✖


Jump to content

Антисионизм

Статья с расширенной защитой
О критике Израиля см. «Критика Израиля» .

В меморандуме Эдвина Монтегю , единственного еврея, занимавшего тогда высшую государственную должность в Великобритании, от августа 1917 г. [1] заявляя о своем несогласии с просионистской Декларацией Бальфура и о том, что он считает ее антисемитской. [2]
Первые крупномасштабные антисионистские демонстрации в Палестине , март 1920 года, во времена управления оккупированной вражеской территорией . [3] Толпа палестинцев-мусульман и христиан у Дамасских ворот в Старом городе Иерусалима .
Два ранних примера антисионизма

Антисионизм – это оппозиция сионизму . [а] Хотя антисионизм — явление неоднородное, все его сторонники согласны с тем, что создание современного Государства Израиль и движение за создание суверенного еврейского государства в регионе Палестины — региона, частично совпадающего с библейской Землей Израиля — было в чем-то ошибочен или несправедлив. [7]

До Второй мировой войны антисионизм был широко распространен среди евреев по разным причинам. Ортодоксальные евреи выступали против сионизма по религиозным мотивам, как предвосхищая появление Мессии . [б] в то время как многие светские еврейские антисионисты больше отождествляли себя с идеалами Просвещения и считали сионизм реакционной идеологией. Оппозиция сионизму в еврейской диаспоре явные масштабы Холокоста . была преодолена только начиная с 1930-х годов, когда условия жизни евреев в Европе радикально ухудшились, а с началом Второй мировой войны стали ощущаться [8] После этого еврейские антисионистские группы обычно либо распадались, либо трансформировались в просионистские организации, хотя многие небольшие группы и организации, такие как Американский совет иудаизма , сохранили раннюю реформистскую традицию неприятия сионизма. [9] Нееврейский антисионизм также охватывал общинные и религиозные группы, при этом арабское население Палестины в значительной степени выступало против того, что они считали колониальным лишением своей родины. Оппозиция сионизму была и продолжает быть широко распространена в арабском мире , особенно среди палестинцев .

Сторонники сионизма отмечают его успех в создании еврейского государства Израиль в регионе Палестины и стремятся изобразить антисионизм как широкую оппозицию Израилю и еврейское присутствие в регионе. Некоторые сторонники сионизма подчеркивают, что некоторые антисемиты придерживаются антисионистских взглядов. Отношения между сионизмом, антисионизмом и антисемитизмом обсуждаются: некоторые ученые и организации, изучающие антисемитизм, придерживаются мнения, что антисионизм по своей сути является антисемитским или новым антисемитизмом , в то время как другие отвергают любую такую ​​​​связь как необоснованную и форму использования антисемитизма в качестве оружия. чтобы подавить критику Израиля и его политики, включая оккупацию Западного берега и блокаду сектора Газа .

Антисионизм до 1948 года

Хронологическое руководство см. в разделе «Хронология антисионизма» .

Ранний еврейский антисионизм

Формальный антисионизм возник в конце XIX века как ответ на Теодора Герцля предложение в книге «Еврейское государство » (1896 г.) создать независимую страну в Палестине для евреев, подвергающихся преследованиям со стороны «цивилизованных наций» Европы. [10] но еще до Герцля идея сионизма – о евреях как о нации, а не как о народе, состоящем из их религии – продвигаемая Моисеем Гессом (1862 г.) и Лео Пинскером (1882 г.), вызвала ожесточенную оппозицию среди европейского ортодоксального еврейства . Самсон Рафаэль Хирш , например, считал активное содействие еврейской эмиграции в Палестину грехом. [11] Создание еврейского государства до появления мессии широко интерпретировалось в еврейских религиозных кругах как противоречащее божественной воле. [с] кроме того, программа, явно инициированная еврейскими секуляристами. До Первой мировой войны по всей Центральной Европе еврейские религиозные лидеры в основном воспринимали стремление сионистского движения к еврейской государственности в далекой «Новой Иудее» как угрозу, поскольку это может парадоксальным образом поощрять самих антисемитов с их обращением с евреями в своей среде. как «инопланетяне», фундаментальное обоснование которых сам сионизм стремился подорвать. [12]

Когда Герцль начал выдвигать свое предложение, многие, в том числе светские евреи, считали сионизм причудливым и нереалистичным движением. [13] Некоторые антисемиты даже назвали это «еврейской уловкой». [д] Многие еврейские либералы-ассимиляционисты, наследники Просвещения , утверждали, что евреи должны пользоваться полным равенством в обмен на клятву верности своим национальным государствам. [14] Те либеральные евреи, которые приняли принципы интеграции и ассимиляции, видели в сионизме угрозу усилиям по облегчению еврейского гражданства и равенства в контексте европейского национального государства. [15] Многие представители интеллектуальной элиты англо-еврейской общины , например, выступали против сионизма, потому что они чувствовали себя как дома в Англии, где, по их мнению, антисемитизм не был ни социальной, ни культурной нормой. [и] [ф] Еврейский истеблишмент в Германии, Франции (и его Alliance Israelite Universelle ), [г] и Америка твердо идентифицировала себя со своими соответствующими государствами, и это чувство заставило ее относиться к сионизму негативно. [час] Раввины-реформаторы в немецкоязычных странах и Венгрии выступали за стирание всех упоминаний о Сионе в своих молитвенниках . [16] Преемник Герцля, сионист-атеист Макс Нордау , чьи взгляды на расу совпадали со взглядами антисемита Дрюмона, [я] раскритиковал реформистский иудаизм за то, что он лишил древние еврейские молитвы их буквального значения, заявив, что еврейская диаспора является фактом судьбы. [Дж]

Предложение Герцля первоначально встретило широкую и решительную оппозицию внутри еврейских интеллектуальных, социальных и политических движений. [к] Заметным исключением было религиозное движение Мизрахи . [17] В своем эссе «Мошель » Герцль называл евреев, выступавших против его проекта, «жидами», а не истинными евреями. Среди левых течений внутри еврейских общин диаспоры возникла сильная оппозиция в таких формированиях, как бундизм , автономизм , фолькизм , еврейские коммунисты, территориальность и еврейскоязычные анархистские движения . Евсекция — еврейская секция Коммунистической партии Советского Союза, созданная для борьбы с «еврейским буржуазным национализмом». [л] нацелился на сионистское движение и сумел закрыть его офисы и запретить сионистскую литературу, [18] но сами советские чиновники часто не одобряли антисионистский рвение. [19] [20] [21]

Ранний арабский антисионизм

Арабский мэр Иерусалима Юсеф аль-Халиди , который в 1899 году написал письмо Теодору Герцлю, выступая против сионизма. «…во имя Бога, — писал он, — пусть Палестина останется в покое».

Арабы начали обращать внимание на сионизм в поздний период Османской империи. [22] В 1899 году, движимый «святым долгом совести», Юсеф аль-Халиди , мэр Иерусалима и член османского парламента , написал письмо Садоку Кану , главному раввину Франции , чтобы выразить свою обеспокоенность тем, что сионизм поставит под угрозу дружественные объединения мусульман, христиан и евреев в Османской империи. Он писал: «Кто может отрицать права евреев на Палестину? Боже мой, исторически это твоя страна!» [м] [24] Но Халиди предположил, что, поскольку Палестина уже заселена, сионистам следует найти другое место для реализации своих политических целей: «во имя Бога», писал он, «пусть Палестина останется в покое».

По словам Рашида Халиди , Александра Шольха и Доминика Перрена , Юсеф Халиди был дальновидным предсказателем, что, независимо от исторических прав евреев, учитывая геополитический контекст, сионизм может спровоцировать пробуждение арабского национализма, объединяющего христиан и мусульман. [25] [н] Кан показал письмо Теодору Герцлю, который 19 марта 1899 года ответил Халиди на французском языке, утверждая, что и Османская империя, и нееврейское население Палестины выиграют от еврейской иммиграции. [the] Что касается беспокойства Халиди по поводу нееврейского большинства населения Палестины, Герцль риторически ответил: «Кто бы мог подумать об их отправке?» Рашид Халиди отмечает, что это было написано через четыре года после того, как Герцль поделился в своем дневнике идеей увести арабское население, чтобы освободить место евреям.

Маронитский христианин Нагиб Азури в своей книге «Пробуждение арабской нации » 1905 года предупреждал, что «еврейский народ» ведет согласованную кампанию по созданию страны на территории, которую они считали своей родиной. [22] Впоследствии принадлежащая палестинским христианам, с арабским большинством была основана и весьма влиятельная газета «Фаластин», в 1911 году в тогдашнем городе Яффо и вскоре стала самым яростным и последовательным критиком сионизма в этом регионе. Это помогло сформировать палестинскую идентичность и национализм . [27]

Виньетка в газете «Фаластин» предполагает, что сионистская неискренность защищена британским соучастием: сионизм как крокодил под защитой британского офицера, говорящего палестинским арабам: «Не бойтесь!!! Я мирно вас проглочу...». [28]

Палестинский и более широкий арабский антисионизм сделал решающий поворот и стал серьезной силой после публикации в ноябре 1917 года Декларации Бальфура , которая, возможно, возникла в антисемитской среде. [п] – перед лицом энергичного сопротивления со стороны двух антисионистов, лорда Керзона и Эдвина Монтегю , тогдашнего (еврея) государственного секретаря Индии . Помимо обеспечения гражданского равенства для всех будущих палестинцев независимо от вероисповедания, он обещал евреям диаспоры территориальные права на Палестину, где, согласно османской переписи населения 1914 года, 83% были мусульманами, 11,2% христианами и 5% евреями. Большинство мусульманского и христианского населения, составляющее 94% населения. [д] были признаны только их «религиозные права». [30]

Учитывая, что арабские деятели были почти единодушны в отрицании сионизма, а такие инциденты, как резня в Сурафенде (совершенная австралийскими и новозеландскими войсками, служившими вместе с британцами), вызвали глубокое недовольство Великобританией во всем регионе, [р] Британцы вскоре пришли к выводу, о котором они доверились американцам во время Комиссии Кинга-Крейна , что положения сионизма могут быть реализованы только с помощью военной силы. [31] С этой целью британская армия подсчитала, что для реализации сионистского проекта на палестинской земле потребуется гарнизон численностью не менее 50 000 человек. По словам Генри Лоренса , беспокойство среди британских войск, дислоцированных в регионе, по поводу задачи якобы поддержки сионизма, что противоречило их обычному патерналистскому обращению с колониальным населением, во многом объясняло антисионистские настроения, которые выражали британские военные, базирующиеся в Палестине. . [32]

Реакция на Декларацию Бальфура

Вильсон и его кабинет в 1916 году

Американское одобрение Декларации произошло благодаря прямому и тайному посредничеству антисемитского антисионистского полковника Хауса с президентом Вудро Вильсоном в обход Роберта Лансинга , государственного секретаря США . Последнее предложение в проекте предложения, переданного Вильсону, в котором упоминаются евреи, «которые полностью удовлетворены своей существующей национальностью и гражданством», было исключено из окончательной британской версии. [33] Это признание Вильсона вызвало большую тревогу среди многочисленных лидеров американской еврейской общины, которая превратила усыновление своей страны в «теологическую замену возвращения в Сион». [34] и был очень доволен своей благополучной жизнью в этом «новом Сионе». [с] 299 видных раввинов выразили свое неодобрение в представлении предстоящей Парижской мирной конференции , отвергая идею о том, что когда-либо может существовать еврейская Палестина. Когда он узнал об этом, Лансинг подумал, что сионизм противоречит провозглашенному Вильсоном принципу самоопределения народов мира. [т] [35] Еще одним результатом стало заложение основы антисионистской традиции в Госдепартаменте США . [36]

Как только Администрация оккупированной вражеской территории (OETA) начала выполнять Декларацию Бальфура, у обеих сторон появились основания обвинять власти в партийной принадлежности. Некоторые современные источники подтверждают мнение о том, что английские администраторы были неравнодушны к арабам. [в] и неуверенно относится к евреям, если не сказать откровенно не любит их. [v] Одна из жалоб сионистов заключалась в том, что среди высших функционеров британской мандатной администрации было несколько чиновников, которые поддерживали антисионистскую и даже антисемитскую политику. [В] [41] Энергичные аргументы Якоба Исраэля де Хаана от имени секторов ортодоксального ишува , несогласных с сионизмом, также сыграли важную роль в том, чтобы заставить власти мандата понять, что сионисты не представляют всю палестинскую еврейскую общину. Хагана убила его в 1924 году. [42]

Британская пресса в период мандата часто была критичной: газета Northcliffe Press была открыто антисионистской, [43] а газетный барон лорд Бивербрук был против самого Мандата, и высказывались жалобы на тяжелое бремя управления страной с конкурирующими национальными интересами. Утверждалось, что обещание сионизма создать родину для еврейского народа с гражданскими правами для его арабских граждан невозможно реализовать. Большая часть этих антисионистских настроений и неуверенности в отношении евреев в первые годы мандата, ограниченных в масштабах, как британский антисемитизм, [44] была также окрашена антибольшевизмом , [45] поскольку русская революция ранее вызвала резкий всплеск антисемитизма в британской прессе. [46] На официальную поддержку сионизма, как свидетельствует Декларация Бальфура, повлиял коммунистический захват России, который само англо-еврейство ненавидело. [47] в котором евреи, как утверждается, сыграли важную роль. [х] Палестинцы с некоторым успехом подняли перед напуганной британской администрацией призрак возможного проникновения коммунистов под маской сионизма. [48]

OETA и британское правительство серьезно отнеслись к этим утверждениям и рассмотрели их в отчете Комиссии Пэйлин в августе 1920 года, расследовании причин последующих антисионистских беспорядков в Неби-Мусе . Комиссия установила, что среди арабов широко распространено мнение, отраженное также среди британских жителей и официальных лиц, что позиция и ревностное поведение сионистов усугубляют военные действия, поскольку они воспринимаются как «высокомерные, наглые и провокационные». [и]

Антисионизм в 1920–1930-е гг.

Некоторые члены еврейско-марксистской партии «Поале Цион» , которая под руководством Бера Борохова выступала за создание отдельной сионистской организации для еврейских рабочих и выступала за эмиграцию в Палестину как решение проблемы антисемитизма, к своему удивлению, совершая алию, обнаружили , что Палестина является преимущественно арабской страной. К началу 1920-х годов осознание того, что сионизм будет дискриминационным, превратило таких активистов Поале, как Яаков Мейерсон и Йозеф Бергер, в антисионистов. [49] В 1922 году отречение Коминтерна от Поале-Циона стимулировало рост еврейских антисионистских левых сил в Палестине, кульминацией которого стало образование Палестинской коммунистической партии (ПКП) , которая сохранила некоторые остаточные сионистские следы. [С] Эта антисионистская еврейская ПКП была признана Коминтерном в 1924 году, и в том же году к партии присоединился первый палестинский араб. [50]

Всеобщий Говорящий на идиш еврейский рабочий союз Восточной Европы , крупнейшая еврейская левая организация в Европе в период между двумя войнами, сосредоточил свое внимание на практике дойкайт (здесь) как ключе к еврейской идентичности; то есть он выступал за решение практических проблем, с которыми евреи сталкивались по всей диаспоре в их соответствующих национальных контекстах. [51] [аа] Он отверг видение своего антагониста сионизма о окончательном решении вопросов путем эмиграции в Палестину как отмеченное «сепаратистскими, шовинистскими, клерикальными и консервативными» взглядами, ценностями, диаметрально противоположными светским, прогрессивным и интернационалистическим принципам бундизма . [52]

Коммунистическая партия США (КПУСА) на протяжении всего этого периода была решительно антисионистской, полагая, что «единственный способ появления сионизма в Палестине - это колониальный проект и изгнание коренных палестинцев с земли». [53] При генеральном секретаре КП США Эрле Браудере было проведено четкое различие между антиеврейскими погромами в Европе, которые сравнивались с деятельностью групп сторонников превосходства белой расы в США, таких как Ку-клукс-клан и Черный легион , и арабским сопротивлением еврейским поселенцам. в Палестине. [54] В то время около половины членов КП США составляли евреи, причем за десять лет к группе присоединилось около 10% еврейского населения США. [54] [ соответствующий? ] На протяжении 1930-х и 1940-х годов члены американских еврейских левых сил и их интеллигенция почти все были антисионистами, за исключением Мейера Левина . Роман Майка Голда 1930 года « Евреи без денег» описывает фатальное вымогательство сионистским предпринимателем бедного еврея и может быть прочитан как пролетарская критика как американского капитализма, так и, неявно в его подсюжете, сионистов как в США, так и в Палестине. [аб] [ соответствующий? ]

Помимо критики сионизма левыми, многие основные либеральные и консервативные общинные организации в диаспоре продолжали продвигать ассимиляционистский антисионизм. В Германии, например, Centralverein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens (Центральный союз немецких граждан еврейской веры) утверждал, что немецкие евреи должны быть в первую очередь лояльны к Германии и идентифицировать себя как евреи только по религиозному признаку. [55] Вскоре после того, как Гитлер был назначен канцлером в январе 1933 года, евреи, и среди них антисионисты, были побуждены организовать глобальные протесты против дискриминации нового режима в отношении их немецких собратьев.

Точно так же, когда итальянский фашизм начал отождествлять сионизм с врагами страны за рубежом, в 1934 году Итало-израильский союз общин отреагировал на давление, торжественно подтвердив верность общины своей стране. Итальянские антисионисты, такие как Этторе Овацца, отреагировали созданием собственной газеты La Nostra Bandiera («Наш флаг»), редакционная линия которой утверждала, что создание еврейской нации в Палестине является анахронизмом. [56] [и]

Программа Билтмора и ее антисионистские последствия

В мае 1942 года, до полного раскрытия Холокоста , Билтморская программа провозгласила радикальный отход от традиционной сионистской политики, заняв максималистскую позицию, призывая к созданию еврейского содружества в неразделенной Палестине для решения проблемы еврейской бездомности. [объявление] На Американской еврейской конференции в конце августа — начале сентября следующего года сионисты получили 85% против 5% у антисионистов. [57] Оппозиция твердой и однозначной позиции официального сионизма побудила некоторых видных сионистов создать свою собственную партию Ихуд (Объединение), которая выступала за создание арабо-еврейской федерации в Палестине. Ихуд представлял очень небольшое меньшинство еврейской Палестины ; в 1943 году в партии было всего 97 членов. [58] Оппозиция программе Билтмор также привела к основанию антисионистского Американского совета по иудаизму . [59] которая, по словам Ноама Хомского, была единственной еврейской группой в Америке сразу после Второй мировой войны, которая лоббировала иммиграцию евреев, переживших Холокост, в Соединенные Штаты, а не в Палестину. [60] [ соответствующий? ]

Религиозный

Ортодоксальный иудаизм, который подчеркивал гражданскую ответственность и патриотические чувства в религии, был категорически против сионизма, потому что сионизм поддерживал национализм в светской манере и использовал «Сион», «Иерусалим», «Землю Израиля», «искупление» и «собирание изгнанников». «как буквальные, а не священные термины, стремясь достичь их в этом мире. [61] По словам Менахема Керен-Краца, ситуация в Соединенных Штатах была иной: большинство раввинов-реформистов и мирян поддерживали сионизм. [но] Дина Порат в целом придерживается противоположной точки зрения по отношению к мнению ортодоксальных евреев. [из]

Развивая работу Дэвида Н. Майерса , Джонатан Джудакен утверждает, что «многочисленные еврейские традиции настаивают на том, что сохранение того, что наиболее ценно в иудаизме и еврействе, «требует» принципиального антисионизма или постсионизма». Эта традиция сошла на нет после Холокоста и создания Израиля, но все еще жива в религиозных группах, таких как Нетурей Карта , и среди многих интеллектуалов еврейского происхождения в Израиле и диаспоре, таких как Джордж Штайнер , Тони Джадт и Барух Киммерлинг . [62]

Антисионизм после Второй мировой войны и создания Израиля

После событий 1940-х годов в понимании антисионизма произошел сдвиг. В то время как антисионизм до 1948 года был против гипотетического создания еврейского государства в Палестине, антисионизму после 1948 года приходилось бороться с существованием Государства Израиль. Зачастую это означало принятие ответной позиции на новую реальность еврейского суверенитета на Ближнем Востоке. Главным импульсом антисионизма после 1948 года является демонтаж нынешнего Государства Израиль и замена его чем-то другим. [7]

1947–1948

Накануне основания Израиля в 1948 году Иуда Магнес , президент Иерусалимского Еврейского университета , занял антисионистскую позицию, выступая против неизбежного создания еврейского государства. Его оппозиция была основана на точке зрения, которую предвидел в 1930-х годах Артур Руппин , что такое государство автоматически повлечет за собой ситуацию непрерывной войны с арабским миром, вывод, который позже поддержал Моше Даян . [63]

Советский Союз

Основные статьи: Советский антисионизм , Советский Союз и арабо-израильский конфликт и История евреев в России и Советском Союзе.

К 1948 году, когда Советский Союз признал Израиль, еврейская институциональная жизнь в его границах была фактически разрушена. [в] Тем не менее Советский Союз сыграл ведущую роль в признании государства Израиль, резко критиковал выступавшие против него арабские государства и позволил Израилю закупить значительные объемы вооружений в 1948–1949 годах. Но примерно в то же время, в начале 1948 года, Илья Эренбург был привлечен к написанию статьи для «Правды» , в которой излагалось то, что позже стало авторитетным обоснованием советской враждебности к сионизму, как стремления создать карликовое государство капитализма. [64] Яростный антисемитизм, особенно после сфабрикованного заговора Докторов в 1953 году, и имеющий явные параллели с содержанием «Протоколов сионских мудрецов» , вышел на передний план, объединив антисионизм и антисемитизм, несмотря на концептуальное различие между ними. [ах] Глубоко укоренившаяся антисемитская напряженность в российской культуре, влияющая на подход советского государства к событиям на Ближнем Востоке, проявилась и усилила антисионистскую враждебность советского руководства к Израилю как главной угрозе коммунистическому миру. [65] [есть] особенно после Шестидневной войны , когда официальные документы и партийное попустительство реанимировали антисемитские образы, связанные с сионизмом. [также] [66]

Две волны массовой русско-еврейской иммиграции в Израиль, алия в Советский Союз и постсоветская алия 1990-х годов , произошли с 1970-х годов. По словам Энтони Джулиуса, в 1989 году «советский антисионизм заслуженно считался величайшей угрозой Израилю и евреям в целом… Этот «антисионизм» пережил крах советской системы». [67] В 21 веке фракции американских научных кругов поддержали бойкот Израиля, используя язык советского происхождения. [68]

Арабский и палестинский антисионизм

Протестующие арабские женщины держат пропалестинские плакаты перед посольством Израиля в Аммане, 2021 г.

В ретроспективном анализе арабского антисионизма в 1978 году Иосафат Харкаби утверждал, придерживаясь точки зрения, отраженной в работах антисиониста, русско-еврейского востоковеда Максима Родинсона : [и] что враждебность арабов к сионизму возникла как рациональный ответ в историческом контексте на реальную угрозу, и с созданием Израиля их антисионизм формировался как израильской политикой и действиями, так и традиционными антисемитскими стереотипами, и лишь позже выродился в иррациональное отношение. [ал] Анн де Йонг утверждает, что прямое сопротивление сионизму со стороны жителей исторической Палестины «меньше сосредотачивалось на религиозных аргументах, а вместо этого было сосредоточено на противодействии опыту колониального лишения собственности и противодействии сионистскому навязыванию этнического разделения коренного населения». [70]

До 1948 года, по словам Дерека Пенслара , антисемитизм в Палестине «вырастал непосредственно из конфликта с сионистским движением и его постепенного, но целенаправленного заселения страны», а не из европейского модельного видения евреев как причины всех бед человечества. . [71] По мнению Энтони Джулиуса , антисионизм, весьма разнородное явление, и палестинский национализм — это отдельные идеологии; не обязательно иметь свое мнение по поводу израильско-палестинского конфликта . Чтобы быть антисионистом, [72]

Одна из арабских критиков сионизма заключается в том, что исламско-еврейские отношения были совершенно мирными, пока сионизм не завоевал арабские земли. Арабские делегаты в ООН также утверждали, что сионисты неэтично заманивали арабских евреев приехать в Израиль. По словам Гила Троя , ни одно из утверждений не является исторически точным, поскольку евреи не имели тех же прав, что и мусульмане, на этих землях и периодически переживали жестокие беспорядки. [73]

Обвинения в расизме

Во время Холодной войны

В 1960-х и 1970-х годах Советы и американцы интерпретировали арабо-израильский конфликт как опосредованную войну между тоталитаризмом советско-арабского альянса и демократиями западного мира . Победа Израиля в Шестидневной войне 1967 года потребовала дипломатического ответа со стороны советско-арабского альянса. [73] Результатом стали резолюции Организации африканского единства и Движения неприсоединения, осуждающие сионизм и приравнивающие его к расизму и апартеиду в начале 1970-х годов.

в ноябре 1975 года Генеральной Ассамблеей ООН Кульминацией этого стало принятие резолюции 3379 72 голосами против 35 (при 32 воздержавшихся), в которой провозглашалось: «Сионизм является формой расизма и расовой дискриминации». [74] Этот отрывок вызвал, по словам американского представителя в ООН Дэниела Патрика Мойнихана , «долгие насмешливые аплодисменты». [75] Представители ООН из Ливии, Сирии и ООП выступили с речами, заявив, что эта резолюция отменяет предыдущие резолюции, призывающие к заключению соглашений «земля в обмен на мир» между Израилем и его арабскими соседями. [76] Представитель Израиля в ООН Хаим Герцог истолковал резолюцию как посягательство на легитимность Израиля. Африканские делегаты ООН из неарабских стран также возмутились этой резолюцией, поскольку она отвлекает от борьбы с расизмом в таких местах, как Южная Африка и Родезия . [77]

Решение было отменено 16 декабря 1991 года, когда Генеральная Ассамблея приняла резолюцию 4686 , отменяющую резолюцию 3379, 111 голосами против 25 при 13 воздержавшихся и 17 отсутствующих делегациях. Тринадцать из 19 арабских стран, включая те, которые вели переговоры с Израилем, проголосовали против отмены, а еще шесть отсутствовали. Все бывшие коммунистические страны и большинство африканских стран, поддержавших резолюцию 3379, проголосовали за ее отмену. [78]

После холодной войны

В 1993 году философ Корнел Уэст писал: «Евреи не смогут понять, что символическое затруднительное положение и буквально тяжелое положение палестинцев в Израиле означает для чернокожих... Чернокожие часто воспринимают еврейскую защиту государства Израиль как второй пример обнаженного группового интереса. и, опять же, отказ от существенных моральных размышлений». [79] Афроамериканская поддержка палестинцев часто объясняется тем, что палестинцы считаются цветными людьми; политолог Эндрю Хакер пишет: «Присутствие Израиля на Ближнем Востоке воспринимается как нарушение законного статуса цветных людей. Некоторые чернокожие рассматривают Израиль как, по сути, белую и европейскую державу, поддерживаемую извне и оккупирующую пространство, которое по праву принадлежит коренным жителям Палестины». [80]

В январе 2015 года Лозаннское движение опубликовало в своем официальном журнале статью, сравнивающую христианский сионизм , крестовые походы и испанскую инквизицию и называющую сионизм «апартеидом на стероидах». [81] [82] [83] Центр Симона Визенталя назвал это последнее утверждение « большой ложью » и опроверг «отрицание действительности права Израиля на существование как еврейского государства». [84]

исламизм

Демонстрация в честь Дня Кудса в Куме, Иран.

Мусульмане-антисионисты считают Государство Израиль вторжением в то, что шариат определяет как Дар аль-ислам , исламский аналог Земли Израиля в раввинском праве, и область, которой, по их мнению, законно и постоянно управляют только мусульманами, поскольку исторически он был завоеван во имя ислама. [85] [86]

Палестинские и другие мусульманские группы, а также правительство Ирана после Исламской революции 1979 года настаивают на том, что Государство Израиль является нелегитимным, и отказываются называть его «Израиль», вместо этого используя выражение «сионистское образование» (см. Иран-Израиль). отношения ). В интервью Time журналу в 2006 году Махмуд Ахмадинежад сказал: «Все знают, что сионистский режим является инструментом в руках правительств США и Великобритании». [87]

Левая политика

По мнению социального и культурного теоретика Нью-Йоркского университета Сьюзи Линфилд , одним из наиболее актуальных вопросов, стоящих перед « Новыми левыми» после Второй мировой войны, был: «Как мы можем сохранить наши традиционные универсалистские ценности в свете националистических движений, охвативших ранее колонизированный мир?» [88]

В конце 1960-х годов антисионизм стал частью совокупности настроений в крайне левой политике , включая антиколониализм , антикапитализм и антиамериканизм . [89] [являюсь] В этой среде сионизм стал олицетворением западной власти. [90] Действительно, философ Жан Амери утверждал, что этот «сионизм» был всего лишь подставным переопределением термина, используемого для обозначения мирового еврейства . [91] Крайне левый израильский политик Симха Флапан сетовал в 1968 году: «Социалистический мир одобрил «Священную войну» арабов против Израиля под видом борьбы против империализма... Согласившись на девальвацию своих собственных идеалов, [ оно] было готово вступить в союз с реакционными и шовинистическими призывами к геноциду». [92]

Председатель Восточной Германии Вальтер Ульбрихт , 1960 год.

Правительство Восточной Германии было страстным антисионистом. С 1950-х по 1970-е годы Восточная Германия поставляла оружие соседним с Израилем арабским государствам. Сразу после Шестидневной войны в 1967 году Коммунистической партии Восточной Германии председатель Вальтер Ульбрихт заявил, что до войны Израилю не угрожали соседние арабские государства. Он постоянно сравнивал Израиль с нацистской Германией . [93] В 1969 году западногерманские левые антисионисты заложили бомбу в еврейском общинном центре . [93]

В 1970-х годах при поддержке левых групп произошла серия угонов самолетов антисионистов. Самым известным из них был захват самолета Air France в 1976 году, совершенный Народным фронтом освобождения Палестины в координации с Революционными ячейками . Угонщики освободили всех заложников-неевреев без израильского гражданства, но оставили всех граждан Израиля (в том числе с двойным гражданством) и евреев ради выкупа. [94] Отделение евреев-неизраильтян и израильтян от неизраильтян, что, по сути, означало отделение еврейских пассажиров в целом. [95] — шокировало многих немецких левых. Для Йошки Фишера то, как угонщики обращались с евреями, открыло ему глаза на жестокие, нацистские последствия антисионизма. [96] Несколько лет спустя «Революционные ячейки» и другая антисионистская группа попытались взорвать зажигательные бомбы в двух немецких кинотеатрах, где показывали фильм, основанный на захвате самолета. [97] [98]

Пропалестинский протест с плакатами с требованием к США прекратить финансирование «израильского апартеида» в Вашингтоне, округ Колумбия, 2017 г.

Некоторые еврейские организации выступают против сионизма как неотъемлемой части своего антиимпериализма . [99] [100] [101] [102] Сегодня некоторые светские евреи, особенно социалисты и марксисты , продолжают выступать против Государства Израиль на антиимпериалистических и правозащитных основаниях. Многие выступают против этого как формы национализма, который, по их мнению, является продуктом капитализма. Одна светская антисионистская группа, Международная еврейская антисионистская сеть , социалистическая, антивоенная, антиимпериалистическая организация, призывает к «демонтажу израильского апартеида, возвращению палестинских беженцев и прекращению израильской колонизации исторической Палестины. " [103]

В 2000-х годах лидеры Партии уважения и Социалистической рабочей партии Великобритании встретились с лидерами ХАМАС и Хезболлы на Каирской антивоенной конференции . [104] [ан] Результатом конференции 2003 года стал призыв выступить против «нормализации отношений с сионистским образованием». [105]

Христианский антисионизм

протестанты

В апреле 2013 года Церковь Шотландии опубликовала книгу «Наследие Авраама: отчет о земле обетованной» , в которой отвергла идею особого права еврейского народа на Святую Землю посредством анализа Священных Писаний и еврейских богословских утверждений. Доклад основан на трудах антисионистских евреев и христиан. [106] По словам Иры Глунц, он был пересмотрен после шотландских евреев резкой критики . В новой версии материалы Марка Бравермана были заменены материалами Марка Х. Эллиса , оба еврея. [107]

В 2014 году разногласия возникли, когда Пресвитерианская церковь США (PCUSA) опубликовала учебное пособие «Неурегулированный сионизм» , быстро изъятое из продажи на ее веб-сайте, в котором утверждалось, что израильско-палестинский конфликт был подпитан патологией, присущей сионизму. [108] Кэри Нельсон утверждал, что работа и позиция Церкви были ошибочными, антисионистскими и антисемитскими. [109] В 2022 году генеральная ассамблея той же деноминации определила, что Израиль является государством апартеида. [110]

католики

Дополнительная информация: Религиозный антисионизм § В католицизме.

Хотя Католическая церковь поддерживает дипломатические отношения с Израилем с 1993 года (в результате соглашений Осло ), [111] [112] он не поддерживает богословскую основу для поддержки государства. [113] [114] [115]

Харедим иудаизм

Смотрите также: харедим и сионизм
Члены Нетурей Карта держат палестинские флаги и плакаты с надписью «Иудаизм осуждает государство Израиль и его зверства» в Лондоне, 2022 г.

Большинство православных религиозных групп приняли и активно поддерживают Государство Израиль, даже если они не приняли «сионистскую» идеологию. Партия «Мир Агудат Исраэль» (основанная в Польше) время от времени участвовала в правительственных коалициях Израиля. Большинство религиозных сионистов придерживаются произраильских взглядов с правой точки зрения. Основными исключениями являются хасидские группы, такие как сатмарские хасиды, которые имеют около 100 000 приверженцев по всему миру, и множество различных, более мелких хасидских групп, объединенных в Америке в Центральный раввинский конгресс США и Канады и Израиля в Эдах ха-Чареидис . Многие хасидские раввины выступают против создания еврейского государства. В 1959 году лидер сатмарской хасидской группы раввин Джоэл Тейтельбаум опубликовал книгу «ВаЙоэль Моше» , в которой излагается православная позиция в отношении антисионизма, основанная на выводе галахи из агадического отрывка в трактате Вавилонского Талмуда Кетубот 111а . [к] [116] Тейтельбаум пишет, что Бог и еврейский народ обменялись тремя клятвами во время изгнания евреев из древнего Израиля, запрещая еврейскому народу массово иммигрировать в Землю Израиля и восставать против народов мира.

Обвинения в антисемитизме

Табличка на акции протеста в Эдинбурге , Шотландия, 10 января 2009 года.

Антисионизм охватывает целый ряд политических, социальных и религиозных взглядов. По мнению Рони Браумана , французского врача, бывшего президента организации «Врачи без границ » (Врачи без границ) и директора Института гуманитарного реагирования и реагирования на конфликты (HCRI) при Манчестерском университете , существует три вида взглядов на сионизм: и «против»: неантисемитский антисионизм, антисемитский антисионизм и антисемитский сионизм . [117] Шани Мор пишет, что до 1948 года антисионизм не был антисемитским, но с 1948 года наблюдается некоторая доля антисемитизма. [7]

В начале 21 века также утверждалось, что возник « новый антисемитизм », коренящийся в антисионизме. [118] [119] [120] Сторонники этой идеи утверждают, что многое из того, что считается критикой Израиля и сионизма, является демонизацией и привело к международному возобновлению нападок на евреев и еврейские символы, а также к более широкому принятию антисемитских убеждений в общественном дискурсе. [121] Критики этой концепции предполагают, что характеристика антисионизма как антисемитизма неточна, иногда затеняет законную критику политики и действий Израиля и упрощает антисемитизм. Дэвид Майерс говорит, что уравнение не следует составлять без «тщательной контекстуализации и разграничения». [ап]

Право евреев на государство

Часто утверждают, что антисионизм является антисемитским, потому что он якобы отказывает только евреям в праве иметь государство, тогда как у всех других наций оно есть. Эту позицию аргументирует Дина Порат. [122] и Эмануэле Оттоленги . [123] Напротив, Питер Бейнарт , доцент кафедры журналистики и политологии Городского университета Нью-Йорка , утверждает, что «почти никто не предполагает, что противостояние курдскому или каталонскому государству делает вас антикурдским или антикаталонским фанатиком». [124]

Эдвард Саид выступил против сионизма и вместо этого предложил, чтобы двунациональное израильско-палестинское государство предоставило евреям (а также палестинцам) право на самоопределение. [125]

В 2021 году более 200 ученых-иудаистов подготовили проект Иерусалимской декларации об антисемитизме , в которой они утверждают, что отказ евреям в праве на государство не является антисемитским по своей сути. [126]

Американский еврейский комитет заявил, что отказ евреям в праве на государство является антисемитским. [5] но также и то, что палестинцы, которые стремятся к созданию единого двунационального государства, не являются антисемитами. [127] Директор Антидиффамационной лиги Джонатан Гринблатт рассказал The New Yorker , что отказ евреям в государстве является дискриминационным и, следовательно, антисемитским, но когда его спросили, является ли антисемитским стремление палестинцев к решению проблемы одного государства, он ответил, что "не говорил об этом". [6]

Приравнивание и соотнесение антисионизма с антисемитизмом

Еще в 1966 году «Третий новый международный словарь Вебстера» назвал антисионизм одним из основных значений антисемитизма, а год спустя Мартин Лютер Кинг-младший был ошибочно процитирован как автор того же уравнения в письме. [ак] В 1972 году Абба Эбан заявил, что задача диалога с неевреями — доказать отсутствие различия между антисемитизмом и антисионизмом. [с] В 1978 году Фред Холлидей , отвергая приравнивание антисионизма и антисемитизма, писал, что отказ от признания требовался постоянно, учитывая частоту обвинений. [как] В начале 2000-х годов для защитников Израиля стало обычным явлением рассматривать критику сионизма и Израиля как равнозначную, взаимозаменяемую или тесно связанную с антисемитизмом. В 2007 году Тони Джадт считал объединение двух категорий в полемике относительно новым. [128] 2003–2004 годы Отчет Европейского центра мониторинга расизма и ксенофобии за вызвал бурные споры по поводу аспектов предварительного определения антисемитизма. [в] который многие считали двусмысленным, поскольку различия были размыты до такой степени, что эти две концепции стали проницаемыми. [129]

Среди ученых, которые приравнивают антисионизм и антисемитизм, есть Роберт С. Вистрич , бывший глава Международного центра по изучению антисемитизма Видаля Сассуна при Еврейском университете в Иерусалиме , который утверждает, что с 1948 года антисионизм и антисемитизм слились воедино, и что настолько Современный антисионизм, особенно те формы, в которых сионизм и евреи сравниваются с Гитлером и нацистской Германией , стал формой антисемитизма. [118]

Жан Амери пришел к убеждению, что антисионизм — это обновленная версия антисемитизма, который он испытал, пережив Холокост. [130] В эссе 1969 года он утверждает, что антисионисты его времени, возможно, не имеют злых намерений против всех евреев, но их намерения не имеют значения. Их философия имеет многовековую историю, начиная с ложных обвинений в богоубийстве и заканчивая нацистской пропагандой . Амери не ожидал, что антисионисты его времени займут непреклонную произраильскую позицию в конфликте между израильтянами и палестинцами; он просто умолял их мыслить критически, руководствоваться здравым смыслом и судить Израиль справедливо. [131]

В 2016 году Международный альянс памяти Холокоста принял Рабочее определение антисемитизма , которое впоследствии было официально признано различными правительствами, прежде всего США и Францией, которое одобрило приравнивание определенных проявлений антисионизма к антисемитизму. [132] 127 еврейских интеллектуалов в диаспоре и Израиле официально опротестовали французскую резолюцию, приравнивающую антисионизм к антисемитизму, утверждая, что это определение наносит ущерб многочисленным евреям-антисионистам. [В]

Дебора Э. Липштадт задокументировала несколько случаев, когда люди делали высказывания, явно направленные против евреев, а когда их критиковали, защищались, говоря, что они против «сионистов». [133] [ нужна страница ]

Кеннет Л. Маркус , бывший директор аппарата Комиссии США по гражданским правам , выделяет четыре основных взгляда на взаимосвязь между антисионизмом и антисемитизмом, по крайней мере, в Северной Америке. [134] (с. 845–846) Маркус также пишет [135] что исследование 2006 года с участием 5000 человек в Европе пришло к выводу, что антисемитские взгляды среди респондентов коррелируют с враждебностью к Израилю, но этот результат, тем не менее, не означает, что нельзя критиковать политику Израиля, не будучи антисемитом. [из]

В 2010 году издательство Oxford University Press опубликовало книгу Энтони Джулиуса «Испытания диаспоры: история антисемитизма в Англии» . В нем Юлиус утверждает, что границы между антисионизмом и антисемитизмом проницаемы. [136] Он признает, что можно вступать в конфликт с еврейской идеологией, не дискриминируя евреев, но утверждает, что антисионисты переходят черту так часто, что это различие становится бессмысленным. [137]

Профессор Джеффри Херф из Университета Мэриленда в Колледж-Парке писал: «Одной отличительной чертой светского левого антагонизма по отношению к Израилю... было его возмущенное утверждение, что он не имеет абсолютно ничего общего с антисемитизмом. Однако рвение, с которым враги Израиля распространяют ложь, о расистской природе сионизма и были готовы сравнить еврейское государство с нацистской Германией, предполагали, что элемент антисемитизма действительно действовал среди международных левых, когда они реагировали на победу Израиля в июне 1967 года». [93] Антисионисты отреагировали на исход войны, описав Израиль в терминах, знакомых по антисемитским стереотипам. [93]

В декабре 2023 года Палата представителей США приняла резолюцию, приравнивающую антисемитизм к антисионизму. [138] Палестинские правозащитники назвали резолюцию «опасным» шагом, направленным на ограничение свободы выражения мнений и отвлечение внимания от войны в секторе Газа . [139]

Посмотреть, что эти два понятия не связаны между собой

Несколько сравнительных исследований в Европе и США не смогли обнаружить статистической корреляции между критикой политики Израиля и антисемитизмом:

  • Политолог Питер Битти в аналитическом обзоре специальной литературы, в котором использовались данные опросов в нескольких странах для проверки предполагаемой связи между критикой Израиля и антисемитизмом, не нашел необходимой эмпирической корреляции, предупреждая, что утверждения о такой неотъемлемой связи являются клеветой. Он заключает: «Большинство тех, кто критикует политику Израиля, не являются антисемитами. Только часть населения США питает антисемитские взгляды, и хотя логически эта фракция была бы чрезмерно представлена ​​среди критиков Израиля, настоящее и предыдущие исследования показывают, что они составляют лишь небольшую часть. Неточные обвинения в антисемитизме являются не просто клеветой, они угрожают унизить сам этот термин и ослабить его связь с очень реальной и очень опасной формой предрассудков». [140]
  • Анализ эмпирических данных опросов в Германии, проведенный немецким социологом Вернером Бергманном , пришел к выводу, что в то время как правые респонденты, критикующие Израиль, имели тенденцию иметь взгляды, пересекающиеся с классическим антисемитизмом, критика Израиля левыми опрошенными не включала критику евреев. [оу]

Бывший директор Института исследований еврейской политики Энтони Лерман утверждает:

Аргумент «антисионизм равен антисемитизму» лишает слово «антисемитизм» любого полезного значения. Поскольку это означает, что для того, чтобы считаться антисемитом, достаточно придерживаться любой точки зрения, начиная от критики политики нынешнего израильского правительства и заканчивая отрицанием того, что Израиль имеет право на существование как государство, без необходимости подписываться ни под одним из этих взглядов. которые историки традиционно считают составляющими антисемитского мировоззрения: ненависть к евреям как таковым, вера во всемирный еврейский заговор, вера в то, что евреи создали коммунизм и контролируют капитализм, вера в то, что евреи расово неполноценны и так далее. Более того, теоретически допуская, что критика израильского правительства является законной, на практике она фактически запрещает любые подобные вещи. [141]

Смена позиций в сионистском/антисионистском спектре

До Второй мировой войны и создания Государства Израиль дебаты между сионистами и антисионистами были в основном внутренним еврейским делом; вопросы, на которые он стремился ответить, касались еврейского самоопределения и правильного использования политической власти в еврейской диаспоре . Как только большинству евреев стало ясно, что все альтернативы сионизма не смогли предотвратить Холокост , дебаты в еврейской общине в значительной степени утихли. Большинство довоенных еврейских антисионистов погибли во время Холокоста, эмигрировали в Израиль или разочаровались в Советском Союзе. [7]

Тем не менее, отдельные евреи изменили свою позицию по спектру про- и антисионистских взглядов:

  • Якоб Исраэль де Хаан совершил алию в Палестину в 1919 году как убежденный религиозный сионист . Глубоко обеспокоенный отношением сионистов к арабам, он начал защищать права арабов, одновременно выступая от имени ортодоксальных ашкеназских общин Агудат Исраэль / Харедим , которые поддерживали прекрасные отношения с арабами и с которыми он чувствовал себя более комфортно духовно. Его эффективность в отношениях с властями мандата в протесте против претензий сионистов представлять всех евреев, в то время как они игнорировали инакомыслие антисионистских ортодоксальных общин Иерусалима, вызвала возмущение. Он был высмеян сионистами, которые убили его в 1924 году. [142] [143]
  • Исаак Дойчер решительно выступал против сионизма, а затем изменил свое мнение после Холокоста, чтобы поддержать основание Израиля – создание национального государства именно тогда, когда они становились анахронизмом. [144] – даже за счет палестинцев, [топор] затем в конце колебался между презрением к антисемитской демагогии арабских государств и ненавистью к фанатическому триумфализму израильтян. В книге «Пруссаки Ближнего Востока» в конце Шестидневной войны он предсказал, что победа обернется катастрофой для Израиля. [145]
  • Ноама Хомского часто называют антисионистом. Он сказал, что слово «сионизм» изменило коннотацию с его юности, при этом границы того, что считается сионистскими и антисионистскими взглядами, изменились. Сионистские группы, которые он возглавлял в юности, теперь будут называть антисионистскими, потому что они в основном выступали против идеи еврейского государства. [146] В 1947 году, в молодости, поддержка Хомским социалистического двунационального государства в сочетании с его противодействием любому подобию теократической системы управления в Израиле считалась вполне в рамках основного течения светского сионизма; к 1987 году это прочно закрепило его в антисионистском лагере. [является]
Фотография Ханны Арендт, читающей лекцию в Германии, 1955 год.
Ханна Арендт читает лекцию в Германии, 1955 год.

Сионисты иногда интерпретировали критику со стороны просионистов как доказательство того, что критики являются антисионистами. [147] Можно было противостоять главной цели сионизма – формированию еврейского национального государства, и при этом не быть антисионистом. Так было с некоторыми догосударственными группами, политическими наследниками культурной сионистской традиции, основанной Ахад Хаамом , такими как Брит Шалом и, позднее, Ихуд . Ханна Арендт , работавшая в Еврейском агентстве Палестины в 1930-е годы и активно содействовавшая еврейской миграции в Палестину из Франции, в 1940-е годы посвятила большую часть своих размышлений критике политического сионизма. Сионизм, который она защищала, имел более широкое определение: еврейское политическое агентство где угодно. Когда раздел был неизбежен, она решительно выступила против концепции еврейского, а не двунационального государства. [148] Написав Эйхману в Иерусалиме , она разъяснила свои взгляды: «Я не против Израиля в принципе, я против некоторых важных политик Израиля». [149] Арендт встала на сторону Израиля в арабо-израильском конфликте и радовалась его победе в Шестидневной войне. [150]

Крайне правая политика

Смотрите также: Сионистское оккупационное правительство

Антисионизм имеет долгую историю поддержки со стороны отдельных лиц и групп, связанных с «третьей позицией» , правыми и фашистскими (или «неофашистскими») политическими взглядами. [151] [152] [153] [154] [155] Ряд воинствующих расистских группировок и их лидеры являются антисионистскими, например, Дэвид Дьюк , Ку-клукс-клан , [156] и различные другие группы арийцев / сторонников превосходства белой расы . [157] В этих случаях антисионизм обычно также является глубоко антисемитским и часто вращается вокруг теорий заговора, обсуждаемых ниже.

Задокументировано и противоположное явление – просионистских/произраильских антисемитов. [158] [159] часто ассоциируется с американскими христианскими евангелистами [117] [160] и мессианские евангелисты . [161] Назвавший себя «белым сионистом» Ричард Спенсер сказал: «Можно сказать, что я белый сионист – в том смысле, что я забочусь о своем народе, я хочу, чтобы у нас была безопасная родина для нас и для нас самих. Точно так же, как вы хотите безопасная родина в Израиле». [162] Крайне правые политики еврейских фундаменталистских движений, таких как Гуш Эмуним, открыто выступали за законодательство против смешанных браков против арабов. [163] [164]

Теории заговора

Первое издание «Протоколов сионских мудрецов»
См. также: Антисемитские теории заговора , Сионистское оккупационное правительство , Протоколы сионских мудрецов , План Андиния и Теории заговора в арабском мире § Сионистские заговоры.

«Протоколы сионских мудрецов» стали эксплуатироваться арабскими антисионистами, хотя некоторые пытались препятствовать их использованию. [165] [166] В самих «Протоколах» не упоминается сионизм, но после Первой мировой войны утверждения о том, что эта книга представляет собой отчет о сионистском конгрессе, стали обычным явлением. Первый арабский перевод « Протоколов» был опубликован в 1925 году, одновременно с крупной волной еврейской иммиграции в Палестину . [71] Похожая теория заговора – это вера в мощное, хорошо финансируемое « сионистское лобби », которое подавляет критику Израиля и скрывает его преступления. [the] [167] и Тима Ллевеллина, сионисты могут сделать это в Соединенном Королевстве, По словам Шелби Такер потому что они «контролируют наши СМИ». [168] и «подкупили гражданские структуры Великобритании, включая правительство, парламент и прессу». [нет]

Антисионизм является основным компонентом отрицания Холокоста . Согласно одному из вариантов отрицания Холокоста, сионисты сотрудничали с нацистами и виновны в преступлениях, совершенных во время Холокоста. [169] Отрицатели считают, что Израиль каким-то образом получил выгоду от того, что они называют «большой ложью» - Холокоста. [бб] Некоторые отрицатели Холокоста утверждают, что их идеология мотивирована заботой о правах палестинцев. [до н. э.]

См. также

Примечания

  1. ^ «Сионизм» определялся по-разному, и этот термин со временем менялся. Например:
    • «Сионизм относится к движению за создание еврейского государства на Ближнем Востоке, примерно соответствующего исторической земле Израиля , и, таким образом, к поддержке современного государства Израиль ». [4]
    • «Сионизм происходит от слова «Сион» , обозначающего библейскую Землю Израиля. В конце 19 века сионизм возник как политическое движение за восстановление еврейского государства в Израиле, на родине предков еврейского народа. Сегодня сионизм относится к поддержка дальнейшего существования Израиля, несмотря на регулярные призывы к его уничтожению или роспуску». [5]
    • «Сионизм – это право еврейского народа на самоопределение на своей прародине». [6]
    Не каждый вариант антисионизма обязательно противоречит каждому аспекту сионизма, как он определен выше.
  2. ^ «Хотя небольшая религиозная поддержка сионизма существовала, «большинство ортодоксальных лидеров осудили сионизм с самого начала», особенно раввины Восточной Европы. Их опасения были двоякими: они боялись, что сионисты были сверхидеалистами и вводили еврейский народ в заблуждение относительно что было возможно; они также были обеспокоены тем, что сионистское тысячелетнее видение было попыткой упредить Мессию». ( Брашер 2006 , стр. 70)
  3. ^ «на языке еврейских пророков Возвращение в Землю Отцов относилось к концу истории, к Ахарит Хайамим , к приходу Мессии и установлению на земле Царства Божьего» ( Wistrich 1996). , стр. 98)
  4. ^ «По большому счету, антисемитские идеологи конца века мало обращали внимания на сионизм, а когда задумывались о нем, отвергали его как уловку, совершенную агентами международного еврейского заговора». ( Пенслар 2020 , стр. 83)
  5. ↑ Коэн в своем исследовании англо-еврейского антисионизма писал о «тех мужчинах и женщинах, которые чувствовали себя членами этой отдельной единицы внутри мирового еврейства, со своей собственной культурной традицией… о тех членах этого сообщества, которые чувствовали себя наиболее дома на Британских островах такие люди, как Клод Монтефиоре , Исраэль Абрахамс , Герман Адлер , Люсьен Вольф , Симеон Сингер , Лори Магнус , Освальд Дж. Саймон, фактически большинство членов Маккавеев , Ассоциации еврейских литературных обществ , Еврейское историческое общество Англии и, следовательно, интеллектуальная элита общины. Эти люди говорили и писали в основном на английском языке и для англоязычной аудитории. Более того, они конкретно и явно связывали то, что они говорили о сионизме, с тем фактом, что они были. сами живут в особенно толерантном обществе, где антисемитизм (хотя он, несомненно, присутствовал) был очень далек от того, чтобы быть культурной или социальной нормой». ( Коэн 1987–1988 , стр. 151)
  6. ↑ В разговоре между Генри Грюнвальдом , тогдашним президентом Совета депутатов британских евреев , и главным раввином сэром Джонатаном Саксом в середине 2000-х годов первый заявил, что: «Вероятно, сейчас наблюдается большее чувство дискомфорта, большие опасения по поводу антисемитизма, чем было на протяжении многих десятилетий». Позиция Сакса заключалась в следующем: «Если бы вы спросили меня, является ли Британия антисемитским обществом, я бы ответил явно и ясно: нет. Это одно из наименее антисемитских обществ в мире». ( МакШейн, 2008 г. )
  7. ^ «Во Франции сильная оппозиция сионизму существовала среди еврейской элиты с 1897 года. Alliance Israelite Universelle, организация, основанная в 1860 году для продвижения еврейской эмансипации и образования, а также для борьбы с антисемитизмом, категорически не одобрялась. Сильвен Леви (1863- 1935), один из ее ведущих активистов и ее президент с 1920 по 1935 год, заявил, что создание еврейского государства в Палестине «исключительно опасно», опасаясь, что это может спровоцировать мусульманский фанатизм и острую враждебность в арабском мире». ( Кольский 2009 , стр. 337)
  8. ^ «В конце концов, антисионизм западного еврейского истеблишмента в догосударственные времена был основан на их твердой уверенности в том, что они были французами, немцами, англичанами и американцами Моисеева убеждения». ( Вистрич 1998 , стр. 60)
  9. ↑ По словам Ленни Бреннера (цитируя Десмонда Стюарта), Нордау в интервью яростно антисемитской газете Дрюмона La Libre Parole в 1903 году заявил, что: «Сионизм был вопросом не религии, а исключительно расы, и нет никого с с которым я согласен в этом вопросе больше, чем с г-ном Дрюмоном». ( Бреннер 1983 , стр. 18)
  10. ^ «Последователи этого движения, по словам Нордау, рассматривали «рассеяние еврейского народа» как «неизбежный факт судьбы» и «лишали концепции Мессии и Сиона всякого конкретного значения». « Мендельсоновское просвещение последовательно развилось в течение первой половины девятнадцатого века в «реформистский» иудаизм, который окончательно порвал с сионизмом». ( Грибец 2015 , стр. 58)
  11. ^ «Оппозиция не опоздала изнутри: сионистскому движению яростно противостояло большинство других интеллектуальных, социальных и политических движений внутри еврейского народа». ( Порат 2022 , стр. 450)
  12. ^ Тем не менее, в 1931 году коммунистическая партия создала автономную еврейскую Биробиджан область ( Кольский 2009 , стр. 335).
  13. ^ «Кто может оспаривать права евреев на Палестину?» Боже мой, исторически это твоя страна! И какое это было бы чудесное зрелище, если бы столь одаренные евреи снова превратились в независимую, уважаемую, счастливую нацию, способную, как и прежде, оказывать услуги бедному человечеству на местах! К сожалению, судьбы наций управляются не только этими абстрактными понятиями, какими бы чистыми и благородными они ни были. Мы должны считаться с действительностью, с установленными фактами, с жестокой силой обстоятельств. Но реальность такова, что Палестина сейчас является неотъемлемой частью Османской империи и, что еще серьезнее, ее населяют не израильтяне. Эта реальность, эти приобретенные факты, эта жестокая сила обстоятельств не оставляют сионизму [sic] географически никакой надежды на реализацию и, что прежде всего важно, угрожают положению евреев в Турции реальной опасностью. Конечно, турки и арабы в целом хорошо относятся к вашим единоверцам. Однако есть среди них и фанатики; они тоже, как и все другие народы, даже самые цивилизованные, не свободны от чувства расовой ненависти. Кроме того, в Палестине есть фанатичные христиане, особенно среди православных и католиков, которые, считая Палестину принадлежащей только им, очень ревностно относятся к прогрессу евреев в стране своих предков и не упускают ни одной возможности для разжигания ненависти. мусульман против евреев. Поэтому для спокойствия евреев в Турции необходимо, чтобы сионистское движение в географическом смысле этого слова прекратилось. То, что мы ищем место для несчастной еврейской нации, не может быть более справедливым и равноправным. Боже мой, земля достаточно огромна, есть еще необитаемые страны, куда мы могли бы поместить миллионы бедных израильтян, которые, возможно, стали бы там счастливыми и однажды составили бы нацию. Возможно, это было бы лучшим и наиболее рациональным решением еврейского вопроса. Но, во имя Бога, пусть Палестина останется в покое». [23]
  14. ^ «Автор этого письма признает, что у евреев может существовать историческое право селиться в Палестине. Но он немедленно отвергает эту точку зрения во имя географических реалий момента. И прежде всего он видит, что сионизм может способствовать пробуждению местного арабского национализма, объединяя христиан и мусульман в одной оппозиции. Последовательность событий подтверждает этот анализ». [26]
  15. ^ «Замалчивая тот факт, что сионизм в конечном итоге должен был привести к еврейскому доминированию в Палестине, Герцль использовал оправдание, которое было пробным камнем для колонизаторов во все времена и во всех местах и ​​которое стало основным аргументом сионистского движения: еврейство иммиграция принесет пользу коренному населению Палестины» ( Халиди, 2020 ).
  16. ^ Утверждалось, что сам документ появился в среде, где антисемитские взгляды были обычным явлением. В 1914 году Хаим Вейцман, как сообщается, сказал Артуру Бальфуру: «Мы тоже согласны с культурными антисемитами, поскольку мы считаем, что немцы Моисеевой веры являются нежелательным, деморализующим явлением». [29] [ нужен контекст ] Бальфур «представил законопроект об иностранцах ... направленный конкретно на ограничение приема еврейских иммигрантов из Восточной Европы. В то время он предупредил парламент, что евреи «остаются отдельным народом»». [2]
  17. ^ По данным Османской переписи 1914 года, в Палестине проживало 722 000 граждан: 83% мусульмане (602 000), христиане 11,2 (81 000) и 5% евреи (39 000). По оценкам британской армии, последняя цифра к концу войны составила 65 000 ( Кремер 2011 , стр. 137–138).
  18. ↑ Резня произошла 10 декабря 1918 года, когда австралийские, новозеландские и шотландские солдаты напали на деревню Сарафанд аль-Амар , убив около 50 жителей деревни мужского пола. Это произошло в ответ на убийство новозеландского солдата вором -бедуином , хотя в конечном итоге стало результатом давней напряженности между оккупационными войсками союзников и местными жителями. Эдмунд Алленби был в ярости из-за резни, публично осудив ее виновников, но его попытки продолжить дело были сорваны сопротивлением со стороны его сотрудников и других официальных лиц. ( Лоуренс 1999 , стр. 480)
  19. ^ Миллионы евреев совершили алию в Соединенные Штаты, которые они считали своим «новым Сионом», или на идише, своей золотой мединой (золотой землей/государством) ( Урофски 2012 , стр. 97).
  20. ^ «Веским аргументом против сионизма является комментарий, заключающийся в том, что Декларация Бальфура «ущемляет права и желания большей части арабского населения Палестины».» ( Адлер 1948 , стр. 313)
  21. ^ Британский антисионист [37] Джон Хоуп Симпсон считал, что арабы «экономически бессильны против такого сильного движения» и поэтому нуждаются в защите. Чарльз Андерсон пишет, что Хоуп Симпсон также «опасалась пропастью между сионистской риторикой и практикой, отмечая, что «самые высокие чувства распространяются на публичных собраниях и сионистской пропаганде», но что Еврейский национальный фонд и другие органы движения не поддержали или воплотить видение сотрудничества или взаимной выгоды с арабами». [38]
  22. ↑ Среди последних Арчер Каст , Стюарт Пероун , Эрнест Ричмонд и Верховный комиссар сэр Джон Ченселлор часто упоминаются . Многим было неудобно выполнять мандат, который был бы пагубным и принудительным для арабского населения. На верхних уровнях многие считали палестинских видных деятелей с их франкофильской средой более вежливыми, чем напряженные центральноевропейские сионисты. Но в то же время британские симпатии к первым были снисходительными, и в частном порядке арабов часто считали ненадежными и склонными к махинациям. [39] Когда одного чиновника спросили о его позиции, он ответил, что «(Т) евреи могут быть «чертовской помехой», они могут быть наглыми и склонными к спорам, отказываясь принять «НЕТ!» пока нет ответа: «Похоже, сионистам не приходило в голову, что английский чиновник может иметь личную неприязнь к типу, который, несмотря на это, добросовестно выполняет свой долг». [40]
  23. ^ хотя некоторых высокопоставленных британских чиновников вполне можно было считать антисионистами, проарабами или даже антисемитами, с начала британской оккупации до ее горького конца в 1948 году никто из высших назначенцев обязательной администрации за пределами судебной власти не был Арабы ( Халиди 2006 , стр. 37).
  24. ^ «Большевистская революция и Декларация Бальфура не были несвязанными событиями. Преувеличенное британское восприятие роли евреев в большевизме сыграло немаловажную роль в усилении официальной поддержки сионизма. Пропагандистская кампания была проведена с целью противодействия предполагаемым коммунистическим тенденциям мирового еврейства со стороны средство обращения к еврейскому национализму. По словам Уинстона Черчилля , «сионизм против большевизма: борьба за душу еврейского народа». ( Кадиш 2013 , стр. 8)
  25. ^ «По отношению к администрации они заняли позицию: «Мы хотим еврейского государства и не будем ждать», и они, не колеблясь, использовали все доступные им средства в этой стране и за рубежом для принуждения; рука Администрация обязана уважать «статус-кво» и обязать ее, а тем самым и будущие администрации, проводить политику, не предусмотренную Декларацией Бальфура. Неудивительно, что арабское население жаловалось на предвзятость со стороны администрации. в пользу евреев они видят, что администрация неоднократно отвергается Сионистской комиссией, они видят, что Сионистская комиссия вмешивается во все департаменты правительства, в сфере юстиции, здравоохранения, законодательства, общественных работ, и принуждает администрацию, как в случае с евреями. Уступка Вильгельмы вмешаться в их пользу в чисто деловую сделку. Они видят, что евреи исключены из операций Общественного Хранителя в отношении вражеской собственности: они видели введение иврита наравне с арабским и английским: они сделали это. видели значительную иммиграцию, которая не контролируется эффективно: они видят сионистские печати на письмах и молодых людей-сионистов, публично тренирующихся на открытых пространствах города. Наконец они увидели, как они приступили к выборам в Учредительное собрание. Что может быть более естественным, чем то, что они не смогут осознать огромные трудности, с которыми столкнулась и продолжает работать администрация, и прийти к выводу, что открыто опубликованные требования евреев должны быть удовлетворены, а гарантии, содержащиеся в Декларации, должны стать всего лишь мертвой буквой. ?." ( Пэйлин 1920 , стр. 34–35; Лоуренс 1999 , с. 479)
  26. ^ "Даже когда воссоединенная ПКП была сформирована в 1923 году, она, похоже, не сделала окончательных выводов из своего антисионизма и из своего отказа от остаточных оправданий сионистского предприятия... тогда для антисионистов было обязательным выступать против основной деятельности сионизма, а именно иммиграции и расселения». ( Холлидей 1978 , стр. 165)
  27. ^ Можно сказать, что тот же контекстуальный прагматизм характеризует и сам сионизм, [ оригинальное исследование? ] учитывая, что Ленни Бреннер утверждал, что видный немецкий сионист, сенатор Дэвид Вернер сионизма (1896–1953) однажды заметил, что, несмотря на его националистические цели, образ действий заключается в том, чтобы влиться в специфическую политическую среду любой страны, в которой он действует ( Brenner 1983 , стр. 45). ).
  28. ^ Работы Левина подверглись критике. «Евреи без денег» повествует о страданиях румынского еврейского художника, который пытается выбраться из своих трудностей, поддерживая компанию богатого бруклинского сионистского лидера Баруха Гольдфарба, изображенного как буржуазный мошенник, охотящийся на доверчивых евреев рабочего класса. Гольдфарб предлагает ему блестящие перспективы, дом в «стране Бога», еврейском анклаве в пригороде, вдали от многонациональной среды, в которой он живет, и который заставляет его присоединиться к своей яркой, политизированной ложе, где фальсификация результатов голосования и шпионаж за профсоюзами запрещены. организован. В конце концов Гольдфарб выманивает у него деньги ( Бальтазер 2020 , стр. 449–450).
  29. ↑ Публичное заявление было сделано после того, как в мае того же года в Турине была арестована группа антифашистов, некоторые из которых были евреями. В то же время, однако, эта группа, как еврейские фашисты, выразила поддержку режиму. И просионисты, и антисионисты в равной степени выступали против антисемитизма, хотя последние гораздо энергичнее полемизировали антисемитские заявления в фашистских СМИ ( Piperno 1982 , стр. 15–18).
  30. ^ Максималистская позиция была изложена Давидом Бен-Гурионом и Аббой Гиллелем Сильвером против более умеренного сионизма Хаима Вейцмана и Стивена Уайза ( Edelheit 2019 , стр. 193).
  31. ^ «С исторической точки зрения можно смело утверждать, что с конца 19 века американские евреи-реформисты разделились в отношении еврейского национализма в целом и сионизма в частности. Хотя большинство раввинов-реформистов и мирян отвергли эти идеологии, некоторые полностью их поддержали. Однако большинство ортодоксальных евреев с энтузиазмом поддержали дело сионизма, и лишь горстка раввинов осмелилась открыто выступить против него». ( Керен-Крац 2017 , стр. 458)
  32. ^ «Большинство различных групп внутри ортодоксального еврейства выступали и до сих пор выступают против не менее яростно, чем Бунд... ортодоксальные группы, живущие в Израиле, в основном в Иерусалиме, до сих пор не признают власть государства». ( Порат 2022 , стр. 450–451)
  33. ^ «Было бы ошибкой рассматривать разрушение еврейской институциональной жизни как отражение советской политики в отношении Израиля. На самом деле все наоборот. Даже когда советские власти готовили почву для ликвидации еврейских общинных структур, отношения Москвы с Израилем были теплыми и сердечно». ( Кори 1972 , стр. 124)
  34. ^ «Не может быть никаких сомнений в том, что, хотя антисемитизм и антисионизм наиболее четко концептуально различны, кампании против Израиля, предпринятые Советским Союзом, особенно после 1967 года, регулярно использовали не только антисионистскую аргументацию, но и явно антисемитские аргументы. чувства». ( Джейкобс 2022 , стр. 349)
  35. ^ Хотя классическая марксистская традиция ругала антисемитизм – по Августа Бебеля словам « социализм дураков » – относясь к нему с пренебрежительным презрением, спустя полвека после того, как Советский Союз отменил официальный антисемитизм царской империи, его политическая эксплуатация была избегали до Великих чисток 1937 года, побочным эффектом которых было уничтожение « старой гвардии », где число евреев было пропорционально намного выше, чем в партии в целом. После нацистско-советского пакта Сталин установил квоты, ограничивающие евреям занимаемые видные должности, и антиеврейские стереотипы и дискриминация процветали ( Корей 1972 , стр. 116–117, 125, 132–133).
  36. ↑ широкая сеть сионистских организаций с общим центром, общей программой и средствами, значительно превышающими средства мафии « Коза Ностра В широко распространенном документе в августе 1967 года говорилось, что « За кулисами международного театра действует ». " Образ сионизма как осьминога с щупальцами распространился по всему миру и позже, а также для того, чтобы обезоружить критические проблемы, утверждалось, что сам сионизм был основным распространителем антисемитизма. Трофим Кичко, украинский фанатик-антисемит, написавший книгу «Иудаизм без прикрас» , был реабилитирован и ему разрешили писать статьи, утверждающие, что сионистские банкиры использовали Ближний Восток в качестве «стартовой площадки» для нанесения ударов по социализму. После этого предполагаемая роль сионистских « диверсантов » стала обсуждаться с целью «прояснить», почему, например, Советский Союз чувствовал себя вынужденным вторгнуться в Чехословакию . Подобные антисионистские трактаты с антисемитскими фантазиями, такие как «Осторожно: сионизм» Юрия Иванова! (Осторожно: сионизм!), появившиеся в то же время. Ивана Шевцова Антисемитский роман «Любовь и ненависть » («Любовь и ненависть») был опубликован в 1970 году большим тиражом Министерством обороны СССР ( Корей 1972 , стр. 128–129, 131–132).
  37. ^ "(он) утверждал, что антисемитизм не был серьезной проблемой в арабоязычных странах до создания Государства Израиль, и что именно создание государства привело к разжиганию антиеврейских настроений. среди арабов. С точки зрения Родинсона, Израиль был колониальным государством». ( Джейкобс 2022 , стр. 351)
  38. ↑ Дерек Пенслар резюмировал аргумент Харкаби в своем эссе 2020 года о пересечении антисемитизма и антисионизма:

    Отношение арабов к Израилю было сформировано как конкретной израильской политикой и действиями, так и унаследованными, широко распространенными антисемитскими стереотипами. По мнению Харкаби, арабский антисионизм начался как рациональный ответ на реальную угрозу, но затем мутировал в иррациональное поведение правящих элит. Или, если использовать медицинскую метафору – вполне уместно, поскольку все формы антисемитизма являются патологическими: европейский антисемитизм можно сравнить с психосоматическим заболеванием, тогда как его арабский аналог больше напоминает токсическую аллергическую реакцию. Первое зарождается в фантазии, но наносит вред всему политическому организму; последнее является изнурительной, даже фатальной реакцией на настоящее вещество. [69]

  39. ^ «После Шестидневной войны антиизраильский феномен распространился по всему миру.... [Новые левые] немедленно обозначили Израиль как империалистическое и... фашистское государство. Немецкие новые левые боевики стали восторженными сторонниками - и, иногда участники палестинских террористических атак ... Для большей части французских новых левых палестинцы стали новыми алжирцами». ( Линфилд, 2019 , стр. 5)
  40. ^ «Рассмотрите... характер связи между мусульманским антисионизмом и той версией нового антисионизма, связанной с крайне левыми. ... [Социалистическая рабочая партия выбрала] оппортунистическое слияние с исламистскими группами, подавление критики своих лидеров и эксплуатация коммунистической политики (все это в конечном итоге привело к напряженности внутри партии ... лидеры SWP и Respect [встретились] с лидерами Хамаса и Хезболы на «антивоенных» конференциях в Каире). 2003 и 2007 гг. Вторая Каирская декларация 2003 года... определила «сионистский план» как «создание великого государства Израиль от Нила до Евфрата» и осудила давление на арабские страны с целью «признать легитимность расизма»; Сионистское образование… оно выступало против любой «нормализации с сионистским образованием». ( Юлий 2010 , стр. 573)
  41. ^ «чтобы защитить традиционный иудаизм от эпохи своего времени, он, как и раввин Шлезингер , опирался на нетрадиционные источники и возвысил негалахический материал до статуса галахи. Действительно, он основал всю свою антисионистскую полемику на агадическом отрывке из ( Вавилонского Талмуда), которым многие ранние галахические авторитеты пренебрегали». ( Каплан 2004 , стр. 169)
  42. ^ «На первый взгляд, уравнение между антисемитизмом и антисионизмом, которое лежит в основе этого выпуска «Журнала истории Израиля» — и многих недавних общественных дебатов — не является самоочевидным. Или, возможно, это так. лучше сказать, что без тщательной контекстуализации и разграничения уравнение не должно свободно обсуждаться». ( Майерс 2006 , стр. 33)
  43. ↑ В более позднем издании словаря это второе значение исключено из определения антисемитизма. И определение Вебстера 1966 года, и замечание Кинга неоднократно цитировались просионистскими евреями и израильскими политическими деятелями. Предполагаемое письмо Кинга так и не было найдено, а приписываемое ему замечание взято из отредактированной записи разговора между Кингом и студентом Гарварда ( Porat 2022 , стр. 448).
  44. ^ «Можно отметить, что обращение к обвинениям в «антисемитизме» (или, в случае евреев, в «еврейской ненависти к себе»), чтобы заставить замолчать критиков Израиля, было довольно распространенным и часто эффективным средством. Даже Абба Эбан , уважаемый израильский дипломат Лейбористской партии (считающийся ведущим голубем), способен написать, что «Одна из главных задач любого диалога с нееврейским миром состоит в том, чтобы доказать, что различие между антисемитизмом и антисионизмом [обычно понимаемое как критика политики израильского государства] вообще не является различием» ( Хомский 2014 , стр. 17).
  45. ^ «Каким бы элементарным ни был этот пункт, его приходится подтверждать снова и снова» ( Halliday 1978 , стр. 166–167).
  46. ^ «На основе нашего определения антисемитизма мы пришли бы к выводу, что антиизраильские или антисионистские взгляды и выражения являются антисемитскими в тех случаях, когда Израиль рассматривается как представитель «еврея»». ( Маркус 2015 , стр. 153)
  47. ^ Вторая причина их отклонения заключалась в том, что резолюция ложно определяла Израиль как «коллектив, состоящий из еврейских граждан» ( une Collectivité Composée de citoyens Juifs ), формулировка, которая явно отрицает существование 20% израильского населения, которое является христианским или христианским. Палестинец». ( Ле Монд 2019 )
  48. ^ «Из большого опроса 5000 граждан десяти европейских стран мы показали, что распространенность тех, кто придерживается (самооценки) антисемитских взглядов, постоянно увеличивается с увеличением степени антиизраильских настроений респондентов, даже после учета других факторов. Примечательно, что менее четверти из тех, у кого индекс антиизраильских настроений составляет всего 1 или 2, придерживаются антисемитских взглядов (что определяется индексом антисемитизма, превышающим 5), что подтверждает утверждение о том, что можно, безусловно, критиковать Израильская политика не является антисемитской Однако, согласно этому анализу, среди тех, кто проявляет самые крайние антиизраильские настроения (индекс антиизраильскости равен 4), 56 процентов сообщают о своих антисемитских взглядах, когда человек критикует их. Израиля становится достаточно суровым, оно действительно становится». ( Каплан и Смолл, 2006 , стр. 560)
  49. ^ "Люди, ориентированные на правые взгляды, с большей вероятностью проецируют критическое отношение к Израилю на всех евреев, и эта точка зрения обнаруживает здесь лишь значительную корреляцию с классическими антисемитскими взглядами. Интересно отметить - в отличие от выборки в целом и среди правых респондентов, что левые респонденты не показывают существенной корреляции между критикой Израиля и переносом этого критического взгляда на евреев в целом. Это говорит о том, что такая критика, независимо от того, правильна она или нет, является фактически направлен на конкретную политику Израиля и не обобщается и не используется для формирования собственного антисемитизма». ( Бергманн, 2010 , стр. 110–111)
  50. ↑ В 1954 году он писал: «Люди, преследуемые монстром и бегущие, чтобы спасти свою жизнь, не могут не ранить тех, кто стоит у них на пути, и не могут не топтать их собственность». ( Коте 2013 , стр. 255)
  51. ^ «Меня интересовали социалистические, бинационалистические варианты развития Палестины, а также кибуцы и вся система кооперативного труда, которая развилась в тамошнем еврейском поселении (ишув).... Смутные идеи, которые у меня были в то время [1947] должны были поехать в Палестину, возможно, в кибуц, чтобы попытаться принять участие в усилиях по арабо-еврейскому сотрудничеству в рамках социалистического строя, противоречащего глубоко антидемократической концепции еврейского государства». ( Хомский 1987 , стр. 7)
  52. ↑ New Statesman, 11 февраля 2002 г. ( Юлий 2010 , стр. 484).
  53. ^ Майкл Адамс, Кристофер Пэджет Мэйхью, Не публикуйте: сокрытие Ближнего Востока, (1975) Signal Books (1975) 2006 ISBN   978-1-904-95519-1, цитируется в Julius 2010 , стр. 489
  54. ^ Ричард Эванс, Ложь о Гитлере 2001, стр. 135, цитируется по Юлиусу 2010 , стр. 65
  55. ^ «Некоторые [отрицатели Холокоста] оппортунистически предполагают, что оппозиция сионизму и забота о правах палестинцев мотивируют их отрицание Холокоста». ( Юлий 2010 , стр. 65)

Цитаты

  1. ^ Шнеер 2010 , с. 193.
  2. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Клюг 2004 .
  3. ^ Каплан 2015 , с. 54.
  4. ^ "В чем разница между антисемитизмом и антисионизмом?" Би-би-си . 29 апреля 2016 г. 2 ноября 2022 г.
  5. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Антисионизм и антисемитизм». АЖК . 16 июня 2022 г.
  6. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гринблатт и Чотинер 2022 .
  7. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Мор, Шани. «О трёх антисионизмах». Израильские исследования , том. 24, нет. 2, лето 2019, стр. 206+. Гейл в контексте: всемирная история. Доступ 2 ноября 2022 г.
  8. ^ Кольский 2009 , с. 333.
  9. ^ Гальперин 1961 , стр. 451–452.
  10. ^ Кисти 2020 , стр. 80–81.
  11. ^ Стекло 1975–1976 , с. 58.
  12. ^ Вистрич 1996 , стр. 98–99.
  13. ^ Лакер 2003 , стр. 385–386.
  14. ^ Бенбасса 2001 , стр. 87–90.
  15. ^ Лакер 2003 , с. 399
  16. ^ Вистрич 1996 , стр. 94, 103.
  17. ^ Даймонт 1978 , с. 218.
  18. ^ Кадиш 2013 , с. 4.
  19. ^ Шиндлер 2011 , стр. 31–32.
  20. ^ Арад 2009 , с. 19.
  21. ^ Порат 2022 , стр. 450–451.
  22. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кисти 2020 , стр. 89.
  23. ^ Перрин 2020 , с. 118.
  24. ^ «МонБалаган - 1899: 1 марта - Письмо Юсуфа Дия аль-Халиди Герцлю: первое противостояние сионизму» . monbalagan.com . Проверено 5 мая 2022 г.
  25. ^ Шольх 2005 , с. 72.
  26. ^ Перрин 2020 , с. 119.
  27. ^ Халиди 2006 , стр. 91–104.
  28. ^ Суфиан 2008 , с. 31.
  29. ^ Сирхан 2021 , с. 22.
  30. ^ Либрайх 2004 , стр. 11–12.
  31. ^ Ретт 2015 , с. 115.
  32. ^ Лоренс 1999 , стр. 482–423.
  33. ^ Адлер 1948 , с. 307.
  34. ^ Адлер 1948 , с. 312.
  35. ^ Адлер 1948 , стр. 305–306, 307–308.
  36. ^ Адлер 1948 , с. 309.
  37. ^ Коэн 2003 , с. 123.
  38. ^ Андерсон 2018 , с. 180.
  39. ^ Роуз 2014 , стр. 30–35.
  40. ^ Роуз 2014 , с. 31.
  41. ^ Фридман 2011 , с. 376.
  42. ^ Гибельс 2014 , стр. 107–129, 126.
  43. ^ Роуз 2014 , с. 26.
  44. ^ Кадиш (2013) , с. 42, 154.
  45. ^ Юлиус 2010 , с. 294.
  46. ^ Кадиш 2013 , стр. 7, 24–26.
  47. ^ Кадиш 2013 , с. 6.
  48. ^ Кадиш 2013 , стр. 7, 150–155.
  49. ^ Холлидей 1978 , стр. 163–164.
  50. ^ Холлидей 1978 , с. 165.
  51. ^ Слуцкий 2009 , стр. 113–114.
  52. ^ Бальтазер 2020 , стр. 452–453.
  53. ^ «Забытая история еврейских антисионистских левых» .
  54. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Бальтазер 2020 , стр. 451–452.
  55. ^ Гриль 2021 .
  56. ^ Бернардини 1977 , с. 438, №24.
  57. ^ Пенковер 1985 , стр. 102.
  58. ^ Линфилд 2019 , с. 33.
  59. ^ Кольский 1992 , стр. 40–57.
  60. ^ Хомский 2012 , с. 103.
  61. ^ За 1998 год , с. 111.
  62. ^ Джудакен 2013 , стр. 215–216.
  63. ^ Стекло 1975–1976 , с. 57.
  64. ^ Кори 1972 , с. 125.
  65. ^ Кори 1972 , стр. 126–128.
  66. ^ Фридберг 1970 , стр. 17–26, 21.
  67. ^ Юлиус 2010 , с. 524.
  68. ^ Tabarovsky, Izabella. "Mahmoud Abbas’ Dissertation." Tablet Magazine . 17 January 2023. 23 January 2023.
  69. ^ Кисти 2020 .
  70. ^ де Йонг 2017 , стр. 364–383.
  71. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кисти 2020 , стр. 90.
  72. ^ Юлиус 2010 , стр. 585–586.
  73. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Троя 2020 , с. ?.
  74. ^ Фрум, Дэвид (2000). Как мы сюда попали: 70-е . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги. п. 320 . ISBN  0-465-04195-7 – через Интернет-архив .
  75. ^ Троя 2020 , с. 66.
  76. ^ Линфилд 2019 , с. 273.
  77. ^ Троя 2020 , с. 62.
  78. ^ «Протокол голосования по резолюции 46/86 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций» . Объединенные Нации. Архивировано из оригинала 12 августа 2018 года . Проверено 27 февраля 2014 г.
  79. ^ Вест, Корнел , Race Matters , 1993, стр. 73–74.
  80. ^ Хакер, Эндрю (1999) «Еврейский расизм, черный антисемитизм», в книге «Незнакомцы и соседи: отношения между чернокожими и евреями в Соединенных Штатах» , Морианна Адамс (ред.). Издательство Массачусетского университета, 1999, с. 20
  81. ^ Хасс, Стив (январь 2015 г.). « «Весь я» – мир бедности и несправедливости» . Лозаннское движение . Проверено 11 февраля 2015 г.
  82. ^ «Ведущее евангелическое движение критикует христианский сионизм» . 26 января 2015 года . Проверено 11 февраля 2015 г.
  83. ^ «Когда дело доходит до Израиля, World Vision нуждается в проверке зрения» . «Джерузалем Пост» . 4 февраля 2015 г. Проверено 13 февраля 2015 г.
  84. ^ «SWC осуждает представителя World Vision за ложные и вредные высказывания об Израиле» . Центр Симона Визенталя. 30 января 2015 г. Архивировано из оригинала 20 февраля 2015 г. Проверено 20 февраля 2015 г.
  85. ^ Нойснер и Зонн 1999 , стр. 116–117, 201.
  86. ^ Меркли 2001 , с. 122.
  87. ^ «Люди, которые имели значение: Махмуд Ахмадинежад» . Время . 16 декабря 2006 года. Архивировано из оригинала 13 января 2007 года . Проверено 25 апреля 2010 г.
  88. ^ Линфилд 2019 , с. 6.
  89. ^ Волков, Суламит. Перестройка культурных кодов: размышления об антисемитизме и антисионизме. Журнал истории Израиля ; 2006 г.; 25, стр. 51-62. [DOI: https://dx.doi.org/10.1080/13531040500503054 ]. Квт. в Сантинге.
  90. ^ Сантинг, Кики. «Теории заговора и антисемитизм Братьев-мусульман при Садате». Религии , т. 13, нет. 2, 2022, стр. 143. ProQuest, doi: https://doi.org/10.3390/rel13020143 .
  91. ^ Амери 2021 , с. 40.
  92. ^ Симха Флапан, Арабо-израильская война 1967 года: ответ Исааку Дойчеру (Тель-Авив: Международный отдел Объединенной рабочей партии - МАПАМ, 1968), 15, Qtd. в Линфилде, с. 184
  93. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Письмо 2017 года .
  94. ^ Мартин, Мишель; Рантала, Ханна (22 февраля 2018 г.). «Фильм об угоне самолета 1976 года освещает израильско-палестинский конфликт: режиссёр» . Рейтер . Архивировано из оригинала 5 января 2024 года . Проверено 5 января 2024 г. Разделив пассажиров-евреев, как граждан Израиля, так и неизраильтян, после удаления всех пассажиров и членов экипажа из самолета, угонщики в течение нескольких дней освободили 148 неевреев и удержали около 100 пассажиров-евреев и членов экипажа, угрожая их убить. если их требования не будут выполнены.
  95. ^ «Энтеббе: неделя материнского «неописуемого страха» » . Новости Би-би-си . 27 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 5 января 2024 г. Проверено 5 января 2024 г. На третий день угонщики начали обзывать людей по именам и загонять их во вторую, меньшую, убогую комнату. Стало ясно, что они отделяют израильских и неизраильских пассажиров-евреев от остальных, что сразу же напомнило об ужасах нацистского отбора во время Второй мировой войны, когда евреев отбирали для отправки на смерть.
  96. ^ Давид, Саул. «Операция «Тандерболт»: рейс 139 и рейд на аэропорт Энтеббе, самый…» Google Книги . 7 ноября 2022 г.
  97. ^ Седлмайер, Александр. «Потребление и насилие: радикальный протест в Западной Германии времен холодной войны». Гугл Книги . 7 ноября 2022 г.
  98. ^ Эббрехт-Хартманн, Тобиас. «Недостающая сцена: Энтеббе, Холокост и отголоски немецкого прошлого». В «Jahrbuch des Simon-Dubnow-Instituts». Гугл Книги . 7 ноября 2022 г.
  99. ^ «Первое национальное еврейское антисионистское собрание» . Евреи противостоят апартеиду. Архивировано из оригинала 11 апреля 2010 года . Проверено 17 сентября 2010 г.
  100. ^ «Не от нашего имени… Еврейские голоса, выступающие против сионизма» . Архивировано из оригинала 13 июля 2012 года . Проверено 17 сентября 2010 г.
  101. ^ «Евреи против сионизма» . Архивировано из оригинала 21 ноября 2008 года . Проверено 17 сентября 2010 г.
  102. ^ «Международная еврейская антисионистская сеть» . Архивировано из оригинала 20 ноября 2009 года . Проверено 17 сентября 2010 г.
  103. ^ «Устав Международной еврейской антисионистской сети» . Международная еврейская антисионистская сеть. Архивировано из оригинала 4 августа 2012 года . Проверено 29 октября 2010 г.
  104. ^ Смит, Джеки и др. «Справочник по активизму Всемирного социального форума». Гугл Книги . 21 октября 2022 г.
  105. ^ Вторая Каирская декларация (14 декабря 2003 г.). МДС . 14 декабря 2003 г. 30 июня 2022 г.
  106. ^ Пфеффер 2013 .
  107. ^ Глунц 2013 .
  108. ^ JTA 2014 .
  109. ^ Нельсон 2019 , стр. 1–22, 3–7.
  110. ^ Принс-Гибсон 2022 .
  111. ^ «Отношения Ватикана и Израиля» . Совет по международным отношениям . Проверено 13 февраля 2024 г.
  112. ^ Тхарур, Ишаан (1 декабря 2021 г.). «Что означает признание Ватиканом государства Палестина» . Вашингтон Пост . ISSN   0190-8286 . Проверено 13 февраля 2024 г. Ватикан официально признал только Израиль в 1993 году, после подписания соглашений в Осло.
  113. ^ «Отношения Ватикана и Израиля» . Совет по международным отношениям . Проверено 7 марта 2024 г. В целом отношения Ватикана с Израилем основаны на международном праве, а не на теологии...
  114. ^ SJ, Дэвид Нойхаус (27 октября 2020 г.). «Народ Израиля, Земля Израиля, Государство Израиль» . КАТТОЛИЧЕСКАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ЛА . Проверено 7 марта 2024 г. ...несмотря на дипломатическое признание Израиля, представители евреев продолжают сетовать на продолжающееся нежелание Церкви подтвердить теологическую значимость еврейских претензий на землю и существование Государства Израиль.
  115. ^ «Заметки о правильном представлении евреев и иудаизма в проповедях и катехизации в Римско-католической церкви | EWTN» . Глобальная католическая телевизионная сеть EWTN . Проверено 7 марта 2024 г. Христианам предлагается понять эту религиозную привязанность [евреев к Земле Израиля], которая уходит своими корнями в библейскую традицию, не делая, однако, какой-либо собственной религиозной интерпретации этих отношений... существования Государства Израиль и его политические варианты следует рассматривать не в перспективе, которая сама по себе является религиозной, а в их отношении к общим принципам международного права.
  116. ^ Керен-Крац 2017 , с. 473.
  117. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Сегре 2013 , с. 232.
  118. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Вистрич 2004 , стр. 27–31.
  119. ^ Зипперштейн 2005 , стр. 60–61.
  120. ^ МакШейн 2008 .
  121. ^ Тагиефф, Пьер-Андре . Восстание из грязи: новый антисемитизм в Европе . Иван Р. Ди, 2004.
  122. ^ Порат 2022 , стр. 448.
  123. ^ Оттоленги 2003 .
  124. ^ «Развенчивание мифа о том, что антисионизм является антисемитским» . Хранитель .
  125. ^ Саид, Эдвард (10 января 1999 г.). «Решение единого государства» . Нью-Йорк Таймс .
  126. ^ Розенфельд, Арно (25 марта 2021 г.). «Ведущие еврейские ученые говорят, что BDS и решение с одним государством не являются антисемитскими» . Вперед .
  127. ^ «Ответы на 5 распространенных вопросов об определении антисемитизма, принятом IHRA» .
  128. ^ Коэн 2007 .
  129. ^ Маркус 2015 , стр. 146–189, 151–161, 152, 161.
  130. ^ Розенфельд. Предисловие. Очерки антисемитизма, антисионизма и левых, автор: Амери, Индиана, UP, 2021, стр.ix-xv.
  131. ^ Амери 2021 , с. 45.
  132. ^ "Что такое антисемитизм?" Международный альянс памяти Холокоста. 24 октября 2022 г.
  133. ^ Липштадт 2019 .
  134. ^ Маркус, Кеннет Л. (2007). «Антисионизм как расизм: кампусный антисемитизм и Закон о гражданских правах 1964 года». Журнал Билля о правах Уильяма и Мэри . 15 (3): 837–891.
  135. ^ Джейкоб Рейдер Маркус , Еврей в американском мире: Справочник , стр. 199–203. Издательство Государственного университета Уэйна, 1996. ISBN   0-8143-2548-3
  136. ^ Миллер Рубенс, Хизер (2014). «Юлиус, Энтони. Суды над диаспорой: история антисемитизма в Англии. Оксфорд: Oxford University Press, 2012. Xii+827 стр. $ 27,95 (бумага)» . Журнал религии . 94 (4): 545–546. дои : 10.1086/679203 .
  137. ^ Фридленд, Джонатан (9 сентября 2010 г.). «Живая ложь» . Новая Республика . ISSN   0028-6583 . Архивировано из оригинала 5 января 2024 года . Проверено 5 января 2024 г. Хотя антисионизм логически не влечет за собой антисемитизм, Юлиус намеревается показать, что слишком часто одно перетекает в другое, даже если это только фактический вопрос, вопрос непредвиденных обстоятельств. Его метод здесь английский, то есть скорее эмпирический, чем теоретический. Он показывает один случай за другим, как постоянные рефрены антисионистского дискурса перекликаются с рефренами ранних воплощений антисемитизма.
  138. ^ Демирджян, Карун (5 декабря 2023 г.). «Палата представителей заявляет, что антисионизм — это антисемитизм, разделяющий демократов» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 6 декабря 2023 года . Проверено 10 февраля 2024 г.
  139. ^ Харб, Али (6 декабря 2023 г.). « Антисионизм — это антисемитизм», — утверждает Палата представителей США в «опасной» резолюции» . Аль-Джазира.
  140. ^ Битти 2017 , с. 2764.
  141. ^ Лерман 2022 , с. 166.
  142. ^ Стекло 1975–1976 , стр. 58–59.
  143. ^ Гибельс 2014 , стр. 113–114, 126–128.
  144. ^ Джейкобс 2022 , стр. 351–352.
  145. ^ Поиск 2013 , стр. 260.
  146. ^ Хомский 2012 , с. 93.
  147. ^ Бар в 2002 году , с. 133, н.53.
  148. ^ Джейкобсон 2013 , стр. 359, 368, н.42.
  149. ^ Элизабет Янг-Брюль, Ханна Арендт: Из любви к миру (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1982), 361, Qtd. в Линфилде 2019 , с. 77
  150. ^ Линфилд 2019 , с. 77.
  151. ^ Чеслер 2003 , стр. 158–159, 181.
  152. ^ Эндельман 2005 , стр. 65–79.
  153. ^ Вистрич 2012 .
  154. ^ «Еврейская проблема антиглобализма» в Розенбауме, Рон (ред.). Те, кто забывает прошлое: Вопрос антисемитизма , Random House 2004, с. 272.
  155. ^ «Новая волна антисемитизма в Европе» . Социалистическое обозрение . Архивировано из оригинала 4 ноября 2021 года . Проверено 30 марта 2014 г.
  156. ^

    Дьюк... быстро становился расистской знаменитостью. Он стал самопровозглашенным великим волшебником не только Ку-клукс-клана, но и большинства расистски настроенных людей. Благодаря своей личности он вывел дискуссию о расизме и антисионизме из шепота в задних комнатах на передний план международных новостей.

    Затараин, Майкл. «Дэвид Дьюк, Эволюция клановца». Гугл Книги . стр.219.
  157. ^ Саншайн, Спенсер. «20 правых в Occupy». Архивировано 27 июня 2019 года в Wayback Machine 13 февраля 2014 года.
  158. ^ Джеральд Дж. Штайнахер, «Самая старая постправда?» Рост антисемитизма в Соединенных Штатах и ​​за их пределами в Мариусе Гудонисе, Бенджамине Т. Джонсе (ред.), История в мире постправды: теория и практика, Routledge , 2020 ISBN   978-1-000-19822-5 стр. 121-141, стр. 137-140.
  159. ^ Шапира 2013 , с. 231.
  160. ^ Соломон 1990 , с. 143.
  161. ^ Андерсон, Ингрид (13 ноября 2018 г.). «Почему история мессианского иудаизма так трудна и сложна» . Разговор . Проверено 13 мая 2024 г. Единственной целью некоторых миссий, базирующихся в Англии и США, было обращение евреев в христианство... «Евреи за Иисуса» являются наследниками этой цели... и стали «многомиллионной евангелизационной машиной, которая агрессивно и со смекалкой, рекламировал Иисуса как еврейского Мессию изумленной и зачастую враждебно настроенной еврейской общине». Создавая впечатление, что он отвергает антисемитизм, он (Мойше Розен) изобразил иудаизм как незавершенную традицию, практикуемую людьми, которые неправильно понимают свои собственные Священные Писания и которую необходимо спасти через обращение в христианство.
  162. ^ «Рыбак рыбака: превосходство белых и сионизм» . Глаз Ближнего Востока . Проверено 30 апреля 2024 г. ... соединение двух символов - превосходства белой расы и сионизма - далеко не мучительно. Эти двое не странные соратники, а скорее естественные союзники... «Гражданин Израиля, тот, кто понимает свою идентичность, кто имеет чувство национальной принадлежности и народности, а также историю и опыт еврейского народа, ты должен уважать кого-то вроде меня. ... в том смысле, что я забочусь о своем народе, я хочу, чтобы у нас была безопасная родина для нас и для нас самих, точно так же, как вы хотите безопасную родину в Израиле».
  163. ^ «Радикальный мессианский сионизм» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 30 апреля 2024 г. Фундаментальная политика «Гуш Эмуним» просочилась в сети религиозного образования, в которых земельно-ориентированный национализм представлялся как высшая форма духовной добродетели, а история сионизма и государства Израиль рассматривалась как необратимые шаги на пути к разворачивающемуся мессианскому осуществлению. .. Движение «Гуш Эмуним», как и светские правые партии, в целом неопределённо или двойственно относилось к статусу нееврейских жителей спорных территорий. Меир Кахане занял более крайнюю позицию. Он сформировал партию «Ках», которая презирала демократию как антиеврейский импорт. Он выступал за законы, запрещающие сексуальные и социальные контакты с арабами, активно призывая к выселению арабов с территорий, по праву принадлежавших евреям.
  164. ^ «Закон Израиля о запрете смешанных браков» . Еврейские течения . Проверено 30 апреля 2024 г. Новый закон квалифицирует некоторые сексуальные преступления как «терроризм», сигнализируя о намерении преследовать арабов и о цели предотвращения расового смешения... 30 июля (2023 г.), в предпоследний день летней сессии, израильский Кнессет проголосовал за 39 -7 принять закон, который предусматривает более суровые наказания за сексуальные домогательства, нападения и изнасилования, совершенные с «националистическими мотивами»... он также помещает такие преступления под действие драконовского закона о терроризме от 2016 года, который, по мнению группы по защите прав меньшинств, «Адала» почти исключительно нацелена на арабов... «Они сделали это с евреями в Германии и с чернокожими в Америке». Новый закон Израиля может подпитывать аналогичную риторику против арабов.
  165. ^ Вебман 2012 , стр. 175–195, 186.
  166. ^ Стиллман 1987 , стр. 349–365, 357.
  167. ^ Юлиус 2010 , стр. 486–487.
  168. ^ Юлиус 2010 , с. 490.
  169. ^ Юлиус 2010 , с. 508.

Источники

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anti-Zionism&oldid=1234956254"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 6d1201deb598e9b8c63a29142dc9f026__1721166540
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/6d/26/6d1201deb598e9b8c63a29142dc9f026.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Anti-Zionism - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)