, что они изначально не принадлежали никому и, следовательно, могут быть присвоены по желанию частными лицами без согласия или по вине других лиц.

Последователи Сэмюэля Эдварда Конкина III , который охарактеризовал агоризм как форму левого либертарианства. и стратегическая ветвь левого рыночного анархизма , используйте терминологию, изложенную Родериком Т. Лонгом, который описывает левое либертарианство как «интеграцию, или, я бы сказал, реинтеграцию либертарианства с проблемами, которые традиционно считаются заботами левых. Это включает в себя заботу о рабочих расширение прав и возможностей, беспокойство по поводу плутократии, беспокойство по поводу феминизма и различных видов социального равенства». Конкин определил правое либертарианство как «активиста, организацию, публикацию или тенденцию, которая поддерживает парламентаризм исключительно как стратегию сокращения или упразднения государства , обычно выступает против контрэкономики , либо выступает против Либертарианской партии , либо работает над ее перетаскиванием и предпочитает коалиции с якобы « свободного рынка » консерваторы .

Полагая, что важное различие для либертарианцев заключается не в том, левые или правые, а в том, являются ли они «апологетами правительства, которые используют либертарианскую риторику для защиты государственной агрессии», Энтони Грегори описывает левое либертарианство как поддерживающее интерес к личной свободе , сочувствующее эгалитаризму и противостоящее социальная иерархия , предпочитающая либеральный образ жизни , выступающая против крупного бизнеса и имеющая новых левых оппозицию империализму и войне . Правые либертарианцы описываются как заинтересованные в экономической свободе , предпочитающие консервативный образ жизни , рассматривающие частный бизнес как «великую жертву государства» и поддерживающие внешнюю политику невмешательства , разделяющие старых правых . «оппозицию империи»

Хотя некоторые либертарианцы, такие как Уолтер Блок , Гарри Браун , Леонард Рид и Мюррей Ротбард отвергнуть политический спектр (особенно лево-правый политический спектр ) отрицая при этом любую связь как с правыми, так и с левыми политическими взглядами, другие либертарианцы, такие как Кевин Карсон , Карл Хесс , Родерик Т. Лонг и Шелдон Ричман писали о левой оппозиции либертарианства авторитарному правлению и утверждали, что либертарианство по своей сути является левой позицией. Сам Ротбард ранее высказывал то же самое, отвергая связь этатизма с левыми.

и

Тонкое и толстое либертарианство — это два вида либертарианства. Тонкое либертарианство занимается юридическими вопросами, включающими только принцип ненападения , и позволяет человеку выступать против других групп, пока они не поддерживают применение силы против других. Уолтер Блок — сторонник тонкого либертарианства. Джеффри Такер описывает тонкое либертарианство как «брутализм», который он сравнивает с «гуманитаризмом».

Толстое либертарианство идет дальше и охватывает также моральные проблемы. Чарльз В. Джонсон описывает четыре типа толщины, а именно толщину для применения, толщину от оснований, стратегическую толщину и толщину от последствий. Толстое либертарианство иногда рассматривается как более гуманное, чем тонкое либертарианство. Венди МакЭлрой заявила, что покинет движение, если возобладает сильное либертарианство.

Стефан Кинселла полностью отвергает эту дихотомию, написав: «Я никогда не считал парадигму «толстый-тонкий» последовательной, последовательной, четко определенной, необходимой или даже полезной. очевидные и бесспорные утверждения».

Организации

Альянс либертарианских левых сил

Альянс либертарианских левых — леволибертарианская организация, включающая в себя разнонаправленную коалицию агористов , геолибертарианцев , зеленых либертарианцев , левых-ротбардианцев , минархистов , мутуалистов и волюнтаристов .

Институт Катона

Здание Института Катона в Вашингтоне, округ Колумбия

Институт Катона — либертарианский аналитический центр со штаб-квартирой в Вашингтоне, округ Колумбия. Он был основан как Фонд Чарльза Коха в 1974 году Эдом Крэйном , Мюрреем Ротбардом и Чарльзом Кохом . председатель правления и главный исполнительный директор конгломерата Koch Industries , второй по величине частной компании по выручке в США. В июле 1976 года название было изменено на Институт Катона.

Институт Катона был создан для того, чтобы сосредоточиться на общественной защите, освещении в СМИ и общественном влиянии. Согласно отчету Global Go To Think Tank Index за 2014 год , подготовленному Программой аналитических центров и гражданского общества Пенсильванского университета , Институт Катона занимает 16-е место в рейтинге «Лучшие аналитические центры мира» и 8-е место в рейтинге «Лучшие аналитические центры мира». США». Институт Катона также возглавил список международных аналитических центров развития, скорректированных по бюджету, за 2014 год.

Центр

Центр либертарианских исследований — либертарианская образовательная организация, основанная в 1976 году Мюрреем Ротбардом и Бертоном Блюмертом и выросшая из конференций либертарианских ученых. С 1977 по 2000 год он публиковал « Журнал либертарианских исследований» (ныне издаваемый Институтом Мизеса), информационный бюллетень (« В погоне за свободой» ), несколько монографий и спонсировал конференции, семинары и симпозиумы. Первоначально штаб-квартира компании находилась в Нью-Йорке, позже она переехала в Берлингейм, Калифорния. До 2007 года он поддерживал LewRockwell.com, интернет-издание вице-президента Лью Роквелла . Ранее он также поддерживал Antiwar.com , проект Института Рэндольфа Борна .

Центр общества без гражданства

Центр общества без гражданства — левая либертарианская организация и анархистский аналитический центр свободного рынка. Исследования Кевина Карсона в области мутуалистической политической экономии направлены на возрождение интереса к мутуализму в попытке синтезировать австрийскую экономику с трудовой теорией стоимости , пытаясь объединить как субъективизм, так и временные предпочтения .

экономического

Фонд экономического образования — это либертарианский аналитический центр, занимающийся «экономическими, этическими и правовыми принципами свободного общества». Он публикует книги и ежедневные статьи, а также проводит семинары и лекции.

штата

Проект « Свободное государство» — это активистское либертарианское движение, созданное в 2001 году. Оно стремится привлечь либертарианцев в штат Нью-Гэмпшир для защиты и продвижения свободы. По состоянию на июль 2022 г. , веб-сайт проекта показал, что 19 988 человек пообещали переехать и 6 232 человека идентифицированы как жители фри-стейт в Нью-Гэмпшире.

Участники проекта «Свободное государство» по-разному взаимодействуют с политическим ландшафтом Нью-Гэмпшира. В 2017 году в Палате представителей Нью-Гэмпшира было 17 фри-статеров. а в 2021 году Альянс свободы Нью-Гэмпшира , который ранжирует законопроекты и избранных представителей на основе их приверженности тому, что они считают либертарианскими принципами, получил оценку 150 представителей как представителей с рейтингом «A-» или выше. Участники также взаимодействуют с другими группами активистов-единомышленников, такими как Rebuild New Hampshire, Молодые американцы за свободу , и «Американцы за процветание» .

Либертарианская партия

Либертарианская партия — политическая партия, которая продвигает гражданские свободы , невмешательство , невмешательства капитализм и ограничение размера и сферы деятельности правительства . Первая в мире такая либертарианская партия была задумана в августе 1971 года на собраниях в доме Дэвида Нолана в Вестминстере, штат Колорадо. отчасти это было вызвано опасениями по поводу администрации Никсона , войны во Вьетнаме , призыва на военную службу и введения бумажных денег . Официально группа была сформирована 11 декабря 1971 года в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо.

Либерти Интернэшнл

Liberty International — некоммерческая либертарианская образовательная организация, базирующаяся в Сан-Франциско. Он поощряет активизм в области либертарианства и прав личности посредством свободно выбранных стратегий его членов. Его история началась в 1969 году. как Общество индивидуальной свободы, основанное Доном Эрнсбергером и Дэйвом Уолтером.

Предыдущее название Liberty International как Международное общество индивидуальной свободы. была принята в 1989 году после того, как слияние с Либертарианским Интернационалом координировал Винс Миллер , ставший президентом новой организации.

Институт Мизеса

Кампус Института Мизеса в Оберне, Алабама

Институт Мизеса — освобожденная от налогов либертарианская образовательная организация, расположенная в Оберне, штат Алабама. На веб-сайте, названном в честь австрийской школы экономиста Людвига фон Мизеса , говорится, что он существует для продвижения «преподавания и исследований в австрийской школе экономики, а также свободы личности, честной истории и международного мира в традициях Людвига фон Мизеса и Мюррея Н. Ротбард». По данным Института Мизеса, Нобелевской премии лауреат Фридрих Хайек . в совете учредителей входил

Институт Мизеса был основан в 1982 году Лью Роквеллом , Бертоном Блюмертом и Мюрреем Ротбардом после раскола между Институтом Катона и Ротбардом, который был одним из основателей Института Катона. Дополнительную поддержку оказали жена Мизеса Маргит фон Мизес, Генри Хэзлитт , Лоуренс Фертиг и лауреат Нобелевской премии по экономике Фридрих Хайек. Через свои публикации Институт Мизеса пропагандирует либертарианские политические теории, экономику австрийской школы и форму неортодоксальной экономики, известную как праксиология («логика действия»).

Институт Молинари

Институт Молинари — это леволибертарианская анархистская организация свободного рынка, которой руководит философ Родерик Т. Лонг. Он назван в честь Густава де Молинари , которого Лонг называет «создателем теории рыночного анархизма».

Фонд разума

Reason Foundation — это либертарианский аналитический центр, некоммерческая и освобожденная от налогов организация, основанная в 1978 году. Он издает журнал Reason и стремится продвигать «ценности индивидуальной свободы и выбора, ограниченного правительства и политики, ориентированной на рынок». В отчете Global Go To Think Tank Index за 2014 год, подготовленном Программой аналитических центров и гражданского общества Пенсильванского университета, Reason Foundation занял 41-е место из 60 в рейтинге «Лучшие аналитические центры США».

Люди

Интеллектуальные источники

• Стивен Перл Эндрюс – анархист-индивидуалист и мутуалист
• Энрико Арригони – анархист-индивидуалист и член Либертарианской лиги
• Уолтер Блок – экономист австрийской школы в традициях Ротбарда, автор книг « Защита незащищенного» и «Да Рону Полу и свободе»
• Мюррей Букчин – философ-либертарианец-социалист и член Либертарианской лиги
• Кевин Карсон – социальный теоретик, мутуалист и левый либертарианец
• Гэри Чартье – ученый-правовед и левый либертарианский философ
• Рой Чайлдс – эссеист и критик
• Жозеф Дежак - либертарианский коммунист , который первым ввел слово «либертарианец» в политическую философию и издатель журнала «Либертарианец: журнал социального движения».
• Сэм Долгофф – анархо-синдикалист, соучредитель Либертарианской лиги.
• Ральф Уолдо Эмерсон - философ- индивидуалист , чье эссе « Политика » противоречит его чувствам к правительству и государству.
• Ричард Эпштейн – ученый-юрист, специализирующийся в области права и экономики
• Дэвид Д. Фридман – анархо-капиталистический экономист чикагской школы, автор книги «Машина свободы» и сын Милтона Фридмана.
• Милтон Фридман - Нобелевской премии, лауреат экономист -монетарист , связанный с Чикагской школой и сторонник экономического дерегулирования и приватизации.
• Уильям Батчелдер Грин – анархист-индивидуалист и мутуалист
• Фридрих Хайек - экономист австрийской школы, лауреат Нобелевской премии и классический либерал, известный своей политической работой « Дорога к крепостному праву».
• Роберт А. Хайнлайн – писатель-фантаст, считавший себя либертарианцем .
• Карл Гесс - спичрайтер и либертарианский активист
• Ханс-Герман Хоппе – политический философ и палеолибертарианец, получивший образование во Франкфуртской школе , ярый критик демократии и разработчик этики аргументации.
• Джон Хосперс – философ и политический активист
• Майкл Хьюмер – политический философ, этический интуиционист и автор книги «Проблема политической власти»
• Дэвид Келли – философ-объективист, открытый либертарианству, и основатель Общества Атлас.
• Стефан Кинселла – деонтологический анархо-капиталист и противник интеллектуальной собственности
• Сэмюэл Эдвард Конкин III – автор Нового либертарианского манифеста и сторонник агоризма и контрэкономики
• Роуз Уайлдер Лейн - тихий редактор книг своей матери « Маленький домик в прерии» и автор книги «Открытие свободы».
• Робер ЛеФевр – бизнесмен и главный теоретик автархизма
• Х.Л. Менкен – журналист, который в частном порядке называл себя либертарианцем
• Людвиг фон Мизес – видный деятель австрийской школы , классический либерал и основатель априорного экономического метода праксиологии .
• Ян Нарвесон – политический философ и противник оговорки Локка
• Альберт Джей Нок – автор, редактор The Freeman and The Nation , георгист и ярый противник Нового курса
• Роберт Нозик – междисциплинарный философ, минархист , критик утилитаризма и автор книги «Анархия, государство и утопия».
• Изабель Патерсон - автор книги «Бог машины» , которую называют одной из трех матерей-основательниц либертарианства в Соединенных Штатах.
• Рональд Радош - историк и бывший марксист , который стал новых левых и противником войны во Вьетнаме. активистом
• Айн Рэнд – философский романист и основательница объективизма , обвинившая либертарианцев в случайном плагиате ее идей.
• Леонард Рид – основатель Фонда экономического образования
• Лью Роквелл – писатель-анархо-капиталист, поставщик LewRockwell.com и соучредитель палеолибертарианства
• Мюррей Ротбард – экономист австрийской школы, плодовитый автор и полемист, основатель анархо-капитализма и соучредитель палеолибертарианства
• Крис Мэтью Скиабарра – политический теоретик и сторонник диалектического либертарианства
• Томас Соуэлл – экономист, социальный теоретик, политический философ и автор
• Лисандер Спунер - анархист-индивидуалист и мутуалист
• Кларенс Ли Шварц – анархист-индивидуалист и мутуалист
• Генри Дэвид Торо – автор книги «Гражданское неповиновение» , аргумента в пользу неповиновения несправедливому государству.
• Бенджамин Такер – анархист-индивидуалист и социалист-либертарианец
• Дэйв Ван Ронк – фолк-певец и член Либертарианской лиги
• Лаура Ингаллс Уайлдер - писательница, которая была встревожена Новым курсом и была названа одним из первых либертарианцев в Соединенных Штатах.

Политики

• Джастин Амаш – представитель Мичигана
• Эрик Брейки - представитель штата Мэн и кандидат в Сенат 2018 года
• Ник Фрейтас - делегат штата от Вирджинии и кандидат в Сенат 2018 года
• Барри Голдуотер – бывший сенатор от Аризоны и кандидат в президенты 1964 года
• Гленн Джейкобс (более известный как Кейн) - профессиональный борец, республиканец-либертарианец и мэр округа Нокс, штат Теннесси, с сентября 2018 года.
• Гэри Джонсон - бывший губернатор Нью-Мексико и от Либертарианской партии в 2012 и 2016 годах. кандидат в президенты
• Джо Йоргенсен - кандидат в вице-президенты от Либертарианской партии в 1996 и 2020 годах, кандидат в президенты от Либертарианской партии
• Майк Ли – сенатор от штата Юта
• Томас Мэсси – представитель Кентукки
• Дэвид Нолан – основатель Либертарианской партии
• Рэнд Пол - сенатор от Кентукки и кандидат в президенты 2016 года.
• Рон Пол - бывший представитель Техаса и кандидат в президенты 1988, 2008 и 2012 годов.
• Остин Петерсен - кандидат в президенты от Либертарианской партии в 2016 году и от республиканской партии штата Миссури в 2018 году. кандидат в Сенат

комментаторы

• Ник Гиллеспи – Reason редактор
• Скотт Хортон – редакционный директор Antiwar.com
• Лиза Кеннеди Монтгомери - ведущая Кеннеди
• Мэри О'Грэйди – редактор The Wall Street Journal
• Джон Стоссел – ведущий Stosssel
• Кэтрин Тимпф - Fox News корреспондент
• Мэтт Уэлч – главный редактор Reason
• Томас Вудс - ведущий Шоу Тома Вудса

Разногласия

спектр

Диаграмма Нолана — диаграмма политического спектра, созданная либертарианским активистом Дэвидом Ноланом.

Кори Робин описывает либертарианство как фундаментально консервативную идеологию, объединенную с более традиционалистским консервативным мышлением и целями желанием сохранить иерархию и традиционные социальные отношения. Другие также описывают либертарианство как реакционную идеологию из-за ее поддержки laissez-faire капитализма и серьезного поворота вспять современного государства всеобщего благосостояния .

В 1960-х годах Ротбард начал публикацию « Левые и правые: журнал либертарианской мысли» , полагая, что политический спектр левых и правых пошел «совершенно перекосом». Поскольку консерваторы иногда были более этатистскими , чем либералы , Ротбард пытался связаться с левыми. В 1971 году Ротбард написал о своем взгляде на либертарианство, которое он описал как поддержку свободной торговли , прав собственности и собственности на себя . Позже он назовет свою разновидность либертарианства анархо-капитализмом. и палеолибертарианство .

Энтони Грегори отмечает, что внутри либертарианского движения «так же, как общие понятия « левые » и « правые » пронизаны туманностями и неточностями, левое и правое либертарианство может относиться к любому количеству различных, а иногда и взаимоисключающих политических ориентаций. ". Некоторые либертарианцы отвергают ассоциации как с правыми, так и с левыми. Леонард Рид написал статью под названием «Ни левые, ни правые: либертарианцы выше авторитарной деградации». Гарри Браун писал: «Мы никогда не должны определять либертарианские позиции в терминах, придуманных либералами или консерваторами, или как какой-то вариант их позиций. Мы не консервативны в финансовом отношении и не являемся социально либеральными. проблемы всегда».

Тибор Р. Мачан назвал книгу своих колонок « Ни лево, ни право» . Статья Уолтера Блока «Либертарианство уникально и не принадлежит ни правым, ни левым» критикует либертарианцев, которых он назвал левыми (К. Джон Баден, Рэнди Холкомб и Родерик Т. Лонг) и правыми ( Эдвард Фезер , Ганс-Герман Хоппе и Рон Пол ). Блок писал, что эти левые и правые люди согласны с определенными либертарианскими предпосылками, но «где мы расходимся, так это с точки зрения логических последствий этих основополагающих аксиом». С другой стороны, либертарианцы, такие как Кевин Карсон , Карл Хесс , Родерик Т. Лонг и Шелдон Ричман сознательно называют себя левыми либертарианцами.

Объективизм

Основная статья: Объективизм

Смотрите также: Объективизм и либертарианство

Объективизм — философская система, разработанная русско-американской писательницей Айн Рэнд . Рэнд впервые выразила объективизм в своих художественных произведениях, в первую очередь «Мы, живые» (1936), «Источник» (1943) и «Атлант расправил плечи» (1957), а также в более поздних научно-популярных эссе и книгах, таких как «Достоинство эгоизма» (1964) и «Капитализм». : Неизвестный идеал (1966) и другие. Леонард Пейкофф , профессиональный философ и назначенный интеллектуальный наследник Рэнд, позже придал ему более формальную структуру. Рэнд описал объективизм как «концепцию человека как героического существа, для которого его собственное счастье является моральной целью его жизни, с продуктивными достижениями как его благороднейшей деятельностью и разумом как его единственным абсолютом». Пейкофф характеризует объективизм как «закрытую систему», не подлежащую изменениям.

Центральные постулаты объективизма заключаются в том, что реальность существует независимо от сознания , что люди имеют прямой контакт с реальностью посредством чувственного восприятия , что человек может достичь объективного знания из восприятия посредством процесса формирования понятий и индуктивной логики , что истинная моральная цель своей жизни состоит в том, чтобы стремление к собственному счастью , что единственная социальная система , соответствующая этой морали, - это та, которая демонстрирует полное уважение к правам личности , воплощенным в laissez-faire капитализме , и что роль искусства идей людей в человеческой жизни заключается в преобразовании метафизических путем избирательного воспроизводства. реальности в физическую форму — произведение искусства — которую можно понять и на которую можно реагировать эмоционально. Движение объективистов , основанное Рэнд, пытается распространить ее идеи среди общественности и в академических кругах.

Объективизм был и продолжает оказывать большое влияние на либертарианское движение. Многие либертарианцы оправдывают свои политические взгляды, используя аспекты объективизма. Однако взгляды Рэнд и ее философии среди выдающихся либертарианцев неоднозначны, и многие объективисты враждебно относятся к либертарианцам в целом. Тем не менее, объективисты, такие как Дэвид Келли и его Общество Атласа, утверждали, что объективизм является «открытой системой» и более открыт для либертарианцев. Хотя академические философы в основном игнорировали или отвергали философию Рэнда, объективизм оказал значительное влияние среди консерваторов и либертарианцев в Соединенных Штатах.

Анализ,

Основная статья: Критика либертарианства

Критика либертарианства включает этические, экономические, экологические, прагматические и философские проблемы. включая точку зрения, что у него нет четкой теории свободы. Утверждалось, что невмешательства капитализм не обязательно приводит к наилучшему или наиболее эффективному результату. и что его философия индивидуализма , а также политика дерегуляции не препятствуют эксплуатации природных ресурсов .

Майкл Линд заметил, что из 195 стран мира сегодня ни одна не реализовала в полной мере общество, за которое защищают либертарианцы, утверждая: «Если бы либертарианство было хорошей идеей, разве хотя бы одна страна не попробовала бы это? быть хотя бы одной страной из почти двухсот с минимальным правительством, свободной торговлей, открытыми границами, декриминализацией наркотиков, отсутствием государства всеобщего благосостояния и государственной системы образования?" Линд критиковал либертарианство за его несовместимость с демократией и извинялся перед автократией . В ответ либертарианец Уоррен Редлих утверждает, что Соединенные Штаты «были чрезвычайно либертарианскими с момента основания до 1860 года и оставались очень либертарианскими примерно до 1930 года».

Нэнси Маклин раскритиковала либертарианство, утверждая, что это радикальная правая идеология, выступающая против демократии. По словам Маклина, либертариански настроенные Чарльз и Дэвид Кох использовали анонимные пожертвования на темные деньги , сеть либертарианских институтов и лоббирование назначения либертарианских, про-бизнес-судей в федеральные суды и суды штатов США, чтобы противодействовать налогам, государственному образованию. , законы о защите сотрудников, законы об охране окружающей среды и «Новый курс» программа социального обеспечения .

Левые

Либертарианство подвергалось критике со стороны левых политических сил за то, что оно направлено в пользу бизнеса и направлено против профсоюзов . за желание отменить субсидии инвалидам государственные и малоимущим и неспособность решать экологические проблемы, что способствует неспособности замедлить глобальное изменение климата . Левые либертарианцы, такие как Ноам Хомский, охарактеризовали либертарианские идеологии как сродни корпоративному фашизму , поскольку они стремятся устранить весь государственный контроль над экономикой, оставив ее исключительно в руках частных корпораций . Хомский также утверждал, что более радикальные формы либертарианства, такие как анархо-капитализм, являются полностью теоретическими и никогда не смогут функционировать в реальности из-за зависимости бизнеса от государства, а также инфраструктуры и государственных субсидий . Другая критика основана на либертарианской теории, согласно которой можно провести различие между позитивными и негативными правами , согласно которой негативные свободы (негативные права) должны быть признаны легитимными, а позитивные свободы (позитивные права) должны быть отвергнуты. У социалистов также другой взгляд и другое определение свободы : некоторые утверждают, что капиталистический способ производства обязательно опирается и воспроизводит нарушения свободы членов рабочего класса со стороны класса капиталистов, например, посредством эксплуатации труда и отчуждения от общества. продукт своего труда.

Критики -анархисты, такие как Брайан Моррис, выразили скептицизм относительно искренности либертарианцев в поддержке ограниченного или минимального государства или даже отсутствия государства вообще, утверждая, что анархо-капитализм не отменяет государство и что анархо-капиталисты «просто заменили государство частным охранные фирмы, и их вряд ли можно назвать анархистами в обычном понимании этого термина». Питер Сабатини отметил: «Внутри либертарианства Ротбард представляет точку зрения меньшинства, которая фактически выступает за полную ликвидацию государства. Однако претензии Ротбарда как анархиста быстро аннулируются, когда показано, что он хочет только положить конец публичному государству. на его место он допускает бесчисленные частные государства, где каждый человек поставляет свою собственную полицию, армию и закон или же покупает эти услуги у капиталистических поставщиков [...] Ротбард не видит ничего плохого в накоплении богатства, а следовательно, и в этом. с большим капиталом неизбежно будут иметь в своем распоряжении большую силу принуждения, как и сейчас». Для Боба Блэка либертарианцы — это консерваторы , а анархо-капиталисты хотят «упразднить государство к своему собственному удовлетворению, назвав его как-то по-другому». Блэк утверждает, что анархо-капиталисты не осуждают то, что делает государство, а только «возражают против того, кто это делает». Точно так же Пол Бёрч утверждал, что анархо-капитализм растворится в обществе городов-государств .

Другие либертарианцы критиковали то, что они называют проприетаризмом . с Урсулой К. Ле Гуин, противопоставляющей в «Обделенных» (1974) имущественное общество тому, которое не признает права частной собственности. в попытке показать, что собственность объективирует человека. Левые либертарианцы, такие как Мюррей Букчин, возражали против того, чтобы сторонники собственности называли себя либертарианцами. Букчин описал три концепции владения, а именно собственно собственность , владение и узуфрукт , т.е. присвоение ресурсов в силу использования.

Правый

С точки зрения правых политических сил консервативный философ-традиционалист Рассел Кирк раскритиковал либертарианство, процитировав Т.С. Элиота для его описания выражение «щебечущие сектанты». Кирк поставил под сомнение слияние между либертарианцами и консерваторами -традиционалистами , которое характеризовало большую часть послевоенного консерватизма в Соединенных Штатах . Кирк заявил, что «хотя консерваторы и либертарианцы разделяют оппозицию коллективизму, тоталитарному государству и бюрократии, в остальном у них нет ничего общего» и назвал либертарианское движение «идеологической кликой, вечно распадающейся на секты, еще меньшие и странные, но редко соединяющиеся». Полагая, что существует линия разделения между верующими в «какой-то трансцендентный моральный порядок» и «утилитаристами, не допускающими трансцендентных санкций за поведение», он включил либертарианцев в последнюю категорию. Он также ругал либертарианцев за то, что они считают капитализм абсолютным благом, утверждая, что экономические интересы недостаточны для поддержания целостности экономической системы и что они еще менее адекватны для сохранения порядка. Кирк считал, что, прославляя личность, свободный рынок и упорную борьбу за материальный успех, либертарианство ослабляет сообщество, продвигает материализм и подрывает понимание традиций, любви, обучения и эстетики, которые, по его мнению, являются важными компонентами. истинного сообщества.

Автор и профессор Карл Богус утверждает, что между либертарианцами и консерваторами-традиционалистами в Соединенных Штатах существовали фундаментальные различия, поскольку либертарианцы хотели, чтобы рынок был максимально нерегулируемым, в то время как консерваторы-традиционалисты считали, что большой бизнес, если его не ограничивать, может обеднить национальную жизнь и поставить под угрозу свободу. Либертарианцы также считали, что сильное государство будет угрожать свободе, в то время как консерваторы-традиционалисты считали сильное государство, которое должным образом построено так, чтобы гарантировать, что не слишком много власти, накопленной в какой-либо одной ветви, необходимо для обеспечения свободы.

См. также

• Американские левые
• Анархизм в Соединенных Штатах
• Либертарианство в Южной Африке
• Либертарианство в Соединенном Королевстве
• Список либертарианских организаций
• Список либертарианцев в США
• Прогрессивизм в США
• Социализм в Соединенных Штатах

Библиография

• Доэрти, Брайан (2009). Радикалы за капитализм: свободная история современного американского либертарианского движения . Лондон: Hachette UK. ISBN  978-0786731886 .

Внешние ссылки

• Фонд экономического образования . Американская либертарианская организация, основанная в 1946 году.
• Либертарианство.org . Спонсируемый Институтом Катона , он обсуждает историю, теорию и практику американского либертарианства.
• Конкин «История либертарианского движения» . Архивировано 8 июля 2011 года на archive.today .