гомосексуальность и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Любая гомосексуальная сексуальная активность осуждается Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) как законе греховная в своем целомудрия , и церковь учит, что Бог не одобряет однополые браки . Приверженцы, участвующие в однополом сексуальном поведении, могут столкнуться с церковной дисциплиной . Члены церкви, испытывающие гомосексуальное влечение, включая тех, кто идентифицирует себя как гей , лесбиянка или бисексуал, сохраняют хорошую репутацию в церкви, если они воздерживаются от однополых браков и любых гомосексуальных сексуальных действий или сексуальных отношений за пределами лиц противоположного пола. свадьба. Однако всем людям, в том числе состоящим в однополых отношениях и браках, разрешено посещать еженедельные воскресные собрания.

Чтобы получить церковные таинства, такие как крещение , и для входа в церковные храмы приверженцы должны практиковать сексуальное воздержание вне законного брака между одним мужчиной и одной женщиной. Кроме того, в церковном плане спасения геям и лесбиянкам, не соблюдающим целомудрия, не будет разрешено попасть на высший уровень небес для получения возвышения , если они не покаются во время земной жизни, а гетеросексуальный брак является требованием для возвышения. Политика церкви и обращение с ЛГБТ уже давно являются источником разногласий как внутри церкви, так и за ее пределами. Они также были серьезной причиной разногласий и недовольства членов.

Церковь СПД проводила кампанию против признания государством однополых браков , и тема однополых браков была одной из главных общественных проблем церкви с 1993 года. Он также поддержал законодательство, защищающее членов ЛГБТ-сообщества от дискриминации при приеме на работу, которое также освобождает религиозные учреждения от соблюдения этих мер защиты. Наказания со стороны церковных лидеров более жесткие за однополые сексуальные грехи, чем за гетеросексуальные, в вопросах общей церковной дисциплины, миссионерских требований и соблюдения кодекса поведения в церковных университетах.

Заявления и действия церкви на протяжении всей ее истории в подавляющем большинстве были сосредоточены на мужском гомосексуализме и лишь изредка на женском гомосексуализме (лесбиянстве) или бисексуальности. Церковные лидеры ранее учили, что гомосексуальность излечим. Они советовали членам, что они могут и должны изменить свои увлечения, и предоставил терапию и программы с этой целью. С 1976 по 1989 год церковный справочник политики призывал к церковной дисциплине для членов, которых привлекает тот же пол, наказывая просто за гомосексуализм санкциями, аналогичными санкциям за прелюбодеяние и растление детей. Даже целомудренные геи подлежали отлучению от церкви. В церковных публикациях теперь говорится, что «отдельные люди не хотят иметь такое влечение», ее церковные терапевтические службы больше не предоставляют усилий по изменению сексуальной ориентации, и церковь не имеет официальной позиции по причинам гомосексуализма . Эти нынешние учения и политика оставляют гомосексуалистам возможность потенциально вредных попыток изменить свою сексуальную ориентацию . вступление в смешанный брак противоположного пола , или вести целомудренный образ жизни без каких-либо сексуальных проявлений.

ЛГБТ Флаг гордости перед храмом в Солт-Лейк-Сити, штат Юта.

Обзор

Хронологическое руководство см. в разделе «Хронология истории ЛГБТ-мормонов» .

Обобщенные изменения в учениях за десятилетия

Хронологическое руководство см. в разделе «Хронология учений о гомосексуализме в церкви СПД» .

Со времени первых зарегистрированных упоминаний о гомосексуализме со стороны высших церковных лидеров, учения и политика в отношении природы , этиологии , изменчивости и идентичности однополых романтических и физических влечений за десятилетия претерпели множество изменений. Церковная риторика вокруг гомосексуализма со временем смягчилась. Например, мировые церковные лидеры (называемые высшими авторитетами ) в прошлом недвусмысленно заявили о более чем 30 предполагаемых причинах гомосексуализма (например, зависимость, зараза, вербовка, властная мать, эгоизм ) и отрицали биологическое объяснение. С тех пор церковь изменила многие из своих позиций в отношении гомосексуализма, в том числе перешла к позиции нейтралитета в отношении истоков гомосексуализма и косвенно признала, что поддержка прошлыми лидерами браков смешанной ориентации могла быть ошибочной. Ниже представлена ​​таблица, суммирующая некоторые основные сдвиги в официальном диалоге.

Краткое изложение изменений в учениях о гомосексуализме

Тема	Ранние учения	Переходные учения	Текущие учения
Врожденный	Нет	Может быть	Нет позиции
Причины	Зависимость, мастурбация, порнография, семейная дисфункция, удушающая мать, далекий или слабый отец, сексуальное насилие, эгоизм, говоря об этом, гендерно несоответствующая одежда или поведение	Биологические и экологические факторы	Нет позиции
Айдентика и этикетки	Неправильно использовать ярлыки геев		Идентификация как гей приемлема
Усилия по изменению сексуальной ориентации	Рекомендуется электрошоковая аверсивная терапия, рекомендуется репаративная терапия, излечимая болезнь, должен быть преодолен	Конверсионная терапия может быть целесообразна, осуждает любые злоупотребления	Репаративная терапия и другие усилия по изменению сексуальной ориентации больше не практикуются.
Гетеросексуальные знакомства и брак	В качестве терапевтического шага		Не следует рассматривать как терапию или решение.

Хотя позиция церкви в отношении гомосексуального поведения как греховного осталась прежней, тон риторики высших лидеров изменился от конфронтационного осуждения к сочувственной заботе о тех, кто «страдает» однополым влечением. Однако некоторые исследователи из Журнала научного изучения религии утверждают, что этот сдвиг в конечном итоге просто воспроизводит ту же анти-ЛГБТК-риторику, но маскирует ее «в более доброй упаковке» с «более мягким фасадом», чтобы отклонить критику открытой гомофобии. и что эта риторика служит укреплению институциональной власти церкви и гетеросексуального подчинения ЛГБТК, несмотря на их растущее признание обществом. Ссылаясь на резкую риторику о гомосексуализме прошлого, апостол Д. Тодд Кристоферсон заявил в 2015 году: «Я думаю, мы можем выражать вещи лучше». В том же году апостол Даллин Х. Оукс говорил на эту тему, говоря: «Я знаю, что история церкви состоит не в том, чтобы искать извинения или приносить их. Иногда мы оглядываемся назад на проблемы и говорим: «Может быть, это было контрпродуктивно для того, что мы хотим достичь», но мы смотрим вперед, а не назад».

Предыдущие учения, которые изменились, включают веру в то, что гомосексуальное влечение само по себе является излечимой болезнью. В 1959 году, в ответ на серию арестов геев в Юте и Айдахо, президент церкви Дэвид О. Маккей поручил апостолам Спенсеру В. Кимбаллу и Марку Э. Петерсену сосредоточиться на «лечении» членов-геев. В том же году крупнейшая церковная школа Университета Бригама Янга (BYU) начала на территории кампуса программу электрошоковой аверсивной терапии, направленную на устранение или уменьшение гомосексуального влечения, которая продолжалась более трех десятилетий до середины 1990-х годов. В то время Американская психиатрическая ассоциация (АПА) классифицировала гомосексуализм как психическое заболевание в своем «Руководстве по диагностике и статистике психических расстройств» (DSM), и Кимбалл неоднократно категорически заявлял, что его можно и нужно вылечить. Кимбалл также учил, что лидеры местной церкви могут влиять на членов-геев, цитируя им Священные Писания, взывая к их разуму, побуждая их отказаться от любовников и друзей-геев, молясь вместе с ними и побуждая их заменить любое сексуальное выражение гомосексуальных чувств гетеросексуальными свиданиями. В 1973 году АПА исключила гомосексуальность из DSM. а в 1990 году Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) исключила гомосексуализм из списка заболеваний Международной классификации болезней .

Позже церковь смягчила свою позицию в отношении гомосексуальных чувств, вместо этого сосредоточив внимание на гомосексуализме как на поведении, которое следует преодолеть. Это изменение было отражено в обновлении руководства 1992 года, в котором были удалены все предыдущие упоминания гомосексуализма как болезни. Высшие лидеры также неоднократно учили в период с 1970-х по начало 2000-х годов, что гомосексуальные чувства могут возникать из-за путаницы в отношении своей гендерной идентичности или гендерных ролей . С тех пор церковь признала различия между гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией.

Некоторые изменения в учениях казались резкими и противоречивыми, как это произошло в 1995 году, когда лидер Первого Президентства подтвердил в церковном журнале Ensign , что идея врожденной гомосексуальной ориентации является ложным убеждением, не имеющим никаких научных доказательств, мотивируя это тем, что, если гомосексуализм является врожденным, то он является врожденным. расстроило бы Божий план. Однако в выпуске следующего месяца апостол Оукс опроверг эти утверждения (хотя и не ссылаясь на них напрямую), заявив, что наследственность может иметь сложную связь с гомосексуальной ориентацией человека.

В канонизированном писании

См. также: Библия и гомосексуализм , Христианство и гомосексуализм , Гомосексуальное поведение и иудаизм.

Весь корпус канонизированных Священных Писаний СПД (т.е. Библия , Книга Мормона , Драгоценная Жемчужина и Учение и Заветы ) ничего не говорит об однополой сексуальной активности, за исключением Библии. Однако гетеросексуальное поведение одного мужчины (в сочетании с отказом от служения) было описано в Книге Мормона как «самый отвратительный из всех грехов, за исключением пролития невинной крови или отрицания Святого Духа». Церковь интерпретирует некоторые отрывки из Библии как запрещающие однополое эротическое поведение .

Предлагаемая историческая толерантность

Историк СПД Грег Принс писал, что до 1968 года не существовало стандартизированной реакции церкви на гомосексуальные влечения и половые сношения, и что наиболее частой реакцией на протяжении более века было «мягкое пренебрежение». воспитанный СПД, Точно так же историк Д. Майкл Куинн, заявил, что лидеры ранней церкви имели более терпимый взгляд на гомосексуализм, учитывая, что в 19 веке церковь (как и американское общество в целом) была относительно терпима к однополым интимным отношениям . Куинн также заявил, что несколько известных жителей штата Юта не были наказаны после того, как заявили, что жили в романтических отношениях со своими однополыми домашними партнерами (хотя исторические свидетельства часто лишь намекают на секс между конкретными людьми и не доказывают его). Например, мормонского Табернакального хора руководитель Эван Стивенс никогда не был женат на женщине, но имел интимные отношения и делил постель с несколькими домашними партнерами-мужчинами и попутчиками. Эти отношения были описаны с эвфемизмом в церковном журнале. Также примечательны были отношения Луизы Б. Фелт и Мэй Андерсон общества , первых двух генеральных президентов Первоначального , церковной организации для детей. Они жили вместе в одной спальне на протяжении десятилетий, и другие высшие руководители Первоначального общества называли их « Давидом и Ионафаном » Первоначального общества. Интерпретации Куинном взглядов предыдущих лидеров и характера отношений Эвана Стивенса, а также Фелта и Андерсона подверглись критике как искажение истории апологетами церкви BYU Реттом Джеймсом и Джорджем Миттоном. выросший из СПД, Кроме того, социолог Кимбалл Янг, привел практику ранней церкви прижимать мужчин друг к другу как свидетельство скрытых однополых романтических желаний.

Ранние экземпляры

Было несколько известных или предполагаемых случаев участия членов в однополых сексуальных и романтических отношениях в 19 и начале 20 века. К ним относятся молодой человек Джордж Нейлор, актриса Ада Рассел , и исследователь Милдред Берриман . В первые дни существования церкви, когда подозревалась однополая сексуальная активность ее члена, обвиняемого иногда лишали общения или отлучали от церкви, а с 1852 года, согласно контролируемому церковью законодательному органу территории штата Юта , любой секс между мужчинами наказывался суды. Спустя чуть более десяти лет после основания церкви первый известный случай церковного наказания за однополую сексуальную активность произошел в связи с предполагаемыми действиями между лидером церкви Джоном Беннеттом и Фрэнсисом Хигби . Историк Валин Эйвери предположила, что один из основателя церкви Джозефа Смита сыновей , Дэвид Хайрам Смит (родился в 1844 году, умер в 1904 году), возможно, был геем.

Патриарх Джозеф Филдинг Смит

Основная статья: Джозеф Филдинг Смит (председательствующий патриарх)

Патриарха Смита освободили из-за обвинений в гомосексуальных связях

Одним из наиболее ярких примеров однополой эротической активности мужчины-мормона в начале 20-го века был случай председательствующего патриарха Джозефа Филдинга Смита . Он прослужил на этой должности всего четыре года, прежде чем был освобожден президентом церкви Джорджем Альбертом Смитом , как сообщается, по причине «плохого здоровья». Однако есть доказательства того, что он был замешан в нескольких геевских делах как минимум с тремя мужчинами.

Повышенное внимание со стороны руководства

Хотя термин «гомосексуализм» использовался в Соединенных Штатах (США) с 1892 года, первый случай использования термина «гомосексуализм» в публичном выступлении высшего церковного лидера произошел в речи на Генеральной конференции 1952 года . Впервые гомосексуализм был открыто обсужден в церковном «Справочнике инструкций» в издании 1968 года, спустя более 130 лет истории церкви. Куинн предположил, что ранние лидеры Церкви СПД имели более терпимое отношение к гомосексуализму, но такие лидеры, как тогдашний апостол Гордон Б. Хинкли, заявили, что высшие лидеры всегда считали гомосексуальное поведение серьезным грехом. Похоже, что к 1940-м годам лидеры церкви стали больше беспокоиться о гомосексуальном поведении, поскольку к 1947 году апостолу Чарльзу Каллису было поручено заниматься делами членов церкви, подозреваемых или признавшихся в однополом сексуальном поведении. Кроме того, в 1945 году было организовано наблюдение, чтобы прекратить сообщения о сексуальной активности между мужчинами в парной церковной (ныне снесенной) гимназии Дезерет. На посту Каллиса по делам о гомосексуализме в 1947 году его сменил апостол Спенсер В. Кимбалл . Кимбалл начал делить эту роль с апостолом Марком Э. Петерсеном в 1959 году. За восемь лет они коллективно проконсультировали более тысячи человек по теме гомосексуализма. С 1969 по, по крайней мере, 2013 год почти каждый год гомосексуальность упоминался как минимум в выступлениях высших руководителей на Генеральной конференции и в главном журнале церкви. С 1950-х по 1990-е годы высшие лидеры учили, что гомосексуальность — это проблема, связанная с разрушением американского общества. Кроме того, с 1970-х годов по крайней мере до настоящего времени они учили, что это связано с разрушением семьи. и противоречие данных Богом гендерных норм.

Текущие убеждения и политика

По состоянию на 2024 год , любая гомосексуальная или однополая сексуальная активность запрещена церковью в ее законе целомудрия, и церковь учит, что Бог не одобряет однополые браки. Приверженцы, участвующие в однополом сексуальном поведении, могут столкнуться с церковной дисциплиной. По состоянию на 2018 год наказания со стороны церковных лидеров ужесточаются за однополые проступки, чем за гетеросексуальные. В церковных дисциплинах, миссионерских требованиях и соблюдении кодекса чести в университетах, принадлежащих церкви, Члены церкви, испытывающие гомосексуальное влечение, в том числе те, кто идентифицирует себя как гей, лесбиянка или бисексуал, сохраняют хорошую репутацию в церкви, если они воздерживаются от однополых браков и всех сексуальных отношений за пределами разнополого брака. Однако всем людям, включая тех, кто участвует в однополых отношениях и отношениях, разрешено посещать еженедельные церковные богослужения. Согласно учению церкви, после их смерти геям и лесбиянкам, не соблюдавшим целомудрия, не будет разрешено попасть на высший уровень небес, если они не покаются, а гетеросексуальный брак является требованием для возвышения. В космологии Церкви СПД Бог-Отец — это гетеросексуальный мужчина, женатый по крайней мере на одной Небесной Матери , а воспроизводство для возвышенных существ является важным элементом загробной жизни . Церковь учит, что гомосексуальное поведение всегда было тяжким грехом. и он больше не придерживается позиции относительно происхождения гомосексуализма.

Требования к крещению

Чтобы получить церковные таинства, такие как крещение, и участвовать в храмовых обрядах, приверженцы должны воздерживаться от однополых отношений или любой сексуальной активности за пределами законного брака между одним мужчиной и одной женщиной. С 2019 года, когда кандидаты на крещение признаются во время собеседования при крещении в совершении какого-либо «гомосексуального проступка», им требуется специальное разрешение от президента миссии полного дня. для крещения Однако любая прошлая гетеросексуальная активность не требует специального разрешения от вышестоящего лидера (если только человек все еще не сожительствует с каким-либо сексуальным партнером вне брака).

Требования к миссионерскому служению

Молодые взрослые миссионеры-миссионеры, работающие полный рабочий день, обычно обязуются служить полный рабочий день в течение 18–24 месяцев. Открытым геям (но соблюдающим целомудрие) членам разрешается быть миссионерами.

В настоящее время молодые люди, открытые геи, могут служить в церкви на постоянной основе, если они воздерживаются от сексуальной активности. Хотя любой секс до гетеросексуального брака может навсегда лишить человека возможности служить церковным миссионером, любые гомосексуальные действия с 15 лет и позже почти всегда дисквалифицируют кандидата в миссионеры для служения (даже после многих лет последующего безбрачия), за исключением «редких случаев».

Учения в поддержку ЛГБТК

В 1999 году президент церкви Гордон Б. Хинкли публично приветствовал лесбиянок и геев в собраниях СПД. и в интервью назвал их «хорошими людьми». Церковные лидеры выступили против « нападок на геев » и других физических или словесных нападок на тех, кто участвует в гомосексуальных отношениях. Они также призвали участников дружить с геями. Церковный сайт теперь безоговорочно признает биологические причины гомосексуализма.

Изменение политики в ноябре 2015 г.

В ноябре 2015 года церковь обновила свою политику в отношении лиц, состоящих в законных однополых союзах, заявив, что такие пары являются отступниками от церкви. Эта политика также запрещала детям таких пар — как усыновленным, так и биологическим — креститься, конфирмоваться, рукополагаться или участвовать в миссионерском служении до достижения совершеннолетия или получения родительского согласия и разрешения Первого Президентства . До этого местное руководство имело больше свободы действий в отношении принятия церковных дисциплинарных мер против членов однополых браков и в какой степени. Политика была противоречивой и вызвала критику на национальном уровне.

Разворот

В апреле 2019 года церковь изменила свою политику в отношении пар, состоящих в однополых браках, больше не рассматривая однополые браки автоматически как отступничество перед церковной дисциплиной. Кроме того, детям однополых пар теперь будет разрешено получать благословения от носителя священства с хорошей репутацией и креститься без одобрения Первого Президентства. Тем не менее, он по-прежнему считает однополые браки «серьезным правонарушением» и может наказать членов церкви, участвующих в любой однополой сексуальной активности.

Терминология, используемая церковью

как гея приемлемо Церковные лидеры теперь учат, что идентифицировать себя . Ранее лидеры церкви заявляли, что термины «гомосексуал», «лесбиянка» и «гей» следует использовать как прилагательные только для описания чувств или поведения, а не для описания людей. Церковные лидеры называют гомосексуальность сексуальной ориентацией. С 1990-х годов по крайней мере до 2015 года церковные лидеры имели тенденцию использовать в официальных публикациях термин «гомосексуальное влечение» (SGA) вместо «гомосексуальности». Многие члены отразили этот язык в своей самоидентификации, при этом его использование интерпретируется как внутригрупповой сигнал о приверженности сексуальным нравам СПД.

гомосексуальность после смерти

В период с 2006 по 2009 год несколько высших руководителей неоднократно заявляли, что влечение к представителям того же пола не будет существовать после смерти, говоря, что «это должно быть правдой». что «наклонностей к геям или лесбиянкам» «не будет после смерти», и происходят только «прямо сейчас, в смертности». В церковной публикации 2007 года « Бог любит своих детей » говорилось, что «другие, возможно, не будут свободны от этого испытания [влечения к представителям своего пола] в этой жизни», но что «наши тела, чувства и желания будут усовершенствованы в следующей жизни». чтобы каждый из детей Божиих мог найти радость в семье». На церковном веб-сайте MormonsAndGays.org за 2012 год также говорилось, что «влечение человека к своему полу можно рассматривать и переносить как смертельное испытание. Его не следует рассматривать как постоянное состояние. ... некоторые люди ... могут не иметь возможность жениться на человеке противоположного пола в этой жизни, справедливый Бог предоставит им достаточную возможность сделать это в следующей». Кроме того, согласно церковному плану спасения, геям и лесбиянкам, не соблюдающим целомудрия, не будет разрешено попасть на высший уровень небес, чтобы получить то, что называется возвышением и стать подобными Богу, если они не покаются, а гетеросексуальный брак является требованием.

Действия лидеров и членов по отношению к ЛГБТ

Церковь время от времени обращалась к представителям ЛГБТ+ и их взглядам. Церковные лидеры предоставили местным лидерам право решать, проводить ли церковные суды для подозреваемых в гомосексуализме членов церкви, причем варианты варьируются от оправдания до отлучения от церкви. В 2000 году апостол Пакер обратился к молодым геям и лесбиянкам с речью, в которой заявил, что церковные лидеры не отвергают их, а скорее любят их и показывают свою любовь, обучая и дисциплинируя их. Кроме того, в церковной брошюре 2007 года « Бог любит своих детей » говорилось, что некоторые члены-геи чувствовали неприятие со стороны других членов, и критиковались члены, которые не проявляли к ним любви. В документе содержится призыв к членам-геям проявить любовь и доброту, чтобы помочь другим членам церкви стать менее отвергающими. С 1976 по 1989 год при президенте Кимбалле церковное руководство призывало к церковной дисциплине для членов, которых привлекал тот же пол, приравнивая просто гомосексуализм к серьезности актов прелюбодеяния и растления детей - даже геи, соблюдающие целомудрие, подвергались отлучению от церкви. Многочисленные публикации Кимбалла, в которых обсуждается «лечение» гомосексуализма и осуждается однополое влечение (даже без каких-либо действий), а также его восхождение на пост президента церкви в 1973 году подготовили почву для многих лет жестокого обращения с членами церкви-геев.

ЛГБТ-опыт

Есть много нынешних и бывших членов церкви, которых привлекают люди того же пола, и у них есть ряд положительных и отрицательных событий в их собственной духовной жизни в церкви, а также с лидерами и другими членами. Например, один из членов, который встречался с другими мужчинами, сообщил, что у него никогда не было проблем с местными лидерами. Другим примером был церковный служащий, который описал в статье 2011 года, как президент его кола отклонил его рекомендацию для посещения храма (в результате чего его уволили с работы) просто из-за его дружбы с другими геями и его участия в благотворительном бинго для прайда Юты . Один бывший епископ СПД и руководитель храмовых таинств Антонио А. Фелис сказал, что его перуанская миссия была направлена ​​в начале 1960-х годов. властями Южной Америки, чтобы они не обучали известных гомосексуалистов. Несколько церковных служащих были уволены. или их заставили уйти из-за того, что они геи (несмотря на их безбрачие), или за выражение поддержки прав ЛГБТ. Исследования показали, что многие негетеросексуальные члены испытывают значительные трудности с согласованием своей сексуальной и религиозной идентичности.

Опросы по мнениям участников

Были проведены многочисленные опросы, чтобы оценить взгляды членов СПД на темы ЛГБТ. В опросе, проведенном в США в 2007 году, только четверть (24%) членов согласились с тем, что «гомосексуализм — это образ жизни, который следует принять» (меньше, чем у любой другой крупной религиозной группы, участвовавшей в опросе, за исключением Свидетелей Иеговы ), а две — трети (68%) приверженцев СПД заявили, что этого не следует поощрять. В аналогичном опросе семь лет спустя произошли небольшие изменения: одна треть (36%) заявили, что гомосексуальность следует принять, а около половины (57%) заявили, что его следует препятствовать.

Опрос 2017 года показал, что 40% членов СПД поддерживают однополые браки, тогда как незначительное большинство (53%) выступает против. В том же опросе две трети (69%) сторонников поддержали законы, которые защищают американцев ЛГБТ от дискриминации в сфере трудоустройства, жилья и общественных мест. Однако половина (53%) членов церкви заявили, что малый частный бизнес должен иметь возможность отказывать в товарах и услугах геям и лесбиянкам по религиозным соображениям.

Более ранние опросы 20-го века включают опрос 1977 года в Юте, в котором три четверти респондентов, идентифицированных как СПД, выступали против равных прав для геев-учителей или священников, а 62% выступали за дискриминацию геев в бизнесе и правительстве (против двух третей и 38% соответственно). респондентов, не относящихся к СПД). Тот же опрос показал, что участники поставили гомосексуальность по степени греховности после убийства и прелюбодеяния, а два года спустя опрос 1980 года показал, что участники поставили гомосексуальность на первое место среди самых серьезных грехов. В BYU опрос 1997 года показал, что 1/3 студентов мужского пола избегали бы дружбы со студентами-геями, а 42% всех студентов считали, что даже геям, соблюдающим целомудрие и соблюдающим кодекс чести, следует запретить посещать университет.

Взгляды на гендерное разнообразие и идентичность

Основная статья: Гендерные меньшинства и церковь СПД

Выражения и идентичности сексуальности и гендера являются «отдельными, но связанными» аспектами личности и имеют схожее биологическое происхождение. Церковь признала различия между гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией, заявив, что у лидеров «есть незавершенные дела в обучении [трансгендерным ситуациям]». Гендерная идентичность и гендерные роли играют важную роль в учениях Святых последних дней, которые утверждают строгую бинарность духовного пола для духовных тел . Лидеры говорят, что духовное тело каждого человека является буквальным потомком Небесных Родителей . Согласно нынешней церковной политике, трансгендерам и другим представителям гендерного разнообразия , подвергшимся «выборной транссексуальной операции», запрещено участвовать в храмовых обрядах или получать власть священства. Кроме того, трансгендерный кандидат на крещение, который уже перенес операцию по подтверждению пола, может быть крещен только с одобрения Первого Президентства, а человеку, который в настоящее время рассматривает возможность такой операции, запрещается креститься. С 2020 года члены, которые даже осуществят гендерную трансформацию без хирургического вмешательства , получат ограничения на членство, особенно в отношении священства и храмовых таинств.

ЛГБТ-мормоны и организации

Основная статья: ЛГБТ-мормоны и организации

Два признанных на национальном уровне бывших мормона ЛГБТ, Тайлер Гленн (слева) и Кейт Кенделл.

Статистика

Хотя официальных данных о том, сколько членов Церкви СПД идентифицируют свою романтическую ориентацию как геев, бисексуалов или лесбиянок, нет, крупные опросы, проведенные совсем недавно в 2020 году в преимущественно СПД BYU, показали, что более 13% студентов отметили свою сексуальную ориентацию как нечто иное, чем «строго гетеросексуальный». Исследование 1972 года показало, что от 10 до 13 процентов мужчин СПД студенческого возраста сообщили о прошлых экспериментах с сексуальной активностью между мужчинами, что было аналогично проценту мужчин, не являющихся СПД. Другой опрос студентов BYU, проведенный в 1997 году, показал, что у 10% членов семьи был гей, а 69% знали кого-то, кого привлекали лица того же пола. Гэри Уоттс, бывший президент Family Fellowship , подсчитал, что в 2007 году только 10 процентов членов-геев оставались активными в церкви.

ЛГБТ-люди СПД

В число выдающихся членов церкви ЛГБТ или представителей одного пола входят брат апостола Кристоферсона Том, и терапевт Тай Мэнсфилд. В число выдающихся бывших членов ЛГБТ входят писатель Дастин Лэнс Блэк , певец Тайлер Гленн , историк Д. Майкл Куинн , борец за права геев Леонард Матлович и адвокат Кейт Кенделл .

ЛГБТ-СПД-организации

Некоторые принципиальные гомосексуальные мормонские группы

К организациям, которые поддерживали своих членов и бывших членов, которых привлекали лица того же пола, относятся Affirmation , North Star , Mormons Building Bridges , Mama Dragons , Evergreen International , USGA . Предыдущие отколовшиеся церкви для ЛГБТ, основанные на СПД, включали Объединенный орден Семьи Христа в 70-х годах и Церковь Восстановления Иисуса Христа в 80-х.

Изображение в поп-культуре и СМИ

Смотрите также: Святые последних дней в популярной культуре

Персонажи и темы ЛГБТ-мормонов фигурировали во многих фильмах, пьесах и литературных произведениях, некоторые примеры перечислены ниже:

• Фильмы : Последние дни , GBF , и «Водопад» трилогия
• Документальные фильмы : Верующий , Мормонов больше нет , 8: Предложение мормонов , Однополое влечение , Мой муж не гей , Трансмормон , и Церковь и государство
• сериал : Комната 104 , и Улов
• Постановки : мюзикл «Книга Мормона» , Ангелы в Америке , 8 , 14 , Лицом на восток , Исповедь мормонского мальчика , и Missa Solemnis или Пьеса о Генрихе
• Книги : Совет и согласие

Критика и споры

Основные статьи: Критика церкви СПД и ДезНат

Политика церкви и обращение с ЛГБТ уже давно являются источником разногласий как внутри церкви, так и за ее пределами. и серьезная причина разногласий и недовольства членов.

Среди членов

Онлайн-опрос, проведенный в 2011 году среди более 3000 человек, которые больше не верят утверждениям церковной истины, показал, что около десяти процентов рассмотрят возможность возвращения, если (среди нескольких изменений) ЛГБТ будут приняты и к ним будут относиться одинаково. Учения прошлых лидеров о репаративной терапии и истоках гомосексуализма также подверглись критике. DezNat подвергался критике за пропаганду гомофобии и преследования ЛГБТ-сообщества, что отражает более широкую картину фанатизма внутри движения.

Среди публики

Спорная политика в отношении ЛГБТ произвела впечатление на широкую общественность. Общенациональный опрос Pew Research Center, проведенный в 2003 году среди более 1000 американцев ЛГБТ, показал, что 83% из них заявили, что Церковь СПД «в целом недружелюбна по отношению к лесбиянкам, геям, бисексуалам и трансгендерам», уступая только « мусульманской религии » (84%). Кроме того, в мае 2008 года в руководстве по правам геев Технологического института Джорджии Церковь СПД была названа «антигейской». После того как двое учеников подали в суд на школу за дискриминацию, судья постановил удалить материал.

Адрес упаковщика

Опубликованное здесь выступление Пакера на конференции подверглось критике за потворство насилию в отношении геев.

Одним из выступлений на Генеральной конференции, позже распространенном в виде брошюры, вызвавшей споры, было обращение Пакера « Только к молодым мужчинам », в котором оправдывается пример мужчины -миссионера , который ударил своего товарища по миссионерской работе за романтические ухаживания, когда Пакер заявил: «Ну, спасибо. Кто-то должен был это сделать». это". Историки Майкл Куинн и Коннелл О'Донован утверждают, что эти комментарии «по сути защищают насилие против геев ». и что сама церковь одобряла такое поведение, продолжая публиковать речь Пакера в форме брошюры. Бывший епископ Дэвид Харди также осудил брошюру и другие публикации как пропагандирующие насилие в отношении геев и предоставляющие вредную дезинформацию его сыну-гею. В 1995 году Оукс сказал: «Наши доктрины явно осуждают тех, кто занимается так называемой «избиением геев» - физическими или словесными нападениями на людей, которые, как считается, участвуют в гомосексуальном или лесбийском поведении». В 2016 году церковь прекратила публикацию брошюры и удалила ее с церковного сайта.

Протесты

Политика и обращение с ЛГБТК вызвали несколько протестов и массовых отставок, включая следующие:

• 2 ноября 2008 г. – Сотни людей собрались в библиотеке Солт-Лейк-Сити в знак протеста против Регламента 8, организованного матерями СПД детей-геев.
• 6 ноября 2008 г. - В Лос-Анджелесе более двух тысяч человек протестовали у храма СПД по поводу активного участия Церкви СПД в недавнем принятии в Калифорнии Закона 8, запрещающего однополые браки.
• 7 ноября 2008 г. – Через три дня после принятия Предложения 8 около пяти тысяч протестующих собрались у храма в Солт-Лейк-Сити . В тот вечер около 600 матерей ЛГБТ-детей также провели бдение со свечами в храме в Солт-Лейк-Сити.
• 7 октября 2010 г. - Тысячи людей окружили Храмовую площадь в знак протеста против выступления Бойда К. Пэкера на конференции «Очищение внутреннего сосуда», в котором он охарактеризовал однополое физическое влечение как нечистые и неестественные тенденции, которые можно преодолеть.
• 14 ноября 2015 г. - В ответ на изменение политики в отношении членов однополых браков и их детей 1500 членов собрались напротив офиса церкви, чтобы подать заявление об отставке. в последующие несколько недель тысячи людей ушли в отставку онлайн. В начале ноября высшие церковные лидеры обновили « Церковный справочник », запрещающий «ребенку родителя, живущего в однополых отношениях» получать детские благословения , крещение , конфирмацию , рукоположение в священство и миссионерское служение до тех пор, пока ребенок не уедет. совершеннолетия», «отреклись от практики однополого сожительства и браков» или получили одобрение Канцелярии Первого Президента. В обновленной политике также добавлено вступление в однополые браки как разновидность «вероотступничества», требующего создания дисциплинарного совета . Однако, согласно исследованию, проведенному в ноябре 2016 года, подавляющее большинство активных членов поддержали новую политику в отношении однополых родителей и их детей.

Усилия по изменению сексуальной ориентации

Основная статья: Усилия по изменению сексуальной ориентации и Церковь СПД

См. Также: История ЛГБТ BYU § Аверсионная терапия в BYU

Бродвейский мюзикл 2011 года «Книга Мормона» высмеивал церковные учения об изменении сексуальной ориентации, а персонаж-миссионер СПД говорил, что он может «выключить его, как выключатель света», имея в виду свои гейские чувства.

Из-за запрета на однополые сексуальные отношения и однополые браки Церковь СПД имеет долгую историю учения о том, что ее приверженцы, которых привлекает один и тот же пол, могут и должны пытаться изменить свои чувства посредством праведных усилий и усилий по изменению сексуальной ориентации. (также называемая конверсионной терапией или репаративной терапией). Эти нынешние учения и политика оставляют гомосексуалистам возможность потенциально вредных попыток изменить свою сексуальную ориентацию . вступление в смешанный брак противоположного пола (МАМА) или ведение целомудренного образа жизни без каких-либо сексуальных проявлений (включая мастурбацию ).

Самопомощь

В 60-х и 70-х годах руководители церкви учили, что гомосексуальность — это излечимая болезнь, и поощряли попытки членов-гомосексуалистов изменить свою сексуальную ориентацию и развить гетеросексуальные чувства. Хотя в последние годы Церковь СПД несколько смягчила свою позицию по отношению к представителям ЛГБТК, ее лидеры продолжали сообщать в 2015 году, что изменить сексуальную ориентацию можно посредством личной праведности, молитвы, веры во Христа, психотерапии, групповой терапии и ретритов.

Программа аверсионной терапии BYU

В 1970-х годах офис Кодекса чести BYU потребовал, чтобы некоторые студенты, сообщившие о гомосексуальном поведении, прошли курс лечения электрошоком и отвращения рвоты.

Чтобы помочь членам церкви изменить сексуальную ориентацию, в 1959 году лидеры церкви разработали в кампусе BYU программу терапии отвращения для подростков и взрослых-геев, поскольку при президенте церкви Кимбалле простое влечение к людям того же пола было отлученным грехом . Программа аверсионной терапии на территории кампуса продолжалась до середины 1990-х годов.

Усилия конверсионной терапии под руководством терапевта

Позже учения изменились, поскольку стало ясно, что эти методы самопомощи и аверсивные методы не работают. С 80-х по 2000-е годы репаративная терапия (также называемая конверсионной терапией ) стала доминирующим методом лечения, и ее часто рекомендовала поддерживаемая церковью группа Evergreen . Отношение членов отражало отношение церковных лидеров. Например, в опросе 625 жителей штата Юта, проведенном в 2010 году, 55% респондентов, идентифицировавших себя как СПД, считали, что сексуальную ориентацию можно изменить. а опрос 1612 ЛГБТ-мормонов и бывших мормонов, проведенный в 2015 году, показал, что 73% мужчин и 43% женщин пытались изменить сексуальную ориентацию, обычно с помощью нескольких методов в течение многих лет.

Отклонить

под руководством консультантов Примерно в 2015 году усилия членов церкви по изменению сексуальной ориентации пошли на убыль по мере развития церковных учений. Лидеры прямо заявили на веб-сайте «MormonsAndGays» в 2012 году, что однополое сексуальное влечение не является выбором. и подтвердил в обновлении «MormonAndGay» 2016 года, что терапия, направленная на изменение сексуальной ориентации, неэтична (подход, который лидеры церкви использовали на протяжении десятилетий). Однако в обновлении 2016 года по-прежнему предлагались оговоренные заявления о том, что репаративная терапия должна быть вариантом, и обещалось, что может произойти изменение ориентации. Неявное одобрение конверсионной терапии было отменено в 2019 году.

Брак смешанной ориентации

Дополнительная информация: Брак смешанной ориентации.

Пара перед храмом СПД после церемонии запечатывания брака в храме. Лидеры СПД заявили, что браки противоположного пола не следует рассматривать как терапевтический шаг для членов Церкви, физически испытывающих влечение к представителям того же пола.

Многие геи и лесбиянки, члены Церкви СПД, считают, что им следует жениться на ком-то противоположного пола, поскольку Церковь СПД уделяет особое внимание браку . По словам историка СПД Грега Принса, на протяжении десятилетий церковные лидеры советовали многим мужчинам жениться на женщине, обещая, что это «вылечит» их гомосексуальность, и общий послужной список этих браков смешанной ориентации (МАМ) «в целом был мрачным, часто катастрофическими, а иногда и смертельными», несмотря на самые благие намерения. На веб-сайте церкви за 2012 год косвенно было признано, что прошлые советы лидеров лицам, которых привлекает представитель одного пола, вступать в брак с представителем противоположного пола, возможно, были ошибочными. Лидеры заявили, что гомосексуальное влечение не сохранится после смерти. и что те, у кого нет возможности жениться в этой жизни, смогут жениться в загробной жизни.

Распространенность

Evergreen Дэвид Пруден заявил в 2002 году, что 40% из примерно 150 человек, ежемесячно обращающихся за помощью на горячую линию, были мормонскими мужчинами, женатыми на женщинах, и обеспокоенными своим гомосексуальным влечением. Цитируется, что директор Кроме того, в публикации 2004 года приводились статистические данные Службы по делам семьи, которые показали, что около половины из примерно 400 мормонов-геев, которых они видели в качестве клиентов более года в течение последних 30 лет, были женаты, хотя только половина из них смогла остаться в браке.

Церковь учит, что гетеросексуальный брак является одним из нескольких требований для вступления в загробную жизнь в « высшую степень славы » в Целестиальном Царстве . Руководители церкви ранее поощряли это: один из бывших служащих церкви заявил в 1986 году, что он испытал давление, вынуждающее жениться в возрасте 24 лет, полагая, что это изменит его гомосексуальные чувства, что позже привело к разводу. Художник Тревор Саути заявил, что церковь посоветовала ему жениться на женщине в попытке переориентировать свою сексуальность, но брак в конечном итоге провалился.

Больше не рекомендуется

Первым высокопоставленным лидером СПД, публично выступившим против браков смешанной ориентации, был Гордон Хинкли в 1987 году, когда он заявил, что «брак не следует рассматривать как терапевтический шаг для решения таких проблем, как гомосексуальные наклонности или практики…». Церковные публикации теперь предупреждают лидеров местных общин, что поощрение членов к попыткам развивать гетеросексуальные чувства обычно приводит к разочарованию и унынию. Раньше церковь учила, что можно преодолеть однополые чувства. и что гетеросексуальные чувства могут возникнуть, когда человек прекращает однополую сексуальную активность, что делает возможным гетеросексуальный брак.

В 2007 году Оукс заявил, что браки не следует заключать под ложным предлогом. но также заявил, что гетеросексуальный брак подойдет мужчине, которого привлекают мужчины, которые «продемонстрировали свою способность справляться с этими чувствами или наклонностями и отодвинуть их на второй план, а также испытывают сильное влечение к дочери Бога». Самым последним заявлением лидера общей церкви в 2015 году было заявление апостола Оукса о том, что лидеры больше не рекомендуют брак как решение проблемы однополых чувств. Еще одно недавнее упоминание находится на церковном веб-сайте о гомосексуализме, где изображен мужчина-гей, женатый на гетеросексуальной женщине.

Исследование мнений и результатов

Было проведено несколько опросов на тему ЛГБТ-мормонов и браков противоположного пола. Исследование, проведенное в 1997 году членами Департамента семейных исследований УБЯ, показало, что из более чем 200 опрошенных одиноких женщин СПД разного возраста 33% были бы готовы серьезно встречаться и рассматривать возможность вступления в брак с гипотетическим выпускником колледжа СПД, который был сексуально активен с другими мужчинами 3 много лет назад. Исследование 2015 года показало, что 51% из 1612 ЛГБТ-мормонов, вступивших в брак смешанной ориентации, в конечном итоге развелись. и прогнозировал, что 69% всех этих браков в конечном итоге закончатся разводом. Исследование также показало, что участие в браках смешанной ориентации и участие в Церкви СПД коррелируют с более высоким уровнем депрессии и более низким качеством жизни среди ЛГБТ. В 2007 году во время дискуссии, состоявшейся в здании главного управления церкви, несколько геев-членов СПД сообщили, что им удалось сохранить гетеросексуальный брак.

Политическая активность вокруг прав ЛГБТ

Основная статья: Права ЛГБТ и Церковь СПД

Смотрите также: Церковь СПД и политика в Соединенных Штатах.

Церковь СПД оказала заметное влияние на законы, касающиеся ЛГБТ в Соединенных Штатах, особенно в штате Юта.

Церковь СПД принимала участие во многих законодательных актах, касающихся дискриминации ЛГБТ и однополых браков.

Мотивации

Лидеры церкви заявили, что она будет участвовать в политических вопросах, если поймет, что на карту поставлена ​​​​моральная проблема, и будет обладать значительным влиянием на национальном уровне. В 1997 году тогдашний президент церкви Гордон Хинкли заявил, что церковь «сделает все возможное, чтобы остановить признание однополых браков в Соединенных Штатах», а апостол М. Рассел Баллард заявил, что церковь «заперта», если что-то мешает. с принципом брака только между мужчиной и женщиной.

Церковь распространила сотни тысяч таких табличек на лужайках Коалиции защиты брака во время своего участия в кампании в поддержку Prop 8.

Однополые браки

Участие Церкви в разработке законодательства об однополых браках включает в себя важную роль в борьбе с легализацией однополых браков на Гавайях ( Поправка 2 ), Аляске ( Мера 2 ), Небраске ( Инициатива 416 ), Неваде ( Вопрос 2 ), Калифорнии ( Предложение 22 ), и Юта ( Поправка 3 ). В рамках Предложения 8 члены церкви представляли от 80 до 90 процентов первых добровольцев, обращавшихся к избирателям с петициями по домам, и 50 процентов средств кампании в поддержку этого предложения. Руководителям церкви запрещено использовать свою власть для заключения однополых браков, а церковное имущество не может использоваться для однополых свадеб или приемов. в 2017 году Опрос Института общественных исследований религии показал, что более половины (52%) молодых мормонов (18–29 лет) поддерживают однополые браки, в то время как менее трети (32%) мормонов старшего возраста (65+) делают то же самое.

Занятость, жилье, бизнес

Церковь выступает против однополых браков, но не возражает против прав на госпитализацию и медицинское обслуживание , права на справедливое жилье и трудоустройство , а также прав по завещанию , если они не ущемляют целостность семьи или конституционные права церквей и их приверженцы могут управлять своей религией и исповедовать ее без вмешательства правительства.

Опрос, проведенный Институтом общественных исследований религии в 2017 году, показал, что более половины (53%) всех взрослых мормонов считают, что малый частный бизнес должен иметь возможность отказывать в товарах и услугах геям или лесбиянкам по религиозным причинам (по сравнению с 33% из 40 000+ взрослых американцев). обследовано), и 24% всех взрослых мормонов выступают против законов, которые защищают американцев ЛГБТ от дискриминации в сфере трудоустройства, жилья и общественных мест.

Самоубийства ЛГБТ-мормонов и бездомность

Основная статья: Самоубийства ЛГБТ-мормонов

Самоубийства

В обществе в целом представители ЛГБТ, особенно молодежь, подвергаются более высокому риску депрессии , тревоги и самоубийства. из-за стресса меньшинства , вызванного в отношении ЛГБТ социальными предубеждениями и стигмой , неприятием и внутренней гомофобией . Некоторые люди и организации связывают церковные учения против гомосексуализма и обращение с ЛГБТ-мормонами со стороны других членов и лидеров как способствующие самоубийствам ЛГБТ-мормонов. Историк СПД Грегори Принс заявил, что, осуждая гомосексуализм как «зло, причиненное самому себе и невозможное в посмертном существовании», руководители Церкви СПД способствовали жесткому поведению ее членов с тревожным числом бездомных СПД ЛГБТ и самым высоким уровнем самоубийств среди подростков на душу населения в Юте. страна, демонстрирующая последствия этой жестокости.

Самоубийства ЛГБТ-мормонов и суицидальные мысли широко освещались в средствах массовой информации. В январе 2016 года Церковь СПД оплакивала сообщения о самоубийствах мормонов ЛГБТ и заявила, что лидеров и членов учат «активно и заботливо обращаться ко всем, особенно к молодежи, которая чувствует себя отчужденной или изолированной». На веб-сайте Affirmation сообщается, что в период с 1971 по 2008 год более 30 жертв ЛГБТ-мормонов покончили жизнь самоубийством. включая пятерых студентов-геев BYU, которые все покончили жизнь самоубийством в 1965 году.

Бездомность

По оценкам, в 2013 году среди примерно 1000 бездомных молодых людей штата Юта от 30% до 40% составляли ЛГБТК, причем около половины из них были выходцами из домов СПД. Другое исследование показало, что около 5000 молодых людей в Юте ежегодно становятся бездомными, причем 60% из них происходят из домов СПД, а более 40% не имеющей жилья молодежи Юты составляют ЛГБТ. Приют для бездомных Youth Futures в городе Огдене, где преобладают СПД, штат Юта, сообщил в 2015 году, что более половины их часто бездомных молодых клиентов идентифицировали себя как геи или трансгендеры. Опрос, проведенный Департаментом социальных служб штата Юта, показал, что 48% подростков-геев, лесбиянок и бисексуалов в штате всерьез задумывались о самоубийстве в 2021 году. В большом опросе 2012 года «Вырастание ЛГБТ в Америке» более двух третей молодежи ЛГБТ в штате Юта сообщили, что не чувствуют себя принятыми в своем сообществе, по сравнению с 42% молодежи ЛГБТ по всей стране, а 3/4 заявили, что им придется покинуть Юту, чтобы чувствовать себя принятым.

Студенты ЛГБТ и BYU

Основная статья: История BYU ЛГБТ

См. Также: Хронология истории ЛГБТ BYU , BYU USGA и Кодекс чести системы церковного образования.

Студенты LGBT BYU на неофициальной встрече организации LGBTQ BYU ( USGA ) в 2017 году.

Университет Бригама Янга Церкви СПД (BYU) — крупнейший религиозный университет в Северной Америке и ведущее учреждение образовательной системы . Несколько организаций по защите прав ЛГБТ раскритиковали Кодекс чести BYU в отношении студентов-ЛГБТ, а The Princeton Review регулярно оценивает BYU среди самых недружественных к ЛГБТ школ в Соединенных Штатах. По состоянию на 2017 год в кампусе BYU не было официальных ресурсов, посвященных ЛГБТ. Крупные опросы более 7000 студентов УБЯ в 2020 и 2017 годах показали, что более 13% отметили свою сексуальную ориентацию как нечто иное, чем «строго гетеросексуальная», в то время как другой опрос показал, что 0,2% сообщили о своей гендерной идентичности как о трансгендере или чем-то ином, чем «строго гетеросексуальная». цисгендерный мужчина или женщина.

Действия и политика университета

BYU считается худшим крупным университетом США для ЛГБТ.

В BYU произошло множество изменений в политике в отношении студентов-ЛГБТ. ввел запрет на студентов, о которых известно, что они имеют гомосексуальную ориентацию В 1962 году Эрнест Уилкинсон , но десять лет спустя он смягчил его преемник Даллин Х. Оукс, чтобы запретить только «открытых и активных гомосексуалистов». При Оуксе существовала система наблюдения и обысков студенческих общежитий с целью исключения студентов, подозреваемых в однополой сексуальной активности. Эти усилия включали в себя слежку со стороны службы безопасности УБЯ в поисках номерных знаков студентов УБЯ в гей-барах в Солт-Лейк-Сити, а также фальшивые рекламные объявления с контактами, размещенные в гей-публикациях с целью заманить в ловушку студентов УБЯ. В конце 1990-х годов в Кодекс чести УБЯ была добавлена ​​ссылка на «гомосексуальное поведение». и действовал запрет на каминг-аут студентам-лесбиянкам, геям и бисексуалам. В 2007 году BYU изменил кодекс чести, указав, что заявление о своей сексуальной ориентации не является проблемой кодекса чести. В феврале 2020 года BYU исключил из своего Кодекса чести понятие «гомосексуальное поведение». но запрет на однополое романтическое поведение, такое как свидания, держание за руки и поцелуи, остается в силе с 2023 года.

См. также

• ЛГБТК-люди и Сообщество Христа
• Хронология истории ЛГБТ-мормонов
• ЛГБТ-мормоны и организации
• Гендерные меньшинства и Церковь СПД
• История УБЯ ЛГБТ
• Сексуальность и мормонизм
• Права ЛГБТ в Юте
• Список позиций христианских конфессий в отношении гомосексуализма

Внешние ссылки

• Аффирмация - организация, поддерживающая членов ЛГБТК+/SSA и их семьи, друзей и церковных лидеров в стремлении жить полноценной жизнью в соответствии со своими ценностями.
• Полярная звезда — сообщество ЛГБТК+/SSA Святых последних дней, желающих следовать церковным учениям.
• Семьи навсегда - мини-документальный трейлер о том, как семья добивается принятия СПД своего сына-гея
• Голоса надежды. Архивировано 2 ноября 2014 г., в Wayback Machine - видеоинтервью активных членов церкви, которых привлекают люди одного и того же пола.
• Эвергрина. Архивная коллекция предыдущих церковных публикаций о гомосексуализме