Луи Ружье

Луи Огюст Поль Ружье (имя при рождении: Поль Огюст Луи Ружье ) ( Французский: [ʁuʒje] ; 10 апреля 1889 — 14 октября 1982) — французский философ . Ружье внес много важных вкладов в эпистемологию , философию науки , политическую философию и историю христианства .

Ранняя жизнь

Ружье родился в Лионе . Ослабленный плевритом в юности , он был признан непригодным к службе во время Первой мировой войны и посвятил свою юность интеллектуальным занятиям. Он изучал философию у Эдмона Гобло .

Получив степень по философии в Лионском университете , он получил квалификацию преподавателя философии в 1914 году и работал преподавателем в нескольких средних школах, прежде чем преподавал в Школе Шатобриана в Риме, Безансоне, Каирском университете , Высшем университетском институте. Études Internationales de Genève (Женевский институт международных исследований ) и Фонд Эдуарда-Эррио (Фонд Эдуарда-Эррио) в Лионе.

В 1920 году он получил докторскую степень в Сорбонне и опубликовал докторскую диссертацию под названием «Геометрическая философия Пуанкаре» и «Паралогимы рационализма» . Однако Ружье уже имел несколько публикаций на свое имя, начиная со статьи 1914 года об использовании неевклидовой геометрии в теории относительности .

Карьера

Ружье преподавал в Алжире с 1917 по 1920 год, а затем в Риме с 1920 по 1924 год. Его первое назначение в университет во Франции было в Безансонском университете в 1925 году, где он работал на факультете до своего увольнения в 1948 году по политическим причинам. Дальнейшие назначения в университеты были в Каире с 1931 по 1936 год, в Новой школе социальных исследований с 1941 по 1943 год и в Монреальском университете в 1945 году. Последнее академическое назначение Ружье было в Канский университет в 1954 году, но он вышел на пенсию в возрасте 66 лет. всего через год там.

Философия

Под влиянием Анри Пуанкаре и Людвига Витгенштейна Ружье разработал философию, основанную на идее, что логические системы не являются ни аподиктическими ( т. е . обязательно истинными и, следовательно, выводимыми ), ни ассерторическими ( т. е . не обязательно истинными и истина которых, следовательно, должна быть выведена через эмпирическое исследование). Вместо этого Ружье предположил, что различные системы логики — это просто соглашения, принимаемые на основе случайных обстоятельств.

Эта точка зрения, предполагающая, что не существует «объективных» априорных истин, существующих независимо от человеческого разума, очень напоминала логический позитивизм Венского кружка . Многие члены этой группы, в том числе Филипп Франк , очень восхищались работой Ружье 1920 года «Паралогизмы рационализма». Вскоре Ружье стал единственным французским соратником группы и установил тесные личные связи с несколькими ее ведущими членами, включая Морица Шлика. (кому книга Ружье «Трактат о знании» 1955 года) посвящена и Ганс Райхенбах . Ружье также участвовал в качестве организатора и участника многих мероприятий Венского кружка, включая Международную энциклопедию единой науки . Однако собственный вклад Ружье в Энциклопедию так и не был реализован, поскольку вскоре он стал одним из многих участников, которые в конечном итоге поссорились с Отто Нейратом , главным редактором проекта.

Религия

Конвенционалистская философская позиция Ружье, естественно, привела его к противостоянию неотомизму , который был официальной философией Римско -католической церкви со времени выхода энциклики Aeterna Patris 1879 года , но набирал особую силу в 1920-х и 1930-х годах. Ружье опубликовал в этот период несколько работ, критикующих современное возрождение схоластики , тем самым заслужив личную неприязнь таких выдающихся томистов, как Этьен Жильсон и Жак Маритен .

Однако возражения Ружье против неотомизма были не просто философскими, но составляли часть общей оппозиции христианству , которую он начал развивать уже в подростковом возрасте под влиянием Эрнеста Ренана . Его раннее противодействие христианству продолжало влиять на интеллектуальную деятельность зрелого Ружье и побудило его в 1926 году опубликовать перевод Цельса , который используется до сих пор.

Политика

Ружье был также политическим философом в либеральной традиции Монтескье , Константа , Гизо и Токвиля . В соответствии со своей конвенционалистской эпистемологией Ружье считал, что политическая власть опирается не на вечно действительные утверждения, а на то, что он называл мистикой . Единственная возможная причина предпочтения одной политической системы другой, полагал он, зависит не от вечных истин, а исключительно от прагматических оснований. Другими словами, политические системы следует выбирать не на основе того, насколько они «истинны», а скорее на основе того, насколько хорошо они работают.

Посетив Советский Союз в 1932 году в рамках визита, спонсируемого Министерством образования Франции, Ружье убедился, что плановая экономика не работает так же хорошо, как рыночная . Это убеждение побудило его принять участие в организации первой неолиберальной организации 20-го века, Коллока Вальтера Липпмана , в 1938 году. В том же году Ружье помог основать Международный центр исследований в области обновления либерализма . Политическая сеть, созданная обеими группами, в конечном итоге привела к основанию в 1947 году знаменитого Общества Мон-Пелерен , в которое Ружье был избран в 1960-х годах благодаря личной поддержке Фридриха Хайека .

Ружье, как один из отцов-основателей неолиберализма, несомненно, был бы допущен на первое собрание Общества Мон-Пелерен, если бы не второе политическое участие, которое оказалось катастрофическим для его карьеры и его репутации: его деятельность от имени Виши Режим во Франции во время Второй мировой войны . В октябре 1940 года глава французского государства Филипп Петен отправил Ружье с секретной миссией к британскому правительству в Лондоне, где Ружье встретился с Уинстоном Черчиллем в период с 21 по 25 октября.

Позже Ружье утверждал в нескольких опубликованных работах, что эти встречи привели к соглашению между Виши и Черчиллем, которое он назвал « Секретной миссией в Лондоне: les Accords Pétain-Churchill» , утверждение, которое британское правительство позже опровергло в официальной Белой книге . Хотя эта деятельность и публикации в конечном итоге привели к увольнению Ружье в 1948 году с должности преподавателя в Безансонском университете, он продолжал активно действовать на протяжении 1950-х годов в организациях, защищавших Петена. Он также опубликовал работы, осуждающие épuration , французский эквивалент денацификации , который был проведен на территории бывшего Виши союзниками после войны, как незаконный и тоталитарный. Наконец, Ружье активно участвовал в усилиях, которые в 1951 году подали петицию в Организацию Объединенных Наций, утверждая, что союзники совершили нарушения прав человека и военные преступления во время Освобождения .

В 1970-х годах Ружье сформировал второй противоречивый политический союз: с « Новым правом» французского писателя Алена де Бенуа . Давняя оппозиция Ружье христианству , а также его убежденность в том, что «Запад» обладает прагматически превосходящим менталитетом менталитетом других культур, тесно совпадали со взглядами этого движения. Бенуа переиздал и написал предисловия к нескольким более ранним работам Ружье, а в 1974 году аналитический центр Бенуа, GRECE , опубликовал совершенно новую книгу Ружье: Le conflit du Christianisme primitif et de la Civilization anti .

Смерть

Ружье дожил до 93 лет, у него осталась третья жена Люси Элизабет (урожденная Герцка) Фридман (1903–1989). Доктор Фридман, на которой он женился в 1942 году, был бывшим секретарем Морица Шлика . Хотя у Фридмана была дочь от предыдущего брака, у самого Ружье детей не было.

Избранные работы

• 1919. Материализация энергии: очерк по теории относительности и квантовой теории. Париж: Готье-Виллар. Английский перевод Мортона Масиуса : 1921. Философия и новая физика; очерк по теории относительности и квантовой теории. Филадельфия: Сын П. Блэкистона и компания; Лондон: Рутледж.
• 1920. Геометрическая философия Анри Пуанкаре. Париж: Ф. Алькан.
• 1920. Паралогизмы рационализма: очерк теории познания. Париж: Ф. Алькан.
• 1921. На полях Кюри, Карно и Эйнштейна: исследования научной философии. Париж: Хирон.
• 1921. Структура дедуктивных теорий; новая теория дедукции. Париж: Ф. Алькан.
• 1924. Схоластика и томизм. Париж: Готье-Виллар.
• 1929. Демократический мистика, его истоки, его иллюзии. Париж: Э. Фламмарион.
• 1933. Астрономическое происхождение пифагорейской веры в небесное бессмертие душ. Каир: Французский институт восточной археологии.
• 1938. Экономические мистики; как мы переходим от либеральных демократий к тоталитарным государствам. Париж: Библиотека Медичи.
• 1945. Петэнские соглашения, Черчилль: история секретной миссии. Монреаль: Бошемен.
• 1945. Моральный авторитет Франции. Монреаль: Л. Паризо.
• 1947. Якобинец Франция. Брюссель: Распространение книги.
• 1947 год. Поражение победителей. Брюссель: Распространение книги.
• 1947. Франция в белом мраморе: чем мир обязан Франции. Женева: Библиотека Крылатого Коня.
• 1948. Де Голль против Де Голля. Париж: Éditions du Triolet.
• 1954. Секретные франко-британские соглашения осени 1940 года; история и обман. Париж: Грассе.
• 1955. Трактат о познании. Париж: Готье-Виллар.
• 1957. Очищение. Париж: Семь цветов.
• 1959. Астральная религия пифагорейцев. Париж: Press Universitaires de France.
• 1960. Метафизика и язык. Париж: Фламмарион.
• 1966. История философского банкротства: Схоластика. Париж: Ж.-Ж. Повер.
• 1969. Гений Запада: очерк формирования менталитета. Париж: Р. Лаффон. Английский перевод: 1971. Гений Запада . Лос-Анджелес: Нэш.
• 1972. Генезис христианских догматов. Париж: А. Мишель.
• 1974. Конфликт раннего христианства и античной цивилизации . Париж: ГРЕЦИЯ.
• 1980. Астрономия и религия на Западе. Париж: Press Universitaires de France.

Библиография

• Алле, Морис (1990). Луи Ружье, принц мысли . Лурмарен де Прованс: Террасы Лурмарена.
• Марион, Матье (2004). «Расследование Руже». Эпистемологические тетради (2004–02). Университет Квебека в Монреале.
• Мельман, Джеффри (2000). Эмигрант Нью-Йорк: французские интеллектуалы на Манхэттене военного времени, 1940-44 . Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN  0-8018-6286-8 .

Внешние ссылки

• Работы Луи Ружье или о нем в Internet Archive