Societal attitudes toward homosexuality
| Part of a series on |
| LGBT topics |
|---|
 LGBT portal |
| Part of a series on |
| LGBT rights |
|---|
 |
| Lesbian ∙ Gay ∙ Bisexual ∙ Transgender |
| LGBT portal |
Societal attitudes toward homosexuality vary greatly across different cultures and historical periods, as do attitudes toward sexual desire, activity and relationships in general. All cultures have their own values regarding appropriate and inappropriate sexuality; some sanction same-sex love and sexuality, while others may disapprove of such activities in part.[1] As with heterosexual behaviour, different sets of prescriptions and proscriptions may be given to individuals according to their gender, age, social status or social class.
Many of the world's cultures have, in the past, considered procreative sex within a recognized relationship to be a sexual norm—sometimes exclusively so, and sometimes alongside norms of same-sex love, whether passionate, intimate or sexual. Some sects within some religions, especially those influenced by the Abrahamic tradition, have censured homosexual acts and relationships at various times, in some cases implementing severe punishments.[2] Homophobic attitudes in society can manifest themselves in the form of anti-LGBT discrimination, opposition to LGBT rights, anti-LGBT hate speech, and violence against LGBT people.
Since the 1970s, much of the world has become more accepting of homosexual acts and relationships.[3] Cross-national differences in acceptance can be explained by three factors: the strength of democratic institutions, the level of economic development, and the religious context of the places where people live.[4] The Pew Research Center's 2013 Global Attitudes Survey "finds broad acceptance of homosexuality in North America, the European Union, and much of Latin America, but equally widespread rejection in predominantly Muslim nations and in Africa, as well as in parts of Asia and in Russia". The survey also finds "acceptance of homosexuality is particularly widespread in countries where religion is less central in people's lives. These are also among the richest countries in the world. In contrast, in poorer countries with high levels of religiosity, few believe homosexuality should be accepted by society. Age is also a factor in several countries, with younger respondents offering far more tolerant views than older ones. And while gender differences are not prevalent, in those countries where they are, women are consistently more accepting of homosexuality than men."[5]
Difficulties in interpreting homosexuality
[edit]Contemporary scholars caution against applying modern Western assumptions about sex and gender to other times and places; what looks like same-sex sexuality to a Western observer may not be "same-sex" or "sexual" at all to the people engaging in such behaviour. For example, in the Bugis cultures of Sulawesi, a female who dresses and works in a masculine fashion and marries a woman is seen as belonging to a third gender;[6] to the Bugis, their relationship is not homosexual (see sexual orientation and gender identity). In the case of 'Sambia' (a pseudonym) boys in New Guinea who ingest the semen of older males to aid in their maturation,[7] it is disputed whether this is best understood as a sexual act at all.[8] Some scholars have argued that notions of a homosexual and heterosexual identity, as they are currently known in the Western world, only began to emerge in Europe in the mid to late 19th century,[9][10] though others challenge this.[11][12] Behaviors that today would be widely regarded as homosexual, at least in the West, enjoyed a degree of acceptance in around three-quarters of the cultures surveyed in Patterns of Sexual Behavior (1951).[13]
Measuring attitudes toward homosexuality
[edit]| Pew Global Attitudes Project 2019: #1 – Homosexuality should be accepted by society, #2 – Homosexuality should not be accepted by society"[1] | ||
| Country | #1 | #2 |
|---|---|---|
| North America | ||
| Canada | 85% | 10% |
| United States | 72% | 21% |
| Europe | ||
| Sweden | 94% | 5% |
| Netherlands | 92% | 8% |
| Spain | 89% | 10% |
| Germany | 86% | 11% |
| France | 86% | 11% |
| United Kingdom | 86% | 11% |
| Italy | 75% | 20% |
| Czech Republic | 59% | 26% |
| Greece | 53% | 40% |
| Hungary | 49% | 39% |
| Poland | 47% | 42% |
| Slovakia | 44% | 46% |
| Bulgaria | 32% | 48% |
| Lithuania | 28% | 45% |
| Ukraine | 14% | 69% |
| Russia | 14% | 74% |
| Middle East | ||
| Israel | 47% | 45% |
| Turkey | 25% | 57% |
| Lebanon | 13% | 85% |
| Asia/Pacific | ||
| Australia | 81% | 18% |
| Philippines | 73% | 24% |
| Japan | 68% | 22% |
| South Korea | 44% | 53% |
| India | 37% | 37% |
| Indonesia | 9% | 80% |
| Latin America | ||
| Argentina | 76% | 19% |
| Mexico | 69% | 24% |
| Brazil | 67% | 23% |
| Africa | ||
| South Africa | 54% | 38% |
| Kenya | 14% | 83% |
| Tunisia | 9% | 72% |
| Nigeria | 7% | 91% |
From the 1970s, academics have researched attitudes held by individuals toward lesbians, gay men and bisexuals, and the social and cultural factors that underlie such attitudes. Numerous studies have investigated the prevalence of acceptance and disapproval of homosexuality, and have consistently found correlates with various demographic, psychological, and social variables. For example, studies (mainly conducted in the United States) have found that heterosexuals with positive attitudes towards homosexuality are more likely to be female, white, young, non-religious, well-educated, politically liberal or moderate, and have close personal contact with homosexuals who are out.[14] They are also more likely to have positive attitudes towards other minority groups[15] and are less likely to support traditional gender roles.[16] Several studies have also suggested that heterosexual females' attitudes towards gay men are similar to those towards lesbians, and some (but not all) have found that heterosexual males have a more positive attitude toward lesbians.[16][17][18] Herek (1984) found that heterosexual females tended to exhibit equally positive or negative attitudes toward gay men and lesbians. The heterosexual males, however, tended to respond more negatively, or unfavorably, to gay men than lesbians.[19]
Social psychologists such as Gregory Herek have examined underlying motivations for homophobia (hostility toward lesbians and gays), and cultural theorists have noted how portrayals of homosexuality often center around stigmatized phenomena such as AIDS, pedophilia, and gender variance. The extent to which such portrayals are stereotypes is disputed.
Contemporary researchers have measured attitudes held by heterosexuals toward gay men and lesbians in a number of different ways.[20]
Certain populations are also found to accept homosexuality more than others. In the United States, African-Americans are generally less tolerant of homosexuality than European or Hispanic Americans.[21] However, polls after President Barack Obama's public support of same-sex marriage showed a shift in attitudes to 59% support among African Americans, 60% among Latinos and 50 percent among White Americans.[22] Israelis were found to be the most accepting of homosexuality among Middle Eastern nations and Israeli laws and culture reflect that. According to a 2007 poll, a strong majority of Israeli Jews say they would accept a gay child and go on with life as usual.[23] A 2013 Haaretz poll found that most of the Arab and Haredi sector saw homosexuality negatively, while the majority of secular and traditional Jews say they support equal rights for gay couples.[24]
Much less research has been conducted into societal attitudes toward bisexuality.[25] What studies do exist suggest that the attitude of heterosexuals toward bisexuals mirrors their attitude toward homosexuals,[26] and that bisexuals experience a similar degree of hostility, discrimination, and violence relating to their sexual orientation as do homosexuals.[27]
Research (mainly conducted in the United States) show that people with more permissive attitudes on sexual orientation issues tend to be younger, well-educated, and politically liberal. Tolerance toward homosexuality and bisexuality have been increasing with time. A 2011 Public Policy Polling survey found that 48 percent of voters in the state of Delaware supported the legalization of same-sex marriage, while 47 were opposed and 5 percent were not sure.[28] A 2011 poll by Lake Research Partners showed that 62% in Delaware favored allowing same-sex couples to form civil unions, while 31% were opposed, and 7% were not sure.[29]
Same-sex marriage
[edit]- Opinion polls for same-sex marriage by country
| Country | Pollster | Year | For[a] | Against[a] | Neither[b] | Margin of error | Ref. |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Albania | IPSOS | 2023 | 26% | 73% (74%) | 1% | [30] | |
 Andorra | Institut d'Estudis Andorrans | 2013 | 70% (79%) | 19% (21%) | 11% | [31] | |
 Antigua and Barbuda | AmericasBarometer | 2017 | 12% | – | – | [32] | |
 Argentina | Ipsos | 2024 | 69% | 16% [9% support some rights] | 15% not sure | ±5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 67% (72%) | 26% (28%) | 7% | ±3.6% | [34] | |
 Armenia | Pew Research Center | 2015 | 3% (3%) | 96% (97%) | 1% | ±3% | [35] [36] |
 Aruba | 2021 | 46% | [37] | ||||
 Australia | Ipsos | 2024 | 64% | 25% [13% support some rights] | 12% not sure | ±3.5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 75% (77%) | 23% | 2% | ±3.6% | [34] | |
 Austria | Eurobarometer | 2023 | 65% | 30% | 5% | [38] | |
 Bahamas | AmericasBarometer | 2015 | 11% | – | – | [39] | |
 Belarus | Pew Research Center | 2015 | 16% (16%) | 81% (84%) | 3% | ±4% | [35] [36] |
 Belgium | Ipsos | 2024 | 69% | 19% [9% support some rights] | 12% not sure | ±5% | [33] |
| Eurobarometer | 2023 | 79% | 19% | 2% not sure | [38] | ||
 Belize | AmericasBarometer | 2014 | 8% | – | – | [39] | |
 Bolivia | AmericasBarometer | 2017 | 35% | 65% | – | ±1.0% | [32] |
 Bosnia and Herzegovina | Pew Research Center | 2015–2016 | 13% (14%) | 84% (87%) | 4% | ±4% | [35] [36] |
| IPSOS | 2023 | 26% (27%) | 71% (73%) | 3% | [30] | ||
 Brazil | Ipsos | 2024 | 51% | 31% [17% support some rights] | 18% not sure | ±3.5% [c] | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 52% (57%) | 40% (43%) | 8% | ±3.6% | [34] | |
 Bulgaria | Eurobarometer | 2023 | 17% | 75% | 8% | [38] | |
 Cambodia | Pew Research Center | 2023 | 57% (58%) | 42% | 1% | [34] | |
 Canada | Ipsos | 2024 | 65% | 22% [10% support some rights] | 13% not sure | ±3.5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 79% (84%) | 15% (16%) | 6% | ±3.6% | [34] | |
 Chile | Cadem | 2024 | 77% (82%) | 22% (18%) | 2% | ±3.6% | [40] |
 China | Ipsos | 2021 | 43% (52%) | 39% [20% support some rights] (48%) | 18% not sure | ±3.5% [c] | [41] |
 Colombia | Ipsos | 2024 | 46% | 33% [19% support some rights] | 21% | ±5% [c] | [33] |
 Costa Rica | CIEP | 2018 | 35% | 64% | 1% | [42] | |
 Croatia | Eurobarometer | 2023 | 42% | 51% | 7% | [38] | |
 Cuba | Apretaste | 2019 | 63% | 37% | – | [43] | |
 Cyprus | Eurobarometer | 2023 | 50% | 44% | 6% | [38] | |
 Czech Republic | Eurobarometer | 2023 | 60% | 34% | 6% | [38] | |
 Denmark | Eurobarometer | 2023 | 93% | 5 | 2% | [38] | |
 Dominica | AmericasBarometer | 2017 | 10% | 90% | – | ±1.1% | [32] |
 Dominican Republic | CDN 37 | 2018 | 45% | 55% | - | [44] | |
 Ecuador | AmericasBarometer | 2019 | 23% (31%) | 51% (69%) | 26% | [45] | |
 El Salvador | Universidad Francisco Gavidia | 2021 | 82.5% | – | [46] | ||
 Estonia | Eurobarometer | 2023 | 41% | 51% | 8% | [38] | |
 Finland | Eurobarometer | 2023 | 76% | 18% | 6% | [38] | |
 France | Ipsos | 2024 | 62% | 26% [16% support some rights] | 12% not sure | ±3.5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 82% (85%) | 14% (15%) | 4% | ±3.6% | [34] | |
| Eurobarometer | 2023 | 79% | 14 | 7% | [38] | ||
 Georgia | Women's Initiatives Supporting Group | 2021 | 10% (12%) | 75% (88%) | 15% | [47] | |
 Germany | Ipsos | 2024 | 73% | 18% [10% support some rights] | 12% not sure | ±3.5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 80% (82%) | 18% | 2% | ±3.6% | [34] | |
| Eurobarometer | 2023 | 84% | 13% | 3% | [38] | ||
 Greece | Pew Research Center | 2023 | 48% (49%) | 49% (51%) | 3% | ±3.6% | [34] |
| Eurobarometer | 2023 | 57% (59%) | 40% (41%) | 3% | [38] | ||
 Grenada | AmericasBarometer | 2017 | 12% | 88% | – | ±1.4%c | [32] |
 Guatemala | AmericasBarometer | 2017 | 23% | 77% | – | ±1.1% | [32] |
 Guyana | AmericasBarometer | 2017 | 21% | 79% | – | ±1.3% | [39] |
 Haiti | AmericasBarometer | 2017 | 5% | 95% | – | ±0.3% | [32] |
 Honduras | CID Gallup | 2018 | 17% (18%) | 75% (82%) | 8% | [48] | |
 Hong Kong | Pew Research Center | 2023 | 58% (59%) | 40% (41%) | 2% | [34] | |
 Hungary | Ipsos | 2024 | 44% | 35% [18% support some rights] | 21% not sure | ±5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 31% (33%) | 64% (67%) | 5% | ±3.6% | [34] | |
| Eurobarometer | 2023 | 42% | 52% | 6% | [38] | ||
 Iceland | Gallup | 2006 | 89% | 11% | – | [49] | |
 India | Pew Research Center | 2023 | 53% (55%) | 43% (45%) | 4% | ±3.6% | [34] |
 Indonesia | Pew Research Center | 2023 | 5% | 92% (95%) | 3% | ±3.6% | [34] |
 Ireland | Ipsos | 2024 | 68% | 21% [8% support some rights] | 10% | ±5%[c] | [33] |
| Eurobarometer | 2023 | 86% | 9% | 5% | [38] | ||
 Israel | Pew Research Center | 2023 | 36% (39%) | 56% (61%) | 8% | ±3.6% | [34] |
 Italy | Ipsos | 2024 | 58% | 29% [19% support some rights] | 12% not sure | ±3.5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 73% (75%) | 25% | 2% | ±3.6% | [34] | |
| Eurobarometer | 2023 | 69% | 27% | 4% | [38] | ||
 Jamaica | AmericasBarometer | 2017 | 16% | 84% | – | ±1.0% | [32] |
 Japan | Kyodo News | 2023 | 64% (72%) | 25% (28%) | 11% | [50] | |
| Asahi Shimbun | 2023 | 72% (80%) | 18% (20%) | 10% | [51] | ||
| Ipsos | 2024 | 42% | 31% [25% support some rights] | 22% not sure | ±3.5% | [33] | |
| Pew Research Center | 2023 | 68% (72%) | 26% (28%) | 6% | ±2.75% | [34] | |
 Kazakhstan | Pew Research Center | 2016 | 7% (7%) | 89% (93%) | 4% | [35] [36] | |
 Kenya | Pew Research Center | 2023 | 9% | 90% (91%) | 1% | ±3.6% | [34] |
 Kosovo | IPSOS | 2023 | 20% (21%) | 77% (79%) | 3% | [30] | |
 Latvia | Eurobarometer | 2023 | 36% | 59% | 5% | [38] | |
 Liechtenstein | Liechtenstein Institut | 2021 | 72% | 28% | 0% | [52] | |
 Lithuania | Eurobarometer | 2023 | 39% | 55% | 6% | [38] | |
 Luxembourg | Eurobarometer | 2023 | 84% | 13% | 3% | [38] | |
| Pew Research Center | 2023 | 17% | 82% (83%) | 1% | [34] | ||
 Malta | Eurobarometer | 2023 | 74% | 24% | 2% | [38] | |
 Mexico | Ipsos | 2024 | 55% | 29% [16% support some rights] | 17% not sure | ±3.5%[c] | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 63% (66%) | 32% (34%) | 5% | ±3.6% | [34] | |
 Moldova | Europa Libera Moldova | 2022 | 14% | 86% | [53] | ||
 Montenegro | IPSOS | 2023 | 36% (37%) | 61% (63%) | 3% | [30] | |
 Mozambique (3 cities) | Lambda | 2017 | 28% (32%) | 60% (68%) | 12% | [54] | |
 Netherlands | Ipsos | 2024 | 77% | 15% [8% support some rights] | 8% not sure | ±5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 89% (90%) | 10% | 1% | ±3.6% | [34] | |
| Eurobarometer | 2023 | 94% | 5% | 2% | [38] | ||
 New Zealand | Ipsos | 2023 | 70% (78%) | 20% [11% support some rights] (22%) | 9% | ±3.5% | [55] |
 Nicaragua | AmericasBarometer | 2017 | 25% | 75% | – | ±1.0% | [32] |
 Nigeria | Pew Research Center | 2023 | 2% | 97% (98%) | 1% | ±3.6% | [34] |
 North Macedonia | IPSOS | 2023 | 20% (21%) | 78% (80%) | 2% | [30] | |
 Norway | Pew Research Center | 2017 | 72% (79%) | 19% (21%) | 9% | [35] [36] | |
 Panama | AmericasBarometer | 2017 | 22% | 78% | – | ±1.1% | [32] |
 Paraguay | AmericasBarometer | 2017 | 26% | 74% | – | ±0.9% | [32] |
 Peru | Ipsos | 2024 | 36% | 44% [30% support some rights] | 20% | ±5% [c] | [33] |
 Philippines | SWS | 2018 | 22% (26%) | 61% (73%) | 16% | [56] | |
 Poland | Ipsos | 2024 | 39% | 48% [28% support some rights] | 13% | ±5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 41% (43%) | 54% (57%) | 5% | ±3.6% | [34] | |
| United Surveys by IBRiS | 2024 | 50% (55%) | 41% (45%) | 9% | [57] | ||
| Eurobarometer | 2023 | 50% | 45% | 5% | [38] | ||
 Portugal | Ipsos | 2023 | 80% (84%) | 15% [11% support some rights] (16%) | 5% | [55] | |
| Eurobarometer | 2023 | 81% | 14% | 5% | [38] | ||
 Romania | Ipsos | 2023 | 25% (30%) | 59% [26% support some rights] (70%) | 17% | ±3.5% | [55] |
| Eurobarometer | 2023 | 25% | 69% | 6% | [38] | ||
 Russia | Ipsos | 2021 | 17% (21%) | 64% [12% support some rights] (79%) | 20% not sure | ±4.8% [c] | [41] |
| FOM | 2019 | 7% (8%) | 85% (92%) | 8% | ±3.6% | [58] | |
 Saint Kitts and Nevis | AmericasBarometer | 2017 | 9% | 91% | – | ±1.0% | [32] |
 Saint Lucia | AmericasBarometer | 2017 | 11% | 89% | – | ±0.9% | [32] |
 Saint Vincent and the Grenadines | AmericasBarometer | 2017 | 4% | 96% | – | ±0.6% | [32] |
 Serbia | IPSOS | 2023 | 24% (25%) | 73% (75%) | 3% | [30] | |
 Singapore | Ipsos | 2024 | 33% | 46% [21% support some rights] | 21% | ±5% [c] | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 45% (47%) | 51% (53%) | 4% | [34] | ||
 Slovakia | Focus | 2024 | 36% (38%) | 60% (62%) | 4% | [59] | |
| Eurobarometer | 2023 | 37% | 56% | 7% | [38] | ||
 Slovenia | Eurobarometer | 2023 | 62% (64%) | 37% (36%) | 2% | [38] | |
 South Africa | Ipsos | 2024 | 53% | 32% [14% support some rights] | 13% | ±5% [c] | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 38% (39%) | 59% (61%) | 3% | ±3.6% | [34] | |
 South Korea | Ipsos | 2024 | 36% | 37% [16% support some rights] | 27% not sure | ±5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 41% (42%) | 56% (58%) | 3% | [34] | ||
 Spain | Ipsos | 2024 | 73% | 19% [13% support some rights] | 9% not sure | ±3.5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 87% (90%) | 10% | 3% | ±3.6% | [34] | |
| Eurobarometer | 2023 | 88% | 9% | 3% | [38] | ||
 Sri Lanka | Pew Research Center | 2023 | 23% (25%) | 69% (75%) | 8% | [34] | |
 Suriname | AmericasBarometer | 2014 | 18% | – | – | [39] | |
 Sweden | Ipsos | 2024 | 78% | 15% [8% support some rights] | 7% not sure | ±5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 92% (94%) | 6% | 2% | ±3.6% | [34] | |
| Eurobarometer | 2023 | 94% | 5% | 1% | [38] | ||
 Switzerland | Ipsos | 2023 | 54% (61%) | 34% [16% support some rights] (39%) | 13% not sure | ±3.5% | [55] |
 Taiwan | CNA | 2023 | 63% | 37% | [60] | ||
| Pew Research Center | 2023 | 45% (51%) | 43% (49%) | 12% | [34] | ||
 Thailand | Ipsos | 2024 | 58% | 29% [20% support some rights] | 12% not sure | ±5%[c] | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 60% (65%) | 32% (35%) | 8% | [34] | ||
 Trinidad and Tobago | AmericasBarometer | 2014 | 16% | – | – | [39] | |
 Turkey | Ipsos | 2024 | 18% | 52% [19% support some rights] | 30% not sure | ±5% [c] | [33] |
 Ukraine | Rating | 2023 | 37% (47%) | 42% (53%) | 22% | ±1.5% | [61] |
 United Kingdom | YouGov | 2023 | 77% (84%) | 15% (16%) | 8% | [62] | |
| Ipsos | 2024 | 66% | 24% [11% support some rights] | 10% not sure | ±3.5% | [33] | |
| Pew Research Center | 2023 | 74% (77%) | 22% (23%) | 4% | ±3.6% | [34] | |
 United States | Ipsos | 2024 | 51% | 32% [14% support some rights] | 18% not sure | ±3.5% | [33] |
| Pew Research Center | 2023 | 63% (65%) | 34% (35%) | 3% | ±3.6% | [34] | |
 Uruguay | LatinoBarómetro | 2023 | 78% (90%) | 20% (10%) | 2% | [63] | |
 Venezuela | Equilibrium Cende | 2023 | 55% (63%) | 32% (37%) | 13% | [64] | |
 Vietnam | Pew Research Center | 2023 | 65% (68%) | 30% (32%) | 5% | [55] |
Adoption
[edit]| Country | Pollster | Year | For[a] | Against[a] | Neither[b] | Margin of error | Source |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Kenya | Pew Research Center | 2023 | 9% | 90% | 1% | ±3.6% | [65] |
| Nigeria | Pew Research Center | 2023 | 2% | 97% | 1% | ±3.6% | [66] |
| South Africa | Ipsos | 2023 | 57% (66%) | 29% [10% support some rights] (34%) | 14% | ±3.5% [c] | [65] |
| Pew Research Center | 2023 | 38% | 58% | 4% | ±3.6% | [66] |
| Country | Pollster | Year | For | Against | Don't Know/Neutral/No answer/Other |
|---|---|---|---|---|---|
| China | Ipsos | 2021 | 66%[67] | 30% | 4% |
| India | Ipsos | 2021 | 66%[67] | 21% | 13% |
| Israel | Midgam Institute | 2017 | 60%[68] | - | - |
| Japan | Ipsos | 2021 | 68%[67] | 20% | 13% |
 Malaysia | Ipsos | 2021 | 24%[67] | 65% | 11% |
| Russia | Ipsos | 2021 | 23%[67] | 67% | 10% |
| South Korea | Ipsos | 2021 | 46%[67] | 45% | 9% |
| Turkey | Ipsos | 2021 | 39%[67] | 44% | 18% |
| Country | Pollster | Year | For | Against | Don't Know/Neutral/No answer/Other |
|---|---|---|---|---|---|
| Argentina | Ipsos | 2023 | 71%[69] | 24% | 6% |
| Brazil | Ipsos | 2023 | 69%[69] | 22% | 9% |
| Canada | Ipsos | 2023 | 74%[69] | 17% | 9% |
| Chile | CADEM | 2022 | 70%[70] | 28% | 2% |
| Colombia | Ipsos | 2023 | 53%[69] | 40% | 7% |
| Mexico | Ipsos | 2023 | 60%[69] | 34% | 6% |
| Peru | Ipsos | 2023 | 51%[69] | 42% | 7% |
| United States | Ipsos | 2023 | 64%[69] | 26% | 10% |
| Uruguay | Equipos Consultores | 2013 | 52%[71] | 39% | 9% |
| Venezuela | Equilibrium Cende | 2023 | 48%[72] (55%) | 39% (45%) | 13% |
| Country | Pollster | Year | For | Against | Don't Know/Neutral/No answer/Other |
|---|---|---|---|---|---|
| Austria | Eurobarometer | 2023 | 65%[73] | 30% | 5% |
| Belgium | Ipsos | 2021 | 72%[74] | 21% | 7% |
| Bulgaria | Eurobarometer | 2006 | 12%[75] | 68%[75] | 20%[75] |
| Cyprus | Eurobarometer | 2006 | 10%[75] | 86%[75] | 4%[75] |
| Czech Republic | CVVM | 2019 | 47%[76] | 47% | 6% |
| Denmark | Pew Research Center | 2017 | 75%[77] | - | - |
| Estonia | HumanrightsEE | 2023 | 47%[78] | 44%[78] | 9%[78] |
| Finland | Taloustutkimus | 2013 | 51%[79] | 42%[79] | 7%[79] |
| France | Ipsos | 2021 | 62%[74] | 29% | 10% |
| Germany | Ipsos | 2021 | 69%[74] | 24% | 6% |
| Greece | KAPA Research | 2023 | 53%[80] | 41%[80] | 6%[80] |
| Hungary | Ipsos | 2021 | 59% [74] | 36% | 5% |
| Ireland | Red C Poll | 2011 | 60%[81] | - | - |
| Italy | Eurispes | 2023 | 50.4% [82] | 49.6% | 0% |
| Latvia | SKDS | 2023 | 27%[83] | 23%[83] | 46%[83] |
| Lithuania | Eurobarometer | 2006 | 12%[75] | 82%[75] | 6%[75] |
| Luxembourg | Politmonitor | 2013 | 55%[84] | 44%[84] | 1%[84] |
| Malta | Misco | 2014 | 20%[85] | 80%[85] | - |
| Netherlands | Ipsos | 2021 | 83%[74] | 12% | 5% |
| Norway | YouGov | 2012 | 54%[86] | 34%[86] | 12%[86] |
| Poland | Ipsos | 2021 | 33%[74] | 58% | 10% |
| Portugal | Pew Research Center | 2017 | 59%[87] | 28%[87] | 13%[87] |
| Romania | Eurobarometer | 2006 | 8%[75] | 82%[75] | 10%[75] |
| Russia | Ipsos | 2021 | 23%[74] | 67% | 10% |
| Serbia | Civil Rights Defenders | 2020 | 22.5%[88] | - | - |
| Slovakia | Eurobarometer | 2006 | 12%[75] | 84%[75] | 4%[75] |
| Slovenia | Delo Stik | 2015 | 38%[89] | 55%[89] | 7%[89] |
| Spain | Ipsos | 2021 | 77%[74] | 17% | 6% |
| Sweden | Ipsos | 2021 | 79%[74] | 17% | 4% |
| Switzerland | Pink Cross | 2020 | 67%[90] | 30%[90] | 3%[90] |
| Ukraine | Gay Alliance of Ukraine | 2013 | 7%[91] | 68%[91] | 12% 13% would allow some exceptions[91] |
| United Kingdom | Ipsos | 2021 | 72%[74] | 19% | 9% |
| Country | Pollster | Year | For | Against | Don't Know/Neutral/No answer/Other |
|---|---|---|---|---|---|
| Australia | Ipsos | 2021 | 71%[92] | 21% | 8% |
| New Zealand | Research New Zealand | 2012 | 64%[93] | 31% | 5% |
Law
[edit]The legal status of homosexuality varies greatly around the world. Homosexual acts between consenting adults are known to be illegal in about 70 out of the 195 countries of the world.
Homosexual sex acts may be illegal, especially under sodomy laws, and where they are legal, the age of consent often differs from country to country. In some cases, homosexuals are prosecuted under vaguely worded "public decency" or morality laws. Some countries have special laws preventing certain public expressions of homosexuality.[94] Nations or subnational entities may have anti-discrimination legislation in place to protect against discrimination on the basis of sexual orientation in the workplace, housing, health services and education. Some give exemptions, allowing employers to discriminate if they are a religious organisation, or if the employee works with children.
| Same-sex intercourse illegal. Penalties: | |
Prison; death not enforced | |
Death under militias | Prison, with arrests or detention |
Prison, not enforced1 | |
| Same-sex intercourse legal. Recognition of unions: | |
Extraterritorial marriage2 | |
Limited foreign | Optional certification |
None | Restrictions of expression |
Restrictions of association with arrest or detention | |
1No imprisonment in the past three years or moratorium on law.
2Marriage not available locally. Some jurisdictions may perform other types of partnerships.
Legal recognition of same-sex relationships also varies greatly. Legal privileges pertaining to different-sex relationships that may be extended to same-sex couples include parenting, adoption and access to reproductive technologies; immigration; spousal benefits for employees such as pensions, health funds and other services; family leave; medical rights, including hospital visitation, notification and power of attorney; inheritance when a partner dies without leaving a will; and social security and tax benefits. Same-sex couples without legal recognition may also lack access to domestic violence services, as well as mediation and arbitration over custody and property when relationships end. Some regions have laws specifically excluding same-sex couples from particular rights such as adoption.
In 2001, the Netherlands became the first country to recognize same-sex marriage. Since then same-sex marriages were subsequently recognized in Belgium (2003), Spain (2005), Canada (2005), South Africa (2006), Norway (2009), Sweden (2009), Portugal (2010), Iceland (2010), Argentina (2010), Denmark (2012), Brazil (2013), France (2013), Uruguay (2013), New Zealand (2013), Luxembourg (2015), Ireland (2015), the United States (2015), Colombia (2016), Finland (2017), Germany (2017), Australia (2017), Austria (2019), Taiwan (2019), Ecuador (2019), United Kingdom (2020), Costa Rica (2020), Chile (2022), Switzerland (2022), Slovenia (2022), Cuba (2022), Mexico (2022) and Andorra (2023). Israel, legally recognizes same-sex marriages, but does not allow such marriages to be performed within the country.
Islamic law
[edit]On the other end of the spectrum, several countries impose the death penalty for homosexual acts, per the application of some interpretations of Shari'a law. As of 2022, these include Afghanistan, Mauritania, Iran, Saudi Arabia, Yemen and northern Nigeria.[95][96]
In Saudi Arabia, the maximum punishment for homosexuality is public execution. However, the government will use other punishments – e.g., fines, jail time, and whipping – as alternatives, unless it feels that homosexuals are challenging state authority by engaging in LGBT social movements.[97]
Most international human rights organizations, such as Human Rights Watch and Amnesty International, condemn laws that make homosexual relations between consenting adults a crime. Since 1994, the United Nations Human Rights Committee has also ruled that such laws violate the right to privacy guaranteed in the Universal Declaration of Human Rights and the International Covenant on Civil and Political Rights.
Of the nations with a majority of Muslim inhabitants, many, even those with secular constitutions, continue to outlaw homosexuality, though only in a minority (Yemen[98] and Afghanistan[99]) is it punishable by death. Of the countries where homosexuality is illegal, only Lebanon has an internal effort to legalize it.[100] Muslim-majority countries where homosexuality is not criminalized include Albania, Azerbaijan, Bosnia and Herzegovina, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Turkey, Kosovo and others.
Religion
[edit]As with social attitudes in general, religious attitudes towards homosexuality vary between and among religions and their adherents. Traditionalists among the world's major religions generally disapprove of homosexuality, and prominent opponents of social acceptance of homosexuality often cite religious arguments to support their views. Liberal currents also exist within most religions, and modern lesbian and gay scholars of religion sometimes point to a place for homosexuality among historical traditions and scriptures, and emphasise religious teachings of compassion and love.
Abrahamic religions such as Judaism, Islam, and various denominations of Christianity traditionally forbid sexual relations between people of the same sex and teach that such behaviour is sinful. Religious authorities point to passages in the Qur'an,[101] the Old Testament[102] and the New Testament[103] for scriptural justification of these beliefs.
Among the Sinic religions of East Asia, including Confucianism, Chinese folk religion and Taoism, passionate homosexual expression is usually discouraged because it is believed to not lead to human fulfillment.[104]
Corporate attitudes
[edit] | The examples and perspective in this section deal primarily with the United States and do not represent a worldwide view of the subject. (December 2013) |
In some capitalist countries, large private sector firms often lead the way in the equal treatment of gay men and lesbians. For instance, more than half of the Fortune 500 offer domestic partnership benefits and 49 of the Fortune 50 companies include sexual orientation in their non-discrimination policies (only ExxonMobil does not).[105][106] At the same time, studies show that many private firms engage in significant employment discrimination on the basis of sexual orientation. In one study, for example, two fictitious but realistic resumes were sent to roughly 1,700 entry-level job openings. The two resumes were very similar in terms of the applicant's qualifications, but one resume for each opening mentioned that the applicant had been part of a gay organization in college. The results showed that applicants without the gay signal had an 11.5 percent chance of being called for an interview; openly gay applicants had only a 7.2 percent chance. The callback gap varied widely according to the location of the job. Most of the overall gap detected in the study was driven by the Southern and Midwestern states in the sample—Texas, Florida, and Ohio. The Western and Northeastern states in the sample (California, Nevada, Pennsylvania, and New York) had only small and statistically insignificant callback gaps.[107]
In the Western world, in particular the United States and the United Kingdom, the corporatisation of LGBT pride parades has been criticised by some.[108][109]
Anti-homosexual attitudes
[edit]
Conservatism
[edit]Conservatism is a term broadly used for people who are inclined to traditional values.
While conservatism includes people of many views, a significant proportion of its adherents consider homosexuals, and especially the efforts of homosexuals to achieve certain rights and recognition, to be a threat to valued traditions, institutions and freedoms. Such attitudes are generally tied in with opposition to what some conservatives call the "homosexual agenda".[110]
The finding that attitudes to alternative sexualities correlate strongly with nature of contact and with personal beliefs is stated in a variety of research over a substantial time period, and conservative men and women stand out in their views specifically.
Thus Herek, who established the Attitudes Toward Lesbians and Gay Men Scale in psychology, states:[111]
The ATLG and its subscales are consistently correlated with other theoretically relevant constructs. Higher scores (more negative attitudes) correlate significantly with high religiosity, lack of contact with gay men and lesbians, adherence to traditional sex-role attitudes, belief in a traditional family ideology, and high levels of dogmatism
and that:[112]
The strongest predictor of positive attitudes toward homosexuals was that the interviewee knew a gay man or lesbian. The correlation held across each demographic subset represented in the survey—sex, education level, age—bar one: political persuasion.
An example of conservative views can also be found in the discussion of what conservatives call "homosexual recruitment", within a document released by the conservative Christian organization Alliance Defense Fund states:[113]
The homosexual activist movement are driving an agenda that will severely limit the ability to live and practice the Gospel, whether it is in the boardroom, the classroom, halls of government, private organizations, and even in places of worship. In their relentless attempts to obtain special rights, that no other special interest group has, they are in the process of redefining the family, demanding not only 'tolerance' ... but 'acceptance', and ultimately seeking to marginalize, censor, and punish those individuals who stand in the way of their multiple goals.
As this statement illustrates, those who believe that a disapproving attitude toward homosexuality is a tenet of their religion can see efforts to abolish such attitudes as an attack on their religious freedom. Those who regard homosexuality as a sin or perversion can believe that acceptance of homosexual parents and same-sex marriage will redefine and diminish the institutions of family and marriage.
More generally, conservatives—by definition—prefer that institutions, traditions and values remain unchanged, and this has put many of them in opposition to efforts designed to increase the cultural acceptance and legal rights of homosexuals[citation needed].
Psychology and sexual orientation
[edit]In 1973, the American Psychiatric Association's board of trustees voted to declassify homosexuality as a mental disorder in the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM).[114] Though some criticized this as a political decision, the social and political impetus for change was supported by scientific evidence.[115] In fact, the research of Evelyn Hooker and other psychologists and psychiatrists helped to end the notion that homosexuality was in and of itself a mental illness. Homosexuality in and of itself was removed from the DSM in 1974, but a diagnosis of distress related to one's sexual orientation remained in the manual until 2013 (DSM-5). In parallel fashion, the World Health Organization removed homosexuality from the International Classification of Diseases (ICD) in the tenth edition of that manual in 1992 (ICD-10), but retained a diagnosis of distress related to one's sexual orientation until 2019 (ICD-11). Diagnosing a person with a medical or mental health condition on the basis of sexual orientation is no longer allowable under either of these leading diagnostic manuals.
Многие религиозные группы и другие защитники, такие как Национальная ассоциация исследований и терапии гомосексуализма (NARTH), считают, что они могут «исцелить» или «вылечить» гомосексуализм с помощью конверсионной терапии или других методов изменения сексуальной ориентации . В опросе 882 человек, проходивших конверсионную терапию , посещавших группы « бывших геев » или конференции «бывших геев», 22,9% сообщили, что у них не произошло никаких изменений, 42,7% сообщили о некоторых изменениях, а 34,3% сообщили о значительных изменениях в сексуальная ориентация. [116] Многие западные профессиональные организации в области здравоохранения и психического здоровья считают, что сексуальная ориентация развивается на протяжении всей жизни человека. [117] но эта терапия не нужна, потенциально вредна, а ее эффективность не доказана строго и научно. Большое внимание несогласию с этим мнением уделил Роберт Спитцер , но позже он понял, что его исследование было ошибочным, и извинился за ущерб, который оно могло нанести. [118] Другое исследование, опровергающее утверждения сторонников конверсионной терапии, было проведено в 2001 году Ариэлем Шидло и Майклом Шредером. Оно показало, что только 3% участников заявили, что полностью изменили свою ориентацию с гея на натуралку. [119]
Во многих незападных постколониальных странах гомосексуальная ориентация до сих пор считается психическим расстройством и болезнью. В мусульманских регионах такая позиция объясняется более ранним принятием европейских викторианских взглядов прозападной элитой в тех регионах, где ранее местные традиции допускали однополые отношения. [120]
Вина за эпидемии и катастрофы
[ редактировать ]Разрушение Содома и Гоморры , как это происходит в Библии , иногда приписывают попытке гомосексуального изнасилования, но это оспаривается. [121] и отличается от более ранних убеждений. Ранняя еврейская вера (и некоторые евреи сегодня) [122] по-разному объясняли разрушения тем, что закрывали глаза на социальную несправедливость или отсутствие гостеприимства. [122]
Со времен содомитов Средневековья обвиняли в том, что они «навлекли гнев Божий » на землю, а их удовольствия обвиняли в периодических эпидемиях болезней, которые истребляли население. Считалось, что это «загрязнение» очищается огнем, в результате чего бесчисленное количество людей было сожжено на кострах или пронзено раскаленными железными прутьями. [ нужна ссылка ]
С конца 1980-х годов подобные обвинения выдвигались, вдохновленные эпидемией ВИЧ/СПИДа , когда такие проповедники, как Джерри Фалуэлл, обвиняли как жертву, так и предположительно толерантное отношение общества к гомосексуализму. [123] Недавние исследования показывают, что с тех пор эпидемия распространилась и теперь имеет гораздо больше гетеросексуальных жертв, чем гомосексуальных. [124]
Связь с сексуальным насилием над детьми и педофилией
[ редактировать ]Некоторые люди боятся подвергать своих детей воздействию гомосексуалистов в условиях без присмотра, потому что они считают, что дети могут подвергнуться приставаниям, изнасилованию или « вербовке » самих гомосексуалистов. [125] [126] [127] Огласка вокруг случаев сексуального насилия со стороны католиков усилила эти опасения. [128] Многие организации сосредотачивают внимание на этих проблемах, проводя связь между гомосексуализмом и педофилией. Согласно отчету Джона Джея , исследованию, проведенному по заказу Конференции католических епископов США. [129] под эгидой Колледжа уголовного правосудия Джона Джея и универсальной наблюдательной комиссии, возглавляемой штата Иллинойс судьей Апелляционного суда Энн М. Берк, «81% зарегистрированных жертв сексуального насилия над детьми со стороны католического духовенства были мальчиками». Экспертная комиссия пришла к выводу, что «кризис характеризовался гомосексуальным поведением», и в свете этого «нынешний кризис не может быть решен без рассмотрения вопросов, связанных с гомосексуализмом». Однако, по мнению Маргарет Смит, одной из исследователей Джона Джея, утверждать, что большинство священников, подвергшихся жестокому обращению с жертвами-мужчинами, является «неоправданным выводом». Хотя «большинство жестоких действий носили гомосексуальный характер… участие в гомосексуальных действиях — это не то же самое, что сексуальная идентичность гея». [130] Профессор психологии Грегори Херек также проанализировал ряд исследований и не обнаружил никакой связи между сексуальной ориентацией и приставаниями. [131] Один из ее коллег-исследователей, Луи Шлезингер, утверждал, что главной проблемой является педофилия или эфебофилия , а не сексуальная ориентация, и сказал, что некоторых мужчин, женатых на взрослых женщинах, привлекают мужчины-подростки. [132]
Небольшие исследования Кэрол Дженни, А.В. Ричарда Сайпа и других не нашли доказательств того, что гомосексуалы более склонны приставать к детям, чем гетеросексуалы. [133] [134] [135] Основываясь на ответах выборки тысяч признанных растлителей малолетних, одно исследование показало, что 70% сексуальных преступников, нападавших на мальчиков, оценивали себя как преимущественно или исключительно гетеросексуальные по взрослой ориентации по шкале Кинси , и только 8% как исключительно гомосексуальные. [136] Фаллометрическое тестирование местных мужчин показывает, что мужчин, предпочитающих взрослых мужчин (часто называемых в этих исследованиях « андрофилами »), привлекают подростки или мальчики младшего возраста не больше, чем мужчин, предпочитающих взрослых женщин (или « гинефилов »). [137] [138] [139] И наоборот, сексуальные преступники, совершающие преступления против мальчиков, особенно мальчиков препубертатного возраста, могут быть гетеросексуальными, в то время как другим не хватает влечения к взрослым любого пола. [140] Курт Фройнд , анализируя образцы сексуальных преступников, пришел к выводу, что лишь в редких случаях сексуальный преступник в отношении детей мужского пола отдает предпочтение взрослым мужчинам; [138] Френцель и Ланг (1989) также отметили отсутствие андрофилов при фаллометрическом анализе 144 сексуальных преступников в отношении детей, в том числе 25 мужчин, совершивших преступления против несовершеннолетних мальчиков. [141] Исследование, в котором принял участие 21 взрослый преступник, совершивший сексуальные преступления в отношении мальчиков, показало, что две трети из них отдавали сексуальное предпочтение женщинам, а не мужчинам, согласно измерениям полового плетизмографа, при этом более крупная «гетеросексуальная» подгруппа ориентировалась на мальчиков младшего возраста, чем «гомосексуальная» группа. [142] Более недавний опрос, в ходе которого самоидентифицированных педофилов в онлайн-сообществах просили оценить свое сексуальное влечение к мужчинам и женщинам в возрасте от 1 до 18 лет, показал, что эти мужчины показали очень низкий уровень влечения к более зрелым мужчинам, а авторы пришли к выводу, что , «[i] интенсивное сексуальное влечение к детям мужского пола отличается от интенсивного сексуального влечения к мужчинам и обычно не совместимо с ним». [143]
из Университета Джонса Хопкинса Психиатр Фредерик Берлин , который руководит программой лечения правонарушителей, говорит, что ошибочно предполагать, что мужчин, приставающих к маленьким мальчикам, привлекают взрослые мужчины; Берлин определяет влечение к детям как отдельное направление. [144] Психотерапевт А.В. Ричард Сайп также утверждает, что сексуальная депривация, возникающая в священстве, может привести к обращению к детям и что мальчики более доступны священникам и другим авторитетным мужчинам, чем девочкам. [134] Исследование А. Николаса Грота показало, что почти половину преступников, совершивших сексуальные преступления в отношении несовершеннолетних, в его небольшой выборке привлекали исключительно дети. Другая половина регрессировала к детям после того, как обнаружила проблемы во взрослых отношениях. Никого в его выборке в первую очередь не привлекали однополые взрослые. [145]
Эмпирические исследования показывают, что сексуальная ориентация не влияет на вероятность жестокого обращения с детьми. [146] [147] [148] Многих растлителей малолетних вообще нельзя охарактеризовать как имеющих сексуальную ориентацию взрослых; они зациклены на детях. [146]
Законодатели и общественные обозреватели иногда выражают обеспокоенность тем, что нормализация гомосексуализма также приведет к нормализации педофилии, если будет установлено, что педофилия тоже является сексуальной ориентацией. [149]
Международная ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов
Противодействие «пропаганде гомосексуализма»
[ редактировать ]«Пропаганда гомосексуализма» [150] представляет собой группу действий, которые, по мнению некоторых противников прав геев, совершаются в средствах массовой информации . [151] общественные места, [152] и т. д. Термин «гей-пропаганда» может использоваться другими для обозначения аналогичного поведения, особенно в отношении ложных обвинений в вербовке гомосексуалистов и предполагаемой « гей-программы ». [ нужна ссылка ]
В Соединенном Королевстве раздел 28 Закона о местном самоуправлении 1988 года запретил «пропаганду гомосексуализма как мнимых семейных отношений» служащими местных органов власти при исполнении ими своих обязанностей. Закон был направлен на предотвращение «пропаганды гомосексуализма» в школах. После этого акта преследования усилились. [153] Раздел 28 был позже отменен в Шотландии 21 июня 2000 года как один из первых законодательных актов, принятых новым шотландским парламентом , а 18 ноября 2003 года в Англии и Уэльсе разделом 122 Закона о местном самоуправлении 2003 года , при этом лейбористское правительство также принести извинения ЛГБТ за этот поступок. [154] ( )
Литва ввела аналогичный запрет 16 июня 2009 года на фоне протестов групп по защите прав геев . Группы по защите прав ЛГБТ заявили, что дело будет передано в Европейский суд по правам человека за нарушение европейских законов о правах человека. [157] В нескольких российских регионах были приняты аналогичные законы, ограничивающие распространение «пропаганды», пропагандирующей гомосексуализм среди несовершеннолетних, в том числе в Рязани , Архангельске и Санкт-Петербурге . [158] В июне 2013 года в России был принят федеральный закон , согласно которому распространение материалов, пропагандирующих «нетрадиционные сексуальные отношения» среди несовершеннолетних, квалифицируется как уголовное преступление; Автор законопроекта Елена Мизулина утверждала, что закон призван помочь защитить «традиционные семейные ценности». [159] [160]
Насилие
[ редактировать ]Геи на протяжении всей истории подвергались насилию из-за своей сексуальности в различных культурах. Во время Холокоста было арестовано 100 000 геев, и от 5 000 до 15 000 геев погибли в нацистских концентрационных лагерях . [161] Насилие в отношении ЛГБТ продолжает иметь место и сегодня, чему способствует антигейская риторика. [162]
Гомофобная риторика
[ редактировать ]![[икона]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/20px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png){kind=small} | Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( январь 2018 г. ) |
Регионы и исторические периоды
[ редактировать ]Отношение общества к гомосексуализму сильно различается в разных культурах и разных исторических периодах, как и отношение к сексуальному желанию, активности и отношениям в целом. Все культуры имеют свои собственные ценности относительно уместной и неуместной сексуальности ; некоторые одобряют однополую любовь и сексуальность, другие не одобряют такую деятельность. [163] Как и в случае с гетеросексуальным поведением, людям могут быть даны различные наборы предписаний и запретов в зависимости от их пола , возраста, социального статуса или класса . Например, среди самураев досовременной Японии новичку-подростку рекомендовалось вступать в эротические отношения со старшим воином (см. Сюдо ), но сексуальные отношения между ними становились неуместными, когда мальчик достиг совершеннолетия. [164]
Древняя Индия
[ редактировать ]Древняя Греция
[ редактировать ]
В Древней Греции гомоэротические практики широко присутствовали и были интегрированы в религию, образование, философию и военную культуру. [165] Сексуализированная форма этих отношений была темой оживленных дискуссий. , осуждали анальный секс В частности, многие, в том числе Платон как форму высокомерия и обвиняли в унижении чести и феминизации мальчиков. Отношения между взрослыми мужчинами вообще высмеивались. Платон также считал, что целомудренная форма отношений является признаком просвещенного общества, тогда как только варвары . осуждали ее [166]
Степень, в которой греки вступали в гомосексуальные отношения и терпели их, остается предметом споров. В Спарте и Фивах этим отношениям уделялось особенно большое внимание, и они считались важной частью образования молодежи. [167]
Древний Рим
[ редактировать ]«Гомосексуальный» и «гетеросексуальный» не были категориями римской сексуальности , а в латыни нет слов, которые бы точно перевели эти понятия. [168] Первичная дихотомия римской сексуальности была активной/доминантной/мужской и пассивной/покорной/феминизированной. Мужественность взрослого гражданина мужского пола определялась в сексуальном плане тем, что он принимал на себя проникающую роль, независимо от того, была ли его партнерша женщиной или мужчиной более низкого статуса . [169] Политическая свобода римского гражданина (libertas) частично определялась правом сохранять свое тело от физического принуждения или использования другими; [170] использование гражданином мужского пола своего тела для получения удовольствия считалось рабством и подрывом социальной иерархии. [171]
Было приемлемо, чтобы мужчину привлекал красивый молодой мужчина. [172] но тела молодых граждан были строго запрещены. [173] Приемлемыми партнерами-мужчинами были рабы , мужчины- проститутки или другие лица, не имевшие социального положения ( бесчестие ) . Однополые отношения между мужчинами-гражданами равного статуса, включая солдат , подвергались пренебрежению и в некоторых случаях сурово наказывались. [174] В политической риторике мужчину могут атаковать за изнеженность или пассивную роль в половых актах, но не за проникающий секс с социально приемлемым партнером-мужчиной. [175] Угрозы анального или орального изнасилования другого мужчины были формой мужского хвастовства. [176]
Гомосексуальное поведение регулировалось постольку, поскольку оно угрожало или посягало на идеал свободы доминирующего мужчины, который сохранял свою мужественность, не подвергаясь проникновению. [177] Lex Scantinia налагал наказания на тех, кто совершил сексуальное преступление ( ступрум ) против свободнорожденного несовершеннолетнего мужского пола ; его также могли использовать для преследования взрослых граждан мужского пола, которые добровольно взяли на себя «пассивную» роль. [178] Дети, рожденные в рабстве или попавшие в рабство, не имели юридической защиты от сексуального насилия; красивый и изящный мальчик-раб мог быть выбран и ухожен в качестве сексуального фаворита своего хозяина. [179] Таким образом, педерастия в Древнем Риме отличалась от педерастической практики в Древней Греции , где по обычаю оба были свободнорожденными мужчинами равного социального статуса.
Хотя римское право не признавало брака между мужчинами, и в целом римляне считали брак гетеросексуальным союзом, основной целью которого было рождение детей, в ранний имперский период некоторые мужские пары праздновали традиционные брачные обряды. Ювенал отмечает, что на подобных церемониях часто присутствовали его друзья. [180] У императора Нерона было два брака с мужчинами: один раз в качестве невесты (с вольноотпущенником Пифагором ) и один раз в качестве жениха. Он кастрировал своего педерастического любовника Спора , и во время их брака Спорус появлялась на публике как жена Нерона в регалиях, которые были обычными для римских императриц. [181]
Однополые отношения между женщинами нечасто документируются во времена Республики и Принципата , но лучше засвидетельствованы во времена Империи. [182] Раннее упоминание о гомосексуальных женщинах как о «лесбиянках» можно найти у греческого писателя римской эпохи Лукиана (II век нашей эры): «Говорят, что на Лесбосе есть такие женщины , похожие на мужчин, но они не хотят придавать этому значения. для мужчин. Вместо этого они общаются с женщинами, как и мужчины». [183] Поскольку писатели-мужчины считали, что для полового акта требуется активный или доминирующий партнер, который был « фаллическим », они представляли, что в лесбийском сексе одна из женщин будет использовать фаллоимитатор или иметь исключительно большой клитор для проникновения и что именно она будет испытывать удовольствие. [184] Поэт Марсьяль описывает лесбиянок как обладателей чрезмерных сексуальных аппетитов и занимающихся проникающим сексом как с женщинами, так и с мальчиками. [185] Сатирические изображения женщин, которые изнасиловали мальчиков, пьют и едят, как мужчины, и занимаются энергичными физическими упражнениями, могут отражать культурную тревогу по поводу растущей независимости римских женщин . [186]
Древний Китай
[ редактировать ]Предполагается, что некоторые ранние китайские императоры имели гомосексуальные отношения, сопровождавшиеся гетеросексуальными отношениями. [187] Однополые практики были задокументированы здесь со времен «Весенних и осенних анналов» (параллельно с классической Грецией), а их корни уходят в легенду о происхождении Китая, о правлении Желтого императора, который, среди его многочисленных изобретений, приписывают то, что он был первым, кто взял в постель мужчин. [ нужна ссылка ]
Противодействие гомосексуализму в Китае зародилось во времена средневековой династии Тан , что объясняется растущим влиянием христианских и исламских ценностей. [188] но не стал полностью установленным до поздней династии Цин и Китайской Республики . [189] Ассоциация китайских психиатров исключила гомосексуализм из списка психических заболеваний в апреле 2001 года. [190] [191] Однако, как отмечает открытый гей- сценарист и учитель Цуй Цзыэнь : «На Западе не одобряют критику гомосексуалистов и, тем более, заставлять их чувствовать себя другими», — говорит Цуй Цзыэнь, противопоставляя это китайскому обществу, которое « меняется, но всегда найдутся люди, которые будут испытывать отвращение». [192]
Древний Израиль
[ редактировать ]В книге Левит половой акт между мужчинами осуждался как «мерзость» (Левит 18:22, 22:13) и требовал смертной казни для тех мужчин, которые «ложатся с мужчиной, как с женщиной». [193]
Раннее христианство
[ редактировать ]Многие утверждают, что с самых первых дней христианство следовало еврейской традиции осуждения мужских половых сношений и некоторых форм сексуальных отношений между мужчиной и женщиной, называя и то, и другое содомией . Однако некоторые современные христианские ученые оспаривают это. Учение Иисуса Христа поощряло отвержение и прощение грехов, включая грехи сексуальной нечистоты, хотя Иисус никогда не говорил конкретно о гомосексуализме. Иисус был известен как защитник тех, чьи сексуальные грехи осуждались фарисеями . В то же время Иисус решительно поддержал Десять заповедей и призвал тех, чьи сексуальные грехи были прощены, «идти и больше не грешить». [194]
Святой Павел еще более явно осуждал греховное поведение, в том числе содомию, говоря: «Разве вы не знаете, что неправедные не наследуют Царствия Божия? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни женоподобные, ни лжецы человеколюбивые, ни воры, ни корыстолюбивые, ни пьяницы, ни злоречивые, ни грабители Царства Божия не наследуют». [195] Однако точные значения двух древнегреческих слов [ сломанный якорь ] Ученые спорят о том, что Павел использовал эти слова, предположительно относящиеся к гомосексуализму. Однако в переводе Септуагинты Ветхого Завета соответствующие слова, используемые в 1 Коринфянам и 1 Тимофею, — это те же слова, которые используются в Левите 18 для обозначения геев.
Христианская Римская империя / Византийская империя
[ редактировать ]После того, как император Константин положил конец гонениям на христиан по всей Римской империи , а Феодосий сделал христианство официальной государственной религией в IV веке, христианское отношение к сексуальному поведению вскоре было включено в римское право. В 528 году император Юстиниан I , реагируя на вспышку педерастии среди христианского духовенства, издал закон, согласно которому кастрация считалась наказанием за содомию. [196]
Средневековая Европа
[ редактировать ]В средневековой Европе гомосексуализм считался содомией и карался смертью. Преследования достигли своего апогея во времена средневековой инквизиции , когда секты катаров и вальденсов обвинялись в блуде и содомии, а также в сатанизме. В 1307 году обвинения в содомии и гомосексуализме были основными обвинениями, выдвинутыми во время суда над рыцарями-тамплиерами . [197] Богослов Фома Аквинский сыграл важную роль в соединении осуждения гомосексуализма с идеей естественного закона , утверждая, что «особые грехи противоречат природе, как, например, те, которые противоречат естественному для животных сношению мужчины и женщины, и поэтому особенно квалифицируется как противоестественные пороки». [198]
Новая Гвинея
[ редактировать ]Новой Народ бедамини Гвинеи верит , что сперма является основным источником мужественности и силы. В результате обмен спермы между мужчинами, особенно при наличии разницы в возрасте, рассматривается как способствующий развитию всей природы, в то время как чрезмерная гетеросексуальная активность рассматривается как ведущая к разложению и смерти. [199]
Россия
[ редактировать ]Опрос, проведенный Левада-центром в России в июле 2010 года, пришел к выводу, что «гомофобия широко распространена в российском обществе». Он делает такой вывод на основании следующих выводов. 74% респондентов считают, что геи и лесбиянки — аморальные или психологически неуравновешенные люди. Лишь 15% ответили, что гомосексуальность так же законен, как и традиционно воспринимаемая сексуальная ориентация. 39% считают, что их следует принудительно лечить или альтернативно изолировать от общества. 4% посчитали, что необходимо ликвидировать людей нетрадиционной сексуальной ориентации.
С другой стороны, многие россияне (45%) высказались за равенство гомосексуалистов с другими гражданами (41% против, 15% не определились). Большинство поддержало введение в России законов, запрещающих дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и разжигание ненависти к геям и лесбиянкам (31% против, 28% не определились).
Левада-центр пришел к следующим выводам о распространении этих взглядов в разных группах общества. «В российском обществе гомофобия чаще всего встречается среди мужчин, пожилых респондентов (старше 55 лет), людей со средним уровнем образования и низкими доходами... Женщины, молодые россияне (18–39 лет), хорошо образованные и обеспеченные Больше толерантности к людям нетрадиционной сексуальной ориентации и большего понимания связанных с ней вопросов проявили респонденты старше 40 лет, люди со средним или низким уровнем образования или низкими доходами, а также сельские жители - слои, сохраняющие инерцию советского мышления. скорее всего, поверит, что гомосексуальность — это болезнь, требующая лечения, и что гомосексуалистов необходимо изолировать от общества». [200]
Арабский мир
[ редактировать ]Мужчины, имеющие половые контакты с другими мужчинами в арабских обществах, обычно не называют друг друга гомосексуалистами. Лоуренс Буйс, Герт Хекма и Ян Виллем Дуйвендак, авторы статьи 2011 года «Пока они держатся от меня подальше: парадокс насилия против геев в дружественной к геям стране», сказали: «Это может объяснить, почему они более скорее всего, осудит мужчин, которые открыто заявляют о своей гомосексуальной идентичности. [201] В статье 2011 года они заявили, что среди мужчин в арабских странах, которые не идентифицируют себя как гомосексуалисты, анальный половой акт «часто считается обычным явлением» и что «мужская гендерная роль» мужчин не подвергается риску, пока они занимаются активным сексом. роль". [201]
Нидерланды
[ редактировать ]Лоренс Буйс, Герт Хекма и Ян Виллем Дуйвендак, авторы статьи 2011 года «Пока они держатся от меня подальше: парадокс насилия против геев в дружественной к геям стране», заявили, что в Нидерландах существует «толерантная и дружелюбный к геям имидж", [202] и что голландцы, согласно межнациональным опросам, демонстрируют большее признание гомосексуализма, чем «большинство других европейских народов». [203] Они также заявили, что голландцы поддерживают равные права и недискриминацию гомосексуалистов. [203] Они объяснили: « Амстердам , в частности, часто ассоциируется с эмансипацией геев, поскольку он стал местом проведения первого в мире юридически признанного «гей-брака» в 2001 году и ежегодно принимает знаменитый гей-парад с празднично украшенными лодками, проплывающими по живописным каналам города. ." [203] Согласно статье, несмотря на эту репутацию, аспекты попыток мужчин соблазнить других мужчин, анальный секс, поведение, воспринимаемое мужчинами как «женское», и публичное проявление привязанности среди гомосексуалистов, вероятно, спровоцируют гомофобию в Нидерландах. [204]
Они утверждали, что «насилие против геев является чрезвычайно серьезной проблемой» в этой стране. [202] Они объяснили, что представители пяти этнических групп: голландцы-антильцы , голландцы-греки , голландцы-марокканцы , голландцы-сербы , голландцы-турки "менее терпимы к гомосексуализму, даже если их контролируют по полу, возрасту, уровню образования и религиозности". . [205] Они также заявили, что культура в Вооруженных силах Нидерландов «заведомо мужская и нетерпимая к гомосексуализму». [205] До 2000 года правые политики в Нидерландах в целом выступали против гомосексуализма, но с 2011 года проявляют поддержку гомосексуализма и выступают против антигейских настроений в группах иммигрантов, заявляя, что в стране существует «голландская традиция терпимости» к гомосексуализму. [202]
Соединенные Штаты
[ редактировать ]Маккарти был
[ редактировать ]
В 1950-е годы в США открытый гомосексуализм был табу. Законодательные органы каждого штата задолго до этого приняли законы против гомосексуального поведения, в первую очередь законы о борьбе с содомией . Многие политики рассматривали гомосексуалистов как символ антинационализма, истолковывая мужественность как патриотизм и отмечая «немужских» гомосексуалистов как угрозу национальной безопасности. Эта предполагаемая связь между гомосексуализмом и антинационализмом присутствовала в нацистской Германии и Советской России. [206] а также и по сей день появляется в современной политике. [207] [208]
Сенатор Джозеф Маккарти использовал обвинения в гомосексуализме в качестве клеветнической тактики в своем антикоммунистическом крестовом походе , часто сочетая Вторую красную панику с лавандовой паникой . Однажды он зашел так далеко, что заявил репортерам: «Если вы хотите быть против Маккарти, мальчики, вы должны быть либо коммунистом, либо хуесосом». [209]
Сенатор Кеннет Уэрри также пытался указать на некую связь между гомосексуализмом и антинационализмом, как, например, когда он сказал в интервью Максу Лернеру : «Вряд ли можно отличить гомосексуалистов от подрывников». Позже в том же интервью он проводит грань между патриотичными американцами и геями: «Но посмотрите, Лернер, мы оба американцы, не так ли? Я говорю: давайте уберем этих парней [закрытых геев на правительственных постах] из правительство." [210]
Были и другие предполагаемые связи между гомосексуализмом и коммунизмом. Уэрри обнародовал опасения, что Иосиф Сталин получил список скрытых гомосексуалистов, занимающих руководящие посты, от Адольфа Гитлера , который, по его мнению, Сталин намеревался использовать, чтобы шантажировать этих людей и заставить их работать против США на благо советского режима. [211] В докладе подкомитета Сената Хоуи 1950 года «Прием на работу гомосексуалистов и других сексуальных извращенцев в правительстве» говорилось, что «извращенец является легкой добычей для шантажиста.... Среди спецслужб общепризнанным фактом является то, что шпионские организации во всем мире рассматривают сексуальных извращенцев, которые владеют конфиденциальными материалами или имеют доступ к ним и являются главными объектами давления». Помимо этой обеспокоенности по поводу безопасности, в докладе говорится, что гомосексуалы не подходят для работы в правительстве, поскольку «тем, кто совершает явные извращения, не хватает эмоциональной стабильности, свойственной нормальным людям». Сексуальные извращения ослабляют моральные устои человека до такой степени, что он не пригоден для ответственной должности». [212] Маккарти и Рой Кон использовали секреты скрытых американских политиков-геев в качестве инструментов шантажа чаще, чем это делали иностранные державы. [213]
Движение за гражданские права ЛГБТ
[ редактировать ]Начиная с 20-го века, движения за права ЛГБТ привели к изменениям в общественном признании и в изображении однополых отношений в средствах массовой информации. Легализация однополых браков , главная цель сторонников прав геев, была достигнута во всех пятидесяти штатах в период с 2004 по 2015 год . (См. также организацию по защите прав ЛГБТ .)
Отношение к гомосексуализму изменилось в развитых обществах во второй половине 20-го века, что сопровождалось более широким принятием геев как в светских, так и в религиозных институтах.
Некоторые противники движения говорят, что термин « гражданские права ЛГБТ» является неправильным употреблением и попыткой использовать движение за гражданские права. [ нужна ссылка ] Преподобный Джесси Ли Петерсон , например, назвал сравнение движения за гражданские права с «движением за права геев» «позором для чернокожего американца». Он сказал, что «гомосексуальность не является гражданским правом. У нас есть кучка радикальных гомосексуалистов, пытающихся связать свою программу с борьбой 1960-х годов». [214] в то время как Джесси Джексон сказал: «Геи никогда не назывались в Конституции тремя пятыми людей». Джин Риверс, бостонский министр, обвинил геев в «сутенерстве» движения за гражданские права. [215] [ не удалось пройти проверку ]
Напротив, Национальная ассоциация по улучшению положения цветного населения (NAACP), ведущая организация движения за гражданские права, ясно заявила о своей поддержке прав ЛГБТ и приравняла ее к другим движениям за права человека и гражданские права. [216]
Статистика
[ редактировать ]В 2001 году 73% населения США заявили, что знают кого-то гея , лесбиянки или бисексуала . [217] Это результат устойчивого роста по сравнению с 1983 годом, когда их было 24%, 43% в 1993 году, 55% в 1998 году или 62% в 2000 году . раньше было 64%. Принятие измерялось на многих разных уровнях: 87% широкой публики делали бы покупки в магазине, принадлежащем гею или лесбиянке, но только 46% широкой публики посещали бы церковь или синагогу , где священник или раввин является открытым геем или лесбиянка. Опрос, проведенный в 2011 году исследовательским центром Pew, показал, что 60% взрослого населения США считают, что гомосексуализм следует принять. [218] Мужчины и люди старше 65 лет чаще думают, что это неправильно. Среди людей, которые не знают кого-то из ЛГБ, 61% считают такое поведение неправильным. В разбивке по религии 60% христиан-евангелистов считают, что это неправильно, тогда как 11%, не принадлежащих к какой-либо религиозной принадлежности, выступают против этого. 57% населения считают, что геи и лесбиянки подвергаются большому количеству предрассудков и дискриминации , что делает эту группу наиболее подверженной предрассудкам и дискриминации. Афроамериканцы занимают второе место с 42%. [219]
Что касается поддержки государственной политики, согласно тому же исследованию 2001 года, 76% населения считали, что должны быть законы, защищающие геев и лесбиянок от дискриминации на работе, 74% - от дискриминации в сфере жилья, 73% - о правах наследования, 70 % поддерживают медицинские и другие льготы для сотрудников для внутренних партнеров, 68% поддерживают льготы по социальному обеспечению, а 56% поддерживают людей GL, открыто служащих в армии. 73% высказались за включение сексуальной ориентации в законы о преступлениях на почве ненависти. 39% поддержали однополые браки , 47% поддержали гражданские союзы , а 46% поддержали право усыновления . Опрос, проведенный в 2013 году, показал рекордный показатель: 58% американцев поддерживают юридическое признание однополых браков. [220] [221] Отдельное исследование показывает, что в Соединенных Штатах молодое поколение больше поддерживает права геев, чем в среднем, и что растет поддержка прав ЛГБТ. В 2011 году впервые большинство американцев поддержало легализацию однополых браков . [222] В 2012 году президент Барак Обама высказался в поддержку однополых браков, а на ноябрьских выборах три штата проголосовали за легализацию однополых браков в урне. впервые в истории [223] а попытка ограничить однополые браки была отклонена. В 2016 году 55% граждан США поддержали однополые браки и 37% выступили против. [224]
См. также
[ редактировать ]
- Бифобия
- Декриминализация гомосексуализма
- Избиение геев
- гетеросексизм
- гомосексуальность в обществе
- ЛГБТ-стереотипы
- Либеральная гомофобия
- Изображение бисексуальности в СМИ
- Структурное злоупотребление
- Социология гендера
- Статус однополых браков
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Дэвид Экстам. 2021. « Либерализация отношения американцев к гомосексуализму и влияние возраста, периода и когортных эффектов ». Социальные силы.
Примечания
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б с д Поскольку некоторые опросы не сообщают «ни того, ни другого», те, которые содержат, указаны с простыми процентами «да/нет» в скобках, чтобы их цифры можно было сравнить.
- ^ Перейти обратно: а б Включает: Нейтральный; Не знаю; Нет ответа; Другой; Отказался.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л [+ более городской/образованный, чем репрезентативный]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Мюррей, Стивен О. (2000). Гомосексуализм . Чикагский университет.
- ^ Кромптон, Луи (2003). Гомосексуализм и цивилизация . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674011977 .
- ^ Сет Фэйсон (2 сентября 1997 г.). «Дверь к толерантности частично приоткрывается, поскольку в Китае появляется гей-жизнь» . Нью-Йорк Таймс . п. А8 . Проверено 8 сентября 2014 г.
- ^ Адамчик, Эми (2017). Межнациональное общественное мнение о гомосексуализме: изучение отношения во всем мире . Издательство Калифорнийского университета. стр. 3–7. ISBN 9780520963597 .
- ^ «Глобальный разрыв в отношении гомосексуализма» (PDF) . Исследовательский центр Пью. 4 июня 2013 г. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2015 г. . Проверено 8 декабря 2014 г.
- ↑ Грэм, Шарин, пятый пол Сулавеси. Архивировано 18 июня 2006 г. в Wayback Machine , Внутри Индонезии , апрель – июнь 2001 г.
- ^ Хердт Г., Самбия: Ритуал и гендер в Новой Гвинее. Нью-Йорк: Райнхарт и Уинстон, 1987 г.
- ^ Лейла Дж. Рапп, «К глобальной истории однополой сексуальности», Журнал истории сексуальности 10 (апрель 2001 г.): 287–302.
- ^ Кац, Джонатан Нед, Изобретение шлейфа гетеросексуальности, 1996
- ^ Эндрюс, Уолтер и Калпакли, Мехмет, Эпоха возлюбленных: любовь и возлюбленные в османской и европейской культуре и обществе раннего Нового времени, Duke University Press, 2005, стр. 11–12
- ^ Нортон, Риктор (2016). Миф о современном гомосексуалисте . Академик Блумсбери. ISBN 9781474286923 . Автор разместил адаптированные и расширенные части этой книги в Интернете под названием «Критика социального конструктивизма и постмодернистской квир-теории» .
- ^ Босуэлл, Джон (1989). «Революции, универсалии и сексуальные категории». В Дубермане, Мартин Баумл; Вицинус, Марта; Чонси, Джордж младший (ред.). Скрытое от истории: возвращение к прошлому геев и лесбиянок . Книги о пингвинах. стр. 17–36. S2CID 34904667 .
- ^ Форд, CS и Бич, ФА (1951). Модели сексуального поведения . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
- ^ Исследования показывают, что гетеросексуальные мужчины обычно проявляют более враждебное отношение к геям и лесбиянкам, чем гетеросексуальные женщины:
- Херек, генеральный директор (1994). «Оценка отношения гетеросексуалов к лесбиянкам и геям». В книге Б. Грина и Г.М. Херека (ред.) Психологические взгляды на проблемы лесбиянок и геев : Vol. 1 Психология лесбиянок и геев: теория, исследования и клиническое применение . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
- Кайт, Мэн (1984). «Половые различия в отношении к гомосексуалистам: метааналитический обзор». Журнал гомосексуализма . 10 (1–2): 69–81. дои : 10.1300/j082v10n01_05 . ПМИД 6394648 .
- Морен, С.; Гарфинкл, Э. (1978). «Мужская гомофобия». Журнал социальных проблем . 34 (1): 29–47. дои : 10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x .
- Томпсон, Э.; Гризанти, К.; Плек, Дж. (1985). «Отношение к мужской роли и их коррелятам». Сексуальные роли . 13 (7/8): 413–427. дои : 10.1007/bf00287952 . S2CID 145377137 .
- Ларсон; и др. (1980). «Отношение гетеросексуалов к гомосексуализму». Журнал сексуальных исследований . 16 (3): 245–257. дои : 10.1080/00224498009551081 .
- Херек, Г (1988). «Отношение гетеросексуалов к лесбиянкам и геям». Журнал сексуальных исследований . 25 (4): 451–477. дои : 10.1080/00224498809551476 .
- Кайт, МЭ; До, К. (1986). «Отношение к гомосексуализму: оценка и поведенческие последствия». Фундаментальная и прикладная социальная психология . 7 (2): 137–162. дои : 10.1207/s15324834basp0702_4 .
- Хэддок, Г.; Занна, член парламента; Эссес, В.М. (1993). «Оценка структуры предвзятого отношения: случай отношения к гомосексуалистам». Журнал личности и социальной психологии . 65 (6): 1105–1118. дои : 10.1037/0022-3514.65.6.1105 .
- ^ Херек, GM (1991). «Стигма, предрассудки и насилие в отношении лесбиянок и геев». В: Дж. Гонсиорек и Дж. Вайнрих (ред.), Гомосексуализм: значение исследований для государственной политики (стр. 60–80). Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.
- ^ Перейти обратно: а б Кес, КБ; Тумбелака, Л. (1994). «Сравнение отношения индонезийских и американских студентов к гомосексуализму». Психологические отчеты . 74 (1): 227–237. дои : 10.2466/pr0.1994.74.1.227 . ПМИД 8153216 . S2CID 35037582 .
- ^ Кайт, Мэн (1984). «Половые различия в отношении к гомосексуалистам: метааналитический обзор». Журнал гомосексуализма . 10 (1–2): 69–81. дои : 10.1300/j082v10n01_05 . ПМИД 6394648 .
- ^ Миллхэм, Дж.; Сан-Мигель, CL; Келлог, Р. (1976). «Факторно-аналитическая концептуализация отношения к гомосексуалистам мужского и женского пола». Журнал гомосексуализма . 2 (1): 3–10. дои : 10.1300/j082v02n01_01 . ПМИД 1018107 .
- ^ Херек, GM (1984). «За пределами« гомофобии »: социально-психологический взгляд на отношение к лесбиянкам и геям». Журнал гомосексуализма . 10 (1/2): 1–21. дои : 10.1300/j082v10n01_01 . ПМИД 6084028 .
- ^ Обычно используемые шкалы включают шкалы, разработанные Хереком Г. (1988), Ларсоном и др. (1980), Кайт, М.Э. и До, К. (1986), и Хэддок и др. (1993)
- ^ Джанелл Л. Кэрролл. Сексуальность сегодня: признание разнообразия . Издательство Уодсворт.
- ^ «Новый опрос показывает резкие изменения в общественном мнении по поводу однополых браков после объявления Обамы» . Атланта Блэк Стар . 24 мая 2012 года . Проверено 22 августа 2013 г.
- ^ Коби Нахшони (7 июля 2007 г.). «Большинство израильтян приняли бы ребенка-гея» . Инетньюс .
- ^ Хо, Спенсер (15 декабря 2013 г.). «Опрос: 70% израильтян поддерживают признание геев» . Таймс Израиля . Проверено 31 декабря 2014 г.
- ^ Херек, Грегори М. Отношение гетеросексуалов к бисексуальным мужчинам и женщинам в Соединенных Штатах , Журнал сексуальных исследований, ноябрь 2002 г., онлайн. Архивировано 11 апреля 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ * Окс, Р. (1996). «Бифобия: это происходит более чем двумя способами». В: Б. А. Файрштейн (ред.), Бисексуальность: психология и политика невидимого меньшинства (стр. 217–239). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж
- Руст, ПК (2000). «Бисексуальность: современный парадокс для женщин». Журнал социальных проблем . 56 (2): 205–221. дои : 10.1111/0022-4537.00161 .
- Вайнберг, М.С., Уильямс, С.Дж. и Прайор, Д.В. (1994). Двойное влечение: понимание бисексуальности . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Мор, Джей-Джей; Рохлен, AB (1999). «Измерение отношения к бисексуальности среди лесбиянок, геев и гетеросексуальных групп населения». Журнал консультативной психологии . 46 (3): 353–369. дои : 10.1037/0022-0167.46.3.353 .
- ^ * Пол, Дж. П., и Николс, М. (1988). «Бифобия» и построение бисексуальной идентичности». В: М. Шернофф и В. Скотт (ред.), Справочник по здравоохранению лесбиянок и геев (стр. 142–147). Вашингтон, округ Колумбия: Национальный фонд здоровья лесбиянок и геев.
- Окс, Р. (1996). «Бифобия: это происходит более чем двумя способами». В: Б. А. Файрштейн (ред.), Бисексуальность: психология и политика невидимого меньшинства (стр. 217–239). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж
- Вайнберг, М.С., Уильямс, С.Дж. и Прайор, Д.В. (1994). Двойное влечение: понимание бисексуальности . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Херек, Гиллис и Коган (1999) обнаружили, что 15% бисексуальных женщин (n = 190) и 27% бисексуальных мужчин (n = 191) подверглись преступлениям против своей личности или собственности из-за своей сексуальной ориентации. по сравнению с 19% лесбиянок (n = 980) и 28% геев (n = 898). (Гиллис Дж. Р. и Коган Дж. К. (1999). Психологические последствия виктимизации от преступлений на почве ненависти среди взрослых лесбиянок, геев и бисексуалов. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 67, 945–951.)
- Примечание: Фонд семьи Кайзер (2001) обнаружил, что бисексуалы сообщают, что испытывают меньше предубеждений и дискриминации, а исследование 1997 года среди гетеросексуальных студентов бакалавриата США показало, что они более негативно относятся к бисексуалам, чем к лесбиянкам и геям. Фонд семьи Кайзер (2001), Наизнанку: отчет об опыте лесбиянок, геев и бисексуалов в Америке, а также взглядах общественности на проблемы и политику, связанные с сексуальной ориентацией. http://www.kff.org ; Элиасон, MJ (1997). «Распространенность и природа бифобии у гетеросексуальных студентов». Архив сексуального поведения . 26 (3): 317–326. дои : 10.1023/А:1024527032040 . ПМИД 9146816 . S2CID 30800831 .
- ^ «Множественность штата Делавэр поддерживает равенство в браке» . Делавэрский либерал . 9 февраля 2011 года . Проверено 13 апреля 2011 г.
- ^ «Поддержка однополых партнерств в Делавэре» (PDF) . Однополые партнерства в Делавэре . Архивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2012 года.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж «Отношение к представителям ЛГБТИК+ на Западных Балканах» (PDF) . ERA – Ассоциация равных прав ЛГБТИ для Западных Балкан и Турции. Июнь 2023.
- ^ «70% андоррцев одобряют гомосексуальные браки» . Андоррская газета (на каталонском языке). 7 июля 2013 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м «Политическая культура демократии в Доминиканской Республике и Америке, 2016/17» (PDF) . Университет Вандербильта (на испанском языке). 13 ноября 2017 г. с. 132.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и ЛГБТ+ ПРАЙД 2024 (PDF) . Ипсос. 1 мая 2024 г. Проверено 8 июня 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа аб и объявление но «Как люди в 24 странах относятся к однополым бракам» . 27 ноября 2023 г. Проверено 12 декабря 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и «Религиозные верования и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе» (PDF) . Пью . Проверено 11 мая 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и «Религиозные убеждения и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе – Приложение А: Методология» . Исследовательский центр Пью. 10 мая 2017 года . Проверено 26 августа 2017 г.
- ^ «Население Арубы выступает за однополые зарегистрированные партнерства» . Антилиан Дагблад (на голландском языке). 26 февраля 2021 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа «Дискриминация в Евросоюзе» . ТНС . Европейская комиссия . Проверено 8 июня 2024 г. Вопрос заключался в том, следует ли разрешить однополые браки по всей Европе.
- ^ Перейти обратно: а б с д и «Барометр Америки: текущие события – 2 июня 2015 г.» (PDF) . Университет Вандербильта. 2 июля 2015 г.
- ^ «63% согласны с созданием государственного АФП, которое будет конкурировать с нынешними частными АФП » . Проверено 10 июня 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б ГЛОБАЛЬНОЕ ОПРОС «ЛГБТ+ ПРАЙД 2021 ГОДА» (PDF) . Ипсос. 16 июня 2021 г. Проверено 12 июня 2023 г.
- ^ https://www.ciep.ucr.ac.cr/images/INFORMESUOP/EncuestaEnero/Informe-encuesta-ENERO-2018.pdf [ мертвая ссылка ]
- ^ «Опрос: 63,1% кубинцев хотят равноправного брака на острове» . Diario de Cuba (на испанском языке). 18 июля 2019 г.
- ^ Гузман, Самуэль (5 февраля 2018 г.). «Опрос CDN по гомосексуальным бракам в ДР получил более 300 тысяч голосов » (на испанском языке).
- ^ Тематический обзор американского барометра № 034, Неодобрение однополых браков в Эквадоре: столкновение поколений? , 23 июля 2019 г. Считаем оценки 1–3 как «не одобряю», 8–10 — как «одобряю» и 4–7 — как «ничего».
- ^ «Партия Букеле «консолидируется» в электоральных предпочтениях в Сальвадоре» . 21 января 2021 г.
- ^ «От предрассудков к равенству, часть 2» (PDF) . ВИСГ . 2022.
- ^ «Более 70% гондурасцев отвергают однополые браки» . Газета La Prensa (на испанском языке). 17 мая 2018 г.
- ^ «Небольшие изменения в отношении к однополым бракам» (PDF) (на исландском языке). Гэллап. Сентябрь 2006 г.
- ^ Персонал (13 февраля 2023 г.). «64% выступают за признание однополых браков в Японии: опрос Киодо» . Новости Киодо . Проверено 13 февраля 2023 г.
- ^ Исода, Кадзуаки (21 февраля 2023 г.). «Опрос: 72% избирателей выступают за легализацию однополых браков» . Асахи Симбун . Проверено 27 февраля 2023 г.
- ^ Фогт, Дезире (март 2021 г.). «Поддержка однополых пар» . Родина Лихтенштейн (на немецком языке).
- ^ https://moldova.europalibera.org/a/sondaj-chi%C8%99in%C4%83uienii-au-deveni-more-tolerant%C8%9Bi-fa%C8%9B%C4%83-de-comunitatea -lgbt/31856786.html
- ^ «Большинство мозамбикцев против гомосексуального насилия, как показало исследование» . MambaOnline - Гей Южная Африка онлайн . 4 июня 2018г. , (полный отчет)
- ^ Перейти обратно: а б с д и ГЛОБАЛЬНОЕ ОПРОС «ЛГБТ+ ПРАЙД 2023 ГОДА» (PDF) . Ипсос. 1 июня 2023 г. Проверено 12 июня 2023 г.
- ^ «Обследование социальной погоды за первый квартал 2018 года: 61% жителей Пиной выступают против и 22% поддерживают закон, который разрешит гражданский союз двух мужчин или двух женщин» . 29 июня 2018 года . Проверено 6 января 2019 г.
- ^ Миколайчик, Марек (24 апреля 2024 г.). «Да гражданскому партнерству, нет усыновлению [ОПРОС DGP]» . Журнал Газета Правна . Проверено 25 апреля 2024 г.
- ^ "Отношение к сексменьшинствам" (in Russian). ФОМ. June 2019.
- ^ «Половина словацких граждан не против зарегистрированных партнерств для однополых пар» . 27 марта 2024 г.
- ^ Стронг, Мэтью (19 мая 2023 г.). «Спустя 4 года после легализации на Тайване резко возросла поддержка однополых браков» . Новости Тайваня . Проверено 19 мая 2023 г.
- ^ "Социологическое исследование ко Дню Независимости: ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ПАТРИОТИЗМЕ И БУДУЩЕМ УКРАИНЕ (16-20 августа 2023) Назад к списку" . 24 августа 2023 года.
- ^ Саймонс, Нед (4 февраля 2023 г.). «Прошло десять лет с тех пор, как депутаты проголосовали за однополые браки, но есть ли «обратная реакция»?» . Хаффингтон Пост . Проверено 5 февраля 2023 г.
- ^ «Мнение о равном браке » . Латинобарометро . 10 июня 2024 г.
- ↑ Crónica Uno, Исследование показывает, что большинство венесуэльцев поддерживают равные права для ЛГБТИК-населения, 2 марта 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б ГЛОБАЛЬНОЕ ОПРОС «ЛГБТ+ ПРАЙД 2023 ГОДА» (PDF) . Ипсос. 1 июня 2023 г. Проверено 12 июня 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Как люди в 24 странах относятся к однополым бракам» . Проверено 14 июня 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г «Глобальное исследование LGBT+ Pride 2021» (PDF) . Проверено 23 июня 2021 г.
- ^ «Опрос показал, что 60% израильтян поддерживают однополое усыновление» . Инетньюс . 8 декабря 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г «Глобальное исследование LGBT+ Pride 2023» (PDF) . Проверено 18 октября 2023 г.
- ^ «Исследование 456: Исследование общественных площадей в первую неделю октября» (PDF) . cadem.cl (на испанском языке) . Проверено 3 ноября 2022 г.
- ^ «Отношение и убеждения населения Уругвая по отношению к трансгендерам, мужчинам, имеющим секс с мужчинами, и людям, живущим с ВИЧ» (на испанском языке) . Проверено 21 ноября 2021 г.
- ↑ Crónica Uno, Исследование показывает, что большинство венесуэльцев поддерживают равные права для ЛГБТИК-населения, 2 марта 2023 г.
- ^ https://europa.eu/eurobarometer/surveys/detail/2972.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж «Глобальное исследование LGBT+ Pride 2021» (PDF) . Проверено 23 июня 2021 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот «ЕВРОБАРОМЕТР 66 ПЕРВЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ» (PDF) . ТНС . Европейская комиссия. Декабрь 2006. с. 80 . Проверено 6 августа 2014 г.
- ^ «Опрос 2019: Все больше людей осознают, что у них в семье и среди друзей есть геи и лесбиянки» [Опрос 2019: Все больше людей осознают, что у них в семье и среди друзей есть геи и лесбиянки]. nakluky.cz (на чешском языке). 6 июля 2019 года . Проверено 27 января 2024 г.
- ^ Джанни Бальдуцци (23 июля 2018 г.). «Политические опросы показывают, что итальянцы относятся к числу наиболее противных усыновлений геев в Европе». Политический термометр (на итальянском языке) . Проверено 27 января 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б с «Опрос общественного мнения по проблемам ЛГБТ (2023 г.)» (PDF) .
- ^ Перейти обратно: а б с «Экстранет – Taloustutkimus Oy» .
- ^ Перейти обратно: а б с «По данным опроса, почти 55% греков поддерживают однополые браки, а 53% — усыновление» . ekathimerini.com . 16 января 2024 г.
- ^ «Почти три четверти ирландцев выступают за однополые браки» . Thejournal.ie.
- ^ «Доклад Италии 2023» [Доклад Италии 2023] (на итальянском языке). EURISPES Институт политических, экономических и социальных исследований . Проверено 27 января 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б с «По данным опроса (2023 г.) почти треть населения Латвии благосклонно относится к ЛГБТК» .
- ^ Перейти обратно: а б с «Политмонитор: Подавляющее большинство за однополые браки» . Политический монитор . Люксембургское слово. 10 марта 2013 года . Проверено 15 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б Сансоне, Курт (12 января 2014 г.). «Опрос: 80 процентов против усыновления геями» . Времена Мальты . Проверено 13 марта 2020 г.
- ^ Перейти обратно: а б с «Брак и усыновление для всех, год спустя» (PDF) . YouGov . Проверено 15 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б с «Исследовательский центр Пью» .
- ^ «Отношение к правам и проблемам ЛГБТИ+ в Сербии» (PDF) . Защитники гражданских прав . 2020 . Проверено 24 августа 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б с «Большинство поддерживает однополые браки, не желая усыновлять детей» .
- ^ Перейти обратно: а б с «Новое исследование показывает: четкое согласие в отношении реального равенства» (на немецком языке). 10 февраля 2020 г. Проверено 18 февраля 2020 г.
- ^ Перейти обратно: а б с " "Гей-альянс Украина" публикует результаты исследования общественного мнения о восприятии ЛГБТ в украинском социуме" .
- ^ https://www.ipsos.com/sites/default/files/ct/news/documents/2021-06/LGBT%20Pride%202021%20Global%20Survey%20Report_6.pdf
- ^ «Релиз RNZ для СМИ: однополые браки, гражданский союз и усыновление» (PDF) . Исследуйте Новую Зеландию. 21 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 10 февраля 2015 г. . Проверено 27 декабря 2012 г.
- ^ Минссен, Иво (26 июня 2013 г.). «Почему Россия боится геев» . Правда . Проверено 17 июля 2013 г.
- ^ «Гомосексуализм и ислам» . РелигияФакты . Проверено 8 декабря 2014 г.
- ^ Джонс, Саид (9 августа 2013 г.). «76 стран, где законы против геев так же плохи, как и в России, или даже хуже» . buzzfeed.com . БаззФид ЛГБТ . Проверено 16 февраля 2015 г.
- ^ "Саудовская Аравия" . Доверие к человеческому достоинству . 13 февраля 2019 года . Проверено 22 марта 2021 г.
- ^ Хильдебрандт, Эмбер (20 июня 2013 г.). «Йеменский гей-активист, которому угрожают смертью, пытается остаться в Канаде» . Новости ЦБК . Проверено 22 марта 2021 г.
- ^ Кадири, Тахир (20 февраля 2013 г.). «Афганский гей бросает вызов традиции, раскрывая свою идентичность» . Новости Би-би-си . Проверено 22 марта 2021 г.
- ^ «Нет статье 534» . Хелем (на арабском языке). Архивировано из оригинала 31 августа 2009 года . Проверено 22 марта 2021 г.
- ^ # 7:80–81
- 26:165 Архивировано 13 августа 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ # Левит 18:22
- ^ # Римлянам 1:26–27.
- ^ Вавритко, Сандра (1993). «Гомосексуальность, китайская и японская религии» в журнале «Гомосексуальность и мировые религии » под редакцией Арлин Свидлер. Тринити Пресс Интернэшнл, 1993.
- ^ ДеБэр, Иллана. «Работники-геи и лесбиянки постепенно получают льготы». Архивировано 25 января 2009 года в Wayback Machine . Хроники Сан-Франциско . 30 июня 2006 г. Проверено 13 апреля 2007 г.
- ^ Джойс, Эми (6 июня 2006 г.). «Рабочее место для сотрудников-геев и трансгендеров улучшается, утверждает правозащитная группа» . Вашингтон Пост . Проверено 21 сентября 2007 г.
- ^ Тилчик, Андраш (2011). «Тилчик, А. (2011). «Гордость и предубеждение: дискриминация при приеме на работу в отношении открытых геев в Соединенных Штатах» ». Американский журнал социологии . 117 (2): 586–626. дои : 10.1086/661653 . hdl : 1807/34998 . JSTOR 10.1086/661653 . ПМИД 22268247 . S2CID 23542996 .
- ^ (Великобритания) Разное (12 июня 2015 г.). «Не позволяйте корпорациям испортить дух Прайда» . Хранитель . Проверено 5 января 2016 г. ; Джонс, Оуэн (29 июня 2015 г.). «ЛГБТ-движение было захвачено крупным бизнесом?» (Видео) . Хранитель . Проверено 5 января 2016 г.
- ^ «Гей-парады — это огромные оправдания для корпоративного маркетинга. Смиритесь с этим» . Странно . Проверено 5 января 2016 г.
- ^ См., например:
- Сирс, Алан и Остен, Крейг (2003). Гомосексуальная повестка дня: разоблачение основной угрозы религиозной свободе сегодня . Издательская группа B&H. ISBN 978-0-8054-2698-4 .
- Морган, Кристен. «Недавние случаи показывают угрозу религиозной свободе со стороны гомосексуальной программы» . Обеспокоенные женщины за Америку. Архивировано из оригинала 1 декабря 2006 года.
- Ганьон, Роберт AJ «Ложное свидетельство: усилия Балча по демонизации и его усеченное Евангелие» . стр. 10–18. Архивировано из оригинала (PDF) 1 декабря 2006 года.
- «Религиозная свобода в Канаде под угрозой» . Католическое понимание . 2005. Архивировано из оригинала 1 ноября 2006 года.
- ^ (Херек, 1987a, 1987b, 1988, 1994; Херек и Глант, 1993; Херек и Капитанио, 1995, 1996), Шкала отношения к лесбиянкам и геям (ATLG)
- ^ Новак, Рэйчел (сентябрь 1993 г.). «Исследования открывают ключ к разгадке корней гомофобии» . Psychology.ucdavis.edu . Журнал исследований НИЗ. стр. 53–57. Архивировано из оригинала 20 января 1998 года . Проверено 15 февраля 2015 г. .
- ^ Фонд обороны Альянса (2002 г.). «ГОМОСЕКСУАЛЬНАЯ ПРАВОВАЯ ПОВЕСТКА ДНЯ: БАРЬЕР ДЛЯ ЕВАНГЕЛИЗАЦИИ » (PDF) . Фонд обороны Альянса. п. 4. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 года . Проверено 15 февраля 2015 г. .
- ^ «Быть геем так же полезно, как и быть натуралом» . Американская психиатрическая ассоциация. 28 мая 2003 года . Проверено 22 августа 2013 г.
- ^ Гей согласен с APA (Американская психиатрическая ассоциация); доступно онлайн: «Геи в порядке с АПА (Американской психиатрической ассоциацией)» . Архивировано из оригинала 24 марта 2010 года . Проверено 24 марта 2010 г.
- ^ Николози, Джозеф; Берд, А. Дин; Поттс, Ричард В. (июнь 2000 г.). «Ретроспективные самоотчеты об изменениях в гомосексуальной ориентации: потребительский опрос клиентов конверсионной терапии». Психологические отчеты . 86 (3_дополнение): 1071–1088. дои : 10.2466/pr0.2000.86.3c.1071 . ПМИД 10932560 . S2CID 36702477 .
- ^ Американская психиатрическая ассоциация (май 2000 г.). «Проблемы геев, лесбиянок и бисексуалов» . Ассоциация психиатров геев и лесбиянок. Архивировано из оригинала 3 января 2009 года.
- ^ «Эксклюзив: доктор Роберт Спитцер приносит извинения перед гей-сообществом за печально известное исследование «бывших геев»» . Истина побеждает . 25 апреля 2012 года . Проверено 22 августа 2013 г.
- ^ Шидло, Ариэль; Шредер, Майкл; Дрешер, Джек (2001). Сексуально-конверсионная терапия: этические, клинические и исследовательские перспективы . Нью-Йорк: Haworth Medical Press. ISBN 978-0-7890-1910-3 .
- ^ Эль-Руайхеб, Халед, До гомосексуализма в арабо-исламском мире , Чикаго, 2005 г.
- ^ «Содом и Гоморра: правдивая история» . Таймс . 17 июня 2003 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Разрушение Содома – еврейская история» . Хабад.орг . Хабад . Проверено 15 февраля 2015 г. .
Содомляне были известны своим нечестием. Они не заботились ни о бедных, ни о проходящих мимо незнакомцах, которым они не оказали гостеприимства; они даже не продали ему ни еды, ни воды.
- ^ Пресс, Билл. «Пресса: печальное наследие Джерри Фалуэлла» . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 15 февраля 2015 г. .
- ^ Реджинальд Саммеррайз; Памела ДеКарло. «Гетеросексуальные мужчины» . Молодежная служба Le Penseur, Чикаго, Иллинойс . Проверено 15 февраля 2015 г. .
В США растет число новых случаев СПИДа среди людей, заразившихся в результате употребления инъекционных наркотиков (ПИН) и гетеросексуальных половых контактов.
- ^ Шлаттер, Эвелин; Стейнбак, Роберт (9 декабря 2010 г.). «10 ненавистных мифов о геях развенчаны» . АльтерНет . Проверено 18 июня 2013 г.
- ^ Гальперин, Дэвид (2007). «Двиантное обучение». В Хаггерти, Джордж; МакГарри, Молли (ред.). Спутник исследований лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуалистов . Товарищи Блэквелла по культурным исследованиям. Блэквелл. стр. 146–167. ISBN 9780470680575 .
- ^ Хаггерти, Джордж Э.; Бейнон, Джон; Эйснер, Дуглас, ред. (2000). Энциклопедия историй и культур лесбиянок и геев . Нью-Йорк: Гарленд. стр. 737–738. ISBN 978-0-8153-1880-4 . Проверено 4 февраля 2011 г.
- ^ Мари Кинан (29 сентября 2011 г.). Сексуальное насилие над детьми и католическая церковь: гендер, власть и организационная культура . ОУП США. п. 65. ИСБН 978-0-19-989567-0 .
- ^ «Природа и масштабы проблемы сексуального насилия над несовершеннолетними со стороны католических священников и дьяконов в Соединенных Штатах» . Конференция католических епископов США . Архивировано из оригинала 7 июня 2004 года . Проверено 22 марта 2021 г.
- ^ «Новые данные о сексуальном насилии в католической среде: проблема не в священниках-геях» . 18 ноября 2009 года. Архивировано из оригинала 19 ноября 2009 года . Проверено 23 апреля 2010 г.
- ^ Факты о гомосексуализме и растлении: Грегори Херек. Архивировано 19 апреля 2010 года в Wayback Machine .
- ^ Филто, Джерри (2 марта 2004 г.). «В отчете о сексуальном насилии особое внимание уделяется священникам-гомосексуалистам» . Католическая служба новостей. Архивировано из оригинала 4 октября 2009 года.
- ^ Дженни и др. (1994) Подвергаются ли дети риску сексуального насилия со стороны гомосексуалистов?
- ^ Перейти обратно: а б Элиас, Мэрилин (15 июля 2002 г.). «Виновен ли гомосексуальность в церковном скандале?» . США сегодня . Проверено 8 декабря 2014 г.
- ^ «Факты о гомосексуализме и растлении малолетних» . ucdavis.edu . Архивировано из оригинала 19 апреля 2010 года.
- ^ Джин Абель, доктор медицинских наук и Нора Харлоу, Книга «Остановить растление детей» , 2001 г.
- ^ Элис Дрегер (28 февраля 2011 г.). «У геев больше сексуального интереса к детям?» . Психология сегодня .
- ^ Перейти обратно: а б Фройнд, Курт; Уотсон, Робин Дж.; Риенцо, Дуглас (1989). «Гетеросексуальность, гомосексуальность и эротические возрастные предпочтения». Журнал сексуальных исследований . 26 (1): 107–117. дои : 10.1080/00224498909551494 .
- ^ Фройнд, Курт; и др. (1973). «Гетеросексуальное отвращение у гомосексуальных мужчин». Бр. Дж. Психиатрия . 73 (122): 163–169. дои : 10.1192/bjp.122.2.163 . ПМИД 4714830 . S2CID 43880704 .
- ^ А. Николас Грот, Уильям Ф. Хобсон и Томас С. Гэри, «Растлитель малолетних: клинические наблюдения», в книге «Социальная работа и сексуальное насилие над детьми» , ред. Джон Р. Конте и Дэвид А. Шор (Нью-Йорк: Haworth Press, 1982), 129–44.
- ^ Рой Р. Френцель; Рубен А. Ланг (1989). «Выявление сексуальных предпочтений у внутрисемейных и внесемейных сексуальных насильников над детьми». Анналы сексуальных исследований . 2 (3): 255–275. CiteSeerX 10.1.1.1004.3266 . дои : 10.1007/BF00849718 . S2CID 198916013 .
- ^ Маршалл; и др. (1988). «Сексуальные преступники в отношении детей мужского пола: сексуальные предпочтения». Поведенческие исследования и терапия . 26 (5): 383–391. дои : 10.1016/0005-7967(88)90071-x . ПМИД 3190647 .
- ^ Дж. Майкл Бейли (2016). «Интернет-исследование мужчин, испытывающих сексуальное влечение к детям: модели сексуального влечения». Журнал аномальной психологии . 125 (7): 976–988. дои : 10.1037/abn0000212 . ПМИД 27732027 .
- ^ Клауд, Джон (13 января 2003 г.). «Педофилия» . Время . Архивировано из оригинала 25 ноября 2006 года . Проверено 4 июня 2007 г.
- ^ Сексуальная эксплуатация детей: слушания в Подкомитете по преступности Комитета Палаты представителей судебной власти (стр. 106) . Университетское издательство Тихоокеанского региона. 2002. ISBN 978-0-89875-740-8 .
- ^ Перейти обратно: а б Грегори М. Херек : Факты о гомосексуализме и растлении малолетних. Архивировано 19 апреля 2010 г. в Wayback Machine.
- ^ Майкл Лэмб , Аффидевит - Окружной суд США по округу Массачусетс (2009). Архивировано 25 декабря 2010 года в Wayback Machine.
- ^ «Сексуальная ориентация, гомосексуализм и бисексуальность» . Американская психологическая ассоциация . Проверено 30 ноября 2010 г.
- ^ Лесли, Лаура (25 июня 2014 г.). «Стам называет педофилию, садизм «сексуальной ориентацией» » . ВРАЛ.
- ^ «Литва запрещает пропаганду гомосексуализма» . Ямайский обозреватель . 17 июня 2009 года. Архивировано из оригинала 20 июня 2009 года . Проверено 16 февраля 2015 г.
- ^ Джим Элледж (2010). Квиры в американской популярной культуре . АВС-КЛИО. п. 2. ISBN 978-0-313-35457-1 .
- ^ «Литва: шаг к криминализации пропаганды гомосексуализма» . Международная амнистия в Великобритании . Проверено 1 октября 2009 г.
- ^ Шариатмадари, Дэвид (23 июля 2017 г.). «Как 1967 год изменил жизнь геев в Британии: «Я думаю, что для моего поколения мы все еще немного обеспокоены» » . Хранитель . Проверено 19 октября 2021 г.
- ^ «Закон Великобритании, который запрещал «пропаганду гомосексуализма» и препятствовал профилактике ВИЧ, уходит в историю» . карта СПИДа . 11 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 12 октября 2008 г. Проверено 1 октября 2009 г.
- ^ «Уганда: законопроект о борьбе с гомосексуализмом угрожает свободам и правозащитникам» . Общие мечты .
- ^ «Предупреждение о действиях в Уганде: отклонить законопроект о борьбе с гомосексуализмом | Глобальная организация по правам человека ЛГБТ | OutRight» . 16 октября 2009 года. Архивировано из оригинала 19 октября 2009 года . Проверено 18 октября 2009 г.
- ^ «Депутаты Литвы голосуют за запрет пропаганды геев» . Hurriyet Daily News и Economic Review . 14 июля 2009 года. Архивировано из оригинала 23 июля 2011 года . Проверено 1 октября 2009 г.
- ^ «Российский регион отменяет закон о пропаганде геев» . Новости гей-звезд . Архивировано из оригинала 30 июля 2019 года . Проверено 17 февраля 2014 г.
- ^ Флинтофф, Кори (18 июня 2013 г.). «Российский парламент может принять закон против геев» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР .
- ^ «Россия: Федеральные законы, вводящие запрет на пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений» (PDF) . Статья 19 . Проверено 14 февраля 2014 г.
- ^ «Мемориальный музей Холокоста США» . Архивировано из оригинала 19 января 2012 года.
- ^ Кирби, Дэвид (24 ноября 1998 г.). «От мягких слов к жестким кулакам: когда в воздухе витает антигейская риторика, нападения на геев и лесбиянок не отстают» . Защитник . Проверено 11 января 2013 г.
- ^ Мюррей, Стивен О., Гомосексуализм , Чикагский университет, 2000 г.
- ^ Цунео Ватанабе и Дзюнъити Ивата, Любовь самурая: тысяча лет японского гомосексуализма , GMP Publishers Ltd, Лондон, 1989 г.
- ↑ Дувр, 1978, прошлый раз.
- ^ Платон, Симпозиум; 182с
- ^ «Греки – Гомосексуализм» . pbs.org .
- ^ Крейг Уильямс, Римский гомосексуализм (Oxford University Press, 1999, 2010), с. 304, со ссылкой на Саару Лилью, Гомосексуализм в республиканском Риме и Риме Августов (Societas Scientiarum Fennica, 1983), стр. 304. 122.
- ^ Крейг А. Уильямс, Римский гомосексуализм (Oxford University Press, 1999, 2010), с. 18 и пассим ; Мэрилин Скиннер, Введение в римскую сексуальность (Princeton University Press, 1997), с. 11.
- ^ Томас А. Дж. Макгинн, Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме (Oxford University Press, 1998), стр. 326.
- ^ Кэтрин Эдвардс, «Невыразимые профессии: публичные выступления и проституция в Древнем Риме», в «Римской сексуальности» , стр. 67–68.
- ^ Эми Ричлин, Сад Приапа: сексуальность и агрессия в римском юморе (Oxford University Press, 1983, 1992), с. 225, и «Не раньше гомосексуализма: материальность цинедуса и римского закона против любви между мужчинами», Журнал истории сексуальности 3.4 (1993), стр. 225. 525.
- ^ Плутарх , Моралия 288а; Томас Хабинек, «Изобретение сексуальности в мировом городе Риме», в «Римской культурной революции » (Cambridge University Press, 1997), стр. 39; Ричлин, «Не раньше гомосексуализма» , стр. 545–546.
- ^ Сара Элиза Панг, Римская военная служба: идеологии дисциплины в поздней республике и раннем принципате (Cambridge University Press, 2008), стр. 93. Отрывок из Полибия иногда понимался как означающий, что солдаты, вступавшие в однополые отношения друг с другом, подлежали казни; солдаты могли свободно использовать рабов-мужчин для секса.
- ^ Кэтрин Эдвардс, Политика безнравственности в Древнем Риме (Издательство Кембриджского университета, 1993), стр. 63–64. «демократических» политиков , в частности, обвиняла Консервативная элита в изнеженности и пассивном гомосексуальном поведении.
- ^ Уильямс, Римский гомосексуализм , с. 20; Скиннер, Введение в римскую сексуальность , с. 12; Эми Ричлин, «Значение иррумаре у Катулла и военного», Классическая филология 76.1 (1981) 40–46.
- ^ Ева Кантарелла , Бисексуальность в древнем мире (Yale University Press, 1992, 2002, первоначально опубликовано в 1988 году на итальянском языке), стр. xii и др .
- ^ Эдвардс, Политика аморальности в Древнем Риме , с. 71; Маргерит Джонсон и Терри Райан, Сексуальность в греческом и римском обществе и литературе: справочник (Routledge, 2005), стр. 7. Ученые расходятся во мнениях относительно того, является ли наказанием за ступрум несовершеннолетнего смерть или штраф.
- ^ Джон Поллини, «Кубок Уоррена: гомоэротическая любовь и симпозиальная риторика в серебре», Art Bulletin 81.1 (1999), стр. 34.
- ^ Ювенал, Сатира 2; Уильямс, Римский гомосексуализм , с. 28.
- ^ Светоний Жизнь Нерона 28–29; Уильямс, Римский гомосексуализм , с. 279 и далее .
- ^ Эми Ричлин, «Сексуальность в Римской империи», в книге «Спутник Римской империи » (Блэквелл, 2006), стр. 346; Бернадетт Дж. Бротен , Любовь между женщинами: ранние христианские ответы на женский гомоэротизм (University of Chicago Press, 1996), с. 1.
- ^ Люциан, Диалоги куртизанок 5.
- ^ Джонатан Уолтерс, «Вторжение в римское тело: мужественность и непроницаемость в римской мысли», стр. 30–31, и Памела Гордон, «Голос любовника в Героиде 15: Или, почему Сафо мужчина?», стр. 283, оба в «Римской сексуальности» ; Джон Р. Кларк, «Посмотрите, кто смеется над сексом: мужчины и женщины-зрители в аподитерии пригородных бань в Помпеях», в книге «Римский взгляд: видение, сила и тело » (издательство Университета Джонса Хопкинса, 2002), стр. 168.
- ^ Боевые 1.90 и 7.67, 50; Ричлин, Сексуальность в Римской империи , с. 347; Джон Р. Кларк, Взгляд на занятия любовью: конструкции сексуальности в римском искусстве 100 г. до н.э. – 250 г. н.э. (University of California Press, 1998, 2001), стр. 228.
- ^ Кларк, Глядя на занятия любовью , с. 228.
- ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти обрезанного рукава . Издательство Калифорнийского университета. стр. 35–36.
- ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти обрезанного рукава . Издательство Калифорнийского университета. п. 77-78.
- ^ Кан, Вэньцин. Одержимость: однополые отношения мужчин в Китае, 1900–1950 гг. , Издательство Гонконгского университета. Страница 3
- ^ Гиттингс, Джон (7 марта 2001 г.). «Китай исключил гомосексуализм из списка психических расстройств» . Хранитель . Проверено 3 апреля 2016 г.
- ^ «Гомосексуализм — не болезнь, говорят китайцы» . Нью-Йорк Таймс . Пекин, Китай. Ассошиэйтед Пресс. 7 марта 2001 г. Проверено 3 апреля 2016 г.
- ^ «Переходя черту» (PDF) . «Курьер ЮНЕСКО» : 38. Июль – август 2001 г. Проверено 3 апреля 2016 г.
- ^ «Гомосексуализм в Еврейских Писаниях (Ветхий Завет)» . Консультанты Онтарио по религиозной толерантности . Проверено 9 апреля 2010 г.
KJV: (Версия короля Иакова): «Если кто ляжет с человечеством, как он ляжет с женщиной, то оба они совершили мерзость: да будут преданы смерти. Кровь их на них».
- ^ «Католическая Библия Дуэ-Реймса, Евангелие от Иоанна, глава 8» . drbo.org .
- ^ «Католическая Библия Дуэ-Реймса, Первое послание Святого Павла к Коринфянам, глава 6» . drbo.org .
- ^ «Малалас» . Fordham.edu .
- ^ Г. Легман «Вина тамплиеров» (Нью-Йорк: Basic Books, 1966): 11.
- ^ Кромптон, Луи, Гомосексуализм и цивилизация , Гарвардский университет, 2003. Страница 187.
- ^ Ритуальный гомосексуализм в Меланезии , Гилберт Х. Хердт, изд. Издательство Калифорнийского университета, 1984 г.
- ^ «Взгляды на гомосексуализм в российском обществе» . Левада-центр: Аналитический центр Юрия Левады. 6 августа 2010 года. Архивировано из оригинала 30 ноября 2012 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
- ^ Перейти обратно: а б Буйс, Хекма и Виллем Дуйвендак (2011) , с. 649.
- ^ Перейти обратно: а б с Буйс, Хекма и Виллем Дуйвендак (2011) , с. 633.
- ^ Перейти обратно: а б с Буйс, Хекма и Виллем Дуйвендак (2011) , с. 634.
- ^ Буйс, Хекма и Виллем Дуйвендак (2011) , с. 635.
- ^ Перейти обратно: а б Буйс, Хекма и Виллем Дуйвендак (2011) , с. 648.
- ^ Хили, Дэн. Гомосексуальное желание в революционной России: регулирование сексуального и гендерного инакомыслия . Издательство Чикагского университета. 2001. с. 209.
- ^ «Фалвелл извиняется перед геями, феминистками и лесбиянками» . Си-Эн-Эн. 14 сентября 2001 года . Проверено 8 декабря 2001 г.
- ^ «BBC NEWS – Европа – В Москве задержаны протестующие против геев» . bbc.co.uk. 2 мая 2006 г.
- ^ Куордилеоне, К.А. «Политика в эпоху тревоги»: политическая культура холодной войны и кризис американской мужественности, 1949–1960» Журнал американской истории 87 (2) (2000): 515–545
- ^ Лернер, Макс, Неоконченная страна: Книга американских символов Саймон и Шустер, 1959, стр. 313–316.
- ^ Фон Хоффман, Николас, Гражданин Кон Даблдей, 1988, стр. 130
- ^ «Кто гей? Что натурал? – Использование гомосексуалистов и других сексуальных извращенцев в правительстве (1950) – Нападение на гей-Америку – Передовая линия – PBS» . pbs.org .
- ^ Фон Хоффман, Николас, Гражданин Кон Даблдей, 1988
- ^ «CNN.com – Стенограммы» . cnn.com .
- ^ «Кимберли, Маргарет, «Наездник свободы: права геев, гражданские права» в The Black Commentator» . Архивировано из оригинала 21 марта 2006 года.
- ^ «NAACP поддерживает однополые браки и заявляет, что это гражданское право» . Лос-Анджелес Таймс . 19 мая 2012 года . Проверено 1 сентября 2013 г.
- ^ «Новые исследования опыта лесбиянок, геев и бисексуалов и взглядов общественности на сексуальную ориентацию» . 31 октября 2001 года . Проверено 21 февраля 2007 г.
- ^ «Разрыв в ценностях Америки и Западной Европы» . исследовательского центра Pew Проект «Глобальные отношения» . 17 ноября 2011 года . Проверено 1 сентября 2013 г.
- ^ «Новые исследования опыта лесбиянок, геев и бисексуалов и взглядов общественности на сексуальную ориентацию - Фонд семьи Генри Дж. Кайзера» . kff.org . 31 октября 2001 г.
- ^ Клудт, Том (18 марта 2013 г.). «Опрос: новый максимум в 58 процентов поддерживает однополые браки» . livewire.talkingpointsmemo.com . Проверено 11 апреля 2013 г.
- ^ «По данным опроса Post-ABC, поддержка однополых браков достигла нового максимума» . Вашингтон Пост . 18 марта 2013 года . Проверено 11 апреля 2013 г.
- ^ Маккарти, Джастин (21 мая 2014 г.). «Поддержка однополых браков достигла нового максимума - 55%» . Gallup.com . Гэллап . Проверено 15 февраля 2015 г. .
- ^ Лорен Марко (8 ноября 2012 г.). «Выборы 2012 года демонстрируют кардинальные изменения в обществе в отношении однополых браков» . Хаффингтон Пост . Служба религиозных новостей . Проверено 8 декабря 2014 г.
- ^ «Изменение отношения к однополым бракам» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 12 мая 2016 года . Проверено 12 декабря 2016 г.
- Буйс, Лоуренс; Хекма, Герт ; Виллем Дуйвендак, январь (2011 г.). « Пока они держатся от меня подальше»: Парадокс насилия против геев в дружественной к геям стране» . Сексуальность . 14 (6): 632–652. дои : 10.1177/1363460711422304 . S2CID 145249246 . Архивировано из оригинала 19 сентября 2012 года.
