Большой Синедрион

Современная иллюстрация Великого Синедриона Мишеля Франсуа Дамана Демартре.

Большой синедрион — высший еврейский суд, созванный в Европе французским императором Наполеоном I для юридической санкции принципов, выраженных собранием еврейских знатных людей в ответ на двенадцать вопросов, представленных ему правительством. Название было выбрано, чтобы подразумевать, что Великий Синедрион обладал властью первоначального Синедриона , который был главным законодательным и судебным органом еврейского народа в классической античности и поздней античности .

Собрание знати

Собрание еврейской знати (иногда Собрание знати или Совет знати ) был вызван в апреле 1806 года императором для рассмотрения комплекса из 12 вопросов. Собрание было создано в ответ на опасения Наполеона по поводу ростовщичества. Наполеон созвал ассамблею, чтобы одобрить и узаконить свои цели по ассимиляции евреев во французское общество. Наполеон поручил префектам выбрать видных раввинов и мирян , в том числе представителей старых провинций Франции , левого берега Рейна и итальянских евреев . Собрание возглавил раввин Йозеф Давид Синцхайм из Страсбурга , который позже стал председателем ( наси ) Большого синедриона.

Титульный лист сидура, использовавшегося в Великом синедрионе Наполеона, 1807 г.

Были представлены двенадцать вопросов:

1. Разрешено ли многоженство среди евреев?
2. Признается ли развод еврейским законом?
3. «Могут ли евреи вступать в брак с христианами?» или «Может ли еврейка выйти замуж за христианина, а еврей — за христианку? Или закон позволяет евреям вступать в брак только между собой?»
4. Будут ли евреи относиться к французам как к чужакам или как к братьям?
5. В каком отношении, согласно еврейскому закону, евреи будут стоять по отношению к французам?
6. Считают ли евреи, родившиеся во Франции, свою родину? Обязаны ли они подчиняться законам и обычаям страны?
7. Кто выбирает раввинов?
8. Каковы юридические полномочия раввинов?
9. Основаны ли выборы и власть раввинов на законе или обычаях?
10. Есть ли какой-нибудь бизнес, которым евреям нельзя заниматься?
11. Запрещено ли ростовщичество своих собратьев? законом
12. Разрешено или запрещено заниматься ростовщичеством с посторонними людьми?

Создание

На одном из собраний нотаблей комиссар граф Луи-Матье Моле выразил удовлетворение императора их ответами и объявил, что император, потребовав клятвы строгого соблюдения этих принципов, решил созвать «великий синедрион». «который должен превратить ответы в решения и сделать их основой будущего статуса евреев, создать новую организацию и осудить все ложные интерпретации их религиозных законов. Для того чтобы этот синедрион, возрождающий старый Синедрион Иерусалима, мог быть наделен тем же священным характером, что и этот освященный веками институт, он должен был быть составлен по аналогичному образцу: он должен был состоять из семидесяти одного члена – двух -трети из них раввины и одна треть миряне. Ассамблея знати, которая должна была продолжить свои заседания, должна была избрать членов синедриона и уведомить несколько общин Европы о своем заседании, «чтобы они могли прислать депутатов, достойных общения с вами и способных дать правительству Дополнительная информация." Собрание знати должно было также назначить комитет из девяти человек, в обязанности которого входило подготовить работу синедриона и разработать план будущей организации евреев во Франции и Италии (см. Консистория ).

6 октября 1806 года Ассамблея знати издала прокламацию всем еврейским общинам Европы, предложив им послать делегатов в синедрион, который соберется 20 октября. Эта прокламация, написанная на иврите, французском, немецком и итальянском языках: в экстравагантных выражениях говорит о важности этого возрожденного учреждения и о величии его имперского покровителя. В то время как действия Наполеона пробудили у многих немецких евреев надежду, что под их влиянием их правительства также предоставят им права гражданства, другие считали это политическим изобретением. Когда в войне против Пруссии (1806–1807 гг.) император вторгся в Польшу и евреи оказали его армии большие услуги, он, смеясь, заметил: «Синедрион, по крайней мере, мне полезен». Давид Фридлендер и его друзья в Берлине описали это как зрелище, которое Наполеон предложил парижанам » .

Медальон, отчеканенный Парижским монетным двором в честь Великого Синедриона.

Открытие синедриона было отложено до 9 февраля 1807 г., через четыре дня после закрытия собрания знати. В его семьдесят один член вошли раввины, заседавшие в собрании, к которым добавились двадцать девять других раввинов и двадцать пять мирян. Его председательствующими должностными лицами, назначенными министром внутренних дел, были: Йозеф Давид Синцхайм, раввин Страсбурга (президент); Джошуа Бенцион Сегре , раввин и член муниципального совета Верчелли (первый вице-президент); Авраам де Колонья , раввин Мантуи (второй вице-президент). После торжественного богослужения в синагоге члены собрались в ратуше , в специально подготовленном для них зале. По древнему обычаю они рассаживались полукругом по возрасту по обе стороны от председательствующих, миряне - позади раввинов. Они были одеты в черные одежды, шелковые накидки и треугольные шляпы. Заседания были публичными, на них присутствовало много посетителей. Первая встреча открылась молитвой на иврите, написанной Зинцхаймом; после обращения президента и Авраам Фуртадо , председатель Ассамблеи знати, объявил перерыв. На втором заседании 12 февраля 1807 года депутаты Ассер, Лемон и Литвак вновь образованной амстердамской реформистской конгрегации Адат Йешурун обратились к синедриону: Литвак на иврите, остальные - на французском, выразив полное одобрение собранию и пообещав их поддержка. Но депутаты были сильно разочарованы, когда президент, ответив им на иврите, предложил им молча слушать, а не принимать участие в дебатах, как они ожидали от заявления нотаблей. Также были представлены обращения общин из Франции, Италии и Рейнской Конфедерации , особенно из Нойвида и Дрездена .

Сессии

Великий Синедрион (1868 г.) Эдуарда Мойза

На заседаниях 16, 19, 23, 26 и 2 марта синедрион голосовал без обсуждения ответов Собрания знати и принимал их как законы. На восьмой встрече 9 марта Хильдесхаймер, депутат от Франкфурта-на-Майне , и Ассер из Амстердама выступили с обращениями, на которые президент ответил на иврите, выразив большие надежды на будущее. Получив благодарность членов, он закрыл синедрион. Нотабли снова собрались 25 марта, подготовили официальный отчет и представили его 6 апреля 1807 года; затем имперские комиссары объявили о роспуске Собрания знати.

Решения синедриона, сформулированные в девяти статьях и составленные на французском и иврите, были следующими:

1. Что в соответствии с указом Р. Гершома бен Иуды израильтянам многоженство ; запрещено
2. Этот развод по еврейскому закону действителен только после предварительного решения гражданских властей;
3. Религиозному акту бракосочетания должен предшествовать гражданский договор;
4. Что браки, заключенные между израильтянами и христианами, являются обязательными, хотя они не могут быть признаны таковыми по закону Моисея;
5. Что каждый израильтянин религиозно обязан считать своих сограждан-неевреев братьями и помогать, защищать и любить их, как если бы они были единоверцами;
6. Что израильтянин обязан считать землю, на которой он родился или усыновлен, своей родиной, любить и защищать ее, когда это потребуется;
7. Что иудаизм не запрещает никакое ремесло или занятие;
8. Что израильтянам похвально заниматься сельским хозяйством, ручным трудом и искусством, как это их предки в Израиле ; делали
9. Что, наконец, израильтянам запрещено требовать ростовщичества от евреев или христиан .

Во введении к этим резолюциям Великий Синедрион заявил, что в силу права, предоставленного ему древними обычаями и законами, он представляет собой, подобно древнему Синедриону, законное собрание, наделенное правом принимать постановления с целью содействия благосостояния Израиля и прививать повиновение законам государства. Эти постановления легли в основу всех последующих законов и постановлений французского правительства, касающихся религиозных дел евреев, хотя Наполеон в соответствии с девятой декларацией издал 17 марта 1808 г. указ, ограничивающий законные права евреев давать деньги в долг под проценты. Организационный план, подготовленный комитетом девяти и имевший целью создание консисторий, не был представлен синедриону, а был обнародован указом Наполеона от 17 марта 1808 года.

См. также

• Ассамблея знати , существовавшее до Французской революции. учреждение,
• Позорный указ
• Наполеон и евреи
• Раввинская конференция Брауншвейга

Дальнейшее чтение

• Берковиц, Джей Р. «Наполеоновский синедрион: галахические основы и раввинское наследие». ЖУРНАЛ CCAR 54.1 (2007): 11.
• М.Грец, тр. Дж. М. Тодд, Евреи во Франции девятнадцатого века , Стэнфорд, Калифорния, 1996.

Внешние ссылки

• Наполеон и евреи
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Синедрион французский» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.