Либерализм

Чтобы узнать о других значениях, см. Либеральный (значения) .

Не путать с либертарианством .

Либерализм - политическая и моральная философия, основанная на правах личности , свободе , согласии управляемых , политическом равенстве , праве на частную собственность и равенстве перед законом . Либералы придерживаются различных и часто взаимно противоречивых взглядов в зависимости от их понимания этих принципов, но в целом поддерживают частную собственность , рыночную экономику , права личности (включая гражданские права и права человека ), либеральную демократию , секуляризм , верховенство закона , экономическую и политическую свободу , свободу . слова , свободу печати , свободу собраний и свободу религии , конституционное правительство и права на неприкосновенность частной жизни . Либерализм часто называют доминирующей идеологией современной истории .

Либерализм стал отдельным движением в эпоху Просвещения , завоевав популярность среди западных философов и экономистов . Либерализм стремился заменить нормы наследственных привилегий , государственной религии , абсолютной монархии , божественного права королей и традиционного консерватизма на представительную демократию , верховенство закона и равенство перед законом. Либералы также положили конец меркантилистской политике, королевским монополиям и другим торговым барьерам , вместо этого продвигая свободную торговлю и маркетизацию. Философу Джону Локку часто приписывают основание либерализма как отдельной традиции, основанной на общественном договоре , утверждающей, что каждый человек имеет естественное право на жизнь, свободу и собственность , и правительства не должны нарушать эти права . В то время как британская либеральная традиция делает упор на расширение демократии, французский либерализм делает упор на отказ от авторитаризма и связан с национальным строительством .

Лидеры Британской славной революции 1688 года. Американская революция 1776 года и Французская революция 1789 года использовали либеральную философию для оправдания вооруженного свержения королевского суверенитета . В XIX веке в Европе и Южной Америке были установлены либеральные правительства , и это прочно утвердилось наряду с республиканизмом в Соединенных Штатах . В викторианской Британии его использовали для критики политического истеблишмента, апеллируя к науке и разуму от имени народа. В течение 19-го и начала 20-го веков либерализм в Османской империи и на Ближнем Востоке повлиял на периоды реформ, такие как Танзимат и Аль-Нахда , а также на рост конституционализма , национализма и секуляризма . Эти изменения, наряду с другими факторами, помогли создать ощущение кризиса внутри ислама , которое продолжается и по сей день, что приводит к исламскому возрождению . До 1920 года основными идеологическими противниками либерализма были коммунизм , консерватизм и социализм ; Затем либерализм столкнулся с серьезными идеологическими проблемами со стороны фашизма и марксизма-ленинизма как новых противников. В течение ХХ века либеральные идеи распространились еще дальше, особенно в Западной Европе, поскольку либеральные демократии оказались победителями в обеих мировых войнах. и Холодная война .

Либералы искали и установили конституционный порядок, в котором ценились важные индивидуальные свободы , такие как свобода слова и свобода объединений ; независимая судебная система и публичный суд присяжных ; и отмена аристократических привилегий. Более поздние волны современной либеральной мысли и борьбы находились под сильным влиянием необходимости расширения гражданских прав. Либералы выступали за гендерное и расовое равенство в своем стремлении продвигать гражданские права, а глобальные движения за гражданские права в 20-м веке достигли нескольких целей для достижения обеих целей. Другие цели, которые часто принимают либералы, включают всеобщее избирательное право и всеобщий доступ к образованию . В Европе и Северной Америке установление социального либерализма часто называют просто либерализмом ( в США его ) стало ключевым компонентом расширения государства всеобщего благосостояния . Сегодня либеральные партии продолжают обладать властью и влиянием во всем мире . Фундаментальные элементы современного общества имеют либеральные корни. Первые волны либерализма популяризировали экономический индивидуализм, одновременно расширяя конституционное правительство и полномочия парламента .

Этимология и определение

Либерал , свобода , либертарианец и распутник - все они ведут свою этимологию к liber , корню из латинского языка , который означает " свободный ". Один из первых зарегистрированных случаев использования слова «либеральный» произошел в 1375 году, когда оно использовалось для описания гуманитарных наук в контексте образования, желательного для свободнорожденного человека. Ранняя связь этого слова с классическим образованием средневекового университета вскоре уступила место распространению различных значений и коннотаций. Либерал мог ссылаться на «свободу в дарении» еще в 1387 году, «сделано без ограничений» в 1433 году, «свободно разрешено» в 1530 году и «свободно от ограничений» - часто как уничижительное замечание - в XVI и XVII веках.

В Королевстве Англии 16-го века « слово либерал» могло иметь положительные или отрицательные качества, говоря о чьей-либо щедрости или неблагоразумии. В «Много шума из ничего » Уильям Шекспир написал о «либеральном злодее», который «... признался в своих гнусных встречах». С приходом Просвещения это слово приобрело значительно более позитивный оттенок, определившись как «свободный от узких предрассудков» в 1781 году и «свободный от фанатизма» в 1823 году. В 1815 году впервые слово «либерализм» появилось в английском языке. В Испании либералы — первая группа, использовавшая термин «либерал» в политическом контексте. десятилетиями боролись за реализацию испанской конституции 1812 года . С 1820 по 1823 год, во время Либерального Триенио , король Фердинанд VII был вынужден либералами принести клятву поддерживать Конституцию 1812 года. К середине XIX века слово «либерал» использовалось как политизированный термин для обозначения партий и движений во всем мире.

Со временем значение либерализма стало расходиться в разных частях мира. Согласно Британской энциклопедии : «В Соединенных Штатах либерализм ассоциируется с политикой государства всеобщего благосостояния в рамках программы «Новый курс» демократической администрации президента Франклина Д. Рузвельта , тогда как в Европе он чаще ассоциируется с обязательством ограниченное правительство и экономическая политика невмешательства ». Следовательно, идеи индивидуализма и экономики невмешательства, ранее связанные с классическим либерализмом , являются ключевыми компонентами современного американского консерватизма и консерватизма движения и стали основой для зарождающейся школы современной американской либертарианской мысли. В американском контексте слово «либерал» часто используется как уничижительное слово.

Желтый — политический цвет, который чаще всего ассоциируется с либерализмом. В Европе и Латинской Америке либерализм означает умеренную форму классического либерализма и включает в себя как консервативный либерализм ( правоцентристский либерализм), так и социальный либерализм ( левоцентристский либерализм). В Северной Америке либерализм почти исключительно относится к социальному либерализму. Доминирующей канадской партией является Либеральная партия , а Демократическая партия . в США либеральной обычно считается В США консервативных либералов обычно называют консерваторами в широком смысле.

Философия

Либерализм — как политическое течение и интеллектуальная традиция — в основном является современным явлением, возникшим в 17 веке, хотя некоторые либеральные философские идеи имели предшественников в классической античности и императорском Китае . Римский император Марк Аврелий хвалил «идею государственного устройства, управляемого с учетом равных прав и равной свободы слова, а также идею царского правительства, которое больше всего уважает свободу управляемых». Ученые также признали многие принципы, знакомые современным либералам, в трудах нескольких софистов и «Надгробной речи Перикла » . Либеральная философия является кульминацией обширной интеллектуальной традиции, которая исследовала и популяризировала некоторые из наиболее важных и противоречивых принципов современного мира. Его огромные научные результаты характеризуются как содержащие «богатство и разнообразие», но это разнообразие часто означает, что либерализм принимает разные формулировки и представляет собой проблему для любого, кто ищет четкое определение.

Основные темы

Хотя все либеральные доктрины имеют общее наследие, ученые часто предполагают, что эти доктрины содержат «отдельные и часто противоречивые потоки мысли». Цели либеральных теоретиков и философов различались в разные времена, культуры и континенты. О разнообразии либерализма можно судить по многочисленным определениям, которые либеральные мыслители и движения прикрепили к термину «либерализм», включая классический , эгалитарный , экономический , социальный , государство всеобщего благосостояния , этический , гуманистический , деонтологический , перфекционистский , демократический и институциональный. , и это лишь некоторые из них. Несмотря на эти различия, либеральная мысль все же демонстрирует несколько определенных и фундаментальных концепций.

Политический философ Джон Грей определил общие направления либеральной мысли как индивидуалистические , эгалитаристские, мелиористские и универсалистские . Индивидуалистический элемент отвергает этическое превосходство человека перед давлением социального коллективизма ; одинаковую моральную эгалитарный элемент приписывает всем людям ценность и статус; мелиористский элемент утверждает, что последующие поколения могут улучшить свое социально-политическое устройство, а универсалистский элемент утверждает моральное единство человеческого рода и маргинализирует местные культурные различия. Мелиористский элемент был предметом многочисленных споров, защищаемых такими мыслителями, как Иммануил Кант , веривших в человеческий прогресс, и в то же время подвергавшихся критике со стороны таких мыслителей, как Жан-Жак Руссо , которые вместо этого считали, что попытки человека улучшить себя посредством социального сотрудничества будут неудача.

Либеральная философская традиция искала подтверждения и оправдания в нескольких интеллектуальных проектах. Моральные и политические предпосылки либерализма основаны на таких традициях, как естественные права и утилитарная теория , хотя иногда либералы даже обращаются за поддержкой к научным и религиозным кругам. Благодаря всем этим направлениям и традициям ученые выделили следующие основные общие аспекты либеральной мысли:

• Вера в равенство и свободу личности
• поддержка частной собственности и прав личности
• поддерживая идею ограниченного конституционного правительства
• признание важности связанных ценностей, таких как плюрализм , терпимость , автономия, телесная неприкосновенность и согласие

Классический и современный

Смотрите также: Эпоха Просвещения

Джон Локк и Томас Гоббс

Смотрите также: Джон Локк и Томас Гоббс

Философам Просвещения приписывают формирование либеральных идей. Эти идеи были впервые собраны вместе и систематизированы как отдельная идеология английским философом Джоном Локком , которого обычно считают отцом современного либерализма. Томас Гоббс попытался определить цель и оправдание государственной власти в Англии после гражданской войны. Используя идею естественного состояния — гипотетического военного сценария, предшествующего государству, — он сконструировал идею общественного контракта , который индивиды заключают, чтобы гарантировать свою безопасность и тем самым сформировать государство, придя к выводу, что только абсолютный суверен будет полностью способен поддерживать такую ​​безопасность. Гоббс разработал концепцию общественного договора, согласно которой индивиды в анархическом и жестоком естественном состоянии объединялись и добровольно уступали некоторые из своих прав установленной государственной власти, которая создавала законы, регулирующие социальные взаимодействия для смягчения или урегулирования конфликтов. и обеспечить справедливость. В то время как Гоббс выступал за сильное монархическое государство (« Левиафан» ), Локк развил радикальную на тот момент идею о том, что правительство получает согласие от управляемых , которое должно постоянно присутствовать, чтобы правительство оставалось в силе. законный . Приняв идею Гоббса о естественном состоянии и общественном договоре, Локк тем не менее утверждал, что когда монарх становится тираном , это нарушает общественный договор, который защищает жизнь, свободу и собственность как естественное право. Он пришел к выводу, что народ имеет право свергнуть тирана. Поставив безопасность жизни, свободы и собственности в качестве высшей ценности закона и власти, Локк сформулировал основу либерализма, основанного на теории общественного договора. Для этих ранних мыслителей Просвещения обеспечение основных удобств жизни — свободы и частной собственности — требовало формирования «суверенной» власти с универсальной юрисдикцией.

Его влиятельные «Два трактата» (1690 г.), основополагающий текст либеральной идеологии, изложили его основные идеи. Как утверждал Локк, как только люди вышли из своего естественного состояния и сформировали общества , «то, что начинается и фактически образует любое политическое общество, есть не что иное, как согласие любого количества свободных людей, способных в большинстве своем объединиться и включиться в такое общество. И это это и только это, что дало или могло дать начало любому законному правительству в мире». Строгое утверждение о том, что законное правительство не имеет сверхъестественной основы, было резким разрывом с доминирующими теориями управления, которые защищали божественное право королей. и повторил более раннюю мысль Аристотеля . Доктор Джон Звеспер описал это новое мышление: «В либеральном понимании в рамках режима нет граждан, которые могут претендовать на управление по естественным или сверхъестественным правам без согласия управляемых».

Помимо Гоббса, у Локка были и другие интеллектуальные оппоненты. В «Первом трактате» Локк направил свои аргументы в первую очередь на одного из старейшин английской консервативной философии 17-го века: Роберта Филмера . » Филмера «Патриарх (1680 г.) отстаивал божественное право царей , апеллируя к библейскому учению, утверждая, что власть, дарованная Адаму Богом , дала преемникам Адама по мужской линии право владычества над всеми другими людьми и существами в мире. . Однако Локк настолько основательно и навязчиво не соглашался с Филмером, что « Первый трактат» представляет собой почти пофразное опровержение « Патриарха» . Подтверждая свое уважение к консенсусу, Локк утверждал, что «брачное общество представляет собой добровольный договор между мужчиной и женщиной». господство Локк утверждал, что в Бытии предоставлялось не мужчинам над женщинами , как считал Филмер, а людям над животными. Локк не был феминистом по современным меркам, но первый крупный либеральный мыслитель в истории выполнил не менее важную задачу на пути к тому, чтобы сделать мир более плюралистичным: интеграцию женщин в социальную теорию .

Джона Мильтона ( В «Ареопагитике» 1644 г.) доказывается важность свободы слова .

Локк также создал концепцию разделения церкви и государства . Основываясь на принципе общественного договора, Локк утверждал, что правительству не хватает власти в сфере индивидуального сознания , поскольку это было чем-то, что рациональные люди не могли уступить правительству, чтобы оно или другие могли контролировать его. Для Локка это создало естественное право на свободу совести, которая, как он утверждал, должна оставаться защищенной от любой государственной власти. В своих «Письмах о терпимости » он также сформулировал общую защиту религиозной терпимости . Три аргумента являются центральными:

1. Земные судьи, государство в частности и люди в целом, не могут достоверно оценивать утверждения об истинности конкурирующих религиозных точек зрения;
2. Даже если бы они могли, насаждение единой « истинной религии » не имело бы желаемого эффекта, потому что веру нельзя принудить насилием ;
3. Принуждение к религиозному единообразию приведет к большему социальному беспорядку, чем допущение разнообразия.

Локк также находился под влиянием либеральных идей пресвитерианского политика и поэта Джона Мильтона , который был стойким защитником свободы во всех ее формах. Милтон приводил доводы в пользу ликвидации как единственного эффективного способа достижения широкой толерантности . Вместо того, чтобы насиловать совесть человека, правительство должно признать убедительную силу Евангелия. Будучи помощником Оливера Кромвеля , Мильтон также разработал конституцию независимых ( Народное соглашение ; 1647 г.), в которой решительно подчеркивалось равенство всех людей как следствие демократических тенденций. В своей «Ареопагитике» Мильтон представил один из первых аргументов в пользу важности свободы слова — «свобода знать, высказывать и спорить свободно по совести, превыше всех свобод». Его главный аргумент заключался в том, что человек может использовать разум, чтобы отличать добро от зла. Чтобы воспользоваться этим правом, каждый должен иметь неограниченный доступ к идеям своих собратьев на « свободной и открытой встрече », что позволит возобладать хорошим аргументам.

В естественном положении дел, утверждали либералы, людьми движут инстинкты выживания и самосохранения , и единственный способ избежать такого опасного существования — это сформировать общую и верховную власть, способную управлять конкурирующими человеческими желаниями. Эта власть могла бы быть сформирована в рамках гражданского общества , позволяющего индивидам заключать добровольный общественный договор с суверенной властью, передавая ей свои естественные права в обмен на защиту жизни, свободы и собственности. Эти ранние либералы часто расходились во мнениях относительно наиболее подходящей формы правления, но все считали, что свобода естественна и ее ограничение требует веских оправданий. Либералы в целом верили в ограниченное правительство, хотя некоторые либеральные философы открыто осуждали правительство, а Томас Пейн писал: «правительство даже в его лучшем состоянии является необходимым злом».

Джеймс Мэдисон и Монтескье

В рамках проекта по ограничению полномочий правительства либеральные теоретики, такие как Джеймс Мэдисон и Монтескье, задумали идею разделения властей — систему, предназначенную для равного распределения государственной власти между исполнительной , законодательной и судебной ветвями власти. Правительства должны были осознать, утверждали либералы, что законное правительство существует только с согласия управляемых , поэтому плохое и неправильное управление давало людям право свергать правящий порядок всеми возможными способами, даже с помощью открытого насилия и революции , если это необходимо. Современные либералы, находящиеся под сильным влиянием социального либерализма, поддерживают ограниченное конституционное правительство , одновременно выступая за государственные услуги и положения, обеспечивающие равные права. Современные либералы заявляют, что формальные или официальные гарантии прав личности не имеют значения, когда у людей нет материальных средств для получения выгоды от этих прав, и призывают к повышению роли правительства в управлении экономическими делами. Ранние либералы также заложили основу для отделения церкви от государства. Будучи наследниками Просвещения, либералы считали, что любой социальный и политический порядок возникает в результате человеческих взаимодействий , а не божественной воли . Многие либералы были открыто враждебны религиозным убеждениям, но большинство из них сконцентрировали свое сопротивление союзу религиозной и политической власти, утверждая, что вера может процветать независимо, без официальной поддержки или управления со стороны государства.

Помимо определения четкой роли правительства в современном обществе, либералы также спорят о значении и природе самого важного принципа либеральной философии: свободы. С 17 по 19 век либералы (от Адама Смита до Джона Стюарта Милля ) концептуализировали свободу как отсутствие вмешательства со стороны правительства и других лиц, утверждая, что все люди должны иметь свободу развивать свои уникальные способности и способности, не подвергаясь саботажу. другими. В книге Милля «О свободе» (1859 г.), одном из классических текстов либеральной философии, провозглашается: «Единственная свобода, заслуживающая этого названия, — это свобода достижения собственного блага по-своему». Поддержка laissez-faire капитализма часто связывается с этим принципом: Фридрих Хайек (1944) утверждает в книге «Дорога к рабству» , что опора на свободный рынок исключает тоталитарный контроль со стороны государства.

Coppet Group и Бенджамин Констант

Мадам де Сталь

Становление зрелости современной классики в отличие от древнего либерализма произошло до и вскоре после Французской революции. Одним из исторических центров этого развития был замок Коппе недалеко от Женевы , где одноименная группа Коппе собралась под эгидой сосланной писательницы и салоньерки мадам де Сталь в период между созданием ) Первой Империи Наполеона (1804 г. и Реставрация Бурбонов 1814–1815 гг. Беспрецедентная концентрация встречавшихся там европейских мыслителей должна была оказать значительное влияние на развитие либерализма XIX века и, между прочим, романтизма . Среди них были Вильгельм фон Гумбольдт , Жан де Сисмонди , Шарль Виктор де Бонштеттен , Проспер де Баранте , Генри Брум , лорд Байрон , Альфонс де Ламартин , сэр Джеймс Макинтош , Жюльетт Рекамье и Август Вильгельм Шлегель .

Бенджамин Констант , франко-швейцарский политический деятель и теоретик.

Среди них был также один из первых мыслителей, носивший имя «либерал», получивший образование в Эдинбургском университете швейцарский протестант Бенджамин Констан скорее в Соединенном Королевстве, чем в Древнем Риме. , который искал практической модели свободы в большом масштабе торговое общество. Он различал «свободу древних» и «свободу современников». Свобода древних была республиканской свободой участия, которое давало гражданам право влиять на политику напрямую посредством дебатов и голосований в общественном собрании. Чтобы поддерживать такую ​​степень участия, гражданство было обременительным моральным обязательством, требующим значительных затрат времени и энергии. Как правило, для этого требовалась подгруппа рабов, выполняющая большую часть производительной работы, оставляя гражданам свободу обсуждать общественные дела. Древняя свобода также ограничивалась относительно небольшими и однородными мужскими обществами, где они могли собираться в одном месте для ведения государственных дел.

Напротив, «Свобода современников» была основана на обладании гражданскими свободами , верховенстве закона и свободе от чрезмерного государственного вмешательства. Прямое участие будет ограничено: это необходимое следствие размера современных государств и неизбежный результат создания торгового общества, в котором не было рабов, но почти каждый должен был зарабатывать на жизнь трудом. Вместо этого избиратели выберут представителей , которые будут обсуждать в парламенте интересы народа и избавят граждан от ежедневного участия в политической жизни. Важность сочинений Константа о свободе древних и «современников» повлияла на понимание либерализма, как и его критика Французской революции. Британский философ и историк идей сэр Исайя Берлин указал на долг перед Константом.

Британский либерализм

Либерализм в Великобритании был основан на таких основных концепциях, как классическая экономика , свободная торговля , правительство невмешательства с минимальным вмешательством и налогообложением, а также сбалансированный бюджет . Классические либералы были приверженцами индивидуализма, свободы и равных прав. Такие писатели, как Джон Брайт и Ричард Кобден, выступали против аристократических привилегий и собственности, которые они считали препятствием для развития класса йоменов- фермеров.

Т.Г. Грин , влиятельный либеральный философ , который заложил в «Пролегоменах к этике» (1884) первые основные основы того, что позже стало известно как позитивная свобода , и через несколько лет его идеи стали официальной политикой Либеральной партии в Великобритании , ускорив подъем социального либерализма и современного государства всеобщего благосостояния.

Начиная с конца XIX века, на либеральную интеллектуальную арену вышла новая концепция свободы. Этот новый вид свободы стал известен как позитивная свобода, чтобы отличить ее от предыдущей негативной версии , и впервые он был разработан британским философом Т. Х. Грином . Грин отверг идею о том, что людьми движет исключительно личный интерес , вместо этого подчеркивая сложные обстоятельства, вовлеченные в эволюцию нашего морального характера . Сделав очень важный шаг для будущего современного либерализма, он также поручил обществу и политическим институтам улучшить личную свободу и идентичность, а также развитие моральных качеств, воли и разума, а также государству создать условия, позволяющие осуществить вышеизложенное. позволяя подлинный выбор . Предвещая новую свободу как свободу действовать, а не избегать страданий от действий других, Грин написал следующее:

Если бы когда-либо было разумно желать, чтобы использование слов было иным, чем сейчас... можно было бы склониться к тому, чтобы термин «свобода» ограничивался... властью делать то, что пожелаешь.

Вместо прежних либеральных концепций, рассматривавших общество как населенное эгоистичными личностями, Грин рассматривал общество как органическое целое, в котором все люди обязаны способствовать общему благу . Его идеи быстро распространились и были развиты другими мыслителями, такими как Леонард Трелони Хобхаус и Джон А. Хобсон . За несколько лет этот новый либерализм стал основной социальной и политической программой Либеральной партии Великобритании. и в 20 веке он охватит большую часть мира. Помимо изучения негативной и позитивной свободы, либералы пытались понять правильную связь между свободой и демократией. Борясь за расширение избирательных прав , либералы все больше понимали, что люди, исключенные из демократического процесса принятия решений, несут ответственность перед « тиранией большинства », концепция, объясненная Миллем в книге Милля «О свободе и демократии в Америке » (1835). Алексисом де Токвиль . В ответ либералы начали требовать надлежащих гарантий, чтобы помешать большинству в его попытках подавить права меньшинств .

Помимо свободы, либералы разработали несколько других принципов, важных для построения их философской структуры, таких как равенство, плюрализм и толерантность. Подчеркивая путаницу в отношении первого принципа, Вольтер заметил: «Равенство — это одновременно самая естественная и порой самая фантастическая вещь». Все формы либерализма в некотором базовом смысле предполагают равенство людей. Утверждая, что люди по своей природе равны, либералы полагают, что все они обладают одинаковым правом на свободу. Другими словами, никто по своей сути не имеет права пользоваться благами либерального общества больше, чем кто-либо другой, и все люди являются равными субъектами перед законом . Помимо этой базовой концепции, либеральные теоретики расходятся в своем понимании равенства. Американский философ Джон Роулз подчеркивал необходимость обеспечения равенства перед законом и равного распределения материальных ресурсов, необходимых людям для развития своих устремлений . жизненных Либертарианский мыслитель Роберт Нозик не соглашался с Ролзом, отстаивая прежнюю версию равенства Локка .

Чтобы внести свой вклад в развитие свободы, либералы также продвигают такие концепции, как плюрализм и толерантность. Под плюрализмом либералы понимают распространение мнений и убеждений, характеризующих стабильный общественный порядок . В отличие от многих своих конкурентов и предшественников, либералы не стремятся к единообразию и единообразию в мышлении людей. Их усилия были направлены на создание системы управления, которая гармонизирует и сводит к минимуму противоречивые взгляды , но при этом позволяет этим взглядам существовать и процветать. Для либеральной философии плюрализм легко ведет к толерантности. Либералы утверждают, что поскольку люди будут придерживаться различных точек зрения, им следует поддерживать и уважать право друг друга не соглашаться. С либеральной точки зрения, толерантность изначально была связана с религиозной терпимостью : Барух Спиноза осуждал «глупость религиозных преследований и идеологических войн». Толерантность также играла центральную роль в идеях Канта и Джона Стюарта Милля. Оба мыслителя считали, что в обществе будут существовать разные концепции хорошей этической жизни и что людям должно быть разрешено делать свой собственный выбор без вмешательства со стороны государства или других людей.

Либеральная экономическая теория

Основная статья: Экономический либерализм

Памятник либералам XIX века в районе Агра-дель-Орсан, Ла-Корунья , Галисия , ( Испания )

Книга Адама Смита « Богатство народов» , опубликованная в 1776 году, а затем трактат французского либерального экономиста Жана-Батиста Сэя о политической экономии, опубликованный в 1803 году и дополненный в 1830 году практическими приложениями, должны были представить большую часть идей экономической теории до тех пор, пока публикация » Джона Стюарта Милля в «Принципов 1848 году. Смит рассмотрел мотивацию экономической деятельности, причины цен и распределения богатства , а также политику, которой должно следовать государство для максимизации богатства .

Смит писал, что до тех пор, пока предложение, спрос , цены и конкуренция остаются свободными от государственного регулирования, преследование материальных личных интересов, а не альтруизма, максимизирует благосостояние общества. за счет производства товаров и услуг, ориентированного на прибыль. « Невидимая рука » направляла отдельных лиц и фирмы работать на благо нации, что было непреднамеренным следствием усилий по максимизации своей выгоды. Это давало моральное оправдание накоплению богатства, которое некоторые раньше считали греховным.

Смит предполагал, что рабочим можно платить настолько низко, насколько это необходимо для их выживания, что позже Давид Рикардо и Томас Роберт Мальтус превратили в « железный закон заработной платы ». Его основной акцент был сделан на преимуществах свободной внутренней и международной торговли , которая, по его мнению, могла увеличить благосостояние за счет специализации в производстве. Он также выступил против ограничительных торговых преференций , государственных грантов монополий и организаций работодателей и профсоюзов . Правительство должно быть ограничено обороной, общественными работами и отправлением правосудия , финансируемыми за счет налогов, основанных на доходе . Смит был одним из родоначальников идеи, которая долгое время была центральной в классическом либерализме и вновь всплыла в литературе о глобализации конца 20-го и начала 21-го веков, о том, что свободная торговля способствует миру. Экономика Смита была воплощена в жизнь в 19 веке с понижением тарифов в 1820-х годах, отменой Закона о помощи бедным , который ограничивал мобильность рабочей силы в 1834 году, и окончанием правления Ост-Индской компании над Индией в 1858 году. .

В своем «Трактате» (Traité d'économie politique) Сэй утверждает, что любой производственный процесс требует усилий, знаний и «приложения» предпринимателя. Он рассматривает предпринимателей как посредников в производственном процессе, которые объединяют факторы производства, такие как земля, капитал и труд, для удовлетворения потребностей потребителей. В результате они играют центральную роль в экономике благодаря своей координирующей функции. Он также подчеркивает качества, необходимые для успешного предпринимательства, и уделяет особое внимание суждениям, поскольку они продолжают оценивать потребности рынка и средства их удовлетворения. Для этого требуется «безошибочное чувство рынка». Сэй рассматривает предпринимательский доход прежде всего как высокий доход, выплачиваемый в качестве компенсации за их навыки и экспертные знания. Он делает это, противопоставляя функции предпринимательства и предложения капитала, различая доходы предпринимателя, с одной стороны, и вознаграждение за капитал, с другой. Это отличает его теорию от теории Йозефа Шумпетера , который описывает предпринимательскую ренту как краткосрочную прибыль, компенсирующую высокий риск (шумпетерианская рента). Сам Сэй также упоминает риск и неопределенность наряду с инновациями, не анализируя их подробно.

Сэю также приписывают закон Сэя , или закон рынков, который можно резюмировать так: « Совокупное предложение создает собственный совокупный спрос ».и « Предложение создает собственный спрос », или «Предложение образует собственный спрос» и «Предложению присуща потребность в собственном потреблении». Соответствующая фраза «предложение создает собственный спрос» была придумана Джоном Мейнардом Кейнсом , который раскритиковал отдельные формулировки Сэя как одно и то же. Некоторые сторонники закона Сэя, которые не согласны с Кейнсом, утверждают, что закон Сэя можно более точно сформулировать как «производство предшествует потреблению» и что Сэй утверждает, что для того, чтобы потребление произошло, необходимо произвести что-то ценное, чтобы этим можно было торговать. за деньги или бартер для потребления позже. Сэй утверждает, что «за продукты платят продуктами» (1803, стр. 153) или «перенасыщение возникает только тогда, когда слишком много ресурсов затрачивается на производство одного продукта и недостаточно на производство другого» (1803, стр. 178–179).

Соответствующие рассуждения появляются в работах Джона Стюарта Милля , а ранее - в работах его отца-шотландского экономиста-классика Джеймса Милля (1808). Милль-старший вновь формулирует закон Сэя в 1808 году: «Производство товаров создает и является единственной и универсальной причиной, которая создает рынок для произведенных товаров».

Помимо наследия Смита и Сэя, Томаса Мальтуса теории народонаселения Давида Рикардо . и железный закон заработной платы центральными доктринами классической экономики стали Смита Тем временем Жан-Батист Сэй бросил вызов трудовой теории стоимости , полагая, что цены определяются полезностью, а также подчеркивал решающую роль предпринимателя в экономике. Однако ни одно из этих наблюдений в то время не было принято британскими экономистами. Мальтус написал «Опыт о принципе народонаселения» в 1798 году. оказывая большое влияние на классический либерализм. Мальтус утверждал, что рост населения будет опережать производство продуктов питания, поскольку население росло в геометрической прогрессии, а производство продуктов питания росло в арифметической. Поскольку люди были обеспечены пищей, они размножались до тех пор, пока их рост не опережал запасы продовольствия. Природа тогда обеспечила бы сдерживание роста в формах порока и страдания. Никакое увеличение доходов не могло бы предотвратить это, и любое благосостояние бедных было бы обречено на провал. Фактически бедняки были ответственны за свои проблемы, которых можно было бы избежать, проявляя самоограничение.

Некоторые либералы, в том числе Адам Смит и Ричард Кобден , утверждали, что свободный обмен товарами между странами приведет к миру во всем мире. Смит утверждал, что по мере развития общества военные трофеи будут расти, но военные издержки будут расти еще больше, что сделает войну трудной и дорогостоящей для промышленно развитых стран. Кобден считал, что военные расходы ухудшают благосостояние государства и приносят пользу небольшому, но концентрированному элитному меньшинству, сочетая свои убеждения «маленького англичанина» с сопротивлением экономическим ограничениям меркантилистской политики. По мнению Кобдена и многих классических либералов, те, кто выступает за мир, должны также выступать за свободный рынок.

Утилитаризм рассматривался как политическое оправдание внедрения экономического либерализма британскими правительствами - идея, доминировавшая в экономической политике с 1840-х годов. Хотя утилитаризм вызвал законодательную и административную реформу, а более поздние работы Джона Стюарта Милля предвосхитили государство всеобщего благосостояния, он в основном использовался как предпосылка для подхода невмешательства . Центральная концепция утилитаризма, разработанная Джереми Бентамом , заключалась в том, что государственная политика должна стремиться обеспечить «величайшее счастье наибольшего числа людей». Хотя это можно было интерпретировать как оправдание действий государства по сокращению бедности , классические либералы использовали это для оправдания бездействия, аргументируя это тем, что чистая выгода для всех людей будет выше. Его философия оказала большое влияние на политику правительства и привела к усилению попыток Бентама установить государственный социальный контроль , включая Роберта Пиля , столичную полицию тюремные реформы , работные дома и приюты для душевнобольных.

Кейнсианская экономика

Основная статья: кейнсианская экономика

Джон Мейнард Кейнс , один из самых влиятельных экономистов современности, чьи идеи, которые до сих пор широко распространены , формализовали современную либеральную экономическую политику.

Великая депрессия с ее периодами мировых экономических трудностей сформировала фон, на котором произошла кейнсианская революция (изображение представляет собой в Калифорнии, сделанное Доротеей Ланге в сборщиков изображение обездоленных гороха марте 1936 года).

Во время Великой депрессии английский экономист Джон Мейнард Кейнс (1883–1946) дал окончательный либеральный ответ на экономический кризис. Кейнс был «воспитан» как классический либерал, но, особенно после Первой мировой войны, он все больше становился либералом, занимающимся благосостоянием или социальным либералом. Плодовитый писатель, среди многих других работ, он начал теоретическую работу, исследующую взаимосвязь между безработицей, деньгами и ценами еще в 1920-х годах. Кейнс глубоко критиковал жесткой экономии, меры принятые британским правительством во время Великой депрессии . Он считал, что дефицит бюджета — это хорошо, поскольку он является продуктом рецессии . Он писал: «Поскольку государственные займы того или иного рода являются, так сказать, природным средством, позволяющим предотвратить потери в бизнесе, которые при таком серьезном спаде, как нынешний, могут оказаться настолько большими, что полностью остановят производство». В разгар Великой депрессии в 1933 году Кейнс опубликовал «Средства к процветанию» , в которых содержались конкретные политические рекомендации по борьбе с безработицей в условиях глобальной рецессии, главным образом по борьбе с циклическими государственными расходами. В книге «Средства к процветанию» содержится одно из первых упоминаний об эффекте мультипликатора .

Кейнса главный труд « Общая теория занятости, процента и денег ». В 1936 году был опубликован и служил теоретическим обоснованием интервенционистской политики, которую Кейнс предпочитал для преодоления рецессии. Общая теория бросила вызов более ранней неоклассической экономической парадигме, которая считала, что рынок естественным образом установит равновесие полной занятости, если он не будет ограничен вмешательством правительства. Экономисты-классики верили в закон Сэя , который гласит, что « предложение порождает собственный спрос » и что на свободном рынке рабочие всегда будут готовы снизить свою заработную плату до уровня, на котором работодатели смогут с выгодой предложить им рабочие места. Новшеством Кейнса стала концепция жесткости цен , то есть признание того, что в действительности рабочие часто отказываются снижать свои требования к заработной плате даже в тех случаях, когда экономист-классик мог бы утверждать, что рационально для них это . Отчасти из-за жесткости цен было установлено, что взаимодействие « совокупного спроса » и « совокупного предложения » может привести к устойчивому равновесию по безработице, и в этих случаях экономика должна зависеть от государства, а не от рынка в своем развитии. спасение. В книге пропагандируется активная экономическая политика правительства, направленная на стимулирование спроса во времена высокого уровня безработицы, например, за счет расходов на общественные работы. В 1928 году он писал: «Давайте будем действовать, используя наши незанятые ресурсы для увеличения нашего богатства. ... Учитывая, что люди и заводы безработные, смешно говорить, что мы не можем позволить себе эти новые разработки. Именно с этими растения и эти люди, которых мы им предоставим». Там, где рынок не мог правильно распределить ресурсы, правительство должно было стимулировать экономику до тех пор, пока частные средства не могли снова начать поступать — стратегия «запуска насоса», разработанная для стимулирования промышленного производства .

Либеральная феминистская теория

Основная статья: Либеральный феминизм

Мэри Уолстонкрафт , широко известная как пионер либерального феминизма.

Либеральный феминизм , доминирующая традиция в истории феминизма , представляет собой индивидуалистическую форму феминистской теории , которая фокусируется на способности женщин поддерживать свое равенство посредством своих действий и выбора. Либеральные феминистки надеются искоренить все барьеры на пути к гендерному равенству , утверждая, что продолжающееся существование таких барьеров подрывает индивидуальные права и свободы, якобы гарантированные либеральным общественным порядком. Они утверждают, что общество считает, что женщины по своей природе менее интеллектуальны и физически способны, чем мужчины; таким образом, это имеет тенденцию дискриминировать женщин в академии , на форуме и на рынке . Либеральные феминистки полагают, что «подчинение женщин коренится в ряде обычных и правовых ограничений, которые блокируют доступ женщин и успех в так называемом публичном мире». Они стремятся к сексуальному равенству посредством политических и правовых реформ.

Британский философ Мэри Уолстонкрафт (1759–1797) широко считается пионером либерального феминизма: ее книга «Защита прав женщины» (1792) расширила границы либерализма и включила женщин в политическую структуру либерального общества. В своих произведениях, таких как «Защита прав женщины» , Уолстонкрафт комментировала взгляд общества на женщин и призывала женщин использовать свой голос при принятии решений, отличных от тех, которые были приняты за них ранее. Уолстонкрафт «отрицала, что женщины по своей природе больше ищут и доставляют удовольствия, чем мужчины. Она рассуждала, что, если бы они были заключены в те же клетки, в которых ловятся женщины, у мужчин развились бы такие же недостатки характера. Чего Уолстонкрафт больше всего хотела от женщин, так это индивидуальности. ".

Джон Стюарт Милль также был одним из первых сторонников феминизма. В своей статье «Подчинение женщин» (1861 г., опубликовано в 1869 г.) Милль попытался доказать, что юридическое порабощение женщин неправильно и что оно должно уступить место совершенному равенству. Он считал, что оба пола должны иметь равные права перед законом и что «пока не будут созданы условия равенства, никто не сможет оценить естественные различия между женщинами и мужчинами, какими бы искаженными они ни были. То, что естественно для обоих полов, может быть только выяснилось, позволив обоим свободно развивать и использовать свои способности». Милль часто говорил об этом дисбалансе и задавался вопросом, способны ли женщины чувствовать такое же «подлинное бескорыстие», как мужчины, обеспечивая свои семьи. Это бескорыстие, которое отстаивал Милль, «мотивирует людей принимать во внимание благо общества, а также благо отдельного человека или небольшой семьи». Как и Мэри Уолстонкрафт, Милль сравнила сексуальное неравенство с рабством, утверждая, что их мужья часто столь же жестоки, как и хозяева, и что один человек контролирует почти каждый аспект жизни другого человека. В своей книге «Подчинение женщин » Милль утверждает, что им мешают три основные части жизни женщин: общество и гендерное строительство, образование и брак.

Справедливый феминизм — это форма либерального феминизма, обсуждаемая с 1980-х годов. в частности, разновидность классического либерального или либертарианского феминизма. Стивен Пинкер , эволюционный психолог , определяет справедливый феминизм как «моральную доктрину о равном обращении, которая не берет на себя никаких обязательств относительно открытых эмпирических проблем в психологии или биологии». Барри Куле утверждает, что справедливый феминизм совместим с эволюционной психологией, в отличие от гендерного феминизма .

Социально-либеральная теория

Основная статья: Социальный либерализм

Сисмонди , написавший первую критику свободного рынка с либеральной точки зрения в 1819 году.

Жана Шарля Леонара Симонда де Сисмонди « Новые принципы политической экономии » . (1819 г.) представляют собой первую всеобъемлющую либеральную критику раннего капитализма и принципа невмешательства в экономику экономика, и его труды, которые изучали Джон Стюарт Милль и Карл Маркс среди многих других, оказали глубокое влияние как на либеральные, так и на социалистические реакции на неудачи и противоречия индустриального общества. К концу 19-го века принципы классического либерализма все чаще подвергались сомнению из-за спада экономического роста , растущего осознания зла бедности , безработицы и относительных лишений, присутствующих в современных промышленных городах, а также волнений организованного труда. . Идеал человека, добившегося успеха самостоятельно и способного занять свое место в мире упорным трудом и талантом, казался все более неправдоподобным. Основная политическая реакция против изменений, вызванных индустриализацией и капитализмом невмешательства , исходила от консерваторов, обеспокоенных социальным балансом, хотя позже социализм стал более важной силой для перемен и реформ. Некоторые викторианские писатели , в том числе Чарльз Диккенс , Томас Карлайл и Мэтью Арнольд , стали первыми влиятельными критиками социальной несправедливости.

Новые либералы начали адаптировать старый язык либерализма, чтобы противостоять этим трудным обстоятельствам, которые, по их мнению, можно было разрешить только посредством более широкой и более интервенционистской концепции государства. Равное право на свободу не может быть установлено просто путем обеспечения того, чтобы люди физически не мешали друг другу, или путем беспристрастного формулирования и применения законов. Требуются более позитивные и активные меры для обеспечения того, чтобы каждый человек имел равные возможности для достижения успеха.

Джон Стюарт Милль , чья книга «О свободе» оказала большое влияние на либерализм XIX века.

Джон Стюарт Милль внес огромный вклад в либеральную мысль, объединив элементы классического либерализма с тем, что в конечном итоге стало известно как новый либерализм. В книге Милля «О свободе» (1859 г.) рассматриваются природа и пределы власти , которую общество может законно осуществлять над личностью . Он страстно защищал свободу слова, утверждая, что свобода слова является необходимым условием интеллектуального и социального прогресса. Милль определил « социальную свободу » как защиту от «тирании политических правителей». Он представил множество различных концепций формы, которую может принимать тирания, называемых социальной тиранией и тиранией большинства . Социальная свобода означала ограничение власти правителя посредством признания политических свобод и прав и установления системы « конституционных проверок».

Его определение свободы, созданное под влиянием Джозефа Пристли и Джозайи Уоррена , заключалось в том, что человек должен быть свободен поступать так, как он хочет, если он не причиняет вреда другим. Милля Однако, хотя первоначальная экономическая философия поддерживала свободный рынок и утверждала, что прогрессивное налогообложение наказывает тех, кто больше работает, Позже он изменил свои взгляды в сторону более социалистических взглядов, добавив главы в свои «Принципы политической экономии» , защищающие социалистические взгляды и защищающие некоторые социалистические цели. включая радикальное предложение об отмене всей системы заработной платы в пользу кооперативной системы заработной платы.

Еще одним ранним либералом, перешедшим на более активное государственное вмешательство, был Т.Х. Грин . Видя последствия употребления алкоголя, он считал, что государство должно создавать и защищать социальную, политическую и экономическую среду, в которой люди будут иметь наилучшие шансы действовать в соответствии со своей совестью. Государство должно вмешиваться только там, где существует явная, доказанная и сильная тенденция свободы порабощать личность. Грин считал национальное государство легитимным только в той степени, в которой оно поддерживает систему прав и обязанностей, которая, скорее всего, будет способствовать индивидуальной самореализации.

Новый либерализм или движение социального либерализма возникло примерно в 1900 году в Великобритании. Новые либералы, в том числе такие интеллектуалы, как Л.Т. Хобхаус и Джон А. Хобсон , считали свободу личности чем-то достижимым только при благоприятных социальных и экономических обстоятельствах. По их мнению, бедность, убожество и невежество, в которых жили многие люди, сделали невозможным процветание свободы и индивидуальности. Новые либералы полагали, что эти условия можно улучшить только посредством коллективных действий, координируемых сильным, ориентированным на благосостояние и интервенционистским государством. Он поддерживает смешанную экономику , включающую государственную и частную собственность на капитальные блага .

Принципы, которые можно охарактеризовать как социал-либеральные, были основаны или разработаны такими философами, как Джон Стюарт Милль, Эдуард Бернштейн , Джон Дьюи , Карло Росселли , Норберто Боббио и Шанталь Муфф . Среди других важных социальных либеральных деятелей — Гвидо Калоджеро, Пьеро Гобетти , Леонард Трелони Хобхаус и Р. Х. Тоуни . Либеральный социализм занимал особое место в британской и итальянской политике.

Анархо-капиталистическая теория

Основная статья: Анархо-капитализм

Гюстав де Молинари

Юлиус Фаушер

Классический либерализм выступает за свободную торговлю в условиях верховенства закона. Анархо-капитализм идет еще дальше: правоохранительная деятельность и суды обеспечиваются частными компаниями. Различные теоретики придерживались юридических философий, похожих на анархо-капитализм. Одним из первых либералов, обсудивших возможность приватизации защиты личной свободы и собственности, был французский Якоб Мовийон в XVIII веке. Позже, в 1840-х годах, то же самое отстаивали Юлиус Фоше и Гюстав де Молинари . В своем эссе «Производство безопасности » Молинари утверждал: «Ни одно правительство не должно иметь права препятствовать тому, чтобы другое правительство вступало с ним в конкуренцию, или требовать от потребителей безопасности приходить к нему исключительно за этим товаром». Молинари и этот новый тип антигосударственных либералов основывали свои рассуждения на либеральных идеалах и классической экономике. Историк и либертарианец Ральф Райко утверждал, что то, что придумали эти либеральные философы, «было формой индивидуалистического анархизма, или, как его назвали бы сегодня, анархо-капитализма или рыночного анархизма». В отличие от либерализма Локка, который рассматривал государство как эволюцию общества, антигосударственные либералы видели фундаментальный конфликт между добровольным взаимодействием людей, т. е. обществом, и институтами силы, т. е. государством. Идея противостояния общества и государства выражалась по-разному: естественное общество против искусственного общества, свобода против власти, общество контракта против общества власти и индустриальное общество против воинствующего общества, и это лишь некоторые из них. Антигосударственная либеральная традиция в Европе и Соединенных Штатах продолжилась после Молинари в ранних трудах Герберта Спенсера и таких мыслителей, как Поль Эмиль де Пюйдт и Оберон Герберт . Однако первым, кто использовал термин анархо-капитализм, был Мюррей Ротбард . В середине 20-го века Ротбард синтезировал элементы австрийской школы 19-го века экономики, классического либерализма и американских анархистов-индивидуалистов Лисандера Спунера и Бенджамина Такера (при этом отвергая их трудовую теорию стоимости и нормы, которые они из нее вывели). Анархо-капитализм выступает за ликвидацию государства в пользу индивидуального суверенитета , частной собственности и свободного рынка . Анархо-капиталисты верят, что в отсутствие статута (закона, декрета или законодательства ) общество будет самосовершенствоваться посредством дисциплины свободного рынка (или того, что его сторонники называют « добровольным обществом »).

В теоретическом анархо-капиталистическом обществе правоохранительные органы , суды и все другие службы безопасности будут управляться конкурентами, финансируемыми из частных источников, а не централизованно посредством налогообложения . Деньги и другие товары и услуги будут предоставляться в частном порядке и на конкурентной основе на открытом рынке . Анархо-капиталисты заявляют, что личная и экономическая деятельность при анархо-капитализме будет регулироваться организациями по разрешению споров на основе интересов жертв в соответствии с деликтным и договорным правом, а не законом посредством централизованно определяемого наказания в соответствии с тем, что они называют «политическими монополиями». Ротбардовское анархо-капиталистическое общество будет действовать в соответствии с взаимно согласованным либертарианским «правовым кодексом, который будет общепринятым и которому суды обязуются следовать». Хотя методы правоприменения различаются, этот пакт будет признавать самопринадлежность и принцип ненападения (NAP).

История

Основная статья: История либерализма

Джон Локк был первым, кто разработал либеральную философию, включая право на частную собственность и согласие управляемых .

Отдельные направления либеральной мысли существовали в восточной философии со времен китайской весны и осени. и западная философия со времен древних греков . Экономист Мюррей Ротбард предположил, что китайский даосский философ Лао-цзы был первым либертарианцем, сравнивая идеи Лао-цзы о правительстве с Фридриха Хайека теорией спонтанного порядка . Эти идеи были впервые собраны вместе и систематизированы как отдельная идеология английским философом Джоном Локком , которого обычно считают отцом современного либерализма. Первые крупные признаки либеральной политики появились в наше время. Эти идеи начали объединяться во время гражданской войны в Англии . Левеллеры , , в значительной степени игнорируемое политическое движение меньшинства, которое в основном состояло из и квакеров пуритан, пресвитериан призывали к свободе религии , частым созывам парламента и равенству перед законом. Славная революция 1688 года закрепила парламентский суверенитет и право на революцию в Великобритании и была названа автором Стивеном Пинкусом «первой современной либеральной революцией». Развитие либерализма продолжалось на протяжении всего XVIII века вместе с растущими идеалами Просвещения той эпохи. Этот период глубокой интеллектуальной активности поставил под сомнение старые традиции и оказал влияние на несколько европейских монархий на протяжении XVIII века. Политическая напряженность между Англией и ее американскими колониями возросла после 1765 года и Семилетней войны по вопросу налогообложения без представительства , кульминацией которой стала американская война за независимость и, в конечном итоге, Декларация независимости . После войны лидеры обсуждали, как двигаться дальше. Статьи Конфедерации , написанные в 1776 году, теперь казались недостаточными для обеспечения безопасности или даже функционального правительства. Конгресс Конфедерации созвал Конституционное собрание в 1787 году, в результате которого была написана новая Конституция Соединенных Штатов, устанавливающая федеральное правительство. В контексте того времени Конституция была республиканским и либеральным документом. Он остается старейшим либеральным руководящим документом, действующим во всем мире.

Монтескье , выступавший за разделение властей.

Двумя ключевыми событиями, ознаменовавшими триумф либерализма во Франции, стали отмена феодализма во Франции в ночь на 4 августа 1789 года, ознаменовавшая крах феодальных и старых традиционных прав, привилегий и ограничений, а также принятие Декларации . Прав человека и гражданина в августе, основанного на Декларации независимости США 1776 года. В ходе наполеоновских войн французы принесли Западной Европе ликвидацию феодального строя , либерализацию законов о собственности , отмену сеньорических пошлин , отмену гильдий , легализацию разводов , распад еврейских гетто , крах инквизиции . , конец Священной Римской империи , ликвидация церковных судов и религиозной власти, установление метрической системы и равенства перед законом для всех людей. Его самое значительное достижение, Гражданский кодекс , послужил «объектом подражания во всем мире». но также увековечил дальнейшую дискриминацию женщин под лозунгом «естественного порядка».

Развитие зрелости классического либерализма произошло до и после Французской революции в Великобритании. Адама Смита Книга «Богатство народов» , опубликованная в 1776 году, должна была представить большую часть идей экономики, по крайней мере, до публикации Джона Стюарта Милля в «Принципов» 1848 году. Смит рассмотрел мотивацию экономической деятельности, причины цен и распределения богатства, а также политику, которой должно следовать государство для максимизации богатства. Радикальное либеральное движение зародилось в 1790-х годах в Англии и сосредоточилось на парламентской и избирательной реформе, подчеркивая естественные права и народный суверенитет . Радикалы, такие как Ричард Прайс и Джозеф Пристли, рассматривали парламентскую реформу как первый шаг к решению своих многочисленных проблем, включая обращение с протестантскими инакомыслящими , работорговлю, высокие цены и высокие налоги.

В Латинской Америке либеральные волнения восходят к 18 веку, когда либеральная агитация в Латинской Америке привела к независимости от имперской власти Испании и Португалии. Новые режимы в целом были либеральными в своих политических взглядах и использовали философию позитивизма , которая подчеркивала истинность современной науки, чтобы укрепить свои позиции. В Соединенных Штатах жестокая война обеспечила целостность нации и отмену рабства на Юге . Историк Дон Х. Дойл утверждал, что победа Союза в Гражданской войне в США (1861–1865) значительно укрепила курс либерализма.

В XIX веке английские либеральные политические философы были наиболее влиятельными в мировой традиции либерализма.

В течение 19-го и начала 20-го века в Османской империи и на Ближнем Востоке либерализм повлиял на периоды реформ, такие как Танзимат и Аль-Нахда ; рост секуляризма, конституционализма и национализма; а также различные интеллектуалы, религиозные группы и движения, такие как « Молодые османы» и «Исламский модернизм» . Выдающимися людьми той эпохи были Рифаа ат-Тахтави , Намик Кемаль и Ибрагим Шинаси . Однако реформистские идеи и тенденции не дошли до широких слоев населения, поскольку книги, периодические издания и газеты были доступны в первую очередь интеллектуалам и слоям формирующегося среднего класса. Многие мусульмане видели в них иностранное влияние на мир ислама . Такое восприятие усложняло реформистские усилия, предпринимаемые государствами Ближнего Востока. Эти изменения, наряду с другими факторами, помогли создать ощущение кризиса внутри ислама, которое продолжается и по сей день. Это привело к исламскому возрождению .

Знаменитая картина Свобода, ведущая народ» « Эжена Делакруа , изображающая Июльскую революцию 1830 года.

Распространялись аболиционистские движения и движения за избирательное право , а также представительные и демократические идеалы. Франция создала прочную республику в 1870-х годах. Однако после 1815 года национализм также быстро распространился. Смесь либеральных и националистических настроений в Италии и Германии привела к объединению двух стран в конце 19 века. В Италии к власти пришел либеральный режим, положивший конец светской власти Пап. Однако Ватикан начал контркрестовый поход против либерализма. Папа Пий IX издал « Программу ошибок» в 1864 году, осуждающую либерализм во всех его формах. Во многих странах либеральные силы ответили изгнанием ордена иезуитов . К концу девятнадцатого века принципы классического либерализма подвергались все большему сомнению, и идеал человека, добившегося успеха самостоятельно, казался все более неправдоподобным. Викторианские писатели, такие как Чарльз Диккенс , Томас Карлайл и Мэтью Арнольд, были ранними влиятельными критиками социальной несправедливости.

Будучи либеральным националистом , К. Я. Стольберг (1865–1952), президент Финляндии , закрепил в государстве либеральную демократию , охранял хрупкие зародыши верховенства закона и приступил к внутренним реформам.

Либерализм набрал силу в начале 20 века. Бастион самодержавия , русский царь , был свергнут на первом этапе русской революции . Победа союзников в Первой мировой войне и распад четырех империй, казалось, ознаменовали триумф либерализма на европейском континенте, не только среди союзников-победителей , но также в Германии и недавно созданных государствах Восточной Европы . Милитаризм, типичным примером которого является Германия, потерпел поражение и дискредитировался. Как утверждает Блинкхорн, либеральные темы преобладали с точки зрения «культурного плюрализма, религиозной и этнической терпимости, национального самоопределения , свободной рыночной экономики, представительного и ответственного правительства, свободной торговли, профсоюзного движения и мирного разрешения международных споров посредством нового орган – Лига Наций ».

На Ближнем Востоке либерализм привел к конституционным периодам, таким как Первая и Вторая конституционные эпохи Османской империи и персидский конституционный период , но он пришел в упадок в конце 1930-х годов из-за роста и противостояния исламизма и панарабского национализма . Однако многие интеллектуалы выступали за либеральные ценности и идеи. Выдающимися либералами были Таха Хусейн , Ахмед Лютфи эль-Сайед , Тауфик аль-Хаким , Абд эль-Раззак эль-Санхури и Мухаммад Мандур .

Франклин Д. Рузвельт

В Соединенных Штатах современный либерализм ведет свою историю от популярного президентства Франклина Д. Рузвельта , который инициировал « Новый курс» в ответ на Великую депрессию и выиграл беспрецедентные четыре выборов . Коалиция «Нового курса», созданная Рузвельтом, оставила сильное наследие и оказала влияние на многих будущих американских президентов, включая Джона Ф. Кеннеди . Тем временем окончательный либеральный ответ на Великую депрессию дал британский экономист Джон Мейнард Кейнс , который еще в 1920-х годах начал теоретическую работу по изучению взаимосвязи между безработицей, деньгами и ценами. Всемирная Великая депрессия, начавшаяся в 1929 году, ускорила дискредитацию либеральной экономики и усилила призывы к государственному контролю над экономическими делами. Экономические проблемы вызвали массовые беспорядки в европейском политическом мире, что привело к росту фашизма как идеологии и движения против либерализма и коммунизма , особенно в нацистской Германии и Италии . Подъем фашизма в 1930-х годах в конечном итоге привел к Второй мировой войне , самому смертоносному конфликту в истории человечества. одержали К 1945 году союзники победу в войне, и их победа подготовила почву для холодной войны между коммунистическим Восточным блоком и либеральным Западным блоком .

В Иране либерализм пользовался широкой популярностью. В апреле 1951 года Национальный фронт стал правящей коалицией, когда демократически избранный Мохаммад Мосаддык , либеральный националист, занял пост премьер-министра . Однако его способ управления противоречил интересам Запада, и он был отстранен от власти в результате переворота 19 августа 1953 года . Переворот положил конец доминированию либерализма в политике страны.

Среди различных региональных и национальных движений движение за гражданские права в Соединенных Штатах в 1960-е годы ярко выделяло либеральные усилия по обеспечению равных прав . Проект « Великое общество», начатый президентом Линдоном Б. Джонсоном, курировал создание программ Medicare и Medicaid , создание Head Start и Корпуса рабочих мест в рамках войны с бедностью , а также принятие знаменательного Закона о гражданских правах 1964 года , который в целом был быстрым серия событий, которые некоторые историки окрестили «Либеральным часом».

были Российские протесты 2017–2018 годов организованы российской либеральной оппозицией.

Холодная война характеризовалась обширной идеологической конкуренцией и несколькими опосредованными войнами , но Третья мировая война между Советским Союзом и Соединенными Штатами, которой многие опасались, так и не произошла. В то время как коммунистические государства и либеральные демократии конкурировали друг с другом, экономический кризис 1970-х годов вдохновил отход от кейнсианской экономики , особенно при Маргарет Тэтчер в Соединенном Королевстве и Рональде Рейгане в Соединенных Штатах. Эта тенденция, известная как неолиберализм , представляла собой сдвиг парадигмы от послевоенного кейнсианского консенсуса , который длился с 1945 по 1980 год. Тем временем, ближе к концу 20-го века, коммунистические государства в Восточной Европе стремительно рухнули , оставив либеральные демократии единственной крупной формой правления на Западе.

В начале Второй мировой войны число демократий во всем мире было примерно таким же, как и сорок лет назад. После 1945 года либеральные демократии очень быстро распространились, но затем отступили. В книге «Дух демократии » Ларри Даймонд утверждает, что к 1974 году «диктатура, а не демократия была образом мира» и что «почти четверть независимых государств выбирали свои правительства посредством конкурентных, свободных и справедливых выборов». Даймонд говорит, что демократия пришла в норму, и к 1995 году мир стал «преимущественно демократическим». Однако либерализм по-прежнему сталкивается с проблемами, особенно в связи с феноменальным ростом Китая как образцового сочетания авторитарного правительства и экономического либерализма.

Либерализм часто называют доминирующей идеологией современной эпохи .

Критика и поддержка

Казнь Хосе Марии де Торрихоса и Уриарте и его людей в 1831 году, когда испанский король Фердинанд VII принял репрессивные меры против либеральных сил в своей стране.

Раиф Бадави , саудовский писатель и создатель сайта Free Saudi Liberals, приговоренный к десяти годам тюремного заключения и 1000 ударов плетью за «оскорбление ислама» в 2014 году.

Либерализм на протяжении всей своей истории вызывал критику и поддержку со стороны различных идеологических групп. Несмотря на эти сложные взаимоотношения, некоторые ученые утверждают, что либерализм на самом деле «полностью отвергает идеологическое мышление», главным образом потому, что такое мышление может привести к нереалистичным ожиданиям для человеческого общества.

Консерватизм

Первый крупный сторонник современной консервативной мысли, Эдмунд Берк , выступил с резкой критикой Французской революции, подвергнув критике либеральные претензии на власть рациональности и естественное равенство всех людей. Консерваторы также критикуют то, что они считают безрассудным либеральным стремлением к прогрессу и материальным выгодам, утверждая, что такая озабоченность подрывает традиционные социальные ценности, основанные на общности и преемственности. Однако некоторые разновидности консерватизма, такие как либеральный консерватизм , излагают некоторые из тех же идей и принципов, которые отстаивает классический либерализм, включая «малое правительство и процветающий капитализм».

В книге «Почему либерализм потерпел неудачу » (2018) Патрик Денин утверждал, что либерализм привел к неравенству доходов , культурному упадку, атомизации, нигилизму , эрозии свобод и росту мощной централизованной бюрократии. В книге также утверждается, что либерализм заменил старые ценности сообщества, религии и традиций личными интересами.

Президент России Владимир Путин считает, что «либерализм устарел» и утверждает, что подавляющее большинство людей в мире выступают против мультикультурализма, иммиграции и прав ЛГБТ.

католицизм

Одним из самых откровенных ранних критиков либерализма была Римско-католическая церковь , что привело к длительной борьбе за власть между национальными правительствами и церковью.

Движение, связанное с современной демократией, христианская демократия , надеется распространить католические социальные идеи и приобрело большое количество последователей в некоторых европейских странах. Ранние корни христианской демократии возникли как реакция на индустриализацию и урбанизацию, связанную с либерализмом невмешательства в 19 веке.

Анархизм

Анархисты критикуют либеральный общественный договор , утверждая, что он создает государство, которое является «репрессивным, жестоким, коррумпированным и враждебным свободе».

марксизм

Карл Маркс отверг основополагающие аспекты либеральной теории, надеясь разрушить как государство, так и либеральные различия между обществом и личностью, одновременно объединив их в коллективное целое, призванное свергнуть развивающийся капиталистический порядок XIX века.

Владимир Ленин заявил, что, в отличие от марксизма , либеральная наука защищает наемное рабство . Однако некоторые сторонники либерализма, такие как Томас Пейн , Джордж Генри Эванс и Сильвио Гезелл , были критиками наемного рабства.

Дэн Сяопин раскритиковал, что либерализация разрушит политическую стабильность Китайской Народной Республики и Коммунистической партии Китая, затруднит развитие и является по своей сути капиталистической. Он назвал это буржуазной либерализацией . Таким образом, некоторые социалисты обвиняют экономические доктрины либерализма, такие как экономическая свобода личности, в том, что они порождают то, что они считают системой эксплуатации, противоречащей демократическим принципам либерализма, в то время как некоторые либералы выступают против наемного рабства, которое экономические доктрины капитализма позволять.

Феминизм

Некоторые феминистки утверждают, что акцент либерализма на разграничении частной и публичной сфер в обществе «позволяет процветать фанатизму и нетерпимости в частной сфере и требует уважения равенства только в публичной сфере», что делает «либерализм уязвимым для атака правых популистов. Политический либерализм отверг феминистский призыв признать, что личность является политической , и опирается на политические институты и процессы как барьеры против антилиберализма».

Социал-демократия

Социал-демократия , идеология, выступающая за модификацию капитализма в прогрессивном направлении, возникла в 20 веке и находилась под влиянием социализма. В широком смысле определяется как проект, целью которого является исправление посредством правительственной реформы того, что он считает внутренними недостатками капитализма, путем сокращения неравенства. социал-демократия не противится существованию государства. Некоторые комментаторы отметили сильное сходство между социальным либерализмом и социал-демократией: один политолог назвал американский либерализм «контрафактной социал-демократией» из-за отсутствия значительной социал-демократической традиции в Соединенных Штатах.

Фашизм

Фашисты обвиняют либерализм в материализме и отсутствии духовных ценностей. В частности, фашизм противостоит либерализму за его материализм , рационализм , индивидуализм и утилитаризм . Фашисты полагают, что либеральный акцент на свободе личности порождает национальные разногласия. но многие фашисты согласны с либералами в их поддержке прав частной собственности и рыночной экономики .

См. также

• The American Prospect — американский политический журнал, поддерживающий социально-либеральную политику.
• Черный либерализм
• Конституционный либерализм
• Фонд Фридриха Науманна , глобальная правозащитная организация, поддерживающая либеральные идеи и политику.
• The Liberal — бывший британский журнал, посвященный освещению либеральной политики и либеральной культуры.
• Либерализм по странам
• Мускулистый либерализм
• Старые либералы
• Либерализм Оранжевой книги
• Правило в соответствии с высшим законом

Ссылки

Примечания

Библиография и дальнейшее чтение

• Альтерман, Эрик . Почему мы либералы . Нью-Йорк: Взрослый викинг, 2008. ISBN   0-670-01860-0 .
• Амерингер, Чарльз. Политические партии Америки, 1980-1990-е годы . Вестпорт: Издательская группа Greenwood , 1992. ISBN   0-313-27418-5 .
• Амин, Самир . Либеральный вирус: перманентная война и американизация мира . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press, 2004.
• Антонин, Марк Аврелий. Размышления Марка Аврелия Антонина . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета , 2008. ISBN   0-19-954059-4 .
• Арнольд, Н. Скотт. Навязывание ценностей: эссе о либерализме и регулировании . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета , 2009. ISBN   0-495-50112-3 .
• Ауэрбах, Алан и Котликофф, Лоуренс. Макроэкономика Кембриджа: MIT Press, 1998. ISBN   0-262-01170-0 .
• Верзилай, Гад. Сообщества и право: политика и культура юридических идентичностей, Мичиганский университет Press , 2003. ISBN   978-0-472-03079-8 .
• Белл, Дункан. «Что такое либерализм?» Политическая теория , 42/6 (2014).
• Брэк, Дункан и Рэндалл, Эд (ред.). Словарь либеральной мысли . Лондон: Издательство Politico's Publishing, 2007. ISBN   978-1-84275-167-1 .
• Джордж Брэндис , Том Харли и Дональд Марквелл (редакторы). Либералы смотрят в будущее: очерки австралийского либерализма , Мельбурн: Oxford University Press, 1984.
• Алан Баллок и Морис Шок (редакторы). Либеральная традиция: от Фокса до Кейнса , Оксфорд: Clarendon Press , 1967.
• Чодос, Роберт и др. Распад Канады: скрытая тема канадской истории с 1945 года . Галифакс: Джеймс Лоример и компания, 1991. ISBN   1-55028-337-5 .
• Клауер, Роберт В. (22 апреля 2004 г.). «5: Разгром Джей Би Сэй: История кобылье гнезда». В Велупилаи , К. Вела (ред.). Макроэкономическая теория и экономическая политика: Очерки в честь Жана-Поля Фитусси . Рутледж. ISBN  978-0-203-35650-0 .
• Кокер, Кристофер. Сумерки Запада . Боулдер: Westview Press, 1998. ISBN   0-8133-3368-7 .
• Таверн, Дик. Марш неразумия: наука, демократия и новый фундаментализм . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета , 2005. ISBN   0-19-280485-5 .
• Даймонд, Ларри. Дух демократии . Нью-Йорк: Макмиллан, 2008. ISBN   0-8050-7869-X .
• Добсон, Джон. Быки, медведи, бум и спад . Санта-Барбара: ABC-CLIO, 2006. ISBN   1-85109-553-5 .
• Дорриен, Гэри. Становление американской либеральной теологии . Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2001. ISBN   0-664-22354-0 .
• Фарр, Томас. Мир Веры и Свободы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, США, 2008. ISBN   0-19-517995-1 .
• Фосетт, Эдмунд. Либерализм: жизнь идеи . Принстон: Издательство Принстонского университета , 2014. ISBN   978-0-691-15689-7 .
• Фойер, Льюис. Спиноза и подъем либерализма . Нью-Брансуик: сделка 1984 года.
• Фламм, Михаэль и Штайгервальд, Дэвид. Дебаты 1960-х годов: либеральные, консервативные и радикальные перспективы . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд, 2008. ISBN   0-7425-2212-1 .
• Фриден, Майкл, Хавьер Фернандес-Себастьян и др. В поисках европейских либерализмов: концепции, языки, идеологии (2019)
• Галлахер, Майкл и др. Представительное правительство в современной Европе . Нью-Йорк: МакГроу Хилл, 2001. ISBN   0-07-232267-5 .
• Гиффорд, Роб. Дорога Китая: путешествие в будущее восходящей державы . Случайный дом, 2008. ISBN   0-8129-7524-3 .
• Годвин, Кеннет и др. Компромиссы при выборе школы: свобода, равенство и разнообразие . Остин: Техасский университет Press, 2002. ISBN   0-292-72842-5 .
• Гулд, Эндрю. Истоки либерального доминирования . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 1999. ISBN   0-472-11015-2 .
• Грей, Джон. Либерализм . Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1995. ISBN   0-8166-2801-7 .
• Григсби, Эллен. Анализ политики: введение в политологию . Флоренция: Cengage Learning, 2008. ISBN   0-495-50112-3 .
• Гросс, Джонатан. Байрон: эротический либерал . Лэнхэм: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2001. ISBN   0-7425-1162-6 .
• Хафнер, Даника и Рамет, Сабрина. Демократический переход в Словении: трансформация ценностей, образование и средства массовой информации . Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M, 2006. ISBN   1-58544-525-8 .
• Хандельсман, Майкл. Культура и обычаи Эквадора . Вестпорт: Greenwood Press, 2000. ISBN   0-313-30244-8 .
• Харц, Луис . Либеральная традиция в Америке . Нью-Йорк: Хоутон Миффлин Харкорт, 1955. ISBN   0-15-651269-6 .
• Хейвуд, Эндрю (2003). Политические идеологии: Введение . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан . ISBN  978-0-333-96177-3 .
• Ходж, Карл. Энциклопедия эпохи империализма, 1800–1944 гг . Вестпорт: Издательская группа Greenwood, 2008. ISBN   0-313-33406-4 .
• Дженсен, Памела Гранде. В поисках нового феминизма: переосмысление женского вопроса для либеральной демократии . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд, 1996. ISBN   0-8476-8189-0 .
• Джонсон, Пол. Возрождение: Краткая история . Нью-Йорк: Современная библиотека, 2002. ISBN   0-8129-6619-8 .
• Канадзава, Сатоши (2010). «Почему либералы и атеисты более умны» (PDF) . Социальная психология Ежеквартально . 73 (1): 33–57. CiteSeerX   10.1.1.395.4490 . дои : 10.1177/0190272510361602 . JSTOR   25677384 . S2CID   2642312 .
• Каратницкий, Адриан. Свобода в мире . Пискатауэй: Издательство Transaction Publishers, 2000. ISBN   0-7658-0760-2 .
• Каратницкий, Адриан и др. Страны в пути, 2001 . Пискатауэй: Издательство Transaction Publishers, 2001. ISBN   0-7658-0897-8 .
• Келли, Пол. Либерализм . Кембридж: Polity Press, 2005. ISBN   0-7456-3291-2 .
• Киршнер, Эмиль. Либеральные партии в Западной Европе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1988. ISBN   0-521-32394-0 .
• Кнуп, Тодд. Рецессии и депрессии Вестпорт: Greenwood Press, 2004. ISBN   0-313-38163-1 .
• Кернер, Кирк. Либерализм и его критики . Оксфорд: Тейлор и Фрэнсис, 1985. ISBN   0-7099-1551-9 .
• Лайтфут, Саймон. Европеизация социал-демократии?: Возникновение Партии европейских социалистов . Нью-Йорк: Рутледж, 2005. ISBN   0-415-34803-X .
• Лосурдо, Доменико . Либерализм: контристория . Лондон: Версо, 2011.
• Маккензи, Дж. Кальвин и Вайсброт, Роберт. Либеральный час: Вашингтон и политика перемен в 1960-е годы . Нью-Йорк: Penguin Group, 2008. ISBN   1-59420-170-6 .
• Манент, Пьер и Зейгель, Джеррольд. Интеллектуальная история либерализма . Принстон: Издательство Принстонского университета , 1996. ISBN   0-691-02911-3 .
• Дональд Марквелл . Джон Мейнард Кейнс и международные отношения: экономические пути к войне и миру , Oxford University Press , 2006.
• Мазовер, Марк. Темный континент . Нью-Йорк: Винтажные книги, 1998. ISBN   0-679-75704-X .
• Монсма, Стивен и Сопер, Дж. Кристофер. Вызов плюрализма: церковь и государство в пяти демократиях . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд , 2008. ISBN   0-7425-5417-1 .
• Палмер, Р.Р. и Джоэл Колтон. История современного мира . Нью-Йорк: McGraw-Hill , Inc., 1995. ISBN   0-07-040826-2 .
• Перри, Марвин и др. Западная цивилизация: идеи, политика и общество . Флоренция, Кентукки: Cengage Learning , 2008. ISBN   0-547-14742-2 .
• Пирсон, Пол. Новая политика государства всеобщего благосостояния . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета , 2001. ISBN   0-19-829756-4 .
• Пуддингтон, арх. Свобода в мире: Ежегодный обзор политических прав и гражданских свобод . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд , 2007. ISBN   0-7425-5897-5 .
• Рифф, Майкл. Словарь современных политических идеологий . Манчестер: Издательство Манчестерского университета , 1990. ISBN   0-7190-3289-X .
• Ривлин, Алиса. Возрождение американской мечты, Вашингтон, округ Колумбия: Brookings Institution Press, 1992. ISBN   0-8157-7476-1 .
• Рос, Агустин. Прибыль для всех?: стоимость и выгоды от собственности сотрудников . Нью-Йорк: Издательство Nova, 2001. ISBN   1-59033-061-7 .
• Рутледж, Пол и др. Читатель геополитики . Нью-Йорк: Рутледж , 2006. ISBN   0-415-34148-5 .
• Рассел, Бертран (2000) [1945]. История западной философии . Лондон: Рутледж . ISBN  978-0-415-22854-1 .
• Райан, Алан . Философия Джона Стюарта Милля . Книги о человечестве: 1970. ISBN   978-1-57392-404-7 .
• Райан, Алан . Создание современного либерализма ( Princeton University Press , 2012).
• Райан, Алан . О политике: история политической мысли: от Геродота до наших дней . Аллен Лейн, 2012. ISBN   978-0-87140-465-7 .
• Шелл, Джонатан. Непобедимый мир: сила, ненасилие и воля народа . Нью-Йорк: Макмиллан, 2004. ISBN   0-8050-4457-4 .
• Шоу, Г.К. Кейнсианская экономика: перманентная революция . Олдершот, Англия: Издательство Эдварда Элгара, 1988. ISBN   1-85278-099-1 .
• Синклер, Тимоти. Глобальное управление: критические концепции в политической науке . Оксфорд: Тейлор и Фрэнсис , 2004. ISBN   0-415-27662-4 .
• Смит, Стивен Б. Спиноза, либерализм и вопрос еврейской идентичности . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1997. ISBN   0300066805
• Сонг, Роберт. Христианство и либеральное общество . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета , 2006. ISBN   0-19-826933-1 .
• Стейси, Ли. Мексика и США . Нью-Йорк: Корпорация Маршалл Кавендиш, 2002. ISBN   0-7614-7402-1 .
• Стейндл, Фрэнк. Понимание экономического восстановления в 1930-е годы . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета , 2004. ISBN   0-472-11348-8 .
• Сассер, Бернард. Политическая идеология в современном мире . Река Аппер-Седл: Аллин и Бэкон, 1995. ISBN   0-02-418442-X .
• Триверс, Роберт Л. (1971). «Эволюция взаимного альтруизма» (PDF) . Ежеквартальный обзор биологии . 46 (1): 35–57. дои : 10.1086/406755 . JSTOR   2822435 . S2CID   19027999 . .
• Ван ден Берге, Пьер. Либеральная дилемма в Южной Африке . Оксфорд: Тейлор и Фрэнсис , 1979. ISBN   0-7099-0136-4 .
• Ван Ши, PGC и Воерманн, Геррит. Разделительная линия между успехом и неудачей: сравнение либерализма в Нидерландах и Германии в 19 и 20 веках . Берлин: LIT Verlag Берлин-Гамбург-Мюнстер, 2006. ISBN   3-8258-7668-3 .
• Вентурелли, Шалини. Либерализация европейских СМИ: политика, регулирование и публичная сфера . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета , 1998. ISBN   0-19-823379-5 .
• Валлерстайн, Иммануэль. Современная мир-система IV: торжествующий центристский либерализм 1789–1914 гг . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press , 2011.
• Уитфилд, Стивен. Спутник Америки двадцатого века . Хобокен: Вили-Блэквелл , 2004. ISBN   0-631-21100-4 .
• Вульф, Алан . Будущее либерализма . Нью-Йорк: Random House , Inc., 2009. ISBN   0-307-38625-2 .
• Янг, Шон (2002). Помимо Роулза: анализ концепции политического либерализма . Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки . ISBN  978-0-7618-2240-0 .
• Звездер, Джон. Природа и свобода . Нью-Йорк: Рутледж , 1993. ISBN   0-415-08923-9 .

Британия

• Адамс, Ян. Идеология и политика в современной Британии . Манчестер: Издательство Манчестерского университета , 1998. ISBN   0-7190-5056-1 .
• Кук, Ричард. Великий Старик . Сиг: издательство Kessinger Publishing, 2004. ISBN   1-4191-6449-X на Гладстоне.
• Фалько, Мария. Феминистские интерпретации Мэри Уолстонкрафт . Государственный колледж: Penn State Press, 1996. ISBN   0-271-01493-8 .
• Форстер, Грег. Политика морального консенсуса Джона Локка . Кембридж: Издательство Кембриджского университета , 2005. ISBN   0-521-84218-2 .
• Локк, Джон. Письмо о толерантности . 1689.
• Локк, Джон . Два трактата о правительстве . переиздание, Нью-Йорк: Hafner Publishing Company, Inc., 1947. ISBN   0-02-848500-9 .
• Вемпе, Бен. Теория положительной свободы Т.Г. Грина: от метафизики к политической теории . Эксетер: Imprint Academic, 2004. ISBN   0-907845-58-4 .

Франция

• Фрей, Линда и Фрей, Марша. Французская революция . Вестпорт: Greenwood Press , 2004. ISBN   0-313-32193-0 .
• Хэнсон, Пол. Оспаривание Французской революции . Хобокен: издательство Blackwell Publishing , 2009. ISBN   1-4051-6083-7 .
• Леру, Робер, Политическая экономия и либерализм во Франции: вклад Фредерика Бастиа , Лондон и Нью-Йорк, Routledge , 2011.
• Леру, Роберт и Дэвид Харт (редакторы), французский либерализм в 19 веке. Антология , Лондон и Нью-Йорк, Routledge , 2012.
• Лайонс, Мартин. Наполеон Бонапарт и наследие Французской революции . Нью-Йорк: St. Martin's Press , Inc., 1994. ISBN   0-312-12123-7 .
• Шлапентох Дмитрий. Французская революция и российская антидемократическая традиция . Эдисон, Нью-Джерси: Издательство Transaction Publishers, 1997. ISBN   1-56000-244-1 .

Внешние ссылки

• Либерализм - запись в Британской энциклопедии
• Залта, Эдвард Н. (ред.). «Либерализм» . Стэнфордская энциклопедия философии .
• Либерализм в Керли
• «Путеводитель по классической либеральной науке» .