Либертарианский консерватизм

Либертарианский консерватизм , ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} также называемый консервативным либертарианством ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} и консерватизм , ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} — политическая и социальная философия , сочетающая в себе консерватизм и либертарианство , представляющая либертарианское крыло консерватизма и наоборот. ^{[ 8 ]}

Либертарианский консерватизм защищает максимально возможную экономическую свободу и минимально возможное государственное регулирование общественной жизни (описываемое как « малое правительство »), отражая laissez-faire классический либерализм , но использует это для веры в более социально консервативную философию, подчеркивающую авторитет, мораль, и долг. ^{[ 1 ]} В первую очередь американская идеология, либертарианский консерватизм отдает приоритет свободе , продвигая свободу выражения мнений , свободу выбора и капитализм свободного рынка для достижения консервативных целей, отвергая при этом либеральную социальную инженерию . ^{[ 9 ]}

Хотя он имеет сходство с либеральным консерватизмом и, следовательно, с господствующим американским консерватизмом, причем оба находятся под влиянием классической либеральной мысли; ^{[ 10 ]} либертарианские консерваторы гораздо более антигосударственны и гораздо более враждебно относятся к вмешательству правительства как в социальные, так и в экономические вопросы. ^{[ 11 ]}

Обзор

Философия

В политической науке либертарианский консерватизм – это идеология , которая сочетает в себе защиту экономических и правовых принципов, таких как финансовая дисциплина , уважение контрактов , защита частной собственности и свободного рынка . ^{[ 8 ]} меньше законов, запрещающих мелкие преступления, и традиционный консервативный упор на самопомощь и свободу выбора в условиях невмешательства и экономически либерального капиталистического общества с социальными принципами, такими как важность религии и ценность религиозной морали. ^{[ 12 ]} через рамки ограниченного , конституционного , представительного правительства . ^{[ 13 ]} Для Маргарет Рэндалл либертарианский консерватизм начался как выражение либерального индивидуализма и требования личной свободы . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} По словам Эндрю Гилберта, консервативные партии, такие как Британская консервативная партия и Американская республиканская партия, имеют значительное либертарианско-консервативное крыло, хотя Гилберт утверждает, что «сомнительно, в какой степени консерватизм и либертарианство совместимы». ^{[ 16 ]} По словам Марка А. Грабера, либертарианские консерваторы - это «философски последовательные либеральные юридические индивидуалисты». ^{[ 17 ]}

В 1998 году Джордж Уэскотт Кэри отредактировал книгу «Свобода и добродетель: консервативно-либертарианские дебаты» , содержащую эссе, которые Кэри описывает как представляющие «напряжение между свободой и моралью» и «основную линию разлома, разделяющую две философии». ^{[ 18 ]} По мнению Брайана Фармера, «либертарианство - это форма консерватизма, которую часто считают отдельной от более господствующих консервативных идеологий, частично потому, что она немного более радикальна, а частично потому, что либертарианцы часто отделяют себя от других форм более распространенного консерватизма». ^{[ 19 ]}

В 2004 году Томас ДиЛоренцо написал, что либертарианские консервативные конституционалисты считают, что способ ограничить правительство — это обеспечить соблюдение Конституции Соединенных Штатов . Однако ДиЛоренцо раскритиковал их, написав, что «фатальный недостаток в мышлении либертарианцев/консерваторов-конституционалистов проистекает из их неосведомленности или умышленного незнания того, как, по мнению самих основателей, Конституция может обеспечиваться: гражданами свободных, независимые и суверенные государства, а не федеральная судебная система». ДиЛоренцо далее писал, что полномочия, полученные федеральным правительством во время Гражданской войны в США, отменили Конституцию 1787 года . ^{[ 20 ]}

В 2006 году Нельсон Хультберг написал, что между либертарианцами и консерваторами существует «философская точка соприкосновения». По словам Хультберга, «истинное консервативное движение с самого начала представляло собой смесь политического либертарианства, культурного консерватизма и невмешательства за рубежом, завещанную нам через отцов-основателей». Он сказал, что такой либертарианский консерватизм был «захвачен» неоконсерватизмом , «теми врагами, для борьбы с которыми он был создан — фабианцами , сторонниками «Нового курса» , сторонниками благосостояния , прогрессистами , глобалистами , интервенционистами , милитаристами , строителями нации и всеми остальными представителями коллективистского толка. это усердно работало над разрушением Республики Государств Основателей». ^{[ 21 ]}

Экономика

Либертарианский консерватизм придерживается либертарианской идеи капитализма свободного рынка , выступая за минимальное или полное отсутствие государственного вмешательства в рынок . Ряд либертарианских консерваторов отдают предпочтение экономике австрийской школы и критикуют бумажные деньги . Либертарианские консерваторы также поддерживают, где это возможно, приватизацию услуг, традиционно управляемых или предоставляемых правительством, от аэропортов и систем управления воздушным движением до платных дорог и пунктов взимания платы за проезд. ^{[ 1 ]}^{[ 9 ]} Либертарианский консерватизм защищает экономическую свободу на рынках продуктов и капитала, а также в потреблении, исключая при этом коллективные действия , коллективные переговоры и организацию труда в целом. ^{[ 22 ]}

История

В 1950-х годах Фрэнк Мейер , видный автор журнала National Review , назвал свою собственную комбинацию либертарианства и консерватизма фьюжнизмом . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

В интервью 1975 года журналу Reason губернатор Калифорнии Рональд Рейган обратился к либертарианцам, заявив, что «верит, что сердцем и душой консерватизма является либертарианство». ^{[ 25 ]} Рон Пол был одним из первых выборных должностных лиц в стране, поддержавших президентскую кампанию Рейгана. ^{[ 26 ]} и активно выступал за Рейгана в 1976 и 1980 годах. ^{[ 27 ]} Однако Рон Пол быстро разочаровался в политике администрации Рейгана после избрания Рейгана в 1980 году и позже вспоминал, что был единственным республиканцем, проголосовавшим против бюджетных предложений Рейгана в 1981 году. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} ошеломленный тем, что «в 1977 году Джимми Картер предложил бюджет с дефицитом в 38 миллиардов долларов, и все республиканцы в Палате представителей проголосовали против него. радовались его великой победе. Они жили в сказочной стране». ^{[ 26 ]} Рон Пол выразил свое отвращение к политической культуре обеих основных партий в речи, произнесенной в 1984 году после ухода из Палаты представителей , чтобы подготовиться к неудачному баллотированию в Сенат, и в конце концов извинился перед своими друзьями-либертарианцами за поддержку Рейгана. ^{[ 29 ]} К 1987 году Рон Пол был готов разорвать все связи с Республиканской партией, как это объяснялось в резком заявлении об отставке. ^{[ 27 ]} Хотя Рон Пол в разное время был связан как с либертарианской , так и с республиканской партиями, он заявил, что в душе всегда был либертарианцем. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

В 1980-х годах такие либертарианцы, как Рон Пол и Мюррей Ротбард, ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} критиковал президента Рейгана, Рейганомику и политику администрации Рейгана , среди прочего, за то, что они превратили большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, и Соединенные Штаты стали страной-должником впервые со времен Первой мировой войны при администрации Рейгана . ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} Ротбард утверждал, что президентство Рейгана стало «катастрофой для либертарианства в Соединенных Штатах». ^{[ 34 ]} а Рон Пол назвал самого Рейгана «драматическим провалом». ^{[ 27 ]}

Он уже был радикальным классическим либералом и противником интервенционизма, находящимся под сильным влиянием старых правых , особенно их оппозиции государству-управленцу, хотя он был более однозначно антивоенным и антиимпериалистическим . ^{[ 35 ]} Ротбард стал старейшиной либертарианства в Соединенных Штатах . ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} После его ухода из « Новых левых» , с которыми он в течение нескольких лет помогал строить отношения с другими либертарианцами, ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Ротбард вовлек лояльную ему часть либертарианского движения в союз с растущим палеоконсервативным движением. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} многие наблюдатели, как либертарианцы, так и другие, рассматривают это как заигрывание с расизмом и социальной реакцией. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} Предполагая, что либертарианцам нужен новый культурный профиль, который сделал бы их более приемлемыми для социально и культурно консервативных людей, Ротбард раскритиковал тенденцию сторонников либертарианства апеллировать к «свободным духам», к людям, которые не хотят помыкать другими людьми. , и которые не хотят, чтобы ими помыкали» в отличие от «основной массы американцев», которые «вполне могут быть скупыми конформистами, которые хотят искоренить наркотики в своих окрестностях, выгоняют людей со странными привычками в одежде , и т. д." подчеркивая при этом, что это актуально с точки зрения стратегии. Ротбард утверждал, что неспособность донести либертарианское послание до Средней Америки может привести к потере «наглого большинства». ^{[ 45 ]}

В 1990-е годы Ротбард, Лью Роквелл и другие называли свои либертарианско-консервативные взгляды палеолибертарианством . ^{[ 46 ]} В раннем изложении этой позиции Роквелл и Джеффри Такер выступали за специфически христианское либертарианство . ^{[ 46 ]} Позже Роквелл больше не считал себя «палеолибертарианцем» и был «доволен термином «либертарианец». ^{[ 47 ]} Эти либертарианцы продолжали выступать против «всех форм государственного вмешательства — экономического, культурного, социального и международного», одновременно поддерживая культурный консерватизм в социальной мысли и поведении. Палеолибертарианцы выступали против распущенного либертарианства, которое защищало «свободу от буржуазной морали и социального авторитета». ^{[ 46 ]} Позже Роквелл заявил, что отказался от этого самоописания, потому что люди путали его с палеоконсерватизмом, который отвергали такие либертарианцы, как Роквелл. Дистанцируясь от стратегии палеолибертарианского альянса, Роквелл поддержал палеоконсерваторов в их «работе над вопросом иммиграции», утверждая, что «проницаемые границы в Техасе и Калифорнии» можно рассматривать как «уменьшающую свободу, а не увеличивающую ее, через форму субсидируемого государством право на вторжение». ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

В 2001 году Эдвард Фезер подчеркнул, что либертарианство не требует от людей отказа от традиционных консервативных ценностей. Либертарианство поддерживает идеи свободы , неприкосновенности частной жизни и прекращения войны с марихуаной на юридическом уровне без изменения личных ценностей. Защищая слияние традиционалистского консерватизма с либертарианством и отвергая точку зрения, согласно которой либертарианство обязательно требует поддержки либеральной культуры , Фезер подразумевал, что центральным вопросом для тех, кто разделяет его точку зрения, является «сохранение традиционной морали, особенно традиционной сексуальной морали с ее идеализацией». брака и его настойчивое требование ограничить сексуальную активность в пределах этого института, но также и общий акцент на достоинстве и умеренности, а не на потакании своим слабостям и распутной жизни». ^{[ 23 ]}

Ханс-Герман Хоппе — либертарианский консерватор, чья вера в право владельцев собственности создавать частные заветные сообщества, из которых гомосексуалисты и политические диссиденты могут быть «физически удалены». ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} подвергся резкой критике. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} Хоппе также вызвал споры из-за своей поддержки ограничительных ограничений на иммиграцию, что, по мнению критиков, противоречит либертарианству. ^{[ 52 ]} В книге «Демократия: Бог, который потерпел неудачу », впервые опубликованной в 2001 году, Хоппе утверждал, что «либертарианцы должны быть консерваторами». ^{[ 53 ]} Хоппе признал «важность, при четко установленных обстоятельствах, дискриминации коммунистов, демократов и традиционных сторонников альтернативного, несемейно-ориентированного образа жизни, включая гомосексуалистов». ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} В отличие от Уолтера Блока , ^{[ 56 ]} Хоппе утверждал, что либертарианство не следует рассматривать как требование открытых границ. ^{[ 57 ]} и объяснил «энтузиазм открытых границ» «эгалитаризмом». ^{[ 58 ]} Защищая «рыночную анархию» вместо того и другого, Хоппе доказывал превосходство монархии над демократией , утверждая, что монархи, вероятно, будут лучше распоряжаться территорией, которой они якобы владеют, чем демократические политики, чьи временные горизонты могут быть короче. ^{[ 59 ]}

Известные люди

Ричард Эпштейн , Милтон Фридман , Фридрих Хайек , Людвиг фон Мизес , Альберт Джей Нок , Ричард Познер , Питер Шифф , Томас Соуэлл , Дэвид Стокман , Питер Тиль и Уолтер Э. Уильямс были описаны как либертарианские консерваторы. ^{[ 9 ]}^{[ 60 ]} Бывший конгрессмен Рон Пол и его сын, сенатор Рэнд Пол, были описаны как сочетающие консервативные и либертарианские идеи малого правительства и показывающие, как Конституция Соединенных Штатов защищает индивидуальные и наиболее либертарианские взгляды. ^{[ 61 ]} Барри Голдуотер, который продвигал консерватизм в Америке, был либертарианским консерватором. Хавьера Милея , нынешнего президента Аргентины, также называют либертарианским консерватором. ^{[ 62 ]}

Иван Рейтман , режиссер «Охотников за привидениями », охарактеризовал свои политические взгляды как «консервативно-либертарианские». ^{[ 63 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хейвуд 2015 , с. 37.
^ Ядав, Арима Браджеш (2021). «Взгляд на либертарианский консерватизм» . Международный журнал юридического менеджмента и гуманитарных наук . 4 (3): 1615–1622.
^ Грабер, Марк А. (1991). Преобразование свободы слова: неоднозначное наследие гражданского либертарианства . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 18. ISBN 9780520913134 .
^ Нарвесон, январь (2001). Либертарианская идея (переработанная ред.). Питерборо, Онтарио: Broadview Press. п. 8. ISBN 9781551114217 .
^ Пассавент, Пол (2003). Выхода нет: свобода слова и парадокс прав . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 49. ISBN 9780814766965 .
↑ Кук, Чарльз CW (23 марта 2015 г.). «Консерватаризм». Архивировано 22 июня 2021 г. в Wayback Machine . Национальное обозрение . Проверено 23 сентября 2020 г.
Рианна Полумбо, Брэд (4 апреля 2019 г.). «Что такое консерватор?» Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine Libertarianism . Проверено 23 сентября 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джонстон 2007 , стр. 154–156.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пайпер, Дж. Ричард (1997). Идеологии и институты: рецепты американского консервативного и либерального управления с 1933 года . Роуман и Литтлфилд. стр. 110–111 . ISBN 9780847684595 .
^ Ван де Хаар 2015 , с. 71.
^ Хейвуд 2004 , с. 337.
^ Джонстон 2007 , с. 154.
^ Джонстон 2007 , стр. 154–155.
^ Шлезингер, Артур (сентябрь 1933 г.) [1933]. «48». Возвышение города: 1878–1898 гг . Академия политических наук. стр. 454–456.
^ Рэндалл, Маргарет (14 января 2018 г.) [1995]. "Предисловие". Дочери Сандино: свидетельства никарагуанских женщин, переживающих борьбу . Издательство Университета Рутгерса. стр. ii.
^ Гилберт, Эндрю (2018). Британский консерватизм и правовое регулирование интимных отношений . Лондон: Издательство Блумсбери. п. 40. ISBN 9781509915897 . «Политические партии, которые обычно считаются консервативными партиями (такие как Республиканская партия США или Консервативная партия Великобритании), также известны тем, что имеют в своих рядах значительную либертарианскую группировку (особенно в Америке), однако сомнительно, в какой степени консерватизм и либертарианство совместимы».
^ Пассавент, Пол (2003). Выхода нет: свобода слова и парадокс прав . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 48–49. ISBN 9780814766965 .
^ Кэри, Джордж Уэскотт, изд. (1998). Свобода и добродетель: консервативные либертарианские дебаты . Институт межвузовских исследований. ISBN 1882926196 .
^ Фармер, Брайан (2008). Американский консерватизм: история, теория и практика . Ньюкасл-апон-Тайн, Англия: Издательство Cambridge Scholars Publishing. п. 71. ISBN 9781443802765 .
^ ДиЛоренцо, Томас (21 июля 2004 г.). «Конституционная бесполезность» . Лью Роквелл.com. Архивировано из оригинала 11 декабря 2019 года . Проверено 2 июля 2008 г.
↑ Хультберг, Нельсон (20 декабря 2006 г.). «Истинный консерватизм против неоконсерватизма» . Американцы за свободную республику. Архивировано 20 августа 2008 года в Wayback Machine . Проверено 20 августа 2008 г.
^ Зафировский, Милан (2007). Демократия, экономика и консерватизм: политические и экономические свободы и их антитеза в третьем тысячелетии: современное свободное общество и его враг . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 309. ISBN 9780739117965 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Фезер, Эдвард (22 декабря 2001 г.). «Чем не является либертарианство». Архивировано 22 сентября 2018 г. в Wayback Machine . Лью Роквелл.com. Проверено 22 декабря 2001 г.
^ Райко, Ральф (осень 1964 г.). «Аморален ли либертарианство?» Архивировано 22 апреля 2019 г. в Wayback Machine . Новый индивидуалистический обзор . 3 (3): 29–36.
^ Клаузнер, Мануэль (июль 1975 г.). «Внутри Рональда Рейгана». Архивировано 3 августа 2020 г. в Wayback Machine . Причина . Проверено 2 мая 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Робертс, Джерри (17 сентября 1988 г.). «Либертарианский кандидат раскрывает свои ценности». Хроники Сан-Франциско .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Николс, Брюс (15 марта 1987 г.). «Рон Пол хочет заставить американцев задуматься: республиканец, ставший либертарианцем, претендует на пост президента». Далласские утренние новости .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кеннеди, Дж. Майкл (10 мая 1988 г.). «Политика 88: Безнадежная президентская гонка: Либертарианцы продвигаются вперед – в одиночку и неслышно» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 18 января 2023 года . Проверено 31 января 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Куцманн, Дэвид М. (24 мая 1988 г.). «Маленькая партия борется с большим правительственным кандидатом-либертарианцем против вторжения в частную жизнь». Сан-Хосе Меркьюри Ньюс : 12А.
^ Ротбард, Мюррей (1984). «Феномен Рейгана». Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . Свободная жизнь: журнал Либертарианского альянса . Либертарианский Альянс. ' 4 (1): 1–7. Получено 20 сентября 2020 г. - через Институт Мизеса.
↑ Риггенбах, Джефф (5 февраля 2011 г.). «Мошенничество Рейгана – и после». Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . Институт Мизеса. Проверено 20 сентября 2020 г.
↑ Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). «США превращаются в нацию-должника». Архивировано 13 февраля 2020 г. в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 мая 2020 г.
↑ Джонстон, Освальд (17 сентября 1985 г.). «Большой торговый дефицит превращает США в страну-должника: впервые с 1914 года». Архивировано 4 августа 2020 г. в Wayback Machine . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 2 мая 2020 г.
↑ Уэлч, Мэтт (9 сентября 2011 г.). «Ротбард о Рейгане в разуме». Архивировано 1 октября 2020 г. в Wayback Machine . Причина . Фонд разума. Проверено 20 сентября 2020 г.
^ См. Раймондо, Враг ; Брайан Доэрти , Радикалы за капитализм: свободная история современного американского либертарианского движения (Нью-Йорк: Связи с общественностью, 2007).
^ Раймондо, Враг 372–383.
^ Доэрти 565–569.
^ Мюррей Н. Ротбард, «Левые и правые: перспективы свободы», Левые и правые: журнал либертарианской мысли 1.1 (весна 1965 г.): 4–22.
^ Родерик Т. Лонг, «Левые и правые Ротбарда: сорок лет спустя» (лекция памяти Ротбарда, Конференция австрийских ученых, 2006 г.).
^ Раймондо, Враг 266–295.
^ Доэрти 561–565.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шеффилд, Мэтью (2 сентября 2016 г.). «Откуда Дональд Трамп взял свою расистскую риторику? От либертарианцев» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 12 октября 2016 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Льюис, Мэтт (23 августа 2017 г.). «Коварный трубопровод от либертарианцев к альтернативным правым» . Ежедневный зверь . Архивировано из оригинала 17 февраля 2020 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ганц, Джон (19 сентября 2017 г.). «У либертарианцев с альтернативными правыми больше общего, чем они хотят, чтобы вы думали» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 7 августа 2019 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
↑ Мюррей Ротбард, письмо Дэвиду Бергланду, 5 июня 1986 г., Qtd. Раймондо 263–264.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Роквелл, Лью. «Доводы в пользу палеолибертарианства» (PDF) . Свобода (январь 1990 г.): 34–38. Архивировано из оригинала (PDF) 7 сентября 2018 г. Проверено 20 ноября 2018 г. .
^ Кенни Джонсон, Считаете ли вы себя либертарианцем? Архивировано 4 августа 2019 г. в Wayback Machine , интервью с Лью Роквеллом, 25 мая 2007 г.
^ Роквелл, Ллевеллин Х. (2 мая 2002 г.). «Чему я научился у палеоизма» . Лью Роквелл.com. Архивировано из оригинала 10 июня 2020 года . Проверено 2 июля 2008 г.
^ Джонссон, Кенни (25 мая 2007 г.). «Считаете ли вы себя либертарианцем?» . Лью Роквелл.com. Архивировано из оригинала 4 августа 2019 года . Проверено 2 июля 2008 г.
^ Хоппе, Ханс-Германн (11 апреля 2005 г.). «Моя битва с полицией мыслей» . Институт Мизеса. Архивировано из оригинала 26 сентября 2018 года . Проверено 20 сентября 2020 г.
^ Хоппе, Ханс-Германн (2011). ДемократияБог, который потерпел неудачу: экономика и политика монархии, демократии и естественного порядка . Издатели транзакций. стр. 216–218. Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . ISBN 9781412815291 .
^ Генцль, Саймон (23 июня 2016 г.). «Общественная собственность и либертарианские дебаты об иммиграции. Архивировано 2 октября 2020 г. в Wayback Machine ». Либертарианские документы . 8 (1): 153–177. «Я делаю вывод, что поддержка законной роли государства в качестве привратника иммиграции несовместима с либертарианским анархизмом Ротбарда и Хоппа, а также с связанной с ним стратегией защиты всегда и во всех случаях снижения роли государства в обществе».
^ Ханс-Герман Хоппе, Демократия: Бог, который потерпел неудачу (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction 2001) 189.
^ Ханс-Герман Хоппе, « Моя битва с полицией мыслей. Архивировано 28 октября 2014 г. в Wayback Machine », Mises Daily (Институт Мизеса, 12 апреля 2005 г.). Цитируемый в тексте материал представляет собой развитие более ранней дискуссии в «Демократии» ; Хоппе отмечает, что «несколько предложений» в книге «Демократия: Бог, который потерпел неудачу», касаются этого вопроса, и пишет: «В соответствующем контексте эти заявления едва ли более оскорбительны, чем утверждения о том, что католическая церковь должна отлучить от церкви тех, кто нарушает ее фундаментальные заповеди, или что нудистская колония следует изгнать тех, кто настаивает на ношении купальных костюмов». В книге «Демократия » он предполагает, что в обществе без государства людям, образующим сообщества «с целью защиты семьи и родственников», было бы разумно избегать «терпимости к тем, кто обычно пропагандирует образ жизни, несовместимый с этой целью». Он говорит, что «сторонники альтернативного, не ориентированного на семью образа жизни, такого как, например, индивидуальный гедонизм, паразитизм, поклонение природе и среде, гомосексуальность или коммунизм, также должны быть физически удалены из общества, если они поддерживать либертарианский порядок». Ханс-Герман Хоппе, Демократия: Бог, который потерпел неудачу (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction 2001) 218.
^ Стефан Кинселла, « Хоппе о сообществах Завета и защитниках альтернативного образа жизни. Архивировано 1 октября 2020 г. в Wayback Machine », LewRockwell.com (np, 26 мая 2010 г.).
^ Уолтер Блок, «Либертарианский аргумент в пользу свободной иммиграции», Журнал либертарианских исследований 13.2 (сумма 1998 г.): 167–186.
^ Ханс-Герман Хоппе, «Естественный порядок, государство и проблема иммиграции», Журнал либертарианских исследований 16.1 (зима 2002 г.): 75–97.
^ Хоппе, «Иммиграция» 93n23. Сторонники открытых границ, утверждает он, «первоначально были привлечены к либертарианству в подростковом возрасте из-за его «антиавторитаризма» (не доверяйте властям) и кажущейся «толерантности», особенно к «альтернативному» — небуржуазному — образу жизни. Став взрослыми, они были арестованные на этой фазе умственного развития. Они проявляют особую «чувствительность» ко всем видам дискриминации и не ограничены в использовании власти центрального государства для навязывания обществу законов о недискриминации или «гражданских правах», следовательно, путем запрета другой собственности. владельцев от дискриминации по своему усмотрению, им разрешено жить за счет других. Они могут заниматься своим «альтернативным» образом жизни, не платя «нормальную» цену за такое поведение, т. е. узаконить этот курс. действий, они настаивают на том, что один образ жизни так же хорош и приемлем, как и другой. Это ведет сначала к мультикультурализму, затем к культурному релятивизму и, наконец, к «открытым границам».
^ Хоппе, Демократия .
^ Роквелл, Лью; Такер, Джеффри (1991). «Культурная мысль Людвига фон Мизеса». Архивировано 3 августа 2020 г. в Wayback Machine . Журнал либертарианских исследований . Институт Мизеса. 10 минут (1): 23–52.
^ Мафальдо, Лукас (10 октября 2007 г.). «Консервативный аргумент в пользу Рона Пола» . Лью Роквелл.com. Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Проверено 2 июля 2008 г.
^ «Кто такой Хавьер Милей, новый крайне правый президент Аргентины?» . Yahoo Новости . 20 ноября 2023 г. Проверено 27 июля 2024 г.
^ «Иван Рейтман копирует либертарианский подтекст охотников за привидениями» . Причина.com . 23 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2022 г. Проверено 21 июня 2022 г.

Библиография

Хейвуд, Эндрю (2015). Ключевые понятия в политике и международных отношениях: Ключевые понятия Пэлгрейва . Лондон: Международное высшее образование Макмиллана. ISBN 9781137494771 .
Хейвуд, Эндрю (2004). Политическая теория, третье издание: Введение . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0333961803 .
Джонстон, Ларри (2007). Политика: введение в современное демократическое государство . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 9781442600409 .
Ван де Хаар, Эдвин (2015). Степени свободы: либеральная политическая философия и идеология . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-1412855754 .

Дальнейшее чтение

Эшфорд, Найджел; Дэвис, Стивен (2012). Словарь консервативной и либертарианской мысли (Возрождение Рутледжа) . Лондон: Рутледж. ISBN 9781136708336 .
Бланшетт, Джуд (27 октября 2004 г.). «Что либертарианцы и консерваторы говорят друг о друге: аннотированная библиография» . LewRockwell.com. Проверено 23 сентября 2020 г.
Хоппе, Ханс-Германн (2014). «Реалистическое либертарианство — это правильное (консервативное) либертарианство» . Институт Мизеса. Проверено 23 сентября 2020 г.
Ротбард, Мюррей (1981). «Фрэнк С. Мейер: фьюжнист как либертарианец Манке» . Современный век . Проверено 23 сентября 2020 г. - через LewRockwell.com.

Внешние ссылки

Республиканская фракция свободы . Группа либертарианских консерваторов.

[FOOTNOTEHeywood201537-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хейвуд 2015 , с. 37.

[2] Ядав, Арима Браджеш (2021). «Взгляд на либертарианский консерватизм» . Международный журнал юридического менеджмента и гуманитарных наук . 4 (3): 1615–1622.

[3] Грабер, Марк А. (1991). Преобразование свободы слова: неоднозначное наследие гражданского либертарианства . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 18. ISBN 9780520913134 .

[4] Нарвесон, январь (2001). Либертарианская идея (переработанная ред.). Питерборо, Онтарио: Broadview Press. п. 8. ISBN 9781551114217 .

[5] Пассавент, Пол (2003). Выхода нет: свобода слова и парадокс прав . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 49. ISBN 9780814766965 .

[6] Кук, Чарльз CW (23 марта 2015 г.). «Консерватаризм». Архивировано 22 июня 2021 г. в Wayback Machine . Национальное обозрение . Проверено 23 сентября 2020 г.

[7] Рианна Полумбо, Брэд (4 апреля 2019 г.). «Что такое консерватор?» Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine Libertarianism . Проверено 23 сентября 2020 г.

[FOOTNOTEJohnston2007154–156-8] Перейти обратно: ^а ^б Джонстон 2007 , стр. 154–156.

[Piper-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пайпер, Дж. Ричард (1997). Идеологии и институты: рецепты американского консервативного и либерального управления с 1933 года . Роуман и Литтлфилд. стр. 110–111 . ISBN 9780847684595 .

[FOOTNOTEVan_de_Haar201571-10] Ван де Хаар 2015 , с. 71.

[FOOTNOTEHeywood2004337-11] Хейвуд 2004 , с. 337.

[FOOTNOTEJohnston2007154-12] Джонстон 2007 , с. 154.

[FOOTNOTEJohnston2007154–155-13] Джонстон 2007 , стр. 154–155.

[14] Шлезингер, Артур (сентябрь 1933 г.) [1933]. «48». Возвышение города: 1878–1898 гг . Академия политических наук. стр. 454–456.

[15] Рэндалл, Маргарет (14 января 2018 г.) [1995]. "Предисловие". Дочери Сандино: свидетельства никарагуанских женщин, переживающих борьбу . Издательство Университета Рутгерса. стр. ii.

[16] Гилберт, Эндрю (2018). Британский консерватизм и правовое регулирование интимных отношений . Лондон: Издательство Блумсбери. п. 40. ISBN 9781509915897 . «Политические партии, которые обычно считаются консервативными партиями (такие как Республиканская партия США или Консервативная партия Великобритании), также известны тем, что имеют в своих рядах значительную либертарианскую группировку (особенно в Америке), однако сомнительно, в какой степени консерватизм и либертарианство совместимы».

[17] Пассавент, Пол (2003). Выхода нет: свобода слова и парадокс прав . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 48–49. ISBN 9780814766965 .

[18] Кэри, Джордж Уэскотт, изд. (1998). Свобода и добродетель: консервативные либертарианские дебаты . Институт межвузовских исследований. ISBN 1882926196 .

[19] Фармер, Брайан (2008). Американский консерватизм: история, теория и практика . Ньюкасл-апон-Тайн, Англия: Издательство Cambridge Scholars Publishing. п. 71. ISBN 9781443802765 .

[20] ДиЛоренцо, Томас (21 июля 2004 г.). «Конституционная бесполезность» . Лью Роквелл.com. Архивировано из оригинала 11 декабря 2019 года . Проверено 2 июля 2008 г.

[21] Хультберг, Нельсон (20 декабря 2006 г.). «Истинный консерватизм против неоконсерватизма» . Американцы за свободную республику. Архивировано 20 августа 2008 года в Wayback Machine . Проверено 20 августа 2008 г.

[22] Зафировский, Милан (2007). Демократия, экономика и консерватизм: политические и экономические свободы и их антитеза в третьем тысячелетии: современное свободное общество и его враг . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 309. ISBN 9780739117965 .

[Feser-23] Перейти обратно: ^а ^б Фезер, Эдвард (22 декабря 2001 г.). «Чем не является либертарианство». Архивировано 22 сентября 2018 г. в Wayback Machine . Лью Роквелл.com. Проверено 22 декабря 2001 г.

[24] Райко, Ральф (осень 1964 г.). «Аморален ли либертарианство?» Архивировано 22 апреля 2019 г. в Wayback Machine . Новый индивидуалистический обзор . 3 (3): 29–36.

[rm200507-25] Клаузнер, Мануэль (июль 1975 г.). «Внутри Рональда Рейгана». Архивировано 3 августа 2020 г. в Wayback Machine . Причина . Проверено 2 мая 2020 г.

[Roberts_1988-26] Перейти обратно: ^а ^б Робертс, Джерри (17 сентября 1988 г.). «Либертарианский кандидат раскрывает свои ценности». Хроники Сан-Франциско .

[Nichols_1987-27] Перейти обратно: ^а ^б ^с Николс, Брюс (15 марта 1987 г.). «Рон Пол хочет заставить американцев задуматься: республиканец, ставший либертарианцем, претендует на пост президента». Далласские утренние новости .

[Kennedy_1988-28] Перейти обратно: ^а ^б Кеннеди, Дж. Майкл (10 мая 1988 г.). «Политика 88: Безнадежная президентская гонка: Либертарианцы продвигаются вперед – в одиночку и неслышно» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 18 января 2023 года . Проверено 31 января 2012 г.

[Kutzmann_1988-29] Перейти обратно: ^а ^б ^с Куцманн, Дэвид М. (24 мая 1988 г.). «Маленькая партия борется с большим правительственным кандидатом-либертарианцем против вторжения в частную жизнь». Сан-Хосе Меркьюри Ньюс : 12А.

[30] Ротбард, Мюррей (1984). «Феномен Рейгана». Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . Свободная жизнь: журнал Либертарианского альянса . Либертарианский Альянс. ' 4 (1): 1–7. Получено 20 сентября 2020 г. - через Институт Мизеса.

[31] Риггенбах, Джефф (5 февраля 2011 г.). «Мошенничество Рейгана – и после». Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . Институт Мизеса. Проверено 20 сентября 2020 г.

[32] Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). «США превращаются в нацию-должника». Архивировано 13 февраля 2020 г. в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 мая 2020 г.

[33] Джонстон, Освальд (17 сентября 1985 г.). «Большой торговый дефицит превращает США в страну-должника: впервые с 1914 года». Архивировано 4 августа 2020 г. в Wayback Machine . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 2 мая 2020 г.

[34] Уэлч, Мэтт (9 сентября 2011 г.). «Ротбард о Рейгане в разуме». Архивировано 1 октября 2020 г. в Wayback Machine . Причина . Фонд разума. Проверено 20 сентября 2020 г.

[35] См. Раймондо, Враг ; Брайан Доэрти , Радикалы за капитализм: свободная история современного американского либертарианского движения (Нью-Йорк: Связи с общественностью, 2007).

[36] Раймондо, Враг 372–383.

[37] Доэрти 565–569.

[38] Мюррей Н. Ротбард, «Левые и правые: перспективы свободы», Левые и правые: журнал либертарианской мысли 1.1 (весна 1965 г.): 4–22.

[39] Родерик Т. Лонг, «Левые и правые Ротбарда: сорок лет спустя» (лекция памяти Ротбарда, Конференция австрийских ученых, 2006 г.).

[40] Раймондо, Враг 266–295.

[41] Доэрти 561–565.

[Sheffield_2016-42] Перейти обратно: ^а ^б Шеффилд, Мэтью (2 сентября 2016 г.). «Откуда Дональд Трамп взял свою расистскую риторику? От либертарианцев» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 12 октября 2016 года . Проверено 27 февраля 2020 г.

[Lewis_2017-43] Перейти обратно: ^а ^б Льюис, Мэтт (23 августа 2017 г.). «Коварный трубопровод от либертарианцев к альтернативным правым» . Ежедневный зверь . Архивировано из оригинала 17 февраля 2020 года . Проверено 27 февраля 2020 г.

[Ganz_2017-44] Перейти обратно: ^а ^б Ганц, Джон (19 сентября 2017 г.). «У либертарианцев с альтернативными правыми больше общего, чем они хотят, чтобы вы думали» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 7 августа 2019 года . Проверено 27 февраля 2020 г.

[45] Мюррей Ротбард, письмо Дэвиду Бергланду, 5 июня 1986 г., Qtd. Раймондо 263–264.

[LR-46] Перейти обратно: ^а ^б ^с Роквелл, Лью. «Доводы в пользу палеолибертарианства» (PDF) . Свобода (январь 1990 г.): 34–38. Архивировано из оригинала (PDF) 7 сентября 2018 г. Проверено 20 ноября 2018 г. .

[47] Кенни Джонсон, Считаете ли вы себя либертарианцем? Архивировано 4 августа 2019 г. в Wayback Machine , интервью с Лью Роквеллом, 25 мая 2007 г.

[lrc-48] Роквелл, Ллевеллин Х. (2 мая 2002 г.). «Чему я научился у палеоизма» . Лью Роквелл.com. Архивировано из оригинала 10 июня 2020 года . Проверено 2 июля 2008 г.

[lewinterview-49] Джонссон, Кенни (25 мая 2007 г.). «Считаете ли вы себя либертарианцем?» . Лью Роквелл.com. Архивировано из оригинала 4 августа 2019 года . Проверено 2 июля 2008 г.

[50] Хоппе, Ханс-Германн (11 апреля 2005 г.). «Моя битва с полицией мыслей» . Институт Мизеса. Архивировано из оригинала 26 сентября 2018 года . Проверено 20 сентября 2020 г.

[51] Хоппе, Ханс-Германн (2011). ДемократияБог, который потерпел неудачу: экономика и политика монархии, демократии и естественного порядка . Издатели транзакций. стр. 216–218. Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . ISBN 9781412815291 .

[52] Генцль, Саймон (23 июня 2016 г.). «Общественная собственность и либертарианские дебаты об иммиграции. Архивировано 2 октября 2020 г. в Wayback Machine ». Либертарианские документы . 8 (1): 153–177. «Я делаю вывод, что поддержка законной роли государства в качестве привратника иммиграции несовместима с либертарианским анархизмом Ротбарда и Хоппа, а также с связанной с ним стратегией защиты всегда и во всех случаях снижения роли государства в обществе».

[53] Ханс-Герман Хоппе, Демократия: Бог, который потерпел неудачу (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction 2001) 189.

[54] Ханс-Герман Хоппе, « Моя битва с полицией мыслей. Архивировано 28 октября 2014 г. в Wayback Machine », Mises Daily (Институт Мизеса, 12 апреля 2005 г.). Цитируемый в тексте материал представляет собой развитие более ранней дискуссии в «Демократии» ; Хоппе отмечает, что «несколько предложений» в книге «Демократия: Бог, который потерпел неудачу», касаются этого вопроса, и пишет: «В соответствующем контексте эти заявления едва ли более оскорбительны, чем утверждения о том, что католическая церковь должна отлучить от церкви тех, кто нарушает ее фундаментальные заповеди, или что нудистская колония следует изгнать тех, кто настаивает на ношении купальных костюмов». В книге «Демократия » он предполагает, что в обществе без государства людям, образующим сообщества «с целью защиты семьи и родственников», было бы разумно избегать «терпимости к тем, кто обычно пропагандирует образ жизни, несовместимый с этой целью». Он говорит, что «сторонники альтернативного, не ориентированного на семью образа жизни, такого как, например, индивидуальный гедонизм, паразитизм, поклонение природе и среде, гомосексуальность или коммунизм, также должны быть физически удалены из общества, если они поддерживать либертарианский порядок». Ханс-Герман Хоппе, Демократия: Бог, который потерпел неудачу (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction 2001) 218.

[55] Стефан Кинселла, « Хоппе о сообществах Завета и защитниках альтернативного образа жизни. Архивировано 1 октября 2020 г. в Wayback Machine », LewRockwell.com (np, 26 мая 2010 г.).

[56] Уолтер Блок, «Либертарианский аргумент в пользу свободной иммиграции», Журнал либертарианских исследований 13.2 (сумма 1998 г.): 167–186.

[57] Ханс-Герман Хоппе, «Естественный порядок, государство и проблема иммиграции», Журнал либертарианских исследований 16.1 (зима 2002 г.): 75–97.

[58] Хоппе, «Иммиграция» 93n23. Сторонники открытых границ, утверждает он, «первоначально были привлечены к либертарианству в подростковом возрасте из-за его «антиавторитаризма» (не доверяйте властям) и кажущейся «толерантности», особенно к «альтернативному» — небуржуазному — образу жизни. Став взрослыми, они были арестованные на этой фазе умственного развития. Они проявляют особую «чувствительность» ко всем видам дискриминации и не ограничены в использовании власти центрального государства для навязывания обществу законов о недискриминации или «гражданских правах», следовательно, путем запрета другой собственности. владельцев от дискриминации по своему усмотрению, им разрешено жить за счет других. Они могут заниматься своим «альтернативным» образом жизни, не платя «нормальную» цену за такое поведение, т. е. узаконить этот курс. действий, они настаивают на том, что один образ жизни так же хорош и приемлем, как и другой. Это ведет сначала к мультикультурализму, затем к культурному релятивизму и, наконец, к «открытым границам».

[59] Хоппе, Демократия .

[60] Роквелл, Лью; Такер, Джеффри (1991). «Культурная мысль Людвига фон Мизеса». Архивировано 3 августа 2020 г. в Wayback Machine . Журнал либертарианских исследований . Институт Мизеса. 10 минут (1): 23–52.

[61] Мафальдо, Лукас (10 октября 2007 г.). «Консервативный аргумент в пользу Рона Пола» . Лью Роквелл.com. Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Проверено 2 июля 2008 г.

[62] «Кто такой Хавьер Милей, новый крайне правый президент Аргентины?» . Yahoo Новости . 20 ноября 2023 г. Проверено 27 июля 2024 г.

[63] «Иван Рейтман копирует либертарианский подтекст охотников за привидениями» . Причина.com . 23 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2022 г. Проверено 21 июня 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

v т и Неолиберализм
Ideas	Austerity Balanced budget Denationalization Deregulation Economic freedom Economic integration Economic interdependence Economic liberalization Foreign direct investment Free markets Free trade (area) Globalization Intellectual property Laffer curve Marketization Mundell–Fleming model Private property Privatization Public–private partnership School vouchers Single market Supranationalism Tax cuts
Economics	Austrian School Chicago School Neoclassical Monetarism Reaganomics Rogernomics Trickle-down Supply-side
Movements	Fiscal conservatism Thatcherism Third Way New Democrats
Governance	Association of Southeast Asian Nations Bank for International Settlements European Central Bank European Union Federal Reserve Greater Arab Free Trade Area International Monetary Fund MERCOSUR North American Free Trade Agreement Regional Comprehensive Economic Partnership World Bank World Economic Forum World Trade Organization
Organizations	Mont Pelerin Society Chicago boys Third Way
People	Milton Friedman Friedrich Hayek Ludwig von Mises James M. Buchanan Augusto Pinochet Margaret Thatcher Ronald Reagan Alan Greenspan Bill Clinton
Related topics	Anti-capitalism Anti-globalization Alter-globalization Authoritarian capitalism Criticism of capitalism Criticism of intellectual property Market fundamentalism