История ЛГБТ

Хронологическое руководство см. в разделе «Хронология истории ЛГБТ» .

История ЛГБТ
Мемориал гомосексуальным жертвам нацизма Берлин, Германия Статуя Александра Вуда , Торонто, Канада Натали Барни Исторический памятник , Дейтон, Огайо Мемориальная доска Анне Листер , Йорк, Англия Stonewall Inn Plaque, Нью-Йорк, Нью-Йорк

История ЛГБТ восходит к первым зарегистрированным случаям однополой любви и сексуальности в древних цивилизациях, включая историю лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) народов и культур по всему миру. То, что сохранилось после многих столетий преследований, приводивших к позору, подавлению и секретности, лишь в последние десятилетия было исследовано и вплетено в более распространенные исторические повествования.

В 1994 году в США началось ежегодное проведение Месяца истории ЛГБТ , и с тех пор его подхватили и в других странах. Это празднование предполагает освещение истории народа, прав ЛГБТ и связанных с ними движений за гражданские права . В США он отмечается в октябре, включая Национальный день каминг-аута 11 октября. В Соединенном Королевстве это наблюдалось в феврале 2005 года, что совпало с отменой в 2003 году статьи 28 , которая запрещала местным властям «пропагандировать» гомосексуализм. Знаменитое достижение в истории ЛГБТ произошло, когда королева Беатрикс подписала в 2001 году закон, сделавший Нидерланды первой страной, легализовавшей однополые браки .

Восточная Азия

Китай и Тайвань

Основная статья: История ЛГБТ в Китае

Просматривается анальный секс между двумя мужчинами. Рисование. Династия Цин . 18 век

Мужской гомосексуализм признавался в Китае с древних времен и упоминался во многих известных произведениях китайской литературы. Конфуцианство , будучи прежде всего социальной и политической философией, мало фокусировалось на сексуальности, будь то гомосексуальной или гетеросексуальной . Напротив, в истории Китая роли женщин уделяется мало позитивного внимания, а записи о лесбиянстве встречаются особенно редко. встречаются и описания лесбиянок . Тем не менее, в некоторых учебниках по истории

В китайской литературе зафиксировано множество анекдотов о мужчинах, вступающих в гомосексуальные отношения. В истории об остатках персика (余桃), действие которой происходит в эпоху весны и осени , историк Хан Фэй записал анекдот об отношениях Ми Цзыся (彌子瑕) и герцога Лин Вэй (衛靈公), в котором Мизи Ся поделился со своим возлюбленным особенно вкусным персиком. В истории о разрезанном рукаве (断袖) рассказывается о том, как ханьский император Ай делил постель со своей возлюбленной Дунсянь (董賢); когда император Ай позже проснулся, он осторожно отрезал себе рукав, чтобы не разбудить Дунсяна, заснувшего поверх него. Ученый Пань Гуандань (潘光旦) пришел к выводу, что у многих императоров династии Хань был один или несколько сексуальных партнеров-мужчин. Однако, за исключением редких случаев, таких как император Ай, мужчины, названные в честь их гомосексуальных отношений в официальной истории, по-видимому, также вели активную гетеросексуальную жизнь.

С приходом к власти династии Тан Китай стал все больше зависеть от сексуальной морали иностранцев из Западной и Центральной Азии, и спутницы-женщины начали заменять товарищей-мужчин с точки зрения власти и семейного положения. Следующая династия Сун была последней династией, которая включила в официальные документы главу о спутниках императоров-мужчин. Во времена этих династий общее отношение к гомосексуализму все еще было терпимым, но любовники-мужчины все чаще считались менее законными по сравнению с женами, и от мужчин обычно ожидалось, что они женятся и продолжат род.

во времена династии Мин Говорят, что император Чжэндэ имел гомосексуальные отношения с мусульманским лидером по имени Сайид Хусейн. В поздней династии Мин гомосексуализм стал называться «южным обычаем» в связи с тем, что Фуцзянь была местом существования уникальной системы мужских браков , о которой свидетельствуют учёный-бюрократ Шэнь Дэфу и писатель Ли Юй , и мифологизирован в народной сказке « Дух зайчата» .

Династия Цин приняла первый закон против добровольного, немонетизируемого гомосексуализма в Китае. Однако назначенное наказание, включавшее месяц тюремного заключения и 100 тяжелых ударов, на самом деле было самым легким наказанием, существовавшим в правовой системе Цин. В «Сне о Красной палате» , написанном во времена династии Цин, описанные случаи однополой привязанности и сексуальных взаимодействий кажутся наблюдателям в настоящее время столь же знакомыми, как и аналогичные истории о романах между гетеросексуальными людьми в тот же период.

Значительные усилия по подавлению гомосексуализма в Китае начались с Движения самоусиления , когда гомофобия была импортирована в Китай вместе с западной наукой и философией.

В 2006 году на Тайване был основан храм бога гомосексуальной любви Туэр Шэня , спустя столетия после того, как первоначальный храм был разрушен в провинции Фуцзянь китайским правительством в 17 веке. Тысячи странных паломников собрались здесь, чтобы помолиться о удаче в любви. В 2019 году Тайвань стал первой страной в регионе, легализовавшей равенство браков .

Япония и Корея

Основные статьи: История ЛГБТ в Южной Корее и гомосексуализм в Японии

«Бусасый мужчина, назойливый вакасю», Миягава Иссё , 1736–1744 гг.

Япония до Мэйдзи

Записи о мужчинах, занимающихся сексом с мужчинами, в Японии относятся к древним временам. Однако наиболее очевидными они стали для учёных в период Эдо . Историческую практику гомосексуализма в Японии обычно называют вакашудо (若衆道, букв.   « путь вакасю » ) и нансёку (男色, букв.   « мужские цвета » ). Институт вакасудо в Японии во многом похож на педерастию в Древней Греции . Пожилые мужчины обычно вступали в романтические и сексуальные отношения с более молодыми мужчинами (вакасю ) , обычно в подростковом возрасте .

В классической японской литературе «Сказание о Гэндзи» , написанной в эпоху Хэйан , мужчин часто трогает красота молодых мальчиков. В одной из сцен женщина отвергает героя, и вместо этого он спит со своим младшим братом: «Гэндзи притянул мальчика к себе... Гэндзи, со своей стороны, или так известно, нашел мальчика более привлекательным, чем его холодная сестра. ". Некоторые ссылки также содержат упоминания об императорах, вовлеченных в гомосексуальные отношения, и о «красивых мальчиках, которых императоры нанимали для сексуальных целей». В других литературных произведениях можно найти упоминания о том, что Лойпп назвал «проблемами гендерной идентичности ». например, история о том, как юноша влюбился в девушку, которая на самом деле является мужчиной -переодевалкой . Японские сюнга – это эротические картинки, в которых присутствует однополая и разнополая любовь.

Пост Мэйдзи Япония

Когда Япония начала процесс вестернизации в эпоху Мэйдзи , гомофобия была импортирована из западных источников в Японию, и враждебность по отношению к однополым практикам начала расти. В 1873 году Министерство юстиции приняло кейкан ( 鶏姦 ) кодекс — закон о содомии , устанавливающий уголовную ответственность за гомосексуальные действия.

Корея

Известно, что некоторые представители корейской знати и буддийские монахи заявляли о своем влечении к представителям своего пола. Некоторые корейские императоры тысячелетней давности также были известны своими любовниками-мужчинами.

Юго-Восточная Азия и Тихоокеанский регион

В Таиланде гомосексуализм был зарегистрирован еще в период Аюттхая (1351–1767 гг.). Были найдены храмовые фрески, изображающие однополые отношения между мужчинами и женщинами. тайской литературе времен Аюттайи, наложницы из королевской тайской семьи были известны В «Самуттхот Кхам Чан» , лесбийскими отношениями. Записи о гомосексуализме присутствуют во Вьетнаме , по крайней мере, с 14 века . На Филиппинах однополые браки были задокументированы как нормализованные еще в 1500-х годах в Боксерском кодексе , в то время как в различных текстах подробно описывается важная роль, которую гендерно-неконформные народы играли до испанской колонизации. Многие из этих гендерно неконформных людей стали шаманами, известными как бабайлан , чей социальный статус был на одном уровне с правящей знатью. В Индонезии Серат Чентини фиксирует распространенность бисексуальности и гомосексуализма в яванской культуре. гомосексуальность также был зафиксирован как часть многочисленных культур коренных народов по всей Индонезии, где каждая культура имеет особую терминологию для гендерно неконформных народов, многие из которых играли высокую роль в обществе.

Во время британского колониального правления британцы ввели Раздел 377 или его эквивалент на колонизированных ими территориях в Азии, включая Мьянму , Малайзию , Сингапур и Бруней . Закон оставил антиЛГБТ-наследие в странах, колонизированных Великобританией. В Камбодже гомосексуализм и однополые браки открыто поддерживаются монархией, которая призвала свое правительство легализовать равенство браков. В Восточном Тиморе , самой молодой независимой стране Азии с 2002 года, премьер-министры и президенты открыто поддерживают ЛГБТ-сообщество с 2017 года, когда страна отпраздновала свой первый прайд-марш при поддержке религиозных и политических лидеров.

В некоторых обществах Меланезии , особенно в Папуа-Новой Гвинее , однополые отношения были до середины прошлого века неотъемлемой частью культуры. Концепции третьего пола преобладают в Полинезии , например , на Самоа , где были задокументированы традиционные однополые браки, а трансгендеры были широко приняты до колонизации. В Австралии небинарные концепции зафиксированы в культуре коренных аборигенов еще с доколониальных времен. в то время как гомосексуальная терминология является коренной для жителей островов Тиви. В Новой Зеландии культура маори имеет записи о гомосексуализме в местных эпосах, где странных людей называют такатапуи . На Гавайях странные люди, которых называют маху , широко распространены с доколониальных времен. Интимные однополые отношения, называемые moe aikāne , поддерживаются коренными правителями или вождями без какой-либо стигмы. Британский колониализм и христианские церкви оставили анти-ЛГБТ-наследие в некоторых частях Тихого океана из-за агрессивного дискриминационного навязывания региона западным консерватизмом.

Южная Азия

Самые ранние упоминания о гомофобии в Южной Азии относятся к зороастризму около 250 г. до н.э. Во времена Парфянской империи , которая охватывала регион, ныне известный как Пакистан, зороастрийский текст « Вендидад» был написан . Он содержит положения, являющиеся частью сексуального кодекса, поощряющие репродуктивную сексуальность, которая интерпретируется как запрет однополых сношений как греховных. Древние комментарии к этому отрывку предполагают, что те, кто занимается содомией, могут быть убиты без разрешения первосвященника . Эти запреты оказали влияние на распространение других религий в регионе, например, во время распространения буддизма в Центральной Азии, и в конечном итоге были вытеснены господством ислама и законов шариата.

Гомофобия была особенно распространена в регионе, который сейчас включает Индию, через ислам, хотя совокупность гомофобных законов была введена во время британского колониализма. Гомофобные законы были введены в некоторых частях Южной Индии и Шри-Ланки только благодаря колониализму, а не исламу.

Индия

Основная статья: История ЛГБТ в Индии

В индуистских и ведических текстах встречается множество описаний святых, полубогов и даже Верховного Господа, превосходящих гендерные нормы и проявляющих множество комбинаций пола и гендера. В древнеиндийской эпической поэзии есть несколько примеров однополых изображений и союзов богов и богинь. Есть несколько историй об изображении любви между представителями одного пола, особенно среди королей и королев. Камасутра , древний индийский трактат о любви, основанный на индуизме, рассказывает о чувствах к представителям своего пола. есть несколько изображений однополых половых актов В индуистских храмах, таких как Кхаджурахо, . В настоящее время одно из самых ранних упоминаний о гомосексуализме в Южной Азии содержится в индуистском медицинском журнале, написанном в священном городе Варанаси в 600 году до нашей эры, в котором концепция гомосексуализма и транссексуальности описывается в нейтральной манере.

Анальный секс между мужчинами (Гуашь 18 век)

В Южной Азии хиджра — это каста людей третьего пола или трансгендеров, которые играют женскую роль. Хиджра может родиться мужчиной или интерсексуалом , а некоторые могут родиться женщинами.

Ближний Восток и Северная Африка

Аббасидский халифат

В эпоху халифата Аббасидов некоторые упоминания и анекдоты об однополых любовных отношениях и социальных взглядах на пол и сексуальность можно найти в литературных текстах, таких как записанные стихи.

В «Джавами аль-ладхда» , эротическом сборнике X века, отдельные сторонники обсуждают свои сексуальные предпочтения в стихотворениях. Поэты-женщины описывают трибадизм как форму сексуального удовлетворения без сопутствующей потери репутации или риска беременности. Другие поэты, такие как Абуль-Анбас Саймари , который, как говорят, написал книгу о лесбиянках и пассивных содомитах, не сохранившуюся до наших дней, описывали однополые сношения между двумя женщинами как совместимые из-за сходства их любви. тела и равенство их отношений с другими женщинами.

Классификация различных половых актов в арабо-исламской культуре была названа в соответствии с действием, а не конкретной ориентацией. По мнению Эль-Руайхеба, возможным различием является активная и пассивная часть полового акта. Таким образом, акт полового акта двух женщин-убежища был известен как саххакат, происходящий от слова сахк, обозначающего трение - теоретически независимо от гендерной идентичности партнера.

Примером описанного гомосексуализма между мужчинами являются два поэта Абу Нувас и аль-Бутури, известные своей привязанностью к мальчикам-рабам ( гулам ) или социально неполноценным мальчикам. В одной из историй аль-Бутури продает мальчика-раба Насима сыну визиря только для того, чтобы позже пожалеть об этом и выкупить его ценой больших финансовых жертв.

Абу Нувас открыто описывает свою привязанность к молодым любовникам в своих стихах, часто имея в виду социально подчиненных мальчиков, таких как мальчики из христианских таверн, студенты мечетей или ученики бюрократии.

Египет

Основная статья: История ЛГБТ в Египте

Древний Египет

Основная статья: Гомосексуализм в Древнем Египте

Острака периода Рамессайда, изображающая педерастическую пару (мальчик и мужчина), занимающуюся совместным сексом.

Дуэт Хнумхотеп и Нианххнум , мастера маникюра во дворце короля Ниусерре во времена Пятой династии египетских фараонов, ок. 2400 г. до н. э., предположительно были геями на основании изображения, на котором они обнимались нос к носу в общей могиле, хотя критики говорят, что они, скорее всего, были братьями. «Король Неферкаре и генерал Сасенет» , история Среднего царства , имеет интригующий сюжет, вращающийся вокруг тайного гомосексуального романа короля с одним из его генералов. Возможно, это отсылка к реальному фараону Пепи II , но критики говорят, что эта история, возможно, была написана, чтобы запятнать того, кого считали нелюбимым монархом.

Коптский Египет

шестого или седьмого века Ашмоловский пергамент AN 1981.940 представляет собой единственный пример на коптском языке приворота между мужчинами. На этом пергаментном листе содержится заклинание, написанное человеком по имени Апаполо, сыном Ноя, с целью заставить присутствовать и полюбить другого человека Фелло, сына Мора. Фелло будет неспокоен, пока не найдет Апаполо и не удовлетворит желание последнего.

Средневековый Египет

Суннитский ислам в конечном итоге вытеснил христианство как доминирующую религию Египта в течение столетий после мусульманского завоевания Египта . Коренное население Египта было терпимо к гомосексуальному поведению, но исламские религиозные авторитеты не одобряли гомосексуальное поведение и нетрадиционные гендерные роли . Однако исламский закон допускал меньшую часть гомосексуального поведения педерастии , поскольку влечение к женственной мужской молодежи считалось естественным и совместимым с традиционными мусульманскими гендерными ролями.

Ранний современный Египет

Оазис Сива представлял особый интерес для антропологов и социологов из-за исторического признания мужского гомосексуализма. Некоторые утверждают, что эта практика возникла потому, что с древних времен неженатые мужчины и мальчики- подростки должны были жить и работать вместе за пределами города Шали, изолированные на несколько лет от любого доступа к доступным женщинам. В 1900 году немецкий египтолог Георг Штейндорф сообщал, что « праздник женитьбы мальчика отмечался с большой пышностью, и деньги, уплаченные за мальчика, иногда достигали пятнадцати фунтов , тогда как деньги, уплаченные за женщину, составляли немногим более одного фунта». ." Археолог граф Байрон де Пророк сообщил в 1937 году , что «к такому энтузиазму невозможно было приблизиться даже в Содоме … Гомосексуализм был не просто процветающим, он бушевал… У каждого танцора был свой парень… [и] у вождей были гаремы». мальчиков.

Уолтер Клайн отмечал, что «все нормальные сиванские мужчины и мальчики практикуют содомию ... туземцы этого не стыдятся; они говорят об этом так же открыто, как и о любви к женщинам, и многие, если не большинство, их ссор возникают из-за гомосексуализма». конкуренция....Выдающиеся люди отдают своих сыновей друг другу. Все сиваны знают о спариваниях, которые происходили между их шейхами и сыновьями их шейхов...Большинство мальчиков, используемых в содомии, находятся в возрасте от двенадцати до восемнадцати лет. ." В конце 1940-х годов сиванский торговец сказал приезжему британскому писателю Робину Моэму , что сиваанские мужчины «будут убивать друг друга из-за мальчика. Никогда из-за женщины».

Ассирия

В среднеассирийских сводах законов (1075 г. до н. э.) говорится: «Если мужчина вступает в половую связь со своим соратником, они должны превратить его в евнуха » . Это самый ранний известный закон, осуждающий половой акт между мужчинами в армии. Несмотря на эти законы, сексуальные преступления наказывались одинаково, независимо от того, были ли они гомосексуальными или гетеросексуальными . в ассирийском обществе Свободно изображенное искусство анального секса , практиковавшееся как часть религиозного ритуала, датируемое третьим тысячелетием до нашей эры и позже.

Более того, в статье «Гомосексуальность» в Reallexicon der Assyriologie говорится:

Таким образом, гомосексуализм сам по себе нигде не осуждается как распущенность, как безнравственность, как социальный беспорядок или как нарушение какого-либо человеческого или божественного закона . Любой мог свободно практиковать это, так же как любой мог посещать проститутку , при условии, что это делалось без насилия и принуждения, и желательно, если речь шла о пассивной роли, со специалистами. То, что с религиозной точки зрения не было ничего плохого в гомосексуальной любви между мужчинами, видно из того факта, что они молились о божественном благословении. Кажется очевидным, что жители Месопотамии не видели ничего плохого в гомосексуальных актах между взрослыми людьми по обоюдному согласию.

Израиль

Основная статья: История ЛГБТ в Израиле

Древний Закон Моисея ( Тора ) запрещает мужчинам лежать с мужчинами (т.е. вступать в половой акт) в Левите 18 и приводит историю попытки гомосексуального изнасилования в Бытии 19 , в истории Содома и Гоморры , после чего города были вскоре уничтожен «серой и огнём от Господа» и смертная казнь была предписана его жителям и жене Лота, которая превратилась в соляной столб за то, что она обернулась, чтобы посмотреть на разрушение городов. Во Второзаконии 22:5 переодевание осуждается как «мерзкое».

Персия

Основная статья: История ЛГБТ в Иране

В досовременном исламе было «широко распространено убеждение, что безбородая молодежь обладает искушением для взрослых мужчин в целом, а не только для небольшого меньшинства девиантов».

Мусульманские – часто суфийские – поэты в средневековых арабских странах и в Персии писали оды прекрасным виноторговцам, которые подавали им в тавернах. Во многих областях эта практика сохранилась до наших дней, о чем свидетельствуют Ричард Фрэнсис Бертон , Андре Жид и другие. Гомоэротические темы присутствовали в поэзии и другой литературе, написанной некоторыми мусульманами, начиная со средневековья и воспевающей любовь между мужчинами. На самом деле это было более распространено, чем выражение влечения к женщинам.

Турция

Османская империя

Основная статья: ЛГБТ в Османской империи

В мире до того, как сексуальные предпочтения определяли идентичность, мужчины, желавшие других мужчин, не считались членами биологически детерминированной, своеобразной субкультуры с постоянной природой. Поскольку мужчины и женщины не считались противоположностями, однополые отношения не считались противоречащими природе. (На самом деле женщин считали биологически несовершенными мужчинами.)

Доколумбовая Америка

Джорджа Кэтлина Картина /интерпретация людей из племени сак и лисиц , которую он назвал «Танец под Бердаш» [ sic ]. Джордж Кэтлин (1796–1872); Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия

Среди коренных народов Америки до европейской колонизации ряд стран уважали роль гомосексуалистов, бисексуалов и гендерно-неконформных людей; в некоторых общинах коренных народов эти социальные и духовные роли все еще соблюдаются. Хотя культуры коренных народов, которые сохранили (или переняли) эти роли, имеют для этих людей свои собственные имена на своих языках, современный паниндийский термин, который некоторые приняли, — « Два Духа ». В традиционной культуре, которая считает эти роли священными, этих людей узнают в раннем возрасте, воспитывают соответствующим образом, изучая у старейшин обычаи, духовные и социальные обязанности, выполняемые этими людьми в обществе. Хотя этот новый термин не получил всеобщего признания, он подвергался критике как термин стирания со стороны традиционных сообществ, у которых уже есть свои собственные термины для людей, группируемых под этим новым термином, а также со стороны тех, кто отвергает то, что они называют «западным». бинарные последствия, например, подразумевая, что туземцы считают, что эти люди «одновременно мужчины и женщины». - в целом он получил большее признание и использование, чем антропологический термин, который он заменил.

Африка к югу от Сахары

Дополнительная информация: История гомосексуализма § Африка и права ЛГБТ в Африке § История мужского гомосексуализма в Африке.

Лесото

Антропологи Стивен Мюррей и Уилл Роско сообщили, что женщины в Лесото вступают в санкционированные обществом «долгосрочные эротические отношения», называемые motsoalle ( букв.   « Особый друг » ). Часто отношения motsoalle публично признавались ритуальным пиром, и сообщество полностью осознавало преданность женщин друг другу. Отношения Motsoalle обычно существовали среди школьниц и функционировали как своего рода « щенячья любовь » или наставничество.

Однако, в отличие от западного представления о лесбиянстве , отношения motsoalle не рассматриваются как «альтернатива гетеросексуальному браку». женщины в отношениях мотсоалле «выходят замуж за мужчин и соответствуют гендерным ожиданиям или кажутся соответствующими». Ожидается, что Отношения Мотсоалле обычно не рассматриваются как полноценные сексуальные и романтические отношения из-за представления сесото о сексе, согласно которому акт не считается половым актом, если один из партнеров не был мужчиной.

По мере того как Лесото становилось все более модернизированным , эти общины подвергались воздействию западной культуры и, следовательно, гомофобии . Антрополог К. Лимакацуо Кендалл предполагает, что по мере распространения западных идей идея о том, что женщины могут вступать в сексуальные отношения друг с другом, в сочетании с гомофобией начала стирать отношения motsoalle . К 1980-м годам ритуальные праздники, которые когда-то отмечались общиной в честь мотсоаллесов, исчезли. Сегодня отношения мотсоалле практически исчезли.

Они увеличиваются

Среди андэ Конго существовал социальный институт, аналогичный педерастии в Древней Греции . Э. Эванс-Притчард также записала, что мужчины -воины азанде обычно брали себе в жены мальчиков в возрасте от двенадцати до двадцати лет, которые помогали с домашними делами и участвовали в межножковом сексе со своими старшими мужьями. Эта практика прекратилась к началу 20 века, после того как европейцы получили контроль над африканскими странами, но о ней рассказали Эванс-Притчарду старейшины, с которыми он разговаривал.

В 1930-е годы Эванс-Притчард записывал информацию о сексуальных отношениях между женщинами, основываясь на сообщениях мужчин-азанде. По словам мужчин-азанде, женщины заводили любовниц в поисках удовольствия, и чтобы партнеры проникали друг в друга с помощью бананов или продуктов питания, вырезанных в форме фаллоса. Они также сообщили, что дочери правителя могут предоставить в качестве сексуального партнера рабыню. Эванс-Притчард также записал, что мужчины-азанде боялись, что женщины заводят любовниц, поскольку они могли считать мужчин ненужными.

Европа

Классическая античность

Древние кельты

По мнению Аристотеля , хотя большинство «воюющих наций» находились под сильным влиянием своих женщин, кельты были среди них необычны, поскольку их мужчины открыто предпочитали любовников-мужчин ( Политика II 1269b). Х. Д. Рэнкин в книге «Кельты и классический мир» отмечает, что «Афиней повторяет этот комментарий (603а), как и Аммиан (30.9). Похоже, это общее мнение в древности». В книге XIII своих «Дейпнософистов » римско-греческий ритор и грамматист Афиней , повторяя утверждения, сделанные Диодором Сицилийским в первом веке до нашей эры ( историческая библиотека 5:32), писал, что кельтские женщины были красивы, но мужчины предпочитали спать вместе. Диодор пошел еще дальше, заявив, что «юноши предложат себя незнакомцам и будут оскорблены, если от предложения откажутся». Рэнкин утверждает, что основным источником этих утверждений, вероятно, является Посейдоний , и предполагает, что эти авторы, возможно, записывают мужские «ритуалы связи».

Древняя Греция

Основная статья: Гомосексуализм в Древней Греции

Мужская пара ( эрастес и эроменос ) целуется ( Аттическая краснофигурная чаша , ок. 480 г. до н.э.)

Сафо читает своим товарищам на аттической вазе ок. 435 г. до н. э.

Однополые отношения не заменяли брак между мужчиной и женщиной, а возникали до него и помимо него. У зрелого мужчины обычно не было зрелого партнера-мужчины (за исключением таких, как Александр Македонский и ровесник Гефестион ), но пожилой мужчина обычно был эрастом (любовником) для молодого эроменоса (любимого человека). Кеннет Дж. Довер , а затем Мишель Фуко и Гальперен , предположили, что для эромэноса считается неприличным испытывать желание, поскольку это не будет мужским. Однако утверждение Дувра было подвергнуто сомнению в свете свидетельств любовной поэзии , которая предполагает более эмоциональную связь, чем хотелось признавать более ранним исследователям. Идеал заключался в том, что оба партнера будут вдохновлены любовью, символизируемой Эротом , эраст бескорыстно предоставлял образование, руководство и соответствующие дары своему эромэносу, который стал его преданным учеником и помощником, в то время как сексуальность теоретически оставалась лишенной проникающих действий и предположительно должна была состоят в основном из акта поглаживания или межножкового секса . Хотя, если говорить реалистично, это был идеал, вполне вероятно, что во многих таких отношениях фелляция и проникающий анальный секс все же имели место. Ожидаемым результатом было взаимное совершенствование эрастов и эроменов, каждый из которых делал все возможное, чтобы преуспеть, чтобы быть достойным другого.

Мужчины также могли искать в качестве партнеров мальчиков-подростков, как показывают некоторые из самых ранних документов об однополых педерастических отношениях, пришедших из Древней Греции. Часто им отдавалось предпочтение перед женщинами. Хотя мальчиков-рабов можно было покупать, за свободными мальчиками нужно было ухаживать, а древние материалы предполагают, что отец также должен был дать согласие на отношения.

Однополые отношения представляли собой социальный институт, по-разному формировавшийся с течением времени и от одного города к другому. Формальная практика, эротические, но часто сдержанные отношения между свободным взрослым мужчиной и свободным подростком, ценилась за свою педагогическую пользу и как средство контроля над рождаемостью, хотя иногда ее обвиняли в возникновении беспорядков.

Платон восхвалял ее преимущества в своих ранних трудах (например, Федр в «Пире» (385–370 гг. до н. э.)), но в своих поздних работах предлагал ее запрет [например, в «Законах» (636D и 835E)]). В «Пире» (182B-D) Платон приравнивает принятие гомосексуализма к демократии , а его подавление — к деспотизму и пишет, что гомосексуализм «позорен для варваров из-за их деспотических правительств, точно так же, как философия и спорт, поскольку, очевидно, это не в В интересах таких правителей, чтобы их подданные рождали великие идеи или крепкую дружбу или физические союзы, к созданию которых особенно склонна любовь». Аристотель в «Политике » отверг идеи Платона об отмене гомосексуализма; он объясняет, что варвары, такие как кельты, оказывали ему особую честь, в то время как критяне использовали его для регулирования численности населения.

Юноши женского пола изображены окружающими Сафо на картине Лафона «Сапфо поет для Гомера», 1824 года.

Сапфо , родившаяся на острове Лесбос , была включена позднейшими греками в канонический список девяти поэтов-лириков . Прилагательные, происходящие от ее имени и места рождения ( Сапфическое и Лесбийское), стали применяться к женскому гомосексуализму, начиная с 19 века. Поэзия Сафо сосредоточена на страсти и любви к различным персонажам обоих полов. Рассказчики многих ее стихов говорят об увлечениях и любви (иногда взаимной, иногда нет) к различным женщинам, но описания физических актов между женщинами немногочисленны и являются предметом споров.

Древний Рим

Основная статья: Гомосексуализм в Древнем Риме

Статуя Антиноя (Дельфи) , полихромный парийский мрамор с изображением Антиноя , сделанная во время правления Адриана (годы правления 117–138 гг. Н. Э.), его возлюбленного.

В Древней Греции и Фригии , а позже и в Римской республике , богине Кибеле поклонялся культ людей, которые кастрировали себя, а после этого принимали женскую одежду и называли себя женщинами. Некоторые авторы также называют этих первых трансгендеров ранними образцами для подражания.

В Древнем Риме тело молодого мужчины оставалось в центре мужского сексуального внимания, но отношения устанавливались между свободными мужчинами старшего возраста и рабами или освобожденными молодыми людьми, которые брали на себя восприимчивую роль в сексе. Император-эллинофил Адриан известен своими отношениями с Антиноем .

было социально приемлемо В римском патриархальном обществе для взрослого гражданина мужского пола брать на себя проникающую роль в однополых отношениях. Свободнорожденные несовершеннолетние мужского пола строго защищались от сексуальных хищников (см. Lex Scantinia ), а мужчины, охотно игравшие «пассивную» роль в гомосексуальных отношениях, подвергались пренебрежению. Никакой закон или моральное порицание не было направлено против гомосексуального поведения как такового, пока гражданин занимал доминирующую роль с партнером более низкого статуса, таким как раб , проститутка или кто-то, кого считали infamis , не имеющим социального положения.

Элагабала римского императора трансгендером изображают . Некоторые современные писатели Говорили, что Элагабал была «рада называться любовницей, женой, царицей Гиерокла ». Предположительно, любому хирургу, который сможет передать элагабалу женские гениталии, предлагалось большое богатство.

В эпоху Возрождения богатые города северной Италии — в частности Флоренция и Венеция — были известны своей широко распространенной практикой однополой любви, которой занималась значительная часть мужского населения и были построены по классическому образцу Греции и Рима. Отношение к гомосексуальному поведению изменилось, когда Империя попала под власть христиан; см., например, законодательство Юстиниана I.

Средневековье

Основная статья: Гомосексуализм в средневековой Европе

По словам Джона Босуэлла , автора книги «Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм» , существовали однополые христианские монашеские общины и другие религиозные ордена, в которых процветал гомосексуализм. По данным Чонси и др. (1989), книга «предлагала революционную интерпретацию западной традиции , утверждая, что Римско-католическая церковь не осуждала геев на протяжении всей своей истории, а, скорее, по крайней мере до двенадцатого века, поочередно не выказывала особой озабоченности по поводу гомосексуализма или гомосексуализма». на самом деле прославлял любовь между мужчинами».Босуэлл был также автором книги «Однополые союзы в досовременной Европе» (Нью-Йорк: Villard, 1994), в которой он утверждает, что литургия адельфопоии была свидетельством того, что отношение христианской церкви к гомосексуализму со временем изменилось и что ранние христиане иногда соглашался на однополые отношения. Его работа вызвала большие споры, поскольку многие считали ее просто попыткой Босуэлла оправдать свой гомосексуальность и римско-католическую веру. Например, Р.В. Саузерн отмечает, что гомосексуальность широко осуждался религиозными лидерами и средневековыми учеными задолго до XII века; он также указывает на покаяния , которые были распространены в обществе раннего средневековья, и многие из которых включают гомосексуализм в число серьезных грехов.

Беннетт и Фруа в книге «Одинокие женщины в европейском прошлом » отмечают: «Другие одинокие женщины находили эмоциональный комфорт и сексуальное удовольствие с женщинами.историю однополых отношений между женщинами в средневековой и ранней современной Европе чрезвычайно трудно изучать, но не может быть никаких сомнений в еесуществование. Церковные лидеры обеспокоены лесбийским сексом; женщины выразили,практиковали и иногда заключали в тюрьму или даже казнили за однополую любовь;а некоторые женщины переодеваются, чтобы жить с другими женщинами как замужние.пары». Далее они отмечают, что даже, казалось бы, современное слово «лесбиянка»было прослежено до 1732 года, и обсуждаем лесбийские субкультуры, но добавляем: «Тем не менее, нам определенно не следует приравнивать единое государство к лесбийским практикам». Хотя однополые отношения среди мужчин были весьмадокументально подтверждено и осуждено: «Богословы морали не уделяли особого внимания вопросу о том, что мы сегодня называем лесбийским сексом, возможно, потому, что все, что не связано с фаллосом, не попадает в рамкиих понимание сексуального. На этот период можно представить некоторые законы, запрещающие лесбийские отношения, главным образомдругими словами, с использованием «инструментов». фаллоимитаторы ».

На протяжении большей части христианской истории большинство христианских богословов и конфессий считали гомосексуальное поведение аморальным или греховным . Преследования гомосексуалистов усилились в эпоху высокого средневековья , достигнув своего апогея во времена средневековой инквизиции , когда секты катаров и вальденсов обвинялись в блуде и содомии, а также в сатанизме. В 1307 году обвинения в содомии и гомосексуализме были основными обвинениями, выдвинутыми во время суда над рыцарями-тамплиерами . Богослов Фома Аквинский сыграл важную роль в соединении осуждения гомосексуализма с идеей естественного закона , утверждая, что «особые грехи противоречат природе, как, например, те, которые противоречат естественному для животных сношению мужчины и женщины, и поэтому особенно квалифицируется как противоестественные пороки».

Ренессанс

В эпоху Возрождения наблюдалось сильное притеснение гомосексуальных отношений со стороны Римско-католической церкви . Гомосексуальная деятельность радикально переходит от полностью законной в большинстве стран Европы к смертной казни в большинстве европейских государств. Во Франции содомиты, совершившие правонарушение первыми, лишались яичек, правонарушители второго порядка лишались пениса, а правонарушители третьего типа сжигались. Женщин, уличенных в однополых контактах, также калечили и казнили. Фома Аквинский утверждал, что содомия занимает второе место после убийства в рейтинге грехов. Церковь использовала все имеющиеся в ее распоряжении средства для борьбы с тем, что она считала «развращением содомии ». Мужчины были оштрафованы или заключены в тюрьму; мальчиков пороли. Самые суровые наказания, такие как сожжение на костре , обычно применялись за преступления, совершенные против очень молодых людей или с применением насилия. В 1480 году началась испанская инквизиция : содомитов забивали камнями, кастрировали и сжигали. Между 1540 и 1700 годами более 1600 человек были привлечены к ответственности за содомию. В 1532 году Священная Римская империя ввела наказание за содомию смертью. В следующем году король Генрих VIII принял Закон о мошенничестве 1533 года, согласно которому любые сексуальные действия между мужчинами караются смертной казнью.

Флорентийский гомосексуальность

Во Флоренции существовала гомосексуальная субкультура, которая включала отношения, структурированные по возрасту. В 1432 году в городе была создана Gli Ufficiali di Notte («Ночные офицеры»), чтобы искоренить практику содомии. С этого года до 1502 года число мужчин, обвиненных в содомии, составило более 17 000, из которых 3 000 были осуждены. В это число также входила гетеросексуальная содомия.

Ассоциация гомосексуализма с чужеродностью

Репутация Флоренции отражена в том факте, что немцы использовали слово Florenzer для обозначения «содомита». Ассоциация чужеродности с гомосексуализмом постепенно стала краеугольным камнем гомофобной риторики по всей Европе и использовалась в клеветнической перспективе. Например, французы называли «гомосексуализм» «итальянским пороком» в 16 и 17 веках, «английским пороком» в 18 веке, mœurs orientales (восточные нравы) в 19 веке и «немецким пороком». начиная с 1870 г. и до 20 в.

Современная Европа

Vita homoсексуалис , сборник популярных памфлетов Августа Фляйшмана 1902 года о третьем поле и против §175 – копия из библиотеки Wissenschaftlich-humanitäres Komitee , конфискованная 6 мая 1933 года, с пометкой на форзаце: «Предназначено для уничтожения в соответствии с от ! Указ рейхспрезидента 28 февраля 1933 года » и спрятан от публики (с грифом «Секретно») как нацистское разграбление в Прусской государственной библиотеке .

Психология и терминологические сдвиги

Развивающаяся область психологии стала первым способом прямого решения проблемы гомосексуализма, помимо библейского осуждения. В Европе гомосексуальность был частью тематических исследований с 1790-х годов благодаря работам Иоганна Валентина Мюллера. Исследования той эпохи, как правило, представляли собой тщательное изучение «преступников» с целью подтверждения вины и установления закономерностей для будущих судебных преследований. Амбруаз Тардье во Франции считал, что может идентифицировать «педерастов», утверждая, что половые органы изменяются в результате гомосексуализма в своей публикации 1857 года. В разоблачении Франсуа Шарля « Les Deux Prostitutions: études de Pathologie Sociale» («Две проституции: исследование социальной патологии») были разработаны методы преследования полицией путем тщательного документирования гомосексуализма. Среди других — Иоганн Каспар и Отто Вестфаль, Карл Генрих Ульрихс . Публикация Рихарда фон Крафт-Эбинга 1886 года «Сексуальная психопатия » была наиболее широко переводимой работой такого рода. Он и Ульрихс считали, что гомосексуальность имеет врожденную природу, но Крафт-Эбинг был иным; при этом он утверждал, что гомосексуальность является симптомом другого психопатического поведения, которое он рассматривал как наследственную склонность к вырождению.

Дегенерация стала широко признанной теорией гомосексуализма в 1870-х и 1880-х годах. Это говорило о евгенических и социал-дарвинистских теориях конца XIX века. Бенедикт Огюстен Морель считается отцом теории вырождения. Его теории утверждают, что физические, интеллектуальные и моральные отклонения происходят от болезней, перенаселенности городов, недоедания, алкоголя и других недостатков современного общества.

Важный сдвиг в терминологии гомосексуализма был вызван развитием психологических исследований гомосексуализма. «Противоположное сексуальное чувство», как это сформулировал Вестфаль, а само слово «гомосексуал» проникло в западные лексиконы. У гомосексуализма было название, помимо двусмысленного термина «содомия» и неуловимого «мерзости». Как выразился Мишель Фуко, «содомит был временным отклонением; гомосексуал теперь стал видом».

Изменения в исторической науке

По сей день историки все еще спорят о вопросе сексуальности Фридриха Великого (1712–1786), который, по сути, вращается вокруг табу на то, можно ли психологически деконструировать миф об одном из величайших героев войны в мировой истории. .

гомосексуальность в современной Великобритании

Основная статья: Хронология истории ЛГБТ в Великобритании

После кодификации законов о борьбе с содомией Законом о содомии 1533 года , гомосексуальный секс и отношения стали подвергаться серьезному пренебрежению и преследоваться по гражданским законам. Хотя статья 61 Закона о преступлениях против личности 1861 года отменила смертную казнь за гомосексуализм, гомосексуальные действия мужчин оставались незаконными и наказывались тюремным заключением.

Напротив, лесбийские отношения часто упускались из виду, а правовые кодексы, направленные против гомосексуализма, часто не охватывали сапфическую любовь. В одном шотландском судебном деле судья посчитал сексуальные отношения между двумя женщинами воображаемыми. Только в тех случаях, когда женщины нарушали гендерные роли и переходили к мужественности, их наказывали публичной поркой и изгнанием, что было гораздо менее сурово, чем их коллеги-геи. распространялись баллады, прославляющие переодевания женщин-солдат Тем не менее, во время наполеоновских войн , часто изображающие женщин, носящих мужскую одежду, флиртующих с мужчинами, а иногда даже появлялись «женщины-мужья».

На тему гомосексуализма писали разные авторы. В 1735 году Коньерс Плейс написал «Руководство по недостаточному разумному поведению человечества в религии». В 1749 году Томас Кэннон написал «Исследованную и проиллюстрированную на примерах древнюю и современную педерастию». В августе 1772 года The Morning Chronicle публикует серию писем в редакцию о суде над капитаном Робертом Джонсом. В 1773 году Чарльз Кроуфорд написал «Диссертацию о Федоне Платона».

Акварельный портрет Листера, вероятно, работы миссис Тернер из Галифакса, 1822 год.

Дома Молли появились в Лондоне XVIII века и других крупных городах. Дом Молли — это архаичный английский термин 18-го века, обозначающий таверну или отдельную комнату, где гомосексуалисты и мужчины, переодевающиеся в одежду другого пола, могли встретиться друг с другом и возможными сексуальными партнерами. Покровители дома Молли иногда устраивали шуточные свадьбы, иногда с рождением детей невестой. Маргарет Клэп (?– ок. 1726 ), более известная как Мать Клэп , управляла таким домом Молли с 1724 по 1726 год в Холборне , Лондон. Она также активно участвовала в последовавших судебных баталиях после того, как полиция провела обыск в ее помещении и закрыла его. Дома Молли были, пожалуй, первыми предшественниками современных гей-баров .

В 19 и 20 веках мужские комментарии о лесбийских отношениях стали более распространенными и все более эротизированными. Публикация дневников Анны Листер показала, что уже в 1820 году образованные женщины имели тайные сексуальные и романтические отношения с другими женщинами, часто будучи замужем за мужчинами и изображая близкую женскую дружбу. Сильно эмоциональная дружба между женщинами была нормой в Англии, из-за чего ученым было трудно однозначно определить однополые отношения. Однако современные ученые подозревают, что лесбийские индексы существуют в большей части литературы, издаваемой женщинами, поскольку женские персонажи романтически тоскуют по другим женским персонажам, но эта страсть замалчивается. Об этом свидетельствует то, что большое количество стихов об однополой любви написано женщинами.

Оскар Уайльд

Оскар Уайльд , ирландский писатель и драматург, сыграл важную роль в привлечении внимания общественности к гомосексуализму. Скандал в британском обществе и последующее судебное дело с 1895 по 1896 год широко обсуждались не только в Европе, но и в Америке, хотя такие газеты, как « Нью-Йорк Таймс», сосредоточили внимание на вопросе шантажа, лишь намекая на гомосексуальные аспекты как имеющие « любопытный смысл», в первой публикации 4 апреля 1895 года. После ареста Уайльда газета New York Times от 6 апреля обсуждала дело Уайльда как вопрос «аморальности» и не затрагивала конкретно гомосексуализм, обсуждая мужчин, «некоторым из которых было всего 18 лет», которые были привлечены в качестве свидетелей. Вдохновленный известностью и гомосексуализмом Уайльда, гей-активист Крейг Родуэлл 24 ноября 1967 года основал первый в США книжный магазин ЛГБТК и назвал его Книжным магазином памяти Оскара Уайльда .

Алан Тьюринг

В Британии взгляд на гомосексуальность как на признак девиантного ума распространялся не только в психиатрических отделениях больниц, но и в судах. Чрезвычайно известный случай произошел с Аланом Тьюрингом , британским математиком и теоретиком. Во время Второй мировой войны Тьюринг работал в Блетчли-парке и был одним из главных архитекторов компьютера «Колосс» , предназначенного для взлома кодов «Энигмы» нацистской военной машины. За этот успех в 1945 году он был удостоен звания кавалера Ордена Британской империи . Несмотря на весь свой блеск и заслуги, оказанные своей стране, Тьюринг также был открытым гомосексуалистом, и в начале 1950-х годов этот факт привлек внимание британского правительства, когда он был арестован по статье 11 статута 1885 года о «грубой непристойности». . В то время существовали большие опасения, что сексуальность Тьюринга может быть использована советскими шпионами, поэтому его приговорили к выбору между тюрьмой и инъекциями синтетического эстрогена. Выбор последнего привел его к тяжелой депрессии и смерти в возрасте 41 года после того, как он откусил якобы отравленное яблоко. Хотя широко распространено мнение, что Тьюринг покончил жизнь самоубийством, его смерть также могла быть связана со случайным отравлением. По оценкам, еще 50–75 000 мужчин подверглись преследованиям в соответствии с этим законом, причем лишь частичная его отмена произошла в 1967 году, а окончательная мера была принята в 2003 году.

Декриминализация гомосексуализма во Франции

См. Также: История ЛГБТ во Франции , права ЛГБТ во Франции и культура ЛГБТ в Париже.

Написанное 21 июля 1776 года письмо LXIII стало печально известным своим откровенным разговором о человеческой сексуальности. Матье-Франсуа Пиданса де Майробер опубликовал это письмо в своей книге 1779 года «L'Espion Anglois, Ou Correspondance Secrete Entre Milord All'eye et Milord Alle'ar» (также известное как «L'Observateur Anglais или L'Espion Anglais») («L'Espion Anglais» или «L'Espion Anglais»). Английский шпион, или Тайная переписка между милордом Ол'айем и милордом Алле'аром [он же «Английский обозреватель» или «Английский шпион]»).

В 1791 году революционная Франция (и Андорра) приняла Французский Уголовный кодекс 1791 года, который больше не устанавливал уголовную ответственность за содомию. Таким образом, Франция стала первой западноевропейской страной, которая декриминализовала гомосексуальные акты между взрослыми людьми по обоюдному согласию. В глобальном масштабе различные страны, такие как Мадагаскар, никогда не криминализировали гомосексуальную деятельность.

Советский Союз

Советское правительство Российской Советской Республики (РСФСР) декриминализовало гомосексуализм в декабре 1917 года, после Октябрьской революции и отмены Законодательного кодекса царской России.

Легализация гомосексуализма была подтверждена в Уголовном кодексе РСФСР 1922 года и после его новой редакции в 1926 году. По словам Дэна Хили, архивные материалы, ставшие широко доступными после распада Советского Союза в 1991 году, «демонстрируют принципиальное намерение декриминализировать этот акт». между взрослыми по обоюдному согласию, начиная с первых попыток написать социалистический уголовный кодекс в 1918 году и заканчивая принятием законодательства в 1922 году».

Большевики также отменили царские юридические запреты на гражданские и политические права гомосексуалистов, особенно в области государственной службы. В 1918 году народным комиссаром иностранных дел РСФСР был назначен Георгий Чичерин , гомосексуалист, скрывавший свою гомосексуальность. В 1923 году Чичерин был также назначен наркомом иностранных дел СССР и занимал эту должность до 1930 года.

В начале 1920-х годов советское правительство и научная общественность проявили большой интерес к сексуальным исследованиям, сексуальной эмансипации и гомосексуальной эмансипации. В январе 1923 года Советский Союз направил делегатов Наркомата здравоохранения во главе с наркомом здравоохранения Семашко. в Немецкий институт сексуальных исследований, а также на некоторые международные конференции по человеческой сексуальности между 1921 и 1930 годами, где они выразили поддержку легализации взрослых, частных и обоюдных гомосексуальных отношений и улучшению гомосексуальных прав во всех странах. И в 1923, и в 1925 году доктор Григорий Баткис , директор Института социальной гигиены в Москве, опубликовал отчет « Сексуальная революция в России », в котором говорилось, что гомосексуализм «совершенно естественен» и должен уважаться юридически и социально. . В самом Советском Союзе в 1920-е годы наблюдались события в серьезных советских исследованиях сексуальности в целом, иногда в поддержку прогрессивной идеи гомосексуализма как естественной части человеческой сексуальности, таких как работы доктора Баткиса до 1928 года. Такие делегации и исследования были направлены, санкционированы и поддержаны Наркоматом здравоохранения под руководством наркома Семашко.

Современная Германия

Освободительное движение (1890–1934 гг.)

Смотрите также: Фридрих Радзувейт , Адольф Бранд , Селли Энглер , Лотте Хам , Анна Рюлинг , Девушки в униформе (фильм 1931 года) , Подруга , Дружба и Институт сексуальных наук

Гей-клуб Эльдорадо (1932) в Берлине

Лесбийский журнал «Подруга» , 1928 год.

До Третьего рейха Берлин был либеральным городом со множеством гей-баров, ночных клубов и кабаре. Существовало даже множество дрэг -баров, где туристы -гетеросексуалы и геи наслаждались выступлениями , изображающими женщин . Гитлер осудил культурное вырождение, проституцию и сифилис в своей книге «Майн кампф» , обвиняя, по крайней мере, в некоторых явлениях евреев .

В то время в Берлине также существовало самое активное движение за права ЛГБТ в мире . Еврейский врач Магнус Хиршфельд стал соучредителем Научно-гуманитарного комитета (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) в Берлине в 1897 году для кампании против пресловутого « параграфа 175 » Уголовного кодекса, который объявлял секс между мужчинами незаконным. Он также стремился к социальному признанию гомосексуальных и трансгендерных мужчин и женщин. Это была первая общественная организация по защите прав геев. Комитет имел филиалы в ряде других стран, став, таким образом, первой международной ЛГБТ-организацией, хотя и в небольших масштабах.

В 1919 году Хиршфельд также стал соучредителем Institut für Sexualwissenschaft (Институт сексуальных исследований), частного сексологии исследовательского института . Здесь была научная библиотека и большой архив, а также кабинет консультирования по вопросам брака и секса. Кроме того, институт был пионером во всем мире в борьбе за гражданские права и социальное признание гомосексуалистов и трансгендеров.Будучи ведущим городом для гомосексуалистов в 1920-е годы, в Берлине были клубы и даже газеты как для лесбиянок, так и для геев . Лесбийский журнал Die Freundin был основан Фридрихом Радзувейтом , а журнал для геев Der Eigene начал свою деятельность уже в 1896 году как первый в мире журнал для геев. Первая гей-демонстрация состоялась на Ноллендорфплац в 1922 году в Берлине. собрав 400 гомосексуалистов.

Нацистская Германия

Основная статья: Преследование гомосексуалистов в нацистской Германии

Во время правления нацистской Германии около 50 000 мужчин были осуждены за гомосексуализм, а тысячи из них умерли в концентрационных лагерях. Геев считали «низшими» и «анималистическими». Условия для геев в лагерях были особенно тяжелыми; они столкнулись не только с преследованиями со стороны немецких солдат, но и с другими заключенными, и, как сообщается, многие геи умерли от побоев. Женский гомосексуальность технически не считался преступлением, и поэтому с женщинами-геями обычно не обращались так жестко, как с мужчинами-геями. Хотя есть отдельные сообщения о том, что женщин-геев иногда заключали в тюрьму за их сексуальную ориентацию, большинство из них были бы заключены в тюрьму по другим причинам, например, «антисоциальным».

Декриминализация гомосексуализма в Германии

Западная Германия унаследовала Параграф 175 после Второй мировой войны, который оставался в книгах до 1969 года. Первый поцелуй между двумя мужчинами на немецком телевидении был показан в фильме Розы фон Праунхайм. Извращен не гомосексуалист, а общество, в котором он живет. (1971). Этот фильм знаменует собой начало современного немецкого движения за освобождение геев. В 1993 году последние части параграфа 175 были удалены, и Германия ввела равный возраст согласия .

Соединенные Штаты

Основная статья: История ЛГБТ в США

См. Также: История бисексуалов в Соединенных Штатах , История геев в Соединенных Штатах , История лесбиянства в Соединенных Штатах и ​​История трансгендеров в Соединенных Штатах.

18 и 19 века

До Гражданской войны в США и массового роста населения в Америке после Гражданской войны большая часть американского населения проживала в сельской местности. Гомосексуализм оставался невидимым и табуированным понятием в обществе, а слово «гомосексуализм» не было придумано до 1868 года. В письме Карлу Генриху Ульриху немецко-венгерского происхождения Кароли Марии Кертбени (выступавшей за декриминализацию). В ту эпоху гомосексуальность подпадал под общий термин «содомия», который включал все формы непродуктивной сексуальности (иногда исключались мастурбация и оральный секс). Без городских субкультур или имени для самоопределения групповая идентификация и самосознание были маловероятны.

Широко распространенное толкование Левит 20:13 , Римлянам 1:26–7 и разрушение Содома и Гоморры были оправданием суровых наказаний, грозящих обвиняемым в «мужеложестве». Большинство законов, касающихся гомосексуализма в колониях, были основаны на английских законах о «мужележестве», и наказанием во всех американских колониях была смерть. Наказанием за попытку содомии (как гомосексуализма, так и зоофилии) была тюрьма, порка, изгнание или штраф. Томас Джефферсон предложил кастрацию в качестве наказания за содомию, изнасилование и многоженство в предложенном пересмотре уголовного кодекса Вирджинии ближе к концу 18 века.

Пенсильвания была первым штатом, отменившим смертную казнь за «содомию» в 1786 году, и в течение одного поколения все остальные колонии последовали этому примеру (кроме Северной и Южной Каролины, которые отменили смертную казнь после Гражданской войны). Наряду с отменой смертной казни в этом поколении юридический язык сместился от проклятия к более бесстрастным терминам, таким как «неупоминаемые» или «отвратительные» действия. Если не считать судебных дел о содомии и «попытках содомии», а также нескольких публичных скандалов, гомосексуальность считался второстепенным в обществе. Лесбиянство не имело юридического определения, во многом учитывая викторианские представления о женской сексуальности.

Исследование правоохранительных органов по борьбе с содомией в девятнадцатом веке показывает, что в значительном меньшинстве случаев не указывался пол «жертвы» или обвиняемого. Большинство случаев рассматривались как случаи изнасилования или без согласия. Первое судебное преследование за секс по обоюдному согласию между людьми одного пола произошло только в 1880 году. В ответ на растущую видимость альтернативных полов, гендерных отклонений и гомосексуализма на всей территории Соединенных Штатов был принят ряд законов против бродяжничества, публичной непристойности, хулиганства и непристойного поведения. Законы о «содомии» также были изменены во многих штатах в начале двадцатого века, чтобы конкретно касаться гомосексуализма (во многих штатах в двадцатом веке гетеросексуальные анальные сношения были легализованы). В некоторых штатах эти законы будут действовать до тех пор, пока они не будут отменены Верховным судом в 2003 году решением Лоуренса.

Мужской идеал и XIX век

Мужской гомосексуальность нашел свою первую социальную точку опоры в XIX веке не в сексуальности или гомоэротике, а в идеализированной концепции здоровой и любящей мужской дружбы в XIX веке. Или, как пишет современный писатель Теодор Уинтроп в книге «Сесил Дрим», «дружба, которую я считал более драгоценной, чем любовь женщин». Этот идеал возник и насаждался ориентированными на мужчин учреждениями, такими как школы-интернаты для мальчиков, мужские колледжи, военные, пограничные и т. д. - художественные и научно-популярные рассказы о страстной мужской дружбе стали темой, присутствующей в американской литературе и социальные представления о мужественности.

В Нью-Йорке, как крупнейшем городе Америки, экспоненциально растущем в течение 19-го века (удвоение с 1800 по 1820 год, а затем снова к 1840 году до 300 000 человек), стало свидетелем зарождения гомосексуальной субкультуры, которая одновременно росла с населением. Продолжая тему любовной мужской дружбы, американский поэт Уолт Уитмен приехал в Нью-Йорк в 1841 году. Его сразу же привлекли молодые мужчины из рабочего класса, которых можно было встретить в некоторых парках, общественных банях, доках, а также в некоторых барах и танцевальных залах. Он вел учет мужчин и мальчиков, обычно отмечая их возраст, физические характеристики, работу и происхождение. В его восхвалении города рассеяны моменты мужского восхищения, как, например, в «Каламусе » — «частые и быстрые вспышки глаз, предлагающие мне крепкую, спортивную любовь» или в стихотворении «Пересечение Бруклин-Ферри», где он пишет:

«Его звали по моему ближайшему имени ясные громкие голоса молодых людей, когда они видели меня / приближающегося или проходящего, / Чувствовали их руки на своей шее, когда я стоял, или небрежное прислонение их плоти ко мне, когда / я сидел, / Видел многих, кого любил, на улице, на пароме или в общественных собраниях, но никогда не говорил им ни слова, / Жил с остальными той же жизнью, тем же старым смехом, грызением, сном, / Играл ту роль, которую до сих пор оглядывается назад на актера или актрису, / Та же самая старая роль, роль, которую мы делаем, настолько великая, насколько нам нравится, / Или настолько маленькая, насколько нам нравится, или одновременно большая и маленькая».

Иногда сочинения Уитмена граничили с откровенностью, как, например, в его стихотворении «Родные мгновения»: «Я разделяю полуночные оргии молодых людей / Я выбираю какого-нибудь низкого человека для своего самого дорогого друга. Он будет беззаконным, грубым, неграмотным». Подобные стихи и «Каламус» (вдохновленные заветными друзьями и возможным любовником Уитмена Фредом Воаном, который жил с семьей Уитменов в 1850-х годах) и общая тема мужской любви служили псевдонимом гомосексуализма. У развивающегося подсообщества был закодированный голос, призванный привлечь больше гомосексуалистов в Нью-Йорк и другие растущие американские городские центры. Однако в 1890 году Уитмен осудил любую сексуальность в своих произведениях, и историки спорят, был ли он практикующим гомосексуалистом, бисексуалом и т. д. Но это осуждение показывает, что к концу XIX века гомосексуальность стал общественным вопросом.

Через двадцать лет после того, как Уитмен приехал в Нью-Йорк, Горацио Алджер продолжил тему мужской любви в своих рассказах о молодом викторианском человеке, добившемся успеха самостоятельно . Он приехал в Нью-Йорк, спасаясь от публичного скандала с молодым человеком в Кейп-Коде, который вынудил его покинуть служение в 1866 году.

Конец 19 века

Вева (1849–1896) был известным зуни ткачом, гончаром и лхаманом . Выросшие в детстве, они позже проведут часть своей жизни, одеваясь и живя в ролях, которые в культуре зуни обычно выполняют женщины, а позже живут и работают в ролях, исполняемых мужчинами, меняясь в зависимости от ситуации. Антрополог Матильда Кокс Стивенсон , подруга Вева, которая много писала о зуни, принимала Вева и делегацию зуни, когда Вева был выбран официальным эмиссаром в Вашингтон, округ Колумбия, в 1886 году. За это время они встретились с президентом Гровер Кливленд . У нас был по крайней мере один муж, он был обучен обычаям и обрядам церемоний как для мужчин, так и для женщин и был уважаемым членом своей общины. Друзья, документировавшие свою жизнь, использовали оба местоимения для обозначения We'wha.

Начало 20 века

В 1908 году была опубликована первая американская защита гомосексуализма. Книга «Интерсексуалы: история симилисексуализма как проблемы социальной жизни » была написана Эдвардом Стивенсоном под псевдонимом Ксавье Мейн. В этой 600-страничной защите подробно описаны классические примеры, а также современная литература и гомосексуальные субкультуры городской жизни. Он посвятил роман Крафт-Эбингу, потому что утверждал, что гомосексуальность передается по наследству и, по мнению Стивенсона, а не обязательно Краффт-Эбинга, не должен сталкиваться с предрассудками. Он также написал один из первых гомосексуальных романов — «Имре: Меморандум» . Также в это время самый ранний известный открытый гомосексуал в Соединенных Штатах, Клод Хартленд, написал отчет о своей сексуальной истории. Он подтвердил, что написал это, чтобы оскорбить наивность, окружающую сексуальность. Это было ответом на невежество, которое он наблюдал во время лечения у врачей и психологов, которые не смогли его «вылечить». Хартленд хотел, чтобы его влечение к мужчинам было исключительно «духовным», но не мог избежать «животного».

К этому времени общество постепенно начало осознавать гомосексуальную субкультуру. На лекции 1898 года в Массачусетсе врач прочитал лекцию об этом развитии в современных городах. С населением около трех миллионов человек на рубеже 20-го века квир-субкультура Нью-Йорка имела сильное чувство самоопределения и начала переопределять себя на своих собственных условиях. «Гомики из среднего класса», «феи» были среди терминов подземного мира Нижнего Ист-Сайда. Но с растущим общественным присутствием произошла обратная реакция. YMCA, которая по иронии судьбы продвигала образ, аналогичный восхвалению Уитменом мужского братства и спортивного мастерства, заняла главное место в кампаниях за чистоту той эпохи. Энтони Комсток, продавец и лидер YMCA в Коннектикуте, а затем глава собственного Нью-Йоркского общества по подавлению порока, успешно оказал давление на Конгресс и законодательные собрания многих штатов, чтобы они приняли строгие законы о цензуре. По иронии судьбы, YMCA стала местом гомосексуального поведения. В 1912 году в Орегоне разразился скандал: более 50 мужчин, многие из которых были видными деятелями общества, были арестованы за гомосексуальную деятельность. В ответ на этот скандал, противоречащий общественным кампаниям, руководство YMCA начало смотреть в другую сторону на такое поведение.

1920-е годы

Ноты, высмеивающие мужские черты характера, которые многие женщины переняли в 1920-е годы.

1920-е годы открыли новую эру социального признания меньшинств и гомосексуалистов, по крайней мере, в густонаселенных районах. Это нашло отражение во многих фильмах (см. «Предварительный кодекс» ) десятилетия, в которых открыто упоминалась гомосексуальность. Даже популярные песни высмеивали новое социальное признание гомосексуализма. Одна из этих песен называлась «Мужские женщины, женские мужчины». Он был выпущен в 1926 году и записан многими артистами того времени и включал следующие тексты:

Мужественные женщины, Женственные мужчины

Кто петух, кто курица?
Сегодня их трудно отличить друг от друга! И, скажи!
Сестра занята обучением бритью,
Брат просто обожает свой перманент ,
Сегодня их трудно отличить друг от друга! Эй, эй!
Девочки были девочками, а мальчики были мальчиками, когда я был маленьким,
Теперь мы не знаем, кто есть кто и даже что есть что!
Трусики и брюки, мешковатые и широкие,
Никто не знает, кто ходит внутри,

Эти мужественные женщины и женственные мужчины!

гомосексуалы получили такой уровень признания, которого не было до 1970-х годов. До начала 1930-х годов открыто действовали гей-клубы, широко известные как «клубы анютиных глазок». Относительный либерализм десятилетия демонстрируется тем фактом, что актер Уильям Хейнс , которого газеты и журналы регулярно называют мужчиной номер один по кассовым сборам, открыто жил в гомосексуальных отношениях со своим возлюбленным Джимми Шилдсом . Среди других популярных актеров/актрис-геев десятилетия были Алла Назимова и Рамон Новарро . В 1927 году Мэй Уэст написала пьесу о гомосексуализме под названием «Перетаскивание » и сослалась на творчество Карла Генриха Ульрихса . Это был кассовый успех. Уэст считал разговоры о сексе одним из основных вопросов прав человека , а также был одним из первых защитников прав геев . С возвращением консерватизма в 1930-е годы общественность стала нетерпимой к гомосексуализму, и актерам-геям пришлось выбирать между уходом на пенсию или согласием скрывать свою сексуальность.

Конец 1930-х годов

К 1935 году Соединенные Штаты снова стали консервативными. Викторианские ценности и мораль, которые широко высмеивались в 1920-е годы, снова вошли в моду. В этот период жизнь гомосексуалистов была суровой, поскольку они были вынуждены скрывать свое поведение и личность, чтобы избежать насмешек и даже тюремного заключения. В этот период было принято множество законов против гомосексуалистов, и это было объявлено психическим заболеванием. Многие полицейские силы проводили операции по аресту гомосексуалистов, используя молодых полицейских под прикрытием, чтобы заставить их сделать им предложение.

К 1930-м годам и фрукты , и фруктовый пирог, а также многие другие слова считались не только негативными, но и обозначающими мужчину-гомосексуалиста. хотя, возможно, не повсеместно. ЛГБТ широко диагностировались как больные с возможностью излечения, поэтому их регулярно «лечили» кастрацией . лоботомия , хирургия полового нерва , и электрошоковая терапия. Таким образом, перенос значения слов «фруктовый пирог » и «ореховый» на кого-то, кого считают сумасшедшим или сумасшедшим, возможно, в то время казался рациональным, и многие, очевидно, считали, что ЛГБТ- люди психически нездоровы. В Соединенных Штатах психиатрические учреждения (« психиатрические больницы »), где проводились многие из этих процедур, назывались фабриками фруктовых тортов , а в Австралии 1960-х годов их называли фруктовыми фабриками .

Вторая мировая война

1943 г. Картина с изображением времен Второй мировой войны. Художник: Дэн В. Смит. WAC авиадиспетчера

Когда США вступили во Вторую мировую войну в 1941 году, женщинам была предоставлена ​​возможность стать волонтером на благо своей страны, и почти 250 000 женщин служили в вооруженных силах, в основном в Женском армейском корпусе (WAC), две трети из которых были одинокими и несовершеннолетними. из двадцати пяти. Женщин набирали с помощью плакатов, на которых были изображены мускулистые женщины с короткими волосами в облегающей, сшитой на заказ униформе. Многие лесбиянки вступили в WAC, чтобы знакомиться с другими женщинами и выполнять мужскую работу. Некоторых из них отвергли за лесбиянство, и они обнаружили, что сила или мужественная внешность – характеристики, присущие гомосексуальным женщинам – помогают в работе механиками и водителями транспортных средств. Популярная Fleischmann's Yeast реклама изображала представителя WAC на мотоцикле с заголовком « Не время быть слабым». Некоторые новобранцы появлялись на вводном приеме в мужской одежде и с зачесанными назад волосами в классическом стиле лесбиянок того времени. После войны многие женщины, включая лесбиянок, отказались от возможности вернуться к традиционным гендерным ролям и помогли переопределить общественные ожидания, которые питали женское движение , Движение за гражданские права и движение за освобождение геев . Военные действия сильно изменили американскую культуру и, как следствие, представления о развлечениях как нуклеарной семьи , так и ЛГБТ. В основном в однополых кварталах военнослужащим было легче выражать свои интересы и находить желающих партнеров любой сексуальной ориентации.

С 1942 по 1947 год отказники от военной службы в США по соображениям совести во время Второй мировой войны, направленные в психиатрические больницы гражданской государственной службы, разоблачали злоупотребления во всей системе психиатрической помощи и сыграли важную роль в реформах 1940-х и 1950-х годов.

Лавандовый страх

Основная статья: Лавандовая паника

«Лавандовая паника» была ранним примером узаконенной гомофобии, возникшей в результате моральной паники по поводу трудоустройства гомосексуалистов в правительстве, особенно в Госдепартаменте. Ключевым аспектом моральной паники была идея о том, что гомосексуалы особенно уязвимы для коммунистического шантажа и поэтому представляют угрозу безопасности. Однако присутствовали и проблемы морали: гомосексуалистов обвиняли в отсутствии моральных устоев и эмоциональной устойчивости.

Стоунволлские беспорядки

Основные статьи: Беспорядки в Стоунволле и гостиница Stonewall Inn

Дополнительная информация: Национальный памятник Стоунволл , Национальная Стена почета ЛГБТК и культура ЛГБТ в Нью-Йорке.

Хотя беспорядки в Стоунволле 28 июня 1969 года обычно считаются отправной точкой современного движения за освобождение геев, до этой даты состоялся ряд демонстраций и акций. Эти акции, часто организуемые местными гомофильными организациями, но иногда спонтанные, были направлены на решение самых разных проблем: от дискриминации геев при приеме на работу и в общественных местах до исключения гомосексуалистов из вооруженных сил Соединенных Штатов и преследований со стороны полиции до обращения с гомосексуалистами на революционной Кубе. Первые действия были приписаны подготовке ЛГБТ-сообщества к Стоунволлу и усилению символической силы беспорядков. См.: Список действий ЛГБТ в США до беспорядков в Стоунволле.

Осенью 1959 года полиция нью-йоркской администрации Вагнера начала закрывать городские гей-бары, которых в начале года на Манхэттене насчитывалось почти два десятка. Эти репрессии во многом стали результатом продолжительной кампании, проводимой обозревателем правой NY Mirror газеты Ли Мортимером . Существующие гей-бары были быстро закрыты, а новые просуществовали недолго. Избрание Джона Линдсея в 1965 году ознаменовало серьезный сдвиг в городской политике, и новое отношение к сексуальным нравам начало менять социальную атмосферу Нью-Йорка. 21 апреля 1966 года Дик Лейтч , президент Крейга Родуэлла и вице-президент Нью-Йоркского общества Маттачин соответственно , и активист Маттачин Джон Тиммонс устроили Sip-In в баре Julius' на 10-й Западной улице в Гринвич-Виллидж. Это привело к тому, что запрещающие размещение геев правила Управления по борьбе с алкоголем штата Нью-Йорк, , были отменены в ходе последующих судебных разбирательств. В этих положениях SLA говорилось, что гомосексуалистам запрещено собираться вместе и получать алкогольные напитки в барах. Примером того, когда эти законы были поддержаны, является 1940 год, когда бар Gloria's, который был закрыт из-за таких нарушений, подал иск в суд и проиграл. До этого изменения в законе управление гей-баром должно было быть связано с дачей взяток полиции и мафии. Как только закон был изменен, SLA прекратило закрывать гей-бары, имеющие законную лицензию, и такие бары больше не могли подвергаться судебному преследованию за обслуживание геев и лесбиянок. Маттачин очень быстро воспользовался этим преимуществом, и мэр Линдси столкнулся с проблемой провокаций полиции в гей-барах, в результате чего эта практика была прекращена. Сразу после этой победы мэр добился исключения вопросов о гомосексуализме из практики приема на работу в Нью-Йорке. Однако полиция и пожарные службы воспротивились новой политике и отказались сотрудничать.

Результат этих изменений в законе в сочетании с открытыми социальными и сексуальными отношениями конца шестидесятых годов привел к увеличению видимости гей-жизни в Нью-Йорке. Несколько лицензированных гей-баров действовали в Гринвич-Виллидж и Верхнем Вест-Сайде , а также нелегальные, нелицензированные места, где подают алкоголь, такие как Stonewall Inn и Snakepit, оба в Гринвич-Виллидж. Беспорядки в Стоунволле представляли собой серию жестоких конфликтов между геями, трансвеститами, транссексуалами и лесбиянками против полицейского рейда в Нью-Йорке. Первая ночь беспорядков началась в пятницу, 27 июня 1969 года, около 1:20 ночи, когда полиция совершила обыск в Stonewall Inn, гей-баре, работающем без государственной лицензии в Гринвич-Виллидж. Стоунволл считается поворотным моментом для современного движения за права геев во всем мире. Газетное освещение событий в городе было незначительным, поскольку в шестидесятые годы массовые марши и массовые беспорядки стали обычным явлением, а беспорядки в Стоунволле были относительно небольшими. Год спустя это был памятный марш, организованный по инициативе Крейг Родуэлл , владелец книжного магазина памяти Оскара Уайльда Нью-Йорка , который собрал 5000 участников марша на Шестой авеню , привлек общенациональную огласку, поместил события в Стоунволле на историческую карту и привел к современным маршам гордости. Новый период либерализма в конце 1960-х годов положил начало новой эпохе большего социального признания гомосексуализма, которая продолжалась до конца 1970-х годов. В 1970-е годы популярность диско- музыки и ее культуры во многом сделали общество более восприимчивым к геям и лесбиянкам. 27 июня 2019 года была открыта Национальная Стена почёта ЛГБТК в отеле Stonewall Inn как часть Национального памятника Стоунволл .

1980-е годы

1980-е годы в истории ЛГБТ отмечены появлением ВИЧ . В ранний период вспышки ВИЧ эпидемия ВИЧ обычно была связана с мужчинами-геями.

В 1980-х годах возобновившееся консервативное движение породило новое движение против геев в Соединенных Штатах, особенно с помощью религиозных правых ( в частности, евангелистов ), однако к концу десятилетия широкая общественность начала проявлять больше сочувствия. и даже терпимость к геям, поскольку число смертей, связанных со СПИДом, продолжало расти, включая гетеросексуалов, а также таких культурных икон, как Рок Хадсон и Либераче , которые также умерли от этого заболевания. Кроме того, несмотря на более консервативный период, жизнь геев и лесбиянок в целом была значительно лучше по сравнению с эпохой до Стоунволла.

Свидетельствуя об улучшении условий, исследование Wall Street Journal 1991 года показало, что гомосексуалисты, по сравнению со средними американцами, в три раза чаще заканчивают колледжи, в три раза чаще занимают профессиональные или управленческие должности, а средняя зарплата на 30 000 долларов выше нормы. .

Декриминализация гомосексуализма в США (1961–2011 гг.)

Первым штатом США, декриминализировавшим содомию, стал Иллинойс в 1961 году. Лишь в 1969 году последовал другой штат (Коннектикут), но в 1970-х и 80-х годах произошла декриминализация на большей части территории Соединенных Штатов. 14 штатов, которые не отменили эти законы до 2003 года, были вынуждены сделать это в результате знаменательного дела Верховного суда США « Лоуренс против Техаса» .

Штаты, территории и федеральный округ	Год
Американское Самоа	1889
Иллинойс	1961
Коннектикут	1969
Колорадо , Орегон	1971
Гавайи	1972
Делавэр , Северная Дакота	1973
Массачусетс , Огайо	1974
Нью-Гэмпшир , Нью-Мексико , Вашингтон	1975
Калифорния , Гуам , Индиана , Мэн , Южная Дакота , Огайо , Западная Вирджиния.	1976
Вермонт , Вайоминг	1977
Аляска , Айова , Небраска , Нью-Джерси	1978
Пенсильвания , Нью-Йорк	1980
Северные Марианские острова , Висконсин	1983
Американские Виргинские острова	1984
Мичиган (только округ Уэйн)	1990
Кентукки	1992
Округ Колумбия , Невада	1993
Монтана , Теннесси	1996
Джорджия , Род-Айленд	1998
Мэриленд , Миссури (только округа Западного округа)	1999
Нью-Йорк (применимо к Национальной гвардии Нью-Йорка)	2000
Миннесота , Аризона	2001
Арканзас	2002
Алабама , Флорида , Айдахо , Канзас , Луизиана , Миссисипи , Миссури , Северная Каролина , Оклахома , Пуэрто-Рико , Южная Каролина , Техас , Юта , Вирджиния	2003
Вооруженные силы США	2011

Права трансгендеров

См. Также: Права трансгендеров в США.

Бруклинский марш освобождения, крупнейшая демонстрация за права трансгендеров в истории ЛГБТК, прошла 14 июня 2020 года и прошла от Гранд-Арми-Плаза до Форт-Грин в Бруклине . Она была сосредоточена на поддержке жизни чернокожих трансгендеров и собрала примерно от 15 000 до 20 000 участников.

Школы

Несколько государственных школ открылись с конкретной миссией по созданию «безопасного» места для учащихся и их союзников ЛГБТ, в том числе Средняя школа Харви Милка в Нью-Йорке и Школа Альянса в Милуоки . Кампус Прайда средней школы социальной справедливости предлагается построить в Чикаго. и ряд частных школ также считаются «дружественными к геям», например, средняя школа Элизабет Ирвин в Нью-Йорке.

В 2012 году два американских школьных округа впервые отметили Месяц истории ЛГБТ ; В сентябре школьный округ округа Бровард во Флориде подписал резолюцию в поддержку американцев-лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, а позже в том же году ее подписал и второй по величине школьный округ в Америке.

Однополые браки

Основная статья: Однополые браки

Мировые законы, касающиеся однополых сношений, союзов и самовыражения

Однополые сношения незаконны. Штрафы:
Смерть	Тюрьма; смерть не принуждена
Смерть под ополчением	Тюрьма с арестами или задержанием
Тюрьма, не принуждаемая 1
Однополые отношения законны. Признание профсоюзов:
Свадьба	Экстерриториальный брак 2
Гражданские союзы	Ограниченное внутреннее
Ограниченная иностранная	Дополнительная сертификация
Никто	Ограничения выражения
Ограничения связи с арестом или задержанием

Кольца указывают на местное или индивидуальное применение.
¹ Никакого тюремного заключения за последние три года или моратория на закон.
² Брак недоступен на местном уровне. В некоторых юрисдикциях могут существовать другие типы партнерств.

В конце 20-го и начале 21-го веков в ряде стран росло движение за то, чтобы рассматривать брак как право, которое должно быть распространено на однополые пары . Юридическое признание брачного союза открывает широкий спектр прав, включая социальное обеспечение , налогообложение, наследование и другие льготы, недоступные парам, не состоящим в браке, с точки зрения закона. Ограничение юридического признания парами противоположного пола не позволяет однополым парам получить доступ к юридическим преимуществам брака. Хотя некоторые права могут быть воспроизведены другими законными способами, кроме брака (например, путем заключения контрактов), многие из них, например наследование, посещение больниц и иммиграция, невозможны. Отсутствие юридического признания также затрудняет усыновление детей однополыми парами.

Первой страной, легализовавшей однополые браки, были Нидерланды (2001 г.) при королеве Беатрикс . а первые бракосочетания были заключены в мэрии Амстердама 1 апреля 2001 года. По состоянию на июль 2022 года. Однополые браки законны на национальном уровне в тридцати одной стране: Нидерландах (2001 г.), Бельгии (2003 г.), Испании и Канаде (2005 г.), Южной Африке (2006 г.), Норвегии и Швеции (2009 г.), Португалии , Исландии и Аргентине. (2010 г.), Дания (2012 г.), Бразилия , Франция , Уругвай , Новая Зеландия (2013 г.), Великобритания (без Северной Ирландии 2015 г.) и Люксембург (2014 г.), Ирландия (2015 г.), Колумбия (2016 г.), Финляндия , Германия (2017 г. ) ), Мальта (2017 г.), Австралия (2018 г.), Тайвань , Эквадор , Австрия (2019 г.), Коста-Рика (2020 г.), Чили , Швейцария и Словения (2022 г.). В Мексике однополые браки признаны во всех штатах, но заключены только в Мехико , где они вступили в силу 4 марта 2010 года.

Однополые браки были фактически легализованы в США 26 июня 2015 года после Верховного суда США решения по делу Обергефелл против Ходжеса . До Обергефелла решения судов низшей инстанции, законодательство штатов и народные референдумы уже в той или иной степени легализовали однополые браки в 38 из 50 штатов США , в которых проживает около 70% населения США. Федеральные льготы ранее распространялись на однополые пары, состоящие в законном браке, после решения Верховного суда от июня 2013 года по делу Соединенные Штаты против Виндзора .

Студенческие группы

Основная статья: Альянс геев и натуралов

С середины 1970-х годов учащиеся средних школ и университетов организовывали в своих школах группы ЛГБТ, часто называемые союзами геев и гетеросексуалов (GSA). Группы создаются для оказания поддержки студентам ЛГБТ и повышения осведомленности о проблемах ЛГБТ в местном сообществе. студенческую группу под названием «Другие десять процентилей» ( иврит : העשירון האחר основала В 1990 году группа преподавателей и студентов Еврейского университета в Иерусалиме ) , став первой ЛГБТ-организацией в Иерусалиме . Часто таким группам запрещали встречаться или получать такое же признание, как и другим студенческим группам. Например, в сентябре 2006 года Калифорнийский университет Туро на короткое время попытался запретить школьный GSA, Альянс геев и гетеросексуалов Университета Туро. После студенческих демонстраций и протестов поддержки со стороны Американской ассоциации студентов-медиков , Медицинской ассоциации геев и лесбиянок и Вальехо городского совета , Университет Туро отозвал свое решение об отмене школьного GSA. Далее университет подтвердил свою приверженность недискриминации по признаку сексуальной ориентации.

В апреле 2016 года сеть GSA сменила название с «Сеть альянса геев и гетеросексуалов» на «Сеть альянса гендеров и сексуальных отношений», чтобы быть более инклюзивной и отражать интересы молодежи, составляющей организацию.

Историческое исследование гомосексуализма

19 век и начало 20 века

Когда Генрих Хёссли и К.Х. Ульрихс начали свои новаторские исследования гомосексуализма в конце 19 века, они нашли мало исчерпывающих исторических данных, за исключением материалов из Древней Греции и ислама. Некоторые другие сведения добавили английские учёные Ричард Бертон и Хэвлок Эллис . В Германии Альберт Молль опубликовал том, содержащий списки известных гомосексуалистов. Однако к концу века, когда был сформирован Берлинский научно-гуманитарный комитет, стало понятно, что необходимо провести комплексный библиографический поиск. Результаты этого исследования были включены в тома « Jahrbuch Fur Sexualle Zwischenstufen» Магнуса Хиршфельда и «Die Homosexicalität des Mannes und des Weibes» (1914). Великая депрессия и рост нацизма положили конец самым серьезным исследованиям гомосексуализма.

1950-е и 1960-е годы

В рамках роста современного гей-движения в Южной Калифорнии ряд исторических статей попал в такие периодические издания движения, как The Ladder , Mattachine Review и One Quarterly . Во Франции Аркадий под редакцией Андре Бодри опубликовал немалое количество исторических материалов. Почти все без исключения университетские ученые боялись прикасаться к этой теме. В результате большая часть работы выполнялась самоучками, работавшими в далеко не идеальных условиях. Поскольку большая часть этих исследований проводилась под эгидой движения, они, как правило, отражали соответствующие проблемы; например, составление краткого описания несправедливостей и биографических очерков образцовых геев и женщин прошлого.

Атмосфера 1960-х изменила ситуацию. Сексуальная революция сделала человеческую сексуальность подходящим объектом исследования. Появился новый акцент на социальной и интеллектуальной истории, в значительной степени связанный с группой вокруг французского периодического журнала «Анналы» . несколько полезных обобщений мировой истории гомосексуализма Хотя появилось , многие материалы, особенно из ислама , Китая и других незападных культур, еще не были должным образом изучены и опубликованы, так что, несомненно, они будут заменены.

Школьные программы

В 2011 году Калифорния стала первым штатом США, принявшим закон, требующий преподавания истории ЛГБТ в государственных школах. Однако первый учебник, соответствующий закону, был опубликован только в 2017 году из-за противодействия консервативных групп и сообществ. Колорадо и Нью-Джерси приняли аналогичные законы в 2019 году, а закон об истории ЛГБТ в Иллинойсе вступил в силу в июле 2020 года. В шести южных штатах, включая Алабаму, Южную Каролину и Техас, действуют законы, запрещающие преподавание истории ЛГБТ в школах.

См. также

• История лесбиянок
• Хронология истории ЛГБТ
• Хронология истории ЛГБТ в Соединенном Королевстве
• Историческое общество ЛГБТ , Сан-Франциско
• ИХЛИА ЛГБТ-наследие , Амстердам
• Архив лесбийских историй , Бруклин, Нью-Йорк
• ONE Национальный архив геев и лесбиянок в библиотеках Университета Южной Калифорнии, Лос-Анджелес
• Лесбийский архив Джун Л. Мазер , Западный Голливуд, Калифорния
• Австралийский архив лесбиянок и геев , Мельбурн, Австралия
• Канадский архив лесбиянок и геев , Торонто, Канада
• Центр истории геев , Кёльн, Германия
• Кожаный архив и музей , Чикаго
• Юридический прецедент (2009 г.), Право на изменение юридических имен женщин на мужские и наоборот для трансгендеров и интерсексуалов путем утверждения Конституции Эквадора 2008 года .
• Коллекция Жана-Николауса Треттера по исследованиям геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров , Миннеаполис, Миннесота
• History of Drag
• Schwules Museum, Berlin, Germany
• List of LGBT monuments and memorials
• List of LGBT political parties
• List of lesbian, gay, bisexual, or transgender firsts by year
• Yogyakarta Principles

Ссылки

• Босуэлл, Джон (1980). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0226067117 .
• Буллоу, Верн Л. и др. (ред.) До Стоунволла: активисты за права геев и лесбиянок в историческом контексте. Нью-Йорк, Лондон, Оксфорд: Harrington Park Press , 2002. ISBN   978-1-56023-192-9
• Денина, Крис. «Гей-клуб теряет Туро, ОК». Вальехо Таймс-Геральд, 9 сентября 2006 г.: A1
• Хили, Дэниел (2004). "Россия" . glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуальной культуры . glbtq, Inc. Архивировано из оригинала 27 октября 2005 года . Проверено 21 мая 2009 г.
• Кендалл, К. Лимакацо (1998b). « Когда женщина любит женщину» в Лесото: любовь, секс и (западное) построение гомофобии» (PDF) . В Мюррее, Стивен О.; Роско, Уилл (ред.). Мальчики-жены и женщины-мужья: исследования африканского гомосексуализма . Пэлгрейв. стр. 223–242. ISBN  0312238290 .
• Манро, Бренна М. (2012). Южная Африка и мечта о грядущей любви: странная сексуальность и борьба за свободу . Университет Миннесоты Пресс. ISBN  9780816677689 .
• Пеплау, Летиция Энн (2001). «Переосмысление сексуальной ориентации женщин: междисциплинарный подход, ориентированный на отношения» (PDF) . Личные отношения . 8 : 1–19. дои : 10.1111/j.1475-6811.2001.tb00025.x . Проверено 19 июня 2016 г.

Дальнейшее чтение

• Канте, Ричард К. (март 2008 г.). Геи и формы современной культуры США . Лондон: Издательство Ashgate. ISBN  978-0-7546-7230-2 .
• Чонси, Джордж (1994). Гей-Нью-Йорк: гендер, городская культура и создание мира геев-мужчин, 1890–1940 гг . Нью-Йорк: Основные книги.
• Дайнс, Уэйн Р. (ред.) Энциклопедия гомосексуализма. Нью-Йорк и Лондон, Garland Publishing, 1990. ISBN   978-0-8240-6544-7
• Хинш, Брет (1992). Страсти с обрезанным рукавом: мужская гомосексуальная традиция в Китае . Окленд: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  9780520078697 .
• Йоханссон, Уоррен и Перси, Уильям А. Аутинг: разрушение заговора молчания. Нью-Йорк и Лондон: Haworth Press, 1994. ISBN   978-1-56024-419-6
• Леупп, Гэри (1997). Мужские цвета: развитие гомосексуализма в Токугаве, Япония . Окленд: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  9780520209008 .
• Микер, Мартин. Желаемые контакты: общение и сообщество геев и лесбиянок, 1940–1970-е годы. Архивировано 11 декабря 2006 года в Wayback Machine Chicago: University of Chicago Press , 2006.
• Паркинсон, Р.Б. Маленькая гей-история: желания и разнообразие во всем мире. Лондон: Издательство Британского музея и Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2013.
• Штейн, Марк, изд. Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке. 3 тома. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера , 2003.
• Бронски, Майкл (2012). Странная история Соединенных Штатов . Бостон: Beacon Press . ISBN  978-0-8070-4465-0 .
• Даунс, Джим (2016). Останься со мной: забытая история освобождения геев . Основные книги. ISBN  978-0465032709 .

Внешние ссылки

• Ссылки на историю геев, лесбиянок и бисексуалов в Curlie
• OutHistory
• Левый анализ истории политики ЛГБТ и состояния движения из журнала International Socialism.
• Ресурсы «Политика гомосексуализма»
• Документальный фильм PBS "Из прошлого" об истории геев в Америке
• BBC – Великобритания отмечает Месяц истории геев
• Историческое общество ЛГБТ
• Источники для изучения истории лесбиянок, геев, би- и трансгендеров в Шеффилде, Великобритания. Архивировано 17 марта 2017 года в Wayback Machine . Создано библиотеками и архивами городского совета Шеффилда.
• Нью-Йорк, а не Канзас: личная история гей-жизни на Манхэттене 1959–2000 гг.
• Quist – Мобильное приложение об истории ЛГБТ
• Стоунволл навсегда - памятник 50-летию гордости Национальный памятник Стоунволл
• «Документирование квир-истории Канады: библиография разнообразия геев и лесбиянок (ЛГБТК) с древнейших времен до 2010 года» . 2019.