Президент Церкви (Церковь СПД)
Президент Церкви является высшим должностным лицом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Эту должность занимал Джозеф Смит , основатель церкви. Президент церкви является ее лидером и главой Первого Президентства , ее высшего руководящего органа. Святые последних дней считают президента церкви « пророком, провидцем и носителем откровений » и называют его «Пророком» - титул, который первоначально был присвоен Смиту. Когда сторонники используют имя президента, ему обычно предшествует титул « Президент ». Рассел М. Нельсон занимает пост президента с 14 января 2018 года.
Святые последних дней считают президента церкви представителем Бога перед всем миром и высшей властью священства на Земле, обладающим исключительным правом получать откровения от Бога от имени всей церкви или всего мира.
Президент Церкви является главой как Совета по распределению десятины, так и Совета Церкви . Президент Церкви также является по должности председателем церковных советов попечителей/образования .
История [ править ]
Джозеф Смит [ править ]
Идея о том, что Церковь Христа будет иметь одного председательствующего должностного лица, возникла в конце 1831 года. Первоначально, после образования церкви 6 апреля 1830 года, Джозеф Смит называл себя «апостолом Иисуса Христа и старейшиной церкви». [1] Однако был еще один апостол , Оливер Каудери , и несколько других старейшин церкви, что делало формальную иерархию церкви неясной.
В сентябре 1830 года, после того как Хайрам Пейдж заявил, что он получил откровения для церкви, в откровении Смиту говорилось, что «никто не будет назначен получать заповеди и откровения в этой церкви, кроме моего слуги Джозефа Смита-младшего, ибо он получает их даже как Моисей». [2] Это установило исключительное право Смита на руководство церковью.
В начале июня 1831 г. [а] Смит был рукоположен в «первосвященство». [б] [с] вместе с двадцатью двумя другими мужчинами, включая видных деятелей церкви, таких как Хайрам Смит , Парли П. Пратт и Мартин Харрис . [3] [4] Будучи « первосвященниками », они стояли выше в иерархии священства, чем старейшины церкви. Однако до сих пор было неясно, давало ли призвание Смита и Каудери апостольский авторитет выше, чем у других первосвященников.
11 ноября 1831 года в откровении, полученном Смитом, говорилось, что «должно быть, чтобы кто-то из первосвященников был назначен председательствовать над священством, и он должен быть назван Президентом первосвященства Церкви… и снова обязанность Президента первосвященства должен председательствовать над всей Церковью». [5] Смит был рукоположен на эту должность и поддержан церковью 25 января 1832 года на конференции в Амхерсте, штат Огайо . [4] [6]
В 1835 году были пересмотрены «Статьи и Заветы Церкви Христовой». [7] изменив фразу «... старейшина церкви» на «первый старейшина этой церкви». [8] Таким образом, после 1835 года Смита иногда называли «первым старейшиной» церкви. В редакцию 1835 года также был добавлен стих, в котором упоминается должность «президента первосвященства (или председательствующего старейшины)». [9] который с тех пор был добавлен к церковной иерархии.
Кризис преемственности
В 1844 году в тюрьме в ожидании суда по обвинению в государственной измене Джозеф Смит был убит вооруженной толпой . Хайрам Смит, его предполагаемый преемник, был убит в том же инциденте. Смит не смог бесспорно установить, кто будет следующим преемником Президента Церкви. появилось несколько претендентов на роль президента церкви В ходе последовавшего за этим кризиса преемственности .
Перед большим собранием, созванным для обсуждения преемственности в Наву, штат Иллинойс , Сидней Ригдон церкви , старший оставшийся в живых член Первого Президентства , заявил, что у умершего Пророка не может быть преемника и что его следует сделать «Защитником» церкви. . [10] Бригам Янг выступил против этого довода и предложения, поскольку Смит ранее записал откровение, в котором говорилось, что Кворум Двенадцати Апостолов «равен по власти и силе» Первому Президентству. [11] поэтому Янг утверждал, что руководство церковью перешло к Двенадцати Апостолам. [12] Большинство присутствовавших были убеждены, что Кворум Двенадцати Апостолов должен возглавить церковь, и Янг был поддержан как «президент кворума Двенадцати и первое президентство церкви», тем самым взяв на себя руководство церковью. [13] Однако в то время Янг не был рукоположен в Президенты Церкви.
Дальнейшие события [ править ]
27 декабря 1847 года, через три с половиной года после смерти Смита, Янг был рукоположен в Президенты Церкви. В то время старшинство определялось по дате первого рукоположения в апостолы. По этому определению Хибер К. Кимбалл был самым старшим. Однако, поскольку он был призван в Первое Президентство, Орсон Хайд Президентом Кворума стал , который был следующим по старшинству апостолом. В 1869 году Бригам Янг изменил порядок старшинства, поставив Бригама Янга-младшего , который был последним призванным членом Кворума, впереди Джозефа Ф. Смита . Смит пробыл в Кворуме дольше, но Янг-младший был Апостолом дольше. [14] В 1875 году Янг изменил определение старшинства, которое будет определяться самым продолжительным непрерывным сроком пребывания в должности апостола. Поскольку Орсон Хайд и Орсон Пратт были временно отстранены от апостольства во время Наву, они были отстранены от своей должности и получили старшинство в зависимости от того, когда они были восстановлены в качестве апостолов. [15] : 122 Это дало Джону Тейлору самый высокий пост, поскольку Кимбалл умер. Когда Янг умер в 1877 году, Тейлор взял на себя руководство вместо Хайда. Уилфорд Вудрафф объяснил в 1879 году: «Старейшина Тейлор — самый старший из посвященных, и именно поэтому он председательствует сегодня». [15] : 123 Первое Президентство было распущено, а предыдущие члены были рукоположены в советники Двенадцати. Другие мужчины были призваны заполнить вакансии в Кворуме. [15] : 123 Когда Тейлор умер, ситуация изменилась, и члены Первого Президентства вновь присоединились к Кворуму на основании своего старшинства. [15] : 127 Два года спустя Уилфорд Вудрафф был рукоположен в сан Президента Церкви, а Лоренцо Сноу стал Президентом Кворума.
Когда Вудрафф умер, его советники вернулись в Кворум, исходя из даты их рукоположения в апостолы, поставив Джорджа К. Кэннона и Джозефа Ф. Смита ниже Бригама Янга-младшего и Джона Уилларда Янга . Хибер Дж. Грант возражал против этого, утверждая, что старшинство должно основываться на рукоположении в Кворум, а не на рукоположении в Апостолы. Янг утверждал, что апостола не следует понижать в должности, пока он достоин этой должности. 31 марта 1900 года Сноу встретился со своими советниками Кэнноном и Смитом и решил изменить политику, чтобы определять старшинство на основе вступления в Кворум, а не рукоположения в апостолы. [15] : 127 Частично это объяснялось тем, что рукоположение Бригама Янга-младшего было совершено его отцом, Бригамом Янгом, в частном порядке, без голосования членов Церкви по поводу рукоположения. [14] Это поставило Кэннона и Смита впереди Бригама Янга-младшего и Джона Уилларда Янга. Однако Бригам Янг-младший сохранил свой пост Президента Кворума. Перед смертью Сноу поручил Смиту не ждать реорганизации Первого Президентства, что не дало Джону Уилларду Янгу времени возразить. [15] : 129 С тех пор апостолы не могли быть рукоположены без призвания в Кворум.
23 ноября 1918 года Антон Х. Лунд , самый старший апостол, был призван служить в Первом Президентстве. Вместо того чтобы отказаться от своего титула Президента Кворума, как это было сделано ранее, он сохранил свой титул, и Радджеру Клосону был присвоен титул исполняющего обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов . Этой модели следуют сегодня.
Церкви Президент СПД
Текущий [ править ]
После смерти 16-го президента церкви Томаса С. Монсона 2 января 2018 года Рассел М. Нельсон был рукоположен и рукоположен 14 января 2018 года в качестве 17-го президента церкви. Совершив беспрецедентный шаг, Нельсон был представлен в качестве нового президента церкви Д. Тоддом Кристоферсоном , старшим апостолом Церковного комитета по связям с общественностью, 16 января 2018 года в передаче, ведущейся из пристройки храма в Солт-Лейк-Сити . Затем Нельсон представил своих советников и новое руководство Кворума Двенадцати Апостолов. За этим представлением последовала традиционная пресс-конференция, которая была типичной для новых президентов церквей и их советников с тех пор, как она была основана в 1973 году новым президентом церкви Спенсером В. Кимбаллом . [16]
Преемственность на посту президента [ править ]
В Церкви СПД, когда умирает президент церкви, Первое Президентство распускается, и к нему вновь присоединяются члены Первого Президентства, которые ранее были членами Кворума Двенадцати Апостолов. Кворум Двенадцати, число которого может превышать двенадцать с учетом вернувшихся членов Первого Президентства, затем становится председательствующим советом церкви, президентом которого является старший Апостол. (Старшинство определяется временем, прошедшим с момента вступления в Кворум, а не возрастом.) Президент Кворума Двенадцати становится самым высокопоставленным должностным лицом в церкви и всегда становится следующим президентом церкви. [17] Однако это назначение не станет официальным до тех пор, пока Кворум Двенадцати не соберется и не выберет следующего президента церкви.
С конца XIX века Кворум Двенадцати быстро предпринял шаги по восстановлению Первого Президентства в течение нескольких дней или недель после смерти покойного президента церкви. Однако Бригам Янг руководил церковью в течение трех лет в качестве Президента Кворума Двенадцати, прежде чем Первое Президентство было воссоздано после смерти Джозефа Смита. Традиция ждать два-три года перед выбором нового президента продолжалась до смерти в 1898 году четвертого президента церкви Уилфорда Вудраффа . С тех пор оставшиеся в живых апостолы обычно собирались в храме в Солт-Лейк-Сити в воскресенье после похорон покойного президента, чтобы выбрать и рукоположить следующего президента церкви (это было сделано в 1973 году и подробно описано Н. Элдоном Таннером). студентам Университета Бригама Янга в 1978 году). [18] [19] На следующей регулярной Генеральной конференции члены церкви имеют возможность поддержать своего нового лидера по общему согласию на специальной сессии конференции, называемой « торжественным собранием ».
Двенадцати Старшинство в Кворуме Апостолов
Старшинство в Кворуме Двенадцати Апостолов имеет важное значение, поскольку старший апостол председательствует в Кворуме и обычно становится президентом церкви после смерти нынешнего президента. Особые правила применялись к необычным ситуациям, возникавшим с течением времени, включая исключение члена из кворума путем исключения из собрания или отлучения от церкви, а затем восстановление в кворуме. Было решено, что удаленный апостол теряет свое старшинство в кворуме.
Например, Бригам Янг решил, что Джон Тейлор должен стать Президентом Двенадцати, а Уилфорд Вудрафф последует за ним по старшинству из-за повторного приема в кворум Орсона Хайда , исключенного из собрания в 1846 году, и Орсона Пратта , отлученного от церкви. в 1842 году. В 1875 году Янг постановил, что, когда Хайд и Пратт снова присоединились к кворуму, они стали самыми новыми младшими членами кворума, и их предыдущая служба не учитывалась при расчете старшинства кворума. Позже важным фактором стало то, был ли апостол членом Кворума или нет, и когда апостол был добавлен в число членов Кворума. Например, после смерти Сноу Лоренцо Джон Уиллард Янг (рукоположен в 1855 году, но никогда не входил в Кворум) стал старшим Апостолом, а Бригам Янг-младший (рукоположен в 1864 году и добавлен в Кворум в 1868 году) — старшим Апостолом, служащим в Кворуме. Кворум. Однако 5 апреля 1900 года Первое Президентство и Кворум Двенадцати единогласно решили, что дата, когда человек стал членом Кворума Двенадцати, является соответствующей датой для целей преемственности, а не датой рукоположения человека в апостолы. . [15] Таким образом, Джозеф Ф. Смит (рукоположен в Апостолы в 1866 году и добавлен в кворум в 1867 году) стал президентом церкви в 1901 году, поскольку он был ныне живущим Апостолом, который в самое раннее время стал членом Кворума Двенадцати. [15]
В другом случае Эзра Тафт Бенсон оставил активный статус в кворуме на время, когда он занимал должность министра сельского хозяйства США в администрации Эйзенхауэра . Однако Бенсон не потерял старшинства в Кворуме и стал президентом церкви после смерти Спенсера В. Кимбалла .
Если Президент Кворума Двенадцати был призван в качестве советника в Первом Президентстве, самый старший апостол, не входящий в Первое Президентство, рукополагается и называется исполняющим обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов . После смерти президента церкви исполняющий обязанности Президента Кворума Двенадцати сохраняет свою должность в составе кворума, а Президент Кворума Двенадцати берет на себя роль Президента Кворума.
доктрины, непогрешимости Установление мнения и
Когда президент церкви выступает в своем официальном качестве, его слова не считаются «безошибочными». [20] Члены церкви считаются не вполне оправданными в своих действиях, если они «слепо» следуют за президентом. [21] [22] Церковь посоветовала своим членам отвергать заявления, которые противоречат тому, что содержится в церковных писаниях , «независимо от позиции человека, который это говорит». [23] Инструкции, данные или позиции, занимаемые президентом церкви, могут быть изменены будущим президентом церкви из-за веры Святых последних дней в « продолжающееся откровение ». Принято считать, что президент церкви время от времени пересматривает или уточняет инструкции предыдущих президентов церкви. Апостол Церкви Эзра Тафт Бенсон советовал «остерегаться тех, кто противопоставляет мертвых пророков живым пророкам, поскольку живые пророки всегда имеют преимущество». [24]
Не все, сказанное пророком, считается учением. Джозеф Смит учил, что «Пророк является пророком только тогда, когда он действует соответствующим образом». [25] Когда президент церкви провозглашает новое учение, «он объявляет его откровением от Бога, и оно будет принято Советом Двенадцати и поддержано всей Церковью». [26] Если доктрина не принимается церковью как слово Божье, члены не связаны ею. [27] даже если оно исходит от Президента Церкви. [28] Некоторые Святые последних дней предполагают, что заявления, сделанные президентом в проповедях на генеральной конференции церкви или другом официальном церковном собрании, будут представлять собой заявления, сделанные в качестве президента церкви. Однако даже в этом случае президент может прямо указать, что выражает лишь личное мнение. [29] Однако отдельные члены церкви могут чувствовать культурное давление, заставляя их следовать предложениям президента церкви, независимо от того, будут ли они считаться авторитетными. [30] [24]
Президенты церкви учили, что Бог никогда не позволит президенту сбить с пути Святых последних дней и что Бог «удалит» любого человека, стоящего во главе церкви и намеревающегося ввести в заблуждение ее членов. [31] Это не утверждение веры в их «непогрешимость». [32] но их ошибки не приведут к «необратимому ущербу работе». [33] [34] [35] Таким образом, нынешний пророк может разъяснить, исправить или изменить любые предыдущие учения. [24]
Консультанты [ править ]
Первое Президентство
Первый советник
Второй советник
Когда избирается новый президент церкви, он выбирает советников, которые будут ему помогать. У большинства президентов было как минимум два советника, но обстоятельства иногда требовали более двух советников. Например, у Дэвида О. Маккея в последние годы его президентства было пять советников, а у Бригама Янга в какой-то момент было восемь. Советников обычно выбирают из числа членов Кворума Двенадцати Апостолов, но был ряд исключений, когда в качестве советников призывались члены Председательствующего Епископства церкви или люди из всей церкви. Любой первосвященник церкви имеет право быть призванным советником в Первом Президентстве. Также было несколько случаев, когда советники были рукоположены в чин апостола священства и стали членами Кворума Двенадцати после того, как они были выбраны советниками в Первом Президентстве, как, например, Дж. Рубен Кларк . Были и другие случаи, когда советники были рукоположены в сан апостола, но не рукоположен в члены Кворума Двенадцати, например Элвин Р. Дайер . Другие советники Первого Президентства никогда не были рукоположены в сан апостола, например Чарльз В. Нибли и Джон Р. Уиндер . Независимо от того, является ли советник в Первом Президентстве рукоположенным апостолом, церковь принимает его как Пророка, Провидца и Носителя откровений.
Советники назначаются «Первым советником в Первом Президентстве» и «Вторым советником в Первом Президентстве» в зависимости от порядка их избрания президентом. [ нужна ссылка ] Дополнительные советники назначались по-разному, в том числе «Третий советник в Первом Президентстве» (например, Хью Б. Браун ), «Помощник советника Президента» (например, Джон Уиллард Янг ) и просто «Советник в Первом Президентстве». (например, Торп Б. Айзексон ). Президент и все его советники составляют Первое Президентство, которое является председательствующим кворумом церкви. Следующий старший апостол президента церкви назначается президентом на должность Президента Кворума Двенадцати Апостолов .
Удаление [ править ]
Хотя в церкви никогда не было народного движения за отстранение или наказание президента, теоретически он может быть отстранен от должности или иным образом подвергнут дисциплинарному взысканию Общим советом церкви . [36] Единственным президентом церкви, представшим перед Общим советом, был Джозеф Смит, которого судили по обвинениям в недостойном поведении, выдвинутым против него Сильвестром Смитом после возвращения из Лагеря Сиона в 1834 году. [37] Совет постановил, что Джозеф Смит «действовал во всех отношениях благородно и надлежащим образом со всеми денежными средствами и имуществом, вверенными ему в ведение». [38]
См. также [ править ]
Примечания [ править ]
- ↑ В разных отчетах об этой встрече указывается дата 3, 4 или 6 июня. Бушмен считает 3 июня «наилучшим предположением» для этой даты.
- ↑ В записи Протокольной книги 2 Смит сначала рукополагает Лаймана Уайта и еще четырех мужчин «в первосвященство», а Уайт, в свою очередь, рукополагает восемнадцать других мужчин, включая Смита, «в первосвященство». [3]
- ↑ Сравните это с « Восстановлением Священства Ааронова» , где Смит сначала крестит Оливера Каудери, а затем, в свою очередь, крестится Каудери.
Ссылки [ править ]
- ^ «Статьи и заветы Церкви Христовой» , 9 июня 1830 г.; см. также Учение и Заветы 20:2.
- ^ Учение и Заветы 28:2,6-7.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «3 июня 1831 года» . [Книга протоколов 2] . стр. 3–4.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Бушман, Ричард Лайман (2007). Джозеф Смит: Катка грубого камня . Нью-Йорк: Винтажные книги. стр. 156–157, 202 и 595. ISBN. 978-1-4000-7753-3 .
- ^ Учение и Заветы 107:64-65,91-92.
- ^ «Пророк-Провидец и Носитель Откровений: как Моисей» . Джозеф Смит: Жизнь Пророка . Церковь СПД. 2007 . Проверено 25 мая 2007 г.
- ^ «9. Статьи и Заветы Церкви Христа и Книга Мормона» . Центр религиоведения . Проверено 27 апреля 2018 г.
- ^ Учение и Заветы 20:2.
- ↑ Учение и Заветы 20:67.
- ^ Робертс, Б.Х. (редактор), «XVIII», История Церкви , том. 7
- ↑ Учение и Заветы 107:23–24.
- ^ Робертс, Б.Х. (редактор), «XIX», История Церкви , том. 7
- ↑ Times and Seasons , 5 [1 ноября 1844 г.]: 692.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Бишоп, Патрик А. (2013). «Апостольская преемственность Джозефа Ф. Смита» . Написано в Центре религиоведения . Джозеф Ф. Смит: Размышления о человеке и его времени . Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет . стр. 249–64. ISBN 978-0-8425-2847-4 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час Комптон, Тодд (зима 2002 г.). «Джон Уиллард Янг, Бригам Янг и развитие президентской преемственности в Церкви СПД» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 35 (4): 111–34. дои : 10.2307/45226902 . JSTOR 45226902 . S2CID 254404200 . Проверено 15 ноября 2017 г.
- ↑ Рассел М. Нельсон назначен 17-м Президентом Церкви , Отдел новостей Мормона , 16 января 2018 г. Проверено 17 января 2018 г.
- ^ Брент Л. Топ и Лоуренс Р. Флейк, «Царство Божье будет продолжаться»: преемственность в президентстве» , Ensign , август 1996 г., стр. 22.
- ^ Н. Элдон Таннер, «Управление восстановленной церковью» , Тамбули , сентябрь 1978 г., стр. 2.
- ^ «Преемственность в президентстве Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» , Churchofjesuschrist.org.
- ^ Далтон, Люсинда (15 июля 1882 г.). «О мормонизме» . Специальные коллекции BYU . Женский показатель . п. 31 . Проверено 21 января 2016 г.
Мы считаем Бога и только Его непогрешимым; поэтому его открытое нам слово не может быть подвергнуто сомнению, хотя мы можем иногда сомневаться в знаниях, которые мы получаем из человеческих источников, а иногда и вынуждены признать, что то, что мы считали фактом, на самом деле было только теорией. .
- ^ Бригам Янг учил, что «самый большой страх, который я испытываю, это то, что люди этой Церкви примут то, что мы говорим, как волю Господа, не помолившись об этом и не получив свидетельство в своих сердцах о том, что то, что мы говорим, является словом Господь." Из «Учения Гарольда Б. Ли» , с. 541; См . «Беседы Бригама Янга» , изд. Джон А. Видтсо (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book., 1941), с. 135; 64-04, [ нужны разъяснения ] стр. 162–63.
- ^ Гарольд Б. Ли, Стойте в святых местах , стр. 162–63, «Пророк, Провидец и Носитель откровений», Обращение к учителям семинарии и института, BYU, 8 июля 1964 г.
- ^ «Ответ церкви на книгу Джона Кракауэра «Под знаменем небес»» , Churchofjesuschrist.org.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Эзра Тафт Бенсон , «Четырнадцать основных принципов следования Пророку», выступления BYU
- ^ Джозеф Смит, История Церкви , 5 :265.
- ^ Гарольд Б. Ли , Первая региональная Генеральная конференция Церкви Иисуса Христа Святых последних дней для Германии, Австрии, Голландии, Италии, Швейцарии, Франции, Бельгии и Испании, в Мюнхене, Германия, 24–26 августа 1973 г. , с отчетами и беседами, 69. OCLC 59671066 ASIN B0017RUZQE .
«[Ни один член Церкви не имеет права публиковать какие-либо доктрины, такие как доктрины Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, без предварительного представления их на рассмотрение и одобрение Первому Президентству и Двенадцати» (Прокламация). Первого Президентства и Двенадцати, от 21 октября 1865 года, «Провидец », напечатано в «Посланиях Первого Президентства», под редакцией Джеймса Р. Кларка, Том 2 (Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1965), 238–39. - ^ «Правило в этом отношении таково: то, что сказал Бог и что было принято Церковью как слово Божье, этим и только этим мы связаны в доктрине»: Б. Х. Робертс , Deseret News (23) июль 1921 г.), раздел 4:7.
- ↑ Гарольд Б. Ли учил, что «если он говорит что-то, что противоречит тому, что содержится в стандартных трудах (я думаю, именно поэтому мы называем их «стандартными» — это стандартная мера всего, чему учат люди), вы можете узнать это по тот же самый знак, что это ложь, независимо от положения человека, который это говорит». (Гарольд Б. Ли, «Место живого Пророка, Провидца и Носителя откровений», Обращение к факультету семинарии и Института религии, УБЯ, 8 июля 1964 г.).
- ↑ См., например, Гордон Б. Хинкли , «Война и мир» , Ensign , май 2003 г., стр. 78, в котором Президент Церкви Хинкли указал, что он выражает свои «личные чувства» и «личную преданность» по поводу вторжения США в Ирак в 2003 году.
- ^ Бойд К. Пакер , «Неписаный порядок вещей» .
- ^ Уилфорд Вудрафф, Учение и Заветы « Официальное заявление 1» .
- ^ «Позиция не предполагает, что люди Нового Устроения - его пророки, апостолы, президентства и другие лидеры - безупречны или непогрешимы, скорее, к ним относятся как к людям, разделяющим страсти со своими собратьями». (Джеймс Р. Кларк, цитируя Б. Х. Робертса, «Послания Первого Президентства» под редакцией Джеймса Р. Кларка, том 4, (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft, 1970), стр. xiv–xv.).
- ^ Бойд К. Пакер , «Я говорю вам: будьте едины», в BYU Devotional and Fireside Speechs, 1990–1991 (Прово, Юта: Университетские публикации, 1991), с. 84.
- ^ «При всем своем вдохновении и величии, пророки все же являются смертными людьми с недостатками, присущими человечеству в целом. У них есть свои мнения и предрассудки, и во многих случаях им приходится решать свои собственные проблемы без вдохновения». Брюс Р. Макконки , Доктрина мормонов , 2-е изд., (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft, 1966), с. 608.
- ^ «Откровения от Бога... непостоянны. Мы верим в продолжающееся откровение, а не в непрерывное откровение. Нам часто приходится решать проблемы без диктовки или особого руководства Духа». Даллин Х. Оукс , «Обучение и обучение Духом», Ensign , март 1997 г., стр. 14.
- ↑ Учение и Заветы 107:82–84.
- ^ Джозеф Филдинг Смит (1953). История Церкви и современное откровение (Солт-Лейк-Сити: Совет Двенадцати Апостолов) 2:21 .
- ^ История Церкви 2 :143.
