Гей

Такатапуи (также пишется такатаапуи ) — это термин на языке маори , который используется аналогично ЛГБТ. Говоря на языке маори, ЛГБТ-людей любой культуры называют такатапуи . На английском языке такатапуи — это человек маори, который является геем , лесбиянкой , бисексуалом или трансгендером ( ЛГБТ ).

Традиционно такатапуи относилось к преданному партнеру того же пола . В современном использовании такатапуи используется в ответ на западную конструкцию « сексуальности , пола и соответствующих выражений идентичности» ( гендерная идентичность и сексуальная идентичность ). Гендерные идентификаторы маори (вахине, тане) и гендерные роли - протоколы мараэ , участие в войне, определенные мужские и женские способы одежды и размещение та моко - существовали до и вне западного влияния. Термин такатапуи охватывает не только аспекты сексуальности, но и культурную самобытность. Такатапуи включает в себя как чувство коренной идентичности, так и передает сексуальную ориентацию; он стал общим термином для укрепления солидарности между сексуальными и гендерными меньшинствами в общинах маори.

Такатапуи — не новый термин, но он применяется недавно. В словаре языка маори , впервые составленном миссионером Гербертом Уильямсом в 1832 году, отмечается определение «близкий спутник того же пола». После длительного периода неиспользования с 1980-х годов наблюдается возрождение ярлыка, описывающего человека, который одновременно является маори и негетеросексуален . Было обнаружено, что слово такатапуи существовало в доколониальной Новой Зеландии для описания отношений между людьми одного пола. Существование этого слова опровергает консервативный аргумент маори о том, что гомосексуализм не существовал в обществе маори до прибытия европейцев.

Хинемоа и Тутанекай

Классическое и самое раннее полное описание происхождения богов и первых людей содержится в рукописи под названием « Нга Тама а Ранги» ( «Сыны Неба »), написанной в 1849 году Те Рангикахеке из племени Нгати Рангивевехи из Роторуа . Рукопись «дает четкое и систематическое изложение религиозных верований и представлений маори о происхождении многих природных явлений , сотворении женщины, происхождении смерти и вылове земель. Никакая другая версия этого мифа не представлена ​​в таком виде. связным и систематическим способом, но все ранние сообщения, независимо от региона или племени, подтверждают общую достоверность версии Рангикахеке. Она начинается следующим образом: «Друзья мои, послушайте меня, народ маори произошел только из одного источника, а именно. Великое небо, которое стоит наверху, и Земля , которая лежит внизу. По мнению европейцев, Бог создал небо, землю и все сущее. По мнению маори, Небо (Ранги) и Земля (Папа) сами по себе являются. источник» (Биггс 1966:448).

Одна из величайших историй любви в мире маори — легенда о Хинемоа и Тутанекае . Эта история остается популярной и пересказывается в песнях, фильмах, культурном театре и танцах. Хинемоа бросает вызов своей семье, требуя Тутанекая, своего «желания сердца» — ребенка любви жены вождя, которая не была ей равной в обществе. Читая оригинальную версию Те Рангикахеке на языке маори, Нгауия Те Авекотуку обнаружила, что у Тутанекая был друг-мужчина, Хоа Такатапуи , по имени Тики, и Тутанекай был «далеко не так впечатлен Хинемоа, как предполагалось в романтическом викторианском повествовании». После того, как Тутанекай объединился с Хинемоа, Тики, как известно, горевал о потере своего друга-гея . Тутанекай, тоже чувствуя себя опечаленным, устроил так, чтобы его младшая сестра вышла замуж за Тики, чтобы утешить его. Хотя никто не может сказать, что Тутанекай и Тики были вовлечены в сексуальный контакт, их отношения считались интимными, выходящими за рамки простой дружбы, и эта история иллюстрирует концепцию, согласно которой такатапуи в традиционной жизни маори не совсем то же самое, что конструкции современного гомосексуализма в западных обществах.

Использование

Одно из первых современных применений такатапуи было в докладе Комиссии общественного здравоохранения Херевини и Шеридана (1994), в которых этот термин использовался для обозначения мужчин-геев маори, а также мужчин, которые занимаются сексом с мужчинами , но не идентифицируют себя как геи. . Историческое использование этого термина может не соответствовать современному пониманию идентичности ЛГБТ, в то время как информация о негетеросексуальной сексуальности и вариациях гендерных ролей , как мы их понимаем сегодня, была существенно искоренена викторианской моралью, принесенной колонизаторами и христианскими миссионерами. Несмотря на косвенные доказательства, остаются некоторые свидетельства того, что такатапуи жили без дискриминации в доевропейские времена. Некоторые современные ЛГБТ-маори используют термины «гей» и «лесбиянка» для удобства, в то время как другие идентифицируют себя как такатапуи , чтобы противостоять колонизации их идентичности и тел, которая «лишает доступа к важным знаниям предков». Некоторые используют оба термина в зависимости от контекста. Использование такатапуи для самоидентификации требует принятия себя как маори, а также ЛГБТ. Около одной пятой маори — молодые люди, но государственная система образования прямо не предусматривает изучения множественных идентичностей. Традиционные духовные и социальные роли, которые такатапуи играли в исторических обществах маори, нелегко включить в планы обучения, и, несмотря на мандат Министерства образования от 2002 года, в школах для маори по-прежнему «полное отсутствие культурно приемлемой учебной программы по сексуальности».

Производные от takatapui включают takatapui kaharua для бисексуалов , takatapui wahine для лесбиянок и takatapui wahine ki tane или takatapui tane ki wahine для транс-мужчин или транс-женщин . Такатапуи служит обобщающим термином для всех этих идентичностей.

См. также

• Айкане , аналогичная концепция в местной гавайской культуре.
• ЛГБТ в Новой Зеландии
• Список тем, связанных с трансгендерами

Ссылки

• Биггс, Б.Г., «Мифы и традиции маори» в А. Х. Маклинтоке (редактор), Энциклопедия Новой Зеландии , 3 тома. (Правительственная типография: Веллингтон), 1966, II: 447–454.
• Эмбер, Кэрол Р., Энциклопедия медицинской антропологии , Springer, 2004 г., ISBN   0-306-47754-8 , ISBN   978-0-306-47754-6 .
• Грей, Г., Полинезийская мифология , иллюстрированное издание, переиздано в 1974 г. (Уиткомб и Гробницы: Крайстчерч), 1956 г.
• Грей, Г., Труды предков , четвертое издание. Впервые опубликовано в 1854 г. (Рид: Веллингтон), 1971 г.
• Хатчингс, Джессика; Аспин, Клайв, Сексуальность и истории коренных народов , Huia Publishers, 2007, ISBN   1-86969-277-2 , ISBN   978-1-86969-277-3 .
• Лори, Элисон Дж., Лесбийские исследования в Аотеароа/Новой Зеландии (редактор), Psychology Press, 2001, ISBN   1-56023-253-6 , ISBN   978-1-56023-253-7
• Лип, Уильям, Том Боллсторф, «Говоря на странных языках: глобализация и язык геев» , University of Illinois Press, 2004, ISBN   0-252-07142-5 , ISBN   978-0-252-07142-3 .
• Сирс, Джеймс Томас, Молодежь, образование и сексуальность: международная энциклопедия , Greenwood Publishing Group, 2005, ISBN   0-313-32755-6 , ISBN   978-0-313-32755-1 .
• Трегир, Эдвард, Сравнительный словарь маори-полинезийцев , Лион и Блер, 1891 г.

Внешние ссылки

• Восточные трансгендеры маори