Фашистская мистика
| Часть серии о |
| Фашизм |
|---|
 |
Фашистский мистицизм (итал. Mistica fascista ) — течение политической и религиозной мысли в фашистской Италии, основанное на фидеизме . [1] [2] [3] вера в то, что вера существует без причины и что фашизм должен основываться на мифологии и духовном мистицизме . Школа фашистского мистицизма была основана в Милане 10 апреля 1930 года. Она действовала до 1943 года, ее основной целью было обучение будущих фашистских лидеров, которые были внушены изучением различных фашистских интеллектуалов, которые пытались отказаться от чисто политических вопросов, чтобы создать духовную школу. понимание фашизма. Фашистский мистицизм в Италии развился благодаря творчеству Никколо Джани при решающей поддержке Арнальдо Муссолини .
Определение [ править ]
Никколо Джани взял определение мистицизма из сочинений французского философа Луи Ружье :
Мистика — это набор положений, которые придерживаются традиции или чувства, даже если эти положения не могут быть обоснованы рационально и очень часто забываются основные причины, которые привели к их выдвижению.
В соответствии с Ружье, Джани подчеркнул в своем манифесте Школы фашистского мистицизма , что «фашизм имеет свой «мистический» аспект, поскольку он постулирует комплекс моральных, социальных и политических, категорических и догматических убеждений, принимаемых и не подвергающихся сомнению массы и меньшинства... [Фашист] верит в непогрешимого дуче Бенито Муссолини, фашиста и создателя цивилизации; [фашист] отрицает, что что-либо за пределами дуче имеет духовные или предполагаемые предшественники». [5]
Создание Школы было сделано для того, чтобы позволить его последователям полностью посвятить себя поклонению Муссолини, размышляя над сочинениями и речами Муссолини. [6] и жить по его словам, в духе абсолютной лояльности и беспрекословности, как указано в статье «Фашистская мистика» в Политическом словаре под редакцией Национальной фашистской партии в 1940 году:
В этом смысле «мистический фашизм» означает веру в абсолютную истинность учения, установленного дуче, и такую же веру в необходимость этого учения, как способа величия и могущества нации (...). Фашистским мистицизмом называется подготовка к более энергичным действиям и большему, на чем идеалы фашистских заявлений имеют тенденцию воплощаться в реальность... Мистический фашизм... лучше всего можно охарактеризовать как фашистское действие, определяемое более сильной верой в абсолютная истинность фашистских положений. В этом смысле мы можем понять, как можно говорить о мистической части фашистской доктрины или о лучшем из доктрины фашизма, и как подготовить подходящую школу, которая обратит лучшую часть итальянской молодежи к этому мистицизму, что к этому «более фашистскому» действию.
- Из Политического словаря под редакцией Национальной фашистской партии, том III, с. 185–186, Рим, 1940 г.
Использование термина «мистицизм» вызвало враждебность со стороны Римско-католической церкви, которая использовала этот термин в смысле строгого ограничения духовной сферой, без какого-либо политического влияния. [7] Но в концепции мистицизма Джани он утверждал, что он находится в политической сфере, не опасаясь пересечения двух миров. Джани заявил: «Ни церковь не должна определять политику, ни государство не должно создавать религию. Поэтому фашисты-католики, католики или фашисты, в зависимости от того, что больше похоже на это, но фашисты: давайте помнить ». [8] Епископ Онофрио Буонокоре заявил, что он рассматривает фашистский мистицизм как «свидетельство Италии, которая больше не разделена, но обновлена и примирена под папскими знаками отличия и литоралии». [9] В феврале 1937 года кардинал миланский Ильдефонсо Шустер выступил с речью в Школе фашистского мистицизма . [10] Между католической церковью и фашистским режимом имели место многолетние трения, которые переросли в открытый конфликт в 1931 году, после того как Муссолини отказался от нескольких уступок, которые его режим сделал католической церкви в Конкордате 1929 года.
Главные герои [ править ]
Считая фашистский мистицизм «направлением мысли», есть только вклад, сделанный итальянскими мыслителями, хотя они цитировали Ружье, Альберта Сореля и Анри Бергсона , цитируемых Нино Триподи , даже если они были важны для предопределения состояния ума молодых мистиков, а не чем давать рекомендации. По словам философа Энцо Пачи , фашистский мистицизм находился под влиянием Ницше и Сореля, как и большая часть культуры того периода:
Ницше и Сорель были и остаются истинными хозяевами нашей культуры, нашей политической доктрины.
Принципы мистического фашизма во многом были сформулированы Никколо Джани и небольшой группой молодых фашистов, связанных с преподавателями Школы фашистского мистицизма (в том числе Гвидо Паллоттой и Берто Риччи ), некоторыми высокопоставленными (в том числе Фердинандо Меццасомой , Джузеппе Боттаи ), писатели и журналисты с доказанной фашистской верой ( Телезио Интерланди , Вирджинио Гайда ) и Бенито Муссолини . [12] В конечном итоге он проследил культурные линии, которым следовали при развитии «фашистских» дисциплин и руководящих принципов, касающихся политики Школы фашистского мистицизма . Вокруг этого ядра «жестких» высокопоставленных интеллектуалов вращались и другие, в том числе Паоло Орано , Луиджи Стефанини (который был официальным консультантом Школы фашистского мистицизма ) и Юлиус Эвола , а также Джованни Джентиле и его ученик и друг Армандо Карлини , но Карлини похоже, играл весьма второстепенную роль в фашистском «мистицизме».
См. также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Луиджи Эмилио Лонго, Победители проигранной войны (раздел о Никколо Джани), Edizioni Settimo Seglio, Рим, 2003, стр. 81
- ^ Томас Карини, Никколо Джани и школа фашистского мистицизма 1930-1943, Мурсия, 2009, стр. 130
- ^ Томас Карини, Никколо Джани и школа фашистского мистицизма 1930-1943, Мурсия, 2009, стр.123
- ^ Никколо Джани, Марш по миру, Novantico Editore, Пинероло, 2010, стр. 43
- ^ Альдо Гранди, герои Муссолини. Никколо Джани и школа фашистского мистицизма , Милан, Риццоли (Edizioni BUR), 2004, стр. 32
- ^ См. в этой связи Эмилио Джентиле, Культ литторио, сакрализация политики в фашистской Италии , Бари-Рим, Латерца, 1993, с. 243
- ^ Джакомо Де Антонеллис, Каким, должно быть, был идеальный молодой фашист, в иллюстрированной истории № 243 от февраля 1978 г., стр. 50.
- ^ Томас Карини, Никколо Джани и школа фашистского мистицизма 1930-1943, Мурсия, 2009, стр. 129
- ^ Томас Карини, Никколо Джани и школа фашистского мистицизма 1930-1943, Мурсия, 2009, стр. 145
- ^ Томас Карини, Никколо Джани и школа фашистского мистицизма 1930-1943, Мурсия, 2009, стр. 144
- ^ Томас Карини, Никколо Джани и школа фашистского мистицизма 1930-1943, Мурсия, 2009, стр. 131
- ↑ См. Бенито Муссолини в Giornale della young fascista , 10 июля 1932 г.