Антигендерное движение

Эта статья о движении, часто связанном с консервативными или религиозными взглядами. Чтобы узнать об антитранс-движении, уходящем корнями в радикальный феминизм, см. Гендерно-критический феминизм . О противодействии концепции бинарного пола см. Постгендеризм .

«Больше нет гендера»: демонстранты движения Con mis hijos no te Metas («Не связывайтесь с моими детьми») во время марша в защиту жизни в Лиме , ​​Перу, 2018 г.

«Гендер — это смерть — он убивает идентичность, душу и тело»: пикет против «гендерной идеологии» в Варшаве , Польша, 2014 г.

Антигендерное движение — это международное движение, которое выступает против того, что оно называет «гендерной идеологией». «гендерная теория», или «гендеризм», термины, охватывающие различные вопросы, и не имеют четкого определения. Члены антигендерного движения в основном принадлежат к правому и крайне правому политическому спектру, например, правые популисты , социальные консерваторы и христианские фундаменталисты . Это было связано с отходом от либеральной демократии в сторону правого популизма. С 2016 года антигендерная риторика получила все большее распространение в дискурсе транс-исключительных радикальных феминисток (ТЕРФ). Различные члены антигендерного движения по-разному выступают против некоторых прав ЛГБТ , некоторых репродуктивных прав , государственной гендерной политики, гендерного равенства , гендерного равенства и академических факультетов гендерных исследований . Канадская служба безопасности и разведки связала антигендерное движение с риском « крайнего насилия » в отношении сообщества ЛГБТКИ+. Структура «ООН-женщины» охарактеризовала антигендерные, гендерно-критические движения и движения за права мужчин как крайние движения против прав человека , которые «используют пропаганду ненависти и дезинформацию, чтобы нацелиться и попытаться лишить легитимности людей с различной сексуальной ориентацией, гендерной идентичностью, гендерным самовыражением и половыми характеристиками». ."

Термин «гендерная идеология» был описан академиками Стефани Майер и Биргит Зауэр как «пустое означающее». и Агнешка Графф как «великое имя для всего, что презирают консервативные католики». Идею гендерной идеологии некоторые описывают как моральную панику . или теория заговора , поскольку он утверждает, что существует тайная клика , целью которой является подрыв общества. В докладе Европейского парламента рост антигендерного движения в Европе связан с кампаниями по дезинформации , которые в значительной степени спонсируются Россией .

Движение зародилось в католической теологии и может быть датировано концом 20-го века, но протесты, которые привлекли к движению внимание, начались примерно в 2012–2013 годах. Помимо католиков , антигендерную риторику используют и другие христиане , конфуцианцы , индуисты , евреи и мусульмане . Гендерный исследователь Андреа Пето утверждает, что антигендерное движение - это не форма классического антифеминизма , а «принципиально новое явление, которое было запущено для установления нового мирового порядка ».

Терминология

В неанглоязычных странах многие антигендерные активисты избегают использования местных переводов слова «гендер» в пользу английского слова, чтобы продвигать идею о том, что гендер - это иностранное понятие. Понятие гендерной идеологии не имеет внятного определения. и охватывает множество вопросов; по этой причине ученые Стефани Майер и Биргит Зауэр описали его как «пустое означающее». и Агнешка Графф как универсальный термин «для всего, что презирают консервативные католики».

Термин «гендерная идеология» и связанные с ним термины «гендерная теория» и «гендеризм» , используемые как взаимозаменяемые, не эквивалентны академической дисциплине гендерных исследований , внутри которой существуют значительные противоречия и разногласия. Антигендерные сторонники часто не знают об этих дебатах и ​​разногласиях. Элизабет Корредор пишет: «Гендерная идеология служит одновременно политическим и эпистемологическим противовесом эмансипаторским концепциям пола, пола и сексуальности». Она добавляет, что антигендерное движение сочетает в себе риторику «гендерной идеологии» с попытками использовать существующие разногласия внутри ЛГБТ и феминистских движений. Движение обвиняет различных субъектов в том, что они являются носителями «гендерной идеологии», в том числе «либеральных, зеленых или левых политиков, активистов за права женщин , ЛГБТ-активистов , сотрудников государственных администраций по гендерной политике и ученых, занимающихся гендерными исследованиями».

Теории происхождения

Существуют различные теории о том, когда и где зародилось антигендерное движение.

Международные конференции середины 1990-х гг.

Некоторые ученые, изучающие антигендерное движение, датируют его истоки. до дискуссий 1990-х годов внутри католической церкви , направленных против результатов Международной конференции ООН 1994 года по народонаселению и развитию и Всемирной конференции по положению женщин 1995 года , после которых ООН начала признавать сексуальные и репродуктивные права . Святой Престол опасался, что это признание приведет к тому, что аборт будет рассматриваться как право человека , делегитимизация материнства и нормализация гомосексуализма. Термин « гендер » «понимался Святым Престолом как стратегическое средство нападения и дестабилизации естественной семьи». В 1997 году американский журналист, выступающий против абортов, Дейл О'Лири, сотрудничающий с Opus Dei , написал книгу под названием «Гендерная программа» : «Гендерная программа плывет в сообществах не как высокий корабль, а как подводная лодка, полная решимости раскрыть как можно меньше себя». В католической мысли концепция гендерной идеологии возникла из Иоанна Павла II , теологии тела в которой полы считаются разными и дополняющими друг друга . Хотя идеи антигендерного движения получили развитие к 2003 году, протесты, связанные с этим движением, впервые возникли в некоторых европейских странах примерно в 2012–2013 годах. Хотя его по-прежнему пропагандируют католические актеры, к 2019 году антигендерное движение распространилось в более широком масштабе среди правых.

Церковное происхождение 1980-х годов

С другой стороны, антигендерное движение было датировано началом 1980-х годов, когда кардинал Йозеф Ратцингер , впоследствии Папа Бенедикт XVI , заметил, что феминистские книги, утверждающие, что гендер был социально сконструирован, были бестселлерами в Германии, и заметил изменения в немецком законодательстве, позволяющие трансгендерам легально заниматься сексом. изменить свой пол . Поэтому исследователь Мэри Энн Кейс утверждает, что «заявления о правах трансгендеров были вместе с феминистскими заявлениями, таким образом, основополагающим компонентом, а не недавним дополнением к сфере озабоченности Ватикана по поводу «гендера» и сосредоточению этой озабоченности на развитии светского права». ."

Более поздние события

Трансэксклюзивный радикальный феминизм или гендерно-критический феминизм

Основная статья: Гендерно-критический феминизм

Басси и ЛаФлер отмечают, что « трансэксклюзивное феминистское движение (ТЕРФ) и так называемое антигендерное движение лишь изредка выделяются как движения с разными конституциями и целями». Пирс и др. утверждает, что концепция «гендерной идеологии», долгое время используемая антигендерным движением, «нашла все большее распространение в транс-исключительном радикальном феминистском дискурсе» примерно с 2016 года. Клэр Терлоу отметила, что «несмотря на попытки скрыть эту суть, гендерно-критический феминизм продолжает опираться на трансфобные стереотипы, моральную панику и эссенциалистское понимание мужчин и женщин. Эти факторы также продолжают связывать транс-исключительный феминизм с антифеминистской реакционной политикой и другими «антигендерные» движения». Джудит Батлер заявила, что «движение против гендерной идеологии следует рассматривать как неофашистское явление», и предостерегла левых от объединения сил с этим движением.

Иностранное влияние

В докладе, подготовленном по заказу Европейского парламента, говорится, что рост антигендерного движения в Европе в значительной степени связан с кампаниями по дезинформации , которые в значительной степени спонсируются Россией. и финансируется Соединенными Штатами .

Центральные фигуры и проблемы

Ключевые сторонники антигендерного движения включают Дейла О'Лири, Мишеля Скуянса , Тони Анатреллу , Габриэле Куби и Маргерит Питерс . По мнению Лукаша Вавровского, невозможен научный дискурс между учеными -гендеристами и антигендерными сторонниками, поскольку для первых гендер — это научная концепция, которую можно исследовать и фальсифицировать , тогда как антигендерные сторонники черпают свои аргументы из трансцендентные истины, переданные Богом , которые не подлежат эмпирической проверке.

В Европейском парламенте сильные результаты выборов таких национальных партий, как итальянская «Лига Севера» , британская партия Брексита (покинувшая парламент 31 января 2020 года), польская «Право и справедливость» , венгерская «Фидес» и французское «Национальное объединение» способствовали всплеск антигендерного движения. Большинство этих депутатов Европарламента принадлежат к правым популистским и националистическим парламентским группам «Идентичность и демократия» (ID) или « Европейские консерваторы и реформаторы» (ECR). Однако есть также члены Европейского парламента, представляющие эти взгляды в группах Европейской народной партии (ЕНП) и Прогрессивного альянса социалистов и демократов (С&Д).

Члены антигендерного движения выступают против некоторых репродуктивных прав , особенно абортов , а также прав ЛГБТ , особенно однополых браков , а также некоторых кампаний против гендерного насилия . Они также могут проводить кампании против по борьбе с издевательствами . программ половое воспитание в школах и гендерные исследования в высших учебных заведениях. По словам Коваца, не все движения, подпадающие под ярлык «антигендер» (выступая против «гендера» или «гендерной идеологии»), являются откровенно антифеминистскими или анти-ЛГБТ. и антигендерное движение — это новое явление, отличное от прежнего антифеминизма и гомофобии . Антигендерное движение не является синонимом крайне правых , поскольку не все крайне правые движения поддерживают антигендерные взгляды, а антигендерные темы выходят за рамки крайне правых.

«Гендерная идеология»

Антигендерное движение часто использует термин «гендерная идеология». Антигендерные активисты могут изображать Европейский Союз и другие международные организации как управляемые несколькими лобби , такими как американские миллиардеры, культурные марксисты , масоны , феминистки , лобби ЛГБТК+ и/или евреи . Чтобы продвигать идею о том, что гендер — это иностранная концепция, навязанная тайной кликой коррумпированных элит, они часто используют английское слово «гендер» , а не его перевод на местный язык. Сторонники представляют себя защитниками свободы слова , мысли и совести от «гендерной идеологии», которую они называют « тоталитарной ».

Некоторые участники антигендерного движения считают «гендерную идеологию» тоталитарной идеологией . К этому якобы подталкивает тайный заговор коррумпированных элит. или иностранные организации (такие как Европейский Союз , Всемирная организация здравоохранения или Организация Объединенных Наций ) с целью ослабления, подрыва или разрушения семей, католической церкви, нации и/или западной цивилизации .

Насильственный экстремизм

В 2024 году Канадская служба безопасности и разведки заявила, что «антигендерное движение» представляет собой угрозу « чрезвычайного насилия », которое может быть нацелено на сообщество ЛГБТКИ+.

Связанные понятия

По мнению социологов Романа Кухара и Дэвида Патернотта , «изобретение «гендерной идеологии» тесно связано с дебатами внутри католической церкви». Папа Франциск заявил, что «гендерная идеология» подорвет позицию Католической церкви в отношении гендерной взаимодополняемости . сравнив его с ядерным оружием , и сказал, что это один из «Иродов, которые разрушают, замышляют смерть, уродуют лицо мужчины и женщины, разрушают творение». В 2019 году Католическая церковь опубликовала первый крупный документ, посвященный конкретно «гендерной идеологии», в котором говорится, что существует только два биологически детерминированных пола или пола . По словам Корредора,

Точка зрения Святого Престола глубоко зависит от стабильных и предсказуемо коррелирующих отношений между биологическим полом, гендерной идентичностью и гетеросексуальной ориентацией, которые выражаются в терминах католической церкви как единственное естественное единство разума, тела и души. Поскольку считается, что это единство коренится в естественном и божественном законе — как прямом творении Бога — оно выходит за рамки политических, исторических и социальных механизмов, сформированных человеком.

Антигендерное движение тесно связано с правым популизмом , национализмом и правыми христианами . По мнению Кухара и Патернотта, «антигендерные кампании [не] являются прямым следствием правой популистской волны, но сдвиг в сторону правых усиливает эти кампании и дает им новых сторонников, которые переняли концепцию «гендерной идеологии». 'который разделяет некоторые идеологические структуры с правой популистской идеологией'. В соответствии со своей популистской концепцией референдумы часто используются для обеспечения результатов, желаемых антигендерным движением.

Анализ и ответы

Структура «ООН-женщины» охарактеризовала антигендерные, гендерно-критические движения и движения за права мужчин как движения против прав, которые предпринимают попытки «представить равенство женщин и представителей ЛГБТИК+ как угрозу так называемым «традиционным» семейным ценностям [... ] до новых крайностей» и которые «используют пропаганду ненависти и дезинформацию, чтобы нацелиться и попытаться лишить легитимности людей с различной сексуальной ориентацией, гендерной идентичностью, гендерным самовыражением и половыми характеристиками».

Обратная реакция или проактивное движение

Спорным остается вопрос о том, в какой степени антигендерное движение является реакцией на события и другие движения или активным движением, пытающимся вызвать социальные изменения. Ханде Эслен-Зия утверждает, что антигендерное движение опирается на то, что она называет «наукой троллей», которую она описывает как «(искаженные) научные аргументы, преобразованные в популистский дискурс, создающие альтернативное повествование о концепциях гендерного равенства».

Финансируемый ЕС исследовательский проект антигендерного движения под названием RESIST изучил антигендерную риторику в парламентских дебатах и ​​освещение в средствах массовой информации в Венгрии, Польше и Великобритании и обнаружил, что ключевыми игроками в продвижении и увековечивании антигендерной политики являются, прежде всего, «... мужчин-консерваторов и радикальных/крайне правых в Европе», и что средства массовой информации сыграли роль в «намеренном разжигании разрушительной моральной паники, направленной против трансгендерной идентичности», которая делает трансгендеров предметом «неустанных «дебатов» о легитимности их прав». и живет».

По словам Марты Равлушко, антигендерное движение отчасти является ответной реакцией на передачу власти от демократически избранных национальных правительств неизбираемым органам по обеспечению равенства и международным организациям, таким как Европейский Союз , которые требуют перемен. Поскольку эта политика не одобряется избирателями или их избранными представителями, она порождает дефицит демократии . Она отмечает, что «политика гендерного равенства была реализована без привлечения широкой аудитории или общественных дебатов».

Однако Патернотт утверждает, что представление антигендерного движения как «отрицательной реакции» «концептуально ошибочно, эмпирически слабо и политически проблематично», поскольку сравнительные исследования показали, что в разных странах антигендерный активизм «вызван совершенно разными проблемами». ".

Заговор

Идею гендерной идеологии называют моральной паникой. или теория заговора . По словам двух политических психологов, пишущих для The Conversation , теория заговора способствовала дебатам в Польше в 2020 году о том, «является ли пандемия коронавируса наказанием за гендерную теорию». Опрос Ipsos, проведенный в октябре 2019 года, показал, что большинство польских мужчин в возрасте до 40 лет считают, что «ЛГБТ-движение и гендерная идеология» являются «самой большой угрозой, с которой они сталкиваются в 21 веке».

Демократия и либерализм

Политолог Эстер Ковац считает появление и успех антигендерных движений симптомом более глубокого социально-экономического, политического и культурного кризиса либеральной демократии и реакцией на неолиберализм . Точно так же политолог Биргит Зауэр называет эти движения, среди прочего, реакцией на дерегуляцию , прекаризацию труда , эрозию государства всеобщего благосостояния и увеличение разрыва между богатыми и бедными . В журнале LuXemburg в 2018 году социолог Вероника Гжебальска и политологи Эстер Коват и Андреа Пете анализируют термин «гендер» как «символический клей» антигендерного движения, которое объединяет различных политических и религиозных деятелей, которые в противном случае не стали бы сотрудничать друг с другом. . Они рассматривают «гендерную идеологию», против которой мобилизуются эти акторы, как метафору незащищенности и несправедливости, порождаемых неолиберальным социально-экономическим порядком.

Тех, кто, как утверждается, поддерживает гендерную идеологию, делегитимизируют, отрицая плюрализм и подрывая либеральную демократию , аналогично крайне правым . Лорена Соса, доцент Нидерландского института прав человека (SIM), заявляет, что антигендерное движение бросило вызов правам человека, таким как защита от насилия в отношении женщин, и способствовало эрозии демократии .

Пето утверждает, что «Антигендерное движение — это не просто еще одно ответвление многовекового антифеминизма… Антигендерное движение — это принципиально новое явление, которое было начато для установления нового мирового порядка». Она также утверждает, что движение «пропитано ненавистью», ссылаясь на онлайн-преследование гендерных исследователей, и утверждает, что оно «нападает на либерализм и, следовательно, на демократию». В 2021 году философ Джудит Батлер назвала антигендерное движение фашистской тенденцией и предостерегла самопровозглашенных феминисток от объединения с такими движениями в борьбе против трансгендерных, небинарных и гендерквир-людей.

В феврале 2024 года Канадский центр комплексной оценки терроризма опубликовал оценку, в которой установлено, что «экосистема жестокой риторики внутри антигендерного движения в сочетании с другими крайними мировоззрениями может привести к серьезному насилию». В июне 2023 года доцент и двое студентов получили ножевые ранения во время посещения занятий по гендерным исследованиям в Университете Ватерлоо . В 2023 году Эльжбета Корольчук заявила, что «хотя деятельность антигендерного движения в целом ненасильственна, его дискурсивные стратегии и кампании следует дополнительно проанализировать как возможный конвейер к участию в насильственном экстремизме».

Права ЛГБТ и гендерное равенство

Мари Виттениус из Института феминизма и гендерной демократии Гунда Вернер утверждает, что термин «гендерная идеология» «функционирует как широкое пространство для проецирования расизма, антисемитизма, гомофобии и трансфобии, этнических националистических идей, а также враждебности по отношению к элитам».

В августе 2021 года комиссар Совета Европы по правам человека Дунья Миятович заявила, что антигендерное движение «инструментализирует существующие социальные предрассудки и словесно нападает на ЛГБТИ-людей для достижения политических целей ради собственной выгоды», и заявила, что нападения на «ЛГБТИ-людей в политических целях» выгода — это дорогостоящая стратегия, которая наносит вред жизни и благополучию пострадавших и подрывает социальную сплоченность в целом». Комиссар заявил, что «проникая на политическую сцену, антигендерные движения все больше и больше имеют возможности подорвать защиту прав человека в Европе», и заключил, что «заступаясь за ЛГБТИ-людей, мы защищаем равное человеческое достоинство всех , защитим благополучие нашего общества и силу нашей драгоценной системы прав человека».

В феврале 2022 года Комитет Европейского парламента по правам женщин и гендерному равенству организовал публичные слушания на тему «Противодействие антигендерному движению», подчеркнув антигендерное движение как угрозу гендерному равенству .

В марте 2024 года философ Джудит Батлер опубликовала книгу под названием « Кто боится гендера?» после нападения в аэропорту Сан-Паулу со стороны «антигендерных» протестующих в 2017 году. Батлер использует фразу «движение против гендерной идеологии», чтобы описать транснациональный феномен, когда крайне правые акторы превращают «гендерную идеологию» в «психосоциальную фантазию», которая играет на тревогах и страхах, окружающих «традиционную семью».

По регионам

«Марш против гендерной идеологии» или «Марш за Иисуса» в Чили , 27 октября 2018 г.

Антигендерное движение возникло в Европе в начале 2010-х годов и по состоянию на 2019 год набирало обороты в Латинской Америке . Движение является транснациональным : кампании в разных странах заимствуют стратегии и риторику из других стран. Однако в отдельных странах антигендерное движение перекликается с призывами к национализму и национальному суверенитету .

Европа

До появления антигендерного движения активисты и ученые считали, что Европа идет неумолимым курсом к полному гендерному равенству и полным правам ЛГБТ, серьезное противодействие этому считалось пережитком прошлого или явлением, ограниченным Восточной Европой и Римско-католические страны . Антигендерное движение доказало ошибочность этого представления. С 1990-х годов Европейская комиссия поставила право на получение финансирования из Структурных фондов и Фонда сплочения в зависимость от местной политики гендерного равенства, что привело к быстрым изменениям после вступления Польши в Европейский Союз в 2004 году .

В феврале 2019 года Европейский парламент принял резолюцию против «реакции на права женщин и гендерное равенство в ЕС».

Болгария

В феврале 2023 года Болгарская социалистическая партия призвала провести национальный референдум по «Гендерной идеологии». Позже в том же месяце партия высоко оценила решение Верховного суда о том, что только биологический пол может быть указан в правительственных документах и ​​не может быть изменен.

Франция

«Le гендер , c'est pas mon жанр» ( гендер — это не мой пол / гендер, это не мое), демонстрация La Manif pour tous в Париже , 2 февраля 2014 года.

Антигендерное движение во Франции возглавляет Фарида Белгул. и La Manif pour tous (LMPT), протестное движение, возникшее в начале 2013 года с целью противодействия однополым бракам во Франции и перешедшее к противодействию учебным программам по вопросам равенства после легализации однополых браков в мае 2013 года. Антигендерное движение во Франции распространяет ложные слухи и мистификации, например, утверждение о том, что во французских детских садах преподают мастурбацию.

Германия

В Германии правые экстремисты и правые популисты мобилизовались против концепции «гендерного безумия». который был охарактеризован как «оружие» против «немецкого народа» в призыве неонацистов в 2013 году.

ведутся Даже за пределами крайне правых критические дискуссии по вопросам актуализации гендерной проблематики с 2006 года, когда Ева Херман прокомментировала роль женщин в обществе, а газета Frankfurter Allgemeine Zeitung обсудила «политическую смену пола». Правые экстремисты использовали это как прелюдию к целенаправленной кампании против актуализации гендерной проблематики.

Крайне правая немецкая политическая партия AfD ( Альтернатива для Германии ) демонстрирует свою приверженность антигендерному движению в своей брошюре «Ключевые моменты для Германии». В брошюре АдГ позиционирует себя против программ гендерных исследований после окончания средней школы, «учета гендерной проблематики» и обсуждения сексуальности в раннем возрасте в школе. АдГ далее иллюстрирует свою антигендерную позицию в своем « Манифесте для Германии » 2017 года. Там АдГ заявляет, что «необходимо положить конец гендерной идеологии, ранней сексуализации, государственному финансированию гендерных исследований, системам квот и лишению немецкого языка гендерно-соответствующих слов». В 2023 году АдГ организовала антигендерные митинги в таких городах, как Мюнхен, подчеркивая предполагаемую угрозу «гендерной пропаганды» в отношении детей. [1] Антигендерное движение оказалось ключом к быстрому подъему АдГ, причем партия считает защиту «традиционной семьи» ключевым моментом своей платформы.

С 2013 года фундаменталистский христианский протестный альянс «Демо для всех» мобилизовалась против однополых браков и гендерного равенства. На митинге «Демо для всех» в 2014 году журналист Биргит Келле воскликнула, что немецкое государство «хватается за то, чтобы дети сексуализировались и перевоспитывали их», играя на идее потери «родительских прав» при обучении собственных детей, которую АдГ пытается реализовать. также использовался совсем недавно.

Венгрия

По словам Эстер Ковац и Андреа Пето , написавших в 2017 году, в стране «не было значительного антигендерного движения», но был «ощутимый антигендерный дискурс», особенно в конце 2010-х годов, который до сих пор лишь спорадически пересекался с общенациональные общественные дебаты. Они пишут, что венгерский антигендерный дискурс возник в 2008 году, когда был опубликован учебник, подвергшийся критике со стороны депутата от партии «Фидес» . Политик заявил, что в учебнике содержится "гендерная идеология" и что "самая большая опасность этой тенденции состоит в том, что общество потеряет свою сексуальную идентичность". В политике антигендерный дискурс впервые приобрел известность в 2010 году, когда левое правительство включило в национальную учебную программу предложение, в котором говорилось, что воспитатели дошкольных учреждений должны «сознательно избегать любого усиления гендерных стереотипов и способствовать разрушению предрассудков, касающихся социальное равенство полов». Правые СМИ широко освещали это изменение; Утверждалось, что он пропагандирует «гендерную идеологию».

Италия

При Джорджии Мелони , которая была избрана премьер-министром на всеобщих выборах в Италии в 2022 году , крайне правая итальянская политическая партия Fratelli d'Italia («Братья Италии») поставила гендерный вопрос на первый план в своей политике. Мелони часто подчеркивала важность поддержки гендерной бинарности и традиционалистских ценностей, связанных с семьей, связывая такие вопросы с защитой итальянского государства и религиозных аппаратов. На митинге 2019 года Мелони заявила: «Я Джорджия, я женщина, я мать, я итальянка, я христианка». Мелони использует свою позицию матери, позиционируя себя как «предвестник консервативной, но современной нации». при этом обыгрывая необходимость защитить «естественную семью» от угрозы «гендерной идеологии».

Антигендерную борьбу в Италии спонсирует «Лига Севера» . партия а также группы Pro Vita (связанные с неофашистской партией Новая Сила ) и Manif pour Tous Italia, позже названная Generazione Famiglia. На всеобщих выборах в Италии в 2018 году Лига Норд включила членов католических организаций в свои избирательные списки, закрепив антигендерный альянс.

Литва

и Парламентские выборы в Литве в 2020 году формирование коалиции между Союзом Родины и Партией свободы , которая разделяет позитивную позицию в отношении политики в отношении ЛГБТ, привели к формированию антигендерных движений, таких как Литовское семейное движение. и политические партии, такие как Национальный альянс .

Норвегия

Исследователь гендерных исследований Элизабет Л. Энгебретсен определила такие группы, как норвежское отделение Международной женской декларации и LLH2019, самопровозглашенную дочернюю организацию Альянса ЛГБ , в качестве ключевых антигендерных игроков в Норвегии. По словам Энгебрецена, эти группы являются частью «комплексной угрозы демократии».

Исследователь гендерных исследований Янне Бромсет написал, что стрельба в Осло в 2022 году «произошла в определенном контексте» и что «антигендерное движение также сдвинуло границы в публичных дебатах в Норвегии в последние годы», что привело к «более жесткой атмосфере дебатов, где в первую очередь организованным TERF было предоставлено пространство для определения повестки дня «дебатов о гендере» и предполагаемой угрозы «гендерной идеологии» естественному порядку».

Польша

Дополнительная информация: Зоны, свободные от ЛГБТ.

Католические протестующие против ЛГБТ во время марша равенства 2018 года в Жешуве , Польша

В конце 2013 года термин «гендер» , который раньше ограничивался академическим дискурсом, стал популяризироваться в рамках антигендерной кампании правых и католической церкви. Кампанию против «гендерной идеологии» продвигали национально-консервативная партия «Право и справедливость» , правившая Польшей в период с 2015 по 2023 год, иерархия католической церкви, а также более радикально националистические группы, с которыми «Право и справедливость» имели плавную границу: «Всепольские» Молодежь , национальное возрождение Польши и национально-радикальный лагерь . В 2019 году социологи Петр Жук а Павел Жук писал, что: «Правые в Польше воспринимают как феминистские, так и гомосексуальные круги как угрозу национальной идентичности, связанной с католической религией, а также как угрозу традиционной модели семьи и общественному порядку». Анти-ЛГБТ-риторика со стороны польских правых усилилась после завершения европейского миграционного кризиса 2015 года , во время которого антимигрантская риторика была заметна. С антигендерной риторикой ЛГБТ-сообщество служило козлом отпущения или демонизированным врагом, которого требовала популистская политика.

Опрос репрезентативной выборки из 1000 поляков, проведенный в 2020 году, показал, что 30% верят в существование гендерного заговора , «определяемого как секретный план по разрушению христианской традиции, частично путем взятия контроля над общественными СМИ». Опрос показал, что вера в гендерный заговор не коррелирует с религиозностью; это было прочно связано с верой в то, что католическая церковь должна занимать привилегированное положение в обществе, и неприятием ЛГБТ как соседей. Марта Равлушко предполагает, что поляки могут быть склонны к обнаружению заговоров из-за реальных заговоров во время коммунистического правления . В июне 2020 года президент Польши Анджей Дуда из организации «Право и справедливость» привлек внимание, назвав ЛГБТ «идеологией» и формой «необольшевизма» перед президентскими выборами в Польше 2020 года .

Россия

Владимир Путин рассматривает гендер как «идеологическую конструкцию», созданную Западной Европой, играющую на сложных значениях российского уничижительного термина « Гайропа» . Этот термин отсылает к идее о том, что западноевропейская цивилизация сталкивается с упадком и распадом, символом которого является растворение традиционных гендерных бинарностей, восторжествованных современными движениями ЛГБТК+ и квир-мейнстримингом.

Северная Америка

Дополнительная информация: Движение за родительские права.

Канада

В 2023 году «1 миллион детей 4 марта» представляла собой серию протестов против ЛГББ, проведенных в различных городах Канады. Протестующие выступали за исключение «местоимений, гендерной идеологии и смешанных туалетов» из образовательной среды. Протестующие утверждали, что детям рассказывают «неуместные» темы, касающиеся сексуальности и гендерной идентичности . В ответ на марш было запланировано или проведено не менее 63 контрпротестов. 19 сентября 2023 года три офиса образовательного союза в Онтарио подверглись вандализму с использованием анти-ЛГБТК-сообщений. В ответ на марш различные школьные советы Онтарио выразили свою поддержку ЛГБТ-школьникам, персоналу и семьям. В Оттаве двое протестующих были арестованы за «разжигание ненависти» путем «демонстрации разжигающих ненависть материалов». Еще один человек был арестован за нарушение порядка. Протесты осудил мэр Оттавы Марк Сатклифф . а также такие города, как Уайтхорс .

Соединенные Штаты

Основная статья: АнтиЛГБТ-движение 2020-х годов в США

Дополнительная информация: Движение против абортов в США.

прошел марш В 2021 году в Пуэрто-Рико против введения «учебной программы по гендерным перспективам» в государственных школах, которая была создана при бывшем губернаторе Алехандро Гарсиа Падилья и принята при губернаторе Педро Пьерлуизи . Участники марша заявили, что выступают против «гендерной идеологии». Среди выступавших были епископ Даниэль Фернандес Торрес , политолог Агустин Лахе и другие религиозные лидеры.

Латинская Америка

Бразилия

Бывший президент Бразилии Жаир Болсонару охарактеризовал «гендерных идеологов» как силу, противостоящую консервативному христианству. Он также заявил, что хочет запретить «гендерную идеологию в школах».

Колумбия

Во время референдума по мирному соглашению в Колумбии в 2016 году евангелические христианские группы и правые политики, выступавшие против мирного соглашения, утверждали, что защита ЛГБТ в договоре была «инструментом для навязывания гендерной идеологии». Это помогло мотивировать большую часть евангелического электората выступить против соглашения, которое в конечном итоге было отвергнуто избирателями. От 50,22% (Нет) до 49,78% (Да).

Средний Восток

Ирак

В 2023 году правительство Ирака издало указ, официально запрещающий СМИ использовать слово «гендер». Он также потребовал избегать слова «гомосексуальность» в пользу «сексуальных отклонений».

Турция

Консервативное правительство Турции в последнее время усилило антиЛГБТ-риторику. Оппозиция прогрессивным движениям, связанным с гендером и сексуальностью, исходит из политического ислама , исламизма и риторики семейных ценностей . Правительство поддержало марши против ЛГБТ под названием «Большая семейная встреча», транслируя публичные заявления по национальному телевидению. Государство также подавляет марши гордости .

Одним из основных источников антигендерных действий являются религиозные общины в Турции. Все основные партии правящей партии «Джумхур Иттифаки» и некоторые видные деятели оппозиционных партий также занимаются антигендерной риторикой.

См. также

• Антигендерные кампании в Европе - научно-популярная книга о движении
• АнтиЛГБТ-риторика
• Комплементаризм
• Дискриминация небинарных людей
• Гендер и политика
• Расширение прав и возможностей женщин
• Гендерный эссенциализм
• гомосексуальность и религия
• Политика идентичности
• Зона, свободная от ЛГБТ
• Отношение общества к гомосексуализму
• Социология гендера
• Трансфобия
• ПОТРЯСАЮЩИЙ
• АнтиЛГБТ-движение 2020-х годов в США
• Движение за родительские права

Ссылки

Примечания

Сноски

Источники

• Белль, Элиза; Поджо, Барбара (2018). «Новые лица популизма: итальянская «антигендерная» мобилизация» (PDF) . В Ковале, Урпо; Палонен, Эмилия; Шведка, Мария; Саресма, Туйджа (ред.). Популизм на свободе . Издания Исследовательского центра современной культуры. ISBN  978-951-39-7401-5 .
• Дона, Алессия (2020). «Популистская итальянская Лига от этнорегионализма к радикальному правому национализму: откат от политики гендерного равенства с небольшой помощью антигендерного движения». Европейский журнал политики и гендера . 3 (1): 161–163. дои : 10.1332/251510819X15657567135115 . S2CID   202306955 .
• Кареага-Перес, Глория (2016). «Моральная паника и гендерная идеология в Латинской Америке» . Религия и пол . 6 (2): 251–255. дои : 10.18352/rg.10174 .
• Корредор, Элизабет С. (2019). «Распаковка« гендерной идеологии »и антигендерного контрдвижения глобальных правых». Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе . 44 (3): 613–638. дои : 10.1086/701171 . S2CID   150203294 .
• Даль, Ульрика; Кеннеди-Макфой, Мадлен (2020). «(Анти) ​​гендерные исследования и популистские движения в Европе». Европейский журнал женских исследований . 27 (3): 282–284. дои : 10.1177/1350506820929220 . S2CID   219756407 .
• Галло, Фанни; Паскье, Гаэль (2018). «Школа подвергается испытанию «гендерной теории»: последствия противоречия: Введение» . Гендерные тетради . 65 (2): 5–. дои : 10.3917/cdge.065.0005 .
• Графф, Агнешка (2014). «Репортаж из гендерных окопов: война против гендеризма в Польше». Европейский журнал женских исследований . 21 (4): 431–435. дои : 10.1177/1350506814546091 . S2CID   147367936 .
• Графф, Агнешка (2016). « Гендерная идеология: слабые концепции, сильная политика» . Религия и пол . 6 (2): 268–272. дои : 10.18352/rg.10177 .
• Харсин, Джейсон (2018). «Популизм постправды: французское движение против гендерной теории и межкультурные сходства». Коммуникация, культура и критика . 11 (1): 35–52. дои : 10.1093/ccc/tcx017 .
• Ковац, Эстер (2016). «Появление мощных антигендерных движений в Европе и кризис либеральной демократии». В Кеттиге, Микаэла; Битзан, Рената; Пето, Андреа (ред.). Гендер и ультраправая политика в Европе . Спрингер. стр. 175–189. ISBN  978-3-319-43533-6 .
• Ковац, Эстер; Пето, Андреа (2017). «Антигендерный дискурс в Венгрии: дискурс без движения?». В Кухаре, Роман; Патернотт, Дэвид (ред.). Антигендерные кампании в Европе: мобилизация против равенства . Роуман и Литтлфилд. стр. 117–132. ISBN  978-1-78660-001-1 .
• Ковац, Эстер (2018). «Под сомнение консенсусы: правый популизм, антипопулизм и угроза «гендерной идеологии» ». Социологические исследования онлайн . 23 (2): 528–538. дои : 10.1177/1360780418764735 . S2CID   149904118 .
• Ковац, Эстер; Пыйм, Маари, ред. (2015). Гендер как символический клей. Позиция и роль консервативных и крайне правых партий в антигендерной мобилизации в Европе (PDF) . Фонд европейских прогрессивных исследований и Фонд Фридриха Эберта .
• Ковац, Эстер (2020). «Постсоциалистические условия и гендерная политика правительства Орбана в Венгрии в период с 2010 по 2019 год» . В Дитце, Габриэле; Рот, Джулия (ред.). Правый популизм и гендер: европейские перспективы и не только . расшифровка Верлаг. стр. 75–99. ISBN  978-3-8394-4980-6 .
• Кухар, Роман; Патернотт, Дэвид (2017). "Введение". Антигендерные кампании в Европе: мобилизация против равенства . Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-78660-001-1 .
• Мархлевска, Марта; Цихочка, Александра; Лозовский, Филип; Горская, Полина; Виневский, Николай (2019). «В поисках воображаемого врага: католический коллективный нарциссизм и поддержка убеждений о гендерном заговоре» (PDF) . Журнал социальной психологии . 159 (6): 766–779. дои : 10.1080/00224545.2019.1586637 . ПМИД   30870100 . S2CID   78092505 .
• Майер, Стефани; Зауэр, Биргит (2017). « Гендерная идеология» в Австрии: коалиции вокруг пустого означающего». В Кухаре, Роман; Патернотт, Дэвид (ред.). Антигендерные кампании в Европе: мобилизация против равенства . Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-78660-001-1 .
• Пето, Андреа (2021). «Феминистские истории из нелиберального государства: отзыв лицензии на преподавание гендерных исследований в Венгрии в Университете в изгнании (CEU)» (PDF) . Гендер и власть в Восточной Европе . Общества и политические порядки в переходный период. Международное издательство Спрингер. стр. 35–44. дои : 10.1007/978-3-030-53130-0_4 . ISBN  978-3-030-53130-0 . S2CID   228869405 .
• Равлушко, Марта (2019). «А если противники гендерной идеологии правы? Гендерная политика, европеизация и дефицит демократии». Политика и гендер . 17 (2): 301–323. дои : 10.1017/S1743923X19000576 . S2CID   210541940 .
• Соса, Лорена (2021). «За пределами гендерного равенства? Антигендерные кампании и подрыв прав человека и демократии» . Нидерландский ежеквартальный журнал по правам человека . 39 (1): 3–10. дои : 10.1177/0924051921996697 . S2CID   232132773 .
• Вавровский, Лукаш (2017). «Есть ли смысл дискутировать с противниками так называемой гендерной идеологии?» [Есть ли смысл дискутировать с противниками так называемой гендерной идеологии?] (PDF) . Chorzowskie Studia Polityczne (на польском языке) (14): 13–.
• Жук, Петр; Жук, Павел (2019). « «Убийцы нерожденных» и «сексуальные дегенераты»: анализ «антигендерного» дискурса католической церкви и правых националистов в Польше». Критические дискурсивные исследования . 17 (5): 566–588. дои : 10.1080/17405904.2019.1676808 . S2CID   210358322 .

Дальнейшее чтение

• Растет антигендерное движение? Стратегия гендерного равенства в Центральной и Восточной Европе . Серия публикаций о демократии. Том. 38. Фонд Генриха Бёлля . 2015. ISBN  978-3-86928-139-1 .
• Графф, Агнешка; Корольчук, Эльжбета (2021). Антигендерная политика в популистский момент . Рутледж. hdl : 20.500.12657/50542 . ISBN  978-1-000-41334-2 .
• Послушай, Сабина; Вилла, Паула-Ирен, ред. (2017). Антигендеризм: Сексуальность и гендер как арены текущих политических конфликтов [ Антигендеризм: Сексуальность и гендер как арены текущих политических конфликтов ] (на немецком и английском языках). издательство транскриптов. ISBN  978-3-8394-3144-3 .
• Айко Холвикиви, Билли Хольцберг, Томас Охеда, ред. (2024): Транснациональная антигендерная политика: феминистская солидарность во времена глобальных атак , Пэлгрейв Макмиллан, ISBN 978-3-031-54222-0
• Крампль, Ульрике; фон Типпельскирх, Ксения (2017). «Антигендерные движения в Европе. Первые критические инвентаризации». L'Homme (на немецком языке). 28 (2): 101–108. дои : 10.14220/lhom.2017.28.2.101 .
• Кухар, Роман; Патернотт, Дэвид, ред. (2017). Антигендерные кампании в Европе: мобилизация против равенства . Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-78660-001-1 .
• Лавизцари, Анна (2019). Протестный гендер: движение ЛГБТИК и его противники в Италии . Рутледж. ISBN  978-1-000-76792-6 .
• Зауэр, Биргит (2019). «Культурная война 2.0? Актуальность гендера среди радикальных правых популистов-националистов». В Ацмюллере, Роланд; Ауленбахер, Бриджит; Бранд, Ульрих; Десье, Фабьен; Фишер, Карин; Зауэр, Биргит (ред.). Капитализм в трансформации: движения и контрдвижения в XXI веке . Издательство Эдварда Элгара. стр. 169–182. ISBN  978-1-78897-424-0 .
• Таунс, Энн (2020). «Гендер, нация и возникновение культурных различий на Западе ». Культура и порядок в мировой политике . Издательство Кембриджского университета. стр. 271–293. ISBN  978-1-108-48497-8 .

Внешние ссылки

• Антигендерная политика в Лондонской школы экономики блогах
• Ответ на антигендерные вопросы на ILGA-Europe