✖


Jump to content

Бригам Янг

Чтобы узнать о других значениях, см. Бригам Янг (значения) .

Бригам Янг
Молодой ок. 1870 г.
2-й президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
27 декабря 1847 г. ( 1847-12-27 ) - 29 августа 1877 г. ( 1877-08-29 )
Предшественник Джозеф Смит
Преемник Джон Тейлор
Президент Кворума Двенадцати Апостолов
14 апреля 1840 г. ( 14 апреля 1840 г. ) - 27 декабря 1847 г. ( 27 декабря 1847 г. )
Предшественник Томас Б. Марш
Преемник Орсон Хайд
Конечная причина Стал Президентом Церкви
Кворум Двенадцати Апостолов
14 февраля 1835 г. ( 14 февраля 1835 г. ) - 27 декабря 1847 г. ( 27 декабря 1847 г. )
Вызывается Три свидетеля
Конечная причина Стал Президентом Церкви
Церкви СПД Апостол
14 февраля 1835 г. - 1835-02-14 ) августа 1877 ( 29 г.
Вызывается Три свидетеля
Причина Первоначальная организация Кворума Двенадцати
Реорганизация
в конце срока 		Ни один апостол не был рукоположен сразу [1]
1-й губернатор территории Юта
В офисе
3 февраля 1851 г. - 12 апреля 1858 г.
Предшественник Позиция создана
Преемник Альфред Камминг
Личные данные
Рожденный ( 1801-06-01 ) 1 июня 1801 г.
Уитингем, Вермонт , США
Умер 29 августа 1877 г. ) ( 1877-08-29 ) ( 76 лет
Солт-Лейк-Сити , территория Юта , США
Причина смерти Разрыв аппендикса
Место отдыха Кладбище Бригама Янга
40 ° 46'13 "N 111 ° 53'08" W  /  40,7703 ° N 111,8856 ° W  / 40,7703; -111,8856  ( Кладбище Бригама Янга )
Супруг (а) См. Список жен Бригама Янга.
Дети 56 [2]
Подпись  
Подпись Бригама Янга

Бригам Янг ( / ˈ b r ɪ ɡ əm / ; 1 июня 1801 г. - 29 августа 1877 г.) [3] был американским религиозным лидером и политиком. Он был вторым президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) с 1847 года до своей смерти в 1877 году. Во время своего пребывания на посту президента церкви Янг вел своих последователей, мормонских пионеров , к западу от Наву, штат Иллинойс , в долину Соленого озера . Он основал Солт-Лейк-Сити и был первым губернатором территории Юта . Янг также работал над созданием учебных заведений, которые позже стали Университетом Юты и Университетом Бригама Янга . Будучи многоженцем , Янг имел как минимум 56 жен и 57 детей. Он формализовал запрет чернокожим мужчинам на получение священства и возглавил церковь в войне штата Юта против Соединенных Штатов . [4]

Ранняя жизнь [ править ]

Пять сыновей Джона и Эбигейл Янг.
Слева направо: Лоренцо Доу, Бригам, Финеас Х. , Джозеф и Джон.

Янг родился 1 июня 1801 года в Уитингеме, штат Вермонт . Он был девятым ребенком Джона Янга и Эбигейл «Нэбби» Хоу. Отец Янга был фермером, и когда Янгу было три года, его семья переехала в северную часть штата Нью-Йорк, поселившись в округе Ченанго . [5] Янг не получил формального образования, но мать научила его читать и писать. [6] В двенадцать лет он вместе с родителями переехал в городок Генуя , недалеко от озера Каюга . Его мать умерла от туберкулеза в июне 1815 года. После ее смерти он переехал со своим отцом в Тайрон, штат Нью-Йорк . Находясь там, отец Янга снова женился на вдове по имени Ханна Браун и отправил Янга учиться ремеслу. [7] Янг переехал в Оберн, штат Нью-Йорк , где был учеником Джона К. Джеффриса. Работал плотником , стекольщиком и маляром . Один из домов, которые Янг помогал красить в Оберне, принадлежал Элайдже Миллеру , а затем Уильяму Сьюарду , и сейчас это местный музей . С наступлением паники 1819 года Джеффрис уволил Янга из ученичества, и Янг переехал в Порт-Байрон , который тогда назывался Баксвиллем. [8] Янг сообщил, что получил строгое христианское воспитание в пуританском стиле. Он курил табак, но не употреблял алкоголь. Однако он отказался подписать клятву воздержания, заявив, что «если я подпишу клятву воздержания, я почувствую, что я связан обязательствами, и я хочу поступать правильно, не будучи связанным обязательствами; я хочу своей свободы». [9]

Стул, сделанный Янгом, который в молодости был плотником.

Янг женился на Мириам Анджелин Уоркс, которую встретил в Порт-Байроне в октябре 1824 года. [10] Сначала они жили в небольшом доме рядом с фабрикой по производству ведер, которая в то время была основным местом работы Янга. [11] Их дочь Элизабет родилась 26 сентября 1825 года. По словам Уильяма Хейдена, Янг участвовал в деятельности Баксвиллского судебно-медицинского и ораторского общества. [11] Янг обратился в реформатскую методистскую церковь в 1824 году после изучения Библии. Присоединившись к методистам, он настоял на крещении погружением в воду, а не обычным для них окроплением . [12] В 1828 году семья ненадолго переехала в Освего, штат Нью-Йорк , на берегу озера Онтарио, а в 1828 году — в Мендон, штат Нью-Йорк . Отец Янга, два брата и сестра уже переехали в Мендон. В Мендоне Янг впервые познакомился с Хибером К. Кимбаллом , одним из первых членов Церкви СПД. [13] Янг работал плотником и столяром, построил лесопилку и управлял ею. [14]

Святых последних Обращение дней

Портрет 1845 года, выставленный в храма в Наву небесной комнате . Янг назвал картину « Издание закона Господня». На столе лежат Книга Мормона и Библия, а также третья книга под названием «Закон Господень».

К тому времени, когда Янг переехал в Мендон в 1828 году, он фактически покинул реформатскую методистскую церковь и стал христианским искателем, не будучи убежденным, что нашел церковь, обладающую истинной властью Иисуса Христа . [15] Где-то в 1830 году Янг познакомился с Книгой Мормона посредством экземпляра, который его брат Финеас Хоу получил от Сэмюэля Х. Смита . Янг не сразу принял божественные утверждения Книги Мормона. [16] В 1831 году пять миссионеров движения Святых последних дней — Элиазер Миллер, Элиал Стронг, Алфеус Гиффорд, Энос Кертис и Дэниел Боуэн — приехали из филиала церкви в Колумбии, штат Пенсильвания , чтобы проповедовать в Мендоне. Ключевым элементом учения этой группы, по мнению Янга, было использование ими духовных даров, таких как говорение на языках и пророчество. Частично это произошло, когда Янг путешествовал со своей женой Мириам и Хибером К. Кимбаллом, чтобы посетить филиал церкви в Колумбии. После встречи с Джозефом Смитом Янг присоединился к Церкви Христа 9 апреля 1832 года. [17] [18] Его крестил Элиазер Миллер. Братья и сестры Янга и их супруги крестились в том же году или годом позже. [19] В апреле 1832 г. в Мендоне был организован филиал церкви; восемь из пятнадцати семей были Янгами. [20] Там Янг увидел, как Алфеус Гиффорд говорил на языках, и в ответ Янг тоже заговорил на языках. [21] Янг и Кимбалл провели лето после крещения, проводя миссионерскую работу в западном Нью-Йорке, а Вилате Кимбалл заботился о семье Янга. После того, как Мириам умерла от чахотки, Вилате продолжал заботиться о детях Бригама, пока он, Хибер и Джозеф Янг ездили навестить Джозефа Смита в Киртланд, штат Огайо. [22] Во время визита Бригам говорил на языке, который Смит назвал « адамовым языком ». [21]

Посетив Джозефа Смита в Киртланде, Бригам отправился проповедовать вместе со своим братом Джозефом зимой 1832–1833 годов. Джозеф был реформатским методистским проповедником, и они оба совершили похожие «проповеднические круги» в восточной Канаде. Они описали Книгу Мормона как «жезл Иосифа», упомянутый в Иезекииля 37. [23] Весной Янг продолжал проповедовать в восточной Канаде и сопровождал двух обращенных канадцев в Киртланд в июле 1833 года. Позднее тем же летом Янг и две его дочери переехали в Киртланд вместе с семьей Кимбалл. Здесь он познакомился с Мэри Энн Энджелл , обращенной в веру из Род-Айленда , и они поженились в феврале 1834 года и получили свидетельство о браке 31 марта 1834 года. [24] В мае 1834 года Янг стал членом Лагеря Сиона и отправился в Миссури. В августе он вернулся в Киртланд вместе с членами лагеря. [25] После возвращения в Киртланд Янг занимался столярными, малярными и стекольными работами, чтобы заработать деньги. Он также работал в храме в Киртланде и посещал гимназию. [26] Его третий ребенок и первый сын, Джозеф А. Янг , родился вскоре после его возвращения. Мэри Энн, которая в то время была беременна, обеспечивала двух дочерей Янга и детей своего брата Соломона Энджелла и их друга Лоренцо Бута, пока Янг был в Лагере Сиона. [27] [28]

Церковная служба [ править ]

Молодой ок. 1857 г.

На конференции 14 февраля 1835 года Бригам Янг был назначен и рукоположен в члены Кворума Двенадцати Апостолов . [29] [30] 4 мая 1835 года Янг и другие апостолы отправились с миссией на восточное побережье, в частности в Пенсильванию и Нью-Йорк. Его призванием было проповедовать «остаткам Иосифа» - термин, который люди в церкви использовали для обозначения коренного населения. [31] [32] В августе 1835 года Янг и остальные члены Кворума Двенадцати выступили со свидетельством в поддержку божественного происхождения Учения и Заветов . [33] Он руководил завершением строительства храма в Киртланде и говорил на языках при его открытии в 1836 году. [34] Вскоре после этого Янг ​​вместе со своим братом Джозефом отправился на еще одну миссию в Нью-Йорк и Новую Англию. Во время этой миссии он посетил семью своей тети Роды Хоу Ричардс. Они обратились в церковь, в том числе и его двоюродный брат Уиллард Ричардс . [35] [27] В августе 1837 года Янг отправился с очередной миссией в восточные штаты. [36] Затем он вернулся в Киртланд, где оставался до тех пор, пока инакомыслящие, недовольные провалом Киртландского общества безопасности , не вынудили его бежать из общины в декабре 1837 года. Затем он на короткое время остался в Дублине, штат Индиана , со своим братом Лоренцо, прежде чем переехать в Фар-Уэст, штат Миссури , 1838 год. Позже к нему присоединилась его семья и другие члены церкви в Миссури. [37] Он стал старейшим членом Кворума Двенадцати Апостолов, когда Дэвид Паттен умер после битвы при Кривой реке . [38] Когда Джозеф Смит прибыл в Фар-Уэст, он назначил Янга вместе с Томасом Маршем и Дэвидом Паттеном «временным президентом» в Миссури. [39]

Под руководством Янга кворум организовал исход Святых последних дней из Миссури в Иллинойс в 1838 году. Янг также служил на годичной миссии в Соединенном Королевстве. Там он проявил талант организовывать работу церкви и поддерживать хорошие отношения с Джозефом Смитом и другими апостолами. Под его руководством члены Церкви в Соединенном Королевстве начали издавать сборник гимнов « Звезда Тысячелетия » и новое издание Книги Мормона. [40] [41] Янг также занимал различные руководящие и общественные должности среди членов церкви в Наву. Он присоединился к городскому совету Наву в 1841 году и руководил первыми крещениями за умерших в недостроенном храме Наву. Он присоединился к масонам в Наву 7 апреля 1842 года и принял участие в раннем ритуале облечения, проведенном Джозефом Смитом в мае того же года, и стал частью Помазанного Кворума . [42] С этого момента Янг и другие апостолы руководили миссионерской работой церкви и иммиграцией новообращенных. [43] Янг служил еще на одной миссии на восточном побережье. [44]

Во время своего пребывания в Наву Джозеф Смит представил церковным руководителям доктрину многоженства. В начале 1842 года Янг совершил таинства запечатывания двух многоженцев Джозефа Смита. [42] Янг предложил жениться Марте Бразертон, которой в то время было семнадцать лет и которая недавно иммигрировала из Манчестера, Англия. Браттон подписала письменные показания, в которых говорилось, что Янг, а затем Смит оказали на нее давление, чтобы она согласилась на многоженство. Показания под присягой были составлены по просьбе Джона К. Беннета после его отлучения от церкви и в связи с распространением им ложной информации в сочетании с правдивой информацией о церковной практике многоженства. Бригам Янг и Уильям Смит дискредитировали личность Браттона, а сама Браттон впоследствии не стала сотрудничать с церковью. [45] [46] Янг выступал против обвинений Беннета в том, что Джозеф Смит практиковал «духовное женитьбу»; Янг знал о скрытой практике полигамии Смита. Он также помог убедить Хайрама принять многоженство. [47] Янг женился на Люси Энн Декер в июне 1842 года, сделав ее своей первой многоженской женой. Янг знала своего отца Исаака Декера в Нью-Йорке. Люси все еще была замужем за Уильямом Сили, когда Янг женился на ней. Янг поддерживал ее и двоих ее детей, пока они жили в собственном доме в Наву. У Люси и Янга было семеро детей. [48] [49] [50] Янг был одним из первых мужчин в Наву, практиковавших многоженство, и во время пребывания в Наву он женился на большем количестве женщин, чем любой другой многоженец. [51] Находясь в Наву, он женился на Клариссе Декер, Клариссе Росс, Эмили Доу Партидж, Луизе Биман, Маргарет Марии Элли, Эммелин Фри, Маргарет Пис и Зине Дианте Хантингтон. Эти жены родили ему детей после переезда в Юту. Он также женился в Наву, но не имел детей от Огасты Адамс Кобб, Сюзанны Снивели, Элизы Боукер, Эллен А. Роквуд и Намы К. Дж. Картер. [46] Восемь многоженств Янга в Наву были заключены с вдовами Джозефа Смита. [52] Янг путешествовал на восток вместе с Уилфордом Вудраффом и Джорджем А. Смитом с июля по октябрь 1843 года с миссией по сбору средств для храма в Наву и его гостевого дома. Шестилетняя дочь Янга Мэри Энн умерла, пока он выполнял эту миссию. [53] 22 ноября 1843 года Янг и его жена Мэри Энн получили второе помазание — ритуал, который заверил их, что их спасение и возвышение произойдет. [54] [55] В марте 1844 года Бригам Янг стал первым членом Совета пятидесяти , который позже организовал исход мормонов из Наву. [56] [57]

В 1844 году Янг снова отправился на восток, чтобы добиться голосов за Джозефа Смита в его президентской кампании . В июне 1844 года, когда Янга не было, Джозеф Смит был убит вооруженной толпой , которая ворвалась в тюрьму, где он ожидал суда по обвинению в государственной измене. Янг узнал об убийстве только в начале июля. [58] [59] появилось несколько претендентов на роль президента церкви В ходе последовавшего за этим кризиса преемственности . Сидней Ригдон церкви , старший оставшийся в живых член Первого Президентства , утверждал, что у умершего Пророка не может быть преемника и что он должен оставаться «представителем» Джозефа и стать хранителем церкви. Янг утверждал, что церкви нужно больше, чем просто представитель, и что Двенадцать Апостолов, а не Ригдон, обладали ключами, силами и «полнотой священства», имея в виду второе помазание. Янг утверждал, что имеет доступ к откровению, чтобы узнать, кого Бог выбрал в качестве преемника, благодаря своему положению апостола. [60] Большинство присутствующих проголосовали за то, чтобы Кворум Двенадцати возглавил церковь. [61] Многие из последователей Янга заявляли в воспоминаниях (самые ранние из них были в 1850 году, а самые последние в 1920 году), что, когда Янг выступал перед собранием, он выглядел и говорил точно так же, как Смит, что они приписывали силе Бога. [62] [63] [64] Впоследствии Янг начал исполнять обязанности президента церкви, хотя у него еще не было полного президентства. Он также возглавлял Помазанный Кворум. [65] Не все члены церкви последовали за Янгом. Ригдон стал президентом отдельной церковной организации, базирующейся в Питтсбурге , штат Пенсильвания, и появилось несколько других потенциальных преемников, которые возглавили то, что впоследствии стало другими деноминациями движения. [66] Янг руководил церковью в качестве президента Кворума Двенадцати до 5 декабря 1847 года, когда кворум единогласно согласился организовать новое Первое Президентство с Янгом в качестве президента церкви. Церковная конференция, состоявшаяся в Айове 27 декабря 1847 года, поддержала Янга и его Первое Президентство. [67]

Прежде чем покинуть Наву, Янг сосредоточился на завершении строительства храма в Наву. После того, как 10 декабря 1845 года был завершен внешний вид, прихожане днем ​​и ночью получали храмовые облечения, и Янг руководил многими из этих сессий. Приблизительно 5000 членов получили пожертвования в период с 10 декабря 1845 года по февраль 1846 года. [68] После отмены устава Наву в январе 1845 года члены церкви в Наву лишились судов, полиции и милиции, что сделало их уязвимыми для нападений толпы. Янг посоветовал жертвам антимормонского насилия на окраине Наву переехать в Наву. Янг провел переговоры со Стивеном А. Дугласом и согласился весной вывести членов церкви из Наву в обмен на мир. [69] Некоторые мормоны подделывали американские и мексиканские деньги, и в 1845 году большое жюри предъявило обвинения Янгу и другим церковным лидерам. Когда офицеры прибыли в храм в Наву, чтобы арестовать Янга, он отправил Уильяма Миллера в шляпе и плаще Янга. Миллер был арестован, но освобожден, когда выяснилось, что он не Бригам Янг. Сам Янг осудил подделку. В биографии Джона Тернера говорится: «Остается неясным, санкционировал ли Янг [...] фиктивную операцию». [70] [71] Обвинение Янга и других лидеров в сочетании со слухами о том, что войска не позволят мормонам уйти, побудили Янга начать их исход в феврале 1846 года. [72]

Миграция на запад [ править ]

См. Также: мормонские пионеры

Повторяющийся конфликт в Наву заставил Янга переместить свою группу Святых последних дней в долину Соленого озера , которая тогда была частью Мексики. Янг организовал путешествие, которое привело мормонских пионеров в Уинтер-Куортерс, штат Небраска , в 1846 году, а затем продолжило свой путь в долину Соленого озера. [73] К тому времени, когда Янг прибыл в конечный пункт назначения, он перешел под контроль Америки в результате войны с Мексикой , хотя суверенитет США не был подтвержден до 1848 года . [74] Янг прибыл в долину Соленого озера 24 июля 1847 года, дата, которая теперь считается Днем пионеров в Юте. [75] Через два дня после прибытия Янг и Двенадцать Апостолов поднялись на вершину к северу от города и подняли американский флаг, назвав его «Знаком Свободы». [76]

Дом Янга, осмотр в 1862 году.

Среди первых действий Янга по прибытии в долину было название города «Городом Большого Соленого озера» и его организация в блоки по десять акров, каждый из которых разделен на восемь участков одинакового размера. [77] 7 августа Янг предложил членам лагеря перекрещиться, чтобы обозначить новое посвящение своим убеждениям и заветам. [78] Янг провел в Долине чуть больше месяца, выздоравливая от горной лихорадки, прежде чем вернуться в Уинтер-Куортерс 31 августа. [79] Экспедиция Янга была одной из крупнейших и одним из наиболее организованных походов на запад, и он совершал различные поездки туда и обратно между долиной Соленого озера и Уинтер-Куортерсом, чтобы помогать другим компаниям в их путешествиях. [80]

После трех лет руководства церковью в качестве Президента Кворума Двенадцати Апостолов Янг реорганизовал новое Первое Президентство и был поддержан в качестве второго президента церкви 27 декабря 1847 года в Уинтер-Куортерс. [81] Янг назвал Хибера К. Кимбалла своим первым советником, а Уилларда Ричардса - вторым. [82] [83] Янг и его советники снова были единогласно поддержаны членами церкви на церковной конференции в Солт-Лейк-Сити в сентябре 1850 года. [84]

Губернатор территории Юта [ править ]

Дагерротип Янга 1853 года.

Территория Юта была создана Конгрессом в рамках Компромисса 1850 года, и как колонизатор и основатель Солт-Лейк-Сити Янг был назначен первым губернатором территории и суперинтендантом по американских индейцев делам президентом Миллардом Филлмором 3 февраля 1851 года. [85] [86] Он был приведен к присяге судьей Дэниелом Х. Уэллсом с зарплатой в 1500 долларов в год и назначен суперинтендантом по делам индейцев за дополнительную плату в 1000 долларов. [86] Во время своего пребывания на посту губернатора Янг руководил созданием поселений на территории современной Юты, Айдахо, Аризоны, Невады, Калифорнии, а также в некоторых частях южного Колорадо и северной Мексики. Под его руководством мормоны построили дороги, мосты, форты и ирригационные сооружения; установленное общественное благосостояние; организовал ополчение; издал приказ о «выборочном истреблении» мужчин Тимпаногос ; [87] и после серии войн в конце концов заключил мир с коренными американцами. Янг также был одним из первых, кто подписался на акции Union Pacific на строительство Первой трансконтинентальной железной дороги . Он также санкционировал строительство центральной железнодорожной линии штата Юта , которая соединила Солт-Лейк-Сити с трансконтинентальной железной дорогой Юнион Пасифик. [88] Янг организовал первый Законодательный орган территории Юты и сделал Филлмор первой столицей территории.

Янг основал золотой монетный двор в 1849 году и призвал чеканить монеты с использованием золотой пыли, накопленной путешественниками во время золотой лихорадки. Монетный двор был закрыт в 1861 году Альфредом Каммингом , губернаторским преемником Янга. [89] Янг также организовал попечительский совет для основания университета в долине Соленого озера. [90] Он был основан 28 февраля 1850 года как Университет Дезерета; его название в конечном итоге было изменено на Университет Юты . В 1849 году Янг организовал доставку в долину Соленого озера печатного станка, который позже использовался для печати периодического журнала Deseret News . [91] : 3–4 

В 1851 году Янг и несколько федеральных чиновников, включая территориального секретаря Бротона Харриса , лишились возможности сотрудничать. Через несколько месяцев Харрис и другие покинули свои должности в Юте, не назвав им замену, и их должности оставались незаполненными в течение следующих двух лет. [92] Эти люди позже стали известны как « Беглые чиновники 1851 года» . [93]

Янг поддерживал рабство и его распространение в штате Юта и возглавил усилия по легализации и регулированию рабства в Законе 1852 года о службе , основываясь на своих убеждениях в отношении рабства . [94] [95] В своей речи 1852 года Янг сказал: «Поскольку мы верим в Библию   … мы должны верить в рабство. Эта цветная раса подверглась суровым проклятиям   … которые они навлекли на себя». [96] Семь лет спустя, в 1859 году, Янг заявил в интервью газете New York Tribune , что считает рабство «божественным институтом   … не подлежащим отмене». [97]

В 1856 году Янг организовал эффективную почтовую службу, известную как Brigham Young Express and Carrying Company, которая перевозила почту и пассажиров между Миссури и Калифорнией. [98] В 1858 году, после событий войны в Юте , он ушел на пост губернатора к своему преемнику Альфреду Каммингу . [99]

Церкви Президент СПД ​

Янг на сегодняшний день является президентом Церкви СПД дольше всех: он прослужил 29 лет.

Образовательная деятельность ​ ​

Янг, фотография Чарльза Роско Сэвиджа , 1855 год.

Будучи пророком и губернатором, Янг призывал епископов открывать начальные школы для своих прихожан, которые поддерживались волонтерской работой и выплатой десятины . [100] Янг рассматривал образование как процесс обучения тому, как сделать Царство Божье реальностью на земле, и в основе его «философии образования» лежала вера в то, что церковь имеет внутри себя все необходимое для спасения человечества материально и духовно. , и интеллектуально. [101]

16 октября 1875 года Янг передал здания и землю в Прово, штат Юта , попечительскому совету для создания учебного заведения, якобы как часть Университета Дезерета. [102] Янг сказал: «Я надеюсь увидеть Академию, основанную в Прово... в которой дети Святых последних дней смогут получить хорошее образование, свободное от пагубного атеистического влияния, которое присутствует во многих высших школах страны. ." [103] Школа отделилась от Университета Дезерета и в 1876 году стала Академией Бригама Янга под руководством Карла Г. Мезера . [103] и был предшественником Университета Бригама Янга . [104]

Внутри церкви Янг реорганизовал Общество милосердия для женщин в 1867 году и создал организации для молодых женщин в 1869 году и молодых мужчин в 1875 году. [105] Организация молодых женщин сначала называлась Ассоциацией сокращения расходов и была призвана способствовать отвлечению молодых девушек от дорогостоящих и экстравагантных образов жизни. Позже она стала известна как Ассоциация взаимного совершенствования молодых девушек и была членом-учредителем Национального совета женщин и Международного совета женщин. [106]

комитет по усовершенствованию алфавита Дезерет — фонетического алфавита, который был разработан где-то между 1847 и 1854 Янг также организовал . годами Мормон . К 1870 году он практически исчез из употребления. [107]

Здание храма [ править ]

Янг участвовал в строительстве храмов на протяжении всего своего членства в Церкви СПД, что сделало это приоритетом во время своего пребывания на посту президента церкви. Под руководством Смита Янг участвовал в строительстве храмов в Киртланде и Наву . Всего через четыре дня после прибытия в долину Соленого озера Янг определил место для храма в Солт-Лейк-Сити ; несколько лет спустя, 6 апреля 1853 года, он председательствовал на его новаторском открытии. [108] Во время своего пребывания в должности Янг курировал строительство Скинии в Солт-Лейк-Сити и объявил о планах строительства храмов Святого Георгия (1871 г.), Манти (1875 г.) и Логана (1877 г.). Он также обеспечил строительство Дома пожертвований , «временного храма», который начал использоваться в 1855 году для проведения храмовых таинств членам церкви, пока храм в Солт-Лейк-Сити строился.

Учения [ править ]

Большая часть учений Янга содержится в 19 томах расшифрованных и отредактированных проповедей в Journal of Discourses . Церкви СПД В книге «Учение и заветы» содержится один раздел Янга, канонизированный как Священное Писание, добавленный в 1876 году. [109]

Мормонизм и многоженство
Портрет пяти кавказских Святых последних дней, поженившихся друг на друге в условиях полигамии Святых последних дней девятнадцатого века, на фоне чего-то, что может быть живой изгородью. Кажется, все позируют; никто не смотрит в камеру. Крайняя слева — сидящая женщина с волосами, заплетенными в высокий пучок, в платье с пуговицами посередине; в ее руках раскрытая книга. Слева по центру, дальше всех сзади (хотя все еще очень похоже на портретную группу) находится женщина с зачесанными, но низко ниспадающими волосами, в топе в горошек, шарфе или аскоте на шее и в юбке. Она носит шляпу, прижатую к талии. В центре — женщина, стоящая на коленях или сидящая (возможно, она сидит на невидимом табурете?). На ней белое платье, волосы собраны в высокий большой пучок, а на голове повязка. В правой руке она держит шляпу над коленями; ее левая рука лежит на коленях мужчины, сидящего в центре справа. Возможно, она прислонилась к его ногам. Правоцентрист — мужчина в каком-то пиджаке и рубашке с высоким воротником. Он лысый и бородатый. Его левая рука положена на левую руку центральной женщины. Крайняя справа — женщина с зачесанными, но низко распущенными волосами, сидящая на явно деревянном (вероятно, изготовленном вручную) стуле. Она носит платье с пуговицами посередине. Она держит на коленях шляпу, очень похожую на шляпу центра.
Мормонский «Святой» и жены Чарльза Вейтфла (ок. 1878–1885)
Ранний мормонизм
Святые последних дней
Мормонский фундаментализм
Антиполигамные законы
Прецедентное право
Похожие статьи
Портал Святых последних дней

Полигамия [ править ]

Хотя многоженство практиковалось предшественником Янга, Джозефом Смитом, [110] эта практика часто ассоциируется с Янгом. Некоторые деноминации Святых последних дней, такие как Сообщество Христа , считают Янга «отцом многоженства Мормона». [111] В 1853 году Янг сделал первое официальное заявление церкви по этому поводу с тех пор, как церковь прибыла в Юту. Янг признала, что эта доктрина является сложной для многих женщин, но заявила о ее необходимости для создания больших семей, заявив: «Но первая жена скажет: «Это тяжело, потому что я прожила со своим мужем двадцать или тридцать лет и воспитала для него семью детей, и для меня большое испытание, чтобы у него было больше женщин; тогда я говорю, что пришло время отдать его другим женщинам, которые будут рожать детей». [112] Янг считал, что сексуальное желание было дано Богом для обеспечения продолжения человечества, и считал, что секс должен ограничиваться браком. [113]

-Бога и искупление кровью Учение Адама

Одним из наиболее противоречивых учений Янга во время мормонской Реформации была доктрина Адама-Бога . По словам Янга, Смит научил его, что Адам - ​​«наш Отец и наш Бог, и единственный Бог, с которым нам приходится иметь дело». Согласно учению, Адам когда-то был смертным человеком, который воскрес и возвысился . С другой планеты Адам привел с собой на землю Еву , одну из своих жен, где они стали смертными, вкусив плод дерева познания добра и зла. Родив смертных детей и основав человеческий род, Адам и Ева вернулись на свои небесные троны, где Адам действует как бог этого мира. Позже, как обычно учил Янг, Адам вернулся на землю, чтобы стать биологическим отцом Иисуса. [114] [115] [116] Церковь СПД с тех пор отвергла доктрину Адама-Бога. [117]

учил доктрине искупления кровью , согласно которой искупление Иисуса Янг также не может искупить вечный грех , который включал отступничество , воровство , блуд (но не содомию ) или прелюбодеяние . [118] [119] Вместо этого те, кто совершил такие грехи, могли частично искупить свой грех, пожертвовав своей жизнью, проливая кровь. [120] Церковь СПД официально отвергла эту доктрину еще в 1889 году. [121] и несколько раз со времен Янга. [122] [123] [124]

на священство для мужчин чернокожих Запрет

Обычно считается, что Янг ​​ввел церковный запрет на присвоение священства мужчинам чернокожего африканского происхождения, к которым при президентстве Смита обычно относились в этом отношении наравне с белыми мужчинами. [125] Поселившись в Юте в 1848 году, Янг объявил о запрете. [125] который также запрещал чернокожим участвовать в мормонских храмовых обрядах, таких как облечение или запечатывание . Во многих случаях Янг учил, что чернокожим было отказано в священстве, потому что они были «семенем Каина». [126] В 1863 году Янг заявил: «Должен ли я рассказать вам закон Божий в отношении африканской расы? Если белый человек, принадлежащий к избранному семени, смешает свою кровь с семенем Каина, наказание по закону Божьему будет смерть на месте. Так будет всегда». [127] Янг также был ярым противником теорий человеческого полигенеза , твердо заявляя, что все люди были продуктом одного творения. [128]

На протяжении всего своего пребывания в качестве Пророка Янг приложил все усилия, чтобы опровергнуть предположение о том, что он был автором практики отказа в священстве чернокожим мужчинам, утверждая вместо этого, что это был Господь. По словам Янга, этот вопрос находился вне его личного контроля и был предопределен Богом, а не исторически или лично, как многие предполагали. [129] Янг учил, что придет день, когда чернокожие люди снова получат священство, говоря, что после того, как «все остальные дети Адама будут иметь привилегию получить священство, войти в Царство Божье и быть искуплены от четырех -четверти земли и получили воскресение из мертвых, тогда будет достаточно времени, чтобы снять проклятие с Каина и его потомства». [130]

Эти расовые ограничения оставались в силе до 1978 года, когда эта политика была отменена президентом церкви Спенсером В. Кимбаллом . [131] и церковь впоследствии «отреклась от теорий, выдвинутых в прошлом», чтобы объяснить этот запрет, [132] по сути, приписывая истоки запрета исключительно Янгу. [133]

Реформация Мормонская ​ ​

Основная статья: Мормонская Реформация

В 1856 и 1857 годах под руководством Янга произошел период возобновления акцента на духовности внутри церкви, известный как Мормонская Реформация. [134] Мормонская Реформация призвала к духовному пробуждению среди членов церкви и имела место в основном на территории Юты . Джедедия М. Грант , одна из ключевых фигур Реформации и один из советников Янга, путешествовал по территории, проповедуя общинам и поселениям Святых последних дней с целью вдохновить их отказаться от греха и обратиться к духовным вещам. В рамках Реформации почти все «активные» или вовлеченные члены Церкви СПД были повторно крещены в знак своей приверженности. [135] На церковном собрании 21 сентября 1856 года Бригам Янг заявил: «Нам нужна реформация среди этого народа; нам нужна основательная реформа». [136] Большие собрания и встречи в этот период проводились Янгом и Грантом, и Янг сыграл ключевую роль в распространении мормонской Реформации, уделяя особое внимание многоженству , повторному крещению , а также страстным проповедям и речам. [137] Именно в этот период Янг время от времени проповедовал противоречивую доктрину искупления кровью, хотя она была отвергнута в 1889 году и никогда не практиковалась членами церкви. [138] Реформация, похоже, полностью завершилась к началу 1858 года. [139]

Конфликты [ править ]

Вскоре после прибытия пионеров Янга новые колонии Святых последних дней были включены в состав Соединенных Штатов посредством Мексиканской уступки . Янг обратился в Конгресс США с просьбой создать штат Дезерет . Вместо этого Компромисс 1850 года выделил территорию Юты, и Янг был назначен губернатором. В качестве губернатора и президента церкви Янг руководил как религиозными, так и экономическими вопросами. Он поощрял независимость и самодостаточность. Многие города и поселки в Юте, а также некоторые в соседних штатах были основаны под руководством Янга. Стиль руководства Янга считается авторитарным. [140]

Война в Юте [ править ]

Основная статья: Война в Юте

Когда федеральные чиновники получили сообщения о широкомасштабном и систематическом препятствовании действиям федеральных чиновников в Юте (особенно судьям), президент США Джеймс Бьюкенен в начале 1857 года решил назначить губернатора-немормона. [141] Бьюкенен принял отчеты беглых чиновников без какого-либо дальнейшего расследования, и новый несектантский губернатор был назначен и отправлен на новую территорию в сопровождении 2500 солдат. : 200  Когда в июле Янг получил известие о том, что федеральные войска направляются в Юту вместе с его заменой, он вызвал свою милицию, чтобы устроить засаду на федеральные силы, используя тактику промедления. Во время защиты Юты, которая теперь называется Войной Юты, Янг армию США , забирая их скот и сжигая фургоны с припасами. всю зиму сдерживал [142] В конце концов Янг достиг соглашения с помощью мирной комиссии и согласился уйти с поста губернатора. Позже Бьюкенен помиловал Янга. [143]

Медоуз Резня в Маунтин -

Янг (сидит посередине, в высокой бобровой шапке ) и группа исследователей разбили лагерь на реке Колорадо в 1870 году.

Степень причастности Янга к резне в Маунтин-Мидоуз , произошедшей в округе Вашингтон в 1857 году, оспаривается. [144] Леонард Дж. Аррингтон сообщает, что Янг ​​встретил всадника в своем офисе в день резни и что, когда он узнал о предполагаемом нападении членов церкви в Пароване и Сидар-Сити, он отправил обратно письмо, в котором предписывало партии Фанчера иметь возможность беспрепятственно проходить по территории. [145] Сообщается, что письмо Янга пришло 13 сентября 1857 года, через два дня после резни. Будучи губернатором, Янг пообещал федеральному правительству, что будет защищать мигрантов, проходящих через территорию Юты, но в этом инциденте погибло более 120 мужчин, женщин и детей. Нет никаких споров относительно вовлечения ученых в работу отдельных мормонов из окружающих общин. Выжили только дети в возрасте до семи лет, о которых заботились местные мормонские семьи, а убитые члены обоза остались непогребенными. Позднее были найдены и похоронены останки около 40 человек, а офицер армии США Джеймс Генри Карлтон заказал большой крест, сделанный из местных деревьев, на поперечной балке которого была гравировка «Месть моя, говорит Господь: Я отплачу», и установил его. пирамида из камней на участке. Была установлена ​​большая гранитная плита, на которой были выгравированы следующие слова: «Здесь 120 мужчин, женщин и детей были хладнокровно убиты в начале сентября 1857 года. Они были из Арканзаса». В течение двух лет памятник стоял как памятник путешественникам. Испанская тропа через горный луг. По словам Уилфорда Вудраффа, Янг привез свиту в Маунтин-Медоуз в 1861 году и предложил вместо этого написать на памятнике: «Месть моя, и я взял немного». [146]

Смерть [ править ]

Янг похоронен на территории Мемориального памятника мормонским пионерам в Солт-Лейк-Сити .

Перед своей смертью в Солт-Лейк-Сити 29 августа 1877 г. [147] Янг страдал от холеры и воспаления кишечника. [148] Считается, что он умер от перитонита, вызванного разрывом аппендикса . [2] Его последними словами были «Джозеф! Джозеф! Джозеф!», обращаясь к имени покойного Джозефа Смита-младшего, основателя движения Святых последних дней. [149] 2 сентября 1877 года похороны Янга прошли в Скинии, на которых присутствовало примерно от 12 000 до 15 000 человек. [150] Он похоронен на территории Мемориального памятника мормонским пионерам в центре Солт-Лейк-Сити. 10 июня 1938 года на могиле был установлен бронзовый памятник членами основанной им организации «Молодые мужчины» и «Молодые женщины». [151]

предприятия Деловые богатство и

Янг самостоятельно и в партнерстве с другими участвовал в широком спектре коммерческих предприятий. В их число входили компания по перевозке вагонов, паромная компания, железная дорога, а также производство обработанных пиломатериалов, шерсти, сахарной свеклы, железа и спиртных напитков. Наибольшего успеха Янг добился в сфере недвижимости. Он также пытался способствовать самодостаточности мормонов, создавая коллективистские сообщества, известные как Объединенный Орден Еноха . [152]

Янг также участвовал в организации газового завода в Солт-Лейк-Сити, водопроводного завода в Солт-Лейк-Сити, страховой компании, банка и магазина ZCMI в центре Солт-Лейк-Сити. [153] В 1873 году он объявил, что уходит с поста президента Национального банка Дезерет и ZCMI, а также с должности попечителя церкви. Причиной этого он назвал готовность снять с себя бремя «светских дел». [154]

На момент смерти Янг был самым богатым человеком в Юте, его личное состояние оценивалось в 600 000 долларов. [152] (эквивалент 17 200 000 долларов США в 2023 году).

Наследие [ править ]

Влияние [ править ]

Мемориалы Бригаму Янгу
Статуя в Скульптурном зале США Капитолия
Памятник «Это место» , Солт-Лейк-Сити
Памятник Бригаму Янгу , Солт-Лейк-Сити

При жизни у Янга было много прозвищ, одно из самых популярных — «Американский Моисей ». [155] (альтернативно «Современный Моисей» или «Мормонский Моисей»), [156] [157] потому что, как и библейский персонаж, Янг вел своих последователей, мормонских пионеров, в исход через пустыню к тому, что они считали землей обетованной. [158] [159] Его последователи прозвали Янга «Львом Господним» за его смелую личность, а Святые последних дней обычно называли его «Брат Бригам» .

Спустя столетие после смерти Янга историк Родман В. Пол написал: [160]

[Джозефа Смита] сменил один из выдающихся организаторов XIX века Бригам Янг. Если бы обстоятельства его жизни сложились иначе, [он] мог бы стать капитаном промышленности — Эндрю Карнеги , Джоном Д. Рокфеллером или строителем железных дорог. Вместо этого этот способный, энергичный, земной человек стал абсолютным правителем и почитаемым и искренне любимым отцом всех мормонов во всем мире.

Он отметил, что лидерство Янга помогло заселить большую часть американского Запада: [160]

В течение 30 лет между прибытием мормонов в Юту в 1847 году и [его смертью] в 1877 году Янг руководил основанием 350 городов на Юго-Западе. Таким образом, мормоны стали самой важной силой в колонизации огромного засушливого Запада между Скалистыми горами и Сьерра-Невадой .

Мемориалы Янга включают бронзовую статую перед административным зданием Авраама О. Смута Университета Бригама Янга; мраморная статуя из коллекции Национального скульптурного зала Капитолия США , подаренная штатом Юта в 1950 году; [161] и статуя на памятнике «Это место» в Солт-Лейк-Сити.

расу и Взгляды на рабство

У Янга был несколько неоднозначный взгляд на рабство, который историк Джон Г. Тернер назвал «пуком противоречий». [162] В 1840-х годах Янг стремился держаться в стороне от общенациональных политических дебатов по поводу рабства, избегая занимать позиции как против рабства, так и за прорабовладение. В начале 1850-х годов он выразил некоторую поддержку антирабовладельческой позиции «свободной земли» в американской политике. [163] а в январе 1852 года он заявил в своей речи, что «никакая собственность не может и не должна быть признана существующей у рабов», выразив несогласие с существованием рабства. [164] [165] Однако две недели спустя Янг заявил, что «твердо верит в рабство». [166] [167] [168] Янг верил в расовое превосходство белых мужчин. [169] История его рукописи от 5 января 1852 года, опубликованная в Deseret News , гласит:

Негр… должен служить семени Авраама; он не должен быть правителем и голосовать за людей, которые будут править мной и моими братьями. В Конституции Дезерета об этом ничего не сказано, мы имели в виду, что так и должно быть. Семя Ханаана не может занимать никакие должности, ни гражданские, ни церковные. … Указ Божий о том, что Ханаан должен быть слугой слуг своих братьев (т. е. Сима и Иафета [так в оригинале]) находится в полной силе. Наступит день, когда семя Ханаана будет искуплено и получит все благословения, которыми наслаждаются их братья. Любой человек, который смешивает свое семя с семенем Ханаана, лишается права на управление и всех благословений Священства Божьего; и если не будет пролита кровь его и его потомков, ни он, ни они не смогут спастись, пока не будет искуплено потомство Ханаана. [170]

По этому поводу Янг писал: «У них нет мудрости действовать как белые люди». [171] Янг принял идею «Проклятия Хама» — расистскую интерпретацию 9-й главы Книги Бытия, которую белые сторонники рабства в довоенной Америке использовали для оправдания порабощения чернокожих людей африканского происхождения. [172] — и применил его широко и буквально. [169] Янг также предсказал будущее, в котором китайцы и японцы иммигрируют в Америку. Он утверждал, что китайскими и японскими иммигрантами должны будут управлять белые люди, поскольку они не будут иметь никакого понимания правительства. [173]

Семья и потомки [ править ]

Смотрите также: Список жен Бригама Янга

Янг был многоженцем и имел как минимум пятьдесят шесть жен. [174] Многим в церкви было трудно принять политику и практику многоженства. Янг заявил, что после того, как Джозеф Смит научил его многоженству: «Это был первый раз в жизни, когда я желал могилы». [175] К моменту смерти у Янга было пятьдесят семь детей от шестнадцати жен; сорок шесть его детей достигли совершеннолетия. [174]

Источники различаются по количеству жен Янга, а также по их возрасту. Это связано с различиями в том, что ученые считают «женой». [176] Было пятьдесят шесть женщин, с которыми Янг был запечатан при жизни. Хотя большинство запечатаний были «на вечность» , некоторые были «только на время», что означает, что Янг ​​был запечатан с этими женщинами как доверенное лицо их предыдущих мужей, которые скончались. Исследователи отмечают, что не все из пятидесяти шести браков были супружескими . [176] Янг не жил с некоторыми из своих жен и публично не называл их женами, что привело к путанице в их количестве и личности. [176] Тридцать одна из его жен не состояла в браке и обменялась с ним клятвами только на вечность. [174]

Карикатура на жен Янга, опубликованная после его смерти.

Из пятидесяти шести жен Янга двадцать одна никогда раньше не была замужем; семнадцать были вдовами; шестеро были разведены; у шестерых были живые мужья; семейное положение еще шести человек неизвестно. [176] Янг построил Дом Льва , Дом Улей , Дом Гардо и Белый дом в центре Солт-Лейк-Сити, чтобы разместить свою большую семью. Дом Улей и Дом Льва остаются выдающимися достопримечательностями Солт-Лейк-Сити. В северной части «Ульевого дома» находился семейный магазин, в котором жены и дети Янга имели текущие счета и могли покупать все, что им было нужно. [177] В 1865 году Карл Мезер начал заниматься частным репетиторством пятидесяти шести детей Янга и прекратил это занятие, когда в 1867 году его призвали с миссией в Германию. [178] [179] [180]

На момент смерти Янга девятнадцать его жен умерли раньше него; он был разведен с десятью, и двадцать три пережили его. Статус четырех человек неизвестен. [176] Некоторые из его жен служили на административных должностях в церкви, например, Зина Хантингтон и Элиза Р. Сноу . В своем завещании Янг разделил свое поместье с шестнадцатью выжившими женами, жившими с ним; шесть выживших внебрачных жен не были упомянуты в завещании. [176]

потомки Известные ​ ​

Основная статья: Потомки Бригама Янга

В 1902 году, через 25 лет после его смерти, The New York Times установила, что число прямых потомков Янга превышает 1000 человек. [181] Некоторые из потомков Янга стали лидерами Церкви СПД, а также видными политическими и культурными деятелями. [182] [183] [184]

В культуре [ править ]

В комиксах [ править ]

Флоренс Клэкстон В книге «Приключения женщины в поисках своих прав» (1872) высмеивается потенциальная эмансипированная женщина, чья неспособность построить независимую карьеру приводит к ее браку с Янгом, прежде чем она просыпается и обнаруживает, что ей снится сон.

Бригам Янг появляется в конце dessinée Le Fil qui chante , последнего из Lucky Luke серии Рене Госинни . [185]

В литературе [ править ]

Шотландский поэт Джон Лайон , который был близким другом Янга, Бригаме Смелом . после его смерти написал в память о [186] [187]

Артур Конан Дойл дал Бригаму Янгу незначительную, но решающую роль в о Шерлоке Холмсе короткометражном романе «Этюд в багровых тонах» . Янг появляется здесь в сцене, действие которой происходит в 1860 году, незадолго до публикации романа в 1887 году. Дойл основал это произведение, первый рассказ о Холмсе, частично на истории мормонов, и изображает мормонов и Янга без сочувствия. Когда его попросили прокомментировать, Дойл ответил, что он «спровоцировал враждебность верующих мормонов» и что «все, что я сказал о банде данитов и убийствах, является историческим, поэтому я не могу отказаться от этого, хотя вполне вероятно, что в художественном произведении это изложено более мрачно, чем в историческом труде». Дочь Дойла заявила: «Вы знаете, отец был бы первым, кто признал, что его первый роман о Шерлоке Холмсе был полон ошибок о мормонах». [188]

Марк Твен главу и большую часть двух приложений посвятил книге «Янг в черновой обработке» . В приложении Твен описывает Янга как теократического «абсолютного монарха», бросающего вызов воле правительства США, и утверждает, используя сомнительный источник, что Янг ​​приказал устроить резню в Маунтин-Мидоуз. [189]

Оливер Венделл Холмс-старший , рассказывая о своей любви к деревьям, пошутил в своей книге «Самодержец завтрака» : «Я называю своими все деревья, на которых я надевал обручальное кольцо, и у меня столько же жен-деревьев, сколько у Бригама». У молодых человеческие». [190]

В фильме [ править ]

Янг снялся в ряде фильмов. Дин Джаггер сыграл его в одноименном фильме 1940 года «Бригам Янг» . В фильме «Ангел-мститель» 1995 года его играет Чарлтон Хестон . Теренс Стэмп играет его в фильме 2007 года «Сентябрьский рассвет» .

В театре [ править ]

В сатирическом мюзикле « Книга Мормона» 2011 года Янг изображен как тиранический американский региональный военачальник, проклятый Богом за то, что у него вместо носа клитор — притча, предостерегающая от калечащих операций на женских половых органах . [191]

Литературные произведения [ править ]

После смерти Янга в ряде работ были опубликованы сборники его бесед и высказываний.

  • Учения Президента Бригама Янга: Спасение мёртвых, духовный мир и родственные темы . Чайка Пресс. 1922 год.
  • Бригам Янг (1925). Беседы Бригама Янга . выбран Джоном А. Видтсо . Книга Дезерета.
  • Янг, Бригам (1952). Лучшее от Бригама Янга: высказывания из его проповедей о религии, образовании и построении сообщества . выбран Элис К. Чейз. Книжная компания Дезерет.
  • Рукописная история Бригама Янга, 1801–1844 гг . Элдон Дж. Уотсон. 1969.
  • Рукописная история Бригама Янга, 1846–1847 гг . Элдон Дж. Уотсон. 1971.
  • Дин С. Джесси , изд. (1974). Письма Бригама Янга своим сыновьям . Книжная компания Дезерет.
  • Эверетт Л. Кули, изд. (1980). Дневник Бригама Янга, 1857 год . Целевой фонд Таннера, Библиотека Университета Юты.
  • Главное Бригам Янг . Подписные книги. 1992. ISBN  1-56085-010-8 . Архивировано из оригинала 30 октября 2014 года . Проверено 29 октября 2014 г.
  • Учения Президентов Церкви: Бригам Янг . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 1997. Публикация Церкви СПД, номер 35554.
  • Янг, Бригам (2009). Ричард Ван Ваггонер (ред.). Полное собрание бесед Бригама Янга . Том. 5. Фонд Смита-Петтита. ISBN  978-1-56085-206-3 .

См. также [ править ]

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ↑ Через год после смерти Янга Орсон Хайд умер , и Моисей Тэтчер был рукоположен в апостолы. Первое Президентство не было реорганизовано до 10 октября 1880 года, после чего Фрэнсис М. Лайман и Джон Генри Смит были рукоположены . Орсон Пратт умер в 1881 году, и Кворум Двенадцати снова не насчитывал двенадцать членов до 16 октября 1882 года, когда Джордж Тисдейл и Хибер Дж. Грант . были рукоположены
  2. ^ Jump up to: а б «Биография Бригама Янга: факты веры» , Y Facts , BYU, заархивировано из оригинала 20 сентября 2013 г. , получено 19 сентября 2013 г.
  3. ^ «Бригам Янг (1801–1877) | FamilySearch» . предки.familysearch.org . Проверено 5 октября 2018 г.
  4. ^ Робертс, Дэвид. «На грани войны» . Смитсоновский журнал . Смитсоновский институт.
  5. ^ Тернер 2012 , с. 9.
  6. ^ Аррингтон, Леонард (2000). «Янг, Бригам (1801–1877)» . Американская национальная биография. doi : 10.1093/anb/9780198606697.article.0801714 . ISBN  978-0-19-860669-7 . Проверено 28 марта 2022 г.
  7. ^ Тернер 2012 , стр. 13–14.
  8. ^ Александр 2019 , стр. 6–7.
  9. ^ Корнуолл, Ребекка; Палмер, Ричард Ф. (1978). «Религиозное и семейное происхождение Бригама Янга» . Университетские исследования Бригама Янга . 18 (3): 303–305. ISSN   0007-0106 . JSTOR   43040765 .
  10. ^ Тернер 2012 , с. 18.
  11. ^ Jump up to: а б Аррингтон 1985 , стр. 15–16.
  12. ^ Тернер 2012 , с. 15.
  13. ^ Тернер 2012 , с. 19.
  14. ^ Александр 2019 , с. 9.
  15. ^ Александр 2019 , стр. 9, 11.
  16. ^ Тернер 2012 , с. 24.
  17. ^ Александр 2019 , с. 16.
  18. ^ Марквардт, Х. Майкл (2012). «Установим рекорд: дата крещения Бригама Янга» . Журнал истории мормонов . 38 (4): 195–199. дои : 10.2307/23292637 . ISSN   0094-7342 . JSTOR   23292637 . S2CID   254494524 . Проверено 23 марта 2022 г.
  19. ^ Александр 2019 , с. 15.
  20. ^ Аррингтон 1985 , с. 32.
  21. ^ Jump up to: а б Тернер 2012 , с. 32.
  22. ^ Тернер 2012 , стр. 30–31.
  23. ^ Тернер 2012 , с. 34.
  24. ^ Тернер 2012 , стр. 35–36.
  25. ^ Аррингтон 1985 , стр. 39, 45.
  26. ^ Аррингтон 1985 , с. 47.
  27. ^ Jump up to: а б Александр 2019 , с. 26.
  28. ^ Аррингтон 1985 , с. 39.
  29. ^ Александр 2019 , с. 27.
  30. ^ Аррингтон 1985 , с. 48.
  31. ^ Аррингтон 1985 , стр. 49–50.
  32. ^ Тернер 2012 , с. 41.
  33. ^ Александр 2019 , с. 28.
  34. ^ Тернер 2012 , стр. 45–46.
  35. ^ Тернер 2012 , с. 47.
  36. ^ Александр 2019 , с. 33.
  37. ^ Аррингтон 1985 , стр. 62–63.
  38. ^ Тернер 2012 , с. 60.
  39. ^ Александр 2019 , с. 38.
  40. ^ Тернер 2012 , стр. 66–79 [76].
  41. ^ Аррингтон 1985 , с. 80.
  42. ^ Jump up to: а б Тернер 2012 , стр. 83–85, 87.
  43. ^ Аррингтон 1985 , с. 99.
  44. ^ Аррингтон 1985 , с. 105.
  45. ^ Тернер 2012 , стр. 92–94.
  46. ^ Jump up to: а б Александр 2019 , стр. 54–55.
  47. ^ Тернер 2012 , с. 97.
  48. ^ Смит 2008 , стр. 272–273.
  49. ^ Тернер 2012 , с. 94.
  50. ^ Аррингтон 1985 , с. 102.
  51. ^ Тернер 2012 , с. 91.
  52. ^ Аррингтон 1985 , с. 121.
  53. ^ Аррингтон 1985 , стр. 105, 108.
  54. ^ Тернер 2012 , с. 103.
  55. ^ Бюргер, Дэвид Джон (весна 1983 г.). « Полнота священства: Второе помазание в теологии и практике Святых последних дней» . Диалог: Журнал мормонской мысли . 16 (1): 23. дои : 10.2307/45225125 . JSTOR   45225125 . Проверено 26 сентября 2022 г.
  56. ^ Александр 2019 , с. 56.
  57. ^ Аррингтон 1985 , с. 109.
  58. ^ Тернер 2012 , стр. 107–108.
  59. ^ Аррингтон 1985 , с. 111.
  60. ^ Тернер 2012 , с. 112.
  61. ^ Йоргенсен, Линн Уоткинс (2017). «Мантия Пророка Джозефа переходит к брату Бригаму: сто двадцать девять свидетельств коллективного духовного свидетеля» (PDF) . В Уэлче, Джон В. (ред.). Открытие небес: отчеты о божественных проявлениях, 1820–1844 гг. (2-е изд.). Прово и Солт-Лейк-Сити: издательство Университета Бригама Янга и книга Дезерета . стр. 395–507. Архивировано из оригинала (PDF) 8 июня 2021 года.
  62. ^ Тернер 2012 , стр. 112–113.
  63. ^ Аррингтон 1985 , стр. 114–115. «Некоторые из присутствовавших были поражены происшествием, которое они считали чудесным... Как бы вы ни попытались объяснить это - унылый дух Святых, которые оплакивали кончину Иосифа в течение сорока дней; их стремление получить утешение от своего потерянного лидера их разочарование в Ригдоне, чье честолюбие ослабило его искренность; их удивление присутствием «брата Бригама», который, как многие считали, все еще возвращается из Бостона, и таланта Бригама к подражанию — дневникам, письмам и более поздние воспоминания многих из присутствующих свидетельствуют об опыте, который убедил их в том, что Бригам — это новый Джозеф».
  64. ↑ Историки пришли к разным выводам относительно того, подтверждают ли современные записи это «преображение Бригама Янга» (также иногда называемое «феноменом мантии») как подлинный опыт, какова бы ни была его причина. О взглядах, скептически относящихся к «феномену мантии» как к исторически достоверному, см. Ван Вагонер, Ричард С. (зима 1995 г.). «Создание мормонского мифа: Преображение Бригама Янга в 1844 году» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 28 (4): 1–24. дои : 10.2307/45226132 . JSTOR   45226132 . Архивировано из оригинала (PDF) 8 ноября 2020 г. Точку зрения, считающую «феномен мантии» исторически достоверным, см. Йоргенсен, Линн Уоткинс (2017). «Мантия Пророка Джозефа переходит к брату Бригаму: сто двадцать девять свидетельств коллективного духовного свидетеля» (PDF) . В Уэлче, Джон В. (ред.). Открытие небес: отчеты о божественных проявлениях, 1820–1844 гг. (2-е изд.). Прово и Солт-Лейк-Сити: издательство Университета Бригама Янга и книга Дезерета . стр. 395–507. Архивировано (PDF) из оригинала 8 июня 2021 года. Ван Вагонер утверждает, что из современных отчетов «ни один ... не упоминает явное преображение, физическую метаморфозу Бригама Янга в форму и голос Джозефа Смита», и что более поздние воспоминания просто повторяли друг друга, поскольку «заразительная» мысль… распространилась среди населения, чтобы создать «коллективный разум»», чтобы поддержать претензии Святых последних дней на преемственность Смита. Йоргенсен утверждает, что в двух отчетах 1844 года говорится, соответственно, что «мантия Илии действительно упала на «Двенадцать»» и что «Молодой» благоволит брату Джозефу как лично, манера речи больше, чем любой человек, которого вы когда-либо видели, похож на другого» (412). предоставить современные «мантические отчеты». Йоргенсен также отмечает, что два самых ранних воспоминания, которые всесторонне описывают «опыт мантии», были написаны в 1850 году Кэролайн Барнс Кросби и Эмили Смит Хойт, не мужчинами-руководителями священства, а женщинами из мирян церкви.
  65. ^ Тернер 2012 , стр. 113, 117.
  66. ^ Gutjahr 2012 , стр. 68–80. В девятнадцатом веке, помимо Ригдона, такими претендентами были Уильям Бикертон , Джейсон В. Бриггс , Джозеф Смит III и Джеймс Стрэнг . Гутджахр сообщает, что «после смерти Джозефа в 1844 году возникло около семидесяти различных мормонских сект, почти пятьдесят из которых существуют до сих пор [ред]» по состоянию на 2012 год.
  67. ^ Аррингтон 1985 , с. 153.
  68. ^ Александр 2019 , с. 65.
  69. ^ Тернер 2012 , стр. 120, 124–125.
  70. ^ Александр 2019 , с. 66.
  71. ^ Тернер 2012 , с. 127.
  72. ^ Александр 2019 , с. 67.
  73. ^ Александр 2019 , с. 71.
  74. ^ Гиббонс 1981 , с. 157.
  75. ^ Александр 2019 , с. 76.
  76. ^ Уокер, Рональд В. (зима 1993 г.). « Знамя развернуто»: пик знамени мормонизма» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 26 (4): 71–91. дои : 10.2307/45228700 . JSTOR   45228700 . S2CID   254321480 . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  77. ^ Александр 2019 , с. 78.
  78. ^ Тернер 2012 , стр. 169–170.
  79. ^ Гиббонс 1981 , с. 145.
  80. ^ «Бригам Янг» . Historytogo.utah.gov . Архивировано из оригинала 1 марта 2016 года . Проверено 29 февраля 2016 г.
  81. ^ Тернер 2012 , стр. 173–174.
  82. ^ Тернер 2012 , с. 173.
  83. ^ Александр 2019 , с. 81.
  84. ^ Тернер 2012 , с. 206.
  85. ^ «Новая столица Юты выросла со скромного начала; первые политические сессии были проведены в здании совета; борьба за государственность» . Телеграмма Солт-Лейк-Сити . 22 октября 1916 года. Архивировано из оригинала 26 февраля 2012 года . Проверено 14 мая 2010 г.
  86. ^ Jump up to: а б Тернер 2012 , с. 217.
  87. ^ Кристи, Ховард А. (лето 1978 г.). «Открытая рука и кулак с кольчугой: мормонско-индийские отношения в Юте, 1847–1852 гг.» . Исторический ежеквартальный журнал Юты . 46 (3): 216–235. дои : 10.2307/45060624 . JSTOR   45060624 . S2CID   254437351 – через Департамент культуры и взаимодействия с общественностью штата Юта.
  88. ^ Тернер 2012 , стр. 353–354.
  89. ^ 25 августа, Картер Уильямс | Опубликовано-; Утро, 2016, 10:22. «Оглядываясь назад на монеты «Мормонское золото» и другие исторические валюты штата Юта» . www.ksl.com . Проверено 21 апреля 2022 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  90. ^ Айсон, Иветт Д. (январь 1995 г.), «Начало Университета Юты» , History Blazer , Историческое общество штата Юта, заархивировано из оригинала 21 октября 2013 г. , получено 18 сентября 2013 г. Онлайн-перепечатка. Архивировано 23 октября 2011 г. на Wayback Machine , с разрешения, на HistoryToGo.utah.gov Отделом истории штата Юта, Департаментом наследия и искусств штата Юта, штат Юта.
  91. ^ Эштон, Венделл Дж. (1950). Голос на Западе: Биография пионерской газеты . Нью-Йорк: Дуэлл, Слоан и Пирс .
  92. ^ Александр 2019 , с. 89.
  93. ^ Чейз, Рэндал С. (2012). Руководство по изучению истории Церкви, часть 3 . Простой и драгоценный. п. 85. ИСБН  9781937901066 .
  94. ^ Законодательное собрание Юты (1852 г.). Журналы Законодательного собрания территории Юта... Ежегодной сессии за годы..., Том 1 . стр. 108–110.
  95. ^ «Бригам Янг: Мы должны верить в рабство (23 января 1852 г.)» . mit.irr.org . 6 марта 2014 г.
  96. ^ Янг, Бригам (1987), Коллиер, Фред К. (редактор), Учения Президента Бригама Янга: Том. 3 1852–1854 , Солт-Лейк-Сити, Юта: Издательство Colliers Publishing Company, стр. 26–28, ISBN  0934964017 , OCLC   18192348
  97. ^ «Бригам Янг» . Спартак Образовательный . Проверено 8 апреля 2021 г.
  98. ^ Тернер 2012 , с. 250.
  99. ^ Бригам Янг , Архив штата Юта
  100. ^ Купер, Джед Артур (1968). «Бригам Янг – педагог» . Образовательный журнал Пибоди . 45 (5): 296–298. дои : 10.1080/01619566809537550 . ISSN   0161-956X . JSTOR   1490381 .
  101. ^ Бьюкенен, Фредерик С. (1982). «Образование среди мормонов: Бригам Янг и школы Юты» . История образования ежеквартально . 22 (4): 435–459. дои : 10.2307/368068 . ISSN   0018-2680 . JSTOR   368068 . S2CID   145609963 .
  102. ^ Слоан, Роберт В. (1884). Юта Газатир и Справочник городов Логана, Огдена, Прово и Солт-Лейк-Сити за 1884 год . Слоан и Данбар. п. 278 .
  103. ^ Jump up to: а б Биллс, Сара (16 апреля 2003 г.). «Уоррен Дюзенберри (1875–1876)» . Вселенная . УБЯ NewsNet. Архивировано из оригинала 7 февраля 2012 года.
  104. ^ Аррингтон 1985 , с. 368.
  105. ^ Аррингтон 1985 , стр. 352–353, 370–371.
  106. ^ «История Женской ассоциации взаимосовершенствования Церкви Иисуса Христа СПД, с ноября 1869 по июнь 1910 года, стр. 93» . contentdm.lib.byu.edu . Проверено 21 апреля 2022 г.
  107. ^ Александр 2019 , с. 249.
  108. ^ Хэнкс, Мэрион Дафф (1992), «Храм в Солт-Лейк-Сити», в Ладлоу, Дэниел Х (редактор), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1252–1254, ISBN  0-02-879602-0 , OCLC   24502140
  109. ^ «Учение и Заветы 136» . www.churchofjesuschrist.org .
  110. ^ «Многоженство в Киртланде и Наву» . ChurchofJesusChrist.org .
  111. ^ Ричард и Памела Прайс (2000), «Том 1, глава 4: Бригам Янг: Отец многоженства Мормона» , Джозеф Смит боролся с многоженством: как люди, ближайшие к Пророку, прикрепляли многоженство к его имени, чтобы оправдать свои собственные полигамные преступления ( самопубликовано ), Индепенденс, Миссури: Price Publishing Company, ISBN  1891353063 , LCCN   99041763 , OCLC   42027453 , заархивировано из оригинала 16 июля 2011 г. , получено 30 октября 2010 г.
  112. ^ Ватт, Джорджия (21 сентября 1856 г.). «Народ Божий, дисциплинированный испытаниями – Искупление пролитием крови – Наш Небесный Отец – Привилегия, данная всем замужним сестрам в штате Юта» . Журнал дискурсов . 4:56 .
  113. ^ Тернер 2012 , с. 96.
  114. ^ Видмер, Курт (2000), Мормонизм и природа Бога: теологическая эволюция, 1830–1915 , Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд, стр. 131.
  115. ↑ Гэри Джеймс Бергера, «Споры Орсона Пратта и Бригама Янга: конфликт внутри кворумов, 1853–1868». Архивировано 14 июня 2011 г., в Wayback Machine , Диалог: Журнал мормонской мысли 13 (2): 7–49 ( 1980) на с. 41.
  116. ↑ Бойд Киркланд, «Иегова как Отец: развитие мормонского учения об Иегове» , Sunstone 44 :36–44 (1984), стр. 39 (Адам «позже родил Иисуса, своего первенца, духовного сына, во плоти»).
  117. ↑ Спенсер В. Кимбалл, «Наша собственная Лиахона», Ensign , ноябрь 1976 г., стр. 77 («Мы осуждаем эту теорию и надеемся, что все будут предостережены от этой и других ложных доктрин»).
  118. ^ Куинн, Д. Майкл (2001). Однополая динамика среди американцев девятнадцатого века: пример мормонов . Издательство Университета Иллинойса. п. 269. ИСБН  978-0252069581 . Проверено 3 ноября 2018 г.
  119. ^ Сноу, Лоуэлл М. «Искупление кровью» . Энциклопедия мормонизма . Проверено 13 августа 2021 г.
  120. ^ Гарднер, Мартин Р. (весна 1979 г.). «Мормонизм и смертная казнь: докторская перспектива, прошлое и настоящее» . Диалог: Журнал мормонской мысли . 12 (1): 9–26. дои : 10.2307/45224743 . JSTOR   45224743 . Проверено 13 августа 2021 г.
  121. ^ Робертс, Б.Х. (1930), «Искупление кровью», Всеобъемлющая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , том. 4, Солт-Лейк-Сити: Deseret News Press, стр. 126–137.
  122. ^ МакКонки, Брюс Р. (18 октября 1978 г.). «Письмо Брюса Р. Макконки Томасу Б. Макаффи» . Проверено 13 августа 2021 г.
  123. ^ Заявление Церкви https://www.deseret.com/2010/6/18/20122138/mormon-church-statement-on-blood-atonement
  124. ↑ Стэк, Пегги Флетчер , Концепция искупления крови выживает в Юте, несмотря на отказ , Salt Lake Tribune, 5 ноября 1994 г., отмечает, что «За последнее десятилетие потенциальных присяжных заседателей по каждому убийству в столице штата Юта спрашивали, верят ли они в мормонскую концепцию ' искупление кровью». В 1994 году, когда защита на суде над Джеймсом Эдвардом Вудом заявила, что руководитель местной церкви «говорил с Вудом о пролитии собственной крови», Первое Президентство СПД представило в суд документ, опровергающий принятие и практика такой доктрины, включая отказ от нее в 1978 году. Stack, Peggy Fletcher, 1994. В статье также отмечается, что Артуру Гэри Бишопу , осужденному серийному убийце, высший церковный лидер сказал, что «искупление кровью закончилось распятием Иисуса Христа».
  125. ^ Jump up to: а б Буш, Лестер Э. младший; Мосс, Арманд Л. (1984). «Глава 3: Негритянская доктрина мормонизма: исторический обзор» . Ни белые, ни черные: мормонские ученые противостоят расовому вопросу во всемирной церкви . Мидвейл, Юта: Авторские книги. стр. 54–65, 70. ISBN.  978-0-941214-22-3 .
  126. ^ Буш, Лестер Э. (весна 1973 г.), Негритянская доктрина мормонизма: исторический обзор , Диалог, стр. 54–97, заархивировано из оригинала 19 декабря 2013 г. , получено 17 декабря 2013 г.
  127. ^ Журнал дискурсов , том. 10, с. 110 . См. также: смешанные браки .
  128. ^ Non, Sic et (18 августа 2015 г.). «Бригам Янг против модной тогда научной формы расизма» .
  129. ^ Эсплин, Рональд К. (1979). «Бригам Янг и отказ чернокожих в священстве: альтернативный взгляд» . Университетские исследования Бригама Янга . 19 (3): 394–402. ISSN   0007-0106 . JSTOR   43044952 .
  130. ^ Журнал дискурсов , том. 2, с. 142
  131. ^ «Официальная декларация 2» , Учение и Заветы
  132. ^ Евангельские темы – Раса и священство , Церковь СПД
  133. ^ «Церковь мормонов отрекается от своего расистского прошлого, но по-прежнему не приносит извинений» . ХаффПост . Проверено 17 декабря 2013 г.
  134. ^ Петерсон, Пол Х. (2016). Мормонская Реформация . Солт-Лейк-Сити. ISBN  978-1-942161-31-8 . OCLC   974891099 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  135. ^ Петерсон, Пол Х. (1989). «Мормонская Реформация 1856–1857 годов: риторика и реальность» . Журнал истории мормонов . 15 : 59–87. ISSN   0094-7342 . JSTOR   23286149 .
  136. ^ Орм, Майкл. «Причины мормонской реформации 1856–57» . Касательные . Том. III. стр. 15–43 . Проверено 22 ноября 2021 г.
  137. ^ Александр 2019 .
  138. ^ Гарднер, Мартин Р. (1979). «Мормонизм и смертная казнь: доктринальная перспектива, прошлое и настоящее» . Диалог: Журнал мормонской мысли . 12 (1): 9–26. дои : 10.2307/45224743 . ISSN   0012-2157 . JSTOR   45224743 .
  139. ^ Сирл, Говард Клер (1956). Мормонская Реформация 1856–1857 гг. (Диссертация магистра). Университет Бригама Янга. hdl : 1877/etdm646 .
  140. ^ «Бригам Янг» , Encarta , заархивировано из оригинала 30 октября 2009 года , получено 31 октября 2009 года .
  141. ^ Александр 2019 , с. 4.
  142. ^ Александр 2019 , с. 284.
  143. ^ Александр 2019 , стр. 297–300.
  144. ^ Икин, Эмили (12 октября 2002 г.). «Вновь открывая тайну убийства мормонов; новые обвинения в том, что Бригам Янг сам приказал устроить резню пионеров в 1857 году» . The New York Times (Позднее издание – окончательная редакция). п. Раздел Б, стр. 9, столбец 2.
  145. ^ Бригам Янг Исааку К. Хейту, 10 сентября 1857 г. , Тетрадь высокой печати 3: 827–828, Офисные файлы Бригама Янга, Архив Церкви СПД
  146. ^ Салли Дентон (2003). Американская резня: трагедия в Маунтин-Медоуз, сентябрь 1857 г. (Нью-Йорк: Vintage Books , ISBN   0-375-72636-5 ) с. 210.
  147. ↑ «Смерть Бригама Янга» , The New York Times , 30 августа 1877 г.
  148. ^ «Здоровье Бригама Янга» , The New York Times , 29 августа 1877 г.
  149. ^ Куинн, Д. Майкл (август 1977 г.), «Бригам Янг: Человек духа» , прапорщик
  150. ^ «Похороны Бригама Янга» , The New York Times , 3 сентября 1877 г.
  151. ^ «Могила Бригама Янга» . Штат Юта . Архивировано из оригинала 17 июля 2012 года . Проверено 17 октября 2011 г.
  152. ^ Jump up to: а б Брингхерст, Ньюэлл Г. «Янг, Бригам» . www.uen.org . Энциклопедия истории Юты. Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 года . Проверено 19 марта 2024 г.
  153. ^ Гиббонс 1981 , с. 238.
  154. ^ Гиббонс 1981 , стр. 256–257.
  155. ^ «Бригам Янг» . Отдел новостей . Темы и предыстория. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 2 января 2022 г.
  156. ^ Гиббонс 1981 .
  157. ^ Стеортс, Джейсон Ли (29 октября 2012 г.), «Мормонский Моисей» , National Review
  158. ^ Шиппс 1985 , стр. 59–61. «Исторические отчеты о совместном движении Святых из Наву в Большой Бассейн редко пишутся без упоминания о том, что Святые, которые следовали за Бригамом Янгом на запад, превратились в Лагерь Израиля… как это сделали древние израильтяне во время своего путешествия из Египта в Земля Обетованная».
  159. ^ Аррингтон 1985 , с. 403. «Путешествие в землю обетованную и проживание там под руководством Моисея девятнадцатого века было, как напомнил нам Ян Шиппс, преобразующим опытом».
  160. ^ Jump up to: а б Пол, Родман В. (декабрь 1974 г. - январь 1975 г.), «Мормоны вчера и сегодня» (PDF) , Engineering & Science , 38 (2): 12–27, заархивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. , получено 26 декабря 2021 г. Журнал Engineering & Science теперь известен как Caltech Magazine . {{citation}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
  161. ^ «Искусство: Скульптура – ​​Статуи: Бригам Янг» , Исследуйте Капитолийский холм , Архитектор Капитолия
  162. ^ Тернер 2012 , с. 225.
  163. ^ Харрис и Брингхерст, 2015 , с. 32.
  164. ^ Брингхерст 1981 , с. 335.
  165. ^ Рив, Пол В. (2015). Религия иноцветной расы и борьба мормонов за белизну . Издательство Оксфордского университета. п. 149. ИСБН  978-0199754076 .
  166. ^ Харрис и Брингхерст, 2015 , с. 33.
  167. ^ Рив (2012). Религия другого цвета . Кембридж: Гарвард Белкнап. стр. 148–159. ISBN  978-0199754076 .
  168. ^ Тернер 2012 .
  169. ^ Jump up to: а б Брукс, Джоанна (2018). «Притяжательное инвестирование в правильность: превосходство белых и движение мормонов» . Диалог: Журнал мормонской мысли . 51 (3): 45–82. дои : 10.5406/dialjmormthou.51.3.0045 . JSTOR   10.5406/dialjmormthou.51.3.0045 . S2CID   246627952 .
  170. ^ «История Бригама Янга», запись от 5 января 1852 года, Коллекция записей офиса церковного историка, Церковный архив СПД (цитируется по Риксу, «Особое место», 114).
  171. ↑ История Бригама Янга», запись от 5 января 1852 года в Собрании документации офиса церковного историка, LDSCA.
  172. ^ Гольденберг 2003 , стр. 168–177.
  173. ^ Обращение Бригама Янга к законодательному органу . Библиотека истории Церкви, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Солт-Лейк-Сити, Юта. 5 февраля 1852 г. стр. 1–2. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  174. ^ Jump up to: а б с Джесси, Дин С. (2001). « Муж Божий и добрый отец»: Бригам Янг дома» . Университетские исследования Бригама Янга . 40 (2): 23–53. ISSN   0007-0106 . JSTOR   43042842 .
  175. ^ «Люди и события – Полигамия и церковь: история» , The Mormons , PBS , 30 апреля 2007 г. , получено 19 сентября 2013 г.
  176. ^ Jump up to: а б с д и ж Джонсон, Джеффри Одген (осень 1987 г.), «Определение и определение понятия «жена» – домохозяйства Бригама Янга», Диалог: Журнал мормонской мысли , 20 (3): 57–70, doi : 10.2307/45225560 , JSTOR   45225560
  177. ^ Александр 2019 , стр. 380–381.
  178. ^ Ричардс, А. ЛеГранд (2014). Призван преподавать . Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга. п. 445. ИСБН  978-0-8425-2842-9 .
  179. ^ Бертон, Альма П. (1950). Карл Г. Маезер: мормонский педагог (дипломная работа). Солт-Лейк-Сити: Университет Бригама Янга. hdl : 1877/etdm119 .
  180. ^ Уилкинсон , Эрнест Л., изд. (1975). Университет Бригама Янга: первые 100 лет . Том. 1. Прово: Издательство Университета Бригама Янга. стр. 91–93.
  181. ^ «Потомки Бригама Янга будут проводить ежегодные массовые собрания» , The New York Times , 22 июня 1902 года.
  182. ^ «Об Орсоне Скотте Карде» . www.hatrack.com . Проверено 2 ноября 2021 г.
  183. ^ «Потомки Бригама Янга подарили мормонской церкви кресло-качалку» . Новости Дезерета . Ассошиэйтед Пресс. 3 ноября 2006 г. Проверено 2 ноября 2021 г.
  184. ^ «Махонри Янг | Смитсоновский музей американского искусства» . americanart.si.edu . Проверено 2 ноября 2021 г.
  185. ^ Гомер, Майкл (сентябрь 2010 г.). «От Шерлока Холмса до Годзиллы: образ мормона в комиксах» (PDF) . Sunstone : 73. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
  186. ^ Лион, Т. Эдгар (1989). Джон Лайон: жизнь поэта-первопроходца. Прово, Юта: Центр религиоведения Университета Бригама Янга. ISBN   0-88494-708-4 .
  187. ^ « Ярмарочный дом по моему выбору» (1853–1889) | Центр религиоведения» . rsc.byu.edu . Проверено 24 января 2018 г.
  188. ^ Шиндлер, Гарольд (10 апреля 1994 г.), «Дело раскаявшегося писателя: создатель Шерлока Хоумса вызывает гнев мормонов», The Salt Lake Tribune , стр. D1, ID статьи в архиве: 101185DCD718AD35 ( NewsBank ) . Онлайн-перепечатка. Архивировано 23 сентября 2006 г. на Wayback Machine , с разрешения, на HistoryToGo.utah.gov Отделом истории штата Юта, Департаментом наследия и искусств штата Юта, штат Юта.
  189. ^ Тернер 2012 , стр. 301–302.
  190. ^ Холмс, Оливер Венделл (1952). Самодержец завтрака . Лондон: JM Dent & Sons Ltd., с. 222. ИСБН  1406813176 .
  191. ^ Паркер, Трей; Лопес, Роберт; Стоун, Мэтт; Харрис, Марк (2011). Книга Мормона: завещание бродвейского мюзикла . Ньюмаркет Пресс. п. 113. ИСБН  978-0-06-223494-0 .

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Бригамом Янгом .
В Wikisource есть оригинальные работы следующих авторов или о них:
Бригам Янг
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Бригамом Янгом .
В Wikisource есть текст 1911 года » из Британской энциклопедии статьи « Мормоны .
Политические офисы
Предшественник
Никто
Губернатор территории Юта
1850–1858 		Преемник
Названия Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
Предшественник Президент Церкви
27 декабря 1847 г. - 29 августа 1877 г. 		Преемник
Предшественник Президент Кворума Двенадцати Апостолов
17 марта 1839 г. - 27 декабря 1847 г. 		Преемник
Предшественник Кворум Двенадцати Апостолов
14 февраля 1835 г. - 27 декабря 1847 г. 		Преемник
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Brigham_Young&oldid=1230668823"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ffc4eac3f2d61ad36c1dbdc75c8ffaae__1719180720
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ff/ae/ffc4eac3f2d61ad36c1dbdc75c8ffaae.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Brigham Young - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)