Полигамия

Полигамия (от позднегреческого πολυγαμία полигамия , «состояние брака для многих супругов») ^[1]^[2]^[3]^[4] Это практика бракосочетания нескольких супругов . Когда мужчина состоит в браке более чем с одной женой одновременно, это называется полигинией . Когда женщина состоит в браке более чем с одним мужем одновременно, это называется полиандрией . В социобиологии и зоологии исследователи используют полигамию в широком смысле, обозначая любую форму многократного спаривания .

В отличие от полигамии, моногамия – это брак, состоящий только из двух сторон. Как и «моногамия», термин «многоженство» часто используется в фактическом смысле и применяется независимо от того, признает ли государство эти отношения. ^{[примечание 1]} Во многих странах закон признает только моногамные браки (человек может иметь только одного супруга, а двоеженство является незаконным), но супружеская измена не является незаконной, что приводит к ситуации, когда де-факто полигамия допускается без юридического признания для неофициальных «супругов». ".

Во всем мире различные общества по-разному поощряют, принимают или запрещают полигамию. В обществах, которые допускают или терпят полигамию, полигиния является принятой формой в подавляющем большинстве случаев. Согласно Кодовой книге Этнографического атласа , из 1231 общества, отмеченного в период с 1960 по 1980 год, в 588 наблюдалась частая полигиния, в 453 - случайная полигиния, в 186 - моногамные и в 4 - полиандрия. ^[5] – хотя более поздние исследования обнаружили некоторую форму полиандрии в 53 общинах, что встречается чаще, чем считалось ранее. ^[6] В культурах, практикующих полигамию, ее распространенность среди этого населения часто коррелирует с социальным классом и социально-экономическим статусом. ^[7] Полигамия (принимающая форму полигамии) наиболее распространена в регионе, известном как «пояс полигамии» в Западной Африке и Центральной Африке , причем странами, которые, по оценкам, имеют самую высокую распространенность полигамии в мире, являются Буркина-Фасо , Мали , Гамбия , Нигер. и Нигерия . ^[8]

Биологические и социальные различия

Термин «полигамия» может относиться к одному из различных типов отношений, в зависимости от контекста. Четыре частично совпадающих определения могут быть взяты из работ Ульриха Райхарда и других: ^[9]

Брачная полигамия возникает, когда человек состоит в браке более чем с одним человеком. Остальные супруги могут состоять или не состоять в браке друг с другом.
Социальная полигамия возникает, когда у человека есть несколько партнеров, с которыми он живет, занимается сексом и сотрудничает в приобретении основных ресурсов (таких как кров, еда и деньги).
Сексуальная полигамия относится к людям, имеющим более одного сексуального партнера или сексуальных партнеров вне основных отношений.
Генетическая полигамия относится к сексуальным отношениям, в результате которых дети имеют генетические свидетельства различного отцовства .

Биологи , биологические антропологи и поведенческие экологи часто используют полигамию в смысле отсутствия сексуальной или генетической (репродуктивной) исключительности. ^[10] Когда культурные или социальные антропологи и другие ученые-социологи используют термин «полигамия», имеется в виду социальная или супружеская полигамия. ^[10]^[9]

Напротив, супружескую моногамию можно разделить на:

классическая моногамия , «единственные отношения между людьми, которые вступают в брак как девственники , сохраняют сексуальную исключительность всю свою жизнь и сохраняют целомудрие после смерти партнера». ^[11]
серийная моногамия , брак одновременно только с одним человеком, в отличие от двоеженства или полигамии. ^[12] Некоторые определения серийной моногамии считают ее полигамией, поскольку это может привести к свидетельству генетической полигамии. Это также можно считать полигамией по антропологическим причинам.

За пределами правовой сферы определение полигамии может быть затруднено из-за различий в культурных представлениях о моногамии. Некоторые общества полагают, что моногамия требует ограничения сексуальной активности одним партнером на всю жизнь. ^[11]^[13] Другие принимают или одобряют добрачный секс до брака. ^[14] Некоторые общества считают секс вне брака ^[15] или «обмен супругами» ^[16] быть социально приемлемым. Некоторые считают отношения моногамными, даже если партнеры расстаются и переходят к новым моногамным отношениям через смерть, развод или простое расторжение отношений, независимо от продолжительности отношений (серийная моногамия). ^[17] Антропологи характеризуют людей как «умеренно полигинных» или «моногамных с полигинными тенденциями». ^[18]^[19]^[20]^[21] Средний доисторический мужчина, имеющий современных потомков, по-видимому, имел детей от 1,5 женщин (70 000 лет назад) до 3,3 женщин (45 000 лет назад), за исключением Восточной Азии. ^[22]^[23] Хотя формы немоногамии в доисторические времена неизвестны, эти показатели могут соответствовать обществу, практикующему серийную моногамию. Антропологические наблюдения показывают, что даже когда полигиния принята в обществе, большинство отношений в обществе на практике являются моногамными – в то время как пары остаются в отношениях, которые могут не длиться всю жизнь. ^[17] Таким образом, во многих исторических сообществах серийная моногамия могла быть общепринятой практикой, а не пожизненной моногамной связью. ^[17] Генетические данные показывают, что моногамия увеличилась за последние 5 000–10 000 лет. ^[24] период, связанный с развитием человеческого земледелия, необщинного землевладения и наследства. ^[25]

Формы

Полигамия существует в трех конкретных формах:

Полигиния , когда мужчина имеет несколько жен одновременно.
Полиандрия , когда у женщины одновременно несколько мужей.
Групповой брак , при котором семья состоит из нескольких мужей и нескольких совершеннолетних жен.

Многоженство

Заболеваемость

Полигиния, практика, при которой мужчина имеет более одной жены одновременно, является, безусловно, наиболее распространенной формой полигамии. Много ^{[ количественно ]}^{[ который? ]} Страны с мусульманским большинством и некоторые страны со значительным мусульманским меньшинством допускают многоженство в разной степени как с юридической, так и с культурной точки зрения. В ряде стран, например в Индии , закон признает полигамные браки только для мусульманского населения. Исламский закон или шариат — это религиозный закон, являющийся частью исламской традиции, которая разрешает многоженство. ^[26]^[27] Оно основано на религиозных предписаниях ислама, особенно на Коране и хадисах . В арабском языке термин шариат относится к Бога ( араб . الله Allāh неизменному божественному закону ) и противопоставляется фикху , который относится к его человеческим научным интерпретациям. ^[28]^[29]^[30]

Полигиния более распространена в Африке, чем на любом другом континенте. ^[31]^[32] особенно в Западной Африке , и некоторые ученые считают, что влияние работорговли на соотношение полов между мужчинами и женщинами является ключевым фактором в возникновении и укреплении полигамной практики в регионах Африки. ^[33] В регионе Африки к югу от Сахары полигиния является обычным явлением и глубоко укоренилась в культуре: в таких браках живут 11% населения стран Африки к югу от Сахары (25% мусульманского населения и 3% христианского населения, как 2019 года). ^[34] По данным Pew, полигамия широко распространена в ряде стран Западной и Центральной Африки, включая Буркина-Фасо (36%), Мали (34%) и Нигерию (28%). ^[34]

антропологом Джеком Гуди Сравнительное исследование браков во всем мире, проведенное с использованием Этнографического атласа, продемонстрировало историческую корреляцию между практикой обширного сменного садоводства и полигамией в большинстве африканских обществ к югу от Сахары. ^[25] Опираясь на работы Эстер Бозерап в котором доминируют мужчины, , Гуди отмечает, что половое разделение труда варьируется между интенсивным пахотным земледелием, распространённым в Евразии, и экстенсивным сменным садоводством, характерным для стран Африки к югу от Сахары. В некоторых малонаселенных регионах Африки, где ведется вахтовое земледелие, большую часть работы выполняют женщины. Это благоприятствует полигамным бракам, в которых мужчины стремятся монополизировать производство женщин, «которых ценят и как работниц, и как детородителей». Гуди, однако, отмечает, что корреляция несовершенна и разнообразна, а также обсуждает более традиционно доминируемые мужчинами, хотя и относительно обширные системы земледелия, такие как те, которые традиционно распространены в большей части Западной Африки, особенно в западноафриканских саваннах , где больше сельскохозяйственных работ выполняется мужчины, и где полигиния желательна для мужчин больше для создания потомства мужского пола, труд которого ценится. ^[35]

Антропологи Дуглас Р. Уайт и Майкл Л. Бертон обсуждают и поддерживают наблюдение Джека Гуди относительно африканских мужских систем земледелия в книге «Причины полигинии: экология, экономика, родство и война». ^[36]^: 884 где эти авторы отмечают:

Гуди (1973) выступает против гипотезы вклада женщин. Он отмечает сравнение Восточной и Западной Африки, проведенное Дорджаном (1959), показывающее более высокий вклад женщин в сельское хозяйство в Восточной Африке и более высокий уровень полигинии в Западной Африке, особенно в западноафриканской саванне, где особенно высок вклад мужчин в сельское хозяйство. Гуди говорит: «Причины многоженства носят скорее сексуальный и репродуктивный характер, чем экономический и продуктивный» (1973:189), утверждая, что мужчины вступают в брак полигинно, чтобы максимизировать свою рождаемость и получить большие семьи, в которых много молодых мужчин-иждивенцев. ^[36]^: 873

Анализ Джеймса Фенске (2012) показал, что детская смертность и экологически связанные экономические потрясения имели значительную связь с уровнем полигамии в странах Африки к югу от Сахары, а не с вкладом женщин в сельское хозяйство (который обычно относительно невелик в западноафриканских саваннах и Сахеле, где уровень полигинии выше), обнаружив, что уровень полигинии значительно снижается с уровнем детской смертности. ^[37]

Виды многоженства

Полигинные браки делятся на два типа: сороральная полигиния , в которой со-жены являются сестрами, и несороральная , когда со-жены не являются родственниками. Полигиния дает мужьям преимущество, позволяющее им иметь больше детей, может предоставить им большее количество производительных работников (когда работники являются семьей) и позволяет им устанавливать политически полезные связи с большим количеством родственных групп . ^[38] Старшие жены также могут получить пользу, если появление в семье младших жен облегчит их рабочую нагрузку . Статус жен, особенно старших жен, в обществе может повыситься за счет добавления других жен, которые способствуют процветанию семьи или символизируют демонстративное потребление (так же, как в западной стране действуют большой дом, помощь по дому или дорогой отпуск ). . По этим причинам старшие жены иногда много работают или вносят свой вклад из собственных ресурсов, чтобы позволить своим мужьям накопить выкуп за невесту за дополнительную жену. ^[39]

Полигиния также может быть результатом практики левирата . В таких случаях наследник умершего мужчины может унаследовать его имущество и жену; или, что чаще, его братья могут жениться на вдове. Это обеспечивает поддержку вдове и ее детям (обычно также членам родственной группы братьев) и поддерживает связь между родственными группами мужа и жены. Сорорат . похож на левират тем, что вдовец должен жениться на сестре своей умершей жены Иными словами, семья покойной жены должна предоставить ей замену, сохранив таким образом брачный союз. И левират, и сорорат могут привести к тому, что у мужчины будет несколько жен. ^[38]

В моногамных обществах богатые и влиятельные мужчины могут устанавливать прочные отношения и создавать отдельное домашнее хозяйство для нескольких партнерш-женщин, помимо своих законных жен; практика, принятая в Императорском Китае вплоть до династии Цин (1644–1912). Это представляет собой форму фактического многоженства, называемую сожительством . ^[40]

Организация домашнего хозяйства

Брак — это момент формирования нового домашнего хозяйства, но в зависимости от типа брака могут возникать разные договоренности, и некоторые полигамные браки не приводят к образованию единого домашнего хозяйства. Во многих полигинных браках жены мужа могут жить отдельными домохозяйствами. ^[41] Таким образом, их можно охарактеризовать как «серию связанных нуклеарных семей с общим «отцом». ^[42]

Полиандрия

Заболеваемость

Полиандрия, практика, когда женщина имеет более одного мужа одновременно, гораздо менее распространена, чем многоженство. Это специально предусмотрено в правовых кодексах некоторых стран, например Габона . ^[43]

Считается, что полиандрия более распространена в обществах с ограниченными ресурсами окружающей среды, поскольку считается, что она ограничивает рост населения и увеличивает выживаемость детей. ^[44] Это редкая форма брака, существующая не только среди бедных семей, но и среди элиты. ^[45] Например, в Гималаях полиандрия связана с нехваткой земли; брак всех братьев в семье с одной и той же женой позволяет семейной земле оставаться нетронутой и неделимой. ^[6] Если бы каждый брат женился отдельно и имел детей, семейная земля была бы разделена на неустойчивые мелкие участки. В Европе этого результата удалось избежать благодаря социальной практике неделимого наследования , согласно которой большинство братьев и сестер лишались наследства. ^[46]

Типы

Братская полиандрия традиционно практиковалась среди кочевых тибетцев в Непале , некоторых частях Китая и части северной Индии, при которой два или более брата женились на одной и той же женщине. Это наиболее распространено в обществах с высокой мужской смертностью. Это связано с раздельным отцовством , культурным убеждением, что у ребенка может быть более одного отца. ^[6]

Небратская полиандрия возникает, когда мужья жен не являются родственниками, как у индийского племени Наяр , где девочки подвергаются ритуальному браку до полового созревания. ^[47] и первый муж признан отцом всех ее детей. Однако женщина может никогда не сожительствовать с этим мужчиной, вместо этого заведя нескольких любовников; эти мужчины должны признать отцовство своих детей (и, следовательно, продемонстрировать, что никакие кастовые запреты не были нарушены), заплатив акушерке . Женщины остаются в материнском доме, живя со своими братьями, а имущество передается по материнской линии . ^[48] Подобную форму матрилинейной, фактической полиандрии можно найти в институте ходячего брака у Мосуо китайского племени .

Серийная моногамия

Серийная моногамия означает повторный брак после развода или смерти супруга из моногамного брака, т.е. несколько браков, но только с одним законным супругом одновременно (серия моногамных отношений). ^[49]

По словам датского ученого Мириам К. Зейтцен, антропологи рассматривают серийную моногамию , при которой происходят разводы и повторные браки, как форму полигамии, поскольку она также может создавать серию домохозяйств, которые могут продолжать быть связанными общим отцовством и общим доходом. ^[38] По сути, они подобны семейным образованиям, созданным в результате развода и серийной моногамии. ^[50]

Серийная моногамия создает новый вид родственников, «бывших». ^[51] «Бывшая жена», например, может оставаться активной частью жизни своего «бывшего мужа», поскольку их может связывать юридически или неофициально предусмотренная экономическая поддержка, которая может длиться годами, в том числе алиментами , алиментами на детей. и совместная опека . Боб Симпсон, британский социальный антрополог, отмечает, что это создает «расширенную семью», объединяя вместе несколько домохозяйств, включая мобильных детей. Он говорит, что у британцев могут быть бывшие жены или бывшие зятья, но не бывший ребенок . По его словам, эти «непонятные семьи» не соответствуют образцу моногамной нуклеарной семьи. ^[52]

Групповой брак

Групповой брак — это немоногамный брак, подобный браку, при котором трое или более взрослых живут вместе, считая себя партнерами, разделяя финансы, детей и домашние обязанности. Полиамория представляет собой континуум семейных связей, включающий групповой брак. ^[53] Этот термин не относится к двоеженству , поскольку с формальной юридической точки зрения не делается никаких претензий на вступление в брак. ^[54]

Научные и доисторические перспективы

Научные исследования классифицируют людей как «умеренно полигинных» или «моногамных с полигинными тенденциями». ^[18]^[19]^[20]^[21] за 1960–1980 годы Как упоминалось выше, данные Кодовой книги этнографического атласа показали, что многоженство было обычным явлением. ^[55] В отдельном обзоре 1988 года изучалась практика 849 обществ, существовавших до западного империализма и колонизации. Обзор показал, что 708 обществ (83%) допускают многоженство. Лишь 16% были моногамными и 1% полиандрическими. ^[56] Последующие данные, полученные в 2012 году, показали, что полиандрия (при которой у женщин есть несколько партнеров-мужчин), вероятно, существовала в доисторические времена; он также выявил 53 сообщества, изученных в период с 1912 по 2010 год, с формальной или неформальной полиандрией, что указывает на то, что полиандрия была более распространена во всем мире, чем считалось ранее. Авторы обнаружили, что полиандрия была наиболее распространена в эгалитарных обществах, и предполагаемые виновники полиандрии включали меньшее количество мужчин (из-за существования или угрозы высокой смертности взрослых мужчин или отсутствия/путешествий) и более высокий вклад мужчин в производство продуктов питания. ^[6] Полиандрия по-прежнему встречается в меньшинстве обществ. Независимо от типа полигамии, даже когда полигиния принята в обществе, большинство отношений в обществе на практике являются моногамными – при этом пары остаются в отношениях, которые могут длиться не всю жизнь. ^[17] Во многих исторических сообществах серийная моногамия, возможно, была общепринятой практикой, а не моногамной связью на всю жизнь. Однако то, как определяется моногамия, когда речь идет о приемлемой сексуальной активности вне отношений, может различаться в зависимости от общества. ^[17]

Последние антропологические данные показывают, что современная концепция пожизненной моногамии существует только последние 1000 лет. ^[57] Генетические данные показали, что большая часть мужчин начала вносить свой вклад в генетический фонд между 5000 и 10 000 лет назад, что позволяет предположить, что репродуктивная моногамия стала более распространенной в то время. ^[24] Это соответствовало бы неолитической сельскохозяйственной революции. В это время бывшие кочевые общества начали претендовать на землю для ведения сельского хозяйства и заселять ее, что привело к появлению собственности и, следовательно, наследования. Поэтому мужчины будут стремиться к тому, чтобы их земля перешла к прямым потомкам, и будут заинтересованы в ограничении сексуальной активности своих репродуктивных партнеров. Возможно, именно в это время развивались концепции брака и постоянной моногамии. ^[25]

Другие научные аргументы в пользу моногамии до 2003 года были основаны на особенностях репродуктивной физиологии, таких как конкуренция сперматозоидов, ^[58] половой отбор у приматов, ^[59] и размерные характеристики тела. ^[60] Синтез этих и других данных в 2019 году показал, что совокупность доказательств подтверждает брачную связь, которая может включать полигинию или полиандрию, но, скорее всего, будет преимущественно серийной моногамией. ^[17]

More recent genetic data has clarified that, in most regions throughout history, a smaller proportion of men contributed to human genetic history compared to women.^[24]^[61] Если предположить, что одинаковое количество мужчин и женщин рождается и выживает для воспроизводства, это указывает на то, что исторически только часть мужчин рожала детей и делала это с несколькими женщинами (и может свидетельствовать о том, что многие мужчины либо не производили потомство, либо не имели детей). которые выжили и создали современных предков). Это обстоятельство могло произойти по нескольким причинам, но существует три распространённых толкования:

The first interpretation is a harem model, where one man will out-compete other men (presumably through acts of violence or power) for exclusive sexual access to a group of women. Groups of women could be related or unrelated. This does not seem to reflect real-world observations in more modern polygyny societies, where the majority of individuals seldom have more than one partner at a time.^[17]
Second, it may suggest that some men had either more sex or more reproductive success with multiple women simultaneously; this could be caused by sexual liaisons outside of a lifelong "monogamous" relationship (which may or may not be acceptable in their society), having multiple committed partners at once (polygyny), or simply sexual reproduction with multiple partners entirely outside of committed relationships (i.e., casual sex without relationships or pair-bonding).
Third, it may suggest that some men were more likely than other men to have a series of monogamous relationships that led to children with different women throughout the man's life (serial monogamy).^[17] There are a variety of explanations for this that range from the woman's decisions (the man's perceived attractiveness or ability to produce food) to the man's (social or coercive power).

The serial monogamy interpretation of genetic history would be congruent with other findings, such as the fact that humans form pair bonds (although not necessarily for life) and that human fathers invest in at least the early upbringing of their children.^[17] Serial monogamy would also be consistent with the existence of a "honeymoon period", a period of intense interest in a single sexual partner (with less interest in other women) which may help to keep men invested in staying with the mother of their child for this period.^[62] When reciprocated, this "honeymoon period" lasts 18 months to three years in most cases.^[63]^[64] This would correspond to the period necessary to bring a child to relative independence in the traditionally small, interdependent, communal societies of pre-Neolithic humans, before they settled into agricultural communities.^[24]

While genetic evidence typically displays a bias towards a smaller number of men reproducing with more women, some regions or time periods have shown the opposite. In a 2019 investigation, Musharoff et al. applied modern techniques to the 1000 Genomes Project Phase 3 high-coverage Complete Genomics whole-genome dataset.^[65] They found that the Southern Han Chinese had a male bias (45% female, indicating that women were likely to reproduce with multiple men). This region is known for its lack of a concept of paternity and for a sense of female equality or superiority.^[66] The Musharoff study also found a male bias in Europeans (20% female) during an out-of-Africa migration event that may have increased the number of men successfully reproducing with women, perhaps by replenishing the genetic pool in Europe. The study did confirm a more typical female bias in Yorubans (63% female), Europeans (84%), Punjabis (82%), and Peruvians (56%).^[67]

Religious attitudes towards polygamy

Buddhism

Buddhism does not regard marriage as a sacrament; it is purely a secular affair. Normally Buddhist monks do not participate in it (though in some sects priests and monks do marry). Hence marriage receives no religious sanction.^[68] Forms of marriage, in consequence, vary from country to country. The Parabhava Sutta states that "a man who is not satisfied with one woman and seeks out other women is on the path to decline". Other fragments in the Buddhist scripture seem to treat polygamy unfavorably, leading some authors to conclude that Buddhism generally does not approve of it^[69] or alternatively regards it as a tolerated, but subordinate, marital model.^[70]

Polygamy in Thailand was legally recognized until 1935. Polygamy in Myanmar was outlawed in 2015. In Sri Lanka, polyandry was legal in the kingdom of Kandy, but outlawed by British after conquering the kingdom in 1815.^[68] When the Buddhist texts were translated into Chinese, the concubines of others were added to the list of inappropriate partners. Polyandry in Tibet was traditionally common, as was polygyny, and having several wives or husbands was never regarded as having sex with inappropriate partners.^[71]Most typically, fraternal polyandry is practiced, but sometimes father and son have a common wife, which is a unique family structure in the world. Other forms of marriage are also present, like group marriage and monogamous marriage.^[38] Polyandry (especially fraternal polyandry) is also common among Buddhists in Bhutan, Ladakh, and other parts of the Indian subcontinent.

Celtic traditions

Some pre-Christian Celtic pagans were known to practice polygamy, although the Celtic peoples wavered between it, monogamy and polyandry depending on the time period and the area.^[72] In some areas this continued even after Christianization began, for instance the Brehon Laws of Gaelic Ireland explicitly allowed for polygamy,^[73]^[74] especially amongst the noble class.^[75] Some modern Celtic pagan religions accept the practice of polygamy to varying degrees,^[76] though how widespread the practice is within these religions is unknown.

Christianity

Although the Old Testament describes numerous examples of polygamy among devotees to God, most Christian groups have rejected the practice of polygamy and have upheld monogamy alone as normative. Nevertheless, some Christians groups in different periods have practiced, or currently do practice, polygamy.^[77]^[78] Some Christians actively debate whether the New Testament or Christian ethics allows or forbids polygamy.

Although the New Testament is largely silent on the subject of polygamy, some point to Jesus's repetition of the earlier scriptures, noting that a man and a wife "shall become one flesh".^[79] However, some look to Paul's writings to the Corinthians: "Do you not know that he who is joined to a prostitute becomes one body with her? For, as it is written, 'The two will become one flesh.'" Supporters of polygamy claim that this verse indicates that the term refers to a physical, rather than a spiritual,^{[clarification needed]} union.^[80]

Some Christian theologians^[81] argue that in Matthew 19:3–9 and referring to Genesis 2:24,^[82] Jesus explicitly states a man should have only one wife:

Have ye not read, that he which made them at the beginning made them male and female, And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh?^[83]

1 Timothy 3:2 states:

Now a bishop must be above reproach, married only once, temperate, sensible, respectable, hospitable, an apt teacher,^[84]

See verse 12 regarding deacons having only one wife. Similar counsel is repeated in the first chapter of the Epistle to Titus.^[85]

Periodically, Christian reform movements that have sought to rebuild Christian doctrine based on the Bible alone (sola scriptura) have temporarily accepted polygyny as a Biblical practice. For example, during the Protestant Reformation, in a document which was simply referred to as "Der Beichtrat" (or "The Confessional Advice" ),^[86] Martin Luther granted the Landgrave Philip of Hesse, who, for many years, had been living "constantly in a state of adultery and fornication",^[87] a dispensation to take a second wife. The double marriage was to be done in secret, however, to avoid public scandal.^[88] Some fifteen years earlier, in a letter to the Saxon Chancellor Gregor Brück, Luther stated that he could not "forbid a person to marry several wives, for it does not contradict Scripture." ("Ego sane fateor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris literis.")^[89]

In Sub-Saharan Africa, tensions have frequently erupted between advocates of the Christian insistence on monogamy and advocates of the traditional practice of polygamy. For instance, Mswati III, the Christian king of Eswatini, has 15 wives. In some instances in recent times, there have been moves for accommodation; in other instances, churches have strongly resisted such moves. African Independent Churches have sometimes referred to those parts of the Old Testament that describe polygamy in defense of the practice.

The illegality of polygamy in certain areas creates, according to certain Bible passages, additional arguments against it. Paul the Apostle writes "submit to the authorities, not only because of possible punishment but also because of conscience" (Romans 13:5), for "the authorities that exist have been established by God." (Romans 13:1) St Peter concurs when he says to "submit yourselves for the Lord's sake to every authority instituted among men: whether to the king, as the supreme authority, or to governors, who are sent by him to punish those who do wrong and to commend those who do right." (1 Peter 2:13,14) Pro-polygamists argue that, as long as polygamists currently do not obtain legal marriage licenses nor seek "common law marriage status" for additional spouses, no enforced laws are being broken any more than when monogamous couples similarly co-habitate without a marriage license.^[90]

Roman Catholic Church

The Roman Catholic Church condemns polygamy; the Catechism of the Catholic Church lists it in paragraph 2387 under the head "Other offenses against the dignity of marriage" and states that it "is not in accord with the moral law." Also in paragraph 1645 under the head "The Goods and Requirements of Conjugal Love" states "The unity of marriage, distinctly recognized by our Lord, is made clear in the equal personal dignity which must be accorded to husband and wife in mutual and unreserved affection. Polygamy is contrary to conjugal love which is undivided and exclusive."^[91]

Saint Augustine saw a conflict with Old Testament polygamy. He refrained from judging the patriarchs, but did not deduce from their practice the ongoing acceptability of polygyny. On the contrary, he argued that the polygamy of the Fathers, which was tolerated by the Creator because of fertility, was a diversion from His original plan for human marriage. Augustine wrote: "That the good purpose of marriage, however, is better promoted by one husband with one wife, than by a husband with several wives, is shown plainly enough by the very first union of a married pair, which was made by the Divine Being Himself."^[92]

Augustine taught that the reason patriarchs had many wives was not because of fornication, but because they wanted more children. He supported his premise by showing that their marriages, in which husband was the head, were arranged according to the rules of good management: those who are in command (quae principantur) in their society were always singular, while subordinates (subiecta) were multiple. He gave two examples of such relationships: dominus-servus – master-servant (in older translation: slave) and God-soul. The Bible often equates worshiping multiple gods, i.e. idolatry to fornication.^[93] Augustine relates to that: "On this account there is no True God of souls, save One: but one soul by means of many false gods may commit fornication, but not be made fruitful."^[94]

As tribal populations grew, fertility was no longer a valid justification of polygamy: it "was lawful among the ancient fathers: whether it be lawful now also, I would not hastily pronounce (utrum et nunc fas sit, non temere dixerim). For there is not now necessity of begetting children, as there then was, when, even when wives bear children, it was allowed, in order to a more numerous posterity, to marry other wives in addition, which now is certainly not lawful."^[95]

Augustine saw marriage as a covenant between one man and one woman, which may not be broken. It was the Creator who established monogamy: "Therefore, the first natural bond of human society is man and wife."^[96] Such marriage was confirmed by the Saviour in the Gospel of Matthew (Mat 19:9) and by His presence at the wedding in Cana (John 2:2).^[97] In the Church—the City of God—marriage is a sacrament and may not and cannot be dissolved as long as the spouses live: "But a marriage once for all entered upon in the City of our God, where, even from the first union of the two, the man and the woman, marriage bears a certain sacramental character, can in no way be dissolved but by the death of one of them."^[98] In chapter 7, Augustine pointed out that the Roman Empire forbad polygamy, even if the reason of fertility would support it: "For it is in a man's power to put away a wife that is barren, and marry one of whom to have children. And yet it is not allowed; and now indeed in our times, and after the usage of Rome (nostris quidem iam temporibus ac more Romano), neither to marry in addition, so as to have more than one wife living." Further on he notices that the Church's attitude goes much further than the secular law regarding monogamy: It forbids remarrying, considering such to be a form of fornication: "And yet, save in the City of our God, in His Holy Mount, the case is not such with the wife. But, that the laws of the Gentiles are otherwise, who is there that knows not."^[99]

The Council of Trent condemns polygamy: "If anyone saith, that it is lawful for Christians to have several wives at the same time, and that this is not prohibited by any divine law; let him be anathema."^[100]

In modern times a minority of Roman Catholic theologians have argued that polygamy, though not ideal, can be a legitimate form of Christian marriage in certain regions, in particular Africa.^[101]^[102] The Roman Catholic Church teaches in its Catechism that:

polygamy is not in accord with the moral law. [Conjugal] communion is radically contradicted by polygamy; this, in fact, directly negates the plan of God that was revealed from the beginning, because it is contrary to the equal personal dignity of men and women who in matrimony give themselves with a love that is total and therefore unique and exclusive.^[103]

Lutheran Church

The Lutheran World Federation hosted a regional conference in Africa, in which the acceptance of polygamists into full membership by the Lutheran Church in Liberia was defended as being permissible.^[104] The Lutheran Church in Liberia, however, does not permit polygamists who have become Christians to marry more wives after they have received the sacrament of Holy Baptism.^[105] Evangelical Lutheran missionaries in Maasai also tolerate the practice of polygamy and in Southern Sudan, some polygamists are becoming Lutheran Christians.^[106]

Anglican Communion

The 1988 Lambeth Conference of the Anglican Communion ruled that polygamy was permissible in certain circumstances:^[107]

The Conference upholds monogamy as God's plan, as the idea of relationship of love between husband and wife; nevertheless recommends that a polygamist who responds to the Gospel and wishes to join the Anglican Church may be baptized and confirmed with his believing wives and children on the following conditions:
that the polygamist shall promise not to marry again as long as any of his wives at the time of his conversion are alive;
that the receiving of such a polygamist has the consent of the local Anglican community;
that such a polygamist shall not be compelled to put away any of his wives on account of the social deprivation they would suffer.^[107]

Latter Day Saint movement

In accordance with what Joseph Smith indicated was a revelation, the practice of plural marriage, the marriage of one man to two or more women, was instituted among members of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in the early 1840s.^[108] Despite Smith's revelation, the 1835 edition of the 101st Section of the Doctrine and Covenants, written after the doctrine of plural marriage began to be practiced, publicly condemned polygamy. This scripture was used by John Taylor in 1850 to quash Mormon polygamy rumors in Liverpool, England.^[109] Polygamy was made illegal in the state of Illinois^[110] during the 1839–44 Nauvoo era when several top Mormon leaders, including Smith,^[111]^[112] Brigham Young and Heber C. Kimball took multiple wives. Mormon elders who publicly taught that all men were commanded to enter plural marriage were subject to harsh discipline.^[113] On 7 June 1844 the Nauvoo Expositor criticized Smith for plural marriage.

The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (LDS Church)

After Joseph Smith was killed by a mob on 27 June 1844, the main body of Latter Day Saints left Nauvoo and followed Brigham Young to Utah where the practice of plural marriage continued.^[114] In 1852, Brigham Young, the second president of the LDS Church, publicly acknowledged the practice of plural marriage through a sermon he gave. Additional sermons by top Mormon leaders on the virtues of polygamy followed.^[115]^: 128 Controversy followed when polygamy became a social cause, writers began to publish works condemning polygamy. The key plank of the Republican Party's 1856 platform was "to prohibit in the territories those twin relics of barbarism, polygamy and slavery".^[116] In 1862, Congress issued the Morrill Anti-Bigamy Act which clarified that the practice of polygamy was illegal in all US territories. The LDS Church believed that their religiously based practice of plural marriage was protected by the United States Constitution,^[117] however, the unanimous 1878 Supreme Court decision Reynolds v. United States declared that polygamy was not protected by the Constitution, based on the longstanding legal principle that "laws are made for the government of actions, and while they cannot interfere with mere religious belief and opinions, they may with practices."^[118]

Increasingly harsh anti-polygamy legislation in the US led some Mormons to emigrate to Canada and Mexico. In 1890, LDS Church president Wilford Woodruff issued a public declaration (the Manifesto) announcing that the LDS Church had discontinued new plural marriages. Anti-Mormon sentiment waned, as did opposition to statehood for Utah. The Smoot Hearings in 1904, which documented that the LDS Church was still practicing polygamy spurred the LDS Church to issue a Second Manifesto again claiming that it had ceased performing new plural marriages. By 1910 the LDS Church excommunicated those who entered into, or performed, new plural marriages. Even so, many plural husbands and wives continued to cohabit until their deaths in the 1940s and 1950s.^[119]

Enforcement of the 1890 Manifesto caused various splinter groups to leave the LDS Church in order to continue the practice of plural marriage.^[120] Polygamy among these groups persists today in Utah and neighboring states as well as in the spin-off colonies. Polygamist churches of Mormon origin are often referred to as "Mormon fundamentalist" churches even though they are not parts of the LDS Church. Such fundamentalists often use a purported 1886 revelation to John Taylor as the basis for their authority to continue the practice of plural marriage.^[121] The Salt Lake Tribune stated in 2005 that there were as many as 37,000 fundamentalists with less than half of them living in polygamous households.^[122]

On 13 December 2013, US Federal Judge Clark Waddoups ruled in Brown v. Buhman that the portions of Utah's anti-polygamy laws which prohibit multiple cohabitation were unconstitutional, but also allowed Utah to maintain its ban on multiple marriage licenses.^[123]^{[unreliable source?]}^[124]^[125]^[126] Unlawful cohabitation, where prosecutors did not need to prove that a marriage ceremony had taken place (only that a couple had lived together), had been the primary tool used to prosecute polygamy in Utah since the 1882 Edmunds Act.^[119]

Mormon fundamentalism

The Council of Friends (also known as the Woolley Group and the Priesthood Council)^[127]^[128] was one of the original expressions of Mormon fundamentalism, having its origins in the teachings of Lorin C. Woolley, a dairy farmer excommunicated from the LDS Church in 1924. Several Mormon fundamentalist groups claim lineage through the Council of Friends, including but not limited to, the Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (FLDS Church), the Apostolic United Brethren, the Centennial Park group, the Latter Day Church of Christ, and the Righteous Branch of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.

Community of Christ

The Community of Christ, known as the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (RLDS Church) prior to 2001, has never sanctioned polygamy since its foundation in 1860. Joseph Smith III, the first Prophet-President of the RLDS Church following the reorganization of the Church, was an ardent opponent of the practice of plural marriage throughout his life. For most of his career, Smith denied that his father had been involved in the practice and insisted that it had originated with Brigham Young. Smith served many missions to the western United States, where he met with and interviewed associates and women claiming to be widows of his father, who attempted to present him with evidence to the contrary. Smith typically responded to such accusations by saying that he was "not positive nor sure that [his father] was innocent",^[129] and that if, indeed, the elder Smith had been involved, it was still a false practice. However, many members of the Community of Christ and some of the groups that were previously associated with it are not convinced that Joseph Smith practiced plural marriage and they believe that the evidence which indicates that he practiced it is flawed.^[130]^[131]

Hinduism

The Rigveda mentions that during the Vedic period, a man could have more than one wife.^[132] The practice is attested in epics like the Ramayana and the Mahabharata. The Dharmashastras permit a man to marry women provided that the first wife agree to marry him.^{[clarification needed]} Despite its existence, it was most usually practiced by men of higher status. Common people were only allowed a second marriage if the first wife could not bear a son or have some dispute because there is no law for divorce in Hinduism.^[133]

According to the Vishnu Smriti, the number of wives one could have is linked to one's social class, referred to as varna:

Now a Brāhmaṇa may take many wives in the direct order of the (four) knowledge;
A Kshatriya means warrior knowledge, three;
A Vaishya means business knowledge, two;
A Shudra means cleaning knowledge, one only^[134]

This linkage of the number of permitted wives to the varna system is also supported by the Baudhayana Dharmasutra and the Paraskara Grihyasutra.^[135]^[136]

The Apastamba Dharmasutra and the Manusmriti allow marriage to a second wife if the first one is unable to discharge her religious duties or is unable to bear a child or have any dispute because in Hinduism there was no law for divorce.^[135]

For a Brahmana, only one wife could rank as the chief consort who performed the religious rites (dharma-patni) along with the husband. The chief consort had to be of an equal knowledge. If a man married several women from the same knowledgeable, then the eldest wife held the position of the chief consort.^[137] Hindu kings commonly had more than one wife and are regularly attributed four wives by the scriptures. They were: Mahisi, who was the chief consort, Parivrkti, who had no son, Vaivata, who is considered the favorite wife and the Palagali, who was the daughter of the last of the court officials.^[132]

Traditional Hindu law allowed polygamy if the first wife could not bear a child.^[138]

The Hindu Marriage Act was enacted in 1955 by the Indian Parliament and made polygamy illegal for everyone in India except for Muslims. Prior to 1955, polygamy was permitted for Hindus. Marriage laws in India are dependent upon the religion of the parties in question.^[139]

Islam

In Islamic marital jurisprudence, under reasonable and warranted conditions, a Muslim man may have more than one wife at the same time, up to a total of four. Muslim women are not permitted to have more than one husband at the same time under any circumstances.

Based on verse 30:21 of Quran the ideal relationship is the comfort that a couple find in each other's embrace:

And one of His signs is that He created for you spouses from among yourselves so that you may find comfort in them. And He has placed between you compassion and mercy. Surely in this are signs for people who reflect.
— Surah Ar-Rum 30:21

The polygyny that is allowed in the Quran is for special situations. There are strict requirements to marrying more than one woman, as the man must treat them fairly financially and in terms of support given to each wife, according to Islamic law. However, Islam advises monogamy for a man if he fears he cannot deal justly with his wives. This is based on verse 4:3 of Quran which says:

If you fear you might fail to give orphan women their ˹due˺ rights ˹if you were to marry them˺, then marry other women of your choice—two, three, or four. But if you are afraid you will fail to maintain justice, then ˹content yourselves with˺ one or those ˹bondwomen˺ in your possession. This way you are less likely to commit injustice.
— Surah An-Nisa 4:3

Muslim women are not allowed to marry more than one husband at once. However, in the case of a divorce or their husbands' death they can remarry after the completion of Iddah, as divorce is legal in Islamic law. A non-Muslim woman who flees from her non-Muslim husband and accepts Islam has the option to remarry without divorce from her previous husband, as her marriage with non-Muslim husband is Islamically dissolved on her fleeing.^[140] A non-Muslim woman captured during war by Muslims, can also remarry, as her marriage with her non-Muslim husband is Islamically dissolved at capture by Muslim soldiers.^[141]^[142] This permission is given to such women in verse 4:24 of Quran. The verse also emphasizes on transparency, mutual agreement and financial compensation as prerequisites for matrimonial relationship as opposed to prostitution; it says:

Also ˹forbidden are˺ married women—except ˹female˺ captives in your possession. This is Allah's commandment to you. Lawful to you are all beyond these—as long as you seek them with your wealth in a legal marriage, not in fornication. Give those you have consummated marriage with their due dowries. It is permissible to be mutually gracious regarding the set dowry. Surely Allah is All-Knowing, All-Wise.
— Surah An-Nisa 4:24

Muhammad was monogamously married to Khadija, his first wife, for 25 years, until she died. After her death, he married multiple women. Muhammad had a total of 9 wives at the same time, even though Muslim men were limited to 4 wives. His total wives are 11.

One reason cited for polygyny is that it allows a man to give financial protection to multiple women, who might otherwise not have any support (e.g. widows).^[143] However, some Islamic scholars say the wife can set a condition, in the marriage contract, that the husband cannot marry another woman during their marriage. In such a case, the husband cannot marry another woman as long as he is married to his wife. However, other Islamic scholars state that this condition is not allowed.^[144] According to traditional Islamic law, each of those wives keeps their property and assets separate; and are paid Mahr separately by their husband. Usually the wives have little to no contact with each other and lead separate, individual lives in their own houses, and sometimes in different cities, though they all share the same husband.

In most Muslim-majority countries, polygyny is legal with Kuwait being the only one where no restrictions are imposed on it. The practice is illegal in Muslim-majority Turkey, Tunisia, Albania, Kosovo, Azerbaijan, Bosnia and Herzegovina, Brunei, Sierra Leone, Guinea,Kazakhstan, Turkmenistan, Kyrgyzstan , Uzbekistan, Tajikistan.^[145]^[146]^[147]^[148]

Countries that allow polygyny typically also require a man to obtain permission from his previous wives before marrying another, and require the man to prove that he can financially support multiple wives. In Malaysia and Morocco, a man must justify taking an additional wife at a court hearing before he is allowed to do so.^[149] In Sudan, the government encouraged polygyny in 2001 to increase the population.^[150]

Judaism

The Torah contains a few specific regulations that apply to polygamy,^[151] such as Exodus 21:10: "If he take another wife for himself; her food, her clothing, and her duty of marriage, shall he not diminish".^[152] Deuteronomy 21:15–17, states that a man must award the inheritance due to a first-born son to the son who was actually born first, even if he hates that son's mother and likes another wife more;^[153] and Deuteronomy 17:17 states that the king shall not have too many wives.^[154] Despite its prevalence in the Hebrew Bible, some scholars do not believe that polygyny was commonly practiced in the biblical era because it required a significant amount of wealth.^[155] Michael Coogan (and others), in contrast, states that "Polygyny continued to be practiced well into the biblical period, and it is attested among Jews as late as the second century CE".^[156]^[157]^[158]

The Dead Sea Scrolls show that several smaller Jewish sects forbade polygamy before and during the first century.^[159]^[160]^[161] The Temple Scroll (11QT LVII 17–18) seems to prohibit polygamy.^[160]^[162] The rabbinical era, beginning with the destruction of the Second Temple in 70 CE, saw a continuation of some degree of legal acceptance for polygamy. Statements in the Talmud include, "[If a man declares,] 'Be thou betrothed to half of me,' she is betrothed; 'Half of thee be betrothed to me,' she is not betrothed"^[163] and elsewhere, "A man may marry wives in addition to the first wife; provided only that he possesses the means to maintain them",^[164] though another opinion in the Talmud requires divorcing a first wife before taking a second.^[164] In practice, polygamy was extremely rare in Jewish society in the Talmudic period.^[165]

Later on, the Jewish codices began a process of restricting polygamy in Judaism. Most notable, though more specifically for Ashkenazi Jews, was the synod of Rabbeinu Gershom. About 1000 CE he called a synod which decided the following particulars: (1) prohibition of polygamy; (2) necessity of obtaining the consent of both parties to a divorce; (3) modification of the rules concerning those who became apostates under compulsion; (4) prohibition against opening correspondence addressed to another.^[166]^[167]^[158] Some Sephardic Jews such as Abraham David Taroç were known to have several wives.

Polygamy was common among Jewish communities in the Levant, possibly due to the influence of Muslim society, with 17% of divorce claims by women being due to complaints over husbands taking additional wives. According to R. Joseph Karo (16th century author of the last great codification of Jewish law, the Shulchan Aruch), and many other rabbis from Safed, the ban of Rabbeinu Gershom had expired, and therefore even Ashkenazim could marry additional wives. Even in instances where the husband made prenuptial agreements not to marry additional wives, local rabbis found loopholes to allow them to do so anyway.^[168]^[169]

The assembly led by Rabbeinu Gershom instituted a ban on polygamy, but this ban was not well received by the Sephardic communities. In addition to the ban, Gershon also introduced a law called Heter meah rabbanim which allows the men to remarry with the permission from one hundred rabbis from different countries.

In the modern day, polygamy is generally not condoned by Jews.^[170]^[171] Ashkenazi Jews have continued to follow Rabbenu Gershom's ban since the 11th century.^[172] Some Mizrahi Jewish communities (particularly Yemenite Jews and Persian Jews) discontinued polygyny more recently, after they immigrated to countries where it was forbidden or illegal. Israel prohibits polygamy by law.^[173]^[174]^[175]^[176] In practice, however, the law is loosely enforced, primarily to avoid interference with Bedouin culture, where polygyny is practiced.^[177] Pre-existing polygynous unions among Jews from Arab countries (or other countries where the practice was not prohibited by their tradition and was not illegal) are not subject to this Israeli law. But Mizrahi Jews are not permitted to enter into new polygamous marriages in Israel. However polygamy may still occur in non-European Jewish communities that exist in countries where it is not forbidden, such as Jewish communities in Iran and Morocco.

Late Sephardic chief rabbi Ovadia Yosef supported the legalisation by the Israeli government of polygamy and the practice of pilegesh (the keeping of concubines).^[178] Tzvi Zohar, a professor from the Bar-Ilan University, recently suggested that based on the opinions of leading halachic authorities, the concept of concubines may serve as a practical halachic justification for premarital or non-marital cohabitation.^[179]^[180]

Zoroastrianism

There is limited information about polygamy in Zoroastrian tradition. There is no passage in the Avesta that favors polygamy or monogamy.^[181] However, tradition holds that Zoroaster had three wives.^[182]^[183] Polygamy appears to have been a right of spiritual dignitaries and aristocrats.^[184] It is mentioned in foreign writings, such as the letter of Tansar.^[185]

Из самых добродетельных и благочестивых он избирал принцесс, чтобы все желали добродетели и целомудрия. Он довольствовался одной или двумя женами для себя и не одобрял многодетность, говоря: «иметь много детей приличествует населению, но короли и знать гордятся малостью своих семей».
— Тансар

Об этом также написал в IV веке нашей эры римский солдат и историк Аммиан Марцеллин , писавший о зороастрийских общинах. ^[186]

Каждый человек в зависимости от своих возможностей заключает много или мало браков, из-за чего их привязанность, разделенная между различными объектами, остывает.
- Аммиан Марцеллин

Юридический статус

Международное право

В 2000 году Комитет ООН по правам человека сообщил, что многоженство нарушает Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП), выразив опасения, что отсутствие «равного обращения в отношении права на брак» означает, что многоженство, ограниченное полигинией на практике ущемляет достоинство женщин и должно быть объявлено вне закона. ^[187] В частности, в отчетах комитетов ООН отмечаются нарушения МПГПП из-за такого неравенства. ^[188] и доклады Генеральной Ассамблее ООН рекомендовали объявить его вне закона. ^[189]^[190]

МПГПП не распространяется на страны, которые его не подписали, в том числе на многие мусульманские страны, такие как Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Катар, Малайзия, Бруней, Оман и Южный Судан. ^[191]

Канада

Канада заняла решительную позицию против многоженства, а Министерство юстиции Канады заявило, что многоженство является нарушением международного права прав человека и является формой гендерной дискриминации. ^[192] В Канаде федеральный Уголовный кодекс применяется на всей территории страны. Он расширяет определение полигамии до любого вида супружеского союза с более чем одним человеком одновременно. Кроме того, любой, кто помогает, празднует или участвует в обряде, церемонии или контракте, санкционирующем полигамные отношения, виновен в полигамии. Многоженство является преступлением, наказуемым лишением свободы на срок до пяти лет. признал двух канадских религиозных лидеров виновными в полигамии В 2017 году Верховный суд Британской Колумбии . ^[193] Оба они являются бывшими епископами мормонской деноминации Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД). ^[193]

Россия

Полигамные не признаются браки в Российской Федерации . Семейный кодекс России гласит, что брак может быть заключен только между мужчиной и женщиной, ни один из которых не состоит в браке с кем-либо другим. ^[194] Кроме того, Россия не признает полигамные браки, заключенные в других странах. ^[195] По российскому законодательству фактическая полигамия или совместное проживание нескольких человек сама по себе не является преступлением. ^[196]

В одном из докладов утверждается, что из-за дисбаланса между городскими образованными женщинами и мужчинами в регионах России, населенных преимущественно монголами , мужчины иногда могут иметь в качестве жен несколько женщин. ^[197] Иногда это приводит к тому, что домохозяйства становятся открыто де-факто полигамными. ^{[ нужна ссылка ]}

Великобритания

Двоеженство незаконно в Соединенном Королевстве. ^[198] Фактическая полигамия (одновременное наличие нескольких партнеров) не является уголовным преступлением при условии, что человек не регистрирует более одного брака одновременно. В Великобритании супружеская измена не является уголовным преступлением (это всего лишь основание для развода) . ^[199]). В письменном ответе Палате общин «В Великобритании многоженство признается действительным законом только в тех случаях, когда церемония бракосочетания проводилась в стране, законы которой допускают многоженство, и стороны брака проживали там по месту жительства». Кроме того, иммиграционные правила в целом предотвращают образование полигамных семей в этой стране с 1988 года». ^[200]

В 2010 году правительство Великобритании решило, что Universal Credit (UC), который заменяет льготы по нуждаемости и налоговые льготы для людей трудоспособного возраста и не будет полностью введен до 2021 года, не будет признавать полигамные браки. В информационном документе Палаты общин говорится: «Отношение ко второму и последующим партнерам в полигамных отношениях как к отдельным заявителям может в некоторых ситуациях означать, что полигамные домохозяйства получают больше по универсальному кредиту, чем в соответствии с текущими правилами предоставления пособий по нуждаемости и налоговых льгот. поскольку, как пояснялось выше, суммы, которые могут быть выплачены в отношении дополнительных супругов, ниже, чем суммы, которые обычно применяются к одиноким заявителям». Официальных статистических данных о сожительствующих полигамных парах, заключивших брак по религиозному обряду, в настоящее время нет. ^[201]

Соединенные Штаты

Многоженство запрещено законом во всех 50 штатах США; в штате Юта в настоящее время это остается спорным вопросом, который на протяжении многих лет был предметом законодательных баталий. По состоянию на 2020 год Юта - единственный штат, где эта практика квалифицируется как нарушение, а не как более серьезное преступление. Однако признание полигамных союзов по-прежнему является незаконным согласно Конституции штата Юта . ^[202] Федеральный закон, запрещающий эту практику, был признан конституционным в 1878 году Верховным судом в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов , несмотря на религиозные возражения мормонизма крупнейшей деноминации – Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Впоследствии Церковь СПД положила конец практике многоженства на рубеже двадцатого века; ^[203] однако несколько небольших фундаменталистских мормонских групп по всему штату (не связанных с основной церковью) продолжают эту практику.

13 декабря 2013 года федеральный судья , подстрекаемый Американским союзом гражданских свобод и другими группами, ^[204] отменил те части закона штата Юта о двоеженстве, которые устанавливали уголовную ответственность за сожительство, а также признал, что штат все еще может применять запреты на наличие нескольких свидетельств о браке. ^[205] Это решение было отменено Апелляционным судом США десятого округа , тем самым фактически повторно признав полигамию уголовным преступлением как уголовное преступление. ^[206] В 2020 году штат Юта проголосовал за понижение статуса полигамии из уголовного преступления до правонарушения, но она остается уголовным преступлением, если речь идет о силе, угрозах или других злоупотреблениях. ^[207]

Прокуроры штата Юта уже давно придерживаются политики не преследовать полигамию при отсутствии других связанных с ней преступлений (например, мошенничества, жестокого обращения, браков несовершеннолетних и т. д.). ^[208]^[209] В штате Юта в полигамных общинах проживает около 30 000 человек. ^[210]

Индивидуалистический феминизм и его защитники, такие как Венди МакЭлрой и журналистка Джиллиан Кинан, поддерживают свободу взрослых добровольно вступать в полигамные браки. ^[211]^[212]

Такие авторы, как Алисса Роуер и Саманта Сларк, утверждают, что есть основания для легализации полигамии на основе регулирования и мониторинга этой практики, юридической защиты полигамных партнеров и предоставления им возможности присоединиться к основному обществу, а не заставлять их прятаться от него, когда это необходимо. возникает общественная ситуация. ^[213]^[214]

В статье для USA Today в Университета Джорджа Вашингтона октябре 2004 года профессор права Джонатан Терли утверждал, что полигамия должна быть законной как простой вопрос равного обращения по закону. Признав, что несовершеннолетних девочек иногда принуждают к полигамному браку, Терли ответил, что «запрет многоженства не является более решением проблемы жестокого обращения с детьми, чем запрет брака не был бы решением проблемы супружеского насилия». ^[215]

Стэнли Курц , консервативный научный сотрудник Гудзоновского института , отвергает декриминализацию и легализацию многоженства. Он заявил:

Брак, как хотели бы сказать его ультрасовременные критики, действительно заключается в выборе партнера и свободе в обществе, которое ценит свободу. Но речь идет не только об этом. Как поняли судьи Верховного суда, единогласно принявшие решение по делу Рейнольдса в 1878 году, брак – это также сохранение условий, в которых может процветать свобода. Полигамия во всех ее формах — это рецепт социальных структур, которые подавляют и в конечном итоге подрывают социальную свободу и демократию. С трудом завоеванный урок западной истории заключается в том, что подлинное демократическое самоуправление начинается в очаге моногамной семьи. ^[216]

В январе 2015 года пастор Нил Патрик Каррик из Детройта, штат Мичиган, возбудил иск ( Кэррик против Снайдера ) против штата Мичиган о том, что запрет полигамии в штате нарушает пункт о свободе осуществления и равной защите Конституции США. ^[217]^[218] Дело было прекращено с предубеждением 10 февраля 2016 года за отсутствием процессуальной обоснованности. ^[219]

Индонезия

Индонезия – самая густонаселенная мусульманская страна. Большинство полигамных семей в стране имеют мусульманское происхождение; они также могут быть аристократами, зарегистрированными государственными служащими, исламскими студентами (сантри) и оптовыми торговцами. ^[220]^[221]

Конституционно Индонезия (по сути) признает только моногамию. Но правительство разрешает многоженство при некоторых условиях:

Жена не может выполнять свои обязанности жены.
У жены физический недостаток или неизлечимое заболевание.
Жена не может родить детей.

Существуют и другие требования к зарегистрированным госслужащим. ^[222]^[223]

Планы нацистов в отношении послевоенной Германии

В нацистской Германии предприняли попытку Мартин Борман и Генрих Гиммлер ввести новое законодательство, касающееся многоженства. Аргументация заключалась в том, что после войны от 3 до 4 миллионов женщин должны будут остаться незамужними из-за большого количества солдат, павших в боях. Чтобы дать этим женщинам возможность иметь детей, была запланирована процедура подачи заявок и отбора подходящих мужчин (т.е. награжденных героями войны) для вступления в брачные отношения с дополнительной женщиной. Привилегированное положение первой жены должно было быть закреплено присвоением ей титула Домины . ^[224]

См. также

Примечания

^ Информацию о том, в какой степени государства могут и признают потенциальные и фактические полигамные формы действительными, см. в разделе « Коллизия законов о браке» .

Ссылки

^ Харпер, Дуглас. «многоженство» . Интернет-словарь этимологии . «Многоженство | Этимология, происхождение и значение многоженства по этимонлину» . Архивировано из оригинала 1 февраля 2016 года . Проверено 1 февраля 2016 года .
^ πολυγαμία . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей» .
^ «πολυγαμία» . Словарь стандартного новогреческого языка (на греческом языке). Центр греческого языка . Архивировано из оригинала 1 февраля 2016 года.
^ Бабиниотис, Георгиос (2002). «св πολυγαμία». Словарь новогреческого языка (на греческом языке). Лексикологический центр.
↑ Кодовая книга этнографического атласа . Архивировано 18 ноября 2012 года в Wayback Machine Джорджа П. Мердока, на основе Этнографического атласа в котором записан брачный состав 1231 общества с 1960 по 1980 год.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Старквезер, Кэтрин; Хамес, Раймонд (2012). «Обзор неклассической полиандрии» . Человеческая природа . 23 (2): 149–72. дои : 10.1007/s12110-012-9144-x . eISSN 1936-4776 . ISSN 1045-6767 . OCLC 879353439 . ПМИД 22688804 . S2CID 2008559 . Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 года.
^ Голомски, Кейси (6 января 2016 г.). Энциклопедия гендерных и сексуальных исследований Уайли Блэквелла . Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 17 февраля 2019 г. - через ResearchGate.
^ Крамер, Стефани (7 декабря 2020 г.). «Многоженство – редкость во всем мире» . Исследовательский центр Пью . Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 14 февраля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Райхард, Ульрих Х. (2003). «Моногамия: прошлое и настоящее» . В Райхарде, Ульрих Х.; Бош, Кристоф (ред.). Моногамия: стратегии спаривания и партнерства у птиц, людей и других млекопитающих . Издательство Кембриджского университета. стр. 3–25. ISBN 978-0-521-52577-0 . Архивировано из оригинала 3 июня 2016 года . Проверено 5 января 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б Low BS (2003). Экологические и социальные сложности человеческой моногамии. Архивировано 13 июля 2018 г. в Wayback Machine . Моногамия: стратегии спаривания и партнерства у птиц, людей и других млекопитающих: 161–176.
^ Jump up to: ^а ^б Шефф, Элизабет (22 июля 2014 г.). «Семь форм немоногамии» . Психология сегодня .
^ См. «Моногамия» в словаре мировых языков Britannica , RC Preble (ред.), Оксфорд-Лондон, 1962, стр. 1275: 1. Практика или принцип заключения брака только один раз. опп. до дигамии сейчас редко 2. Условие, правило или обычай заключать брак только с одним человеком одновременно (противоположность многоженству или двоеженству) 1708. 3. Зоол. Привычка жить парами или иметь только одного партнера ; Тот же текст повторяет The Shorter Oxford English Dictionary , W. Little, HW Fowler, J. Coulson (ed.), CT Onions (rev. & ed.), Oxford 1969, 3-е издание, том 1, стр. 1275; ОЭД онлайн . Март 2010 г. Издательство Оксфордского университета. 23 июня 2010 г. См. Моногамия. Архивировано 23 июня 2015 г. в Wayback Machine в словаре Merriam-Webster.
^ Крамер, Карен Л.; Рассел, Эндрю Ф. (2014). «Сотрудничество по отбору родственников без пожизненной моногамии: человеческие идеи и последствия для животных». Тенденции в экологии и эволюции . 29 (11). Эльзевир Б.В.: 600–606. Бибкод : 2014TEcoE..29..600K . дои : 10.1016/j.tree.2014.09.001 . ISSN 0169-5347 . ПМИД 25267298 .
^ Шахт, Райан Н. (2013), Маниока и макуши: общая история устойчивости и трансформации , Bloomsbury, T&T Clark, стр. 15–30, doi : 10.5040/9781350042162.ch-001 , ISBN 9781350042162
^ Беккерман, Стивен; Валентин, Пол (2002). Культуры нескольких отцов . Университетское издательство Флориды. ISBN 0-8130-2456-0 .
^ Хенни, Лоуренс (1 января 1970 г.). «Функции и ограничения торговли женами эскимосов Аляски» . Арктика . 23 (1). Арктический институт Северной Америки. дои : 10.14430/arctic3151 . ISSN 1923-1245 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Шахт, Райан; Крамер, Карен (19 июля 2019 г.). «Моногамны ли мы? Обзор эволюции парных связей у людей и ее современных межкультурных вариаций» . Передний. Экол. Эвол . 7 . дои : 10.3389/fevo.2019.00230 .
^ Jump up to: ^а ^б Браун, Джиллиан Р.; Лаланд, Кевин Н.; Малдер, Моник Боргерхофф (2009). «Принципы Бейтмана и половые роли человека» . Тенденции в экологии и эволюции . 24 (6). Эльзевир Б.В.: 297–304. Бибкод : 2009TEcoE..24..297B . дои : 10.1016/j.tree.2009.02.005 . ISSN 0169-5347 . ПМК 3096780 . ПМИД 19403194 . S2CID 5935377 .
^ Jump up to: ^а ^б Фрост, Питер (2008). «Половой отбор и географическое разнообразие человека». Журнал социальной, эволюционной и культурной психологии . 2 (4). Американская психологическая ассоциация (APA): 169–191. дои : 10.1037/h0099346 . ISSN 1933-5377 .
^ Jump up to: ^а ^б Лоу, Бобби С. (4 января 2015 г.). Почему секс имеет значение . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-16388-8 .
^ Jump up to: ^а ^б Шайдель, Уолтер (2008). «Моногамия и полигиния в Греции, Риме и мировой истории». Электронный журнал ССРН . Эльзевир Б.В. дои : 10.2139/ssrn.1214729 . ISSN 1556-5068 .
^ Липпольд, Себастьян; Сюй, Хунъян; Ко, Альберт; Ли, Минкун; Рено, Габриэль; Баттоф, Энн; Шредер, Роланд; Стоункинг, Марк (24 сентября 2014 г.). «Демографические истории отца и матери человека: данные по Y-хромосоме высокого разрешения и последовательностям мтДНК» . Исследовательская генетика . 5 (1). Springer Science and Business Media LLC: 13. doi : 10.1186/2041-2223-5-13 . ISSN 2041-2223 . ПМК 4174254 . ПМИД 25254093 . S2CID 16464327 .
^ Сэмпл, Ян (24 сентября 2014 г.). «Больше женщин, чем мужчин, добавили свою ДНК в человеческий генофонд» . Хранитель . Архивировано из оригинала 30 июня 2023 года . Проверено 30 июня 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дюпанлуп, Изабель; Перейра, Луиза; Берторель, Джорджио; Калафель, Франческ; Прата, Мария; Аморим, Антонио; Барбуджани, Гвидо; и др. (2003). «Недавний переход от полигинии к моногамии у людей подтверждается анализом разнообразия Y-хромосом во всем мире» . Джей Мол Эвол . 57 (1): 85–97. Бибкод : 2003JMolE..57...85D . дои : 10.1007/s00239-003-2458-x . ПМИД 12962309 . S2CID 2673314 . Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Проверено 28 августа 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование внутренней сферы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
^ «Британский и мировой английский: шариат» . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 4 декабря 2015 г.
^ «Ислам» . ИСТОРИЯ . 20 августа 2019 года. Архивировано из оригинала 3 мая 2020 года . Проверено 24 января 2020 г.
^ Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Исламское право» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 года . Проверено 29 января 2017 г.
^ Викор, Кнут С. (2014). «Шариат» . В Эмаде Эль-Дине Шахине (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и политики . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 4 июня 2014 года . Проверено 9 февраля 2023 г.
^ Колдер, Норман (2009). «Право. Правовая мысль и правоведение» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 31 июля 2017 года . Проверено 9 февраля 2023 г.
^ Много жен, много полномочий: авторитет и власть в полигинных семьях . Эванстон: Издательство Северо-Западного университета. 1970. с. 17. ISBN 9780810102705 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 23 марта 2023 г.
^ Фенске, Джеймс (9 ноября 2013 г.). «Африканская полигамия: прошлое и настоящее» . VoxEU.org . Архивировано из оригинала 18 сентября 2019 года . Проверено 28 мая 2020 г.
^ Генрих, Джозеф; Бойд, Роберт; Ричерсон, Питер Дж. (5 марта 2012 г.). «Загадка моногамного брака» . Философские труды Королевского общества B: Биологические науки . 367 (1589): 657–669. дои : 10.1098/rstb.2011.0290 . ISSN 0962-8436 . ПМК 3260845 . ПМИД 22271782 .
^ Jump up to: ^а ^б Крамер, Стефани (7 декабря 2020 г.). «Многоженство встречается редко во всем мире и в основном ограничивается несколькими регионами» . Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 6 сентября 2021 г.
^ Гуди, Джек (1974). «Многоженство, экономика и роль женщин» . Характер родства . Издательство Кембриджского университета. стр. 175–190. дои : 10.1017/CBO9780511621697.014 . ISBN 9780521202909 .
^ Jump up to: ^а ^б Уайт, Дуглас; Бертон, Майкл (декабрь 1988 г.). «Причины многоженства: экология, экономика, родство и война» . Американский антрополог . 90 (4): 871–887. дои : 10.1525/aa.1988.90.4.02a00060 . Архивировано из оригинала 3 сентября 2019 года . Проверено 12 декабря 2021 г.
^ Фенске, Джеймс (ноябрь 2012 г.). «Африканская полигамия: прошлое и настоящее» (PDF) . Центр изучения африканской экономики Оксфордского университета. стр. 1–30. Архивировано из оригинала (PDF) 22 сентября 2017 года . Проверено 27 сентября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Зейтцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: межкультурный анализ . Оксфорд: Гора. ISBN 978-1-84520-220-0 .
^ Ли, Гэри Р. (1982). «Структурное разнообразие в браке». Структура семьи и взаимодействие: сравнительный анализ (2-е, исправленное изд.). Университет Миннесоты Пресс. стр. 92–93.
^ Херлихи, Дэвид (1984). Макнеттинг, Роберт; Уилл, Ричард; Арну, Эрик (ред.). Домохозяйства: сравнительные и исторические исследования домашней группы . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 393–395.
^ Балойи, Элайджа М. (август 2013 г.). «Критические размышления о полигамии в африканском христианском контексте» . Миссионалия . 41 (2): 164–181. дои : 10.7832/41-2-12 . hdl : 10500/29386 . ISSN 0256-9507 . Архивировано из оригинала 27 июля 2021 года . Проверено 26 августа 2021 г.
^ Фокс, Робин (1967). Родство и брак . Хармондсворт, Великобритания: Penguin Books. п. 39 .
^ «Гендерное равенство и социальные институты в Габоне» . Социальные институты и гендерный индекс, гендерный индекс.org. 2007. Архивировано из оригинала 19 июня 2010 года . Проверено 27 апреля 2009 г.
^ Стоун, Линда (2006). Родство и пол . Вествью. ISBN 9780813348629 .
^ Гольдштейн, Мелвин К. (1978). «Возвращение к Пахари и тибетскому многомужеству» . Этнология . 17 (3): 325–337. дои : 10.2307/3773200 . JSTOR 3773200 . Архивировано из оригинала 26 августа 2021 года . Проверено 26 августа 2021 г.
^ Левин, Нэнси (1998). Динамика полиандрии: родство, домашнее хозяйство и население на тибетской границе . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
^ Левин, Нэнси Э.; Силк, Джоан Б. (1997). «Почему полиандрия терпит неудачу: источники нестабильности в полиандрических браках» . Современная антропология . 38 (3): 375–398. дои : 10.1086/204624 . ISSN 0011-3204 . JSTOR 10.1086/204624 . S2CID 17048791 . Архивировано из оригинала 30 мая 2023 года . Проверено 7 декабря 2023 г.
^ Гоф, Э. Кэтлин (1959). «Наяры и определение брака». Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии . 89 (1): 23–34. дои : 10.2307/2844434 . JSTOR 2844434 .
^ Фишер, Хелен (2000). Первый секс . Книги Баллантайна. стр. 271–72, 276 . ISBN 978-0-449-91260-7 .
^ ФАЛЕН, ДУГЛАС Дж. (23 октября 2009 г.). «Полигамия: межкультурный анализ Цейцена, Мириам Коктведгаард». Социальная антропология . 17 (4): 510–511. дои : 10.1111/j.1469-8676.2009.00088_20.x . ISSN 0964-0282 .
^ Популярную точку зрения в прессе см., например, Рози Уилби, Моногамия мертва?: Переосмысление отношений в 21 веке (Кардифф: Accent Press, 2017), 107. ISBN 9781786154521 . Для более глубокого научного анализа см., например, Дэвид Сильверман, «Построение «деликатных» объектов в консультировании», под ред. Маргарет Уэзерелл и др., Теория и практика дискурса: читатель (Лондон: Sage, 2001), 123–27. ISBN 9780761971566
^ Симпсон, Боб (1998). Изменение семьи: этнографический подход к разводу и разлуке . Оксфорд: Берг.
^ «Полиамория», в Роберте Т. Франкёре и Раймонде Дж. Нунане, ред., Полная международная энциклопедия сексуальности Continuum (Лондон: A&C Black, 2004), 1205. ISBN 9780826414885
^ Константин, Ларри Л. (1974). Групповой брак: исследование современных многосторонних браков . Книги Кольера. ISBN 978-0020759102 .
^ Мердок Г.П. (1981) Атлас мировых культур . Питтсбург, Пенсильвания: Издательство Питтсбургского университета
^ Уайт, Дуглас; Бетциг, Лаура; Малдер, Моник (1 августа 1988 г.). «Переосмысление полигинии: совместные жены, кодексы и культурные системы [а также комментарии и ответы]» . Современная антропология . JSTOR 2743506 . Архивировано из оригинала 28 июня 2023 года . Проверено 28 июня 2023 г.
^ Циммер, Карл (2 августа 2013 г.). «Моногамия и эволюция человека» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 28 июня 2023 года . Проверено 28 июня 2023 г.
^ Андерсон, MJ; Диксон, А.Ф. (2002). «Конкуренция сперматозоидов: подвижность и средняя часть у приматов» . Природа . 416 (6880): 496. Бибкод : 2002Natur.416..496A . дои : 10.1038/416496а . ПМИД 11932733 . S2CID 4388134 .
^ Диксон, Алабама; Андерсон, MJ (2002). «Половой отбор, свертывание семенной жидкости и образование копулятивной пробки у приматов». Фолиа Приматол . 73 (2–3): 63–69. дои : 10.1159/000064784 . ПМИД 12207054 . S2CID 46804812 .
^ Харкорт, штат Ааха; Харви, PH; Ларсон, СГ; Коротко, Р.В. (1981). «Вес семенников, масса тела и система размножения у приматов». Природа . 293 (5827): 55–57. Бибкод : 1981Natur.293...55H . дои : 10.1038/293055a0 . ПМИД 7266658 . S2CID 22902112 .
^ Уайлдер, Джейсон; Мобашер, Захра; Хаммер, Майкл (2004). «Генетические доказательства неравной эффективной численности популяций женщин и мужчин» . Мол Биол Эвол . 21 (11): 2047–57. дои : 10.1093/molbev/msh214 . ПМИД 15317874 .
^ Флетчер, Гарт; Симпсон, Джеффри; Кэмпбелл, Лорн; В целом, Никола (1 января 2015 г.). «Связывание пар, романтическая любовь и эволюция: любопытный случай «человека разумного» » . Перспективы психологической науки . 10 (1): 20–36. дои : 10.1177/1745691614561683 . JSTOR 44281912 . ПМИД 25910380 . S2CID 16530399 . Архивировано из оригинала 28 июня 2023 года . Проверено 28 июня 2023 г.
^ Теннов, Дороти (1999). Любовь и лимеренция: опыт влюбленности . Дом Скарборо. ISBN 978-0-8128-6286-7 . Архивировано из оригинала 27 марта 2023 года . Проверено 12 марта 2011 г.
^ Леггетт, Джон К.; Мальм, Сюзанна (март 1995 г.). Восемнадцать стадий любви: ее естественная история, аромат, празднование и погоня . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-882289-33-2 . Проверено 12 марта 2011 г.
^ Мушаров, Шейла; Шригарпур, Суяш; Бустаманте, Карлос Д.; Рамачандран, Сохини (20 сентября 2019 г.). «Вывод о демографии человека с предвзятостью по признаку пола на основе данных всего генома» . ПЛОС Генетика . 15 (9). Публичная научная библиотека (PLoS): e1008293. дои : 10.1371/journal.pgen.1008293 . ISSN 1553-7404 . ПМК 6774570 . ПМИД 31539367 .
^ Бут, Ханна (1 апреля 2017 г.). «Царство женщин: общество, где мужчина никогда не является хозяином» . Хранитель . Архивировано из оригинала 22 июня 2023 года . Проверено 28 июня 2023 г.
^ Кейнан А., Райх Д. (2010). «Может ли демография человека с учетом пола объяснить уменьшение эффективного размера популяции хромосомы X у неафриканцев?» . Мол Биол Эвол . 27 (10): 2312–21. дои : 10.1093/molbev/msq117 . ПМК 2944028 . ПМИД 20453016 .
^ Jump up to: ^а ^б «Accesstoinsight.org» . Accesstoinsight.org. Архивировано из оригинала 18 марта 2022 года . Проверено 13 сентября 2011 г.
^ Этика буддизма , Шундо Татибана, Routledge, 1992, ISBN 978-0-7007-0230-5
^ Введение в буддийскую этику : основы, ценности и проблемы, Брайан Питер Харви, Cambridge University Press, 2000, ISBN 978-0-521-55640-8
^ Берзин, Александр (7 октября 2010 г.). «Буддийская сексуальная этика: основные проблемы» . Изучайте буддизм . Архивировано из оригинала 30 января 2016 года . Проверено 20 июня 2016 г.
^ Маркале, Жан (1986) [1-й паб. 1972 La Femme Celte (на французском языке)]. «Судебная система» . Женщины кельтов . Перевод Мигинда А.; Хаух, К.; Генри, П. Рочестер, Вермонт: внутренние традиции. п. 36 . ISBN 978-0-89281-150-2 . ЛЦН 86-20128 . OCLC 14069840 . ОЛ 2726337М .
^ Фрис, январь (2003). Котел Богов: Руководство по кельтской магии . Оксфорд: Мандрагора. п. 192. ИСБН 9781869928612 .
^ Маклеод, Нил (2005). «Закон Брегона». В Даффи, Шон (ред.). Средневековая Ирландия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 42–45. ISBN 0-415-94052-4 .
^ Государство, Пол Ф. (2009). Краткая история Ирландии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Книги с галочкой. п. 17. ISBN 978-0816075171 .
^ Фокс, Мартин и О'Кэррай, Брендан. « Сеард - это Sinnsreachd Ann? (Что такое Sinnsreachd?) Архивировано 31 декабря 2014 года в Wayback Machine », Tuath na Ciarraide , 7 марта 2007 года. Проверено 27 июля 2012 года.
^ Нями, Фейт (11 февраля 2018 г.). «Клирик: Мужчины-христиане могут жениться более чем на одной жене» . Ежедневная нация . Архивировано из оригинала 4 апреля 2018 года . Проверено 9 октября 2019 г.
^ Мамдани, Зехра (28 февраля 2008 г.). «Многоженцы-евангелисты-христиане Айдахо используют Интернет, чтобы познакомиться с потенциальными супругами» . Новости Дезерета . Архивировано из оригинала 25 декабря 2020 года . Проверено 9 октября 2019 г.
^ Бытие 2:24 , Матфея 19:3–6.
^ 1 Коринфянам 6:16.
^ Уилбер, Дэвид (26 августа 2021 г.). «Моногамия: Божий идеал творческого брака» . Архивировано из оригинала 29 ноября 2021 года . Проверено 29 ноября 2021 г.
^ Бытие 2:24
^ Матфея 19: 3–9.
^ 1 Тимофею 3:2.
^ В Digital Nestle-Aland указана только одна рукопись (P46) как источник стиха, тогда как в девяти других рукописях такого стиха нет, ср. http://nttranscripts.uni-muenster.de/AnaServer?NTtranscripts+0+start.anv. Архивировано 30 мая 2012 г. на archive.today.
↑ Письмо Филиппу Гессенскому , 10 декабря 1539 г., Де Ветте -Зейдеманн, 6: 238–244.
^ Мишле , изд. (1904). «Глава III: 1536–1545» . Жизнь Лютера, написанная им самим . Стандартная библиотека Бона. Перевод Хэзлитта, Уильяма . Лондон: Джордж Белл и сыновья . п. 251 .
^ Джеймс Боулинг Мозли Очерки, исторические и богословские 1: 403–404. Выдержки из Der Beichtrat.
↑ Письмо канцлеру Грегору Брюку , 13 января 1524 г., Де Ветте 2:459.
^ «Закон страны – Экзегеза – Библейское многоженство. com» . biblicalpolygamy.com . Архивировано из оригинала 31 августа 2005 года . Проверено 8 июля 2005 г.
^ Угву, Кельвин (28 апреля 2022 г.). «Понимание библейского учения о полигамии» . Ручной шаттл. Архивировано из оригинала 28 апреля 2022 года . Проверено 28 апреля 2022 г.
^ О браке и похоти , I, 10.
^ Маркус, Джоэл (апрель 2006 г.). «Идолопоклонство в Новом Завете». Интерпретация . 60 (2): 152–164. дои : 10.1177/002096430606000203 . S2CID 170288252 .
^ Августин, О пользе брака , гл. 20 ; ср. О браке и похоти , I, 10.
^ Святой Августин О благе брака , глава 17 ; ср. О браке и похоти , I, 9.8.
^ О пользе брака , глава 1.
^ О пользе брака , глава 3.
^ О благе брака , 17.
^ Августин, О пользе брака , гл. 7
^ «Папская энциклика: Тридентский собор, 24-я сессия» . 11 ноября 1563 года. Архивировано из оригинала 14 апреля 2019 года . Проверено 14 апреля 2019 г.
^ « Отчет Ратцингера: эксклюзивное интервью о состоянии Церкви Папа Бенедикт XVI, Витторио Мессори» , стр. 195, Игнатиус Пресс, 1985, ISBN 0-89870-080-9
^ « Мораль: аргументы в пользу полигамии», журнал Time, 10 мая 1968 г., time.com и « Христианство и африканское воображение: эссе в честь Адриана Гастингса », под редакцией Дэвида Максвелла и Ингрид Лори, стр. 345–346, Брилл, 2002 г., ISBN 90-04-11668-0
^ Католический катехизис, параграф. 2387. Архивировано 10 сентября 2002 г. в Wayback Machine, 5 апреля 2009 г., веб-сайт Ватикана.
^ Дересса, Иона (1973). Служение целостной личности Фонд развития кооперации. п. 350.
^ Килбрайд, Филип Лерой; Пейдж, Дуглас Р. (2012). Многоженство в наше время: новый вариант? . АВС-КЛИО. п. 188. ИСБН 9780313384783 .
^ Мленга, Моисей (13 января 2016 г.). Полигамия в Северной Малави: христианская переоценка . Мзуни Пресс. стр. 41–42. ISBN 9789996045097 .
^ Jump up to: ^а ^б Дрейпер, Джонатан А. (1 апреля 2003 г.). Глаз бури: епископ Джон Уильям Коленсо и кризис библейского вдохновения . А&С Черный. п. 304. ИСБН 9780826470904 .
^ «Полигамия (многоженство) | Взгляд Церкви СПД на многоженство» . ChurchofJesusChrist.org . Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 18 апреля 2017 г. .
↑ Три ночи публичной дискуссии между преподобными. Клив, Джеймс Робертсон, Филип Катер и старейшина Джон Тейлор из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Булонь-сюр-Мер, Франция. Председатель, преподобный К. Гроувс, Массачусетс, при содействии Чарльза Таунли, доктора юридических наук, и г-на Ладди. стр. 8–9
^ Грейнер и Шерман, Пересмотренные законы штата Иллинойс, 1833 г., стр. 198–199.
^ Комптон, Тодд (1996). «Траектория множественности: обзор тридцати трех множественных жен Джозефа Смита» . Диалог . 29 (2): 1–38. дои : 10.2307/45226184 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45226184 . OCLC 929467668 . S2CID 254388739 .
^ Смит, Джордж Д. (1994). «Корни мормонской полигамии в Наву, 1841–1846 гг.: Предварительный демографический отчет» (PDF) . Диалог . 27 (1): 1–72. дои : 10.2307/45228320 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45228320 . OCLC 367616792 . S2CID 254329894 . Архивировано (PDF) из оригинала 13 октября 2018 г. Проверено 22 июня 2018 г.
^ Времена и времена года, том. 5, с. 423. Архивировано 7 августа 2007 г. в Wayback Machine , 1 февраля 1844 г.
^ Приподнимая завесу многоженства . Церковь на главной улице. 2007. Архивировано из оригинала 23 декабря 2009 года . Проверено 11 октября 2009 г. , видеопрезентация об истории мормонской полигамии и ее современных проявлениях.
^ Янг, Бригам (18 июня 1865 г.). «Личность Бога – Его Атрибуты – Вечная Жизнь и т. д.» . Журнал дискурсов . 11 : 119–128. Архивировано из оригинала 29 октября 2013 года . Проверено 24 октября 2013 г. Со времени основания Римской империи моногамия распространилась более широко, чем в предшествующие времена. Основателями этой древней империи были грабители и похитители женщин, и они издали законы, благоприятствующие моногамии из-за нехватки женщин среди них, и, следовательно, этой моногамной системы, которая сейчас преобладает во всем христианском мире и которая была столь плодотворным источником проституции и блудства. во всех христианских моногамных городах Старого и Нового Света, пока гниль и разложение не станут основой их учреждений, как национальных, так и религиозных.
↑ Съезд Республиканской партии 1856 года в Филадельфии. Архивировано 10 октября 2007 года в Wayback Machine с веб-сайта Ассоциации Зала Независимости.
^ «Положение о свободном исполнении – Первая поправка» . Caselaw.lp.findlaw.com. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Проверено 13 сентября 2011 г.
^ «Дело и мнения FindLaw в Верховном суде США» . Финдлоу . Архивировано из оригинала 29 апреля 2006 года . Проверено 4 мая 2006 г.
^ Jump up to: ^а ^б Эмбри, Джесси Л. (1994). «Многоженство» . В Пауэлле, Аллан Кент (ред.). Энциклопедия истории Юты . Солт-Лейк-Сити, Юта: Издательство Университета Юты . ISBN 978-0874804256 . ОСЛК 30473917 . Архивировано из оригинала 17 апреля 2017 года . Проверено 30 октября 2013 г.
^ "Букварь". Архивировано 19 июля 2007 г. в Wayback Machine - Помощь жертвам домашнего насилия и жестокого обращения с детьми в полигамных сообществах. Совместный отчет генеральных прокуроров Аризоны и Юты. (2006)
^ «Откровение 1886 года Джону Тейлору» . Mormonfundamentalism.com. Архивировано из оригинала 21 сентября 2011 года . Проверено 13 сентября 2011 г.
^ Адамс, Брук (9 августа 2005 г.). «Отколовшиеся группы СПД растут» . Солт-Лейк-Трибьюн . ISSN 0746-3502 . Архивировано из оригинала 13 января 2014 года.
^ «Решение штата Юта о многоженстве | Мормонизм и многоженство | Многоженство» . Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года . Проверено 8 сентября 2017 г.
^ Шварц, Джон (14 сентября 2013 г.). «Закон, запрещающий многоженство, ослаблен» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 января 2014 года . Проверено 13 января 2014 г.
^ Мирс, Билл (14 декабря 2013 г.). « Дело «Сестер-жен»: судья отменяет часть закона штата Юта о полигамии» . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 12 января 2014 года . Проверено 13 января 2014 г.
^ Стек, Пегги Флетчер (14 декабря 2013 г.). «Законы о мормонских многоженцах ведут к победе над многоженством» . Солт-Лейк-Трибьюн . ISSN 0746-3502 . Архивировано из оригинала 6 августа 2017 года . Проверено 13 января 2014 г.
^ Религиозные секты и культы, возникшие из мормонизма (Солт-Лейк-Сити: Дочери Центральной компании пионеров Юты, 1942).
^ Мюссер, Джозеф В. (сентябрь 1943 г.). «Фракции». Правда . 9 (24): 94–96.
^ Лауниус, Роджер Д. (1987). «Методы и мотивы: противодействие Джозефа Смита III полигамии, 1860–1890 гг.» . Диалог . 20 (4): 112. дои : 10.2307/45228113 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45228113 . OCLC 365871238 . S2CID 254387866 . Когда ему бросали такой вызов, он обычно отвечал. . . «Я не уверен и не уверен, что он невиновен».
^ Промит, Дутта; Чаухан, Ямини (6 октября 2013 г.) [1-й паб. 14 июня 2007 г.]. «Община Христова» . Британская энциклопедия . Лондон. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 1 февраля 2016 года . Сообщество Христа. . . утверждает, что многоженство было введено Бригамом Янгом и его соратниками и что откровение о многоженстве, обнародованное в 1852 году Янгом в Юте. . . не соответствовало первоначальным принципам церкви или учениям и практике Смита. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ «Джозеф Смит боролся с многоженством» . Restorationbookstore.org . Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года . Проверено 2 июня 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б МакДонелл, Артур Энтони; Кейт, Артур Берридейл (1995). Ведический указатель имен и предметов, том 1; Том 5 . Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 478. ИСБН 9788120813328 .
^ Джеймс Дж. Лохтефельд, доктор философии (15 декабря 2001 г.). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N – Z. The Rosen Publishing Group, Inc. с. 514 . ISBN 9780823931804 .
^ «ХХIV» . Sacred-texts.com . Архивировано из оригинала 4 января 2015 года . Проверено 20 января 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б Сингх, Мадан Мохан (1967). Жизнь на северо-востоке Индии в домаурийские времена . стр. 39–40.
^ Сиддики, Мойд (2009). Мир просыпается с Исламом! . Адам Издатели и дистрибьюторы. п. 301. ИСБН 9788174355904 .
^ Барнетт, Лайонел Д. (30 апреля 1999 г.). Древности Индии . Atlantic Publishers & Dist. п. 114. ИСБН 9788171564422 .
^ Ларсон, Джеральд Джеймс (2001). Религия и личный закон в светской Индии: призыв к суду . Издательство Университета Индианы. п. 153. ИСБН 978-0253214805 .
↑ Браки и разводы. Архивировано 1 сентября 2005 г. в разделе Wayback Machine на веб-сайте с общей информацией об индийских законах, созданном Судхиром Шахом и партнерами.
^ Чигдем, Реджеп (март 2015 г.). «Межконфессиональный брак в сравнительной перспективе» (PDF) . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 68 (1): 59–86. дои : 10.1556/AOrient.68.2015.1.4 . ISSN 0001-6446 . Архивировано (PDF) из оригинала 12 ноября 2020 г. Проверено 26 августа 2020 г.
^ Томас Хьюз (1855), Исламский словарь , стр.59.
^ Дэвид Сэмюэл Марголиут (1905), Мухаммед и расцвет ислама , стр.407, стр.461.
^ «ИсламВеб» . ИсламВеб. 7 февраля 2002 г. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 г. Проверено 13 сентября 2011 г.
^ «ахлалхдис» . ахлалхдис. 12 сентября 2013 года. Архивировано из оригинала 14 декабря 2013 года . Проверено 13 сентября 2011 г.
^ Нурмила, Нина (10 июня 2009 г.). Женщины, ислам и повседневная жизнь: пересмотр многоженства в Индонезии . Рутледж. ISBN 9781134033706 – через Google Книги.
^ Майке Вурхув (31 января 2013 г.). «Тунис: защита феминистского наследия Бен Али» . Подумайте об Африке Пресс . Архивировано из оригинала 23 января 2015 года . Проверено 23 января 2015 г.
^ Кудат, Ай?е; Пибоди, Стэн; Кейдер, Чалар (29 декабря 2017 г.). Социальная оценка и сельскохозяйственная реформа в Центральной Азии и Турции . Публикации Всемирного банка. ISBN 9780821346785 – через Google Книги.
^ «ЭКСПЕРТЫ КЛДЖ ОБЕСПОКОЕНЫ СОХРАНЕНИЕМ СЕКСИСТСКИХ СТЕРЕОТИПОВ И ПОЛОЖЕНИЕМ МЕНЬШИНСТВ В СЕРБИИ» . Объединенные Нации . 16 мая 2007 г. Архивировано из оригинала 24 июня 2017 г. . Проверено 3 февраля 2016 г.
^ Ссылка: Маршалл Кавендиш (2010). Современные мусульманские общества . Маршалл Кавендиш. п. 35. ISBN 978-0-7614-7927-7 .
^ «Омар Хасан аль-Башир призвал суданских мужчин брать более одной жены, утверждая, что это приведет к увеличению численности населения» . Новости Би-би-си. 15 августа 2001 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2008 г. Проверено 13 сентября 2011 г.
^ Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). Бог и секс: что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк, Бостон: Двенадцать. Книжная группа Хачетт. п. 79 . ISBN 978-0-446-54525-9 . OCLC 505927356 .
^ Иерусалимская Библия: Священное Писание . Эд. Гарольд Фиш . Пер. Фиш. Иерусалим: Издательство Корен, Иерусалим, 1980.
↑ Второзаконие 21:15–17. Архивировано 3 октября 2006 г. в Wayback Machine с сайта mechon-mamre.org.
^ «Второзаконие 17:17» . sefaria.org . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.
↑ Джин Макафи «Секс». Архивировано 28 июля 2020 года в Wayback Machine, Oxford Companion to the Bible. Брюс М. Мецгер и Майкл Д. Куган, ред. Издательство Оксфордского университета, 1993. Оксфордский справочник в Интернете. Издательство Оксфордского университета. 19 марта 2010 г.
^ Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). Бог и секс: что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк, Бостон: Двенадцать. Книжная группа Хачетт. п. 78 . ISBN 978-0-446-54525-9 .
^ Мецгер, Брюс М.; Куган, Майкл Д., ред. (2001). Оксфордский путеводитель по идеям и вопросам Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 339. ИСБН 978-0-19-514917-3 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 23 марта 2023 г. многоженство было принято и практиковалось на протяжении всей истории Израиля, хотя в какой степени мы не можем быть уверены, поскольку источники по большей части взяты из правящей элиты и высших классов и описывают их.
^ Jump up to: ^а ^б Каррас, Рут Мазо (2012). Небраки: женщины, мужчины и сексуальные союзы в средние века . Издательство Пенсильванского университета. п. 14. ISBN 978-0-8122-0641-8 . Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 23 марта 2023 г. В период Второго Храма в Палестине многоженство, похоже, стало менее распространенным, чем раньше, хотя формально оно не было запрещено и было более распространено в Вавилонии. Оно все еще встречается в Талмуде и время от времени практиковалось в Европе раннего средневековья. Гершом Меор ха-Гола («Свет изгнания»), немецкий раввин одиннадцатого века, возможно, находившийся под христианским влиянием, в конце концов запретил это.
^ Вермес, Геза (1975). Постбиблейские еврейские исследования . Брилл. п. 76. ИСБН 90-04-04160-5 .
^ Jump up to: ^а ^б Брук, Джордж Дж. (2005). Свитки Мертвого моря и Новый Завет . Крепость Пресс. стр. 4, 100–101. ISBN 978-1-4514-0844-7 .
^ Мерфи, Кэтрин М. (2002). Богатство в свитках Мертвого моря и в Кумранской общине . Брилл. п. 380. ИСБН 90-04-11934-5 .
^ Погрузчик, Уильям (2009). Свитки Мертвого моря о сексуальности: отношение к сексуальности в сектантской и связанной с ней литературе в Кумране . Вм. Б. Эрдманс. п. 45. ИСБН 978-0-8028-6391-1 .
^ Вавилонский Талмуд , Кидушин 7а.
^ Jump up to: ^а ^б Вавилонский Талмуд, Евамот 65а ; сравните с Исход 21:10
^ Avraham Grossman , Hasidot umordot: Nashim yehudiyot be-europa biymey habeinayim , p. 119
^ Белл, Дин Филлип (2019). Путеводитель Рутледжа по еврейской истории и историографии . Милтон-Парк, Абингдон, Оксон. ISBN 978-0-429-45892-7 . OCLC 1055160815 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Лапидот, Руфь (июль 1975 г.). «Израильский ежегодник по правам человека. Под редакцией Йорама Динштейна и Ницы Шапиро-Либаи. [Опубликовано под эгидой юридического факультета Тель-Авивского университета, том I (1971 год), 464 стр. и том II (1972 год), 391 стр.]». Обзор законодательства Израиля . 10 (3): 408–412. дои : 10.1017/s0021223700005355 . ISSN 0021-2237 . S2CID 150208678 .
^ Ламдан, Рут. «Левант: женщины в еврейских общинах после османского завоевания 1517 года» . Еврейский женский архив . Архивировано из оригинала 15 мая 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.
^ Ламдан, Рут (2000). Отдельный народ: еврейские женщины в Палестине, Сирии и Египте в шестнадцатом веке . БРИЛЛ. стр. 139–157. ISBN 978-90-04-11747-1 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 23 марта 2023 г.
^ «Многоженство встречается редко во всем мире и в основном ограничивается несколькими регионами» . Исследовательский центр Пью . 7 декабря 2020 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 6 сентября 2021 г.
^
* Седли, Дэвид (2016). «В нарушение израильского законодательства высшие раввины санкционируют многоженство» . Timesofisrael.com . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.
- Розенберг, Дэвид (2016). «Раскрыт полигамный культ» . Национальные новости Израиля . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.
- Мандель, Иона (2011). «Новая еврейская группа хочет восстановить многоженство» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.
↑ Иудаизм и многоженство: Архивировано 12 мая 2008 г. в Wayback Machine . «Первоначально запрет Гершома был ограничен по времени 1260 годом», и мужчина «мог жениться более чем на одной жене, если он получил специальное разрешение 100 раввинов в 3 странах». ". С сайта faqs.org
^ Закон о поправках к уголовному закону (двоеженство) , 5719-1959. ^{[ нужна проверка ]}
^ Шифман, П. (29 декабря 1978 г.). «Английский закон о двоеженстве в многоконфессиональном обществе: опыт Израиля». Американский журнал сравнительного права . 26 (1): 79–89. дои : 10.2307/839776 . JSTOR 839776 .
^ Эглаш, Рут (30 октября 2008 г.). «Израиль 2008: Состояние многоженства» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 27 июля 2021 года . Проверено 13 сентября 2011 г.
^ Абурабия, Сараб. «Жертвы многоженства» . Гаарец . Архивировано из оригинала 5 июля 2021 года . Проверено 13 сентября 2011 г.
^ «Жертвы полигамии». Архивировано 5 июля 2021 года в Wayback Machine архиве , Haaretz.
^ « Практика многоженства вызывает споры в Израиле » . Архивировано из оригинала 14 апреля 2008 года . Проверено 11 июня 2009 г.
^ Навон, Эммануэль (16 марта 2006 г.). «Кошерный секс без брака, статья «Джерузалем пост», в которой обсуждаются взгляды Джейкоба Эмдена и Цви Зохара» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 4 августа 2011 года . Проверено 13 сентября 2011 г.
^ «Всеобъемлющее академическое исследование Цви Зохара по этой теме, Журнал Akdamot Journal for Jewish Thought, 17, 2003, Beit Morasha Press (на иврите)» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 24 августа 2011 года . Проверено 13 сентября 2011 г.
^ Санджана, Дараб Дацур Пешотан (1982). Положение зороастрийских женщин в далекой древности . Бомбей. стр. 40–43. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Уэст, МЛ (2010). Гимны Зороастра: новый перевод древнейших священных текстов Ирана . С введением и комментариями М.Л. Уэста. ИБ Таурис. ISBN 978-1-84885-505-2 . OCLC 816830360 . Архивировано из оригинала 15 апреля 2022 года . Проверено 27 января 2021 г.
^ Бойс, Мэри. (1996). История зороастризма (3-е впечатление, с исправлениями под ред.). Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-10474-7 . OCLC 33664728 . Архивировано из оригинала 5 февраля 2021 года . Проверено 27 января 2021 г.
^ «Семейное право» . iranicaonline.org . 24 января 2012 г. Архивировано из оригинала 30 января 2022 г. . Проверено 27 января 2021 г.
^ Бойс, Мэри. Письмо Тансара .
^ «Амиан Марцеллин» . penelope.uchicago.edu . Проверено 27 января 2021 г.
^ «Равенство прав мужчин и женщин» . Библиотека по правам человека Университета Миннесоты. Архивировано из оригинала 2 апреля 2022 года . Проверено 22 мая 2013 г.
^ «Отчет УВКПЧ» (PDF) . Управление Верховного комиссара по правам человека. Архивировано (PDF) из оригинала 7 марта 2022 года . Проверено 22 мая 2013 г.
^ «Отчет Комитета по правам человека» (PDF) . Генеральная Ассамблея ООН. Архивировано (PDF) из оригинала 2 ноября 2021 года . Проверено 22 мая 2013 г.
^ «ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ, ПРИНЯТЫЕ КОМИТЕТОМ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА В СООТВЕТСТВИИ С ПУНКТОМ 4 СТАТЬИ 40 МЕЖДУНАРОДНОГО ПАКТА О ГРАЖДАНСКИХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРАВАХ» . Веб-сайт ООН по правам человека. Архивировано из оригинала 30 июня 2013 года.
^ «Сборник договоров Организации Объединенных Наций» . Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 года . Проверено 15 февраля 2016 г.
^ «ПОЛИГИЯ КАК НАРУШЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА ПРАВ ЧЕЛОВЕКА» . Министерство юстиции правительства Канады. 11 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2013 г. . Проверено 22 мая 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Канадские многоженцы признаны виновными» . Новости Би-би-си. 25 июля 2017 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 г. . Проверено 20 июля 2018 г.
^ «Семейный кодекс Российской Федерации, статьи 12 и 14» (на русском языке) . Проверено 6 августа 2012 г.
^ «Семейный кодекс Российской Федерации, статья 158 » . Проверено 6 августа 2012 г.
^ Ни двоеженство, ни многоженство, ни сожительство не отнесены к преступлениям или правонарушениям в УК России и КоАП России .
^ Мира Катбамна (26 октября 2009 г.). «Полухороший человек лучше, чем вообще никакой» . Хранитель . Проверено 6 августа 2012 г.
^ репортер Daily Express (31 июля 2012 г.). «Полигамный брак в Великобритании незаконен» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2016 года . Проверено 15 февраля 2016 г.
^ «Разводитесь – GOV.UK» . gov.uk. Архивировано из оригинала 5 сентября 2017 года . Проверено 4 сентября 2017 г.
^ Джеймс Пласкитт (20 февраля 2008 г.). Парламентские дебаты (Хансард) . Соединенное Королевство: Палата общин. полковник 755 Вт.
^ «Информационный документ библиотеки Палаты общин № 05051: Полигамия» (PDF) . Библиотека Палаты общин . 6 января 2016 г. Архивировано из оригинала (PDF) 13 ноября 2018 г.
^ «Многоженство по существу декриминализировано в штате Юта в соответствии с законопроектом, принятым в качестве закона» . 29 марта 2020 года. Архивировано из оригинала 27 января 2022 года . Проверено 27 января 2022 г.
^ «Официальная декларация 1» . www.churchofjesuschrist.org . Архивировано из оригинала 15 ноября 2020 года . Проверено 27 августа 2021 г.
^ ACLU штата Юта присоединится к многоженцам в борьбе с двоеженством. Архивировано 18 октября 2009 г. в Wayback Machine , пресс-релиз от 16 июля 1999 г.
^ «Федеральный судья объявил закон штата Юта о полигамии неконституционным» . Солт-Лейк-Трибьюн . 13 декабря 2013 г. ISSN 0746-3502 . Архивировано из оригинала 4 марта 2017 года . Проверено 14 декабря 2013 г.
^ «Апелляционный суд восстанавливает закон штата Юта о полигамии по делу «Сестер-жен»» . Рейтер . 11 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 27 января 2022 г. Проверено 27 января 2022 г.
^ «Юта снижает наказание за многоженство, которое больше не является уголовным преступлением» . Нью-Йорк Таймс . 13 мая 2020 года. Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 14 февраля 2022 г.
^ «Браун против Бухмана, № 14-4117 (10-й округ 2016 г.)» . Закон Юстии . Архивировано из оригинала 27 августа 2021 года . Проверено 27 августа 2021 г.
^ « Семья «сестры-жены» оспорит закон штата Юта о двоеженстве» . Новости Дезерета . 12 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 27 января 2022 г. Проверено 14 февраля 2022 г.
^ «По новому законопроекту штата Юта многоженцам может не грозить тюремное заключение» . Новости АВС . Архивировано из оригинала 27 января 2022 года . Проверено 27 января 2022 г.
^ Король, Брюс (2009). «Многоженство – это (все) право». Искусство и мнение . 8 (3). Перепечатано, заархивировано 6 августа 2020 года в Wayback Machine Венди МакЭлрой на сайте wendymcelroy.com.
^ Кинан, Джиллиан (15 апреля 2013 г.). «Легализуйте многоженство! Нет. Я не шучу» . Сланец . Архивировано из оригинала 10 мая 2019 года . Проверено 15 ноября 2014 г.
^ РОУЭР, АЛИСА (29 декабря 2017 г.). «Законность многоженства: использование положения о надлежащей правовой процедуре Четырнадцатой поправки». Семейное право Ежеквартально . 38 (3): 711–731. JSTOR 25740483 .
^ Сларк, Саманта (2004). «Являются ли законы против полигигамии неконституционным посягательством на интересы свободы взрослых, дающих согласие?» . Журнал права и семейных исследований . 6 : 451–460. Архивировано из оригинала 11 мая 2021 года . Проверено 5 января 2021 г.
^ «Законы о полигамии разоблачают наше собственное лицемерие». Архивировано 23 июня 2021 года в Wayback Machine . Джонатан Терли, USA Today (3 марта 2004 г.)
^ «Полигамия против демократии». Архивировано 17 сентября 2015 года в Wayback Machine . Еженедельный стандарт . Опубликовано: 5 июня 2006 г.
^ «Кэррик против Снайдера и др.» . Документы и документы Justia . Архивировано из оригинала 10 мая 2019 года . Проверено 17 февраля 2015 г.
^ Ораландар Бранд-Уильямс, The Detroit News (13 января 2015 г.). «Министр подает в суд на Мичиган за право заключать браки с однополыми парами» . Детройтские новости . Архивировано из оригинала 10 мая 2019 года . Проверено 17 февраля 2015 г.
^ Судья ДЖУДИТ Э. ЛЕВИ, округ. «КАРРИК против СНАЙДЕРА | Дело № 15-cv-10108. | Автор… | 20160211c62 | Leagle.com» . Лигл . Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 года . Проверено 8 сентября 2021 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ «Время от времени растет полигамия» . 25 июня 2019 года. Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.
^ «Министерство по расширению прав и возможностей женщин и защите детей» . Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.
^ «Полигами Далам Систем Хукум Республика Индонезия» . 15 ноября 2021 года. Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.
^ «Закон и юридические процедуры о полигамии в Индонезии - Клиника Хукумонлайн» . 7 июля 2018 года. Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.
^ Фест, Иоахим К. (1973). Гитлер . Верлаг Ульштейн. стр. 686. ISBN 0-15-602754-2 .

Библиография

Бозеруп, Эстер (1997). «Экономика многоженства». В Гринкере, Рой Ричард; Штайнер, Кристофер Б. (ред.). Перспективы Африки: читатель в области культуры, истории и репрезентации . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. стр. 506–517 . ISBN 9781557866868 .
Кэрнкросс, Джон (1974). После того, как многоженство стало грехом: социальная история христианского многоженства . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
Чепмен, Сэмюэл А. (2001). Полигамия, двоеженство и закон о правах человека . корпорации Xlibris ISBN 978-1-4010-1244-1 . ^{[ самостоятельный источник ]}
Хиллман, Юджин (1975). Переосмысление полигамии: африканские многоженство и христианские церкви . Нью-Йорк: Книги Орбис. ISBN 978-0-88344-391-0 .
Коротаев, Андрей (2004). Мировые религии и социальная эволюция цивилизаций ойкумены Старого Света: межкультурная перспектива (первое изд.). Льюистон, Нью-Йорк : Эдвин Меллен Пресс . ISBN 978-0-7734-6310-3 .
Ван Вагонер, Ричард С. (1992). Мормонское многоженство: история (2-е изд.). Юта: авторские книги. ISBN 978-0-941214-79-7 .
Уилсон, Э.О. (2000). Социобиология: новый синтез . Гарвардский университет Pr. ISBN 978-0-674-00235-7 .

Внешние ссылки

[5] Информацию о том, в какой степени государства могут и признают потенциальные и фактические полигамные формы действительными, см. в разделе « Коллизия законов о браке» .

[Harper-1] Харпер, Дуглас. «многоженство» . Интернет-словарь этимологии . «Многоженство | Этимология, происхождение и значение многоженства по этимонлину» . Архивировано из оригинала 1 февраля 2016 года . Проверено 1 февраля 2016 года .

[2] πολυγαμία . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей» .

[3] «πολυγαμία» . Словарь стандартного новогреческого языка (на греческом языке). Центр греческого языка . Архивировано из оригинала 1 февраля 2016 года.

[4] Бабиниотис, Георгиос (2002). «св πολυγαμία». Словарь новогреческого языка (на греческом языке). Лексикологический центр.

[Atlas-6] Кодовая книга этнографического атласа . Архивировано 18 ноября 2012 года в Wayback Machine Джорджа П. Мердока, на основе Этнографического атласа в котором записан брачный состав 1231 общества с 1960 по 1980 год.

[Starkweather2012-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Старквезер, Кэтрин; Хамес, Раймонд (2012). «Обзор неклассической полиандрии» . Человеческая природа . 23 (2): 149–72. дои : 10.1007/s12110-012-9144-x . eISSN 1936-4776 . ISSN 1045-6767 . OCLC 879353439 . ПМИД 22688804 . S2CID 2008559 . Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 года.

[8] Голомски, Кейси (6 января 2016 г.). Энциклопедия гендерных и сексуальных исследований Уайли Блэквелла . Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 17 февраля 2019 г. - через ResearchGate.

[9] Крамер, Стефани (7 декабря 2020 г.). «Многоженство – редкость во всем мире» . Исследовательский центр Пью . Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 14 февраля 2022 г.

[Reichard,_2003-10] Jump up to: ^а ^б Райхард, Ульрих Х. (2003). «Моногамия: прошлое и настоящее» . В Райхарде, Ульрих Х.; Бош, Кристоф (ред.). Моногамия: стратегии спаривания и партнерства у птиц, людей и других млекопитающих . Издательство Кембриджского университета. стр. 3–25. ISBN 978-0-521-52577-0 . Архивировано из оригинала 3 июня 2016 года . Проверено 5 января 2016 г.

[Low,_2003-11] Jump up to: ^а ^б Low BS (2003). Экологические и социальные сложности человеческой моногамии. Архивировано 13 июля 2018 г. в Wayback Machine . Моногамия: стратегии спаривания и партнерства у птиц, людей и других млекопитающих: 161–176.

[Sheff-12] Jump up to: ^а ^б Шефф, Элизабет (22 июля 2014 г.). «Семь форм немоногамии» . Психология сегодня .

[BRIT-13] См. «Моногамия» в словаре мировых языков Britannica , RC Preble (ред.), Оксфорд-Лондон, 1962, стр. 1275: 1. Практика или принцип заключения брака только один раз. опп. до дигамии сейчас редко 2. Условие, правило или обычай заключать брак только с одним человеком одновременно (противоположность многоженству или двоеженству) 1708. 3. Зоол. Привычка жить парами или иметь только одного партнера ; Тот же текст повторяет The Shorter Oxford English Dictionary , W. Little, HW Fowler, J. Coulson (ed.), CT Onions (rev. & ed.), Oxford 1969, 3-е издание, том 1, стр. 1275; ОЭД онлайн . Март 2010 г. Издательство Оксфордского университета. 23 июня 2010 г. См. Моногамия. Архивировано 23 июня 2015 г. в Wayback Machine в словаре Merriam-Webster.

[14] Крамер, Карен Л.; Рассел, Эндрю Ф. (2014). «Сотрудничество по отбору родственников без пожизненной моногамии: человеческие идеи и последствия для животных». Тенденции в экологии и эволюции . 29 (11). Эльзевир Б.В.: 600–606. Бибкод : 2014TEcoE..29..600K . дои : 10.1016/j.tree.2014.09.001 . ISSN 0169-5347 . ПМИД 25267298 .

[15] Шахт, Райан Н. (2013), Маниока и макуши: общая история устойчивости и трансформации , Bloomsbury, T&T Clark, стр. 15–30, doi : 10.5040/9781350042162.ch-001 , ISBN 9781350042162

[16] Беккерман, Стивен; Валентин, Пол (2002). Культуры нескольких отцов . Университетское издательство Флориды. ISBN 0-8130-2456-0 .

[17] Хенни, Лоуренс (1 января 1970 г.). «Функции и ограничения торговли женами эскимосов Аляски» . Арктика . 23 (1). Арктический институт Северной Америки. дои : 10.14430/arctic3151 . ISSN 1923-1245 .

[Schacht-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Шахт, Райан; Крамер, Карен (19 июля 2019 г.). «Моногамны ли мы? Обзор эволюции парных связей у людей и ее современных межкультурных вариаций» . Передний. Экол. Эвол . 7 . дои : 10.3389/fevo.2019.00230 .

[pmid19403194-19] Jump up to: ^а ^б Браун, Джиллиан Р.; Лаланд, Кевин Н.; Малдер, Моник Боргерхофф (2009). «Принципы Бейтмана и половые роли человека» . Тенденции в экологии и эволюции . 24 (6). Эльзевир Б.В.: 297–304. Бибкод : 2009TEcoE..24..297B . дои : 10.1016/j.tree.2009.02.005 . ISSN 0169-5347 . ПМК 3096780 . ПМИД 19403194 . S2CID 5935377 .

[Frost-20] Jump up to: ^а ^б Фрост, Питер (2008). «Половой отбор и географическое разнообразие человека». Журнал социальной, эволюционной и культурной психологии . 2 (4). Американская психологическая ассоциация (APA): 169–191. дои : 10.1037/h0099346 . ISSN 1933-5377 .

[Low-21] Jump up to: ^а ^б Лоу, Бобби С. (4 января 2015 г.). Почему секс имеет значение . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-16388-8 .

[Scheidel-22] Jump up to: ^а ^б Шайдель, Уолтер (2008). «Моногамия и полигиния в Греции, Риме и мировой истории». Электронный журнал ССРН . Эльзевир Б.В. дои : 10.2139/ssrn.1214729 . ISSN 1556-5068 .

[pmid25254093-23] Липпольд, Себастьян; Сюй, Хунъян; Ко, Альберт; Ли, Минкун; Рено, Габриэль; Баттоф, Энн; Шредер, Роланд; Стоункинг, Марк (24 сентября 2014 г.). «Демографические истории отца и матери человека: данные по Y-хромосоме высокого разрешения и последовательностям мтДНК» . Исследовательская генетика . 5 (1). Springer Science and Business Media LLC: 13. doi : 10.1186/2041-2223-5-13 . ISSN 2041-2223 . ПМК 4174254 . ПМИД 25254093 . S2CID 16464327 .

[24] Сэмпл, Ян (24 сентября 2014 г.). «Больше женщин, чем мужчин, добавили свою ДНК в человеческий генофонд» . Хранитель . Архивировано из оригинала 30 июня 2023 года . Проверено 30 июня 2023 г.

[pmid12962309-25] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дюпанлуп, Изабель; Перейра, Луиза; Берторель, Джорджио; Калафель, Франческ; Прата, Мария; Аморим, Антонио; Барбуджани, Гвидо; и др. (2003). «Недавний переход от полигинии к моногамии у людей подтверждается анализом разнообразия Y-хромосом во всем мире» . Джей Мол Эвол . 57 (1): 85–97. Бибкод : 2003JMolE..57...85D . дои : 10.1007/s00239-003-2458-x . ПМИД 12962309 . S2CID 2673314 . Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Проверено 28 августа 2023 г.

[Goody-26] Jump up to: ^а ^б ^с Гуди, Джек (1976). Производство и воспроизводство: сравнительное исследование внутренней сферы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

[oxforddic-27] «Британский и мировой английский: шариат» . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 4 декабря 2015 г.

[:0-28] «Ислам» . ИСТОРИЯ . 20 августа 2019 года. Архивировано из оригинала 3 мая 2020 года . Проверено 24 января 2020 г.

[ODI-29] Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Исламское право» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 года . Проверено 29 января 2017 г.

[30] Викор, Кнут С. (2014). «Шариат» . В Эмаде Эль-Дине Шахине (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и политики . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 4 июня 2014 года . Проверено 9 февраля 2023 г.

[31] Колдер, Норман (2009). «Право. Правовая мысль и правоведение» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 31 июля 2017 года . Проверено 9 февраля 2023 г.

[32] Много жен, много полномочий: авторитет и власть в полигинных семьях . Эванстон: Издательство Северо-Западного университета. 1970. с. 17. ISBN 9780810102705 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 23 марта 2023 г.

[33] Фенске, Джеймс (9 ноября 2013 г.). «Африканская полигамия: прошлое и настоящее» . VoxEU.org . Архивировано из оригинала 18 сентября 2019 года . Проверено 28 мая 2020 г.

[34] Генрих, Джозеф; Бойд, Роберт; Ричерсон, Питер Дж. (5 марта 2012 г.). «Загадка моногамного брака» . Философские труды Королевского общества B: Биологические науки . 367 (1589): 657–669. дои : 10.1098/rstb.2011.0290 . ISSN 0962-8436 . ПМК 3260845 . ПМИД 22271782 .

[auto-35] Jump up to: ^а ^б Крамер, Стефани (7 декабря 2020 г.). «Многоженство встречается редко во всем мире и в основном ограничивается несколькими регионами» . Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 6 сентября 2021 г.

[36] Гуди, Джек (1974). «Многоженство, экономика и роль женщин» . Характер родства . Издательство Кембриджского университета. стр. 175–190. дои : 10.1017/CBO9780511621697.014 . ISBN 9780521202909 .

[White_&_Burton_1988-37] Jump up to: ^а ^б Уайт, Дуглас; Бертон, Майкл (декабрь 1988 г.). «Причины многоженства: экология, экономика, родство и война» . Американский антрополог . 90 (4): 871–887. дои : 10.1525/aa.1988.90.4.02a00060 . Архивировано из оригинала 3 сентября 2019 года . Проверено 12 декабря 2021 г.

[38] Фенске, Джеймс (ноябрь 2012 г.). «Африканская полигамия: прошлое и настоящее» (PDF) . Центр изучения африканской экономики Оксфордского университета. стр. 1–30. Архивировано из оригинала (PDF) 22 сентября 2017 года . Проверено 27 сентября 2019 г.

[Zeitzen-39] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Зейтцен, Мириам Коктведгаард (2008). Полигамия: межкультурный анализ . Оксфорд: Гора. ISBN 978-1-84520-220-0 .

[lee-40] Ли, Гэри Р. (1982). «Структурное разнообразие в браке». Структура семьи и взаимодействие: сравнительный анализ (2-е, исправленное изд.). Университет Миннесоты Пресс. стр. 92–93.

[41] Херлихи, Дэвид (1984). Макнеттинг, Роберт; Уилл, Ричард; Арну, Эрик (ред.). Домохозяйства: сравнительные и исторические исследования домашней группы . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 393–395.

[42] Балойи, Элайджа М. (август 2013 г.). «Критические размышления о полигамии в африканском христианском контексте» . Миссионалия . 41 (2): 164–181. дои : 10.7832/41-2-12 . hdl : 10500/29386 . ISSN 0256-9507 . Архивировано из оригинала 27 июля 2021 года . Проверено 26 августа 2021 г.

[43] Фокс, Робин (1967). Родство и брак . Хармондсворт, Великобритания: Penguin Books. п. 39 .

[44] «Гендерное равенство и социальные институты в Габоне» . Социальные институты и гендерный индекс, гендерный индекс.org. 2007. Архивировано из оригинала 19 июня 2010 года . Проверено 27 апреля 2009 г.

[Stone2006-45] Стоун, Линда (2006). Родство и пол . Вествью. ISBN 9780813348629 .

[46] Гольдштейн, Мелвин К. (1978). «Возвращение к Пахари и тибетскому многомужеству» . Этнология . 17 (3): 325–337. дои : 10.2307/3773200 . JSTOR 3773200 . Архивировано из оригинала 26 августа 2021 года . Проверено 26 августа 2021 г.

[47] Левин, Нэнси (1998). Динамика полиандрии: родство, домашнее хозяйство и население на тибетской границе . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

[48] Левин, Нэнси Э.; Силк, Джоан Б. (1997). «Почему полиандрия терпит неудачу: источники нестабильности в полиандрических браках» . Современная антропология . 38 (3): 375–398. дои : 10.1086/204624 . ISSN 0011-3204 . JSTOR 10.1086/204624 . S2CID 17048791 . Архивировано из оригинала 30 мая 2023 года . Проверено 7 декабря 2023 г.

[Gough-49] Гоф, Э. Кэтлин (1959). «Наяры и определение брака». Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии . 89 (1): 23–34. дои : 10.2307/2844434 . JSTOR 2844434 .

[Helen_Fisher-50] Фишер, Хелен (2000). Первый секс . Книги Баллантайна. стр. 271–72, 276 . ISBN 978-0-449-91260-7 .

[51] ФАЛЕН, ДУГЛАС Дж. (23 октября 2009 г.). «Полигамия: межкультурный анализ Цейцена, Мириам Коктведгаард». Социальная антропология . 17 (4): 510–511. дои : 10.1111/j.1469-8676.2009.00088_20.x . ISSN 0964-0282 .

[52] Популярную точку зрения в прессе см., например, Рози Уилби, Моногамия мертва?: Переосмысление отношений в 21 веке (Кардифф: Accent Press, 2017), 107. ISBN 9781786154521 . Для более глубокого научного анализа см., например, Дэвид Сильверман, «Построение «деликатных» объектов в консультировании», под ред. Маргарет Уэзерелл и др., Теория и практика дискурса: читатель (Лондон: Sage, 2001), 123–27. ISBN 9780761971566

[53] Симпсон, Боб (1998). Изменение семьи: этнографический подход к разводу и разлуке . Оксфорд: Берг.

[54] «Полиамория», в Роберте Т. Франкёре и Раймонде Дж. Нунане, ред., Полная международная энциклопедия сексуальности Continuum (Лондон: A&C Black, 2004), 1205. ISBN 9780826414885

[55] Константин, Ларри Л. (1974). Групповой брак: исследование современных многосторонних браков . Книги Кольера. ISBN 978-0020759102 .

[56] Мердок Г.П. (1981) Атлас мировых культур . Питтсбург, Пенсильвания: Издательство Питтсбургского университета

[Rethinking-57] Уайт, Дуглас; Бетциг, Лаура; Малдер, Моник (1 августа 1988 г.). «Переосмысление полигинии: совместные жены, кодексы и культурные системы [а также комментарии и ответы]» . Современная антропология . JSTOR 2743506 . Архивировано из оригинала 28 июня 2023 года . Проверено 28 июня 2023 г.

[58] Циммер, Карл (2 августа 2013 г.). «Моногамия и эволюция человека» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 28 июня 2023 года . Проверено 28 июня 2023 г.

[59] Андерсон, MJ; Диксон, А.Ф. (2002). «Конкуренция сперматозоидов: подвижность и средняя часть у приматов» . Природа . 416 (6880): 496. Бибкод : 2002Natur.416..496A . дои : 10.1038/416496а . ПМИД 11932733 . S2CID 4388134 .

[60] Диксон, Алабама; Андерсон, MJ (2002). «Половой отбор, свертывание семенной жидкости и образование копулятивной пробки у приматов». Фолиа Приматол . 73 (2–3): 63–69. дои : 10.1159/000064784 . ПМИД 12207054 . S2CID 46804812 .

[61] Харкорт, штат Ааха; Харви, PH; Ларсон, СГ; Коротко, Р.В. (1981). «Вес семенников, масса тела и система размножения у приматов». Природа . 293 (5827): 55–57. Бибкод : 1981Natur.293...55H . дои : 10.1038/293055a0 . ПМИД 7266658 . S2CID 22902112 .

[pmid15317874-62] Уайлдер, Джейсон; Мобашер, Захра; Хаммер, Майкл (2004). «Генетические доказательства неравной эффективной численности популяций женщин и мужчин» . Мол Биол Эвол . 21 (11): 2047–57. дои : 10.1093/molbev/msh214 . ПМИД 15317874 .

[63] Флетчер, Гарт; Симпсон, Джеффри; Кэмпбелл, Лорн; В целом, Никола (1 января 2015 г.). «Связывание пар, романтическая любовь и эволюция: любопытный случай «человека разумного» » . Перспективы психологической науки . 10 (1): 20–36. дои : 10.1177/1745691614561683 . JSTOR 44281912 . ПМИД 25910380 . S2CID 16530399 . Архивировано из оригинала 28 июня 2023 года . Проверено 28 июня 2023 г.

[Love_and_Limerence-64] Теннов, Дороти (1999). Любовь и лимеренция: опыт влюбленности . Дом Скарборо. ISBN 978-0-8128-6286-7 . Архивировано из оригинала 27 марта 2023 года . Проверено 12 марта 2011 г.

[65] Леггетт, Джон К.; Мальм, Сюзанна (март 1995 г.). Восемнадцать стадий любви: ее естественная история, аромат, празднование и погоня . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-882289-33-2 . Проверено 12 марта 2011 г.

[pmid31539367-66] Мушаров, Шейла; Шригарпур, Суяш; Бустаманте, Карлос Д.; Рамачандран, Сохини (20 сентября 2019 г.). «Вывод о демографии человека с предвзятостью по признаку пола на основе данных всего генома» . ПЛОС Генетика . 15 (9). Публичная научная библиотека (PLoS): e1008293. дои : 10.1371/journal.pgen.1008293 . ISSN 1553-7404 . ПМК 6774570 . ПМИД 31539367 .

[67] Бут, Ханна (1 апреля 2017 г.). «Царство женщин: общество, где мужчина никогда не является хозяином» . Хранитель . Архивировано из оригинала 22 июня 2023 года . Проверено 28 июня 2023 г.

[pmid20453016-68] Кейнан А., Райх Д. (2010). «Может ли демография человека с учетом пола объяснить уменьшение эффективного размера популяции хромосомы X у неафриканцев?» . Мол Биол Эвол . 27 (10): 2312–21. дои : 10.1093/molbev/msq117 . ПМК 2944028 . ПМИД 20453016 .

[access_to_insight-69] Jump up to: ^а ^б «Accesstoinsight.org» . Accesstoinsight.org. Архивировано из оригинала 18 марта 2022 года . Проверено 13 сентября 2011 г.

[ethics_of_Buddhism-70] Этика буддизма , Шундо Татибана, Routledge, 1992, ISBN 978-0-7007-0230-5

[introduction_to_Buddhist_ethics-71] Введение в буддийскую этику : основы, ценности и проблемы, Брайан Питер Харви, Cambridge University Press, 2000, ISBN 978-0-521-55640-8

[Berzin2010-72] Берзин, Александр (7 октября 2010 г.). «Буддийская сексуальная этика: основные проблемы» . Изучайте буддизм . Архивировано из оригинала 30 января 2016 года . Проверено 20 июня 2016 г.

[Markale1986-73] Маркале, Жан (1986) [1-й паб. 1972 La Femme Celte (на французском языке)]. «Судебная система» . Женщины кельтов . Перевод Мигинда А.; Хаух, К.; Генри, П. Рочестер, Вермонт: внутренние традиции. п. 36 . ISBN 978-0-89281-150-2 . ЛЦН 86-20128 . OCLC 14069840 . ОЛ 2726337М .

[74] Фрис, январь (2003). Котел Богов: Руководство по кельтской магии . Оксфорд: Мандрагора. п. 192. ИСБН 9781869928612 .

[75] Маклеод, Нил (2005). «Закон Брегона». В Даффи, Шон (ред.). Средневековая Ирландия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 42–45. ISBN 0-415-94052-4 .

[76] Государство, Пол Ф. (2009). Краткая история Ирландии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Книги с галочкой. п. 17. ISBN 978-0816075171 .

[77] Фокс, Мартин и О'Кэррай, Брендан. « Сеард - это Sinnsreachd Ann? (Что такое Sinnsreachd?) Архивировано 31 декабря 2014 года в Wayback Machine », Tuath na Ciarraide , 7 марта 2007 года. Проверено 27 июля 2012 года.

[Nyami2018-78] Нями, Фейт (11 февраля 2018 г.). «Клирик: Мужчины-христиане могут жениться более чем на одной жене» . Ежедневная нация . Архивировано из оригинала 4 апреля 2018 года . Проверено 9 октября 2019 г.

[Mamdani2008-79] Мамдани, Зехра (28 февраля 2008 г.). «Многоженцы-евангелисты-христиане Айдахо используют Интернет, чтобы познакомиться с потенциальными супругами» . Новости Дезерета . Архивировано из оригинала 25 декабря 2020 года . Проверено 9 октября 2019 г.

[80] Бытие 2:24 , Матфея 19:3–6.

[81] 1 Коринфянам 6:16.

[82] Уилбер, Дэвид (26 августа 2021 г.). «Моногамия: Божий идеал творческого брака» . Архивировано из оригинала 29 ноября 2021 года . Проверено 29 ноября 2021 г.

[83] Бытие 2:24

[84] Матфея 19: 3–9.

[85] 1 Тимофею 3:2.

[86] В Digital Nestle-Aland указана только одна рукопись (P46) как источник стиха, тогда как в девяти других рукописях такого стиха нет, ср. http://nttranscripts.uni-muenster.de/AnaServer?NTtranscripts+0+start.anv. Архивировано 30 мая 2012 г. на archive.today.

[87] Письмо Филиппу Гессенскому , 10 декабря 1539 г., Де Ветте -Зейдеманн, 6: 238–244.

[Michelet1904-88] Мишле , изд. (1904). «Глава III: 1536–1545» . Жизнь Лютера, написанная им самим . Стандартная библиотека Бона. Перевод Хэзлитта, Уильяма . Лондон: Джордж Белл и сыновья . п. 251 .

[89] Джеймс Боулинг Мозли Очерки, исторические и богословские 1: 403–404. Выдержки из Der Beichtrat.

[90] Письмо канцлеру Грегору Брюку , 13 января 1524 г., Де Ветте 2:459.

[91] «Закон страны – Экзегеза – Библейское многоженство. com» . biblicalpolygamy.com . Архивировано из оригинала 31 августа 2005 года . Проверено 8 июля 2005 г.

[92] Угву, Кельвин (28 апреля 2022 г.). «Понимание библейского учения о полигамии» . Ручной шаттл. Архивировано из оригинала 28 апреля 2022 года . Проверено 28 апреля 2022 г.

[93] О браке и похоти , I, 10.

[94] Маркус, Джоэл (апрель 2006 г.). «Идолопоклонство в Новом Завете». Интерпретация . 60 (2): 152–164. дои : 10.1177/002096430606000203 . S2CID 170288252 .

[95] Августин, О пользе брака , гл. 20 ; ср. О браке и похоти , I, 10.

[96] Святой Августин О благе брака , глава 17 ; ср. О браке и похоти , I, 9.8.

[97] О пользе брака , глава 1.

[98] О пользе брака , глава 3.

[99] О благе брака , 17.

[100] Августин, О пользе брака , гл. 7

[101] «Папская энциклика: Тридентский собор, 24-я сессия» . 11 ноября 1563 года. Архивировано из оригинала 14 апреля 2019 года . Проверено 14 апреля 2019 г.

[102] « Отчет Ратцингера: эксклюзивное интервью о состоянии Церкви Папа Бенедикт XVI, Витторио Мессори» , стр. 195, Игнатиус Пресс, 1985, ISBN 0-89870-080-9

[103] « Мораль: аргументы в пользу полигамии», журнал Time, 10 мая 1968 г., time.com и « Христианство и африканское воображение: эссе в честь Адриана Гастингса », под редакцией Дэвида Максвелла и Ингрид Лори, стр. 345–346, Брилл, 2002 г., ISBN 90-04-11668-0

[104] Католический катехизис, параграф. 2387. Архивировано 10 сентября 2002 г. в Wayback Machine, 5 апреля 2009 г., веб-сайт Ватикана.

[105] Дересса, Иона (1973). Служение целостной личности Фонд развития кооперации. п. 350.

[KilbridePage2012-106] Килбрайд, Филип Лерой; Пейдж, Дуглас Р. (2012). Многоженство в наше время: новый вариант? . АВС-КЛИО. п. 188. ИСБН 9780313384783 .

[Moses2016-107] Мленга, Моисей (13 января 2016 г.). Полигамия в Северной Малави: христианская переоценка . Мзуни Пресс. стр. 41–42. ISBN 9789996045097 .

[Draper2003-108] Jump up to: ^а ^б Дрейпер, Джонатан А. (1 апреля 2003 г.). Глаз бури: епископ Джон Уильям Коленсо и кризис библейского вдохновения . А&С Черный. п. 304. ИСБН 9780826470904 .

[109] «Полигамия (многоженство) | Взгляд Церкви СПД на многоженство» . ChurchofJesusChrist.org . Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 18 апреля 2017 г. .

[110] Три ночи публичной дискуссии между преподобными. Клив, Джеймс Робертсон, Филип Катер и старейшина Джон Тейлор из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Булонь-сюр-Мер, Франция. Председатель, преподобный К. Гроувс, Массачусетс, при содействии Чарльза Таунли, доктора юридических наук, и г-на Ладди. стр. 8–9

[111] Грейнер и Шерман, Пересмотренные законы штата Иллинойс, 1833 г., стр. 198–199.

[Compton1996-112] Комптон, Тодд (1996). «Траектория множественности: обзор тридцати трех множественных жен Джозефа Смита» . Диалог . 29 (2): 1–38. дои : 10.2307/45226184 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45226184 . OCLC 929467668 . S2CID 254388739 .

[Smith1994-113] Смит, Джордж Д. (1994). «Корни мормонской полигамии в Наву, 1841–1846 гг.: Предварительный демографический отчет» (PDF) . Диалог . 27 (1): 1–72. дои : 10.2307/45228320 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45228320 . OCLC 367616792 . S2CID 254329894 . Архивировано (PDF) из оригинала 13 октября 2018 г. Проверено 22 июня 2018 г.

[114] Времена и времена года, том. 5, с. 423. Архивировано 7 августа 2007 г. в Wayback Machine , 1 февраля 1844 г.

[115] Приподнимая завесу многоженства . Церковь на главной улице. 2007. Архивировано из оригинала 23 декабря 2009 года . Проверено 11 октября 2009 г. , видеопрезентация об истории мормонской полигамии и ее современных проявлениях.

[116] Янг, Бригам (18 июня 1865 г.). «Личность Бога – Его Атрибуты – Вечная Жизнь и т. д.» . Журнал дискурсов . 11 : 119–128. Архивировано из оригинала 29 октября 2013 года . Проверено 24 октября 2013 г. Со времени основания Римской империи моногамия распространилась более широко, чем в предшествующие времена. Основателями этой древней империи были грабители и похитители женщин, и они издали законы, благоприятствующие моногамии из-за нехватки женщин среди них, и, следовательно, этой моногамной системы, которая сейчас преобладает во всем христианском мире и которая была столь плодотворным источником проституции и блудства. во всех христианских моногамных городах Старого и Нового Света, пока гниль и разложение не станут основой их учреждений, как национальных, так и религиозных.

[117] Съезд Республиканской партии 1856 года в Филадельфии. Архивировано 10 октября 2007 года в Wayback Machine с веб-сайта Ассоциации Зала Независимости.

[118] «Положение о свободном исполнении – Первая поправка» . Caselaw.lp.findlaw.com. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Проверено 13 сентября 2011 г.

[119] «Дело и мнения FindLaw в Верховном суде США» . Финдлоу . Архивировано из оригинала 29 апреля 2006 года . Проверено 4 мая 2006 г.

[UHE-Polygamy-120] Jump up to: ^а ^б Эмбри, Джесси Л. (1994). «Многоженство» . В Пауэлле, Аллан Кент (ред.). Энциклопедия истории Юты . Солт-Лейк-Сити, Юта: Издательство Университета Юты . ISBN 978-0874804256 . ОСЛК 30473917 . Архивировано из оригинала 17 апреля 2017 года . Проверено 30 октября 2013 г.

[121] "Букварь". Архивировано 19 июля 2007 г. в Wayback Machine - Помощь жертвам домашнего насилия и жестокого обращения с детьми в полигамных сообществах. Совместный отчет генеральных прокуроров Аризоны и Юты. (2006)

[122] «Откровение 1886 года Джону Тейлору» . Mormonfundamentalism.com. Архивировано из оригинала 21 сентября 2011 года . Проверено 13 сентября 2011 г.

[123] Адамс, Брук (9 августа 2005 г.). «Отколовшиеся группы СПД растут» . Солт-Лейк-Трибьюн . ISSN 0746-3502 . Архивировано из оригинала 13 января 2014 года.

[yyyuhs-124] «Решение штата Юта о многоженстве | Мормонизм и многоженство | Многоженство» . Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года . Проверено 8 сентября 2017 г.

[125] Шварц, Джон (14 сентября 2013 г.). «Закон, запрещающий многоженство, ослаблен» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 января 2014 года . Проверено 13 января 2014 г.

[126] Мирс, Билл (14 декабря 2013 г.). « Дело «Сестер-жен»: судья отменяет часть закона штата Юта о полигамии» . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 12 января 2014 года . Проверено 13 января 2014 г.

[127] Стек, Пегги Флетчер (14 декабря 2013 г.). «Законы о мормонских многоженцах ведут к победе над многоженством» . Солт-Лейк-Трибьюн . ISSN 0746-3502 . Архивировано из оригинала 6 августа 2017 года . Проверено 13 января 2014 г.

[128] Религиозные секты и культы, возникшие из мормонизма (Солт-Лейк-Сити: Дочери Центральной компании пионеров Юты, 1942).

[129] Мюссер, Джозеф В. (сентябрь 1943 г.). «Фракции». Правда . 9 (24): 94–96.

[Launius1987-130] Лауниус, Роджер Д. (1987). «Методы и мотивы: противодействие Джозефа Смита III полигамии, 1860–1890 гг.» . Диалог . 20 (4): 112. дои : 10.2307/45228113 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45228113 . OCLC 365871238 . S2CID 254387866 . Когда ему бросали такой вызов, он обычно отвечал. . . «Я не уверен и не уверен, что он невиновен».

[Promeet2013-131] Промит, Дутта; Чаухан, Ямини (6 октября 2013 г.) [1-й паб. 14 июня 2007 г.]. «Община Христова» . Британская энциклопедия . Лондон. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 года . Проверено 1 февраля 2016 года . Сообщество Христа. . . утверждает, что многоженство было введено Бригамом Янгом и его соратниками и что откровение о многоженстве, обнародованное в 1852 году Янгом в Юте. . . не соответствовало первоначальным принципам церкви или учениям и практике Смита. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[132] «Джозеф Смит боролся с многоженством» . Restorationbookstore.org . Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года . Проверено 2 июня 2015 г.

[Vedic-133] Jump up to: ^а ^б МакДонелл, Артур Энтони; Кейт, Артур Берридейл (1995). Ведический указатель имен и предметов, том 1; Том 5 . Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 478. ИСБН 9788120813328 .

[134] Джеймс Дж. Лохтефельд, доктор философии (15 декабря 2001 г.). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N – Z. The Rosen Publishing Group, Inc. с. 514 . ISBN 9780823931804 .

[135] «ХХIV» . Sacred-texts.com . Архивировано из оригинала 4 января 2015 года . Проверено 20 января 2015 г.

[MMS-136] Jump up to: ^а ^б Сингх, Мадан Мохан (1967). Жизнь на северо-востоке Индии в домаурийские времена . стр. 39–40.

[137] Сиддики, Мойд (2009). Мир просыпается с Исламом! . Адам Издатели и дистрибьюторы. п. 301. ИСБН 9788174355904 .

[138] Барнетт, Лайонел Д. (30 апреля 1999 г.). Древности Индии . Atlantic Publishers & Dist. п. 114. ИСБН 9788171564422 .

[139] Ларсон, Джеральд Джеймс (2001). Религия и личный закон в светской Индии: призыв к суду . Издательство Университета Индианы. п. 153. ИСБН 978-0253214805 .

[140] Браки и разводы. Архивировано 1 сентября 2005 г. в разделе Wayback Machine на веб-сайте с общей информацией об индийских законах, созданном Судхиром Шахом и партнерами.

[141] Чигдем, Реджеп (март 2015 г.). «Межконфессиональный брак в сравнительной перспективе» (PDF) . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 68 (1): 59–86. дои : 10.1556/AOrient.68.2015.1.4 . ISSN 0001-6446 . Архивировано (PDF) из оригинала 12 ноября 2020 г. Проверено 26 августа 2020 г.

[142] Томас Хьюз (1855), Исламский словарь , стр.59.

[143] Дэвид Сэмюэл Марголиут (1905), Мухаммед и расцвет ислама , стр.407, стр.461.

[144] «ИсламВеб» . ИсламВеб. 7 февраля 2002 г. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 г. Проверено 13 сентября 2011 г.

[145] «ахлалхдис» . ахлалхдис. 12 сентября 2013 года. Архивировано из оригинала 14 декабря 2013 года . Проверено 13 сентября 2011 г.

[146] Нурмила, Нина (10 июня 2009 г.). Женщины, ислам и повседневная жизнь: пересмотр многоженства в Индонезии . Рутледж. ISBN 9781134033706 – через Google Книги.

[147] Майке Вурхув (31 января 2013 г.). «Тунис: защита феминистского наследия Бен Али» . Подумайте об Африке Пресс . Архивировано из оригинала 23 января 2015 года . Проверено 23 января 2015 г.

[148] Кудат, Ай?е; Пибоди, Стэн; Кейдер, Чалар (29 декабря 2017 г.). Социальная оценка и сельскохозяйственная реформа в Центральной Азии и Турции . Публикации Всемирного банка. ISBN 9780821346785 – через Google Книги.

[149] «ЭКСПЕРТЫ КЛДЖ ОБЕСПОКОЕНЫ СОХРАНЕНИЕМ СЕКСИСТСКИХ СТЕРЕОТИПОВ И ПОЛОЖЕНИЕМ МЕНЬШИНСТВ В СЕРБИИ» . Объединенные Нации . 16 мая 2007 г. Архивировано из оригинала 24 июня 2017 г. . Проверено 3 февраля 2016 г.

[Modern-150] Ссылка: Маршалл Кавендиш (2010). Современные мусульманские общества . Маршалл Кавендиш. п. 35. ISBN 978-0-7614-7927-7 .

[151] «Омар Хасан аль-Башир призвал суданских мужчин брать более одной жены, утверждая, что это приведет к увеличению численности населения» . Новости Би-би-си. 15 августа 2001 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2008 г. Проверено 13 сентября 2011 г.

[Coogan2010-152] Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). Бог и секс: что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк, Бостон: Двенадцать. Книжная группа Хачетт. п. 79 . ISBN 978-0-446-54525-9 . OCLC 505927356 .

[TJBEX2110-153] Иерусалимская Библия: Священное Писание . Эд. Гарольд Фиш . Пер. Фиш. Иерусалим: Издательство Корен, Иерусалим, 1980.

[154] Второзаконие 21:15–17. Архивировано 3 октября 2006 г. в Wayback Machine с сайта mechon-mamre.org.

[155] «Второзаконие 17:17» . sefaria.org . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.

[156] Джин Макафи «Секс». Архивировано 28 июля 2020 года в Wayback Machine, Oxford Companion to the Bible. Брюс М. Мецгер и Майкл Д. Куган, ред. Издательство Оксфордского университета, 1993. Оксфордский справочник в Интернете. Издательство Оксфордского университета. 19 марта 2010 г.

[coogan-157] Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). Бог и секс: что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк, Бостон: Двенадцать. Книжная группа Хачетт. п. 78 . ISBN 978-0-446-54525-9 .

[158] Мецгер, Брюс М.; Куган, Майкл Д., ред. (2001). Оксфордский путеводитель по идеям и вопросам Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 339. ИСБН 978-0-19-514917-3 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 23 марта 2023 г. многоженство было принято и практиковалось на протяжении всей истории Израиля, хотя в какой степени мы не можем быть уверены, поскольку источники по большей части взяты из правящей элиты и высших классов и описывают их.

[Karras2012-159] Jump up to: ^а ^б Каррас, Рут Мазо (2012). Небраки: женщины, мужчины и сексуальные союзы в средние века . Издательство Пенсильванского университета. п. 14. ISBN 978-0-8122-0641-8 . Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 23 марта 2023 г. В период Второго Храма в Палестине многоженство, похоже, стало менее распространенным, чем раньше, хотя формально оно не было запрещено и было более распространено в Вавилонии. Оно все еще встречается в Талмуде и время от времени практиковалось в Европе раннего средневековья. Гершом Меор ха-Гола («Свет изгнания»), немецкий раввин одиннадцатого века, возможно, находившийся под христианским влиянием, в конце концов запретил это.

[Vermès1975-160] Вермес, Геза (1975). Постбиблейские еврейские исследования . Брилл. п. 76. ИСБН 90-04-04160-5 .

[Brooke2005-161] Jump up to: ^а ^б Брук, Джордж Дж. (2005). Свитки Мертвого моря и Новый Завет . Крепость Пресс. стр. 4, 100–101. ISBN 978-1-4514-0844-7 .

[Murphy2002-162] Мерфи, Кэтрин М. (2002). Богатство в свитках Мертвого моря и в Кумранской общине . Брилл. п. 380. ИСБН 90-04-11934-5 .

[Loader2009-163] Погрузчик, Уильям (2009). Свитки Мертвого моря о сексуальности: отношение к сексуальности в сектантской и связанной с ней литературе в Кумране . Вм. Б. Эрдманс. п. 45. ИСБН 978-0-8028-6391-1 .

[BTK7a-164] Вавилонский Талмуд , Кидушин 7а.

[BTY65a-165] Jump up to: ^а ^б Вавилонский Талмуд, Евамот 65а ; сравните с Исход 21:10

[166] Avraham Grossman , Hasidot umordot: Nashim yehudiyot be-europa biymey habeinayim , p. 119

[167] Белл, Дин Филлип (2019). Путеводитель Рутледжа по еврейской истории и историографии . Милтон-Парк, Абингдон, Оксон. ISBN 978-0-429-45892-7 . OCLC 1055160815 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[168] Лапидот, Руфь (июль 1975 г.). «Израильский ежегодник по правам человека. Под редакцией Йорама Динштейна и Ницы Шапиро-Либаи. [Опубликовано под эгидой юридического факультета Тель-Авивского университета, том I (1971 год), 464 стр. и том II (1972 год), 391 стр.]». Обзор законодательства Израиля . 10 (3): 408–412. дои : 10.1017/s0021223700005355 . ISSN 0021-2237 . S2CID 150208678 .

[169] Ламдан, Рут. «Левант: женщины в еврейских общинах после османского завоевания 1517 года» . Еврейский женский архив . Архивировано из оригинала 15 мая 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.

[170] Ламдан, Рут (2000). Отдельный народ: еврейские женщины в Палестине, Сирии и Египте в шестнадцатом веке . БРИЛЛ. стр. 139–157. ISBN 978-90-04-11747-1 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 23 марта 2023 г.

[171] «Многоженство встречается редко во всем мире и в основном ограничивается несколькими регионами» . Исследовательский центр Пью . 7 декабря 2020 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 6 сентября 2021 г.

[172] * Седли, Дэвид (2016). «В нарушение израильского законодательства высшие раввины санкционируют многоженство» . Timesofisrael.com . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.
Розенберг, Дэвид (2016). «Раскрыт полигамный культ» . Национальные новости Израиля . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.
Мандель, Иона (2011). «Новая еврейская группа хочет восстановить многоженство» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.

[173] Розенберг, Дэвид (2016). «Раскрыт полигамный культ» . Национальные новости Израиля . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.

[174] Мандель, Иона (2011). «Новая еврейская группа хочет восстановить многоженство» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.

[173] Иудаизм и многоженство: Архивировано 12 мая 2008 г. в Wayback Machine . «Первоначально запрет Гершома был ограничен по времени 1260 годом», и мужчина «мог жениться более чем на одной жене, если он получил специальное разрешение 100 раввинов в 3 странах». ". С сайта faqs.org

[174] Закон о поправках к уголовному закону (двоеженство) , 5719-1959. ^{[ нужна проверка ]}

[175] Шифман, П. (29 декабря 1978 г.). «Английский закон о двоеженстве в многоконфессиональном обществе: опыт Израиля». Американский журнал сравнительного права . 26 (1): 79–89. дои : 10.2307/839776 . JSTOR 839776 .

[176] Эглаш, Рут (30 октября 2008 г.). «Израиль 2008: Состояние многоженства» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 27 июля 2021 года . Проверено 13 сентября 2011 г.

[177] Абурабия, Сараб. «Жертвы многоженства» . Гаарец . Архивировано из оригинала 5 июля 2021 года . Проверено 13 сентября 2011 г.

[178] «Жертвы полигамии». Архивировано 5 июля 2021 года в Wayback Machine архиве , Haaretz.

[179] « Практика многоженства вызывает споры в Израиле » . Архивировано из оригинала 14 апреля 2008 года . Проверено 11 июня 2009 г.

[180] Навон, Эммануэль (16 марта 2006 г.). «Кошерный секс без брака, статья «Джерузалем пост», в которой обсуждаются взгляды Джейкоба Эмдена и Цви Зохара» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 4 августа 2011 года . Проверено 13 сентября 2011 г.

[181] «Всеобъемлющее академическое исследование Цви Зохара по этой теме, Журнал Akdamot Journal for Jewish Thought, 17, 2003, Beit Morasha Press (на иврите)» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 24 августа 2011 года . Проверено 13 сентября 2011 г.

[182] Санджана, Дараб Дацур Пешотан (1982). Положение зороастрийских женщин в далекой древности . Бомбей. стр. 40–43. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[183] Уэст, МЛ (2010). Гимны Зороастра: новый перевод древнейших священных текстов Ирана . С введением и комментариями М.Л. Уэста. ИБ Таурис. ISBN 978-1-84885-505-2 . OCLC 816830360 . Архивировано из оригинала 15 апреля 2022 года . Проверено 27 января 2021 г.

[184] Бойс, Мэри. (1996). История зороастризма (3-е впечатление, с исправлениями под ред.). Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-10474-7 . OCLC 33664728 . Архивировано из оригинала 5 февраля 2021 года . Проверено 27 января 2021 г.

[185] «Семейное право» . iranicaonline.org . 24 января 2012 г. Архивировано из оригинала 30 января 2022 г. . Проверено 27 января 2021 г.

[186] Бойс, Мэри. Письмо Тансара .

[187] «Амиан Марцеллин» . penelope.uchicago.edu . Проверено 27 января 2021 г.

[188] «Равенство прав мужчин и женщин» . Библиотека по правам человека Университета Миннесоты. Архивировано из оригинала 2 апреля 2022 года . Проверено 22 мая 2013 г.

[189] «Отчет УВКПЧ» (PDF) . Управление Верховного комиссара по правам человека. Архивировано (PDF) из оригинала 7 марта 2022 года . Проверено 22 мая 2013 г.

[190] «Отчет Комитета по правам человека» (PDF) . Генеральная Ассамблея ООН. Архивировано (PDF) из оригинала 2 ноября 2021 года . Проверено 22 мая 2013 г.

[191] «ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ, ПРИНЯТЫЕ КОМИТЕТОМ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА В СООТВЕТСТВИИ С ПУНКТОМ 4 СТАТЬИ 40 МЕЖДУНАРОДНОГО ПАКТА О ГРАЖДАНСКИХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРАВАХ» . Веб-сайт ООН по правам человека. Архивировано из оригинала 30 июня 2013 года.

[192] «Сборник договоров Организации Объединенных Наций» . Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 года . Проверено 15 февраля 2016 г.

[193] «ПОЛИГИЯ КАК НАРУШЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА ПРАВ ЧЕЛОВЕКА» . Министерство юстиции правительства Канады. 11 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2013 г. . Проверено 22 мая 2013 г.

[bbc.com-194] Jump up to: ^а ^б «Канадские многоженцы признаны виновными» . Новости Би-би-си. 25 июля 2017 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 г. . Проверено 20 июля 2018 г.

[195] «Семейный кодекс Российской Федерации, статьи 12 и 14» (на русском языке) . Проверено 6 августа 2012 г.

[196] «Семейный кодекс Российской Федерации, статья 158 » . Проверено 6 августа 2012 г.

[197] Ни двоеженство, ни многоженство, ни сожительство не отнесены к преступлениям или правонарушениям в УК России и КоАП России .

[198] Мира Катбамна (26 октября 2009 г.). «Полухороший человек лучше, чем вообще никакой» . Хранитель . Проверено 6 августа 2012 г.

[199] репортер Daily Express (31 июля 2012 г.). «Полигамный брак в Великобритании незаконен» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2016 года . Проверено 15 февраля 2016 г.

[200] «Разводитесь – GOV.UK» . gov.uk. Архивировано из оригинала 5 сентября 2017 года . Проверено 4 сентября 2017 г.

[201] Джеймс Пласкитт (20 февраля 2008 г.). Парламентские дебаты (Хансард) . Соединенное Королевство: Палата общин. полковник 755 Вт.

[UKPOLY-202] «Информационный документ библиотеки Палаты общин № 05051: Полигамия» (PDF) . Библиотека Палаты общин . 6 января 2016 г. Архивировано из оригинала (PDF) 13 ноября 2018 г.

[203] «Многоженство по существу декриминализировано в штате Юта в соответствии с законопроектом, принятым в качестве закона» . 29 марта 2020 года. Архивировано из оригинала 27 января 2022 года . Проверено 27 января 2022 г.

[204] «Официальная декларация 1» . www.churchofjesuschrist.org . Архивировано из оригинала 15 ноября 2020 года . Проверено 27 августа 2021 г.

[205] ACLU штата Юта присоединится к многоженцам в борьбе с двоеженством. Архивировано 18 октября 2009 г. в Wayback Machine , пресс-релиз от 16 июля 1999 г.

[utahban-206] «Федеральный судья объявил закон штата Юта о полигамии неконституционным» . Солт-Лейк-Трибьюн . 13 декабря 2013 г. ISSN 0746-3502 . Архивировано из оригинала 4 марта 2017 года . Проверено 14 декабря 2013 г.

[207] «Апелляционный суд восстанавливает закон штата Юта о полигамии по делу «Сестер-жен»» . Рейтер . 11 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 27 января 2022 г. Проверено 27 января 2022 г.

[208] «Юта снижает наказание за многоженство, которое больше не является уголовным преступлением» . Нью-Йорк Таймс . 13 мая 2020 года. Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 14 февраля 2022 г.

[209] «Браун против Бухмана, № 14-4117 (10-й округ 2016 г.)» . Закон Юстии . Архивировано из оригинала 27 августа 2021 года . Проверено 27 августа 2021 г.

[210] « Семья «сестры-жены» оспорит закон штата Юта о двоеженстве» . Новости Дезерета . 12 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 27 января 2022 г. Проверено 14 февраля 2022 г.

[211] «По новому законопроекту штата Юта многоженцам может не грозить тюремное заключение» . Новости АВС . Архивировано из оригинала 27 января 2022 года . Проверено 27 января 2022 г.

[212] Король, Брюс (2009). «Многоженство – это (все) право». Искусство и мнение . 8 (3). Перепечатано, заархивировано 6 августа 2020 года в Wayback Machine Венди МакЭлрой на сайте wendymcelroy.com.

[213] Кинан, Джиллиан (15 апреля 2013 г.). «Легализуйте многоженство! Нет. Я не шучу» . Сланец . Архивировано из оригинала 10 мая 2019 года . Проверено 15 ноября 2014 г.

[214] РОУЭР, АЛИСА (29 декабря 2017 г.). «Законность многоженства: использование положения о надлежащей правовой процедуре Четырнадцатой поправки». Семейное право Ежеквартально . 38 (3): 711–731. JSTOR 25740483 .

[215] Сларк, Саманта (2004). «Являются ли законы против полигигамии неконституционным посягательством на интересы свободы взрослых, дающих согласие?» . Журнал права и семейных исследований . 6 : 451–460. Архивировано из оригинала 11 мая 2021 года . Проверено 5 января 2021 г.

[216] «Законы о полигамии разоблачают наше собственное лицемерие». Архивировано 23 июня 2021 года в Wayback Machine . Джонатан Терли, USA Today (3 марта 2004 г.)

[Polygamy_vs._Democracy-217] «Полигамия против демократии». Архивировано 17 сентября 2015 года в Wayback Machine . Еженедельный стандарт . Опубликовано: 5 июня 2006 г.

[218] «Кэррик против Снайдера и др.» . Документы и документы Justia . Архивировано из оригинала 10 мая 2019 года . Проверено 17 февраля 2015 г.

[219] Ораландар Бранд-Уильямс, The Detroit News (13 января 2015 г.). «Министр подает в суд на Мичиган за право заключать браки с однополыми парами» . Детройтские новости . Архивировано из оригинала 10 мая 2019 года . Проверено 17 февраля 2015 г.

[220] Судья ДЖУДИТ Э. ЛЕВИ, округ. «КАРРИК против СНАЙДЕРА | Дело № 15-cv-10108. | Автор… | 20160211c62 | Leagle.com» . Лигл . Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 года . Проверено 8 сентября 2021 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[221] «Время от времени растет полигамия» . 25 июня 2019 года. Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.

[222] «Министерство по расширению прав и возможностей женщин и защите детей» . Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.

[223] «Полигами Далам Систем Хукум Республика Индонезия» . 15 ноября 2021 года. Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.

[224] «Закон и юридические процедуры о полигамии в Индонезии - Клиника Хукумонлайн» . 7 июля 2018 года. Архивировано из оригинала 24 ноября 2022 года . Проверено 24 ноября 2022 г.

[fest686-225] Фест, Иоахим К. (1973). Гитлер . Верлаг Ульштейн. стр. 686. ISBN 0-15-602754-2 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[примечание 1]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

v т и Близкие отношения во множественном числе
By type	Bigamy Group marriage Open marriage Open relationship Polyamory Polyandry Polyfidelity Polygamy Polygynandry Polygyny Relationship anarchy
History and culture	Combined marriage Polygamy in Christianity Polygamy in North America Polygyny in Islam
LDS/FLDS	Origin Current state List of practitioners Celestial marriage Sealing Spiritual wifery Placement marriage Lost boys Polygamy czar
Terms	Compersion New relationship energy Primary and secondary Terminology within polyamory

Базы данных авторитетного контроля
National	Spain France BnF data Germany Israel United States Japan Czech Republic
Other	NARA