✖


Jump to content

ЛГБТ-движения

(Перенаправлено с социальных движений ЛГБТ )

Цветная фотография гостиницы Stonewall Inn, сделанная летом 2016 года; дверной проем и окна украшены радужными флажками
Гостиница Stonewall Inn в гей-деревне Гринвич -Виллидж , на Манхэттене месте Стоунволлских беспорядков в июне 1969 года , знакового события в борьбе за права ЛГБТ в США , открывшего двери для продвижения прав ЛГБТ во всем мире. [1] [2] [3]
Часть серии о
ЛГБТ-темы
      
Сексуальная ориентация и пол
История
Общий
Личности
Культура
Права
Здоровье
Социальные отношения
Проблемы
Академические области и дискурс
ЛГБТ-портал

лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) Движения — это социальные движения , которые защищают права ЛГБТ в обществе. Хотя не существует основной или всеобъемлющей центральной организации, которая представляла бы всех ЛГБТ и их интересы, многочисленные организации по защите прав ЛГБТ во всем мире действуют . Первой организацией, занимавшейся продвижением прав ЛГБТ , стал Научно-гуманитарный комитет , основанный в 1897 году в Берлине. [4]

Общепринятой целью этих движений является обеспечение равных прав для ЛГБТ, часто сосредотачиваясь на конкретных целях, таких как прекращение криминализации гомосексуализма или введение однополых браков . Другие сосредоточились на создании ЛГБТ-сообществ или работали над освобождением общества в целом от бифобии , гомофобии и трансфобии . Организованные сегодня ЛГБТ-движения состоят из широкого спектра политической активности и культурной деятельности, включая лоббирование , уличные марши , социальные группы , средства массовой информации, искусство и исследования .

Обзор [ править ]

Протест ЛГБТ в 2014 году.
Права
Теоретические различия
Права человека
Права бенефициара
Другие группы прав

Социолог Мэри Бернштейн пишет: «Для движения лесбиянок и геев, таким образом, культурные цели включают (но не ограничиваются) вызов доминирующим конструкциям мужественности и женственности , гомофобию и примат гендерной гетеросексуальной нуклеарной семьи ( гетеронормативность ). Политические цели включать изменение законов и политики для получения новых прав, льгот и защиты от вреда». [5] Бернштейн подчеркивает, что активисты преследуют оба типа целей как в гражданской, так и в политической сфере.

Как и в случае с другими социальными движениями, внутри и между ЛГБТ-движениями также существуют конфликты, особенно по поводу стратегий перемен и дебатов о том, кто именно представляет электорат этих движений, и это также относится к изменению образования. [6] Ведутся споры о том, насколько лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсексуалы и другие имеют общие интересы и необходимость работать вместе. Лидеры движения лесбиянок и геев 1970-х, 80-х и 90-х годов часто пытались скрыть от глаз общественности мужчин-лесбиянок, женщин- геев , трансгендеров и бисексуалов, создавая внутренние разногласия внутри ЛГБТ-сообществ. [7] Роффи и Уолинг (2016) задокументировали, что ЛГБТ-люди сталкиваются с микроагрессией, издевательствами и антисоциальным поведением со стороны других людей из ЛГБТ-сообщества. Это происходит из-за заблуждений и противоречивых взглядов на то, что такое «ЛГБТ». Например, трансгендеры обнаружили, что другие члены сообщества не понимают их собственных, индивидуальных, конкретных потребностей и вместо этого делают невежественные предположения, и это может вызвать риск для здоровья. [8] Кроме того, бисексуальные люди обнаружили, что лесбиянки или геи не понимают и не ценят бисексуальную сексуальность. Очевидно, что даже несмотря на то, что большинство этих людей сказали бы, что они придерживаются тех же ценностей, что и большая часть сообщества, даже внутри ЛГБТ-сообщества все еще остаются противоречия. [9]

ЛГБТ-движения часто принимают своего рода политику идентичности , которая рассматривает геев, бисексуалов и трансгендеров как фиксированный класс людей; группа или группы меньшинств , и это очень распространено среди ЛГБТ-сообществ. [10] Те, кто использует этот подход, стремятся к либеральным политическим целям свободы и равных возможностей и стремятся присоединиться к политическому мейнстриму на том же уровне, что и другие группы общества. [11] Утверждая, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются врожденными и не могут быть изменены сознательно, попытки превратить геев, лесбиянок и бисексуалов в гетеросексуалов (« конверсионная терапия ») обычно встречают сопротивление со стороны ЛГБТ-сообщества. Такие попытки часто основаны на религиозных убеждениях , которые считают деятельность геев, лесбиянок и бисексуалов аморальной. Религия, однако, никогда не выступала однозначно против гомосексуализма, бисексуальности или трансгендеризма, обычно по-разному относясь к сексу между мужчинами и сексу между женщинами. На сегодняшний день многочисленные религиозные общины и многие верующие других религий в целом признают права ЛГБТ.

Однако другие члены ЛГБТ-движений критиковали политику идентичности как ограниченную и ошибочную, элементы квир- движения утверждали, что категории геев и лесбиянок носят ограничительный характер, и пытались деконструировать эти категории, которые, как считается, «укрепляют, а не бросают вызов культурным традициям». система, которая всегда будет отмечать негетеросексуальных людей как неполноценных». [12]

После Французской революции антиклерикальные настроения в католических странах в сочетании с либерализирующим действием Кодекса Наполеона позволили отменить законы о содомии. Однако в протестантских странах, где церковь была менее строгой, не было общей реакции против статутов религиозного происхождения. В результате многие из этих стран сохранили свои законы о содомии до конца 20 века. Однако в некоторых странах до сих пор сохранились законы о содомии. Например, в 2008 году дело в Высоком суде Индии рассматривалось с использованием толкования 150-летней давности, предусматривавшего наказание за содомию. [13]

История [ править ]

См. Также: Хронология истории ЛГБТ.

Эпоха Просвещения [ править ]

В Европе восемнадцатого и девятнадцатого веков однополое сексуальное поведение и переодевание считались социально неприемлемыми и считались серьезными преступлениями согласно законам о содомии и роскоши . Однако были и некоторые исключения. Например, в 17 веке переодевание в одежду другого пола было обычным явлением в пьесах, о чем свидетельствует содержание многих пьес Уильяма Шекспира и актеры в реальных постановках (поскольку женские роли в елизаветинском театре всегда исполнялись мужчинами, обычно мальчики препубертатного возраста ).

Томас Кэннон написал, возможно, самую раннюю опубликованную книгу в защиту гомосексуализма на английском языке: « Древняя и современная педерастия , исследованная и представленная на примерах» (1749). Хотя сохранились лишь фрагменты его работ, это была юмористическая антология защиты гомосексуализма, написанная с очевидным энтузиазмом по поводу своей темы. [14] В нем содержится аргумент: «Неестественное желание — это противоречие в терминах; это полная чушь. Желание — это любовный импульс сокровенных частей человека: разве они, однако, не созданы и, следовательно, не побуждают Природу?»

Джереми Бентам , один из первых сторонников декриминализации гомосексуализма.

Социальный реформатор Джереми Бентам написал первый известный аргумент в пользу реформы закона о гомосексуализме в Англии примерно в 1785 году, в то время, когда законным наказанием за содомию была смерть через повешение. Его пропаганда вытекала из его утилитарной философии , в которой моральность действия определяется чистыми последствиями этого действия для благосостояния человека. Он утверждал, что гомосексуализм является преступлением без потерпевших и, следовательно, не заслуживает социального одобрения или уголовного обвинения. Он считал популярное негативное отношение к гомосексуализму иррациональным предрассудком, раздуваемым и увековечиваемым религиозными учениями. [15] Однако он не обнародовал свои взгляды, опасаясь репрессий; его мощное эссе не было опубликовано до 1978 года.

Возникающие течения светской гуманистической мысли, вдохновившие Бентама, также повлияли на Французскую революцию , и когда недавно сформированное Национальное Учредительное собрание начало разрабатывать политику и законы новой республики в 1792 году, группы воинствующих «граждан-содомитов» в Париже обратились с петицией к Assemblée nationale — руководящий орган Французской революции , борющийся за свободу и признание. [16] В 1791 году Франция стала первой страной, декриминализировавшей гомосексуализм, вероятно, отчасти благодаря Жан-Жаку Режису де Камбасересу , который был одним из авторов Кодекса Наполеона . С введением Кодекса Наполеона в 1808 году Варшавское герцогство также декриминализовало гомосексуализм. [17]

В 1830 году новый Уголовный кодекс Бразильской империи не повторял заголовок XIII пятой книги «Ordenações Philipinas», согласно которому содомия считалась преступлением. В 1833 году анонимный англоязычный писатель написал поэтическую защиту капитана Николаса Николлса, приговоренного к смертной казни в Лондоне за содомию:

Откуда берутся эти склонности, сильные и сильные?
И никому не причиняя вреда, зачем называть их неправыми? [16]

Три года спустя в Швейцарии Генрих Хессли опубликовал первый том книги «Эрос: Die Männerliebe der Griechen» (англ. «Эрос: Мужская любовь греков»), еще одной защиты однополой любви. [16]

Возникновение ЛГБТ-движения [ править ]

Основная статья: Первое гомосексуальное движение
Карл Генрих Ульрихс , немецкий активист за права геев 1860-х годов.

Во многих отношениях отношение общества к гомосексуализму стало более враждебным в позднюю викторианскую эпоху . В 1885 году поправка Лабушера была включена в Закон о поправках к уголовному законодательству . [18] который устанавливал уголовную ответственность за «любой акт грубой непристойности в отношении другого лица мужского пола»; обвинение, которое было успешно предъявлено для осуждения драматурга Оскара Уайльда в 1895 году с самым суровым приговором, возможным в соответствии с Законом.

Первым человеком, назвавшим себя трансвеститом, был Уильям Дорси Суонн , родившийся в рабстве в Хэнкоке, штат Мэриленд . Суонн был первым зарегистрированным американцем, который предпринял юридические и политические действия для защиты права ЛГБТК-сообщества на собрания . [19] В течение 1880-х и 1890-х годов Суонн организовал серию дрэг-боллов в Вашингтоне, округ Колумбия. Суонн неоднократно арестовывался в ходе полицейских рейдов, в том числе в первом задокументированном случае арестов за выдачу себя за женщину в Соединенных Штатах 12 апреля 1888 года. [20]

С 1870-х годов социальные реформаторы начали защищать гомосексуальность, но из-за противоречивого характера своей пропаганды держали свою личность в секрете. [ нужна ссылка ] Уранские . поэты и прозаики, стремившиеся реабилитировать любовь между мужчиной и мальчиком и при этом часто апеллировавшие к Древней Греции, образовали довольно сплоченную группу с хорошо выраженной философией [21] Тайное британское общество под названием « Орден Херонеи» выступало за легализацию гомосексуализма. Общество было основано в 1897 году Джорджем Сесилом Айвзом , одним из первых борцов за права геев, который работал над прекращением притеснений гомосексуалистов, что он назвал «Дело». [22] Среди участников были Оскар Уайльд , [23] Чарльз Кейнс Джексон , Сэмюэл Элсворт Коттам , Монтегю Саммерс и Джон Гамбрил Николсон . Айвз встретил Уайльда в Клубе авторов в Лондоне в 1892 году. [22] Уайльд был очарован его мальчишеской внешностью и уговорил его сбрить усы, а однажды страстно поцеловал его в Клубе путешественников . [ нужна ссылка ] В 1893 году лорд Альфред Дуглас , с которым у него был короткий роман, познакомил Айвза с несколькими оксфордскими поэтами, которых Айвз также пытался завербовать.

Джон Аддингтон Саймондс был поэтом и одним из первых защитников мужской любви. В 1873 году он написал «Проблему греческой этики» , работу, которую позже назовут « историей геев ». [24] Хотя Оксфордский словарь английского языка благодарит писателя-медика К. Г. Чеддока за введение слова «гомосексуалист» в английский язык в 1892 году, Саймондс уже использовал это слово в «Проблеме греческой этики» . [25]

Саймондс также переводил классическую поэзию на гомоэротические темы и писал стихи, основанные на древнегреческих образах и языке, такие как «Эвдиад» , который был назван «самым известным из его гомоэротических стихотворений». [26] Хотя табу викторианской Англии не позволяли Саймондсу открыто говорить о гомосексуализме, его работы, опубликованные для широкой аудитории, содержали серьезные подтексты и одни из первых прямых упоминаний о сексуальной любви между мужчинами в английской литературе. К концу жизни гомосексуальность Саймондса стал секретом полишинеля в викторианских литературных и культурных кругах. В частности, мемуары Саймондса, написанные в течение четырех лет, с 1889 по 1893 год, представляют собой одно из самых ранних известных произведений застенчивой гомосексуальной автобиографии на английском языке. Недавно расшифрованные автобиографии Анны Листер являются более ранним примером на английском языке.

Другим другом Айвза был английский -социалист поэт Эдвард Карпентер . Карпентер считал, что гомосексуальность является врожденной и естественной характеристикой человека и что его не следует рассматривать как грех или уголовное преступление. В 1890-х годах Карпентер начал согласованные усилия по борьбе с дискриминацией по признаку сексуальной ориентации , возможно, в ответ на недавнюю смерть Саймондса, которого он считал источником вдохновения для своей кампании. Его книга 1908 года на эту тему «Промежуточный пол » стала основополагающим текстом ЛГБТ-движений 20-го века. Шотландский анархист Джон Генри Маккей также выступал в защиту однополой любви и андрогинности .

Английский сексолог Хэвлок Эллис в 1897 году написал первое объективное научное исследование гомосексуализма, в котором рассматривал его как нейтральное сексуальное состояние. Книга под названием «Сексуальная инверсия» была сначала напечатана на немецком языке, а год спустя переведена на английский. В книге Эллис утверждал, что однополые отношения нельзя охарактеризовать как патологию или преступление и что их важность выходит за пределы произвольных ограничений, налагаемых обществом. [27] Он также изучал то, что он называл «отношениями между поколениями», и что они также нарушали социальные табу на разницу в возрасте в сексуальных отношениях. В то время книга вызвала настолько спорную реакцию, что одному книготорговцу было предъявлено обвинение в хранении копий этой работы. Утверждается, что Эллис придумал термин «гомосексуалист», но на самом деле ему не нравилось это слово из-за его смешения греческого и латинского языков .

Эти первые сторонники прав ЛГБТ, такие как Карпентер, часто были связаны с более широким социально-политическим движением, известным как « свободная любовь »; критика викторианской сексуальной морали и традиционных институтов семьи и брака, которые, как считалось, порабощали женщин. Некоторые защитники свободной любви в начале 20-го века, в том числе российская анархистка и феминистка Эмма Гольдман , также выступали в защиту однополой любви и бросали вызов репрессивному законодательству.

Раннее ЛГБТ-движение также зародилось в Германии на рубеже 20-го века, сосредоточившись на докторе и писателе Магнусе Хиршфельде . В 1897 году он сформировал Научно-гуманитарный комитет и публично выступил против пресловутого закона « Параграф 175 », который объявил секс между мужчинами незаконным. Позже Адольф Бранд откололся от группы, не согласившись с медицинской точкой зрения Хиршфельда на « промежуточный пол », рассматривая секс между мужчинами просто как аспект мужественности и мужских социальных связей. Бранд был первым, кто использовал « прогулку » в качестве политической стратегии, утверждая, что канцлер Германии Бернхард фон Бюлов занимался гомосексуальной деятельностью. [28]

14 мая 1928 года, номер немецкого лесбийского журнала Die Freundin ( «Подруга» ).

Книга 1901 года Sind es Frauen? «Роман über das Dritte Geschlecht» (англ. « Эти женщины? Роман о третьем поле» ) Эме Дюк был не только романом, но и политическим трактатом , критикующим патологические теории гомосексуализма и гендерной инверсии у женщин. [29] Анна Рюлинг , произнесшая публичную речь в 1904 году по просьбе Хиршфельда, стала первой женщиной- уранисткой- активисткой. Рюлинг, которая также рассматривала «мужчин, женщин и гомосексуалистов» как три разных пола, призвала к союзу между женским движением и движением за сексуальную реформу, но эта речь — ее единственный известный вклад в это дело. Женщины начали присоединяться к движению за сексуальные реформы, в котором раньше доминировали мужчины, только примерно в 1910 году, когда правительство Германии попыталось расширить параграф 175, чтобы запретить секс между женщинами. Лидер гетеросексуальных феминисток Хелен Штекер стала заметной фигурой в движении. Фридрих Радзувейт литературу и журналы ЛГБТ издавал в Берлине (например, Die Freundin ).

Хиршфельд, жизнь которого посвятила социальному прогрессу людей-транссексуалов, трансвеститов и гомосексуалистов, в 1919 году основал Institut für Sexualwissenschaft (Институт сексологии). Институт провел огромный объем исследований, принял на консультациях тысячи клиентов-трансгендеров и гомосексуалистов. и выступал за широкий спектр сексуальных реформ, включая половое воспитание, контрацепцию и права женщин. Однако успехи, достигнутые в Германии, вскоре были полностью сведены на нет с ростом нацизма , а институт и его библиотека были разрушены в 1933 году. Швейцарский журнал Der Kreis был единственной частью движения, продолжавшейся в эпоху нацизма.

Уголовный кодекс СССР 1922 года декриминализировал гомосексуальность. [30] Это был выдающийся шаг для СССР того времени, который был очень отсталым в экономическом и социальном отношении и где преобладало консервативное отношение к сексуальности. Этот шаг был частью более крупного проекта по освобождению сексуальных отношений и расширению прав женщин, включая легализацию абортов, разрешение развода по требованию, равные права для женщин и попытки социализировать работу по дому. Однако в эпоху Сталина СССР отменил все эти прогрессивные меры – повторную уголовную ответственность за гомосексуальность, тюремное заключение геев и запрет абортов.

В 1928 году английский писатель Рэдклифф Холл опубликовал роман под названием «Колодец одиночества» . В центре его сюжета - Стивен Гордон, женщина, которая считает себя инвертированной после прочтения «Сексуальной психопатии » Крафт-Эбинга и живет в гомосексуальной субкультуре Парижа. Роман включал предисловие Хэвлока Эллиса и был задуман как призыв к толерантности к инвертам путем пропаганды их недостатков и несчастных случаев, связанных с рождением инвертированных. [31] Холл присоединился к теориям Эллиса и Крафт-Эбинга и отверг (консервативно понимаемую версию) теорию Фрейда о том, что однополое влечение вызвано детской травмой и излечимо. [32]

В Соединенных Штатах еще на рубеже 20-го века было создано несколько секретных или полусекретных групп, специально для защиты прав гомосексуалистов, но о них мало что известно. [33] Лучше задокументированной группой является Генри Гербера , Общество по правам человека созданное в Чикаго в 1924 году, которое было быстро подавлено. [34]

движение ( Гомофильское 1945–1969 )

Основная статья: Гомофильское движение
Обложка американского лесбийского издания The Ladder за октябрь 1957 года. Мотив масок и разоблачения был преобладал в эпоху гомофилов , предвосхищая политическую стратегию каминг-аута и давая Маттачинскому обществу . название

Сразу после Второй мировой войны в западном мире, в Великобритании, Франции, Германии, Нидерландах, скандинавских странах и США, возник или возродился ряд групп по защите прав гомосексуалистов. Эти группы обычно предпочитали термин «гомофил» , гомосексуалисту подчеркивая любовь выше секса. Гомофильское движение началось в конце 1940-х годов с групп в Нидерландах и Дании и продолжалось на протяжении 1950-х и 1960-х годов с группами в Швеции, Норвегии, США, Франции , Великобритании и других странах. ONE, Inc. , первая общественная гомосексуальная организация в США. [35] финансировался богатым транссексуалом Ридом Эриксоном . Американский журнал о правах трансгендеров Transvestia: The Journal of the American Society for Equality in Dress также опубликовал два выпуска в 1952 году.

Гомофильское движение лоббировало установление заметного влияния в политических системах социальной приемлемости. Радикалы 1970-х годов позже стали унижать гомофильные группы как ассимиляционистов . Любые демонстрации были организованными и вежливыми. [36] К 1969 году в США действовали десятки гомофильных организаций и изданий. [37] и была создана национальная организация, но они в значительной степени игнорировались средствами массовой информации. Марш геев 1965 года, прошедший перед Залом Независимости в Филадельфии, по мнению некоторых историков, положил начало современному движению за права геев. Тем временем в Сан-Франциско Адрианом Равауром была создана молодёжная ЛГБТ-организация «Авангард» для демонстрации равенства, и члены «Авангарда» протестовали за равные права в течение апреля – июля 1966 года, за которым последовал бунт в Комптоне в августе 1966 года, когда уличные проститутки-трансгендеры в Бедный район Тендерлойн взбунтовался против преследований полиции в популярном круглосуточном ресторане Gene Compton's Cafeteria. [38]

был Отчет Вулфендена опубликован в Великобритании 4 сентября 1957 года после обнародования приговоров за гомосексуализм известным мужчинам, в том числе Эдварду Монтегю-Скотту, 3-му барону Монтегю из Болье . Игнорируя общепринятые идеи того времени, комитет рекомендовал, чтобы «гомосексуальное поведение между взрослыми по обоюдному согласию наедине больше не считалось уголовным преступлением». Все, кроме Джеймса Адэра, были за это и, вопреки показаниям некоторых свидетелей-медиков и психиатров того времени, пришли к выводу, что «гомосексуальность не может законно рассматриваться как болезнь, поскольку во многих случаях он является единственным симптомом и совместим с полным психическое здоровье в других отношениях». В докладе добавлено: «Функция закона заключается в сохранении общественного порядка и порядочности, в защите граждан от того, что является оскорбительным или вредным, а также в обеспечении достаточных гарантий против эксплуатации и коррупции других лиц... По нашему мнению, это не является Функция закона – вмешиваться в частную жизнь граждан или стремиться обеспечить соблюдение какой-либо конкретной модели поведения».

Отчет в конечном итоге привел к внесению законопроекта о сексуальных преступлениях 1967 года, поддержанного от лейбористской партии депутатом Роем Дженкинсом , тогдашним министром внутренних дел от лейбористской партии . После принятия Закон о сексуальных преступлениях декриминализовал гомосексуальные действия между двумя мужчинами старше 21 года в частном порядке в Англии и Уэльсе . Казалось бы, безобидная фраза «наедине» привела к судебному преследованию участников половых актов с участием трех или более мужчин, например, « Болтон-7», которые были осуждены таким образом совсем недавно, в 1998 году. [39]

Бисексуальный активизм стал более заметным к концу 1960-х годов в Соединенных Штатах. В 1966 году бисексуальный активист Роберт А. Мартин (также известный как Панк Донни) основал Студенческую гомофильную лигу в Колумбийском университете и Нью-Йоркском университете. В 1967 году Колумбийский университет официально признал эту группу, что сделало его первым колледжем в Соединенных Штатах, официально признавшим группу студентов-геев. [40] Активизм в защиту бисексуалов также начал расти, особенно в Сан-Франциско. Одна из первых организаций бисексуалов, Лига сексуальной свободы в Сан-Франциско, начиная с 1967 года, была создана Марго Рила и Фрэнком Эспозито. [40] Два года спустя, во время собрания сотрудников психиатрической больницы Сан-Франциско, обслуживающей ЛГБТ, медсестра Мэгги Рубинштейн заявила, что она бисексуальна. Благодаря этому в программы учреждения впервые стали включаться бисексуалы. [40]

Движение за освобождение геев 1969–1974 ( )

Основная статья: Освобождение геев
См. Также: 1970-е годы в правах ЛГБТ.
Демонстрация освобождения геев в Вашингтоне, округ Колумбия, в начале 1970-х годов.

Новые социальные движения шестидесятых годов, такие как « Власть черных» и движения против войны во Вьетнаме в США, восстание в мае 1968 года во Франции и «Освобождение женщин» во всем западном мире, вдохновили многих ЛГБТ-активистов стать более радикальными. [36] а за освобождение геев к концу десятилетия возникло движение . Этот новый радикализм часто связывают с беспорядками в Стоунволле в 1969 году, когда группа геев, лесбиянок, трансвеститов и трансгендерных женщин в баре в Нью-Йорке сопротивлялась полицейскому рейду. [34]

Сразу после Стоунволла были сформированы такие группы, как Фронт освобождения геев (GLF) и Альянс гей-активистов (GAA). Использование ими слова «гей» представляло собой новое непримиримое неповиновение — как антоним к слову «натурал» («респектабельное сексуальное поведение»), оно охватывало целый ряд ненормативной сексуальности и стремилось в конечном итоге высвободить бисексуальный потенциал в каждом человеке, делая устаревшими категории «гей». гомосексуальный и гетеросексуальный. [41] [42] По словам писателя-гея-либерала Тоби Маротты , «их политические взгляды геев были не гомофильными, а освободительными». [43] «Громко и гордо» они занимались красочным уличным театром . [44] В «Гей-манифесте» GLF изложены цели молодого движения за освобождение геев, а влиятельный интеллектуал Пол Гудман опубликовал « Политику гомосексуализма » (1969). Отделения GLF были созданы по всей территории США и в других частях западного мира. « Фронт гомосексуалистов революционного действия» был основан в 1971 году лесбиянками, отколовшимися от Движения гомофилов Франции .

Освободительное движение геев в целом, как и гей-сообщество в целом и исторически, имело различную степень гендерного нонконформизма и ассимиляционистских платформ среди своих членов. Первые марши общества Маттачин и Дочерей Билитис подчеркивали, что они выглядят «респектабельно» и мейнстримно, а после восстания в Стоунволле Общество Маттачин разместило в окне клуба табличку с призывом к миру. Гендерное нонконформизм всегда было основным способом сигнализировать о гомосексуальности и бисексуальности, и к концу 1960-х годов основная мода все чаще включала в себя то, что к 1970-м годам считалось модой «унисекс». В 1970 году фракция трансвеститов GLF, в которую вошли Марша П. Джонсон и Сильвия Ривера , сформировала группу Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), которая сосредоточилась на оказании поддержки заключенным-геям, предоставлении жилья бездомной молодежи-геям и уличным людям, особенно другие молодые «уличные королевы». [45] [46] [47] В 1969 году Ли Брюстер и Банни Эйзенхауэр сформировали Фронт освобождения Квинса (QLF), частично в знак протеста против обращения с трансвеститами на первом марше в честь Дня освобождения Кристофер-стрит . [47]

Одной из ценностей движения была гей-прайд . Через несколько недель после беспорядков в Стоунволле Крейг Родуэлл , владелец книжного магазина, посвященного памяти Оскара Уайльда в нижнем Манхэттене, убедил Восточную региональную конференцию гомофильных организаций (ERCHO) заменить Ежегодное напоминание четвертого июля в Зале Независимости в Филадельфии первым поминовением Стоунволлские бунты. Освободительные группы, в том числе Фронт освобождения геев, Квинс, Альянс гей-активистов, радикалы-лесбиянки и революционеры действий уличных трансвеститов (STAR), приняли участие в первой Неделе гей-прайда. Лос-Анджелес провел большой парад в первый День гей-прайда. Демонстрации меньшего размера прошли в Сан-Франциско, Чикаго и Бостоне. [48] [49]

1971 года журнала GLF Обложка журнала Ink , напечатанная в Лондоне.

В Соединенном Королевстве GLF провел свое первое собрание в подвале Лондонской школы экономики 13 октября 1970 года. Боб Меллорс и Обри Уолтер увидели эффект GLF в Соединенных Штатах и ​​создали параллельное движение, основанное на революционной политике. и альтернативный образ жизни. [50]

К 1971 году британский GLF был признан политическим движением в национальной прессе, проводя еженедельные собрания с участием 200–300 человек. [51] Был опубликован Манифест GLF и проведен ряд громких прямых акций. [52]

Срыв открытия Фестиваля света 1971 года был лучшим организованным мероприятием GLF . Фестиваль света, среди ведущих фигур которого была Мэри Уайтхаус , собрался в Центральном методистском зале . Группы членов GLF в костюмах вторглись и спонтанно поцеловали друг друга; другие выпустили мышей , подали звуковые сигналы и развернули транспаранты, а группа людей, одетых как рабочие, получила доступ в подвал и выключила свет. [53]

В 1971 году движение за освобождение геев в Германии и Швейцарии началось с Розы фон Праунхеймс. фильма Извращен не гомосексуалист, а общество, в котором он живет .

На Пасху 1972 года в здании Союза гильдий студентов (студенческого союза) Бирмингемского университета прошла ежегодная конференция гей-либералов . [54]

В мае 1974 года Американская психиатрическая ассоциация , после многолетнего давления со стороны активистов , изменила формулировку, касающуюся гомосексуализма, в шестом издании « Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам » с «психического расстройства» на «расстройство сексуальной ориентации». Хотя это описание все еще не лестно, оно вывело геев из категории автоматически считающихся психически больными просто из-за их сексуальной ориентации. [55] [56]

К 1974 году внутренние разногласия привели к расколу движения. В число организаций, отпочковавшихся от движения, входили Лондонский коммутатор для лесбиянок и геев , Gay News и Icebreakers . Информационная служба GLF еще несколько лет продолжала предоставлять ресурсы, связанные с геями. [50] Филиалы GLF были открыты в некоторых провинциальных британских городах (например, в Брэдфорде, Бристоле, Лидсе и Лестере), а некоторые просуществовали еще несколько лет. Группа Лестера, основанная Джеффом Мартином, была известна своим участием в создании местной «Gayline», которая действует до сих пор и получила финансирование от Национальной лотереи . Они также провели громкую кампанию против местной газеты Leicester Mercury , которая в то время отказалась рекламировать услуги Gayline. [57]

В 1972 году Швеция стала первой страной в мире, которая позволила людям, которые были согласно законодательству транссексуалами, хирургически менять свой пол и проводить бесплатную заместительную гормональную терапию . Швеция также разрешила устанавливать возраст согласия для однополых партнеров на уровне 15 лет, что делает его равным гетеросексуальным парам. [58]

В Японии ЛГБТ-группы были созданы в 1970-х годах. [59] [60] В 1971 году Кен Того баллотировался на выборах в Верхнюю палату.

Движение за права ЛГБТ (1972 – время настоящее )

Легализация ЛГБТ-секса, гражданских союзов и браков в Европе с 1900 по 2021 год

1972–1986 [ править ]

Бисексуалы стали более заметными в движении за права ЛГБТ в 1970-х годах. В 1972 году группа квакеров, Комитет друзей по бисексуальности, опубликовала «Заявление Итаки о бисексуальности», поддержав бисексуалов. [61]

Заявление, которое, возможно, было «первым публичным заявлением бисексуального движения» и «безусловно, было первым заявлением о бисексуальности, выпущенным американским религиозным собранием», появилось в журналах Quaker Friends Journal и The Advocate в 1972 году. [62] [63] [64]

В том же году в Нью-Йорке сформировалась Национальная группа освобождения бисексуалов . [65] В 1976 году открылся Бисексуальный центр Сан-Франциско. [65]

Из радикального движения за освобождение геев начала 1970-х годов возникло более реформистское и узконаправленное движение за права геев, которое изображало геев и лесбиянок как группу меньшинства и использовало язык гражданских прав, во многих отношениях продолжая дело гомофильного периода. [66] В Берлине, например, радикальную организацию «Гомосексуальное действие Западного Берлина» [ de ] затмила Генеральная рабочая группа по гомосексуализму [ de ] . [67]

Защитники прав геев и лесбиянок утверждали, что сексуальная ориентация не влияет на пол; то есть «вы можете быть мужчиной и желать мужчину... без каких-либо последствий для вашей гендерной идентичности как мужчины», и то же самое верно, если вы женщина. [68] Геи и лесбиянки представлялись идентичными гетеросексуалам во всех отношениях, кроме частных сексуальных практик, а «барские лесбиянки» и яркие «уличные королевы» рассматривались как негативные стереотипы в отношении лесбиянок и геев. Активисты-ветераны, такие как Сильвия Ривера и Бет Эллиот, были отстранены или исключены из-за того, что они были трансгендерами.

В 1974 году Морин Колкухун стала первой лесбиянкой -членом парламента (МП) от Лейбористской партии Великобритании. На момент избрания она была замужем в гетеросексуальном браке. [69]

В 1975 году новаторский фильм, изображающий гомосексуальной гей-иконы Квентина Криспа жизнь , «Обнаженный государственный служащий» , был показан Thames Television для британского телеканала ITV . Британский журнал Gay Left также начал выходить. [70] После того как компания British Home Stores уволила стажера Тони Уайтхеда, открытого гея, национальная кампания впоследствии пикетировала их магазины в знак протеста.

В 1977 году Харви Милк был избран в Наблюдательный совет Сан-Франциско, став первым открытым геем в штате Калифорния, избранным на государственную должность. [71] Милк был убит бывшим городским начальником Дэном Уайтом в 1978 году. [72]

В 1977 году бывшая участница конкурса «Мисс Америка» и представитель апельсинового сока Анита Брайант начала кампанию «Спасите наших детей». [73] в округе Дейд, штат Флорида (Большой Майами), что стало серьезным препятствием для движения за освобождение геев. По сути, она основала организацию, которая внесла поправку в законы округа, в результате которой многие учителя государственных школ были уволены по подозрению в гомосексуальности.

В 1979 году несколько человек в Швеции обратились за больными по поводу гомосексуализма в знак протеста против того, что гомосексуализм классифицируется как болезнь. За этим последовал захват активистами главного офиса Национального совета здравоохранения и социального обеспечения . За несколько месяцев Швеция стала первой страной в мире, исключившей гомосексуальность как болезнь. [74]

Между 1980 и 1988 годами международное гей-сообщество сплотилось вокруг Элианы Мориссенс , бельгийской лесбиянки, которую уволили с преподавательской должности за то, что она выступала на телевидении и привлекала внимание к дискриминации при приеме на работу. [75] [76] Это дело вызвало протесты, статьи и мероприятия по сбору средств по всей Европе и Америке. [77] [78] в Торонто Статьи были опубликованы в журнале The Body Politic . [79] Новости гей-сообщества Бостона; [80] и «Сан-Франциско Сентинел» . [81] Французский журнал Gai pied создал сеть поддержки для организации демонстраций и начал кампанию по сбору петиций для подписчиков и членов Международной ассоциации геев (IGA) с призывом к Совету Европы отказаться от дискриминации гомосексуалистов. [82] Международная информационная служба лесбиянок (ILIS) опубликовала в своем информационном бюллетене информацию о кампаниях по рассылке писем, а также организовала сбор средств и протесты солидарности, чтобы помочь оплатить юридические и личные расходы Мориссенс и привлечь внимание к этому делу. [83] И ILIS, и IGA лоббировали европейские профсоюзы учителей в поддержку Мориссенс. [83] [84] Хотя Мориссенс подал апелляцию на решение школьного совета в местный совет; высший суд Бельгии — Государственный совет ; и Европейским судом по правам человека , ее увольнение было поддержано на всех уровнях. [75] ЛГБТ-сообщество было разочаровано результатом, поскольку каждый апелляционный суд отказался признавать или проверять, имела ли место дискриминация при приеме на работу, принимая версию событий работодателя и узко рассматривая свободу выражения мнений. [77] [85]

Лесбийский феминизм , который был наиболее влиятельным с середины 1970-х до середины 1980-х годов, побуждал женщин направлять свою энергию на других женщин, а не на мужчин, и защищал лесбиянство как логический результат феминизма. [86] Как и в случае с «Освобождением геев», такое понимание лесбийского потенциала всех женщин противоречило системе прав меньшинств движения за права геев. Многие женщины из движения за освобождение геев были разочарованы доминированием мужчин в движении и создали отдельные организации; Некоторые из тех, кто считал, что гендерные различия между мужчинами и женщинами не могут быть устранены, развили « лесбийский сепаратизм » под влиянием таких произведений, как книга Джилл Джонстон 1973 года «Лесбийская нация» . Организаторы в свое время сосредоточились на этом вопросе. Дайан Феликс , также известная как DJ Chili D на клубной сцене Bay Area, — латиноамериканская лесбиянка, когда-то присоединившаяся к латиноамериканской квир-организации GALA. Она была известна тем, что создавала развлекательные пространства специально для странных женщин, особенно в латиноамериканском сообществе. В число этих мест входили гей-бары в Сан-Франциско, такие как A Little More и Colors. [87] Разногласия между различными политическими философиями временами были чрезвычайно острыми и стали известны как лесбийские сексуальные войны . [88] в частности, конфликты касаются взглядов на садомазохизм , проституцию и транссексуальность . Термин «гей» стал более прочно ассоциироваться с мужчинами-гомосексуалистами.

В Канаде вступление в силу раздела 15 Канадской хартии прав и свобод в 1985 году привело к сдвигу в движении за права геев в Канаде, поскольку канадские геи и лесбиянки перешли от освобождения к стратегиям судебных разбирательств. Судебные решения, основанные на защите Хартии и идее неизменности гомосексуализма, быстро продвигали права человека, в том числе те, которые вынудили канадское правительство легализовать однополые браки. Утверждалось, что, хотя эта стратегия была чрезвычайно эффективной в обеспечении безопасности, достоинства и равенства канадских гомосексуалистов, ее акцент на одинаковости был достигнут за счет различий и, возможно, подорвал возможности для более значимых изменений. [89]

Марк Сигал , которого часто называют деканом американской гей-журналистики, сорвал вечерние новости CBS вместе с Уолтером Кронкайтом в 1973 году: [90] событие, освещенное в газетах по всей стране и просмотренное 60% американских семей, многие из которых впервые видят или слышат о гомосексуализме.

Еще одна неудача в Соединенных Штатах произошла в 1986 году, когда Верховный суд США оставил в силе закон штата Джорджия о борьбе с содомией в деле Бауэрс против Хардвика . (Это решение будет отменено два десятилетия спустя в деле « Лоуренс против Техаса »).

1987–2000 [ править ]

Радужный флаг
Пандемия СПИДа ​ ​
Основные статьи: пандемия СПИДа и СПИД-активизм

Некоторые историки утверждают, что новая эра движения за права геев началась в 1980-х годах с появлением СПИДа . Поскольку мужчины-геи серьезно заболевали и умирали во все большем количестве, а многие активистки-лесбиянки стали их опекунами, руководство многих организаций было уничтожено. Другие организации переключили свою энергию на борьбу со СПИДом. [35] Эта эпоха ознаменовалась возрождением воинственности с прямого действия такими группами , как Коалиция против СПИДа за высвобождение силы (ACT UP), сформированная в 1987 году, а также ее ответвления Queer Nation (1990) и Lesbian Avengers (1992). Некоторые молодые активисты, рассматривая геев и лесбиянок как все более нормативных и политически консервативных, начали использовать квир как вызывающее заявление всех сексуальных меньшинств и людей с гендерной вариативностью - точно так же, как ранние освободители сделали с геями . Менее конфронтационные термины, которые пытаются воссоединить интересы лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, также стали заметными, включая различные аббревиатуры , такие как ЛГБТ , ЛГБТК и ЛГБТИ , где Q и I означают гомосексуалистов или допрашивающих и интерсексуалов соответственно.

Военная конференция » « Уоррентон

«Военная конференция» 200 лидеров геев прошла в Уоррентоне, штат Вирджиния, в 1988 году. [91] В заключительном заявлении конференции был изложен план кампании в СМИ: [92] [93]

Во-первых, мы рекомендуем общенациональную кампанию в СМИ по продвижению позитивного имиджа геев и лесбиянок. Каждый — на национальном уровне, на уровне штата и на местном уровне — должен принять на себя ответственность. Мы должны учитывать средства массовой информации в каждом проекте, который мы предпринимаем. Кроме того, мы должны использовать все возможные преимущества, чтобы включать социальные объявления и платную рекламу, а также воспитывать репортеров и редакторов газет, радио и телевидения. Чтобы способствовать этому, нам нужны национальные семинары для СМИ для обучения наших лидеров. И мы должны поощрять нашу гей- и лесбийскую прессу к более широкому освещению национального процесса. Наши усилия в средствах массовой информации имеют основополагающее значение для полного принятия нас в американской жизни. Но для нас это также способ увеличить финансирование нашего движения. Кампания в СМИ стоит денег, но в конечном итоге она может стать одним из наших самых успешных способов сбора средств.

В заявлении также содержится призыв к ежегодной конференции по планированию, «чтобы помочь определить и изменить нашу национальную повестку дня». [93] Кампания по правам человека называет это событие вехой в истории геев и определяет его как начало Национального дня каминг-аута . [94]

24 июня 1994 года в Азии на Филиппинах прошел первый гей-прайд. [95] На Ближнем Востоке ЛГБТ-организации остаются незаконными, а активисты за права ЛГБТ сталкиваются с крайним сопротивлением со стороны государства. [96] В 1990-е годы также появилось множество молодежных движений и организаций ЛГБТ, таких как молодежные центры ЛГБТ, союзы геев и натуралов в средних школах, а также молодежный активизм, такой как Национальный день молчания . Колледжи также стали местами активности ЛГБТ и поддержки активистов и ЛГБТ в целом: многие колледжи открыли ЛГБТ-центры. [97]

В 1990-е годы также наблюдался стремительный рост трансгендерного движения и в то же время «оттеснение на второй план идентичности транссексуалов». В англоязычном мире Лесли Файнберг опубликовала книгу «Освобождение трансгендеров: движение, время которого пришло» в 1992 году. [98] Гендерно-вариантные народы по всему миру также сформировали движения за права меньшинств. Активисты хиджры проводили кампанию за признание третьего пола в Индии, а группы травести начали организовываться против жестокости полиции по всей Латинской Америке, в то время как активисты в Соединенных Штатах сформировали группы прямой конфронтации, такие как Transexual Menace .

21 век [ править ]

Мировые законы, касающиеся однополых сношений, союзов и выражения мнений
Однополые сношения незаконны. Штрафы:
  Смерть
  Тюрьма; смерть не принуждена
  Смерть под ополчением
  Тюрьма с арестами или задержанием
  Тюрьма, не принуждаемая 1
Однополые отношения законны. Признание профсоюзов:
  Свадьба
  Экстерриториальный брак 2
  Гражданские союзы
  Ограниченное внутреннее
  Ограниченная иностранная
  Дополнительная сертификация
  Никто
  Ограничения выражения
  Ограничения связи с арестом или задержанием
Кольца указывают на местное или индивидуальное применение.
1 Никакого тюремного заключения за последние три года или моратория на закон.
2 Брак недоступен на местном уровне. В некоторых юрисдикциях могут существовать другие типы партнерств.
Законы, касающиеся выражения гендерной идентичности по странам или территориям , c. 2015 год
  Изменение личности, хирургическое вмешательство не требуется
  Изменение личности, требуется хирургическое вмешательство
  Никакой смены юридического лица
  Неизвестно/неоднозначно
Однополые браки [ править ]

По состоянию на 2024 год Однополые браки признаны в Андорре , Аргентине , Австралии , Австрии , Бельгии , Бразилии , Канаде , Чили , Колумбии , Коста-Рике , Кубе , Дании , Эквадоре , Финляндии , Эстонии , Франции , Германии , Греции , Исландии , Ирландии , Люксембурге. Мальта Словения , Мексика , Нидерланды , Новая Зеландия , Норвегия , Португалия , , , Африка , Испания , Швеция , Швейцария , Тайвань , Великобритания Южная США и Уругвай . [99]

Нидерланды были первой страной, разрешившей однополые браки в 2001 году. Следом за ними последовали Бельгия в 2003 году и Испания и Канада в 2005 году. [100] Южная Африка стала первой африканской страной, легализовавшей однополые браки в 2006 году, и в настоящее время является единственной африканской страной, где однополые браки являются законными. [101] [102] Несмотря на рост толерантности к ЛГБТ-сообществу в Южной Африке, в ответ на это стали преобладать так называемые исправительные изнасилования, нацеленные в первую очередь на более бедных женщин, живущих в поселках, и на тех, у кого нет возможности реагировать на преступления из-за заметного отсутствия присутствие полиции и предубеждения, с которыми они могут столкнуться, сообщив о нападениях. [102]

22 октября 2009 года собрание Шведской церкви решительно проголосовало за благословение гомосексуальных пар. [103] включая использование термина брак («супружество»).

Исландия стала первой страной в мире, которая легализовала однополые браки единогласным голосованием: 49–0 11 июня 2010 года. [104] Месяц спустя Аргентина стала первой страной в Латинской Америке, легализовавшей однополые браки.

26 июня 2015 года в деле Обергефелл против Ходжеса Верховный суд США пятью голосами против четырех постановил, что Конституция требует, чтобы однополым парам было разрешено вступать в брак независимо от того, где они живут в Соединенных Штатах. [105] Благодаря этому постановлению США стали 17-й страной, полностью легализовавшей однополые браки. [106]

С 12 сентября по 7 ноября 2017 года Австралия провела национальное исследование на тему однополых браков; 61,6% респондентов поддержали юридическое признание однополых браков по всей стране. [107] Это открыло путь к обсуждению законопроекта частного члена в федеральном парламенте.

В 2019 году Тайвань стал первой страной в Азии, разрешившей однополые браки. [108] [109] [110] В Японии существует легальное движение, пытающееся признать равенство браков . [111] [112]

Другие права [ править ]

В 2003 году в деле Лоуренс против Техаса Верховный суд США отменил законы о содомии в четырнадцати штатах, сделав гомосексуальный секс по обоюдному согласию законным во всех 50 штатах, что стало значительным шагом вперед в ЛГБТ-активизме, за который боролись. активистами с момента зарождения современных социальных движений ЛГБТ. [113]

С 6 по 9 ноября 2006 года были приняты Джокьякартские принципы применения международного права прав человека в отношении сексуальной ориентации и гендерной идентичности на международной встрече 29 специалистов в Джокьякарте . [114] Международная комиссия юристов и Международная служба по правам человека . [115]

В тот же период некоторые муниципалитеты приняли законы против гомосексуализма. Например, округ Рея, штат Теннесси , безуспешно пытался «запретить гомосексуалистов» в 2006 году. [116]

Закон 1993 года «Не спрашивай, не говори», запрещавший гомосексуалистам открыто служить в армии США, был отменен в 2010 году. [117] Это означало, что геи и лесбиянки теперь могли открыто служить в армии, не опасаясь увольнения из-за своей сексуальной ориентации. В 2012 году жилищного строительства и городского развития США Министерства Управление справедливого жилищного строительства и равных возможностей издало постановление, запрещающее дискриминацию в жилищных программах, финансируемых из федерального бюджета. Новые правила гарантируют, что основные жилищные программы департамента открыты для всех лиц, имеющих на это право, независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности.

Декларация ООН о сексуальной ориентации и гендерной идентичности собрала 66 подписей на Генеральной Ассамблее ООН 13 декабря 2008 года. [118] В начале 2014 года серия протестов, организованных Add The Words, Айдахо , и бывшим сенатором штата Николь ЛеФавур , некоторые из которых включали гражданское неповиновение и сопутствующие аресты. [119] состоялась в Бойсе, штат Айдахо , и выступила за добавление слов «сексуальная ориентация» и «гендерная идентичность» в закон штата о правах человека. [120] [121] [122]

6 сентября 2018 года Верховный суд Индии легализовал однополый секс по обоюдному согласию. [123]

В июне 2020 года Верховный суд США постановил, что Закон о гражданских правах 1964 года может защитить геев и трансгендеров от дискриминации на рабочем месте. В решении по делу Босток против округа Клейтон было установлено, что защита, гарантированная по признаку пола, может распространяться на сексуальную ориентацию и идентичность в таких областях, как жилье и занятость. [124] Демократы, такие как тогдашний кандидат в президенты Джо Байден, высоко оценили это решение. [124]

Сегодня, подтвердив, что сексуальная ориентация и дискриминация гендерной идентичности запрещены разделом VII Закона о гражданских правах, Верховный суд подтвердил простую, но глубоко американскую идею о том, что к каждому человеку следует относиться с уважением и достоинством.

Из-за отсутствия федеральной защиты дискриминация ЛГБТ в общественных местах или продажа товаров и услуг частным бизнесом остается законной, что делает уязвимыми людей более чем в половине штатов США. [125]

В октябре 2020 года Отдел по сексуальной ориентации и гендерной идентичности (СОГИ) Совета Европы совместно с Европейским судом по правам человека конференцию, посвященную 70-летию Европейской конвенции по правам человека. провел 8 октября 2020 года объявила о запуске мероприятия под названием «Живой инструмент» для всех: роль Европейской конвенции о правах человека в продвижении равенства для ЛГБТИ», посвященного прогрессу, достигнутому в обеспечении равенства для ЛГБТИ в Европе через механизм Европейской конвенции. [126]

Президент Байден подписал указ, запрещающий дискриминацию ЛГБТК, в первый день своего пребывания в должности. [127] Позже в том же году Байден отменил политику времен Трампа , запрещавшую трансгендерам служить в армии, разрешил посольствам поднимать флаг гордости и официально признал июнь Месяцем гордости. [128]

ЛГБТ человека и права

Некоторые люди обеспокоены тем, что права геев противоречат свободе слова людей. [129] [130] [131] религиозные свободы на рабочем месте, [132] [133] и способность управлять церквями, [134] благотворительные организации [135] [136] и другие религиозные организации [137] которые придерживаются противоположных социальных и культурных взглядов на права ЛГБТ. Существует также обеспокоенность тем, что религиозные организации могут быть вынуждены заключать однополые браки или рискнуть потерять свой статус освобожденных от налогов. [138] [139] [140] [141]

Однако свобода религии может также защитить ЛГБТ. Как указано в Совете ООН по правам человека в официальном докладе Независимого эксперта ООН по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности за 2023 год на основе разъяснений эксперта по правам человека Дага Ойстейна Эндсё , содержащихся в статье 2020 года , приверженцы конфессий и убеждений системы, которые поддерживают равенство ЛГБТ, «могут утверждать, что анти-ЛГБТ-религиозные проявления (такие как криминализация и дискриминация) не только ущемляют право ЛГБТ на свободу от насилия и дискриминации на основе СОГИ [сексуальной ориентации и гендерной идентичности], но также нарушают собственные права [проЛГБТ] конфессий на свободу религии». Как указано в этой статье, свобода религии также в целом защищает ЛГБТ от религиозного притеснения, поскольку свобода религии также защищает «свободу... не придерживаться религиозных убеждений и... не исповедовать религию». [142] Как отметил в 2017 году Специальный докладчик ООН по вопросу о свободе религии и убеждений , «в некоторых государствах, где религии предоставлен «официальный» или привилегированный статус, другие основные права людей – особенно женщин, религиозных меньшинств и членов ЛГБТИ-сообщества – несоразмерно ограничены или ущемлены под угрозой санкций в результате обязательного соблюдения навязанной государством религиозной ортодоксальности». [143]

Общественное мнение [ править ]

См. Также: Отношение общества к гомосексуализму и оппозиции правам ЛГБТ.
37-я ежегодная выставка «Натуралы за права геев» в Беркли, Калифорния, 2013 г.

ЛГБТ-движениям противостоят самые разные люди и организации. [144] [145] [146] [147] [148] У них могут быть личные, политические или религиозные предрассудки в отношении прав геев, гомосексуальных отношений или геев. Оппоненты утверждают, что однополые отношения – это не брак. [149] что легализация однополых браков откроет двери для легализации многоженства, [150] что это неестественно [151] и что это поощряет нездоровое поведение. [152] [153] Некоторые социальные консерваторы считают, что любые сексуальные отношения с людьми, кроме супруга противоположного пола, подрывают традиционную семью. [154] и что дети должны воспитываться в семьях, где есть и отец, и мать. [155] [156] Поскольку общество в некоторых странах (в основном в Западной Европе, Северной Америке, Австралии, Новой Зеландии, Японии и Тайване) стало более терпимо относиться к гомосексуализму, появилось множество групп, желающих положить конец гомосексуализму; В 1990-е годы одной из самых известных групп, созданных с этой целью, было движение бывших геев .

Протестующие против геев в Сан-Франциско в 2008 году.

Эрик Рофес , автор книги « Радикальное переосмысление сексуальности и образования: статус-кво или статус-квир?» , утверждает, что включение преподавания гомосексуализма в государственные школы сыграет важную роль в трансформации общественных представлений о лесбиянках и геях. [157] Как бывший учитель государственной школьной системы, Рофес рассказывает, как его уволили с преподавательской должности после того, как он принял решение признаться геем. В результате стигмы, с которой он столкнулся как учитель-гей, он подчеркивает необходимость принятия обществом радикальных подходов для внесения существенных изменений в общественное отношение к гомосексуализму. [157] преобразовать что-то фундаментальное, чтобы произошли подлинные и радикальные изменения» . « необходимо По словам Рофеса, радикальные подходы основаны на убеждении, что . Бывший сенатор от Калифорнии Джон Бриггс предложил Предложение 6 — избирательную инициативу , которая потребует, чтобы все государственные школы штата Калифорния увольняли всех учителей или консультантов-геев или лесбиянок, а также всех преподавателей, которые продемонстрировали поддержку прав геев, чтобы предотвратить то, что, по его мнению, быть «развращением детских умов». [158] Исключение гомосексуализма из учебной программы по половому воспитанию, а также отсутствие программ сексуального консультирования в государственных школах привело к усилению чувства изоляции и отчуждения у учащихся-геев и лесбиянок, которые желают пройти программы консультирования по вопросам гомосексуализма, которые помогут им прийти в себя. относительно своей сексуальной ориентации. [157] Эрик Рофес, основатель молодежных гомосексуальных программ, таких как Out There и Committee for Gay Youth , подчеркивает важность наличия программ поддержки, которые помогают молодежи научиться идентифицировать свою сексуальную ориентацию.

Дэвид Кампос , автор книги « Секс, молодежь и половое воспитание: Справочник» , освещает аргументы, выдвигаемые сторонниками программ полового воспитания в государственных школах. [159] Многие сторонники прав геев утверждают, что учение о различных сексуальных ориентациях, существующих за пределами гетеросексуальности, полезно для подготовки студентов, хорошо информированных об окружающем мире. Однако Кампос также признает, что сама по себе учебная программа по половому воспитанию не может научить молодежь факторам, связанным с сексуальной ориентацией, но вместо этого он предлагает школам проводить политику, которая создает безопасную среду школьного обучения и способствует поддержке молодежи ЛГБТ. [160] Он убежден, что школы, которые предоставляют объективную, основанную на фактах информацию о сексуальной ориентации, а также программы поддерживающего консультирования для гомосексуальной молодежи, изменят отношение общества к гомосексуализму. [160]

Многие противники социальных движений ЛГБТ объясняют свое безразличие к гомосексуализму аморальными ценностями, которые он может привить детям, которые подвергаются воздействию гомосексуальных людей. [158] В противовес этому утверждению многие сторонники повышения уровня образования в области гомосексуализма предлагают, чтобы педагоги полностью воздерживались от преподавания вопросов сексуальности в школах. В своей книге под названием «Движение геев и лесбиянок» Маргарет Крукшанк приводит статистические данные опросов Харриса и Янкеловича , которые подтвердили, что более 80% взрослых американцев считают, что учащихся следует просвещать в вопросах сексуальности в государственной школе. Кроме того, опрос также показал, что 75% родителей считают, что гомосексуальность и аборты также должны быть включены в учебную программу. Оценка, проведенная в системах государственных школ Калифорнии, показала, что только 2% всех родителей на самом деле не одобряют обучение их детей вопросам сексуальности в школе. [161]

Демонстранты против геев в Польше в 2006 году.

Было высказано предположение, что образование оказывает положительное влияние на поддержку однополых браков. По статистике, афроамериканцы имеют более низкие показатели успеваемости; однако уровень образования афроамериканцев не имеет такого большого значения для их отношения к однополым бракам, как для отношения белых. Уровень образования среди белых оказывает значительное положительное влияние на поддержку однополых браков, тогда как прямой эффект образования среди афроамериканцев менее значителен. Уровень доходов белых имеет прямую и положительную корреляцию с поддержкой однополых браков, но уровень доходов афроамериканцев не имеет существенной связи с отношением к однополым бракам. [162]

Парад равенства 2018, Варшава , Польша

Местоположение также влияет на представления об однополых браках; жители сельских и южных районов значительно более против однополых браков, чем жители других мест. Геи и лесбиянки, живущие в сельской местности, сталкиваются со многими проблемами, в том числе: малочисленность населения и традиционная культура, которой тесно придерживается небольшое население большинства сельских районов, в целом враждебный социальный климат по отношению к геям по сравнению с городскими районами, а также меньшая социальная и институциональная поддержка и доступ. по сравнению с городскими районами. [163] Чтобы бороться с этой проблемой, с которой сталкивается ЛГБТ-сообщество, были созданы социальные сети и приложения, такие как Moovs, для «ЛГБТ-людей с единомышленниками», которые «могут объединяться, делиться и чувствовать сердцебиение сообщества как одного». " [164] [165]

В исследовании, проведенном Дарреном Э. Шеркатом, Кайланом М. де Фрисом и Стейшей Крик из Университета Южного Иллинойса в Карбондейле , исследователи обнаружили, что женщины, как правило, более последовательно поддерживают права ЛГБТ, чем мужчины, и что люди, которые разведены или никогда не женатые также с большей вероятностью предоставят супружеские права однополым парам, чем женатые или овдовевшие люди. Они также утверждали, что белые женщины оказывают значительно большую поддержку, чем белые мужчины, но среди афроамериканцев нет гендерных различий. Год рождения также оказался сильным индикатором отношения к однополым бракам: поколения, родившиеся после 1946 года, значительно более поддерживают однополые браки, чем старшие поколения. Наконец, исследование показало, что по статистике афроамериканцы более против однополых браков, чем представители любой другой национальности. [162]

Исследования показывают, что христиане-непротестанты гораздо чаще поддерживают однополые союзы, чем протестанты ; 63% афроамериканцев заявляют, что они баптисты или протестанты, тогда как среди белых американцев таковыми являются только 30%. Религия, измеряемая религиозной принадлежностью, поведением и убеждениями людей, оказывает большое влияние на структурирование отношений к однополым союзам и постоянно влияет на мнения о гомосексуализме. Наиболее либеральные взгляды обычно отражают евреи, либеральные протестанты и люди, не связанные с религией. Это связано с тем, что многие из их религиозных традиций в последние годы не «систематически осуждают гомосексуальное поведение». Умеренные и толерантные взгляды обычно отражают католики и умеренные протестанты. И, наконец, наиболее консервативных взглядов придерживаются протестанты-евангелисты . Более того, люди склонны быть менее терпимыми к гомосексуализму, если их социальная сеть тесно связана с религиозной общиной. Организованная религия, особенно протестантская и баптистская, придерживается консервативных взглядов, которые традиционно осуждают однополые союзы. Поэтому эти собрания с большей вероятностью услышат сообщения такого рода. Опросы также показали, что количество и уровень личных контактов людей с гомосексуалистами и традиционная мораль влияют на отношение к однополым бракам и гомосексуализму. [166]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Юлия Гойчича (16 августа 2017 г.). «Почему Нью-Йорк является основным направлением для ЛГБТ-путешественников» . Культурное путешествие . Проверено 2 февраля 2019 г.
  2. ^ Эли Розенберг (24 июня 2016 г.). «Stonewall Inn названа национальным памятником, первым в истории движения за права геев» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Проверено 25 июня 2016 г.
  3. ^ «Разнообразие рабочей силы, гостиница Stonewall Inn, национальный исторический памятник, номер национального реестра: 99000562» . Служба национальных парков Министерства внутренних дел США . Проверено 21 апреля 2016 г.
  4. ^ Виснант, Клейтон Дж . (2016). Квир-идентичности и политика в Германии: история, 1880–1945 . Издательство Колумбийского университета . п. 17. ISBN  978-1-939594-10-5 .
  5. ^ Бернштейн, Мэри (2002). «Идентичность и политика: к историческому пониманию движения лесбиянок и геев». История социальных наук . 26 (3): 531–581. дои : 10.1017/S0145553200013080 . JSTOR   40267789 . S2CID   151848248 .
  6. ^ Кухня, Джулиан; Беллини, Кристина (2012). «Решение проблем лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуалистов (ЛГБТК) в педагогическом образовании: восприятие кандидатов в учителя» . Альбертский журнал образовательных исследований . 58 (3): 444–460. doi : 10.55016/ojs/ajer.v58i3.55632 .
  7. ^ Булл, К. и Дж. Галлахер (1996) Идеальные враги: религиозные правые, гей-движение и политика 1990-х годов. Нью-Йорк: Корона. [ нужна страница ]
  8. ^ Паркер, Ричард Г. (июнь 2007 г.). «Сексуальность, здоровье и права человека» . Американский журнал общественного здравоохранения . 97 (6): 972–973. дои : 10.2105/AJPH.2007.113365 . ПМК   1874191 . ПМИД   17463362 .
  9. ^ Роффи, Джеймс А.; Валинг, Андреа (10 октября 2016 г.). «Переосмысление микроагрессии и антисоциального поведения в отношении ЛГБТИК+ молодежи». Более безопасные сообщества . 15 (4): 190–201. дои : 10.1108/SC-02-2016-0004 .
  10. ^ Болсам, Кимберли Ф.; Молина, Ямиле; Биднелл, Блэр; Симони, Джейн; Уолтерс, Карина (апрель 2011 г.). «Измерение множественного стресса меньшинств: шкала микроагрессии цветных ЛГБТ» . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 17 (2): 163–174. дои : 10.1037/a0023244 . ПМК   4059824 . ПМИД   21604840 .
  11. ^ Одним из примеров такого подхода является: Салливан, Эндрю (1997). Однополые браки: за и против . Нью-Йорк: Винтаж. [ нужна страница ]
  12. ^ Бернштейн (2002)
  13. ^ «Это инопланетное наследие» . Хьюман Райтс Вотч . 17 декабря 2008 г.
  14. ^ Робинсон, Дэвид М. (2006). Скрытое письмо и литература для лесбиянок и геев: классика, раннее Новое время, восемнадцатый век . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 38. ISBN  978-0-7546-5550-3 .
  15. ^ Бентам, Джереми (1978). «Преступления против себя» . Журнал гомосексуализма . 3 (4) . Проверено 13 мая 2021 г.
  16. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Блазиус, Марк и Фелан, Шейн (ред.), 1997. «Мы повсюду: исторический справочник по политике геев и лесбиянок», Нью-Йорк: Routledge. ISBN   0-415-90859-0
  17. ^ «Польша» (PDF) . ГЛБТК. 2015 . Проверено 13 мая 2021 г.
  18. ^ «Британская библиотека» . www.bl.uk. ​Архивировано из оригинала 19 октября 2021 года . Проверено 27 октября 2021 г.
  19. ^ Джозеф, Ченнинг Джерард (31 января 2020 г.). «Первая трансвестит была бывшей рабыней» . Нация . ISSN   0027-8378 . Проверено 4 февраля 2020 г.
  20. ^ Элоиза Вуд (9 июля 2018 г.). « Необыкновенная» история о «первой» трансвестите Пикадора» . Книготорговец . Проверено 8 февраля 2020 г.
  21. ^ Дайнс, Уэйн Р., изд. (2016). Энциклопедия гомосексуализма. Том II . Абингдон и Нью-Йорк: Рутледж . п. 1353.
  22. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Айвз, Джордж Сесил. «Джордж Сесил Айвз: опись его бумаг в Центре выкупа Гарри» . Центр Гарри Рэнсома .
  23. ^ Маккенна, Нил (2003), «Тайная жизнь Оскара Уайльда: интимная биография». (Лондон: Век) ISBN   0-7126-6986-8
  24. ^ Кац. Истории любви . стр. 243–244.
  25. ^ ДеЖан, «Секс и филология», с. 132, указывая на словосочетание «гомосексуальные отношения» (здесь оно появляется в более позднем издании 1908 года).
  26. ^ Роберт Олдрич (1993). Соблазнение Средиземноморья: письмо, искусство и гомосексуальные фантазии . Рутледж. п. 78 . ISBN  9780415093125 .
  27. ^ Противоположные гендерные чувства . Лейпциг, 1896 год. Озеро. Уайт, Крис (1999). Сочинения девятнадцатого века о гомосексуализме . ЦРК Пресс. п. 66.
  28. ^ Домейер, Норман (2014). «Гомосексуальная паника и маскулинизация немецкой политики перед Первой мировой войной». Центральноевропейская история . 47 (4): 737–759. дои : 10.1017/S0008938914001903 . ISSN   0008-9389 . JSTOR   43965084 . S2CID   146627960 .
  29. ^ Брегер, Клаудия (2005). «Женская мужественность: научные и литературные представления о «женской инверсии» на рубеже двадцатого века». Журнал истории сексуальности . 14 (1): 76–106. дои : 10.1353/sex.2006.0004 . S2CID   142942952 .
  30. ^ Дэн Хили (15 октября 2001 г.). Гомосексуальное желание в революционной России: регулирование сексуального и гендерного инакомыслия . Издательство Чикагского университета. п. 3. ISBN  978-0-226-32233-9 . Проверено 27 октября 2012 г.
  31. ^ Фадерман (1981), с. 320.
  32. ^ Доан, с. XIII.
  33. ^ Нортон, Риктор, (2005), « Подавление истории лесбиянок и геев »
  34. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Буллоу, Верн, « Когда началось движение за права геев? », 18 апреля 2005 г.
  35. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Перси, Уильям А. и Уильям Эдвард Гловер, 2005 г., До Стоунволла , 5 ноября 2005 г. Архивировано 21 июня 2008 г., в Wayback Machine.
  36. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Мацнер, 2004 г., « Беспорядки в Стоунволле. Архивировано 16 января 2006 г. в Wayback Machine ».
  37. ↑ Перси, 2005 г., « До Каменной стены: активисты за права геев и лесбиянок ». Архивировано 27 августа 2008 г., в Wayback Machine.
  38. ^ Бернадику, август. «Адриан Раварур» . Августовская нация . Проект истории ЛГБТК. Архивировано из оригинала 27 июня 2019 года . Проверено 27 июня 2019 г.
  39. ^ «Гордость 2010: От раздела 28 до плавания в Министерстве внутренних дел Тори выходят в силу» , Хелен Пидд, The Guardian , Лондон, 3 июля 2010 г.
  40. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с «Хронология: движение за здоровье бисексуалов в США» . БиНетСША. Архивировано из оригинала 7 февраля 2019 года . Проверено 18 октября 2013 г.
  41. ^ Альтман, Д. (1971). Гомосексуалист: угнетение и освобождение . Нью-Йорк: Аутербридж и Динстфри.
  42. ^ Адам, Б.Д. (1987). Подъем движения геев и лесбиянок . Бостон: Издательство Twayne.
  43. ^ Маротта, Тоби (1981). Политика гомосексуализма . Бостон: Хоутон Миффлин. п. 68. ИСБН  9780395294772 .
  44. ^ Галлахер, Джон; Булл, Крис (1996). «Идеальные враги» . WashingtonPost.com .
  45. ^ Шепард, Бенджамин Хейм и Рональд Хайдук (2002) От ACT UP до ВТО: городской протест и строительство сообществ в эпоху глобализации . Версо. стр. 156–160 ISBN   978-1859-8435-67
  46. ^ Фейнберг, Лесли (24 сентября 2006 г.). «Революционеры уличных трансвеститов» . Всемирная рабочая партия . Проверено 21 августа 2018 г. Бойцы Стоунволла Сильвия Ривера и Марша «Не обращай внимания» Джонсон ... Обе были самопровозглашенными трансвеститами.
  47. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Страйкер, Сьюзен (2018). История трансгендеров: корни сегодняшней революции (второе изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Seal Press. стр. 68, 77, 110. ISBN.  9781580056892 . OCLC   990183211 .
  48. ^ Уотерс, Майкл. «Первые марши гордости в фотографиях» . Смитсоновский журнал . Проверено 27 апреля 2021 г.
  49. ^ Кауфман, Дэвид (16 июня 2020 г.). «Как Прайд-марш вошёл в историю» . Нью-Йорк Таймс . ISSN   0362-4331 . Проверено 27 апреля 2021 г.
  50. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Лукас, Ян (1998), OutRage!: устная история , Касселл, стр. 2–3, ISBN  978-0-304-33358-5
  51. ^ Виктория Бриттен (28 августа 1971 г.). «Альтернатива сексуальному стыду: влияние новой воинственности среди гомосексуальных групп». Таймс . п. 12.
  52. ^ «Фронт освобождения геев (ФЛГ)» . База данных архивов неправительственных организаций. Архивировано из оригинала 16 марта 2009 года . Проверено 20 ноября 2009 г.
  53. ^ Гингелл, Бэзил (10 сентября 1971 г.). «Шум в Центральном зале: демонстранты угрожают остановить Фестиваль света». Таймс . п. 14.
  54. ^ «Вспоминают гей-Бирмингем – проект истории геев-Бирмингема» . Фонд ЛГБТ-сообщества Бирмингема . Проверено 3 октября 2012 г. В 1972 году в Бирмингеме в капеллане Гильдии студентов Бирмингемского университета проходила ежегодная конференция Фронта освобождения геев.
  55. ^ Мэйс, Рик; Бэгвелл, Кэтрин; Эркулуотер, Дженнифер Л. (2009). «Трансформация психических расстройств в 1980-е годы: DSM-III, управляемое лечение и «косметическая психофармакология» » . Лечение детей: СДВГ и психическое здоровье детей . Издательство Гарвардского университета. п. 76. ИСБН  978-0-674-03163-0 . Проверено 3 декабря 2013 г.
  56. ^ Спитцер, Р.Л. (1981). «Диагностический статус гомосексуализма в DSM-III: новая формулировка проблем». Am J Психиатрия . 138 (2): 210–215. дои : 10.1176/ajp.138.2.210 . ПМИД   7457641 .
  57. ^ Гей-новости (1978) № 135; Новости мира (13 января 1978 г.)
  58. ^ Ханна Едвик (5 марта 2007 г.). «Закон о смене пола будет расследован» . РФСУ. Архивировано из оригинала 12 октября 2007 года . Проверено 24 июня 2007 г.
  59. ^ "Бойфренд для мужчин" (1986)
  60. ^ Социальные движения ЛГБТ в Японии
  61. ^ «Июнь 1972 года: Заявление Итаки» . БиМедиа . 10 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 15 октября 2015 г.
  62. ^ Дональдсон, Стивен (1995). «Начало бисексуального движения в 70-х: личная ретроспектива». В Такере, Наоми (ред.). Бисексуальная политика: теории, вопросы и видения . Нью-Йорк: Харрингтон Парк Пресс. стр. 31–45 . ISBN  978-1-56023-869-0 .
  63. ^ Хайлиман, Лиз (11 июля 2003 г.). "PAST Out: Какова история бисексуального движения?" . ПИСЬМА ИЗ ЛАГЕРЯ Рехобот . Том. 13, нет. 8. Архивировано из оригинала 31 мая 2008 года . Проверено 18 марта 2008 г.
  64. ^ Мартин, Роберт (2 августа 1972 г.). «Квакеры «выходят» на конференцию». Защитник (91): 8.
  65. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Хронология истории ЛГБТ» . Объединенная Церковь Христа . Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Проверено 7 июня 2015 г.
  66. ^ Эпштейн, С. (1999). Движения геев и лесбиянок в Соединенных Штатах: дилеммы идентичности, разнообразия и политической стратегии . в Б. Д. Адаме, Дж. Дуйвендаке и А. Кроувеле (ред.), «Глобальное появление политики геев и лесбиянок» (стр. 30–90). Филадельфия: Издательство Университета Темпл.
  67. ^ Хекман, Герт; Остерхейс, Гарри; Стейкли, Джеймс (1995). «Левая сексуальная политика и гомосексуальность: исторический обзор». Журнал гомосексуализма . 29 (2): 1–40. дои : 10.1300/J082v29n02_01 . ПМИД   8666751 .
  68. ^ Дэвид Валентайн, «Я знаю, кто я есть»: категория «трансгендер» в построении современных американских концепций гендера и сексуальности» (докторская диссертация, Нью-Йоркский университет, 2000), стр. 190.
  69. ^ «Где они сейчас: Морин Колкухун» . Архивировано из оригинала 14 декабря 2013 года.
  70. ↑ Круг вязания. Архивировано 14 января 2007 г., в Wayback Machine - «Коллектив левых геев».
  71. ^ Фрисс, Стив (11 декабря 2015 г.). «Первым открытым геем, победившим на выборах в Америке, был не Харви Милк» . Bloomberg.com .
  72. ^ «Дэн Уайт совершает самоубийство» . Вашингтон Пост . 22 октября 1985 года . Проверено 28 января 2019 г.
  73. ^ «Смотреть: певец, который помог начать движение против прав геев» . Хронология . 14 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 22 мая 2022 г.
  74. ^ Берг, Фредерик Квист (2001). «Сегодня я чувствую себя немного геем» (на шведском языке) . Проверено 12 декабря 2009 г.
  75. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Сотрудники Совета Европы (1992 г.). «Прецедентная практика Комиссии: 2. Жалоба № 11389/85 Элиан Мориссенс против Бельгии». Ежегодник Европейской конвенции по правам человека, 1988 год . Дордрехт, Нидерланды: Издательство Martinus Nijhoff . стр. 40–45. ISBN  978-0-7923-1787-6 .
  76. ^ «Высокий суд Бельгии поддержал увольнение учителя» . Политическое тело (112). Торонто, Онтарио: Pink Triangle Press : 18 марта 1985 г. ISSN   0315-3606 . Проверено 2 июня 2022 г.
  77. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Пастре, Женевьева (весна 1982 г.). «Дело Элианы Мориссенс: автоматическое увольнение за гомосексуализм» . Маски (на французском языке) (13). Париж: Маски ассоциации: 104–105. ISSN   0981-9614 . Проверено 3 июня 2022 г. - через Gallica .
  78. ^ «Лесбиянка получает поддержку» [Лесбиянка получает поддержку]. Het Parool (на голландском языке). Нет. 11348. Амстердам, Нидерланды. 22 января 1982 г. с. 7 . Проверено 3 июня 2022 г.
  79. ^ «Бельгийский учитель прекратил 38-дневную голодовку» . Политическое тело (82). Торонто, Онтарио: Pink Triangle Press : 20 апреля 1982 г. ISSN   0315-3606 . Проверено 2 июня 2022 г.
  80. ^ «Заявление бельгийских социалистов свидетельствует о позиции Морриссенса» . Новости гей-сообщества . Том. 9, нет. 38. Бостон, Массачусетс. 17 апреля 1982 г. с. 1 . Проверено 2 июня 2022 г.
  81. ^ Лестер, Дэвид (18 февраля 1982 г.). «Пикеты в поддержку уволенной бельгийской учительницы» (PDF) . Страж . Том. 9, нет. 7. Сан-Франциско, Калифорния. п. 1. Архивировано (PDF) из оригинала 13 февраля 2019 г. Проверено 2 июня 2022 г.
  82. ^ Пинхас, Люк (осень 2011 г.). «Двойственность гей-медиа-компании: периодическое издание Gai Pied, от приверженности к потребительству » ( PDF ) . Mémoires du livre / Исследования книжной культуры (на французском языке). 3 (1). Шербрук, Квебек: Исследовательская и учебная группа по книгам в Квебеке. дои : 10.7202/1007576ar . ISSN   1920-602X . OCLC   4894564457 . S2CID   194089355 . Проверено 3 июня 2022 г.
  83. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Уилсон, Энн Мари (январь 2022 г.). «Голландские женщины и Лесбийский интернационал» . Обзор женской истории . 31 (1). Абингдон, Оксфордшир: Рутледж : 126–153. дои : 10.1080/09612025.2021.1954338 . ISSN   0961-2025 . OCLC   9405931614 . S2CID   240520862 .
  84. ^ «Конгресс Международной гей-ассоциации 1982 года объявлен перерывом…» United Press International . Бока-Ратон, Флорида. 12 апреля 1982 года . Проверено 3 июня 2022 г.
  85. ^ Боргс, Пол (осень 2016 г.). «Движение геев и лесбиянок в Бельгии с 1950-х годов по настоящее время». КЭД . 3 (3). Ист-Лансинг, Мичиган: Издательство Мичиганского государственного университета : 29–70. дои : 10.14321/qed.3.3.0029 . ISSN   2327-1574 . JSTOR   10.14321/qed.3.3.0029 . OCLC   6951977288 . S2CID   151750557 .
  86. ^ Рич, А. (1980). Принудительная гетеросексуальность и существование лесбиянок . Знаки, 5, 631–660.
  87. ^ Касселл, Хизер. «Музыка — это жизнь для Чили Ди». Репортер области залива. БАР Медиа Инк.
  88. ^ Лесбийские сексуальные войны. Архивировано 21 марта 2006 года в Wayback Machine , статья Элизы Шенье из энциклопедии GLBTQ.
  89. ^ Леман, М. (2005). Как добиться прав геев .
  90. ^ Эйвери, Дэн (5 июня 2012 г.). «Гей-активисты Time прервали Уолтера Кронкайта в вечерних новостях CBS» . queerty.com . Проверено 28 января 2019 г.
  91. ^ «Лидеры за права геев собираются в Вирджинии» . Юнайтед Пресс Интернешнл. 27 февраля 1988 года.
  92. ^ Вайзер, Бенджамин (19 сентября 1989 г.). «Гей-активисты разделились во мнениях, стоит ли «выводить» политиков» . Вашингтон Пост .
  93. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Заключительное заявление военной конференции, Эйрли Хаус, Уоррентон, Вирджиния» (PDF) . Библиотека Корнеллского университета . 28 февраля 1988 года.
  94. ^ «История каминг-аута» . Кампания по правам человека. 26 сентября 2017 года. Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 3 октября 2017 г.
  95. ^ «Первый гей-парад в Азии» . fridae.asia . Проверено 15 января 2019 г.
  96. ^ АЛ (6 июня 2018 г.). «Как гомосексуализм стал преступлением на Ближнем Востоке» . Экономист .
  97. ^ «Список колледжей с ЛГБТ-центром» . Индекс равенства колледжей . Архивировано из оригинала 26 июля 2014 года.
  98. ^ Файнберг, Лесли. «Освобождение трансгендеров: движение, время которого пришло» . Рабочий мир . Проверено 28 января 2019 г.
  99. ^ «Равенство в браке во всем мире» . Кампания по правам человека . Проверено 23 августа 2023 г.
  100. ^ Эйхлер, Маргрит. «Однополые браки в Канаде» .
  101. ^ «Фонд Empowering Spirits приветствует принятие законопроекта о равенстве в браке штата Нью-Хэмпшир» (PDF) . Пресс-релиз Фонда Empowering Spirits. 3 июня 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2011 г. . Проверено 4 июня 2009 г.
  102. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Тосленд, Финбарр (апрель 2017 г.). «Борьба за права ЛГБТ в Нигерии» . Журнал ДИВА . Проверено 12 ноября 2018 г.
  103. ^ «Синод открылся по однополым бракам» . ДН.се. ​22 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 26 декабря 2009 г.
  104. ^ «Парламент Исландии единогласно одобряет однополые браки» . ПинкНьюс . 11 июня 2010 года . Проверено 7 июня 2015 г.
  105. ^ Барнс, Роберт (26 июня 2015 г.). «Верховный суд постановил, что гей-пары по всей стране имеют право вступать в брак» . Вашингтон Пост . Проверено 10 июля 2016 г.
  106. ^ Тейлор, Адам (26 июня 2015 г.). «Какая страна первой легализовала однополые браки?» . Вашингтон Пост . Проверено 10 июля 2016 г.
  107. ^ Байдави, Адам; Кейв, Дэмиен (14 ноября 2017 г.). «Австралия голосует за однополые браки, открывая путь к легализации» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 2 января 2022 года.
  108. ^ «Тайваньские однополые браки: Парламент легализует однополые союзы» . Би-би-си. 17 мая 2019 года. Архивировано из оригинала 17 мая 2019 года . Проверено 17 мая 2019 г.
  109. ^ «Тайвань впервые в истории Азии легализует однополые браки» . CNN . 17 мая 2019 г. . Проверено 17 мая 2019 г.
  110. ^ Стегер, Изабелла (17 мая 2019 г.). «Впервые в Азии Тайвань легализовал однополые браки — с оговорками» . Кварц . Проверено 31 мая 2021 г.
  111. ^ МакКарри, Джастин (8 июня 2023 г.). «Японский суд не смог назвать запрет на однополые браки неконституционным» . Хранитель .
  112. ^ «В знаковом постановлении суд заявил, что запрет на однополые браки в Японии является неконституционным» . Национальное общественное радио . 17 марта 2021 г.
  113. ^ Кордова, Жанна, Когда мы были преступниками (2011), стр. 51-56.
  114. ^ «Фонд прав человека: Право на равенство и недискриминацию – Закон» . fhr.org.za. ​Архивировано из оригинала 19 апреля 2015 года . Проверено 21 января 2019 г.
  115. ^ «Джокьякартские принципы | Международная комиссия юристов» . Март 2007 года . Проверено 21 января 2019 г.
  116. ^ «Округ Теннеси отменяет запрет на геев» . Новости CBS . 18 марта 2004 года. Архивировано из оригинала 13 мая 2013 года . Проверено 7 июня 2015 г.
  117. ^ Клэппер, Итан (19 июля 2013 г.). «В этот день в 1993 году Билл Клинтон объявил: «Не спрашивай, не говори» » . Хаффингтон Пост . Проверено 28 января 2019 г.
  118. ^ «В ООН разделились по поводу декларации о правах геев» . Рейтер . 18 декабря 2008 года . Проверено 21 января 2019 г.
  119. ^ КТВБ, KTVB.COM (4 февраля 2014 г.). «Адвокаты жертвуют своим временем на защиту протестующих «Добавь слова»» . КТВБ . Архивировано из оригинала 28 февраля 2014 года . Проверено 7 июня 2015 г.
  120. ^ АП (3 февраля 2014 г.). «Десятки борцов за права геев арестованы в Айдахо» . США СЕГОДНЯ . Проверено 7 июня 2015 г.
  121. ^ «Новости Бойсе, Меридиана, Нампы, Колдуэлла от Idaho Statesman» . Проверено 7 июня 2015 г.
  122. ^ «Новости Бойсе, Меридиана, Нампы, Колдуэлла от Idaho Statesman» . Проверено 7 июня 2015 г.
  123. ^ Раджагопал, Кришнадас (6 сентября 2018 г.). «ВС декриминализует гомосексуализм, говорит, что история должна извиниться перед ЛГБТК-сообществом» . Индус .
  124. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Тотенберг, Нина (15 июня 2020 г.). «Верховный суд принес крупную победу сотрудникам ЛГБТК» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 21 февраля 2022 г.
  125. ^ «Айдахо против США | Демографические тенденции в 1958–2021 годах» .
  126. ^ «Как Европейская конвенция по правам человека продвигает равенство ЛГБТИ» . Совет Европы . Проверено 7 октября 2020 г.
  127. ^ «Указ о предотвращении и борьбе с дискриминацией по признаку гендерной идентичности или сексуальной ориентации» . Белый дом . 20 января 2021 г. . Проверено 21 февраля 2022 г.
  128. ^ Седдик, Ома (1 июня 2021 г.). «Байден официально признает Месяц гордости ЛГБТК, возобновляя традицию, от которой отказался Трамп» . Бизнес-инсайдер . Проверено 21 февраля 2022 г.
  129. ^ Гоув, Майкл (24 декабря 2002 г.). «Я хотел бы сказать это, но это может привести меня в тюрьму» . Таймс . Лондон.
  130. ^ «Христианская группа сравнивает рассмотрение кандидатуры консерваторов с охотой на ведьм» . Новости Си-Би-Си. 28 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 30 ноября 2007 г.
  131. ^ Кемплинг, Крис (9 апреля 2008 г.). «Вести недостойно свободного общества» . Национальная почта . [ мертвая ссылка ]
  132. ^ Молдовер, Джудит (31 октября 2007 г.). «Дилемма работодателя: когда религиозные выражения пересекаются с правами геев» . Нью-Йоркский юридический журнал . Архивировано из оригинала 28 сентября 2008 года . Проверено 13 мая 2021 г.
  133. ^ Риттер, Боб (январь – февраль 2008 г.). «Коллизия религиозных прав и прав геев на рабочем месте» . Гуманист. Архивировано из оригинала 5 марта 2012 года.
  134. ^ «Епископ проиграл дело о трудоустройстве геев» . Новости Би-би-си . 18 июля 2007 г.
  135. ^ Бекфорд, Мартин (5 июня 2008 г.). «Католическая служба усыновления останавливается из-за прав геев» . Телеграф . Лондон. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года.
  136. ^ Леблан, Стив (10 марта 2006 г.). «Католические благотворительные организации прекратят усыновление из-за проблемы, связанной с геями» . Бостон Глобус . Архивировано из оригинала 7 февраля 2009 года.
  137. ^ Мерсер, Грег (24 апреля 2008 г.). «Christian Horizons упрекнули: работодатель приказал выплатить компенсацию уволенному работнику-гею, отменить кодекс поведения» . Рекорд. Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Проверено 7 июля 2008 г.
  138. ^ Галлахер, Мэгги (15 мая 2006 г.). «Запрещено в Бостоне: Грядущий конфликт между однополыми браками и религиозной свободой» . Том. 011, нет. 33. Архивировано из оригинала 16 мая 2006 года . Проверено 18 июня 2008 г.
  139. ^ Капуццо, Джилл (14 августа 2007 г.). «Церковная группа жалуется на давление гражданского союза» . Нью-Йорк Таймс .
  140. ^ Капуццо, Джилл (18 сентября 2007 г.). «Группа теряет налоговые льготы из-за проблемы гей-союза» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 мая 2010 г.
  141. ^ Мур, Кэрри (15 мая 2008 г.). «Церковь СПД выражает разочарование решением Калифорнии о однополых браках» . Новости Дезерета . Архивировано из оригинала 1 июня 2009 года.
  142. ^ Совет ООН по правам человека Свобода религии или убеждений, а также свобода от насилия и дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности: доклад независимого эксперта о защите от насилия и дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности , 7 июня 2023 г., § 162; Даг Ойстейн Эндшё « Наоборот? Как свобода религии может защитить права ЛГБТ », Международный журнал по правам человека 24:10 (2020), стр. 1686–88; Бускарини и другие против Сан-Марино (1999), 24645/94, Европейский суд по правам человека, § 34; ср. Комитет ООН по правам человека, Замечание общего порядка № 22, 1993 г., 2.
  143. ↑ Специальный докладчик ООН по вопросам свободы религии и убеждений, Доклад Специального докладчика по вопросам свободы религии и убеждений , A/HRC/34/50, 17 января 2017 г., § 45.
  144. ↑ Штраус, Леман, Литт.Д., ФРГС «Гомосексуализм: христианская перспектива». Архивировано 15 апреля 2007 г., в Wayback Machine .
  145. ^ «Римские католики и гомосексуализм». Архивировано 17 марта 2017 г., в Wayback Machine , Консультанты Онтарио по религиозной толерантности (2006).
  146. ^ «Учение о деторождении и целомудрии: гомосексуализм» , Церковь Иисуса-Христа Святых последних дней. Дом и семья.
  147. ^ Шафран, раввин Ави. «Еврейское право: проблемы брака» . Комментарий к еврейскому праву: изучение Галахи, еврейских проблем и светского права.
  148. ^ «Ислам и гомосексуализм». Архивировано 17 марта 2017 года в Wayback Machine , консультанты Онтарио по религиозной толерантности (2005).
  149. ^ «ДЕЛО ПРОТИВ ОДНОПОЛЫХ «БРАКОВ» И ГРАЖДАНСТВ» (PDF) . КОАЛИЦИЯ ЗА СПАСЕНИЕ БРАКА В НЬЮ-ЙОРКЕ. Январь 2008 г. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2008 г.
  150. ^ «Почему брак важен» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 июня 2008 г.
  151. ^ Иган, Тимоти (4 октября 1992 г.). «Реакция против геев присутствует в избирательных бюллетенях трех штатов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 июня 2008 г.
  152. ^ Джо Мессерли. «BalancedPolitics.org - Однополые браки (за и против, аргументы за и против, преимущества и недостатки)» . Проверено 7 июня 2015 г.
  153. ^ «БИБЛЕЙСКИЙ ВЗГЛЯД НА ОДНОПОЛЫЕ «БРАК» И ГРАЖДАНСКИЕ СОЮЗЫ» (PDF) . Ассоциация политически активных христиан. 2008. Архивировано из оригинала (PDF) 9 апреля 2008 года.
  154. ^ «Послание Первого Президентства об однополых браках» . Архивировано из оригинала 27 мая 2010 года.
  155. ^ Браунбэк, Сэм (9 июля 2004 г.). «Определение брака. Нам необходимо защищать брак» . Национальное обозрение . Архивировано из оригинала 10 июля 2004 года.
  156. ^ «Семья: Воззвание к миру» , lds.org.
  157. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Рофес, Эрик Э. «Глава 2: Конфеты от незнакомцев: странные учителя и (не)моральное развитие детей». Радикальное переосмысление сексуальности и образования: статус-кво или статус-квир. Эд. Эрик Э. Рофес. Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд, 2005. 15–37. Распечатать.
  158. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Фетнер, Тина. 2008. Как религиозные права сформировали активность лесбиянок и геев. Университет Миннесоты Пресс.
  159. ^ «Секс, молодежь и половое воспитание» . abc-clio.com . Проверено 28 января 2019 г.
  160. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Кампос, Дэвид (2002). Секс, молодежь и половое воспитание: Справочник . Вашингтон, округ Колумбия: Каталогизация Библиотеки Конгресса. ISBN  978-1-57607-776-4 .
  161. ^ Дардер, Антониния; Марта Балтодано и Ральдольфо Торрес, ред. (2003). Читатель критической педагогики . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж Фалмер. ISBN  978-0-415-92261-6 .
  162. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Шеркат, Даррен Э.; де Врис, Килан Маттиас; Крик, Стейша (март 2010 г.). «Раса, религия и противодействие однополым бракам» . Ежеквартальный журнал социальных наук . 91 (1): 80–98. дои : 10.1111/j.1540-6237.2010.00682.x .
  163. ^ Винке, Крис и Хилл, Гретхен. (2013). Имеет ли значение место жительства? Различия между деревней и городом и благополучие геев и лесбиянок. Журнал гомосексуализма. 60. 1256–79. 10.1080/00918369.2013.806166.
  164. ^ «Moovz – Глобальная социальная сеть ЛГБТ» . [ постоянная мертвая ссылка ]
  165. ^ Николс, ДжеймсМайкл (28 января 2014 г.). « Moovz, гей-социальная сеть, запущенная с помощью взаимодействующих технологий» . Хаффингтон Пост . Проверено 25 сентября 2017 г.
  166. ^ Олсон, Лаура Р.; Кэдж, Венди; Харрисон, Джеймс Т. (июнь 2006 г.). «Религия и общественное мнение об однополых браках*». Ежеквартальный журнал социальных наук . 87 (2): 340–360. дои : 10.1111/j.1540-6237.2006.00384.x .

Дальнейшее чтение [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с правами ЛГБТ .
На Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с движением за права ЛГБТ .
  • Роберт Олдрич , (ред.) Веселая жизнь и культура: всемирная история . Лондон: Темза и Гудзон, 2006. ISBN   978-0500251300
  • Бельмонте, Лаура А. (2021). Международное движение за права ЛГБТ: история . Академик Блумсбери. ISBN  978-1-4725-1147-8 .
  • Нил Миллер . Из прошлого: история геев и лесбиянок с 1869 года по настоящее время . Нью-Йорк: Элисон Букс; 2006. ISBN   978-1-55583-870-6
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=LGBT_movements&oldid=1231217901"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 09db70379b2af65a30596843d89deeb9__1719448740
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/09/b9/09db70379b2af65a30596843d89deeb9.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
LGBT movements - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)