✖


Jump to content

Тоталитаризм

Не путать с экономическим тоталитаризмом .
Иосиф Сталин (слева), лидер Союза Советских Социалистических Республик , и Адольф Гитлер (справа), лидер Великого Германского Рейха , считаются прототипами диктаторов тоталитарных режимов.

Тоталитаризм — это политическая система и форма правления , которая запрещает оппозиционные политические партии, игнорирует и ставит вне закона политические притязания индивидуальной и групповой оппозиции государству, а также контролирует публичную и частную сферу общества. В области политической науки тоталитаризм — это крайняя форма авторитаризма , при которой вся социально-политическая власть принадлежит диктатору, который также контролирует национальную политику и народы страны с помощью постоянных пропагандистских кампаний, которые транслируются контролируемыми государством. и дружественными частными средствами массовой информации . [1]

Тоталитарное правительство использует идеологию для контроля большинства аспектов человеческой жизни, таких как политическая экономия страны, система образования, искусства, науки и мораль частной жизни граждан. [2] При осуществлении социально-политической власти разница между тоталитарным режимом правления и авторитарным режимом правления заключается в степени; тогда как тоталитаризм характеризуется харизматическим диктатором и фиксированным мировоззрением , авторитаризм предполагает только диктатора, который удерживает власть ради удержания власти и поддерживается, совместно или индивидуально, военной хунтой и социально-экономическими элитами, которые являются правящими класс страны. [3]

Определения [ править ]

Современный фон [ править ]

Современная политология классифицирует три режима правления: (i) демократический, (ii) авторитарный и (iii) тоталитарный. [4] [5] Функциональными характеристиками тоталитарного режима правления в зависимости от политической культуры являются: политическое подавление любой оппозиции (индивидуальной и коллективной); культ личности Вождя; официальный экономический интервенционизм (контролируемые заработная плата и цены); официальная цензура всех средств массовой информации (пресса, учебники, кино, телевидение, радио, Интернет); официальное массовое наблюдение – охрана общественных мест; и государственный терроризм . [1] В эссе «Демоцид в тоталитарных государствах: мортакратии и мегаубийцы» (1994) американский политолог Рудольф Раммель сказал, что:

Тоталитарный диктатор: Политик Ким Ир Сен был отцом-основателем и лидером (годы правления 1948–1994) Корейской Народно-Демократической Республики , коммунистического тоталитарного государства, основанного на СССР. [6]

существует большая путаница относительно того, что подразумевается под тоталитаризмом В литературе , включая отрицание существования таких [политических] систем. Я определяю тоталитарное государство как государство с системой правления, которая является неограниченной, [либо] конституционно, либо посредством уравновешивающих сил в обществе (например, со стороны церкви, сельского дворянства, профсоюзов или региональных властей); не несет ответственности перед обществом путем периодических тайных и конкурентных выборов; и использует свою неограниченную власть для контроля над всеми аспектами жизни общества, включая семью, религию, образование, бизнес, частную собственность и социальные отношения. при Сталине , Советский Союз был тоталитарным, как и , Мао Китай Камбоджа Пота Пол Таким образом , Гитлера Германия Вина и Не Бирма У .

Таким образом, тоталитаризм — это политическая идеология, для которой тоталитарное правительство является средством достижения своих целей. Таким образом, тоталитаризм характеризует такие идеологии, как государственный социализм (как в Бирме ), марксизм-ленинизм как в бывшей Восточной Германии и нацизм . Даже революционный мусульманский Иран после свержения шаха в 1978–1979 годах был тоталитарным — здесь тоталитаризм сочетался с мусульманским фундаментализмом . Короче говоря, тоталитаризм – это идеология абсолютной власти. Государственный социализм, коммунизм , нацизм, фашизм и мусульманский фундаментализм были одними из его недавних облачений. Тоталитарные правительства были его агентством. Ее основой было государство с его международно-правовым суверенитетом и независимостью. Как будет отмечено, мортакратия . результатом является [7] [8]

Степень контроля

При осуществлении государственной власти в обществе применение официальной доминирующей идеологии отличает мировоззрение тоталитарного режима от мировоззрения авторитарного режима, который «занимается только политической властью, и, пока [правительственная власть] не оспаривается, [авторитарное правительство] дает обществу определенную степень свободы». [3] Не имея идеологии, которую можно было бы пропагандировать, политически светское авторитарное правительство «не пытается изменить мир и человеческую природу». [3] тогда как «тоталитарное правительство стремится полностью контролировать мысли и действия своих граждан», [2] посредством официальной «тоталистической идеологии, [политической] партии, усиленной тайной полицией , и монополистического контроля над индустриальным массовым обществом ». [3]

Историческая справка [ править ]

С точки зрения правых, социальный феномен политического тоталитаризма является продуктом модернизма , который, по словам философа Карла Поппера , возник из гуманистической философии ; из республики ( res publica ), предложенной Платоном в Древней Греции (12 в. до н. э. – 600 г. н. э.), из Г. В. Гегеля концепции о государстве как государственном устройстве народов и из политической экономии Карла Маркса в 19 веке. [9] — тем не менее, историки и философы тех периодов оспаривают историографическую точность интерпретации Поппером 20-го века и описания исторических истоков тоталитаризма, поскольку древнегреческий философ Платон не изобретал современное государство . [10] [11]

В начале 20-го века Джованни Джентиле предложил итальянский фашизм как политическую идеологию с «тоталитарной философией, и [что] фашистское государство — синтез и единство, включающее все ценности — интерпретирует, развивает и усиливает всю жизнь». народа». [12] В 1920-х годах в Германии, во времена Веймарской республики (1918–1933), нацистский юрист Карл Шмитт объединил фашистскую философию язычников о единой национальной цели с идеологией верховного лидера принципа фюрера . В середине 20-го века немецкие академики Теодор В. Адорно и Макс Хоркхаймер отнесли происхождение тоталитаризма к Эпохе Разума (17-18 вв.), особенно к антропоцентристскому утверждению, что: «Человек стал хозяином мира, хозяина, не связанного никакими связями с Природой, обществом и историей», что исключает вмешательство сверхъестественных существ в земную политику правительства. [13]

В эссе Дж. Ф. Хафа «Темные силы, тоталитарная модель и советская история» (1987) [14] и в книге Александра Райли «Тоталитарное наследие большевистской революции» (2019): [15] Историки говорили, что русский революционер-марксист Ленин был первым политиком, основавшим суверенное государство тоталитарной модели. [16] [17] [18] Будучи дуче, ведущим итальянский народ в будущее, Бенито Муссолини (годы правления 1922–1943) сказал, что его диктаторский режим правления сделал фашистскую Италию (1922–1943) представительным тоталитарным государством : «Все в государстве, ничего за пределами государства». ничего против государства». [19] Аналогичным образом, в «Концепции политического» (1927) нацистский юрист Шмитт использовал термин der Totalstaat («Тотальное государство») для определения, описания и установления легитимности немецкого тоталитарного государства, возглавляемого верховным лидером . [20]

Американский историк Уильям Рубинштейн писал, что:

«Эпоха тоталитаризма» включала в себя почти все позорные примеры геноцида в современной истории, во главе с еврейским Холокостом , а также массовые убийства и чистки в коммунистическом мире , другие массовые убийства, осуществленные нацистской Германией и ее союзниками, а также массовые убийства и чистки в коммунистическом мире. а также геноцид армян 1915 года. Здесь утверждается, что все эти резни имели общее происхождение: крах элитной структуры и нормальных способов правления в большей части Центральной, Восточной и Южной Европы в результате Первой мировой войны , без который, несомненно, не существовал бы ни коммунизм, ни фашизм, если бы не умы неизвестных агитаторов и сумасшедших. [21]

После Второй мировой войны (1937–1945) политический дискурс США (внутренний и внешний) включал понятия (идеологические и политические) и термины «тоталитаризм » , «тоталитаризм» , «тоталитарная модель» . В послевоенных США 1950-х годов, чтобы политически дискредитировать антифашизм Второй мировой войны как ошибочную внешнюю политику , политики- маккартисты утверждали, что левый тоталитаризм представляет собой экзистенциальную угрозу западной цивилизации и тем самым способствует созданию Американское государство национальной безопасности развязало антикоммунистическую холодную войну (1945–1989), которая велась доверенными лицами США и СССР. [22] [23] [24] [25] [26]

Историография [ править ]

Кремленология

Во время российско-американской холодной войны (1945–1989) академическая область кремленологии (анализ политики Политбюро) производила исторический и политический анализ, в котором доминировала тоталитарная модель СССР как полицейского государства, контролируемого абсолютной властью верховного лидера. Сталин , возглавляющий монолитную, централизованную иерархию власти. [27] Изучение внутренней политики Политбюро, разрабатывающей политику в Кремле, привело к появлению двух школ историографической интерпретации истории холодной войны: (i) традиционалистской кремленологии и (ii) ревизионистской кремленологии. Кремленологи-традиционалисты работали с тоталитарной моделью с полицейским государством и для нее, а также давали интерпретации кремлевской политики и политики, которые поддерживали версию коммунистической России . Кремленологи-ревизионисты представили альтернативные интерпретации политики Кремля и сообщили о влиянии политики Политбюро на советское общество, гражданское и военное. Несмотря на ограниченность историографии полицейского государства, кремленологи- ревизионисты заявили, что старый образ сталинского СССР 1950-х годов — тоталитарного государства, стремившегося к мировому господству, — был чрезмерно упрощенным и неточным, поскольку смерть Сталина изменила советское общество. [28] После Холодной войны и роспуска Варшавского договора большинство кремленологов-ревизионистов работали с национальными архивами бывших коммунистических государств, особенно с Государственным архивом Российской Федерации, посвященными России советского периода. [29] [30]

Тоталитарная модель политики

В 1950-х годах политолог Карл Иоахим Фридрих сказал, что коммунистические государства , такие как Советская Россия и Красный Китай с использованием пяти особенностей тоталитарной модели , были странами, систематически контролируемыми верховным лидером правления: (i) официальная доминирующая идеология, которая включает культ личности лидера, (ii) контроль над всем гражданским и военным оружием, (iii) контроль над государственными и частными средствами массовой информации , (iv) использование государственного терроризма для поддержания порядка среди населения, и (v) ) политическая партия массового членства, которая постоянно переизбирает Лидера. [31]

В 1960-х годах кремленологи-ревизионисты исследовали организации и изучали политику относительно автономных бюрократий , которые влияли на выработку политики высокого уровня по управлению советским обществом в СССР. [29] Кремленологи-ревизионисты, такие как Дж. Арч Гетти и Линн Виола , преодолели интерпретационные ограничения тоталитарной модели, признав и сообщив, что советское правительство, коммунистическая партия и гражданское общество СССР сильно изменились после смерти Сталина. Ревизионистская социальная история показала, что социальные силы советского общества вынудили правительство СССР привести государственную политику в соответствие с реальной политической экономией советского общества, состоящего из довоенных и послевоенных поколений людей с разными представлениями о полезности. коммунистической экономики для всей России. [32] Таким образом, современная российская история устарела тоталитарной модели , которая представляла собой постсталинское восприятие полицейского государства СССР 1950-х годов. [33]

исторической интерпретации ​ Политика

Историография . СССР и советского периода российской истории представлена ​​двумя школами исследования и интерпретации: (i) традиционалистской школой историографии и (ii) ревизионистской школой историографии Историки традиционалистской школы характеризуют себя как объективные репортеры заявленного тоталитаризма, присущего марксизму , коммунизму и политической природе коммунистических государств , таких как СССР. Более того, историки-традиционалисты критикуют политически либеральную предвзятость, которую они видят в преобладании историков-ревизионистов в академических публикациях, и заявляют, что историки ревизионистской школы также перенаселяют факультеты колледжей, университетов и аналитических центров . [34] Историки ревизионистской школы критикуют концентрацию традиционалистской школы на аспектах полицейского государства в истории холодной войны и, таким образом, создают антикоммунистическую историю, склонную к правой интерпретации документальных фактов. [34] таким образом, ревизионистская школа отвергает историков-традиционалистов как политически реакционных преподавателей школы HUAC , изучающих Коммунистическую партию США . [34]

Новая семантика [ править ]

В 1980 году в рецензии на книгу Дж. Ф. Хафа и Мерла Фейнсода «Как управляется Советский Союз» (1979) Уильям Циммерман сказал, что «Советский Союз существенно изменился. Наши знания о Советском Союзе также изменились. Мы все знают, что традиционная парадигма [тоталитарной модели] больше не удовлетворяет [наше невежество], несмотря на несколько попыток, прежде всего в начале 1960-х годов (управляемое общество, тоталитаризм без полицейского терроризма, система воинской повинности) сформулировать приемлемый вариант [ коммунистического тоталитаризма]. Мы пришли к пониманию того, что модели, которые, по сути, были ответвлениями тоталитарных моделей, не обеспечивают хорошего приближения к постсталинской реальности [СССР]». [33] В рецензии на книгу Ахмеда Саладдина «Тоталитарное пространство и разрушение ауры » (2019) Майкл Скотт Кристоферсон сказал, что интерпретация Ханной Арендт СССР после Сталина была ее попыткой интеллектуально дистанцировать свою работу от «неправильного использования этой концепции во времена Холодной войны». [о истоках тоталитаризма]» как антикоммунистическая пропаганда. [35]

В эссе «Тоталитаризм: несуществующая теория, полезное слово» (2010) историк Джон Коннелли сказал, что «тоталитаризм» — полезное слово, но что старая теория 1950-х годов о тоталитаризме больше не существует среди ученых, потому что «сейчас это слово так же функционально как это было пятьдесят лет назад. Это означает тот режим, который существовал в нацистской Германии, Советском Союзе, советских сателлитах, коммунистическом Китае и, возможно, фашистской Италии, откуда и произошло это слово. . . . Кто мы такие, чтобы говорить Вацлаву Гавелу или Адаму Михнику , что они обманывали себя, когда считали своих правителей тоталитарными? Или, если уж на то пошло, кто-нибудь из миллионов бывших субъектов правления советского типа, которые используют местные эквиваленты чешского [слова] «тоталита» для описания систем, в которых они жили до 1989 года? [Тоталитаризм] — полезное слово, и каждый знает, что оно означает в качестве общего значения. Проблемы возникают, когда люди путают полезный описательный термин со старой «теорией» 1950-х годов». [36]

В книге «Революция и диктатура: насильственные истоки прочного авторитаризма» (2022 г.) политологи Стивен Левицкий и Лукан Уэй заявили, что зарождающиеся революционные режимы обычно становятся тоталитарными режимами, если не уничтожаются военным вторжением. Такой революционный режим начинается как социальная революция , независимая от существующих социальных структур государства (а не политическая преемственность, избрание на должность или военный переворот ) и приводит к диктатуре с тремя функциональными характеристиками: (i) сплоченное правление класс, включающий военную и политическую элиты, (ii) сильный и лояльный принудительный аппарат полиции и вооруженных сил для подавления инакомыслия и (iii) уничтожение конкурирующих политических партий, организаций и независимых центров социально-политической власти. Более того, унитарное функционирование характеристик тоталитаризма позволяет тоталитарному правительству противостоять экономическим кризисам (внутренним и внешним), крупномасштабным политическим провалам, массовому социальному недовольству и политическому давлению со стороны других стран. [37] Некоторые тоталитарные однопартийные государства были созданы в результате переворотов, организованных военными, лояльными авангардной партии, продвигавшей социалистическую революцию , например, Социалистическая Республика Бирманского Союза (1962 г.), [38] Сирийская Арабская Республика (1963 г.), [39] и Демократическая Республика Афганистан (1978 г.). [40]

Политика [ править ]

Раннее использование [ править ]

Италия

В 1923 году, в начале правления правительства Муссолини (1922–1943), академик-антифашист Джованни Амендола был первым итальянским общественным интеллектуалом, который определил и описал тоталитаризм как режим правления , при котором верховный лидер лично осуществляет полную власть (политическую, военный, экономический, социальный) как Иль Дуче Государства. Итальянский фашизм представляет собой политическую систему с идеологическим, утопическим мировоззрением, в отличие от реалистической политики личной диктатуры человека, который удерживает власть ради удержания власти. [2]

Дуче Бенито Муссолини — верховный лидер фашистской Италии (1922–1943) .

Позже теоретик итальянского фашизма Джованни Джентиле приписал политически позитивные значения идеологическим терминам тоталитаризм и тоталитаризм в защиту Дуче легальной, нелегальной и легалистической социальной инженерии Италии Муссолини. В качестве идеологов интеллектуалы-неевреи и политики Муссолини использовали термин «тоталитарное» для обозначения и описания идеологической природы общественных структур (правительственных, социальных, экономических, политических) и практических целей (экономических, геополитических, социальных) новой фашистской Италии. (1922–1943) , который представлял собой «полное представительство нации и полное руководство национальными целями». [41] Предлагая тоталитарное общество итальянского фашизма, Джентиле определил и описал гражданское общество, в котором тоталитарная идеология (подчинение государству) определяла публичную и частную сферы жизни итальянского народа. [12] Чтобы достичь фашистской утопии в имперском будущем, итальянский тоталитаризм должен политизировать человеческое существование и привести его в подчинение государству, что Муссолини резюмировал эпиграммой: «Все внутри государства, ничего вне государства, ничего против государства». [2] [42]

Ханна Арендт в своей книге «Истоки тоталитаризма » утверждала, что диктатура Муссолини не была тоталитарным режимом до 1938 года. [43] Утверждая, что одной из ключевых характеристик тоталитарного движения является его способность мобилизовать массы , Арендт писала:

«В то время как все политические группы зависят от пропорциональной силы, тоталитарные движения зависят от чистой численности населения до такой степени, что тоталитарные режимы кажутся невозможными, даже при других благоприятных обстоятельствах, в странах с относительно небольшим населением.... [Е] даже Муссолини , который так любил термин «тоталитарное государство», не пытался установить полноценный тоталитарный режим и довольствовался диктатурой и однопартийным правлением ». [44]

Например, Виктор Эммануил III по-прежнему правил как номинальный глава и помог сыграть роль в смещении Муссолини в 1943 году. Кроме того, католической церкви было разрешено независимо осуществлять свою религиозную власть в Ватикане 1929 года в соответствии с Латеранским договором под руководством Папа Пий XI (1922–1939) и Папа Пий XII (1939–1958).

Британия

Одним из первых, кто использовал термин «тоталитаризм» на английском языке, был австрийский писатель Франц Боркенау в своей книге «Коммунистический Интернационал» 1938 года , в которой он отметил, что он больше объединял советскую и немецкую диктатуры, чем разделял их. [45] Ярлык тоталитаризма был дважды прикреплен к нацистской Германии во время речи Уинстона Черчилля 5 октября 1938 года перед Палатой общин в знак протеста против Мюнхенского соглашения , согласно которому Франция и Великобритания согласились на аннексию нацистской Германией Судетской области . [46] Черчилль тогда был избирательного депутатом от округа Эппинг . Две недели спустя в радиообращении Черчилль снова использовал этот термин, на этот раз применив его к «коммунистической или нацистской тирании». [47]

Испания

Хосе Мария Хиль-Роблес-и-Киньонес , лидер исторической испанской реакционной партии под названием Испанская конфедерация автономных правых (CEDA), [48] заявил о своем намерении «дать Испании истинное единство, новый дух, тоталитарное государственное устройство» и продолжил: «Демократия — это не цель, а средство завоевания нового государства. Когда придет время, либо парламент подчинится или мы устраним это». [49] Генерал Франсиско Франко был полон решимости не допускать конкурирующих правых партий в Испании, и CEDA была распущена в апреле 1937 года. Позже Хиль-Роблес уехал в изгнание. [50]

Будучи политически зрелым благодаря тому, что он сражался, был ранен и пережил гражданскую войну в Испании (1936–1939), в эссе « Почему я пишу » (1946) социалист Джордж Оруэлл сказал: «Испанская война и другие события 1936–1937 годов изменили масштаб, и после этого я знал, где я нахожусь. Каждая строка серьезной работы, которую я написал с 1936 года, была написана, прямо или косвенно, против тоталитаризма и за демократический социализм , как я его понимаю». Что будущие тоталитарные режимы будут шпионить за своими обществами и использовать средства массовой информации для увековечивания своих диктатур, что «если вы хотите увидеть будущее, представьте, что сапог топает по человеческому лицу — навсегда». [51]

СССР

После Второй мировой войны (1937–1945), в серии лекций (1945) и книге (1946) под названием « Советское влияние на западный мир » британский историк Э.Х. Карр сказал, что «тенденция от индивидуализма к тоталитаризм повсюду очевиден» в деколонизирующихся странах Евразии . Этот революционный СССР марксизм-ленинизм был наиболее успешным типом тоталитаризма, о чем свидетельствуют быстрая индустриализация (1929–1941) и Великая Отечественная война (1941–1945), в результате которой была разгромлена нацистская Германия. Что, несмотря на эти достижения в области социальной инженерии и ведения войны, в отношениях со странами коммунистического блока только «слепой и неизлечимый» идеолог может игнорировать тенденцию коммунистических режимов к полицейскому тоталитаризму в их обществах. [52]

Холодная война [ править ]

Антитоталитаризм: Ханна Арендт помешала кремлинологам тоталитарной модели , которые стремились использовать тезис « Истоков тоталитаризма» (1951) в качестве американской антикоммунистической пропаганды, утверждавшей, что каждое коммунистическое государство принадлежит тоталитарной модели.

В «Истоках тоталитаризма» (1951) политолог Ханна Арендт сказала, что в свое время, в начале 20-го века, корпоративный нацизм и советский коммунизм были новыми формами тоталитарного правления, а не обновленными версиями старых тираний военных или корпоративная диктатура. Что человеческий эмоциональный комфорт политической уверенности является источником массовой привлекательности революционных тоталитарных режимов, поскольку тоталитарное мировоззрение дает психологически утешительные и окончательные ответы на сложные социально-политические загадки прошлого, настоящего и будущего; таким образом нацизм предположил, что вся история — это история этнических конфликтов , истории выживания наиболее приспособленной расы; а марксизм-ленинизм предполагает, что вся история — это история классовых конфликтов , выживания наиболее приспособленного социального класса. Что после принятия верующими универсальной применимости тоталитарной идеологии нацистский революционер и коммунистический революционер обретают упрощенную моральную уверенность, с которой они могут оправдать все другие действия государства, либо апеллируя к историзма (Закона Истории) или путем обращения к природе , как целесообразных действий, необходимых для установления авторитарного государственного аппарата. [53]

Истинная вера

В книге «Истинно верующий: мысли о природе массовых движений» (1951) Эрик Хоффер сказал, что политические массовые движения, такие как итальянский фашизм (1922–1943), немецкий нацизм (1933–1945) и русский сталинизм (1929–1953) , характеризовали общую политическую практику негативного сравнения своего тоталитарного общества как культурно превосходящего морально декадентские общества демократических стран Западной Европы. Такая массовая психология указывает на то, что участие и последующее присоединение к политическому массовому движению предлагает людям перспективу славного будущего, что такое членство в сообществе политических убеждений является эмоциональным убежищем для людей с небольшими достижениями в реальной жизни, как в публичной сфере и в частной сфере . В этом случае истинно верующий ассимилируется в коллектив истинно верующих, мысленно защищенных «доказательными экранами от реальности», взятыми из официальных текстов тоталитарной идеологии. [54]

Коллаборационизм

В книге «Европейские протестанты между антикоммунизмом и антитоталитаризмом: другой межвоенный культуркампф?» (2018) историк Пауль Ханебринк сказал, что приход Гитлера к власти в Германии в 1933 году напугал христиан до антикоммунизма, потому что для европейских христиан, как католиков, так и протестантов, новая послевоенная « культурная война » кристаллизовалась как борьба против коммунизма. На протяжении всего европейского межвоенного периода (1918–1939) правые тоталитарные режимы внушали христианам демонизацию коммунистического режима в России как апофеоза светского материализма и [как] военизированной угрозы всемирному христианскому социальному и моральному порядку». [55] Что по всей Европе христиане, ставшие антикоммунистическими тоталитаристами, воспринимали коммунизм и коммунистические режимы правления как экзистенциальную угрозу моральному порядку своих обществ; и сотрудничал с фашистами и нацистами в идеалистической надежде, что антикоммунизм вернет обществам Европы их коренную христианскую культуру. [56]

Тоталитарная модель [ править ]

В геополитике США конца 1950-х годов концепции «холодной войны» и термины «тоталитаризм» , «тоталитаризм» и «тоталитарная модель» , представленные в книге «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956) Карла Иоахима Фридриха и Збигнева Бжезинского, стали обычным явлением во внешней политике. Дискурс США Установленная впоследствии тоталитарная модель стала аналитической и интерпретационной парадигмой для кремленологии , академического исследования монолитного полицейского государства СССР. Кремленологи анализировали внутреннюю политику (политику и личность) Политбюро, разрабатывающую политику (национальную и внешнюю), дали стратегическую информацию для взаимодействия с СССР. Более того, США также использовали тоталитарную модель, имея дело с фашистскими тоталитарными режимами, такими как режим страны банановой республики . [57] Будучи антикоммунистическими политологами, Фридрих и Бжезинский описали и определили тоталитаризм с помощью монолитной тоталитарной модели шести взаимосвязанных, взаимодополняющих характеристик:

  1. Разработать руководящую идеологию.
  2. Однопартийное государство
  3. Государственный терроризм
  4. Монопольный контроль над оружием
  5. Монопольный контроль над средствами массовой информации.
  6. Централизованно управляемая и контролируемая плановая экономика [58]

Критика тоталитарной модели [ править ]

Антитоталитаризм: американский политолог Збигнев Бжезинский популяризировал борьбу с левым тоталитаризмом во внешней политике США. [36]

Как историки-традиционалисты, Фридрих и Бжезинский говорили, что тоталитарные режимы правления в СССР (1917 г.), фашистской Италии (1922–1943 гг.) и нацистской Германии (1933–1945 гг.) возникли из политического недовольства, вызванного социально-экономическими последствиями Первая мировая война (1914–1918), которая сделала бессильным правительство Веймарской Германии (1918–1933) сопротивляться, противодействовать и подавлять левые и правые революции тоталитарного толка. [59] Историки-ревизионисты отмечали историографическую ограниченность тоталитарной модели интерпретации советской и российской истории, поскольку Фридрих и Бжезинский не принимали во внимание фактическое функционирование советской социальной системы ни как политического субъекта (СССР), ни как социального субъекта. (Советское гражданское общество), которое можно понимать как социалистическую классовую борьбу среди профессиональных элит (политических, академических, художественных, научных, военных), стремящихся к восходящей мобильности в номенклатуру , правящий класс СССР. То, что политическая экономия Политбюро предоставляла региональным властям умеренную исполнительную власть, позволяющую им проводить политику, было истолковано историками-ревизионистами как свидетельство того, что тоталитарный режим адаптирует политическую экономию для включения новых экономических требований со стороны гражданского общества; тогда как историки-традиционалисты интерпретировали политико-экономический крах СССР как доказательство того, что тоталитарный экономический режим потерпел неудачу, потому что Политбюро не адаптировало политическую экономию для включения фактического участия населения в советской экономике. [60]

Историк нацистской Германии Карл Дитрих Брахер сказал, что тоталитарная типология, разработанная Фридрихом и Бжезинским, была негибкой моделью, поскольку не учитывала революционную динамику воинственных людей, стремящихся осуществить насильственную революцию, необходимую для установления тоталитаризма в суверенном государстве. [61] Сущность тоталитаризма заключается в тотальном контроле с целью переделать каждый аспект гражданского общества с использованием универсальной идеологии, которую интерпретирует авторитарный лидер, для создания коллективной национальной идентичности путем слияния гражданского общества с государством. [61] Учитывая, что высшие лидеры коммунистических, фашистских и нацистских тотальных государств действительно имели правительственных администраторов, Брейчер сказал, что тоталитарное правительство не обязательно требует фактического верховного лидера и может функционировать посредством коллективного руководства . Американский историк Уолтер Лакер согласился с тем, что тоталитарная типология Брейчера более точно описывает функциональную реальность Политбюро, чем тоталитарная типология, предложенная Фридрихом и Бжезинским. [62]

Династия тоталитаристов: Сирийской Арабской Республикой ( Сирия ) управляли диктатуры поколений Хафеза аль-Асада (годы правления 1971–2000) и его сына Башара Асада (годы правления с 2000 года) со времен поздней холодной войны. 1970-е годы. [63] [64] [65]

В книге «Демократия и тоталитаризм» (1968) политолог Раймон Арон сказал, что для того, чтобы режим правления считался тоталитарным, его можно описать и определить с помощью тоталитарной модели пяти взаимосвязанных, взаимоподдерживающих характеристик:

  1. Однопартийное государство, в котором правящая партия имеет монополию на всю политическую деятельность.
  2. Государственная идеология, поддерживаемая правящей партией, имеющей официальный статус единственной власти.
  3. Государственная монополия на информацию; контроль над средствами массовой информации для распространения официальной правды.
  4. Контролируемая государством экономика, в которой основные экономические субъекты находятся под контролем государства.
  5. Идеологический полицейско-государственный террор; криминализация политической, экономической и профессиональной деятельности. [66]

- Пост война холодная

Президент Исайяс Афеворки правил Эритреей как тоталитарный диктатор с момента обретения страной независимости в 1993 году. [67]
Флаг Исламского государства , самопровозглашенного халифата , требующего религиозного, политического и военного послушания от мусульман во всем мире.

Лора Ноймайер утверждала, что «несмотря на споры по поводу ее эвристической ценности и нормативных предположений, концепция тоталитаризма энергично вернулась в политическую и академическую области в конце холодной войны». [68] В 1990-е годы Франсуа Фюре провел сравнительный анализ. [69] и использовал термин «тоталитарные близнецы», чтобы связать нацизм и сталинизм. [70] [71] [72] Эрик Хобсбаум раскритиковал Фюре за его искушение подчеркнуть наличие общей точки зрения между двумя системами с разными идеологическими корнями. [73] В книге « Кто-нибудь сказал тоталитаризм?: Пять вмешательств в (неправильное) использование понятия » Жижек писал, что «освободительный эффект» ареста генерала Аугусто Пиночета «был исключительным», поскольку «страх перед Пиночетом рассеялся, чары были разрушены, табуированные темы пыток и исчезновений стали ежедневной темой средств массовой информации; люди больше не просто шептались, но открыто говорили о судебном преследовании его в самом Чили». [74] Салладдин Ахмед процитировал Ханну Арендт, заявившую, что «Советский Союз больше нельзя называть тоталитарным в строгом смысле этого слова после смерти Сталина », написав, что «так было в Чили генерала Августа Пиночета, но было бы абсурдно исключать только по этой причине он из класса тоталитарных режимов». Салладдин утверждал, что, хотя в Чили при Пиночете не было «официальной идеологии», был один человек, который правил Чили «из-за кулис», «не кто иной, как Милтон Фридман , крестный отец неолиберализма и самый влиятельный учитель «Чикагских мальчиков» , был Советник Пиночета». В этом смысле Саладдин раскритиковал тоталитарную концепцию, поскольку она применялась только к «противостоящим идеологиям» и не применялась к либерализму. [35]

В начале 2010-х годов Ричард Шортен, Владимир Тисмэняну и Авиезер Такер утверждали, что тоталитарные идеологии могут принимать разные формы в разных политических системах, но все они сосредоточены на утопизме , сциентизме или политическом насилии . Они утверждают, что и нацизм, и сталинизм подчеркивали роль специализации в современных обществах, а также считали полиматию делом прошлого, а также заявляли, что их утверждения подтверждаются статистикой и наукой, что побудило их ввести строгие этические правила для культуры, используют психологическое насилие и преследуют целые группы. [75] [76] [77] Их аргументы подверглись критике со стороны других ученых из-за их пристрастности и анахронизма. Хуан Франсиско Фуэнтес рассматривает тоталитаризм как « вымышленную традицию » и считает, что понятие «современный деспотизм » является «обратным анахронизмом»; для Фуэнтеса «анахроническое использование тоталитаризма/тоталитаризма предполагает желание изменить прошлое по образу и подобию настоящего». [78]

Другие исследования пытаются связать современные технологические изменения с тоталитаризмом. По мнению Шошаны Зубофф , экономическое давление современного капитализма наблюдения приводит к усилению связей и мониторинга в Интернете, при этом пространства социальной жизни становятся открытыми для насыщения корпоративными субъектами, направленными на получение прибыли и/или регулирование действий. [79] Тоби Орд считал, что страхи Джорджа Оруэлла перед тоталитаризмом являются заметным ранним предшественником современных представлений об антропогенном экзистенциальном риске, концепции о том, что будущая катастрофа может навсегда уничтожить потенциал разумной жизни, зародившейся на Земле, отчасти из-за технологических изменений, создавая постоянный технологический кризис . антиутопия . Орд сказал, что сочинения Оруэлла показывают, что его беспокойство было искренним, а не просто выброшенной частью вымышленного сюжета « Девятнадцать восемьдесят четыре» . В 1949 году Оруэлл писал, что «правящий класс, который сможет защититься от (четырех ранее перечисленных источников риска), останется у власти навсегда». [80] В том же году Бертран Рассел писал, что «современные методы сделали возможным новую интенсивность государственного контроля, и эта возможность очень полно использовалась в тоталитарных государствах». [81]

В 2016 году журнал The Economist разработанную в Китае описал систему социального кредитования, при Коммунистической партии Китая генерального секретаря Си Цзиньпина и администрации предназначенную для проверки и ранжирования своих граждан на основе их личного поведения, как тоталитарную . [82] Противники китайской рейтинговой системы говорят, что она навязчива и является лишь еще одним инструментом, который однопартийное государство может использовать для контроля над населением. Сторонники говорят, что это превратит Китай в более цивилизованное и законопослушное общество. [83] Шошана Зубофф считает его инструментальным, а не тоталитарным. [84] Другие новые технологии, которые могут расширить возможности будущих тоталитарных режимов, включают чтение мыслей , отслеживание контактов и различные применения искусственного интеллекта . [85] [86] [87] [88] Философ Ник Бостром сказал, что существует возможный компромисс, а именно, что некоторые экзистенциальные риски могут быть смягчены созданием мощного и постоянного мирового правительства , а создание такого правительства, в свою очередь, может усилить экзистенциальные риски, связанные с установление постоянной диктатуры. [89]

Северная Корея — единственная страна в Восточной Азии, которая пережила тоталитаризм после смерти Ким Ир Сена в 1994 году и передала его сыну Ким Чен Иру и внуку Ким Чен Ыну в 2011 году, по состоянию на сегодняшний день в 21 веке. [3]

Религиозный тоталитаризм [ править ]

исламский [ править ]

Флаг Талибана

Талибан , — тоталитарная суннитская исламистская боевая группировка и политическое движение в Афганистане возникшее после советско-афганской войны и окончания холодной войны. Он управлял большей частью Афганистана с 1996 по 2001 год и вернулся к власти в 2021 году , контролируя весь Афганистан. Особенности его тоталитарного правления включают в себя навязывание пуштунвальской культуры большинства пуштунской этнической группы в качестве религиозного закона, исключение представителей меньшинств и членов, не принадлежащих к Талибану, из правительства, а также обширные нарушения прав женщин . [90]

«Исламское государство» — салафитско-джихадистская боевая группировка, созданная в 2006 году Абу Омаром аль-Багдади во время иракского повстанческого движения под названием « Исламское государство Ирака ». Под руководством Абу Бакра аль-Багдади организация позже в 2013 году сменила название на «Исламское государство Ирака и Леванта». Группа исповедует тоталитарную идеологию, которая представляет собой фундаменталистский гибрид глобального джихадизма , ваххабизма и кутбизма . После территориального расширения в 2014 году группировка переименовала себя в «Исламское государство» и объявила себя халифатом . [а] которые стремились к господству над мусульманским миром и установили то, что было описано как « политико-религиозный тоталитарный режим ». Квазигосударство . владело значительной территорией в Ираке и Сирии в ходе Третьей войны в Ираке и гражданской войны в Сирии с 2013 по 2019 год под диктатурой его первого халифа Абу Бакра аль-Багдади , который ввел строгую интерпретацию законов шариата . [94] [95] [96] [97]

Кристиан [ править ]

Смотрите также: Национальный католицизм
Портрет Франсиско Франко

Франкистская Испания (1936–1975) при диктаторе Франсиско Франко характеризовалась учеными как тоталитарное государство, по крайней мере, до 1950-х годов. Франко изображался как пылкий католик и стойкий защитник католицизма , объявленной государственной религии . [98] Гражданские браки , заключенные в республике, были объявлены недействительными, если они не были утверждены Церковью, как и разводы. Разводы, контрацепция и аборты были запрещены. [99] По словам историка Стэнли Г. Пейна , Франко имел больше повседневной власти, чем Адольф Гитлер или Иосиф Сталин на соответствующих пиках своей власти. Пейн отмечал, что Гитлер и Сталин, по крайней мере, поддерживали парламенты, в которых штамповали штампы, в то время как Франко в первые годы своего правления обходился даже без этой формальности. По словам Пейна, отсутствие даже формального парламента сделало правительство Франко «самым произвольным в мире». [100] Однако с 1959 по 1974 годы « испанское чудо » происходило под руководством технократов , многие из которых были членами Opus Dei и нового поколения политиков, пришедших на смену старой фалангистской гвардии. [101] Реформы были проведены в 1950-х годах, и Испания отказалась от автаркии , передав экономическую власть изоляционистскому движению фалангистов . [102] Это привело к масштабному экономическому росту, который длился до середины 1970-х годов и который известен как « испанское чудо ». Это сравнимо с десталинизацией в Советском Союзе в 1950-х годах, когда франкистская Испания превратилась из открыто тоталитарной страны в авторитарную диктатуру с определенной степенью экономической свободы . [103]

Город Женева под руководством Жана Кальвина также был охарактеризован учеными как тоталитарный. [104] [105] [106]

советского периода Ревизионистская школа истории

Советское общество после Сталина

Смерть Сталина в 1953 году лишила силы упрощенную тоталитарную модель полицейского государства СССР как воплощения тоталитарного государства . [107] Общим для ревизионистской школы интерпретаций правления Сталина (1927–1953) было то, что СССР был страной со слабыми социальными институтами и что государственный терроризм против советских граждан указывал на политическую нелегитимность сталинского правительства. [107] Что граждане СССР не были лишены личной свободы воли или материальных ресурсов для жизни, а также советские граждане не были психологически атомизированы тоталитарной идеологией Коммунистической партии Советского Союза. [108] - потому что «советская политическая система была хаотичной, институты часто выходили из-под контроля центра и что руководство Сталина в значительной степени заключалось в реагировании на разовой основе на политические кризисы по мере их возникновения». [109] Что легитимность сталинского режима правления опиралась на народную поддержку советских граждан в такой же степени, как Сталин полагался на государственный терроризм для их поддержки. Политически очистив советское общество от антисоветчиков, Сталин создал рабочие места и социальную мобильность для послевоенного поколения граждан рабочего класса, для которых такой социально-экономический прогресс был недоступен до русской революции (1917–1924). Что люди, получившие выгоду от сталинской социальной инженерии, стали сталинистами, лояльными СССР; таким образом, Революция выполнила свое обещание, данное сталинистским гражданам, и они поддержали Сталина из-за государственного терроризма. [108]

Германская Демократическая Республика (ГДР)

В случае с Восточной Германией (0000) Эли Рубин утверждал, что Восточная Германия была не тоталитарным государством, а, скорее, обществом, сформированным в результате слияния уникальных экономических и политических обстоятельств, взаимодействующих с проблемами простых граждан. [110]

В своей статье 1987 года Уолтер Лакер утверждал, что ревизионисты в области советской истории виновны в том, что путают популярность с моралью и выдвигают весьма смущающие и не очень убедительные аргументы против концепции Советского Союза как тоталитарного государства. [111] Лакер заявил, что аргументы ревизионистов в отношении советской истории очень похожи на аргументы Эрнста Нольте в отношении истории Германии. [111] Для Лакера такие концепции, как модернизация, были неадекватными инструментами для объяснения советской истории, а тоталитаризм - нет. [112] Аргумент Лакера подвергся критике со стороны современных историков «ревизионистской школы», таких как Пауль Бюле , которые сказали, что Лакер ошибочно приравнивает ревизионизм холодной войны к немецкому ревизионизму; последний отражал «реваншистский, военно-консервативный национализм». [113] Более того, Майкл Паренти и Джеймс Петрас предположили, что концепция тоталитаризма использовалась в политических целях и использовалась в антикоммунистических целях. Паренти также проанализировал, как «левые антикоммунисты» нападали на Советский Союз во время холодной войны. [114] По мнению Петраса, ЦРУ финансировало Конгресс за свободу культуры для борьбы со «сталинским антитоталитаризмом». [115] В 21 веке Энцо Траверсо напал на создателей концепции тоталитаризма как изобретших ее для обозначения врагов Запада. [116]

По мнению некоторых ученых, называние Иосифа Сталина тоталитарным, а не авторитарным, считается громким, но благовидным оправданием корысти Запада, так же верно, как и встречное утверждение о том, что якобы развенчание тоталитарной концепции может быть громким, но благовидным оправданием. оправдание российского корысти. Для Доменико Лосурдо тоталитаризм — это многозначная концепция, берущая свое начало в христианской теологии , и применение ее в политической сфере требует применения абстрактного схематизма, который использует изолированные элементы исторической реальности, чтобы вместе поставить на скамью подсудимых фашистские режимы и Советский Союз, служа антикоммунизм интеллектуалов эпохи холодной войны, а не отражение интеллектуальных исследований. [117]

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Завоевание, Роберт (1999). Размышления о разорённом веке . Нортон. стр. 73–74. ISBN  0393048187 .
  2. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Пайпс, Ричард (1995). Россия при большевистском режиме . Нью-Йорк: Винтажные книги, Random House. п. 243 . ISBN  0394502426 .
  3. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Синпоес, Раду (2010). Национализм и идентичность в Румынии: история экстремистской политики от рождения государства до вступления в ЕС . Лондон, Оксфорд, Нью-Йорк, Нью-Дели и Сидней: Блумсбери. п. 70. ИСБН  978-1848851665 .
  4. ^ Линц, Хуан Хосе (2000). Тоталитарные и авторитарные режимы . Издательство Линн Риннер. п. 143. ИСБН  978-1-55587-890-0 . OCLC   1172052725 .
  5. ^ Джонатан Мичи, изд. (3 февраля 2014 г.). Руководство для читателей по общественным наукам . Рутледж. п. 95. ИСБН  978-1-135-93226-8 .
  6. ^ Су, Джей-Джей (2012). Истоки чучхе Северной Кореи: колониализм, война и развитие . Лексингтонские книги. п. 149. ИСБН  978-0-7391-7659-7 . Проверено 5 февраля 2023 г.
  7. ^ Раммель, Рудольф (1994). «Демоцид в тоталитарных государствах: мортакратии и мегаубийцы». В Чарни, Израиль В.; Горовиц, Ирвинг Луи (ред.). Расширяющийся круг геноцида (1-е изд.). Рутледж. стр. 3–40. дои : 10.4324/9781351294089-2 . ISBN  9781351294089 .
  8. ^ Таго, Ацуши; Уэйман, Фрэнк (январь 2010 г.). «Объяснение начала массовых убийств, 1949–87». Журнал исследований мира . 47 (1). Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE: 3–13. дои : 10.1177/0022343309342944 . ISSN   0022-3433 . JSTOR   25654524 . S2CID   145155872 .
  9. ^ Поппер, Карл (2013). Гомбрич, Э.Х. (ред.). Открытое общество и его враги . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691158136 . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года . Проверено 17 августа 2021 г.
  10. ^ Уайлд, Джон (1964). Современные враги Платона и теория естественного права . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 23. «Поппер совершает серьезную историческую ошибку, приписывая Платону органическую теорию государства и обвиняя его во всех заблуждениях постгегелевского и марксистского историзма — теории, согласно которой история контролируется неумолимыми законами, управляющими поведением людей. сверхиндивидуальные социальные образования, для которых люди и их свободный выбор являются лишь подчиненными проявлениями».
  11. ^ Левинсон, Рональд Б. (1970). В защиту Платона . Нью-Йорк: Рассел и Рассел. п. 20. «Несмотря на высокий рейтинг, следует признать его [Поппера] первоначальное стремление к справедливости, его ненависть к врагам «открытого общества», его рвение уничтожить все, что ему кажется разрушительным для благополучия человечества. , привело его к широкому использованию того, что можно назвать терминологической контрпропагандой . . . . Однако, за некоторыми исключениями в пользу Поппера, заметно, что рецензенты [книг], обладавшие особой компетентностью в определенных областях (и сюда снова следует включить Линдсея), возражали против выводов Поппера именно в этих областях. . . . Социологи и социальные философы выразили сожаление по поводу его радикального отрицания исторической причинности, а также его поддержки систематического недоверия Хайека к более масштабным программам социальных реформ; Исследователи философии-историки протестовали против его [Поппера] яростного и полемического обращения с Платоном, Аристотелем и, особенно, Гегелем; специалисты по этике обнаружили противоречия в этической теории («критический дуализм»), на которой во многом основана его [антимодернистская] полемика».
  12. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Дорогой, Джованни ; Муссолини, Бенито (1932). Учение о фашизме [ Доктрина фашизма ].
  13. ^ Хоркхаймер, Макс ; Адорно, Теодор В .; Ноэри, Гунцелин (2002). Диалектика Просвещения . Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0804736336 . Архивировано из оригинала 10 января 2022 г. Проверено 17 августа 2021 г.
  14. ^ Хаф, Джерри Ф. (1987). «Темные силы», тоталитарная модель и советская история» . Русское обозрение . 46 (4): 397–403. дои : 10.2307/130293 . ISSN   0036-0341 . JSTOR   130293 .
  15. ^ Райли, Александр; Сиверс, Альфред Кентигерн (18 июня 2019 г.). Тоталитарное наследие большевистской революции . Роуман и Литтлфилд. ISBN  9781793605344 . Архивировано из оригинала 17 апреля 2022 года . Получено 17 апреля 2022 г. - через Google Книги.
  16. ^ Источники, Джон Фрэнсис (29 апреля 2019 г.). Тоталитаризмы: закрытое общество и его друзья. История скрещенных языков . Эд. Университет Кантабрии. ISBN  9788481028898 . Архивировано из оригинала 17 апреля 2022 года . Получено 17 апреля 2022 г. - через Google Книги.
  17. ^ Герсон, Леннард (1 сентября 2013 г.). Ленин и двадцатый век: ретроспектива Бертрама Д. Вулфа . Гувер Пресс. ISBN  9780817979331 . Архивировано из оригинала 17 апреля 2022 года . Получено 17 апреля 2022 г. - через Google Книги.
  18. ^ Грегор, Ричард (1974). Резолюции и решения Коммунистической партии Советского Союза. Том 2: Ранний советский период 1917–1929 гг . Университет Торонто Пресс. ISBN  9781487590116 . Архивировано из оригинала 17 апреля 2022 года . Получено 17 апреля 2022 г. - через Google Книги.
  19. ^ Делзелл, Чарльз Ф. (весна 1988 г.). «Вспоминая Муссолини» . Ежеквартальный журнал Уилсона . 12 (2). Вашингтон, округ Колумбия: Wilson Quarterly: 127. JSTOR   40257305 . Архивировано из оригинала 13 мая 2022 г. Проверено 24 апреля 2022 г. Проверено 8 апреля 2022 г.
  20. ^ Шмитт, Карл (1927). Издательство Чикагского университета (ред.). Концепция ( политического на немецком языке) (изд. 1996 г.). Издательство Университета Рутгерса. п. 22. ISBN  0226738868 .
  21. ^ Рубинштейн, WD (2004). Геноцид: история . Пирсон Образование. п. 7. ISBN  978-0-582-50601-5 .
  22. ^ Сигел, Ахим (1998). Тоталитарная парадигма после конца коммунизма: на пути к теоретической переоценке (изд. в твердом переплете). Амстердам: Родопи. п. 200. ИСБН  978-9042005525 . Концепции тоталитаризма получили наибольшее распространение в разгар Холодной войны. С конца 1940-х годов, особенно после Корейской войны, они превратились в далеко идущую, даже гегемонистскую идеологию, с помощью которой политические элиты западного мира пытались объяснить и даже оправдать констелляцию холодной войны.
  23. ^ Гийо, Николас (2005). Создатели демократии: права человека и международный порядок (изд. в твердом переплете). Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 33. ISBN  978-0231131247 . Оппозиция между Западом и советским тоталитаризмом часто представлялась как моральная и эпистемологическая оппозиция между истиной и ложью. Демократические, социальные и экономические достижения Советского Союза обычно рассматривались как «ложь» и продукт преднамеренной и многообразной пропаганды. ... В этом контексте концепция тоталитаризма сама по себе была преимуществом. Потому что это сделало возможным превращение довоенного антифашизма в послевоенный антикоммунизм.
  24. ^ Райш, Джордж А. (2005). Как холодная война изменила философию науки: к ледяным склонам логики . Издательство Кембриджского университета. стр. 153–154. ISBN  978-0521546898 .
  25. ^ Дефти, Брук (2007). «2. Начало новой политики пропаганды, 1948 год. 3. Построение согласованного контрнаступления: сотрудничество с другими державами. 4. Тесная и непрерывная связь: британское и американское сотрудничество, 1950–51 годы. 5. Глобальная пропаганда. Наступление: Черчилль и возрождение политической войны». Британия, Америка и антикоммунистическая пропаганда 1945–1953: Департамент информационных исследований (1-е изд. в мягкой обложке). Лондон: Рутледж. ISBN  978-0714683614 .
  26. ^ Коут, Дэвид (2010). Политика и роман в годы холодной войны . Издатели транзакций. стр. 95–99. ISBN  978-1412831369 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 22 ноября 2020 г.
  27. ^ Дэвис, Сара; Харрис, Джеймс (2005). «Иосиф Сталин: Власть и идеи». Сталин: Новая история . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 3. ISBN  978-1139446631 . В академической советологии, дитя начала холодной войны, доминировала «тоталитарная модель» советской политики. До 1960-х годов было практически невозможно выдвинуть какую-либо другую интерпретацию, по крайней мере, в США.
  28. ^ Лено, Мэтт (июнь 2002 г.). «Убил ли Сталин Кирова и имеет ли это значение?». Журнал современной истории . 74 (2): 352–380. дои : 10.1086/343411 . ISSN   0022-2801 . S2CID   142829949 .
  29. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Дэвис, Сара; Харрис, Джеймс (2005). «Иосиф Сталин: Власть и идеи». Сталин: Новая история . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 4–5. ISBN  978-1139446631 . В работе Такера подчеркивалась абсолютная природа власти Сталина, и это предположение все чаще подвергалось сомнению со стороны более поздних историков-ревизионистов. В своей работе «Истоки великих чисток » Арх Гетти утверждал, что советская политическая система была хаотичной, что институты часто выходили из-под контроля центра и что руководство Сталина в значительной степени заключалось в реагировании на разовой на политические кризисы основе. как они возникли. На работу Гетти повлияла политическая наука начиная с 1960-х годов, которая, критикуя тоталитарную модель, начала рассматривать возможность того, что относительно автономные бюрократические институты могли иметь некоторое влияние на формирование политики на самом высоком уровне.
  30. ^ Фицпатрик, Шейла (ноябрь 2007 г.). «Ревизионизм в советской истории». История и теория . 46 (4): 77–91. дои : 10.1111/j.1468-2303.2007.00429.x . ISSN   1468-2303 . . . . западные ученые, которые в 1990-е и 2000-е годы наиболее активно прочесывали новые архивы в поисках данных о советских репрессиях, были ревизионистами (всегда «архивными крысами»), такими как Арч Гетти и Линн Виола.
  31. ^ Дэвис, Сара; Харрис, Джеймс (2005). «Иосиф Сталин: Власть и идеи». Сталин: Новая история . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 3–4. ISBN  978-1139446631 . В 1953 году Карл Фридрих охарактеризовал тоталитарные системы с точки зрения пяти пунктов: официальная идеология, контроль над оружием и средствами массовой информации, использование террора и единая массовая партия, «обычно под одним лидером». Существовало, конечно, предположение, что лидер критически настроен по отношению к функционированию тоталитаризма: на вершине монолитной, централизованной и иерархической системы именно он отдавал приказы, которые беспрекословно выполнялись его подчиненными.
  32. ^ Лено, Мэтт (июнь 2002 г.). «Убил ли Сталин Кирова и имеет ли это значение?». Журнал современной истории . 74 (2): 352–380. дои : 10.1086/343411 . ISSN   0022-2801 . S2CID   142829949 .
  33. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Циммерман, Уильям (сентябрь 1980 г.). «Обзор: Как управляют Советским Союзом». Славянское обозрение . 39 (3). Издательство Кембриджского университета: 482–486. дои : 10.2307/2497167 . JSTOR   2497167 .
  34. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Хейнс, Джон Эрл ; Клер, Харви (2003). «Пересмотр истории». В отрицании: историки, коммунизм и шпионаж . Сан-Франциско: Встреча. стр. 11–57. ISBN  1893554724 .
  35. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Саладдин, Ахмед (2019). Тоталитарное пространство и разрушение ауры . Олбани: SUNY Press. п. 7. ISBN  978-1438472935 .
  36. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Коннелли, Джон (2010). «Тоталитаризм: несуществующая теория, полезное слово». Критика: Исследования по истории России и Евразии . 11 (4): 819–835. дои : 10.1353/kri.2010.0001 . S2CID   143510612 .
  37. ^ Левицкий, Стивен; Уэй, Лукан (13 сентября 2022 г.). Революция и диктатура: насильственные истоки прочного авторитаризма . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691169521 .
  38. ^ Раммель, Р.Дж. (1994). «Демоцид в тоталитарных государствах: мортакратии и мегаубийцы». В Чарни, Израиль В. (ред.). Расширяющийся круг геноцида . Издатели транзакций. п. 5.
  39. ^ Источники:
    • Виланд, Карстен (2018). «6: Помощь по денейтрализации: все дороги ведут в Дамаск». Сирия и ловушка нейтралитета: дилеммы доставки гуманитарной помощи посредством насильственных режимов . Бедфорд-сквер, 50, Лондон, WC1B 3DP, Великобритания: IB Tauris. п. 68. ИСБН  978-0-7556-4138-3 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
    • Майнингхаус, Эстер (2016). Создание согласия в баасистской Сирии: женщины и благосостояние в тоталитарном государстве . Лондон, Великобритания: IB Tauris. стр. 69, 70. ISBN.  978-1-78453-115-7 .
    • Хашем, Мазен (весна 2012 г.). «Левант, примиряющий столетие противоречий» . АДЖИСС . 29 (2): 141. Архивировано из оригинала 5 марта 2024 года – через academia.edu.
  40. ^ Источники:
  41. ^ Пейн, Стэнли Г. (1980). Фашизм: сравнение и определение . Вашингтонский университет Press. п. 73. ИСБН  978-0299080600 .
  42. ^ Завоевание, Роберт (1990). Большой террор: переоценка . Издательство Оксфордского университета. п. 249. ИСБН  0195071328 .
  43. ^ Арендт 1958 , стр. 256–257.
  44. ^ Арендт 1958 , стр. 308–309.
  45. ^ Немояну, Вирджил (декабрь 1982 г.). «Обзор конца и начала ». Заметки о современном языке . 97 (5): 1235–1238.
  46. ^ Черчилль, Уинстон (5 октября 1938 г.). Мюнхенское соглашение (Речь). Палата общин Соединенного Королевства : Международное общество Черчилля. Архивировано из оригинала 26 июня 2020 года . Проверено 7 августа 2020 г. Мы в этой стране, как и в других либеральных и демократических странах, имеем полное право превозносить принцип самоопределения, но это неприятно исходит из уст тех в тоталитарных государствах, которые отрицают даже малейший элемент терпимости к каждой части населения. и вера в пределах своих границ. Многие из этих стран, опасаясь усиления нацистской власти, ... ненавидели идею навязывания им этого произвольного правления тоталитарной системы и надеялись, что будет высказана соответствующая позиция.
  47. ^ Черчилль, Уинстон (16 октября 1938 г.). Трансляция в США и в Лондон (Речь). Международное общество Черчилля. Архивировано из оригинала 25 сентября 2020 года . Проверено 7 августа 2020 г.
  48. ^ Манн, Майкл (2004). Фашисты . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 331. ИСБН  978-0521831314 . Архивировано из оригинала 19 августа 2020 г. Проверено 26 октября 2017 г.
  49. ^ Престон, Пол (2007). Гражданская война в Испании: реакция, революция и месть (3-е изд.). Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 64. ИСБН  978-0393329872 .
  50. ^ Сальвадо, Франсиско Х. Ромеро (2013). Исторический словарь гражданской войны в Испании . Пугало Пресс. п. 149. ИСБН  978-0810880092 . Архивировано из оригинала 19 августа 2020 г. Проверено 27 апреля 2019 г.
  51. ^ Оруэлл, Джордж (1946). «Почему я пишу» . Гангрел . Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года . Проверено 7 августа 2020 г.
  52. ^ Лакер, Уолтер (1987). Судьба революции . Нью-Йорк: Скрибнер. п. 131. ИСБН  0684189038 .
  53. ^ Вилла, Дана Ричард (2000). Кембриджский компаньон Ханны Арендт . Издательство Кембриджского университета. стр. 2–3. ISBN  0521645719 .
  54. ^ Хоффер, Эрик (2002). Истинно верующий: мысли о природе массовых движений . Харпер Многолетняя современная классика. стр. 61, 163. ISBN.  0060505915 .
  55. ^ Ханебринк, Пол (июль 2018 г.). «Европейские протестанты между антикоммунизмом и антитоталитаризмом: другой межвоенный культуркампф?». Журнал современной истории . 53 (3): 624. дои : 10.1177/0022009417704894 . S2CID   158028188 .
  56. ^ Ханебринк, Пол (июль 2018 г.). «Европейские протестанты между антикоммунизмом и антитоталитаризмом: другой межвоенный культуркампф?». Журнал современной истории . 53 (3): 622–643. дои : 10.1177/0022009417704894 . S2CID   158028188 .
  57. ^ Бжезинский, Збигнев ; Фридрих, Карл (1956). Тоталитарная диктатура и автократия . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0674332607 .
  58. ^ Бжезинский и Фридрих, 1956, стр.22.
  59. ^ Бжезинский и Фридрих 1956, стр.22.
  60. ^ Лакер, Уолтер (1987). Судьба революции: интерпретации советской истории с 1917 года по настоящее время . Нью-Йорк: Скрибнерс. стр. 186–189, 233–234. ISBN  978-0684189031 .
  61. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Кершоу, Ян (2000). Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации . Лондон; Нью-Йорк: Арнольд; Издательство Оксфордского университета. п. 25. ISBN  978-0340760284 . OCLC   43419425 .
  62. ^ Лакер, Уолтер (1987). Судьба революции: интерпретации советской истории с 1917 года по настоящее время . Нью-Йорк: Скрибнерс. п. 241. ИСБН  978-0684189031 .
  63. ^ Хамис, Б. Голд, Вон, Сахар, Пол, Кэтрин (2013). «22. Пропаганда в «кибервойнах» Египта и Сирии: контексты, действующие лица, инструменты и тактика». В Ауэрбахе, Кастроново, Джонатане, Рассе (ред.). Оксфордский справочник по пропагандистским исследованиям . Мэдисон-авеню, 198, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016: Издательство Оксфордского университета. п. 422. ИСБН  978-0-19-976441-9 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  64. ^ Ведин, Лиза (2015). Неоднозначность доминирования: политика, риторика и символы в современной Сирии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. doi : 10.7208/chicago/978022345536.001.0001 (неактивен 31 января 2024 г.). ISBN  978-0-226-33337-3 . {{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
  65. ^ Майнингхаус, Эстер (2016). Создание согласия в баасистской Сирии: женщины и благосостояние в тоталитарном государстве . ИБ Таурис. ISBN  978-1-78453-115-7 .
  66. ^ Арон, Раймонд (1968). Демократия и тоталитаризм . Книжные службы Литлхэмптона. п. 195. ИСБН  978-0297002529 .
  67. ^ Саад, Асма (21 февраля 2018 г.). «Тихий тоталитаризм Эритреи» . Журнал политических исследований Макгилла (21). Архивировано из оригинала 7 октября 2018 года . Проверено 7 августа 2020 г.
  68. ^ Ноймайер, Лора (2018). Криминализация коммунизма в европейском политическом пространстве после холодной войны . Рутледж. ISBN  9781351141741 .
  69. ^ Шёнпфлюг, Дэниел (2007). «Histoires croisées: Франсуа Фюре, Эрнст Нольте и сравнительная история тоталитарных движений». Ежеквартальный журнал европейской истории . 37 (2): 265–290. дои : 10.1177/0265691407075595 . S2CID   143074271 .
  70. ^ Певец, Дэниел (17 апреля 1995 г.). «Звук и фурет» . Нация . Архивировано из оригинала 17 марта 2008 года . Проверено 7 августа 2020 г. Фюре, заимствовав слова Ханны Арендт, описывает большевиков и нацистов как тоталитарных близнецов, конфликтующих, но объединенных.
  71. ^ Певец, Дэниел (2 ноября 1999 г.). «Используя трагедию, или Le Rouge en Noir» . Нация . Архивировано из оригинала 26 июля 2019 года . Проверено 7 августа 2020 г. ...тоталитарный характер сталинской России неоспорим.
  72. ^ Гробман, Гэри М. (1990). «Нацистский фашизм и современное тоталитарное государство» . Помните.орг . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 7 августа 2020 г. Правительство нацистской Германии было фашистским тоталитарным государством.
  73. ^ Хобсбаум, Эрик (2012). «Революционеры». История и иллюзия . Счеты. ISBN  978-0349120560 .
  74. ^ Жижек, Славой (2002). Кто-нибудь сказал «тоталитаризм»?: Пять вмешательств в (неправильное) использование понятия . Лондон и Нью-Йорк: Оборотная сторона. п. 169. ИСБН  9781859844250 .
  75. ^ Шортен, Ричард (2012). Модернизм и тоталитаризм: переосмысление интеллектуальных источников нацизма и сталинизма, с 1945 года по настоящее время . Пэлгрейв. ISBN  978-0230252073 .
  76. ^ Тисмэняну, Владимир (2012). Дьявол в истории: коммунизм, фашизм и некоторые уроки двадцатого века . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0520954175 .
  77. ^ Такер, Авиезер (2015). Наследие тоталитаризма: теоретическая основа . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1316393055 .
  78. ^ Фуэнтес, Хуан Франциско (2015). «Как слова меняют прошлое: «старая, старая история тоталитаризма». Политика, религия и идеология . 16 (2–3): 282–297. дои : 10.1080/21567689.2015.1084928 . S2CID   155157905 .
  79. ^ Зубофф, Шошана (2019). Эпоха надзорного капитализма: борьба за будущее человечества на новом рубеже власти . Нью-Йорк: PublicAffairs. ISBN  978-1610395694 . OCLC   1049577294 .
  80. ^ Орд, Тоби (2020). «Будущие риски». Пропасть: экзистенциальный риск и будущее человечества . Издательство Блумсбери. ISBN  978-1526600196 .
  81. ^ Кларк, Р. (1988). «Информационные технологии и видеонаблюдение» . Коммуникации АКМ . 31 (5): 498–512. дои : 10.1145/42411.42413 . S2CID   6826824 .
  82. ^ «Китай изобретает цифровое тоталитарное государство» . Экономист . 17 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 14 сентября 2018 года . Проверено 14 сентября 2018 г.
  83. ^ Ли, Карен; Ли, Дандан (2 декабря 2018 г.). «Радикальный план Китая по осуждению поведения каждого гражданина» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 2 января 2019 года . Проверено 23 января 2020 г.
  84. ^ Лукас, Роб (январь – февраль 2020 г.). «Наблюдение за бизнесом» . Новый левый обзор . 121 . Архивировано из оригинала 21 июня 2020 года . Проверено 23 марта 2020 г.
  85. ^ Бреннан-Маркес, К. (2012). «Скромная защита чтения мыслей» . Йельский журнал права и технологий . 15 (214). Архивировано из оригинала 10 августа 2020 г.
  86. ^ Пикетт, К. (16 апреля 2020 г.). «Тоталитаризм: Конгрессмен называет метод отслеживания случаев коронавируса вторжением в частную жизнь» . Вашингтонский экзаменатор . Архивировано из оригинала 22 апреля 2020 года . Проверено 23 апреля 2020 г.
  87. ^ Хелбинг, Дирк; Фрей, Бруно С.; Гигеренцер, Герд; Хафен, Эрнст; Хагнер, Майкл; Хофстеттер, Ивонн; ван ден Ховен, Йерун; Зикари, Роберто В.; Цвиттер, Андрей (2019). «Выживет ли демократия с большими данными и искусственным интеллектом?» (PDF) . На пути к цифровому просвещению . стр. 73–98. дои : 10.1007/978-3-319-90869-4_7 . ISBN  978-3-319-90868-7 . S2CID   46925747 . Архивировано (PDF) из оригинала 26 мая 2022 г. (также опубликовано в Хелбинг, Д.; Фрей, бакалавр наук; Гигеренцер, Г.; и др. (2019). «Переживет ли демократия большие данные и искусственный интеллект?». На пути к цифровому просвещению: очерки темной и светлой сторон цифровой революции . Спрингер, Чам. стр. 73–98. ISBN  978-3319908694 . )
  88. ^ Турчин, Алексей; Денкенбергер, Дэвид (3 мая 2018 г.). «Классификация глобальных катастрофических рисков, связанных с искусственным интеллектом» . ИИ и общество . 35 (1): 147–163. дои : 10.1007/s00146-018-0845-5 . S2CID   19208453 .
  89. ^ Бостром, Ник (февраль 2013 г.). «Предотвращение экзистенциального риска как глобальный приоритет». Глобальная политика . 4 (1): 15–31. дои : 10.1111/1758-5899.12002 .
  90. ^ * Сахи, Нилофар (декабрь 2022 г.). «Захват власти талибами в Афганистане и парадокс безопасности». Журнал азиатской безопасности и международных отношений . 9 (3): 383–401. дои : 10.1177/23477970221130882 . S2CID   253945821 . Афганистан сейчас контролируется группой боевиков, действующей на основе тоталитарной идеологии.
  91. ↑ Юсуф аль-Кардави заявил: «[Заявление Исламского государства] недействительно согласно шариату и имеет опасные последствия для суннитов в Ираке и для восстания в Сирии», добавив, что титул халифа «может быть присвоен только вся мусульманская нация", а не какая-то одна группа./> Странно, Ханна (5 июля 2014 г.). «Лидер Исламского государства Абу Бакр аль-Багдади обращается к мусульманам в Мосуле» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Проверено 6 июля 2014 г.
  92. ^ Бунцель, Коул (27 ноября 2019 г.). «Халиф инкогнито: насмешки над Абу Ибрагимом аль-Хашими» . www.jihadica.com . Архивировано из оригинала 2 января 2020 года . Проверено 2 января 2020 г.
  93. ^ Хамид, Шади (1 ноября 2016 г.). «Что такое халифат на самом деле, и почему Исламское государство им не является» . Брукингс . Архивировано из оригинала 1 апреля 2020 года . Проверено 5 февраля 2020 г.
  94. ^ Винтер, Чарли (27 марта 2016 г.). «Тоталитаризм 101: Оффлайновая пропагандистская стратегия Исламского государства» .
  95. ^ Филипец, Ондрей (2020). Исламское государство: от терроризма к тоталитарному повстанческому движению . Рутледж. ISBN  9780367457631 .
  96. ^ Питер, Бернхольц (февраль 2019 г.). «Высшие ценности, тоталитаризм и терроризм». Оксфордский справочник по общественному выбору . Том. 1.
  97. ^ Хаслетт, Эллисон (2021). «Исламское государство: политико-религиозный тоталитарный режим» . Scientia et Humanitas: журнал студенческих исследований . Государственный университет Среднего Теннесси . Исламское государство охватывает самые жестокие и крайние черты джихадистско-салафизма. Государство объединило религиозные догмы и государственный контроль, чтобы создать политико-религиозный тоталитарный режим , не связанный физическими границами.
  98. ^ Виньяс, Анхель (2012). В борьбе за историю: Республика, гражданская война, франкизм (на испанском языке). Прошлое и настоящее. ISBN  978-8493914394 . Архивировано из оригинала 05 октября 2020 г. Проверено 15 сентября 2020 г.
  99. ^ «Эдикты Франко» . Архивировано из оригинала 26 июня 2008 года . Проверено 16 декабря 2005 г.
  100. ^ Пейн, Стэнли Г. (1987). Режим Франко, 1936–1975 гг . Университет Висконсин Пресс. стр. 323 ф – 324. ISBN  978-0-299-11070-3 .
  101. ^ Дженсен, Джеффри. «Франко: солдат, командир, диктатор». Вашингтон, округ Колумбия: Potomac Books, Inc., 2005. с. 110-111.
  102. ^ Рейтер, Тим (19 мая 2014 г.). «До трансформации Китая произошло «испанское чудо» » . Журнал Форбс . Архивировано из оригинала 24 декабря 2019 года . Проверено 22 августа 2017 г.
  103. ^ Пейн (2000) , с. 645
  104. ^ Бернхольц, П. (2017). Тоталитаризм, терроризм и высшие ценности: история и теория . Исследования общественного выбора. Международное издательство Спрингер. п. 33. ISBN  978-3-319-56907-9 . Проверено 28 февраля 2023 г.
  105. ^ Конглтон, Род-Айленд; Грофман, Б.Н.; Фойгт, С. (2018). Оксфордский справочник по общественному выбору, Том 1 . Оксфордские справочники. Издательство Оксфордского университета. п. 860. ИСБН  978-0-19-046974-0 . Проверено 28 февраля 2023 г.
  106. ^ Майер, Х.; Шефер, М. (2007). Тоталитаризм и политические религии, Том II: Концепции сравнения диктатур . Тоталитарные движения и политические религии. Тейлор и Фрэнсис. п. 264. ИСБН  978-1-134-06346-8 . Проверено 28 февраля 2023 г.
  107. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Лакер, Уолтер (1987). Судьба революции: интерпретации советской истории с 1917 года по настоящее время . Нью-Йорк: Скрибнерс. стр. 225–227. ISBN  978-0684189031 .
  108. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Фитцпатрик, Шейла (1999). Повседневный сталинизм: обычная жизнь в необычные времена: Советская Россия в 1930-е годы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195050004 .
  109. ^ Дэвис, Сара; Харрис, Джеймс (8 сентября 2005 г.). «Иосиф Сталин: Власть и идеи». Сталин: Новая история . Издательство Кембриджского университета. стр. 4–5. ISBN  978-1-139-44663-1 .
  110. ^ Рубин, Эли (2008). Синтетический социализм: пластика и диктатура в Германской Демократической Республике . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN  978-1469606774 .
  111. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Лакер, Уолтер (1987). Судьба революции: интерпретации советской истории с 1917 года по настоящее время . Нью-Йорк: Скрибнерс. п. 228. ИСБН  978-0684189031 .
  112. ^ Лакер, Уолтер (1987). Судьба революции: интерпретации советской истории с 1917 года по настоящее время . Нью-Йорк: Скрибнерс. п. 233. ИСБН  978-0684189031 .
  113. ^ Буле, Пол ; Райс-Максимин, Эдвард Фрэнсис (1995). Уильям Эпплман Уильямс: Трагедия империи . Психология Пресс. п. 192. ИСБН  0349120560 .
  114. ^ Паренти, Майкл (1997). Чернорубашечники и красные: рациональный фашизм и свержение коммунизма . Сан-Франциско: Книги об огнях города. стр. 41–58. ISBN  978-0872863293 .
  115. ^ Пятрас, Джеймс (1 ноября 1999 г.). «ЦРУ и культурная холодная война» . Ежемесячный обзор . 51 (6): 47. doi : 10.14452/MR-051-06-1999-10_4 . Архивировано из оригинала 16 мая 2021 года . Проверено 19 июня 2021 г.
  116. ^ Траверсо, Энцо (2001). Тоталитаризм: 20-й век в дебатах [ Тоталитаризм: 20-й век в дебатах ] (на французском языке). Браконьерство. ISBN  978-2020378574 .
  117. ^ Лосурдо, Доменико (январь 2004 г.). «К критике категории тоталитаризма». Исторический материализм . 12 (2): 25–55. дои : 10.1163/1569206041551663 .

Примечания [ править ]

  1. ^ Притязания Халифата группы «Исламское государство» оспариваются и объявляются незаконными традиционными исламскими учеными . [91] [92] [93]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Арендт, Ханна (1958). Истоки тоталитаризма (второе расширенное изд.). Нью-Йорк, США: Книги Меридиана. LCCN   58-11927 .
  • Армстронг, Джон А. Политика тоталитаризма (Нью-Йорк: Random House, 1961).
  • Бежа, Жан-Филипп (март 2019 г.). «Китай Си Цзиньпина: на пути к неототалитаризму» . Социальные исследования: международный ежеквартальный журнал . 86 (1): 203–230. дои : 10.1353/сор.2019.0009 . S2CID   199140716 . ПроКвест   2249726077 . Архивировано из оригинала 3 декабря 2022 года.
  • Бернхольц, Питер. «Идеократия и тоталитаризм: формальный анализ, включающий идеологию», Public Choice 108, 2001, стр. 33–75.
  • Бернхольц, Питер. «Идеология, секты, государство и тоталитаризм. Общая теория». В: Х. Майер и М. Шефер (ред.): Тоталитаризм и политические религии , Vol. II (Routledge, 2007), стр. 246–270.
  • Боркенау, Франц , Тоталитарный враг (Лондон: Фабер и Фабер, 1940).
  • Брахер, Карл Дитрих , «Спорная концепция тоталитаризма», стр. 11–33 из книги «Пересмотр тоталитаризма» под редакцией Эрнеста А. Мензе (Kennikat Press, 1981). ISBN   0804692688 .
  • Конглтон, Роджер Д. «Управление истинно верующих: высшие обязанности с тоталитаризмом и без него». Конституционная политическая экономия 31.1 (2020): 111–141. онлайн
  • Коннелли, Джон. «Тоталитаризм: несуществующая теория, полезное слово» Критика: Исследования в истории России и Евразии 11 № 4 (2010) 819–835. онлайн .
  • Кертис, Майкл. Тоталитаризм (1979) онлайн
  • Девлин, Николас. «Ханна Арендт и марксистские теории тоталитаризма». Современная интеллектуальная история (2021): 1–23 онлайн .
  • Даймонд, Ларри. «Дорога к цифровой несвободе: угроза постмодернистского тоталитаризма». Журнал демократии 30.1 (2019): 20–24. отрывок
  • Фитцпатрик, Шейла и Майкл Гейер, ред. За пределами тоталитаризма: сравнение сталинизма и нацизма (Cambridge University Press, 2008).
  • Фридрих, Карл и З.К. Бжезинские , Тоталитарная диктатура и автократия (издательство Гарвардского университета, 1-е изд. 1956 г., 2-е изд. 1965 г.).
  • Гач, Наталья. «От тоталитаризма к демократии: построение автономии учащихся в украинском высшем образовании». Проблемы исследований в области образования 30.2 (2020): 532–554. онлайн
  • Глисон, Эбботт. Тоталитаризм: внутренняя история холодной войны (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1995), ISBN   0195050177 .
  • Грей, Филип В. Тоталитаризм: основы (Нью-Йорк: Routledge, 2023), ISBN   9781032183732 .
  • Грегор, А. Тоталитаризм и политическая религия (Stanford University Press, 2020).
  • Ханебринк, Пол. «Европейские протестанты между антикоммунизмом и антитоталитаризмом: другой межвоенный культуркампф?» Журнал современной истории (июль 2018 г.), Том. 53, выпуск 3, стр. 622–643.
  • Эрме, Ги, с Пьером Хасснером и Жаком Рупником, Тоталитаризмы (Париж: Éditions Economica, 1984).
  • Джейнчилль, Эндрю и Сэмюэл Мойн. «Французская демократия между тоталитаризмом и солидарностью: Пьер Розанваллон и ревизионистская историография». Журнал современной истории 76.1 (2004): 107–154. онлайн
  • Жоселин, Софи. «Норман Мейлер и американский тоталитаризм в 1960-е годы». Современная интеллектуальная история 19.1 (2022): 241–267 онлайн .
  • Келлер, Марчелло Сорсе. «Почему музыка такая идеологическая, почему тоталитарные государства относятся к ней так серьезно», Журнал музыковедческих исследований , XXVI (2007), вып. 2–3, стр. 91–122.
  • Киркпатрик, Джин , Диктатуры и двойные стандарты: рационализм и разум в политике (Лондон: Simon & Schuster, 1982).
  • Лакер, Уолтер , Судьба революционных интерпретаций советской истории с 1917 года по настоящее время (Лондон: Collier Books, 1987). ISBN   002034080X .
  • Мензе, Эрнест, изд. Переосмысление тоталитаризма (1981) онлайн- эссе экспертов
  • Людвиг фон Мизес , Всемогущее правительство: рост тотального государства и тотальной войны (Yale University Press, 1944).
  • Мюррей, Юэн. Заткнись: Повесть о тоталитаризме (2005).
  • Николлс, А.Дж. «Историки и тоталитаризм: влияние объединения Германии». Журнал современной истории 36.4 (2001): 653–661.
  • Патрикеев, Феликс. «Сталинизм, тоталитарное общество и политика «совершенного контроля»», Тоталитарные движения и политические религии , (лето 2003 г.), Том. 4 Выпуск 1, стр. 23–46.
  • Пейн, Стэнли Г. , История фашизма (Лондон: Routledge, 1996).
  • Рак, Джоанна и Роман Беккер. «Теория русских поисков тоталитаризма. Анализ дискурсивных колебаний в речах Путина». Коммунистические и посткоммунистические исследования 53.1 (2020): 13–26 онлайн .
  • Робертс, Дэвид Д. Тоталитаризм (John Wiley & Sons, 2020).
  • Рокер, Рудольф , Национализм и культура (Ковичи-Фриде, 1937).
  • Сартори, Джованни , Возвращение к теории демократии (Чатем, Нью-Джерси: Chatham House , 1987).
  • Зауэр, Вольфганг. «Национал-социализм: тоталитаризм или фашизм?» Американский исторический обзор , том 73, выпуск № 2 (декабрь 1967 г.): 404–424. онлайн .
  • Саксонберг, Стивен. Премодерн, тоталитаризм и небанальность зла: сравнение Германии, Испании, Швеции и Франции (Springer Nature, 2019).
  • Шапиро, Леонард . Тоталитаризм (Лондон: The Pall Mall Press, 1972).
  • Селинджер, Уильям. «Политика Арендтианской историографии: Европейская федерация и истоки тоталитаризма». Современная интеллектуальная история 13.2 (2016): 417–446.
  • Скотхайм, Роберт Аллен. Тоталитаризм и американская социальная мысль (1971) онлайн
  • Талмон, Дж. Л. , Истоки тоталитарной демократии (Лондон: Seeker & Warburg, 1952).
  • Траверсо, Энцо , Тоталитаризм: 20-й век в дебатах (Париж: Poche, 2001).
  • Туори, Кайус. «Нарративы и нормативность: тоталитаризм и нарративные изменения в европейской правовой традиции после Второй мировой войны». Обзор права и истории 37.2 (2019): 605–638 онлайн .
  • Жижек, Славой , Кто-нибудь сказал тоталитаризм? (Лондон: Версо, 2001). онлайн

Внешние ссылки [ править ]

Поищите тоталитаризм в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Wikiquote есть цитаты, связанные с тоталитаризмом .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Totalitarianism&oldid=1232257085"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 46bf026e0190dc33da251ce66247c640__1719940080
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/46/40/46bf026e0190dc33da251ce66247c640.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Totalitarianism - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)